id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000036-ara1.ms050	true	-3352578552310091597	179	300	971	1599	1599	300	وكماله----- ان يحيط----- بكل شء علما ظاهره وباطنه دقيقه وجليله اوله واخره عاقبته وفاتحته وهذا من حيث كثرة المعلومات وهي لا نهاية لها ثم يكون العلم في ذاته من حيث الوضوح والكشف علي اتم ما يمكن فيه بحيث لا يتصور مشاهدة وكشف اظهر منه ثم لا يكون مستفادا من المعلومات بل تكون المعلومات مستفادة منه تنبيه للعبد حظ من وصف العليم لا يكاد يخفي ولكن----- يفارق علمه علم الله تعالي في الخواص الثلاث- احداها--- المعلومات في كثرتها فان معلومات العبد وان اتسعت فهي محصورة في قلبه فاني يناسب ما لا نهاية له والثانية ان كشفه وان اتضح فلا يبلغ الغاية التي لا يمكن وراءها بل تك-------------------------------ون مشاهدته للاشياء كانه يراها من وراء ستر رقيق ولا تنكرن------ درجات الكشف فان البصيرة الباطنة-	50	-2123027356847208295	Sham19Y0020643-ara1.ms128	false	-2628163331144953458	64	180	298	905	1560	300	وكمال العلم ان يحيط علما بكل شء----- ظاهره وباطنه دقيقه وجليله اوله واخره عاقبته وفاتحته وهذا من -------------------------------------------------------------حيث الوضوح والكشف علي اتم ما يمكن فيه بحيث لا تتصور مشاهدة وكشف اظهر منه ثم لا يكون مستفادا من المعلومات بل تكون المعلومات مستفادة منه ولا يليق هذا ال---وصف الا بالله تعالي فان علم الخلق يفارق عل-----م الله تعالي في الخواص الثلاثة احد-ها في المعلومات في كثرتها فان معلومات العبد وان اتسعت فهي محصورة في قلة- فاني يناسب ما لا نهاية له -الثاني- ان كشفه وان اتضح فلا يبلغ الغاية التي لا تكمن وراءها غاية CHECK مبحث في معني الحكيم بل تكون مشاهدته للاشياء كانه يراها من وراء ستر دقيق ولا ننكرن تفاوت درجات الكشف فان البصيرة الباطنة	128	7798177447727770081	505	886.5	407	685	73.72262573242188	83	JK000036-ara1	Sham19Y0020643-ara1
JK000036-ara1.ms051	true	9120975823211037271	0	42	0	232	1606	300	كالبصر الظاهر وفرق بين ما يتضح في وقت الاسفار وبين ما يتضح ض----حوة النهار والثالثة ان علم الله سبحانه وتعالي بالاشياء غير مستفاد من الاشياء بل الاشياء مستفادة منه وعلم العبد بالاشياء تابع للاشياء وحاصل بها وان اعتاص عليك فهم هذا الفرق	51	-2123027356847208295	Sham19Y0020643-ara1.ms128	false	-2628163331144953458	180	218	905	1108	1560	300	كالبصر الظاهر وفرق بين ما يتضح في وقت الاسفار وبين ما يتضح وقت صحوة النهار والثالث- ان علم الله --------تعالي--------- غير مستفاد من الاشياء بل الاشياء مستفادة منه وعلم العبد بالاشياء تابع للاشياء وخالص بها وهذا هو--------------- الفرق	128	7798177447727770081	189	332.0	153	236	80.08474731445312	31	JK000036-ara1	Sham19Y0020643-ara1
JK000036-ara1.ms075	true	4588460694389990184	187	259	956	1350	1557	300	الحكيم ذو الح------كمة والحكمة عبارة عن معرفة افضل الاشياء بافضل العلوم واجل الاشياء هو الله سبحانه وقد سبق انه لا يعرف كنه معرفته غيره فهو الحكيم الحق لانه يعلم اجل الاشياء باجل العلوم اذ- اجل العلوم هو العلم الازلي الداءم الذي لا يتصور زواله المطابق للمعلوم مطابقة لا يتطرق اليه خفاء ولا شبهة ولا يتصف بذلك الا علم الله سبحانه وتعالي وقد يقال لمن يحسن دقاءق الصناعات ويحكمها ويتقن صن-عتها حكيم وكمال	75	-2123027356847208295	Sham19Y0020643-ara1.ms128	false	-2628163331144953458	232	300	1182	1560	1560	300	الحكيم انه صاحب الحكمة والحكمة عبارة عن معرفة افضل الاشياء بافضل العلوم واجل الاشياء هو الله تعالي و------------لا يعرف كنه معرفته غيره فهو الحكيم الحق لانه يعلم اجل الاشياء باجل العلوم اذا اجل العلوم هو العلم الازلي الداءم الذي لا يتصور زواله المطابق للمعلوم مطابقة لا يتطرق اليه خفاء و---شبهة ولا يتصف بذلك الا علم الله تعا--------لي وقد يقال لمن يحسن دقاءق الصناعات ويحكمها ويتقن صناعتها حكيم وكمال-	128	7798177447727770081	354	670.0	290	402	88.05970001220703	61	JK000036-ara1	Sham19Y0020643-ara1
JK000036-ara1.ms075	true	4588460694389990184	259	300	1350	1557	1557	300	ذلك ايضا ليس الا لله تعالي فهو الحكيم الحق تنبيه----- من عرف جميع الاشياء ولم يعرف الله عز وجل لم يستحق ان يسمي حكيما لانه لم يعرف اجل الاشياء وافضلها والحكمة اجل العلوم وجلالة العلم بقدر جلالة المعلوم ولا اجل من-	75	-2123027356847208295	Sham19Y0020643-ara1.ms129	false	1508065322037949210	0	41	0	206	1611	300	ذلك ايضا ليس الا لله------ فهو الحكيم الحق ومن ثم كان من عرف جميع الاشياء ولم يعرف الله تعالي لا- يستحق ان يسمي حكيما لانه لم يعرف اجل الاشياء وافضلها والحكمة اجل العلوم وجلالة العلم بقدر جلالة المعلوم ولا اجل من	129	7798177447727770081	187	342.5	150	213	87.79342651367188	35	JK000036-ara1	Sham19Y0020643-ara1
JK000036-ara1.ms076	true	-6210060615384851031	0	43	0	227	1602	300	الله عز وجل ومن عرف الله تعالي فهو حكيم وان كان ضعيف الفطنة في ساءر العلوم الرسمية كليل اللسان قاصر البيان فيها الا ان نسبة حكمة العبد الي حكمة الله تعالي كنسبة معرفته به الي معرفت----ه بذاته وشتان بين المعرفتين فشتان بين الحكمتين	76	-2123027356847208295	Sham19Y0020643-ara1.ms129	false	1508065322037949210	41	80	206	413	1611	300	الله------- ومن عرف الله------ فهو حكيم وان كان ضعيف الفطنة في ساءر العلوم الرسمية كليل اللسان قاصر البيان فيها الا ان نسب-----ة العبد الي حكمة الله------ كنسبة معرفته به الي معرفة الله بذاته وشتان بين المعرفتين فشتان بين الحكمتين	129	7798177447727770081	202	366.5	164	231	87.44588470458984	36	JK000036-ara1	Sham19Y0020643-ara1