id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000035-ara1.mARkdown.ms01	true	-5608611409593400780	0	70	0	377	1483	300	مقدمة المءلف بسم الله الرحمن الرحيم 1 وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله واصحابه اما بعد فان -اول- ما ابتدء به كتاب وافتتح به خطاب حمد الله علي جزيل عطاءه وشكره بجميل الاءه ثم الصلاة علي خاتم انبياءه وعاقب رسله صلوات الله عليهم اجمعين ورحمته وسلامه عليهم في العالمين ---------الحمد لله الذي هدانا للاسلام وفضلنا به علي جميع الانام وجعلنا من امة سيدنا ومولانا محمد -----عليه افضل الصلاة والسلام	1	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms001	false	1118552570121940317	0	65	0	353	1690	300	مقدمة المءلف بسم الله الرحمن الرحيم-- وصلي الله علي سيدنا محمد و----اله وسلم--- اما بعد فان لاولي ما ابتدء به كتاب وافتتح به خطاب حمد الله علي جزيل الاءه وشكره لجميل بلاءه ثم الصلاة علي خاتم انبياءه وعافب رسله صلوات الله عليهم اجمعين------- وسلام- عليهم في العالمين وبركاته والحمد لله الذي هدانا للاسلام وفض-نا ع---لي جميع الانام وجعلنا من-------------- امة محمد نبيه عليه الص-----لاة والسلام	1	7046945209973530675	323	566.0	261	393	82.18829345703125	50	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms01	true	-5608611409593400780	79	295	421	1455	1483	300	صلي الله عليه وسلم ---------------------------المجالس بالامانات وانما يتجا-----------------------------------------------لس الرجلان بامانة الله عز وجل فاذا افترقا فليستر كل واحد منهما حديث صاحبه 3 وقال صلي الله عليه وسلم اذا قام الرجل من مجلسه فهو احق به حتي ينصرف----- ما لم يودع جلساءه بالسلام 4 وقال صلي الله عليه وسلم لا يحل لاحد ان يفرق ----------بين اثنين متجالسين الا باذنهما ولكن تفسحوا وتوسعوا 5 قال عمر بن الخطاب رض----------------ي الله عنه مما يصفي لك ود اخيك ان تبداة بالسلام اذا لقيته وان تدعوه باحب الاسماء اليه وان توسع له في المجلس 6 قال ابو ايوب الانصاري من اراد ان يكثر علمه فليجالس غير عشيرته 7 قا--ل ابن شهاب كان رجل يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان لا يزال يتناول عن وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم الشء فكان ذلك اذي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزع احدكم من اخيه شيءا فليره اياه 8 وحدث الحسن البصري ان رجلا تناول من راس عمر بن الخطاب رضي الله عنه شيءا فتركه مرتين ثم تناول الثالثة فاخذ عمر بيده وقال ارني ما اخذت فاذا هو لم ياخذ شيءا فقال انظروا الي هذا قد صنع بي هذا ثلاث مرات يريني انه ياخذ من راسي شيءا ولا ياخذ شيءا فاذا اخذ احدكم من راس اخيه شيءا فليره اياه 9 قال	1	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms004	false	2342780727031246106	93	300	457	1442	1442	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لكل شء شرف وان شرف المجالس ما استقبل فيه القبلة وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا ج---------------------------------------لس اليك رجل فلا-- تقومن حتي- تستاذنه وقال صلي الله عليه وسلم اذا قام الرجل من مجلسه فهو احق به حتي ينصرف اليه ما لم يودع جلساءه بالسلام-- وقال صلي الله عليه وسلم لا------------ يفرق واحد منكم بين اثنين متجالسين الا باذنهما ولكن تفسحوا واوسعوا -وقال انس بن مالك ما اخرج رسول الله صلي الله ع--------------------------------------------------------------------------ليه وسلم ركبتيه ولا قدميه بين يدي جليس له قط ولا تناول احد يده فتركها حتي يكون هو الذي يدعها وقال ابن شهاب كان رجل يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان لا يزال يتناول عن وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم الشء وكان ذلك اذي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزع احدكم عن اخيه شيءا فليره اياه-- وحدث الحسن البصري ان رجلا تناول عن راس عمر بن الخطاب شي-------------ءا فتركه مرتين ثم تناول الثالثة فاخذ عمر بيده فقال ارني ما اخذت واذا هو لم ياخذ شيءا فقال انظروا الي هذا قد صنع ---هذا ثلاث مرات يريني انه ياخذ من راسي شيءا ولا ياخذه فا----ذا اخذ احدكم من راس اخيه شيءا فليره اياه-- قال-	4	7046945209973530675	731	1237.5	572	1141	64.06660461425781	136	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms01	true	-5608611409593400780	145	194	755	987	1483	300	رضي الله عنه------- مما يصفي لك ود اخيك ان تبداة بالسلام اذا لقيته وان تدعوه باحب الاسماء اليه وان توسع له في المجلس 6 قال ابو ايوب الانصاري من اراد ان يكثر علمه فليجالس غير عشيرته 7 قال ابن شهاب كان رجل يجالس رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم	1	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms005	false	-3354141098359834928	109	159	494	734	1421	300	رضي الله عنه قال ان مما يصفي ودا-د اخيك ان تبداه بالسلام اذا لقيته وان تدعوه باحب الاسماء اليه وان توسع له في المجلس-- قال---- ايوب الانصاري من اراد ان يكثر علمه فليجالس غير عشيرته روي سفيان بن عيينة عن مالك بن معن قال قال عيسي صلي الله عليه وسلم	5	7046945209973530675	188	320.0	147	247	76.11335754394531	34	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms02	true	-7337607871838652577	4	108	17	524	1451	300	عباس رحمه الله اعز الناس علي جليسي الذي يتخطي الناس الي اما والله ان الذباب يقع عليه ف-شق ذلك علي 11--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس ا------------------------------------------------------------------------------------نه سءل من اكرم الناس عليك قال جليسي ---------12 قال معاوية ل عرابة الاوسي باي شء استحققت ان يقول فيك الشماخ رايت عرابة الاوسي يسمو الي الخيرات منقطع القرين اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين فقال عرابة----- هذا من غيري اولي بك وبي يا امير المءمنين فقال عزمت عليك لتخبرني فقال باكرامي جليسي ومحاماتي عن- صديقي فقال------- اذن استحققت 13 قال علي بن --حسين ما جلس الي احد قط الا عرفت له فضله حتي يقوم 14 قال عبد	2	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms006	false	4122612795862599613	126	279	622	1392	1477	300	عباس---------- اعز الناس علي جليسي الذي يتخطي الناس الي اما والله ان الذباب يقع عليه فيشق عليقال كشاجم وجليس لي اخي ثقة كان حديثه خبره يسرك حسن ظاهره وتحمد منه محتضره ويستر عيب صاحبه ويستر انه ستره وقال اخر جليس لي له ادب رعاية مثله تجب لو انتقدت خلاءقه لبهرج عندها الذهب وعن ابن عباس انه قال اني لاكره ان يطا الرجل بساطي ثلاثا فلا يري عليه اثري وعنه ايضا رضي الله عنه انه سءل من اكرم الناس عليك قال جليسي حتي يفارقني قال معاوية ل-عرابة الاوسي باي شء استحققت ان يقول فيك الشماخ رايت عرابة الاوسي يسمو الي الخيرات منقطع القرين اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين فقال عرابة سماع هذا من غيري اولي بك وبي يا امير المءمنين فقال عزمت عليك لتخبرني فقال باكرامي جليسي ومحاماتي علي صديقي فقال معاوية لقد استحققت ق---ال علي بن الحسين ما جلس الي احد قط الا عرفت له فضله حتي يقوم--- قال ابو	6	7046945209973530675	473	846.5	376	787	60.10165023803711	87	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms02	true	-7337607871838652577	111	264	537	1267	1451	300	وطن نفسك علي الجليس السوء فانه لا يكاد يخطءك و---روي هذا من كلام ابي خازم والله اعلم 15 قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاحنف لان ادعي من بعد احب الي من ان اقصي عن قرب 16 وقا-------------------------------------------------------------ل البعيث بن حريث وان مكاني ب--الندي وموضعي لبا لموضع الاقصي اذا لم اقرب ولست وان قربت يوما بباءع خلاقي ولا ديني ابتغاء التحبب وقد عده قوم كثير تجارة ويمنعني من ذاك ديني ومنصبي 17 جلس رجل الي الحسن بن علي------------- فقال جلست الينا علي حين قيامنا-- 18 كان يقال اياك وكل جليس لا تصيب منه خيرا 19 وكان يقال من سره ان يتعاظم حلمه وينفعه علمه فليقل من مجالسة من كان بين ظهرانيه 20 قال ابن شبرمة لابنه يا بني اياك وطول المجالسة فان الاسد انما يجترء عليها من ادمن النظر اليها 21 وهذا ماخوذ من قول اردشير لابنه يا بني ان اجرا الناس علي السباع اكثرهم لها معاينة 22 وقال معاذ بن --------جبل اياك وكل جليس لا يفيدك علما	2	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms007	false	6845135535153108801	5	160	22	766	1501	300	وطن نفسك علي الجليس السوء فانه لا يكاد يخطءك وقد روي ذلك عن الاحنف------- والله اعلم قال بعض الحكماء رجلان ظالمان ياخذان غير حقهما رجل وسع له في مجلس ضيق فتربع وتفتح ورجل اهديت اليه نصيحة فجعلها ذنبا وقال مسعر بن كدام رحم الله من اهدي الي عيوبي في ستر بيني وبينه فان النصيحة في الملا تقريع قال الاحنف لان ادعي من بعد احب الي من ان اقصي عن قرب وعن الاحنف ايضا انه قال ما جلست مجلسا قط اخاف ان اقام منه لغيري وقال البعيث بن حريث وان مكاني في الندي ومجلسي له الموضع الاقصي اذا لم اقرب ولست وان قربت يوما بباءع خلاقي ولا ديني ابتغاء التحبب ويعت-ده قوم كثير تجارة ويمنعني من ذاك ديني ومنصبي--- جلس رجل الي الحسن بن علي رضي الله عنه فقال جلست الينا علي حين قيام افتاذن كان يقال اياك وكل جليس لا تصيب منه خيرا وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاذ بن جبل انه قال اياك وكل جليس لا يفيدك علما	7	7046945209973530675	415	727.0	324	1021	40.64642333984375	78	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms02	true	-7337607871838652577	218	300	1042	1451	1451	300	قال ابن شبرمة لابنه يا بني اياك وطول المجالسة فان الاسد انما يجترء عليها من ادمن النظر اليها 21 وهذا----- ماخوذ من قول اردشير لابنه يا بني -----------------------ان اجرا الناس علي السباع اكثرهم لها معاينة 22 وقال معاذ بن جبل اياك وكل جليس لا يفيدك علما 23 وقيل لبعض الحكماء متي يجب علي ذي المروءة اخفاء نفسه واظهارها قال علي قدر ما يري من نفاق المروءة وكسادها 24 قال ابن المعتز----- رايت حياة المرء ترخص قدره وان مات اغلته المنايا الطوامح فما-	2	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms008	false	-2628272363090947052	39	97	177	477	1508	300	قال ابن شبرمة لابنه يا بني اياك وطول المجالسة فان الاسد انما يجترء عليها من ادام النظر اليها--- وهذا عندي ماخوذ من قول اردشير لابنه يا-بني لا تمكن الناس من نفسك فان اجرا الناس علي السباع اكثرهم لها معاينة ومن هذا والله اعلم اخذ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن المعتز قوله رايت حياة المرء ترخص قدره فان مات اغلته المنايا الطواءح كما	8	7046945209973530675	239	408.0	193	443	53.950340270996094	40	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms03	true	-6538357560606240403	60	179	311	866	1477	300	باب حمد اللسان وفضل البيان 28 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن انها تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة 29 --------------قال معاذ قلت يا رسول الله اي الاعمال افضل قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله 30 وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال افضل الصدقة صدقة اللسان تدفع بها الكريهة وتحقن بها الدم 31 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الجهاد كلمة حق عند ذي سلطان جاءر 32 قا---------------------------------------------------------ل ابان -بن سليم كلمة حكمة لك من اخيك خير--- من مال يعطيك لان المال يطغيك والكملة تهديك 33 وقال خير الكلام ما دل علي هدي او نهي عن ردء	3	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms010	false	3383739577767748325	174	300	839	1449	1449	300	باب حمد اللسان وفضل البيان--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن انها تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة حتي يلقاه الحديث قال معاذ قلت يا رسول الله اي الاعمال افضل قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله--- وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال افضل الصدقة صدقة اللسان تدفع بها الكريهة وتحقن بها الدم --وقال عليه الصلاة والسلا---------م افضل الجهاد كلمة حق عند ذي سلطان جاءر قال ابو عنبة الخولاني رحمه الله رب كلمة خير من اعطاء المال وقال ابان ابن سليم كلمة حكمة لك من اخيك خير لك من مال يعطيك لان المال يطغيك والكلمة تهديك قالوا --خير الكلام ما دل علي هدي او نهي عن ردي-	10	7046945209973530675	505	923.5	398	630	80.15872955322266	100	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms03	true	-6538357560606240403	180	299	869	1472	1477	300	ذكر عند الاحنف بن قيس الصمت والكلام فقال قوم الصمت افضل -قال الاحنف الكلام افضل لان الصمت لا يعدو صاحبه والكلام ينتفع به من سمعه ومذاكرة الرجال تلقيح لعقولها 35 روي عن البني صلي الله عليه وسلم ا---ذا اراد الله بعبد خيرا تكلم بخير فغنم او سكت فسلم 36 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا الك--------------لام بالخير غنيمة والسكوت سلامة ومن غنم افضل ممن سلم 37 قال اعرابي من فضل اللسان ان الله عز وجل انطقه بتوحيده من بين ساءر الجوارح 38 وقال عبد الملك بن مروان الصمت نوم والنطق يقظه 39 قال خالد بن صفوان ما الانسان لولا البيان الا صورة ممثلة او بهيمة مرسلة او ضالة مهملة 40 وكان يقال الالسنة خدم الجوارح 41 قال ربيعة الراي الساكت بين الناءم والاخرس 42	3	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms011	false	-2309875540598552601	0	135	0	686	1522	300	ذكر عند الاحنف بن قيس الصمت والكلام فقال قوم الصمت افضل فقال الاحنف الكلام افضل لان الصمت لا يعدو صاحبه والكلام ينتفع به من سمعه ومذاكرة الرجال تلقيح لعقولها و--روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال رحم الله -عبد----ا تكلم بخير فغنم او سكت فسلم قال سعيد بن جبير رايت ابن عباس رضي الله عنه في الكعبة اخذا بلسانه وهو يقول يا لسان قل خيرا تغنم او اسكت تسلم وقالوا السكوت سلامة والكلام بالخير غني--------------مة ومن غنم افضل ممن سلم ق---ال اعرابي من فضل اللسان ان الله عز وجل انطقه بتوحيده من بين ساءر الجوارح ---وقال عبد الملك بن مروان الصمت نوم والنطق يقظة ---قال خالد بن صفوان ما الانسان لولا اللسان الا صورة ممثلة او بهيمة مرسلة او ضالة مهملة ----كان يقال الالسن- خدم القراءح ق---ال ربيعة الراي الساكت بين الناءم والاخرس ---	11	7046945209973530675	542	985.5	435	727	74.5529556274414	93	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms04	true	-2243223680785967326	0	136	0	676	1519	300	المرء باصغرية لسانه وقلبه 43 وكان ي-----------------------------------------------قال يجد البليغ من الم السكوت كما يجد الع-ي من الم الكلام 44 وكان يقال عقل المرء مخبوء تحت لسانه 45 قال حسان بن ثابت لساني وسيفي صارمان كلاهما ويبلغ ما لا يبلغ السيف مذودي 46 وقال الخليل رحمه الله لساني وسيفي صارمان كلاهما وما السيف اقوي وقعة من لسانيا 47 وقا------------------------------------------------------------------ل ابن سيرين لا شء ازين علي الرجل من الفصاحة والبيان ولا شء ازين علي المراة من الشحم 48 قال الشاعر وكاءن تري من-------- معجب لك صامت زيادته او نقصه في التكلم لسان الفتي نصف ونصف فءاده فلم يبق الا صورة اللحم والدم 49 -------------------------------------------------------------------روي ابن عمر قال قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا فتاولت طاءقة هذا علي الذم لانه----- مذموم وذهب الاكثر من اهل العلم	4	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms011	false	-2309875540598552601	137	300	696	1522	1522	300	المرء باصغريه لسانه وقلبه ----كان يقال اللسان ترجمان الفءاد واللسان حية الفم كان يقال يجد البليغ من الم السكوت -ما يجد العيي من الم الكلام وقالوا ال----------مرء مخبوء تحت لسانه و--قال حسان بن ثابت لساني وسيفي صارمان كلاهما ويبلغ ما لا يبلغ السيف مذودي--- وقال جرير وليس لسيفي في العظام بقية ول------------ا السيف اشوي وقعة من لسانيا وقال الخليل بن احمد اي شء من اللباس علي ذي السرو ابهي من اللسان البهي قال ابن سيرين لا شء ازين علي الرجل من الفصاحة والبيان ولا شء ازين علي المراة من الشحم قا---ل الشاعر وكاءن تري من ساكت لك معجب-------- زيادته او نقصه في التكلم لسان الفتي نصف ونصف فءاده فلم يبق الا صورة اللحم والدم قال ابو العتاهية وللناس خوض في الكلام والسن واقربها من كل خير صدوقها وروي ابن عمر قال قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا فتاولت طاءفة هذا علي الذم لان السحر مذموم وذهب الاكثر من اهل العلم-	11	7046945209973530675	577	1036.5	461	870	66.32183837890625	103	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms04	true	-2243223680785967326	136	300	676	1519	1519	300	وجماعة من اهل الادب الي انه علي المدح لان الله تعالي مدح البيان واضافه الي القران وقد اوضحنا هذا في كتاب التمهيد والحمد لله 50 وقد قال عمر بن عبد العزيز---------- لرجل ساله حاجة فاحسن المسالة فاعجبه قوله فقال هذا والله السحر الحلال 51 وقال علي بن عباس بن------- الرومي وحديثها السحر الحلال لو انها لم تجن قتل المسلم المتحرز في ابيات قد ذكرتها في موضعها من هذا الكتاب 52 وقال الحسن الرجال ثلاثة رجل بنفسه ورجل بماله ورجل بلسانه 53-------- وكان يقال في اللسان عشر خصال محمودة اداة يظهر بها البيان-------------------------------------------------------------- وشافع تدرك به الحاجة- وواصف تعرف به الاشياء وواعظ ينتهي به عن القبيح ومعز تسكن به الاحزان وملاطف تذهب به الضغينة وموفق يلهي به الاسماع 54 نظر معاوية الي ابن عباس--------------- فاتبعه ببصره ثم قال متمثلا بقول الشاعر اذا قال لم-يترك مقالا لقاءل مصيب---- يثن اللسان علي هجر يصرف بالقول اللسان اذا انتحي وينظر في اعطافه نظر الصقر 55----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يقال الجمال في اللسان 56 قيل -لاعرابي ما الجمال قال طول الجسم-	4	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms012	false	4817224179967516320	0	212	0	1084	1535	300	وجماعة من اهل الادب الي انه علي المدح لان الله تعالي مدح البيان واضافه الي القران وقد اوضحنا هذا في كتاب التمهيد والحمد لله ---وقد قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله لرجل ساله حاجة فاحسن المسالة فاعجبه قوله وقال هذا والله السحر الحلال وق---ال علي-------- بن العباس الرومي وحديثها السحر الحلال لو انه- لم يجن قتل المسلم المتحرز في ابيات قد ذكرتها في موضعها من هذا الكتاب وقا---ل الحسن الرجال ثلاثة رجل بنفسه ور-----------جل بلسانه ورجل بماله وكان يقال في اللسان عشر خصال------- اداة يظهره--ا البيان وشاهد يخبر عن الضمير وحاكم يفصل به القضاء وناطق يرد به الجواب وشافع تقضي به الحاجات وواصف تعرف به الاشياء وواعظ ينهي- به عن القبيح ومعز تسكن به الاحزان وملاطف تذهب به الضغينة ومونق يلهي--- الاسماع و--نظر معاوية الي ابن عباس رضي الله عنهما فاتبعه -بصره ثم قال متمثلا------------ اذا قال لم يترك مقالا لقاءل مصيب ولم يثن اللسان علي هجر يصرف بالقول اللسان اذا انتحي وينظر في اعطافه نظر الصقر ولحسان بن ثابت في ابن عباس اذا قال لم يترك مقالا لقاءل بمنطلقات لا تري بينها فصلا شفي وكفي ما في النفوس فلم يدع لذي اربة في القول جدا ولا هزلا في ابيات قد ذكرتها في باب ابن عباس من كتاب الصحابة كان يقال الجمال في اللسان--- قيل للاعرابي ما الجمال قال