id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000036-ara1.ms103	false	-2460066527402501602	62	94	278	462	1610	300	القدوس والسلام والغني والاحد ونظاءره فان القدوس هو المسلوب عنه كل ما يخطر بالبال ويدخل في الوهم والسلام هو المسلوب عنه العيوب والغني هو المسلوب عنه الحاجة والاحد هو المسلوب عنه النظير	103	-2123027356847208295	Kraken220221161405-ara1.ms020	true	2324515590233896566	189	216	993	1149	1622	300	--قدوس وس--لام و--غني وواحد--------- فان القدوس هو المسلوب عنه مشابهة جيع الممكنات والس-------------لام هو المسلوب عنه العيوب والغني هو المسلوب عنه الحاجة والاحد هو المسلوب عنه الكثرة	20	-8720313332213469760	125	213.5	100	184	67.93478393554688	18	JK000036-ara1	Kraken220221161405-ara1
JK000036-ara1.ms032	false	3352466835488785669	107	183	608	1007	1576	300	الرحمة------------ لا تخلو عن رقة مءلمة تعتري ------الرحيم فتحركه الي قضاء حاجة المرحوم والرب سبحانه وتعالي منزة عنها فلعلك تظن ان ذلك نقصان في معني الرحمة فاعلم ان ذلك كمال وليس بنقصان في معني الرح------------------مة اما انه ليس بنقصان فمن حيث ان كمال الرحمة بكمال ثمرتها ومهما قضيت حاجة المحتاج بكمالها لم يكن للمرحوم حظ في تالم الراحم وتفجعه وانم-ا تالم الراحم لضعف نفسه ونقصانها ولا يزيد ضعفها في غرض المحتاج شيءا بعد ان قضيت كمال	32	-2123027356847208295	Kraken220221161405-ara1.ms110	true	6556270716608956496	151	224	786	1159	1552	300	الرحمة في حق العبد لا تنفك عن رقة مءل-ة تحصل في قلب الرحيم فتحركه الي قضاء حاجة المرحوم والرب ته--------الي منزه عن ذلك واذا كان الامر كذلك لز------------------م ان تكون رحمة العباد اكمل من رحمة اللالجواب ان كمل الرحمة اما تظهر بك---------------------------------مال ثمرتها ومهما قضيت حاجة المحتاج بكمالها لم يكن للمرحوم حظ في تالم الراحم وتفجعه وانمسا تالم الراحم لض-ف ننسه ونقصانها ولايز يد ضعفها في غرض المحتاج شي-ا بعد ان قذي- كمال	110	-8720313332213469760	255	408.0	204	436	58.48624038696289	39	JK000036-ara1	Kraken220221161405-ara1
JK000036-ara1.ms036	false	1679531560610504703	175	296	904	1542	1568	300	القدوس هو المنزه عن كل وصف من اوصاف الكمال الذي يظنه اكثر الخلق كمالا في حقه لان الخلق اولا نظروا الي انفسهم وعرفوا صفاتهم وادركوا انقسامها الي ما هو----- كمال ولكنه في حقهم مثل------------- علمهم وقدرتهم وسمعهم وبصر---------هم وكلامهم وارادتهم واختيارهم ووضعوا هذه الالفاظ بازاء هذه المعاني وقالوا ان هذه هي اسماء الكمال والي ما هو نقص في حقهم مثل جهلهم وعجزهم وعماهم وصممهم وخرسهم فوضعوا بازاء هذه المعاني هذه الالفاظ ثم كان غايتهم في الثناء علي الله تعالي ووصفه ان وصفوه بما هو اوصاف كمالهم من علم وقدرة وسمع وبصر وكلام وان نفوا عنه ما هو اوصاف نقصهم والله سبحانه وتعالي منزه عن اوصاف كمالهم كما انه منزه عن اوصاف نقصهم بل كل صفة تتصور للخلق فهو منزه ومقدس عنها	36	-2123027356847208295	Kraken220221161405-ara1.ms128	true	9201563381392699862	107	185	579	990	1672	300	القدوس هو المنزه عن كل وصف من اوصاف الكمال الذي يظنه اكثر الخلق كمالا------- لان الخلق----- نظروا الي انفسهم وعرفوا صفاتهم وقسمو---------ها الي ما-هو صفات كمال وصفات تقصان فن جملة صفات كماهم علمهم وقدرتهم وسمعهم وبصرهم وارايتهم وكلامهم واما صفات نقصانهم فهي اضداد هذه الصفات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم كان غايتهم في التناء علي الل------------ه ان وصنوه بما هو اوصاف كمالهم من علم وقدرة وسمم وبصر وكلا-------------------------------م والله تعا--------لي منزه عن اوصاف كماط-----------------------------م بل كل صفة -تصور للخلق فهو ------مقدس عنها	128	-8720313332213469760	326	525.0	260	665	49.02255630493164	49	JK000036-ara1	Kraken220221161405-ara1
