id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000036-ara1.ms040	true	1267552222666003667	54	236	306	1223	1564	300	العزيز هو الخطير الذي يقل وجود مثله وتشتد الحاجة اليه ويصعب الوصول اليه فما لم يجتمع عليه هذه المعاني الثلاثة لم------ يطلق عليه اسم العزيز----- فكم من شء يقل وجوده ولكن اذا لم يعظم خطره ولم يكثر نفعه لم يسم عزيزا وكم --من --شء يعظم خطره وي-كثر نفعه ولا يوجد نظيره ولكن اذا لم يصعب الوصول اليه -لم يسم- عزيزا كالشمس مثلا فانه لا نظير لها والارض كذلك والنفع عظيم في كل واحد منهما والحاجة شديدة اليهما ولكن لا يوصفان بالعزة ----لانه لا يصعب الوصول الي مشاهدتهما فلا بد من اجتماع المعاني الثلاثة----------------------- ثم في كل واحد من---- المعاني الثلاثة كمال ونقصان والكمال في قلة الوجود ان يرجع الي واحد اذ لا اقل من الواحد ويكون بحيث يستحيل وجود مثله وليس هذا الا الله --------تعالي فان الشمس وان كانت واحدة في الوجود فليست واحدة في الامكان ف----يمكن وجود مثلها في الكمال والنفاسة وشدة الحاجة ان يحتاج اليه كل شء في كل شء حتي في وجوده وبقاءه وصفاته وليس ذلك علي الكمال- الا -لله عز وجل------------------------------ والكمال في صعوبة المنال ان يستحيل الوصول اليه علي معني---- الاحاطة بكنهه وليس ذلك علي الكمال الا	40	-2123027356847208295	Rafed0003630Vols-ara1.ms0486	false	5092916964844160761	27	191	150	992	1577	300	العزيز وهو------ الذي يقل وجود----ه وتشتد الحاجة اليه ويصعب الوصول اليه فما لم تجتمع----- هذه المعاني الثلاثة في شء لا يطلق----- اسم العزيز عليه فكم من شء يقل وجوده ولكن لا يحتاج اليه فلا يسمي عز---------------يزا وقد يكون بحيث لا مثل له ويحتاج اليه جدا----------- ولكن------- يسهل الوصول اليه فلا يسمي عزيزا كالشمس----- فانه لا مثل- لها ويعظم الانتفاع بها ولكنها لا توصف------------------------------------------- بالعزة بسبب انه لا يصعب الوصول اليها اما اذا---------- اجتمعت المعاني الثلاثة فهناك يوصف بكونه عزيزا ثم في كل واحد من هذه المعاني الثلاثة كمال ونقصان فالكمال في قلة الوجود ان يرجع الي واحد اذ لا اقل من الواحد ويكون بحيث يستحيل وجود مثله وليس هذا الا الله سبحانه وتعالي فان الشمس وان كانت واحدة في الوجود فليست واحدة في الامكان لانه يمكن وجود مثلها --والكمال----------------------------------------- في كونه منتفعا به ان تكون جميع المنافع حاصلة منه وما ذاك الا الله سبحانه فانه هو المبدا لجميع الممكنات والكمال في صعو-----------------بة الوصول اليه هو انه يمتنع الاحاطة بكنهه ولا سبيل الي معرفته الا	486	1419363482738303658	569	820.0	445	1014	56.11439895629883	89	JK000036-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK000036-ara1.ms041	true	-3853426828643025362	149	211	769	1099	1585	300	المتكبر -هو الذي يري الكل حقيرا بالاضافة الي ذاته ولا يري العظمة والكبرياء الا لنفسه فينظر الي غيره نظر الملوك الي العبيد فان كانت هذه الرءية صادقة كان التكبر حقا وكان صاحبها متكبرا حقا ولا يتصور ذلك علي----- الاطلاق الا -لله عز وجل وان كان ذ-لك التكبر والاستعظام باطلا ولم يكن ما يراه من التفرد بالعظمة كما يراه كان التكبر باطلا ومذموما	41	