طول الجسم	12	7046945209973530675	763	1371.0	614	1144	66.69580078125	129	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms05	true	4497079251556794812	0	110	0	530	1449	300	وضخم الهامة ورحب الشدق 57 --------قال حبيب لسان المرء من خدم الفءاد 58 وقال اخر والقول ينفذ ما لا تنفذ الابر 59 ول حسان بن ثابت يمدح عبد الله بن عباس لساني وكفي في النفوس ولم يدع لذي اربة في القول جدا ولا هزلا 60 ابن ابي حازم اوجع من وقعة السنان لذي الحجا وجرة اللسان باب ذم العي وحشو الكلام 61 قال ابو هريرة لا خير في فضول الكلام 62 قال عطاء كانوا يكرهون فضول الكلام 63 وقالوا بترك الفضول تكمل العقول 64 وقالوا فضول الكلام ما ليس في دين ولا دنيا ---65 وقالوا الصمت صيانة اللسان وستر العي 66 وقالوا العي الناطق اعيا من العي الساكت 67 وقالوا	5	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms012	false	4817224179967516320	212	300	1084	1535	1535	300	وضخم الهامة ورحب الشدق وبعد الصوت قال حبيب لسان المرء من خدم الفءاد وق---ال اخر والقول ينفذ ما لا ينفذ الابر قال امرء القيس وجرح اللسان كجرح اليد قال--------------------------------------------------------------- ابن ابي حازم اوجع من وقعة السنان لذي الحجا وخزة اللسان باب ذم العي وحشو الكلام قا---ل ابو هريرة لا خير في فضول الكلام و--قال عطاء كانوا يكرهون فضول الكلام--- وقال-- بترك الفضول تكمل العقول--- وقال-- فضول الكلام ما ليس في دين ولا دنيا مباحا وقال-- الصمت صيانة اللسان وستر العي--- وقالوا العي الناطق اعيا من العي الساكت--- وقالوا-	12	7046945209973530675	388	669.5	310	541	71.71903991699219	69	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms05	true	4497079251556794812	110	300	530	1449	1449	300	احسن الكلام ما كان قليله يغنيك عن كثيره وما ظهر معناه في لفظه 68 وروي عن عبد الله بن عمر انه قيل له لو دعوت لنا بدعوات فقال اللهم ارحمنا وازرقنا وعاف--------نا فقال رجل لو زدتنا يا ابا عبد الرحمن فقال نعوذ بالله من الاسهاب 69 وقيل------------ من كثر كلامه كثرت خطاياه 70 وقال عمر بن الخطاب------------- من كثر كلامه كثر سقطه 71 قال يعقوب عليه السلام لبنيه يا بني اذا دخلتم علي السلطان فاقلوا الكلام 72 وقال ابو هريرة ما من شء الا وهو يحتاج الي فضوله يوما الا فضول الكلام 73 وقال الحسن رحم الله عبدا اوجز في كلامه واقتصر علي حاج-ته فان الله يكره كثرة الكلام 74 وكان يقال افضل الكلام ما قلت الفاظه وكثرت معانيه 75 اخذ هذا المعني احمد بن اسماعيل الكاتب فقال خير الكلام قليل علي كثير دليل والعي معني قصير يحويه لفظ طويل 76 وقال ابو العتاهية والصمت اجمل بالفتي من منطق في غير حينه لا خير في حشو الكلام -اذا اهتديت الي عيونه 77 ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بعض قضاة عمر بن عبد العزيز ر-ضي الله عنه وقد عزله لم عزلتني قال بلغني ان كلامك مع الخصمين اكثر من كلام الخصمين اليك 78 تكلم ربيعة-	5	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms013	false	1054889244551777484	0	204	0	1016	1505	300	احسن الكلام ما كان قليله يغنيك عن كثيره وما ظهر معناه في لفظه--- وروي عب---د الله بن عمر انه قيل له لو دعوت لنا بدعوات فقال اللهم اهد---------نا وعافنا وارزقنا فقال رجل لو زدتنا يا ابا عبد الرحمن فقال اعوذ بالله من الاسهاب--- وقال شفي بن ماتع من كثر كلامه كثرت خطاياه و---قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من كثر كلامه كثر سقطه ---قال يعقوب عليه السلام لبنيه يا بني اذا دخلتم علي السلطان فاقلوا الكلام ----قال ابن هبيرة ما من شء الا وهو محتاج الي فضوله يوما الا فضول الكلام قال---- الحسن رحم الله عبدا اوجز في كلامه واقتصر علي فصاحته فان الله يكره كثرة الكلام--- وكان يقال افضل الكلام ما قلت الفاظه وكثرت معانيه--- اخذ هذا المعني احمد بن اسماعيل الكاتب فقال خير الكلام قليل علي كثير دليل والعي معني قصير يحويه لفظ طويل--- وقال ابو العتاهية -الصمت اليق بالفتي من منطق في غير حينه لا خير في حشو الكلا م اذا اهتديت الي عيونه وقال منصور الفقيه تعمد لحذف فضول الكلام اذا ما نايت وعند التداني ولا تكثرن فخير الكلام ال قليل الحروف الكثير المعاني قال بعض قضاة عمر بن عبد العزيز رحمه الل----ه وقد عزله لم عزلتني قال بلغني ان كلامك مع الخصمين اكثر من كلام الخصمين-------- تكلم ربيعة	13	7046945209973530675	839	1531.0	666	1070	78.41121673583984	154	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms06	true	6861524648167400642	0	85	0	415	1485	300	الراي يوما والي جانبه اعرابي فاكثر الكلام واعجبته نفسه ف-----------------قال له يا اعرابي ما تعدو-------------------------------------ن العي فيكم ييييي قال ما كنا فيه منك اليوم 79 قال الخشني وما ا---------لعي الا منطق متتابع سواء عليه حقه او -باطله 80 قالت العرب لا يجترء علي الكلام الا فاءق او ماءق 81 وقال النمر بن تولب اعذني رب من حصر وعي ومن نفس اعالجها علاجا 82 وق-------------------------------------------ال اخر عجبت لادلاء العيي بنفسه وصمت الذي قد كان بالحق اعلما وفي الصمت ستر العي وانما صحيفة لب المرء ان يتكلما	6	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms013	false	1054889244551777484	204	300	1016	1505	1505	300	الراي يوما------------------ فاكثر الكلام فاعجبته نفسه والي جنبه اعرابي فقال له يا اعرابي ما تعدون البلاغة فقال قلة الكلام قال ما تعدون العي فيكم فقال----- ما كنت فيه منذ اليوم وانشد- الخشني رحمه الله وماالعي الا منطق متتابع سواء عليه حق امر وباطله--- قالت العرب لا يجترء علي الكلام الا فاءق او ماءق قا----ل النمر بن تولب اعذني رب من حصر وعي ومن نفس اعالجها علاجا ومن حاجات نفسي فاعصمني فان لمضمرات النفس حاجا وقال اخر عجبت لادلال الع-ي بنفسه وصمت الذي قد كان بالحق اعلما وفي الصمت ستر للعي وانما صحيفة لب المرء ان يتكلما-	13	7046945209973530675	351	620.0	277	522	67.24137878417969	60	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms06	true	6861524648167400642	87	272	423	1329	1485	300	بعض الحكماء ليس شء الا اذا اثنيته قصر الا الكلام فانك كلما اثنيته طال 84 قالوا اعيا العي بلاغة بعي واقبح اللحن لحن باعراب 85 كان مالك بن انس يعيب كثرة الكلام ويذمه ويقول لا يوجد كثرة الكلام --------الا في النساء والضعفاء 86 ذم اعرابي رجلا فقال هو من يتامي المجالس اعيا ما يكون عند جلساءه ابلغ ما يكون عند نفسه باب في تعليم الاعراب واجتناب اللحن-------------- وذم الغريب في الخطاب 88 كتب عمر الي ابي موسي اما بعد فتفقهوا في السنة وتعلموا العربية 89 وروي عنه ايضا رضي الله عنه انه قال رحم الله عبدا اصلح ---لسانه 90 قال علي بن محمد العبرتاني رايت لسان المرء وافد عقله وعنوانه فانظر بماذا تعنون فلا تعد اصلاح اللسان فانه يخبر عن ما عنده ويبين ويعجبني زي الفتي وجماله ويسقط من عيني ساعة يلحن علي ان للاعراب حدا وربما سمعت من الاعراب ما ليس يحسن ولا خير في اللفظ الكريه سماعه ولا في قبيح الظن في الفعل احصن 91 كان عبد الله بن عمر يضرب ولده علي اللحن 92 قال شعبة مثل الذي يحفظ بل يتعلم الحديث ولا يتعلم النحو مثل السرير لا راس له 93 قال	6	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms014	false	3519022584030827365	1	149	4	749	1494	300	بعض الحكماء ليس شء الا اذا ثن-يته قصر الا الكلام فانك كلما ثن-يته طال--- قالوا اعيا العي بلاغة بعي واقبح اللحن لحن باعراب ---كان مالك بن انس يعيب كثرة الكلام ويذمه ويقول-------- كثرة الكلام لا توجد الا في النساء والضعفاء--- ذم اعرابي رجلا فقال هو من يتامي المجالس اعيا ما يكون عند جلساءه ابلغ ما يكون عند نفسه باب في ---------------اجتناب اللحن وتعلم الاعراب وذم الغريب في الخطاب--- كتب عمر الي ابي موسي اما بعد فتفقهوا في السنة وتعلموا العربية--- وروي عنه رحمه الل--------ه انه قال رحم الله امرا اصلح من لسانه و--قال علي بن محمد العلو---ي رايت لسان المرء راءد عقله وعنوانه فانظر بماذا تعنون ولا تعد اصلاح اللسان فانه يخبر ع--ما عنده ويبين ويعجبني زي الفتي وجماله فيسقط من عيني ساعة يلحن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عبد الله بن عمر يضرب ولده علي اللحن ---قال شعبة مثل الذي يتعل--------م الحديث ولا يتعلم النحو مثل البرنس لا راس له--- قال	14	7046945209973530675	693	1242.5	550	931	74.43608856201172	128	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms07	true	-6507943813905986844	14	280	75	1400	1498	300	قال عبد الملك اللحن سخفة بالشريف 95 وقال ايضا اللحن في الكلام اقبح من اثار الجدري في الوجه 96 قا-------------------------------ل ابن شبرمة اذا سرك ان تعظم في اعين من كنت عند---ه صغيرا ويصغر في عينك من كان فيه- كبيرا فتعلم العربية فانها تجزيك عن المنطق وتدنيك من السلطان 97 قال الشاعر النحو يصلح من لسان الالكن والمرء تكرمه اذا لم يلح--------------------------------------------------ن واذا اردت من العلوم اجلها فاجلها منها مقيم الالسن لحن الشريف يزيله عن قدره وتري الوضيع اذا تكلم معربا نال الكرامة باللسان الاحسن 98 وراي ابو الاسود الدءلي اعدالا للتجار------- عليها مكتوب لابو فلان فقال سبحان الله يلحنون ويربحون 99 قال رجل ل الحسن البصري يا ابو سعيد فقال كسب الدراهم- شغلك عن ان تقول يا ابا سعيد 100 مر خالد بن صفوان بقوم من الموالي يتكلمون في العربية فقال لءن تكلمتم فيها فانتم اول من افسدها 101 وقالوا العربية تزيد--- المروءة 102 وقالوا من احب ان يجد في نفسه الكبر فليتعلم العربية 103 وقال ابو شمر قارء النحو اذا دخله الكبر استفاد السخط من الله والمقت من الناس 104 وقال الخليل بن احمد يوما لا يصل احد من النحو الي ما يحتاج اليه ولا يتعلم ما لا يحتاج اليه 105 و------------------------------------روي عنه في هذا الخبر انه قال من لم يصل الي ما يحتاج