JK000036-ara1.ms038	false	2678204988679877061	122	246	649	1292	1611	300	الا في محل ال---خوف ولا خوف الا عند امكان العدم والنقص والهلاك والم---------------------------ءمن المطلق هو الذي لا يتصور امن وامان الا ويكون مستفادا من جهته وهو الله سبحانه وتعالي وليس يخفي ان الاعمي يخاف ان يناله هلاك من حيث لا يري فعينه البصيرة تفيده امنا منه ---------والاقطع يخاف افة لا تندفع الا باليد فاليد السليمة امان منها وهكذا جميع الحواس والاطراف والمءمن خالقها ومصورها ومقويها ولو --------------------------------------------------------قدرنا انسانا وحده مطلوبا من جهة اعداءه وهو ملقي في مضيعة -لا تتحرك عليه اعضاءه لضعفه و--ان تحركت فلا سلاح معه وان -كان معه سلاح ---------لم يقاوم--- اعداءه وحده وان كان- له جنود -لم يامن ان تنكسر جنوده ولا يجد حصنا ياوي اليه فجاء من عالج ضعفه فقواه وامده بجنوده واسلحته وبني حوله حصنا حصينا فقد افاده امنا	38	-2123027356847208295	Kraken220221161405-ara1.ms131	true	7085078599242126020	175	299	922	1579	1584	300	الاحيث حصل هناك خوف ولا خوف الا عند-امكان العدم ولامزيل للعدم الاالله فلامزيل للخوف الامو فلامءمن الاهو وبيانه-------------------------------------------------------------------------------- ان الاعمي يخاف ان يناله هلاك من حيث لا-يري فعينه الباصرة تفيد- ا-لا من من الهلاك والاقطع يخاف -ما لا ي-دفع الا باليد فاليد السليمة امان له-- وهكذا جميع الحواس والاطراف فخالق هذه الاعضاء والا لات هوالذي ازال الخوف عن الانسان بواسطة اعطاء هذه الاعضاء ثم قال ولوقدرنا السانا وحده مطلوبا من جهة اعداءه وهو ملقي في مضيعة ولا يمكنه ان يتحرك لغاية ضعفه فان تحرك- فلا سلاح معه ولءن كان معه سلاح لم يقدر علي مقاومة الاعداء و-حده وان كانت له جنود فلم يامن ان تنكسر جنوده ولا-يجد حصنا ياوي اليه فجاء من عالج ضعفه فقواه وامده بجنود- واسلحة- وبني حوله حص------نا فقد افاده امنا	131	-8720313332213469760	436	673.0	347	756	57.671958923339844	63	JK000036-ara1	Kraken220221161405-ara1
JK000036-ara1.ms039	false	1352978636833811584	56	127	283	647	1560	300	المءمن المطلق حقا تنبيه حظ العبد من هذا الاسم والوصف ان يامن الخلق كلهم جانبه بل يرجو كل خاءف الاعتضاد به في دفع الهلاك عن نفسه في دينه ودنيا------ه كما قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليامن جاره بواءقه واحق العباد ب-اسم المءمن من كان سببا لامن الخلق من عذاب الله بالهداية الي طريق الله عز وجل والارشاد الي سبيل النجاة وهذه----------- حرفة الانبياء	39	-2123027356847208295	Kraken220221161405-ara1.ms132	true	4472666167679398611	150	209	795	1120	1619	300	الرحمن الرحيم واما------حظ العبد من هذا الاسم فهو--- ان يامن الخاق كلهم جانبه بل يرجو كل خاءف الاعتضاد به في دفع الهلاك عن نفسه في ------دنياه ودينه كما-قال------------------- عليه الصلاة والسلام من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليامن جاره بواءقه واحق العبادات اسم المءمن من دعا عباده --------------------------------الي طريق معرفته وطاعنسه وزجرهم عن الاشتغال بمايضاد ذلك وهذاهو حرفة الانبياء	132	-8720313332213469760	230	345.0	181	392	58.67346954345703	37	JK000036-ara1	Kraken220221161405-ara1