-2123027356847208295	Rafed0003630Vols-ara1.ms0487	false	-440126489319302154	76	137	378	703	1594	300	المتكبر وهو الذي يري الكل حقيرا بالاضافة الي ذاته ولا يري العظمة والكبرياء الا لنفسه وينظر الي غيره نظر الملوك الي العبيد فان كانت هذه الرءية صادقة كان التكبر حقا وكان صاحبها متكبرا حقا ولا يتصور ذلك علي سبيل ال-كمال الا الله سبحانه وان كانت تلك الراية باطلة----------- ولم يكن ما تراه من التفرد بالعظمة كما يراه كان التكبر باطلا -مذموما	487	1419363482738303658	296	541.0	237	338	87.57396697998047	49	JK000036-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK000036-ara1.ms062	true	-3543085965173103153	5	81	31	423	1577	300	انما يستحق هذا الاسم من يعلم دقاءق المصالح وغوامضها وما دق منها وما لطف ثم يسلك في ايصالها الي المستصلح- سبيل الرفق دون العنف فاذا اجتمع---- الرفق --في الفعل واللطف في الادراك تم معني اللطف و-------لا يتصور كمال ذلك في العلم وال---------فعل الا لله سبحانه وتعالي فاما احاطت-----ه بالدقاءق والخفايا فلا يمكن تفصيل ذلك بل الخفي مكشوف في علمه كالجلي من غير فرق----------- واما رفقه في الافعال ولطفه فيها فلا يدخل ايضا تحت الحصر اذ لا ----	62	-2123027356847208295	Rafed0003630Vols-ara1.ms0503	false	5521687180927130074	94	160	489	839	1577	300	انما يستحقه--------- من يعلم حقاءق المصالح وغوامضها-------------------- ثم يسلك في اتصالها الي المستحقين سبيل الرفق دون العنف فاذا اجتمع هذا العلم وهذا الفعل فقد-------------- تم معني اللطيف ثم انه لا يتصور كمال ---هذا العلم وكمال هذا الفعل الا لله سبحانه------- فاما علمه سبحانه بالدقاءق فلا اشكال فيه لان------------- الخفي و--------------الجلي بالنسبة الي علمه سيان واما رفقه في الافعال ولطفه فيها فلا يدخل----- تحت الحصر وهاهنا لا	503	1419363482738303658	248	338.5	197	435	57.01149368286133	37	JK000036-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK000036-ara1.ms062	true	-3543085965173103153	226	300	1201	1577	1577	300	لطفه في تيسير لقمة يتناولها العبد من غير كلفة يتجشمها وقد تعاون علي اصلاحها خلق لا يحصي عددهم من مصلح الارض وزارعها وساقيها وحاصد---ها ومنقيها وطاحنها وعاجنها وخابزها الي غير ذلك لكان لا يستوفي شرحه وعلي الجملة------ فهو------- من حيث دبر الامور حك-م ومن حيث اوجدها جواد ومن حيث رتبها مصور ومن حيث وضع كل شء--- موضعه عدل ومن حيث لم يترك فيها دقاءق وجوه الرفق لطيف ولن يعرف حقيقة -هذه الاسماء من لم-	62	-2123027356847208295	Rafed0003630Vols-ara1.ms0503	false	5521687180927130074	179	254	948	1319	1577	300	لطفه في تيسير لقمة يتناولها العبد من غير كلفة ف--------قد تعاون علي اصلاحها خلق لا يحصي عددهم من مصلح الارض وزارعها وساقيها وحاصد حبها ومنقيها وطاحن--------ها وخابزها الي غير ذلك فان----------- شرحها لا يتم في مجلدات فهو سبحانه من حيث دبر الامور حكيم ومن حيث اوجدها جواد ومن حيث رتبها مصور ومن حيث وضع كل شء في موضعه عدل ومن حيث لم يترك فيها دقاءق وجوه الرفق لطيف ولن يعرف حقيقة لهذه الاسماء من لم	503	1419363482738303658	333	593.5	266	398	83.66834259033203	59	JK000036-ara1	Rafed0003630Vols-ara1