اليه الا بما-لا يحتاج اليه فقد صار محتاجا الي ما لا يحتاج اليهض 106 وروي ان هذه القصة عرضت ل الخليل مع ابي الهذيل العلاف وروي انها عرضت ل ابي عبيدة مع النظام والذي تقدم اصح ان شاء الله تعالي 107 قال الماموني ساترك النحو لاصحابه واصرف الهمة ل---لصيد ان ذوي النحو لهم همة مرسلة- بالمكر والكيد يضرب عبد الله زيدا	7	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms015	false	-7107850428132941123	45	300	209	1477	1477	300	قال عبد الله بن المبارك ال----------------------لحن في الكلام اقبح من اثار الجدري في الوجه وقال عبد الملك اللحن هجنة بالشريف قال ابن شبرمة اذا سرك ان تعظم في -عين من كنت في عينه صغيرا ويصغر في عينك من كان فيها كبيرا فتعلم العربية فانها تجريك---------- وتدنيك من السلطان قا---ل الشاعر النحو يصلح من لسان الالكن والمرء تكرمه اذا لم يلحن والنحو مثل الملح ان القيته في كل ضد من طعامك يحسن واذا طلبت من العلوم اجلها فاجلها منها مقيم الالسن -----------------------------------------------------------------------------------راي ابو الاسود الدءلي اعدالا للتجار مكتوبا عليها------ لابو فلان فقال سبحان الله يلحنون ويربحون ---قال رجل ل--لحسن البصري يا ابو سعيد فقال كسب الدوانيق شغلك ---ان تقول يا ابا سعيد---- مر خالد بن صفوان بقوم من الموالي يتكلمون في العربية فقال لءن تكلمتم فيها لانتم اول من افسدها وقا----لوا العربية تزيد في المروءة وقا----لوا من احب ان يجد في نفسه الكبر فليتعلم النحو وقا------ل ابو شمر قارء النحو اذا دخله الكبر استفاد السخط من الله والمقت من الناس---- وقال الخليل-------- يوما لا يصل احد من النحو الي ما يحتاج اليه الا -----بما لا يحتاج اليه فقد صار اذا ما لا يحتاج اليه يحتاج اليه وروي عنه في هذا الخبر انه قال من لم يصل الي ما يحتاج اليه الا بما لا يحتاج اليه فقد صار محتاجا الي ما لا يحتاج اليه----- وروي ان هذه القصة عرضت ---------مع ابي الهذيل ورو-------ي انها عرضت ل-ابي عبيدة مع النظام والذي تقدم اصح ان شاء الله تعالي وقال--- الماموني ساترك النحو لاصحابه واصرف الهمة في الصيد ان ذوي النحو لهم همة موسومة بالمكر والكيد يضرب عبد الله زيدا-	15	7046945209973530675	1067	1917.0	847	1462	72.98221588134766	196	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms08	true	6724888119243810107	63	130	304	658	1514	300	ماذا لقيت من المستغربين ومن قياس نحوهم هذا الذي ابتدعوا ان قلت قافية بكرا يكون لها حت-ي يخالف ما قاسوا وما صنعوا قالوا لحنت وهذا الحرف منخفض وذاك نصب وهذا ليس يرتفع وحرشوا بين عبد الله واجتهدوا وبين زيد فطال الضرب والوجع فقلت واحدة فيها جوابهم وكثرة القول بالايجاز تنقطع ما كان قولي مشروحا لكم فخذوا ما تعرفون وما لا تعرفوا فدعوا حتي اعود الي القوم الذين	8	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms016	false	29141558505468647	233	300	1142	1494	1494	300	ماذا لقيت من المستغربين ومن قياس نحوهم هذا الذي ابتدعوا ان قلت قافية بكرا يكون لها معني يخالف ما قاسوا وما صنعوا قالوا لحنت فهذا الحرف منخفض وذاك نصب وهذا ليس يرتفع وحرشوا بين عبد الله فاجتهدوا وبين زيد وطال الضرب والوجع فقلت واحدة فيها جوابهم وكثرة القول بالايجاز تنقطع ما كل- قولي مشروح- لكم فخذوا ما تعرفون وما لم تعرفوا فدعوا حتي اعود الي القوم الذين-	16	7046945209973530675	344	661.0	278	355	96.90140533447266	60	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms08	true	6724888119243810107	0	60	0	291	1514	300	حتي مللت واتعبت نفسي به والبدن واتعبت بكرا واصحابه بطول المساءل في كل فن خلا ان بابا عليه العفا ء للفاء يا ليته لم يكن فكنت بظاهره عالما وكنت بباطنه ذا فطن وللواو باب الي جنبه من المقت احسبه قد لعن اذا قلت هاتوا لماذا يقا-ل لست باتيك او تاتين اجيبوا لما قيل هذا كذا علي النصب قالوا باضمار ان	8	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms016	false	29141558505468647	20	73	100	350	1494	300	حتي مللت واتعبت نفسي به والبدن فكنت بظاهره عالما وكنت بباطنه ذا فط-----ن خلا ان بابا عليه العفا ء للفاء يا ليته لم يك-------------------------------------ن وللواو باب اذا جءته من المقت احسبه قد لعن اذا قلت هاتوا لماذا يقا ل لست باتيك او تاتين اجيبوا لما قيل هذا كذا علي النصب قالوا باضمار ان	16	7046945209973530675	217	384.0	169	292	74.31507110595703	41	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms08	true	6724888119243810107	130	300	658	1514	1514	300	غدوا بما غديت به والقول يتسع فيعرفوا منه معني ما افوه به كانني وهم في قوله شرع كم بين قوم قد احتالوا لمنطقهم وبين قوم علي الاعراب قد طبعوا وبين قوم راو شيء-ا معاينة وبين قوم حكوا بعد الذي سمعوا اني ربيت بقوم لا تشب بها نار المجوس ولا تبني بها البيع ولا يطا القرد والخنزير تربتها لكم بها الريم والاساد- والضبع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اختلاف------هم في البلاغة 110 قال المفضل --قيل لاعرابي ما البلاغة قال --ايجاز من غير عجز و -اطناب في غير خطل 111 وقيل ل الاحنف ما البلاغة قال --------في استحكام الح-ج والوق-ف عند-ما يكتفي به 112 قال خالد بن صفوان لرجل كثر كلامه ان البلاغة ليست بكثرة الكلام ولا بخفة اللسان ولا بكثرة الهذيان ولكنها اصابة المعني والقصد الي الحجة 113 وقيل لاعرابي ما البلاغة فقال لمحة دالة علي ما في الضمير 114 وقيل ل بشر بن مالك ما البلاغة فقال التقريب من البغية والتباعد من حشو الكلام ودلالة بالقليل علي الكثير 115 سءل عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ما البلاغة فقال القصد الي عين الحجة-	8	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms017	false	-8985185997660151819	0	190	0	961	1584	300	غذوا بما غذيت به والقول يتسع فتعرفوا منه معني ما افوه به كانني وهم في قوله شرع كم بين قوم قد احتالوا لمنطقهم وبين قوم علي الاعراب قد طبعوا وبين قوم راوا اشيا معاينة وبين قوم حكوا بعض الذي سمعوا اني ربيت بارض لا يشب بها نار المجوس ولا تبني بها البيع ولا يطا القرد والخنزير تربتها لكن بها الريم والرءبال والضبع وقال ابو هفان اذا ما شءت ان تحظي وان تلبس قوهيا وان تصبح ذا مال فكن علجا نبيطيا وان سرك ان تشقي وان تصبح مقليا فكن ذا نسب ضخم وكن مع ذاك نحويا باب اختلاف عبارتهم عن البلاغة قا----ل المفضل الضبي لاعرابي ما البلاغة قال الايجاز في غير عجز والاطناب في غير خطل---- وقيل ل--لاحنف ما البلاغة قال الايجاز في استحكام الحجج والوقوف عند ما يكتفي به و---قال خالد بن صفوان لرجل كثر كلامه ان البلاغة ليست بكثرة الكلام ولا بخفة اللسان ولا -كثرة الهذيان ولكنها اصابة المعني -القصد الي الحجة---- وقيل لاعرابي ما البلاغة فقال لمحة دالة وقيل ل----------------------بشر بن مالك ما البلاغة قا-ل التقر-ب من المعني والتباعد عن حشو الكلام ودلالة ب--قليل علي --كثير---- سءل عبيد الله ------------بن عتبة ما البلاغة فقال القصد الي عين الحجة	17	7046945209973530675	753	1336.5	602	1024	73.53515625	124	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms09	true	-3887674049853675628	1	102	6	552	1541	300	اللفظ 116 وقال غيره البلاغة معر-فة الفصل من الوصل وفرق--- بين المطلق و--------------------المقيد --------وما يحتمل التاويل ويستغني عن الدليل 117 وقيل لبعض اليونانية ما البلاغة فقال تصحيح الاقسام واختيار الكلام 118 وقيل لرجل من الهند ما البلاغة ف-------------------------------------------------------------------قال حسن الاشارة وايضاح الدلالة والبصر بالحجة وانتهاز مو-ضع الفرصة 119 وسال معاوية بن ابي سفيان صحارا العبدي ما تعدون البلاغة فيكم فقال الايجاز قال وما الايجاز قال ان تقول فلا تخطء وتسرع فلا تبطء ثم ق--------------------ال اقلني يا امير المءمنين قال قد اقلتك قال الا تخطء ولا تبطء 120 وقد روي مثل هذا المعني ل الحجاج مع ابن القبعثري والله اعلم 121 وقالوا	9	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms017	false	-8985185997660151819	191	300	968	1584	1584	300	اللفظ ----وقال غيره البلاغة معروفة الفصل من الوصل وفرق ما بين المشترك والمفرد وفصل ما بين المقيد والمطلق وما يحتمل التاويل ويستغني عن الدليل وق----يل لبعض اليونانية ما البلاغة -قال تصحيح الاقسام واختيار الكلام---- وقيل لرجل من الروم ما البلاغة حسن الاقتصاد عند البديهة والغزارة يوم الاطالة وقيل لرجل ما البلاغة فقال حسن الاشارة وايضاح الدلالة والبصر بالحجة وانتهاز مواضع الفرصة---- وسال معاوية بن ابي سفيان صحارا العبدي ما-------البلاغة عندكم قال الايجاز قال م-ا الايجاز قال ان تقول فلا تخطء وتسرع فلا تبطء فقال معاوية وكذلك تقول قال اقلني يا امير المءمنين انت لا تخ--------------طء ولا تبطء---- وقد روي مثل هذا المعني ل--لحجاج مع ابن القبعثري فالله اعلم ----وقالوا-	17	7046945209973530675	466	783.5	381	666	69.969970703125	71	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms09	true	-3887674049853675628	102	220	552	1129	1541	300	ابلغ الناس احسنهم بديهة واسلمهم لفظا 122 قال خالد بن صفوان خير الكلام ما ظرفت معاليه وشرفت مبانيه والتذت به اذان سامعيه باب من خطب فارتج عليه 123 ص-----------------------------------------------------------------------------------------عد عثمان بن عفان رضي الله عنه---- المن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر فارتج عليه فقال ان ابا بكر وعمر كانا يعدان لهذا المقام عم-لا وانتم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وساعود فاقول 124 وروي في هذا الخبر انتم الي امام عادل احوج منكم الي امام قاءل 125 وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتج يوما علي عبد الملك بن مروان فقال نحن الي الفصل منا في الراي احوج منا -في الفصل في المنطق 126 وارتج علي معن