JK000036-ara1.ms040	false	1267552222666003667	105	287	555	1490	1564	300	ولكن اذا لم يصعب الوصول اليه لم يسم- عزيزا كالشمس مثلا فانه لا نظير لها والارض كذلك والنفع عظيم في كل واحد منهما والحاجة شديدة اليهما ولكن-- لا يوصفان بالعزة لانه لا يصعب الوصول الي مشاهدتهما فلا بد من اجتماع المعاني الثلاثة----------------- ثم في كل واحد من---- المعاني الثلاثة كمال ونقصان والكمال في قلة الو-جود ان- يرجع الي واحد اذ لا اقل من الواحد ويكون بحيث يست-حيل وجود مثله وليس هذا الا الله تعالي فان الشمس وان كانت واحدة في الوجود ف------ليست واحدة في الامكان ف----يمكن وجود مثلها في الكمال والنفاسة وشدة الحاجة ان يحتاج ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه كل شء في كل شء حتي في وجوده وبقاءه وصفاته وليس ذلك علي الكمال الا لله عز وجل والكمال في صعوبة المنال ان يستحيل الوصول اليه علي معني الاحا---------------------------------------------------------------------------------------------طة بكنه------ه ول----يس ذل----ك علي ال-------------------------------------------------------------------------------كمال الا------------- لله عز وجل فانا قد بينا انه لا يعرف الله الا الله ف-----هو العزيز المطلق الحق لا يوازيه فيه غيره تنبيه الع----------------------------------------------------------------------------------------------------زيز من العباد من يحتاج اليه عباد الله في اهم امورهم وهي الحياة الاخروية والسعادة الابدية وذلك---------- مما يقل لا محالة وجوده ويصعب ادراكه وهذه رتبة الانبياء صلوات الله عليهم	40	-2123027356847208295	Kraken220221161405-ara1.ms135	true	-6434034060225249529	2	236	9	1266	1606	300	ولكن------- يسهل الوصول اليه فلايسمي تزيزاكا لشمس----- فانه لامثل-- لها والاتتفاع بها----- عظيم جد----------------------------------ا ولكنها لاتوصف--- بالعرة فانه لا-يصعب الوصول البها قلما اذا--------- اجتمعت المعاني الثلاثة في شء فهو العزيز ثم في كل واحد من هذه المعاني الثلاثة كمال ونقصان فالكمال في قلة الو جود انه يرجع الي واحد اذ لا اقل من الواحد ويكون بحيت ياستحيل وجود مثله وايس هذا الا لله------- فان الشمس وان كانت واحدة في الوجود ولكتها ليست واحدة في الامكان لانه يمكن وجود مثلها واما كونه منتفعا به فالكمال فيه ان يكون جميع المنافع حاصلة منه ولا يحصل من غيره وماذاك الا لله مبحاته وتعالي فانه هو المبدي لوجودجميع الممكتات فانه سبحانه هو لذي يحتاج اليه كل شء في ذاته وصفات-------ه وبقاءه اما--------------------------------------------------صع-----------------وبة الوصول اليه فالكمال فيه فو ان لايكون لاحد قدرة عليه وتكون قدرته علي الكل حاصلة والحق كذلك لانه لا سبيل للعقول الي الاحاطة بكنه صمديته ولا سبيل الابصار الي الاحاطة بعظيم جلا له ولاسبيل لاحد من الخلق الي القيام بشكر الايه ونعماءه فثبت ان كمال هذه الصفات حاصلة لله سبحانه وتعالي لالغيره فوجب القطع بانه سبحانه وتعالي هو البزيز المطلق هذا كله كلام ذلك الامام ولقد وفق في تقريره جمله الله هاديا له الي منازل الرضوان ومدارج 49 الففر ان واما حظ العبدمن هذا الاسم فقال العزيز من العباد من يحتاج اليه -خاق الله في امم امورهم وهي الحياة الاخروية والسعادة الابدية ومثل هذا الشخص مما يقل وجو---------ده ويصعب ادراكه وهي مرتبة الانبياء صلوات الله عليهم	135	-8720313332213469760	568	776.0	448	1414	40.16973114013672	80	JK000036-ara1	Kraken220221161405-ara1
JK000036-ara1.ms041	false	-3853426828643025362	65	211	330	1099	1585	300	الجبار من العباد من ارتفع عن الاتباع ونال درجة ا-----------------------لاستتباع وتفرد بعلو رتبته بحيث يجبر الخلق بهيء---------------------------------------------------------------------------------------------------------ته وصورته علي الاقتداء به ومتابعته في سمته وسيرته فيفيد الخلق ولا يستفيد ويءثر ولا يتاثر ويستتبع ولا يتبع ولا يشاهده احد الا ويفني عن ملاحظة نفسه ويصير متشوقا اليه غير ملتفت الي ذاته ولا يطمع احد في استدراجه واستتباعه وانما حظي بهذا الوصف سيد البشر صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------حيث---------------------------------------------------------- قال لو كان موسي بن عمران حيا ما وسعه الا اتباعي وانا سيد ولد ادم ولا فخر المتكبر هو الذي يري الكل حقيرا بالاضافة الي ذاته ولا يري العظمة والكبرياء الا لنفسه فينظر الي غيره نظر الملوك الي العبيد فان كانت هذه الرءية--- صادقة كان التكبر حقا وكان صاحبها م-------------تكبرا حقا ولا يتصور ذلك علي الاطلاق الا -------لله عز وجل و--------ان كان- ذلك التكبر والاستعظام باطلا ولم يكن ما يراه من التفرد بالعظمة كما يراه كان التكبر باطلا ومذموما	41	-2123027356847208295	Kraken220221161405-ara1.ms138	true	3474664618594070332	14	165	75	875	1591	300	الجيار من العباد من ارتفع عن------------- درجة الارتفاع ووصل الي مقام الاستتباع ومن علامته انه لايصير اسيرا بحب المال والحجاه لان كل من كان كذلك كان منقادا بحب المال والجاء مكثارا منهما امامن قويت نفسه واشرقت روحه وعظمت همته وصار بالنسبة الي ماسوي الحق جبارا لاجرم لم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتفت في دنياه وعقباه الي ماسوي الله تعالي كما قال تع الي في صفة محمد----------- صلي الله عليه وسلم مازاغ البصر وما طغي القول في تفسير اسمه المتكبر احسن الناس كلاما في تفسير هذا الاسم القزالي قدس الله ووحه فانه قال المت---------------------------------------------------------------------كبر هو الذي يري الكل حقيرا بالاضافة الي ذاته فلا-يري العظمة والكبرياء الا لنفسه ويتظر الي غيره نظر الملوك الي العبيد-فان كانت هذه الرءية 52 صادقة كان التكبر عقا وكان صاح-ها محيا في ذلك التكبر----- ولا يتهور ذلك علي الاطلاق الا في حق الله سبحانه وتعالي ولءن كانت تلك الرءية باطلة----------- ولم يكن مايز-اه من التفرد بالعظمة كما يراه كان التكبر باطلا -مذموما	138	-8720313332213469760	375	514.0	296	1036	36.1969108581543	49	JK000036-ara1	Kraken220221161405-ara1
JK000036-ara1.ms046	false	-3748464771057081829	35	126	192	621	1511	300	حظ العبد من هذا الاسم ان يستر من غيره ما يجب ان يستر- منه فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم من ستر علي مءمن عورته ستر الله عز وجل عورته يوم القيامة والمغتاب والمتجسس والمكافء علي الاساءة بمعزل عن هذا الوصف وانما المتصف به من لا يفشي من خلق الله تعالي الا احسن ما فيه ولا ينفك مخلوق عن كمال ونقص وعن قبح وحسن----- فمن تغافل عن المقابح وذكر المحاسن فهو ذو نصيب من هذا الوصف كما روي عن عيسي صلوات الله