بن زاءدة وهو -في المنبر فضرب المنبر بيده ف--قال فتي حروب لا فتي منابر 127 وصعد روح بن حاتم المنبر	9	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms018	false	2939446908635359118	0	227	0	1101	1481	300	ابلغ الناس احسنهم بديهة وامثلهم لفظا ----قال خالد بن صفوان خير الكلام ما ظرفت معانيه وشرفت مبانيه والتذت به اذان سامعيه باب من خطب فاريج عليه قال الحر بن جابر وكان احد حكماء العرب فيما اوصي به ابنه واياك والخطب فانها مشوار كثير العثار صعد عثمان بن عفان رضي الله عنه علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم ارتج عليه فقال اما بعد فان اول كل مركب صعب وما كنا خطباء وسيعلم الله وان امرا ليس بينه وبين ادم اب حي لموعوظ ويروي ان عثمان بن عفان رضي الله عنه صعد المنبر فارتج عليه فقال ان ابا بكر وعمر كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانتم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال و-----------------روي في هذا الخبر انتم الي امام عادل احوج منكم الي امام قاءل وروي ان عثمان لما بويع قام فحمد الله واثني عليه ثم ارتج عليه فقال وليناكم وعدلنا فيكم وعدلنا عليكم خير من خطبتنا فيكم فان اعش ياتكم الكلام علي وجهه وروي ان عبد الرحمن بن جابر بن الوليد خطب الناس علي منبر حمص فارتج عليه فقال يا اهل حمص انتم الي امام عادل احوج منكم الي امام خطيب مصقع ثم نزل وارتج يوما علي عبد الملك بن مروان فقال-نحن الي الفضل ف----ي الراي احوج منا الي الفضل في المنطق---- وارتج علي معن بن زاءدة وهو علي المنبر فضرب------- بيده ثم قال فتي حر-ب لا فتي منابر صعد عبد الله بن عامر --منبر	18	7046945209973530675	501	855.5	393	1141	43.908851623535156	88	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms09	true	-3887674049853675628	216	300	1110	1541	1541	300	روح بن حاتم المنبر فراي القوم قد شغروا ابصارهم وفتحوا اسماعهم ف-------------قال نكسوا رءوسكم وغضوا ابصاركم فان اول كل مركب صعب واذا فتح الله فتح قفل تيسر 128 خطب مصعب بن حيان خطبة نكاح فحصر فقال لقنوا امواتكم شهادة ان لا اله الا الله فقالت ام الجارية عجل الله موتك الهذا دعوناك 129 قيل لرجل---------- قم فاصعد المنبر فتكلم فقام فلما صعد المنبر حصر فقال الحمد لله الذي يرزق هءلاء وبقي ساكتا فانزلوه واصعدوا اخر فلما استوي قاءما----------------------- وقعت عينه علي رجل اصلع فحصر-	9	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms019	false	2060125322506989397	134	221	671	1121	1491	300	روح بن حاتم المنبر فلما راه-م قد ---------------فتحوا اسماعهم وشقوا ابصارهم قال نكسوا رءوسكم وغضوا ابصاركم فان اول كل مركب صعب واذا يسر الله فتح قفل -يسر---- خطب مصعب بن حيان خطبة نكاح فحصر فقال لقنوا موتا-كم شهادة ال--ا اله الا الله فقالت ام الجارية عجل الله موتك الهذا دعوناك---- قيل لرجل من الوجوه قم فاصعد المنبر فتكلم فقام فلما صعد المنبر حصر فقال الحمد لله الذي يرزق هءلاء وبقي ساكتا فانزلوه واصعدوا اخر فلما استوي قاءما وقابل وجوه الناس بوجهه وقعت عينه علي رجل اصلع وحصر	19	7046945209973530675	388	694.0	310	478	81.17154693603516	68	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms10	true	7796843778172347114	30	191	147	952	1462	300	وصعد اخر المنبر فقال ان الله لا يرضي لعباده المعاصي ولقد اهلك امة من الامم بعقرهم ناقة لا تساوي ماءتين وخمسين درهما فسمي مقوم الناقة 132------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صعد المنبر اعرابي فق-------ال اقول لكم ما قال العبد الصالح ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد فقالوا له هذا فرعون فقال قد والله احسن القول 133 قال بزرجمهر هيبة الزلل تورث حصرا وهيبة العاقبة----- جبنا باب حمد الصمت وذم المنطق 134 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صمت نجا 135 وروينا عن عقبة بن عامر انه قال يار سول الله فيم النجاة فقال يا عقبة املك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك علي خطيءتك 136 ويروي عن ابي الدرداء انه قال الصمت حكم وقليل فاعله 137 وقد روي ذلك مرفوعا وروي انه من كلام لقمان والله اعلم 138 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت 139-------------------------------------------------------------------------------- وعن عيسي عليه السلام انه قال لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقس-وا قلوبكم	10	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms020	false	-203348074379915380	2	215	13	1079	1515	300	وصعد اخر المنبر فقال ان الله لا يرضي لعباده المعاصي و-قد اهلك امة من الامم بعقرهم ناقة لا تساوي ماءتين وخمسين درهما فسمي مقوم الناقة وهذا هو عبد الله بن ابي ثور عامل ابن الزبير علي المدينة ذكر عمرو بن شبة حدثنا الحسين بن عثمان عن بعض علماء المدينة قال ثم عزل ابن الزبير عبيدة بن الزبير واستعمل عبد الله بن ابي ثور حليف بني عبد مناف فلقبه اهل المدينة مقوم ناقة الله وغلت الاسعار فتشاءموا به فعزله ابن الزبير صعد------- اعرابي المنبر فقال اقول لكم ما قال العبد الصالح ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد فقالوا له هذا فرعون فقال قد والله احسن القول ----قال بزرجهمر هيبة الزلل تورث حصرا وهيبة العاقبة تورث جبنا باب حمد الصمت وذم المنطق---- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صمت نجا ----وروينا عن عقبة بن عامر انه قال يا رسول الله فيم النجاة فقال يا عقبة امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك علي خطيءتك ------------------------------------------------------------------------------وروي انه من كلام لقمان والله اعلم---- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويل لمن يحدث الناس فيكذب ليضحكهم ويل له ثم ويل له وعن عيسي عليه السلام انه قال لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتفتنوا قلوبكم	20	7046945209973530675	688	1266.0	549	1168	58.904109954833984	131	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms10	true	7796843778172347114	200	299	997	1459	1462	300	السلام-------- البر ثلاثة المنطق والنظر والصمت فمن كان منطقه في غير ذكر الله تعالي فقد وهي ومن كان نظره في غير اعتبار فقد سها ومن كان صمته في غير تفكر فقد لها 141 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان-- تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها سخطه الي يوم يلقاه 142 وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال 143 -------------------------------------------------------------------------------------قيل ل بكر بن عبد الله المزني انك تطيل الصمت فقال ان لساني سبع ان تركته اكلني	10	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms021	false	1114382348727127183	34	210	156	1014	1436	300	السلام انه قال البر ثلاثة المنطق والنظر والصمت فمن كان منطقه في غير ذكر----------- فقد لغا ومن كان نظره في غير اعتبار فقد سها ومن كان صمته في غير تفكر فقد لها قال بعض الشعراء لست ممن ليس يدري ما هوان من كرامه ان للنصح وللغ ش علي العين علامه ليس يخفي الحب والبغ ض وان رمت اكتتامه ليس في اخذك بالفض ل وبالحلم ندامه وجواب الجاهل الصم ت وفي الصمت سلامه وعن الاصمعي قال قال اعرابي السكوت صيانة للسان وستر للعي وقال اعرابي في رجل رماه بالعي رايت عثرات الناس في ارجلهم وعثرة فلان بين فكيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن انها تبلغ ما بلغت يكتب ال---له بها سخطه الي يوم القيامة-- وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال وذكر الاصمعي قال قال اعرابي الكلمة اسيرة في وثاق الرجل فاذا تكلم بها كان اسيرا في وثاقها قيل ل-بكر بن عبد الله المزني انك تطيل الصمت فقال ان لساني سبع ان تركته اكلني	21	7046945209973530675	429	781.0	336	875	49.02857208251953	87	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms11	true	-366964928790637722	0	81	0	376	1434	300	وانشد الخشني شعرا لسان الفتي سبع عليه مراقب فان لم يدع مرغو-به فهو اكله 145 وقال اخر--- القول لا تملكه اذا نما كالسهم لا يرجعه رام رمي 146 -------------------------------------------------------------قال هبيرة بن ابي وهب وان مقال المرء في غير كنهه لكالنبل تهوي ليس فيها نصالها 147 وقال ابو العتاهية من لزم الصمت نجا من قال بالخير غنم 148 اجتمع اربعة حكماء فقال احدهم انا علي رد ما لم اقل اقدر مني علي رد ما قلت وقال الاخر لان اندم علي ما لم	11	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms021	false	1114382348727127183	210	300	1014	1436	1436	300	وانشد الخشني----- لسان الفتي سبع عليه مراقب فان لم يزع من غربه فهو اكله---- وقال الراجز القول لا تملكه اذا نما كالسهم لا يرجعه رام رما وقال اخر فداويته بالحلم والمرء قادر علي سهمه ما دام في كفه السهم قال هبيرة بن ابي وهب وان مقال المرء في غير كنهه لكالنبل تهوي ليس فيها نصالها ق-----ال ابو العتاهية من لزم الصمت نجا من قال بالخير غنم---- اجتمع اربعة حكماء فقال احدهم انا علي رد ما لم اقل اقدر مني علي رد ما قلت وقال الاخر لان اندم علي ما لم-	21	7046945209973530675	346	633.0	271	441	78.45805358886719	70	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms11	true	-366964928790637722	161	230	762	1105	1434	300	كان يقال العافية عشرة اجزاء تسعة منها في الصمت وجزء في الهرب من الناس 152 وقال------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان من ش--ر الناس الذين يكرهون لاتقاء السنتهم 153 وقال الشاعر صمت علي اشياء لو شءت قلتها ولو قلتها لم ابق للصلح موضعا 154 وقال منصور الفقيه خرس اذا سالوا وان قالوا عيي او جبان فالعي ليس بقاتل ولربما قتل اللسان 155------------------------------ قال امروء القيس اذا المرء لم يحزن	11	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms022	false	-3890436734274924154	212	300	1042	1479	1479	300	كان يقال العافية عشرة اجزاء تسعة منها في الصمت وجزء في الهرب من الناس كان يقال من طول صمته اجتلب من الهيبة ما ينفعه ومن الوحشة مالا يضره وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من شرار الناس الذين يكرمون -اتقاء السنتهم وقا----ل الشاعر صمت علي اشياء لو شءت قلتها ولو قلتها لم ابق للصلح موضعا وقا----ل منصور الفقيه خرس اذا سالوا وان قالوا عيي او جبان فالعي ليس بقاتل ولربما قتل اللسان كان يقال اخزن لسانك كما تخزن مالك قال امر-ء القيس اذا المرء لم يخزن-	22	7046945209973530675	317	567.0	251	448	70.75892639160156	57	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms11	true	-366964928790637722	81	163	376	771	1434	300	اقل خير من ان اندم علي ما قلت وقال الثالث اذا تكلمت بالكلمة ملكتني وان- لم اتكلم بها ملكتها وقال الرابع عجبت ممن يتكلم بالكلمة ان ذكرت عنه ضرته وان لم تذكر عنه لم تنفعه 149 وقال طرفة واعلم علما ليس بالظن انه اذا ذل مولي المرء فهو ذليل وان لسان المرء ما لم تكن له حصاة علي عوراته لدليل 150 وقال غير--------ه عليك بالصمت فان لم يكن من القول بد فقل احسنه فرب-ما فارقت بالذي تقول اماكنها الالسنة 151 كان يقال	11	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms022	false	-3890436734274924154	1	71	4	349	1479	300	احب الي من ان اندم علي ما قلت وقال الثالث اذا تكلمت بالكلمة ملكتني فاذا لم اتكلم بها ملكتها وقال الرابع عجبت ممن يتكلم بالكلمة ان ذكرت عنه ضرته وان لم تذكر عنه لم تنفعه -----قال طرفة بن العبد و-------------------------------------------ان لسان المرء ما لم تكن له حصاة علي عوراته لدليل---- وقال منصور الفقيه عليك السكوت فان لم يكن من القول بد فقل احسنه فربتما فارقت بالذي تقول اماكنها الالسنة وقال --------	22	7046945209973530675	305	547.5	239	405	75.30863952636719	58	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms11	true	-366964928790637722	230	300	1105	1434	1434	300	عليه لسانه فليس علي شء سواه بخزان 156 وقال اخر قد افلح الساكت الصموت--------- كلام واعي الكلام قوت ما كل قول له جواب جواب ما تكره السكوت يا عجبا لامرء ظلوم مستيقن انه يموت 157 روينا ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه اخذ يوما بطرف لسانه فقال ها ان هذا اوردني في الموارد 158 قال ابن مسعود---------- ان كان السموم في شء ففي اللسان ووالله ما علي وجه الارض-	11	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms023	false	-4167343785539111354	0	60	0	294	1448	300	عليه لسانه فليس علي شء سواه بخزان وق----ال اخر لعمرك ان صمتك الف عام لاصلح من كلامك بالفضول فامسك او تري للقول وجها يبين صوابه لذوي العقول------------------------------------- روينا ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه اخذ يوما بطرف لسانه وقال ها ان -ذا اوردن---ي الموارد وق---ال ابن مسعود رحمه الله ان كان الشءم------- ففي اللسان ووالله ما علي وجه الارض	23	7046945209973530675	195	287.5	153	349	55.873924255371094	33	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms11	true	-366964928790637722	240	264	1152	1268	1434	300	قد افلح الساكت الصموت كلام واعي الكلام قوت ما كل قول له جواب جواب ما تكره السكوت يا عجبا لامرء ظلوم مستيقن انه يموت	11	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms025	false	-4016847311089686160	130	153	664	779	1686	300	قد افلح الساكت الصموت كلام واعي الكلام قوت ما كل قول له جواب جواب ما تكره السكوت يا-عجبا لامرء ظلوم مستيقن انه يموت	25	7046945209973530675	115	225.0	92	116	99.13793182373047	24	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms12	true	6583819420009992013	0	192	0	924	1460	300	شء احق بطول سجن من اللسان 159 اخذه الشاعر فقال وما شء اذا فكرت فيه احق بطول سجن من لسان 160 كان يقال اللسان سبع عقور 161 اخذه الشاعر فقال رايت اللسان علي اهله اذا ساسه الجهل ليثا مغيرا 162 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل يكب الناس في النار علي وجوههم الا حصاءد السنتهم 163 قال الله تعالي -ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد 164 وقال تعالي وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون 165 وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله عقد لسان كل قاءل فلينظر ال--مرء ما يقول 166 قال عمار الكلبي وقل الحق والا فاصمتن انه من لزم الصمت سلم ان طول الصمت خير للفتي من مقال فيه عي وبكم 167 قال النبي صلي الله عليه وسلم رحم الله امرءا امسك فضل لسانه وبذل فضل ماله وعلم ان كلامه محصي عليه 168 قال الاصبحي من كثر كلامه كثرت خطاياه 169 وقال ابو الدرداء من فقه الرجل قلة كلامه فيما لا يعنيه 170 وقال مالك بن دينار لو كانت الصحف من عندنا لاقللنا الكلام 171------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما خرج يونس------------ من بطن الحوت اطال الصمت فقيل له الا تتلكم فقال الكلام صيرني	12	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms023	false	-4167343785539111354	60	300	294	1448	1448	300	شء احق بطول سجن من اللسان---- اخذه الشاعر فقال وما شء اذا فكرت فيه احق بطول سجن من لسان---- كان يقال اللسان سبع عقور -----قال الشاعر----- رايت اللسان علي اهله اذا ساسه الجهل ليثا مغيرا ق----ال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل يكب الناس في النار علي وجوههم الا حصاءد السنتهم---- قال الله عز وجل ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد---- وقال------ وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون---- وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله عند لسان كل قاءل فلينظر كل امرء ما يقول ----قال عمار الكلبي وقل الحق والا فاصمتن انه من لزم الصمت سلم ان طول الصمت زين للفتي من مقال فيه عي وبكم قا----ل النبي صلي الله عليه وسلم رحم الله امرءا امسك فضل لسانه وبذل فضل ماله وعلم ان كلامه محصي عليه قال---- الاصبحي من كثر كلامه كثرت خطاياه وق----ال ابو الدرداء من فقه الرجل قلة كلامه فيما لا يعنيه وق----ال مالك بن دينار لو كانت الصحف من عندنا لاقللنا الكلام قال الشاعر في نبوة الدهر لي عذر فلا تلم من اقعدته صروف الدهر لم يقم حصر يقصر بي عن كل مرتبة وما تقصر عن نيل لها هممي ان عابني عاءب بالصمت قلت له حبس الفتي نطقه خير من الندم وقال معقر بن حمار البارقي الشعر لب المرء يعرضه والقول مثل مواقع النبل وقال اخر والقول ينفذ مالا تنفذ الابر لما خرج يونس عليه السلام من بطن الحوت اطال الصمت فقيل له الا تتكلم فقال الكلام صيرني-	23	7046945209973530675	835	1536.0	659	1215	68.72428131103516	164	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms12	true	6583819420009992013	192	300	924	1460	1460	300	في بطن الحوت 172 قال عمر بن عبد العزيز الفقه الاكبر القناعة وكف اللسان 173 و------------------------------------------------------------------------------سءل عمر بن عبد العزيز---------- عن قتلة عثمان فقال تلك دماء كف الله عنها يدي فانا اكره ان اغمس فيها لساني 174 قال يزيد بن ابي حبيب المتكلم ينتظر الفتنة والمتصنت ينتظر الرحمة 175 ويقال شر ما طبع الله عليه المرء خلق دنء ولسان بذء 176 وقالوا البذاء من النفاق باب ذم العي وحشو الكلام 177 قال ابن القاسم سمعت مالكا يقول لا خير في كثرة الكلام واعتبر ذلك بالنساء والصبيان انما هم ابدا يتكلمون ولا ينصتون 178 وقال الحسن لسان العاقل من وراء قلبه فاذا اراد ان يتكلم فكر فان كان له-	12	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms024	false	-3718852110026695728	0	117	0	578	1476	300	في بطن الحوت ----قال عمر بن عبد العزيز المحظوظ التقي يلجم لسانه اخذه الحسن بن هانء فقال انما العاقل من ال جم فاه بلجام مت بداء الصمت خير لك من داء الكلام سءل عمر بن عبد العزيز رحمه الله عن قتلة عثمان فقال تلك دماء كف الله عنها يدي فانا اكره ان اغمس فيها لساني و---قال يزيد بن ابي خبيب المتكلم ينتظر اللعنة والمتصنت ينتظر الرحمة---- ويقال شر ما طبع الله عليه المرء خلق دني ولسان بذي ----وقالوا البذاء من النفاق وق---------------------------ال ابن القاسم سمعت مالكا يقول لا خير في كثرة الكلام واعتبر ذلك بالنساء والصبيان انما هم ابدا يتكلمون -لا يصمتون وق----ال الحسن لسان العاقل من وراء قلبه فاذا اراد ان يتكلم فكر فان كان له	24	7046945209973530675	446	793.5	354	625	71.36000061035156	80	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms13	true	-1404748677609876394	0	139	0	688	1548	300	قال وان كان عليه سكت وقلب الجاهل من وراء لسانه 179 قال نصر بن احمد لسان الفتي حتف الفتي حين يجهل وكل امرء ما بين فكيه مقتل وكم فاتح ابواب شر لنفسه اذا لم يكن قفل علي فيه مقفل اذا ما لسان المرء اكثر هذرة فذاك لسان بالبلاء موكل اذا شءت ان تحيا سعيدا مسلما فدبر وميز ما تقول وتفعل 180 قال صالح بن جناح اقلل كلامك واستعذ من شره ان البلاء ببعضه مقرون واحفظ لسانك واحتفظ من عيه حتي يكون كانه مسجون وكل فءادك باللسان وقل له ان الكلام عليكما موزون فزناه وليك محكما في قلة ان البلاغة في القليل تكون 181 قال اللاحقي اخفض الصوت ان نطقت بليل والتفت بالنهار قبل الكلام واحذر الحيط ان يكون وراءه سارق السمع واعيا للكلام 182 قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحكماء اذا تم العقل نقص الكلام 183 وقالوا فضل العقل علي المنطق حكمة وفضل	13	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms024	false	-3718852110026695728	117	300	578	1476	1476	300	قال وان كان عليه سكت وقلب الجاهل من وراء لسانه ----قال نصر بن احمد لسان الفتي حتف