عليه انه--- مر مع الحواريي-ن بكلب ميت قد	46	-2123027356847208295	Kraken220221161405-ara1.ms152	true	-8369655891462510244	40	101	183	477	1540	300	حظ العبد من هذا الاسم ان يستر من غيره مايستره 67 الله منه---- قال عليه الصلاة والسلا-----م من ستر علي مءمن عورته متر الله عليه عو--رته يوم القيامة واعلم انه لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينفك مخلوق عن كمال ونقص-------- وحسن وقبح فمن تغافل عن المقايح وذكر المحاسن فهو ذو لصيب من هذا الاسم---- روي ان عيسي----------- عليه السلام مر مع الحواري بن بكلب ميث قد	152	-8720313332213469760	230	354.5	178	439	52.39179992675781	38	JK000036-ara1	Kraken220221161405-ara1
JK000036-ara1.ms062	false	-3543085965173103153	237	300	1259	1577	1577	300	تعاون علي اصلاحها--------- خلق لا يحصي عددهم من مصلح الارض وزارعها وساقيها وحاصد---ها ومنقيها وطاحنها وعاجنها وخابزها الي غير ذلك لكان لا يستوفي شرحه وعلي الجملة فهو-------------- من حيث دبر الامور حكم ومن حيث اوجدها جواد ومن حيث رتبها مصور ومن حيث وضع كل شء--- موضعه عدل ومن حيث لم يترك فيها دقاءق وجوه -------الرفق لطيف ولن -يعرف حقيقة هذه الاسماء------ من لم-	62	-2123027356847208295	Kraken220221161405-ara1.ms169	true	6374340593850863185	1	64	3	323	1579	300	تعاون علي اصلاح تلك اللقمة خلق لا-يحصي عددهم من مصلح الارض وزارعها وساقيها وحامل حبها ومنقيها وطاح-ها وعاجن--------ها الي غير ذلك-------------------------------- فهو سبحانه واعالي من حيث دبر الامور حكم ومن حيث اوجدها جواد ومن حيث رتبها مصور ومن حيث وضع كل شء في موضعه عدل ومن حيث لم يترك فيها دقاءق وجوه اللطف والرفق لطيف ولن ييعرف حقيقة هذه الاسماء البتة من لم	169	-8720313332213469760	272	457.0	218	362	75.13812255859375	48	JK000036-ara1	Kraken220221161405-ara1
JK000036-ara1.ms063	false	8642028805573477088	0	98	0	533	1634	300	يعرف حقيقة هذه الافعال ومن لطفه بعباده انه اعطاهم فوق الكفاية وكلفهم دون الطاقة ومن لطفه انه يسر لهم الوصول الي سعادة الابد بسعي خفيف في مدة قصيرة وهي العمر فانه لا نسبة لها بالاضافة الي ال-----ابد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لطفه اخراج اللبن الصافي من بين الفرث والدم واخراج الجواهر النفيسة من الاحجار الصلبة واخراج العسل من النحل والابريسم من الدود والدر من الصدف واعجب من ذلك خلقه من النطفة القذرة مستودعا لمعرفته وحاملا لامانته ومشاهدا لملكوت سمواته وهذا ايضا لا يمكن احصاءه تنبيه حظ العبد من هذا الوصف---- الرفق بعباد الله عز وجل والتلطف بهم في الدعوة الي الله	63	-2123027356847208295	Kraken220221161405-ara1.ms169	true	6374340593850863185	64	145	323	765	1579	300	يعرف حقيقة هذه الافعال ومن لطنه امباده انه اعطاهم فوق الكفاية وكلفهم دون الطاقة وسهل علي----------هم الوصول الي سعادة الابد بسعي خفيف في مدة قصيرة وهي العمر فانه لا-نسبة له---- البتة الي دوام الابد واما المشايخ فقالوا اللطيف الميسر لكل عسير الجابر لكل كسير وقيل اللطيف من وفق للعمل في الابتداء وختمه بالقبول في الانتهاء وقيل اللطيف من ولي فستر واعطي فاغني وانعم فاجزل وعلم فاجمل واما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حظ العبد من هذا الاسم فهو الرفق بعباد الله والا-------لطف بهم في الدعوة الي الله	169	-8720313332213469760	226	174.0	181	726	31.12947654724121	36	JK000036-ara1	Kraken220221161405-ara1