الفتي حين يجهل وكل امرء ما بين فكيه مقتل وكم فاتح ابواب شر لنفسه اذا لم يكن قفل علي فيه مقفل اذا ما لسان المرء اكثر هذره فذاك لسان بالبلاء موكل اذا شءت ان تحيا سعيدا مسلما فدبر وميز ما تقول وتفعل ----قال صالح بن جناح اقلل كلامك واستعذ من شره ان البلاء ببعضه مقرون واحفظ لسانك واحتفظ من غيه حتي يكون كانه مسجون وكل فءادك باللسان وقل له ان الكلام عليكما موزون فزناه وليك محكما في قلة ان البلاغة في القليل تكون قا----ل اللاحقي اخفض الصوت ان نطقت بليل والتفت بالنهار قبل الكلام قال اخر اري الصمت خيرا من -------------------كلام بماثم فكن صامتا تسلم وان قلت فاعدل ولا تك في حق الاخاء مفرطا وان انت ابغضت البغيض فاجمل ولا تعجلن يوما بشر تريده واذ ما هممت الدهر بالخير فاعجل الا ان تقوي الله خير مغبة وافضل زاد الظاعن المتحمل وقال اخر عود لسانك قول الصدق تحظ به ان اللسان لما عودت معتاد وقال الحكماء اذا تم العقل نقص الكلام----------- فضل العقل علي المنطق حكمة وفضل-	24	7046945209973530675	613	1159.0	487	941	65.14346313476562	120	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms13	true	-1404748677609876394	139	278	688	1415	1548	300	المنطق علي العقل هجنة 184 قال عمرو بن العاص ذلة الرجل عظم يجبر وزلة اللسان لا تبقي ولا تذر 185 قال اعرابي عثرات اللسان لا تستقال وبايدي الرجال تجزي الرجال فاجعل العقل للسان عقالا فشراد اللسان داء عضال ان ذم اللسان مبق علي العر-ض وبالقول تستبان الفعال 186 وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال منصور الفقيه واخرس اذا خفيت امو-ر الحق عنك عن الاجابة فاقل ما يجزي الفتي بسكوته عز المهابة 187 وقال محمود الوراق ولفظك حين تلفظ في جميع فلا تكذب مقدمة لفعلك فزنه ان اردت القول وزنا والا هد من اركان نبلك 188 وقال اخر ومن لا يملك الشفتين يسخو بسوء اللفظ من قيل وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ال-مزدوج من الكلام 189 قال ابن عباس رحمه الله الزوجة احد الكاسبين 190 و-------------------------قلة العيال احد اليسارين 191 المال احد الجاهين 192 العجيزة احد الحسنين 193 البياض احد الجمالين 194 المرق اح-------------------------------------------------------------------د اللحمين 195 ال-دعاء احد	13	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms025	false	-4016847311089686160	0	186	0	974	1686	300	المنطق علي العقل هجنة و---قال عمرو بن العاص زلة الرجل عظم يجبر وزلة اللسان لا تبقي ولا تذر وق---ال اعرابي عثرات اللسان لا تستقال وبايدي الرجال تجزي الرجال فاجعل العقل للسان عقالا فشراد اللسان داء عضال ان ذم اللسان مبق علي العر ض وبالقول تستبان الفعال وقال غيره يموت الفتي من عثرة بلسانه وليس يموت الرجل من عثرة الرجل فعثرته من فيه ترمي براسه وعثرته بالرجل تبرا علي مهل وقال منصور الفقيه واخرس اذا خفيت امو ر الحق عنك عن الاجابة فاقل ما يجزي الفتي بسكوته عز المهابة وق----ال محمود الوراق ولفظك حين تلفظ في جميع ولا تكذب مقدمة لفعلك فزنه ان اردت القول وزنا والا هد من اركان نبلك وق----ال اخر ومن لا يملك الشفتين يسخو بسوء اللفظ من قيل وقال كان يونس بن عبد الاعلي ينشد هذه الابيات قد افلح الساكت الصموت كلام واعي الكلام قوت ما كل قول له جواب جواب ما تكره السكوت ياعجبا لامرء ظلوم مستيقن انه يموت باب من مزدوج--- الكلام--------------------------- الزوجة احد الكاسبين وقيل اصلاح المال احد الكاسبين قلة العيال احد اليسارين ----القلم اح----------------------------------------------------------------------د اللسانين الشيب احد العسرين الياس احد النجحين ويقال تعجيل الياس احد الظفرين حسن التقدير احد	25	7046945209973530675	574	1033.0	461	1092	52.56410217285156	97	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms14	true	-1010059596766675573	49	255	296	1312	1558	300	210 ----الاكبران الهمة واللب 211 الاصمعان الفهم الذكي والراي الحازم 212 وفي قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفرزدق اخذنا باطراف السماء عليكم- لنا قمراها والنجوم الطوالع 213 وقا---------------------------------------------ل قيس بن زهير جزاني الزهدمان جزاء سوء وكنت المرء يجزي بالكرامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب--- الاجوبة المسكتة وحسن البديهة 214 لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر بضرب عنق عقبة بن ابي معيط -قال له من للصبية يا محمد قال النار 215 قال الاعمش رحمه الله احذروا الجواب فان عمرو بن العاص قال ل عدي بن حاتم متي فقءت عينك يا ابا طريف قال يوم طعنت في استك وانت مول يعني يوم صفين 216 تربع سليمان بن الشمردل في مجلس بلال بن ابي بردة فقال له لقد جلست جلوس بغي قال انك لعالم بجلوسهن 217 شهد اعرابي بشهادة عند معاوية فقال له---- كذبت فقال الكاذب والله المزمل في ثيابك --قال معاوية -----هذا جزاء من عجل 218 انشد ابن الرقاع معاوية قصيدة يذكر فيها الخمر فقال معا---وية اما اني ار---تبت فيك في جودة وصف الشراب فقال وانا قد ارتبت بك في معرفته 219 قال تميم بن نصر بن سيار لاعرابي هل اصابتك تخمة قط قال اما من طعام-------ك فلا 220 قال عبد الملك بن مروان ل بثينه ما رجا منك جميل قالت ما رجت منك الامة حين ملكتك امرها 221 قيل لبعضهم صحبت	14	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms026	false	3493938885591195553	1	300	6	1542	1542	300	واللسان الاكبران الهمة واللب---- الاصمعان الفهم الذكي والراي الحازم الجديدان الليل والنهار وكذلك الملوان وكذلك العصران قال حميد ابن ثور الهلالي ولن يلبث العصران يوما وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما وقال ابو بكر بن دريد ان الجديدين اذا ما استوليا علي جديد ادنياه للبلي وقال سليمان بن بطال وتقلب الملوين بينهما الردي ان لم يكن هذا يجء به فذا العمران ابو بكر وعمر رضي الله عنهما هذا قول الاكثر كما قالوا المكتان مكة والمدينة والقمرانالشمس والقمر قال الفرزدق اخذنا بافاق- السماء عليكما لنا قمراها والنجوم الطوالع لم يختلفوا انه اراد الشمس والقمر وقال ابوعبيدة في قول قيس بن زهير جزاني الزهدمان جزاء سوء وكنت المزء يجزي بالكرامة اراد زهدما واخاه قيسا ابني محمد بن وهب من بني عبس بن بغيض وقال ابو عبيدة الزهدمان زهدم وكردم قال ابو عمر الحجة في هذا قول الله عز وجل ولابويه فالابوان الاب والام وقد قال قتادة العمران عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز والاول اشهر واكثر باب من الاجوبة المسكتة وحسن البديهة---- لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر بضرب عنق عقبة بن ابي معيط فقال له من للصبية يا محمد قال النار قال---- الاعمش---------- احذروا الجواب فان عمرو بن العاص قال ل-عدي بن حاتم متي فقءت عينك يا ابا طريف قال يوم طعنت في استك وانت مول -----يوم صفين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهد اعرابي بشهادة عند معاوية علي شء فقال كذبت فقال الكاذب والله --مزمل في ثيابك فتبسم معاوية وقال هذا جزاء من عجل---- انشد ابن الرقاع------- قصيدة يذكر فيه- الخمر فقال له معاوية اما اني قد ارتبت فيك في جودة وصف الشراب فقال وانا قد ارتبت بك في معرفته ----قال تميم بن نصر بن سيار لاعرابي هل اصابتك تخمة قط قال اما من طعامك وشرابك فلا ----قال عبد الملك بن مروان ل-بثينة ما رجا منك جميل قالت ما رجت منك الامة حين ملكتك امرها---- قيل لبعضهم صحبت-	26	7046945209973530675	811	1423.5	646	1697	47.790218353271484	149	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms14	true	-1010059596766675573	255	299	1312	1555	1558	300	الامير فلانا الي اليمن فما ولاك قال قفاه 222 قيل لاعرابي صف لنا النخلة قال سريعة العلوق واسعة العروق 223 وقيل ل ابن الثوام صف لنا النخلة قال صعبة المرتقي بعيدة المد-ي مهولة المجتني رهيبة السلاح شديدة المء-نة قليلة المعونة خشنة الملمس ضءيلة الظل	14	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms027	false	-8305509504661239866	0	30	0	176	1511	300	الامير فلانا الي اليمن فما ولاك قال قفاه---- قيل لاعرابي صف لنا النخلة ف-----------------------------------------------------------------قال صعبة المرتقي بعيدة المهوي مهولة المجتني رهيبة السلاح شديدة المءونة قليلة المعونة خشنة الملمس ضءيلة الظل	27	7046945209973530675	172	318.5	142	245	70.2040786743164	28	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms15	true	8907933949852614109	0	42	0	197	1505	300	دخل معن بن زاءدة علي المنصور فاسرع المشي وقارب في الخطو فقال له المنصور كبر- سنك يا معن قال في طاعتك قال ------------------انك مع ذلك لجلد قال علي اعداءك يا امير المءمنين قال وان فيك لبقية قال هي لك يا امير المءمنين	15	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms027	false	-8305509504661239866	30	74	176	389	1511	300	دخل معن بن زاءدة علي المنصور فاسرع المشي وقارب--- الخطر فقال له المنصور كبرت سنك يا معن قال في طاعتك يا امير المءمنين قال وانك مع ذلك لجلد قال علي اعداءك يا امير المءمنين قال وان فيك لبقية قال هي لك يا امير المءمنين	27	7046945209973530675	190	357.0	150	216	87.96295928955078	37	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms15	true	8907933949852614109	46	148	215	710	1505	300	محمد بن سيرين كانوا يقولون اكرم ولدك واحسن ادبه 226 كان يقال من ادب ابنه صغيرا ارغم انف عدوه 227 قال الحسن التعلم في الصغر كالنقش علي الحجر 228 قال الشاعر خير ما ورث الرجال بنيهم ادب صالح وحسن الثناء هو خير من الدنانير والاو-راق في يوم شدة او رخاء تلك تفني والدين والادب الص-الح لا يفنيان حتي اللقاء 229 كان يقال من ادب--- ابنه صغيرا قرت به عينه------------------------------------- كبيرا 230 -------------------------------------------------------------قال لقمان ضرب الوالد للولد كالماء- للزرع 231 قال بعض الحكماء لا ادب الا بعقل ولا عقل الا بادب 232 كان يقال نعم---------------------------------------------- العون لمن لا عون له الادب 233 قال	15	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms035	false	-5083049109371846617	169	293	807	1410	1445	300	محمد بن سيرين كانوا يقولون اكرم ولدك واحسن ادبه---- كان يقال من ادب ولده------ ارغم انف عدوه قا----ل الحسن التعلم في الصغر كالنقش علي الحجر قا----ل الشاعر خير ما ورث الرجال بنيهم ادب صالح وحسن الثناء هو خير من الدنانير والاو راق في يوم شدة او رخاء تلك تفني والدين والادب الص الح لا تفنيان حتي البقاء -----ان -------تادبت يا بني صغيرا كنت يوما تعد في الكبراء واذا ما اضعت نفسك الفي ت كبيرا في زمرة الغوغاء ليس عطف القضيب ان كان رط با واذا كان يابسا بسواء قال لقمان ضرب الوالد للولد كالسماد للزرع ----قال بعض الحكماء لا ادب الا بعقل ولا عقل الا بادب---- كان يقال التجربة علم والادب عون وتركه مضرة بالعقل كان يقال العون لمن لا عون له الادب---- قال	35	7046945209973530675	421	704.0	332	645	65.27131652832031	75	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms15	true	8907933949852614109	162	213	778	1044	1505	300	محمد بن جعفر الادب رءاسة والحزم كياسة والغضب نار والسخف عار 235 قال ابن القرية تادبوا فان كنتم ملوكا سدتم وان كنتم اوساطا رفعتم وان كنتم فقراء استغنيتم 236 قال شبيب بن شيبة اطلبوا الادب فانه عون علي المروءة وزيادة في العقل وصاحب في العزلة وصل-ة في المج-لس 237 قال علي	15	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms036	false	4351796623366509142	252	300	1314	1569	1569	300	محمد بن جعفر الادب رياسة والحزم كياسة والغضب نار والصخب عار ----قال ابن القرية تادبوا فان كنتم ملوكا سدتم وان كنتم اوساطا رفعتم وان كنتم فقراء استغنيتم ----قال شبيب بن شبية اطلبوا الادب فانه عون علي المروءة وزيادة في العقل وصاحب في الغربة وحلية في المجالس ----قال علي-	36	7046945209973530675	244	444.5	197	268	91.0447769165039	42	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms15	true	8907933949852614109	230	260	1129	1297	1505	300	قيل ل عيسي عليه السلام من ادبك فقال ما ادبني احد رايت جهل الجاهل فاجتنبته 239 وقال بعض الحكماء افضل ما يورث الاباء الابناء الثناء الحسن والادب النافع والاخوان الصالحون	15	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms037	false	-8236024889091783068	168	196	876	1037	1599	300	قيل ل-عيسي عليه السلام من ادبك -قال ما ادبني احد رايت جهل الجاهل فاجتنبته -----قال بعض الحكماء افضل ما يورث الاباء الابناء الثناء الحسن والادب النافع والاخوان الصالحون	37	7046945209973530675	161	305.0	133	168	95.83333587646484	27	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms15	true	8907933949852614109	263	300	1314	1505	1505	300	وتنبيهها 240 عن عبد الله بن مسعود كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة مخافة السامة علينا 241 وكان علي بن ابي طالب يقول ان هذه القلوب تمل كما تمل الابدان فابتغوا لها طراءف الحكمة-	15	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms038	false	-8190172809240562544	0	35	0	185	1559	300	وتنبيهها قال--- عبد الله بن مسعود كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة مخافة السامة علينا---- وكان علي بن ابي طالب يقول ان هذه القلوب تمل كما تمل الابدان فابتغوا لها طراءف الحكمة	38	7046945209973530675	181	341.5	147	192	94.27083587646484	33	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms16	true	-6586989140477716115	1	208	4	1062	1519	300	قال عبد الله بن مسعود----------------------------------------------- ان للقلوب شهوة واقبالا وفترة وادبارا فخذوها عند شهوته-ا واقبا لها وذروها عند فترتها وادبارها 243 كما يقال الملالة تفسخ المودة وتولد البغضة وتنقص اللذة 244 قال ارسطو طاليس ينبغي للرجل ان يعطي نفسه اربها ساعة من النهار ليكون ذلك عونا لها علي ساءر يومه 245 قال ابراهيم صلي الله عليه وسلم وعلي نبينا يقول الله في صحف ابراهيم عل-------------ي العاقل ان يكون له ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يءد-ب فيها نفسه وساعة يخلي فيها بين نفسه وبين لذاتها فيما يحل ويجمل فان هذه الساعة عون له علي ساءر الساعات 246---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز علي ابيه وهو في نوم --ضحي فقال يا ابت انك لناءم وان اصحاب الحواءج لقاءمون ببابك فقال يا بني ان نفسي مطيتي -ان حملت عليها فوق الجهد قطعتها 247 قال الحسن البصري------------- حادثوا هذه القلوب فانها سريعة الدثور وافزعوا هذه النفوس فانها طلعة فان لم تفعلوا هوت بكم الي شر غاية 248 وقال غيره من الحكماء حادثوا هذه القلوب بالذكر فانها تصدا كما يصدا الحديد 249 وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اله وسلم-------- ان هذه القلوب تصدا كما يصدا الحديد قالوا فما جلاءها يا رسول الله قال تلاوة القران 250 كان يقال الفكرة مراة المءمن تريه حسنه	16	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms038	false	-8190172809240562544	64	299	325	1557	1559	300	قال عبد الله بن مسعود اريحوا القلوب فان القلب اذا اكره عمي وقال ايضا ان للقلوب شهوة واقبالا وفترة وادبارا فخذوها عند شهواتها واقبا-لها وذروها عند فترتها وادبارها---- كان يقال الملالة تفسخ المودة وتولد البغضة وتنغص اللذة ق----ال ارسطو طاليس ينبغي للرجل ان يعطي نفسه لذتها في----- النهار ليكون ذلك عونا لها علي ساءر يوم--------------------------------------------------------ه في صحف ابراهيم عليه السلام وعلي العاقل ان يكون له ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يخلي فيها بين نفسه وبين لذاتها فيما يحل ويجمل فان هذه الساعة عون له علي ساءر الساعات قال عمر بن عبد العزيز تحدثوا بكتاب الله تعالي وتجالسوا عليه واذا مللتم فحديث من احاديث الرجال حسن جميل وقال بعض الحكماء من السلف القلوب تحتاج الي قوتها من الحكمة كما تحتاج الابدان الي قوتها من الغذاء دخل عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز علي ابيه وهو في نوم الضحي فقال يا ابت انك لناءم وان اصحاب الحواءج لراكدون ببابك فقال يا بني ان نفسي مطيتي وان حملت عليها فوق الجهد قطعتها قا----ل الحسن البصري رضي الله عنه حادثوا هذه القلوب فانها سريعة الدثور وافزعواهذ-ه النفوس فانها طلعة وان لم تفعلوا هوت بكم الي شر غاية و----قال غيره من العلماء حادثوا هذه القلوب فا-------نها تصدا كما يصدا الحديد---- وقد روي عن النبي صلي الله عليه و--------------سلم انه قال ان هذه القلوب تصدا كما يصدا الحديد قالوا فما جلاءها يا رسول الله قال تلاوة القران---- كان يقال الفكرة مراة المءمن تريه حسنه	38	7046945209973530675	922	1689.0	739	1340	68.80596923828125	163	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms16	true	-6586989140477716115	54	98	291	511	1519	300	صلي الله عليه وسلم وعلي نبينا يقول الله في صحف ابراهيم ----------------------------------------------علي العاقل ان يكون له ثلاث ساعات سا----------------------عة يناجي فيها ربه وساعة يءدب فيها نفسه وسا--------------------------------------------عة يخلي فيها بين نفسه وبين لذاتها فيما يحل ويجمل فان هذه الساعة عون له علي ساءر الساعات	16	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms206	false	4092315057109218470	59	124	308	639	1501	300	صلي الله عليه وسلم لا يعجبنكم ايمان الرجل حتي تعلموا ما عقدة عقله وروي عن النبي عليه وسلم انه قال حق علي العاقل ان يكون له اربع ساعات ساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يناجي فيها ربه وساعة يفضي فيها الي اخوانه الذين يخبرونه بعيوبه ويصدقونه عن نفسه وساعة يخلي فيها بين نفسه وبين لذاتها فيما يحل ويجعل فان هذه الساعة عون له علي هذه ا-لساعات	206	7046945209973530675	168	270.5	132	332	50.60240936279297	28	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms17	true	-1633800045241312193	64	128	331	647	1514	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم بابا من النجوم---- تعلم بابا من السحر ومن زاد زاد 262 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذكر القدر فامسكوا واذا ذكر اصحابي فامسكوا واذا ذكر- النجوم فامسكوا 263 قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تعلموا من النجوم ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر --وامسكوا 264 اخبرني عبد الله بن محمد	17	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms343	false	7849999301200090092	180	239	924	1216	1517	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم بابا من النجوم فقد تعلم بابا من السحر ما -زاد زاد---- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذكر القدر فامسكوا واذا ذكر اصحابي فامسكوا واذا ذكرت النجوم فامسكوا ----قال عمر بن الخطاب -------------تعلموا من النجوم ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر ثم امسكوا قال ا---------لخليل بن احمد	343	7046945209973530675	273	485.0	217	323	84.52012634277344	50	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms17	true	-1633800045241312193	123	192	623	979	1514	300	اخبرني عبد الله بن محمد بن يوسف قال اخبرني يحيي بن مالك بن عابد قال انبانا احمد -بن محمد بن عبد ربه-------- الشاعر قال دخلت علي الوزير جهور بن الضيف وكان ال--------------غيث قد احتبس واغتم الناس لذلك وتحدث المنجمون بتاخير الغيث مدة طويلة فوجدت عنده ابن عزر------- وجماعة من اصحابه وقد اقاموا الطالع وعدلوا وقضوا بتاخير الماء شهرا فقلت للوزير ان هذا من امور الله تعالي المغيبة وارجوا ان	17	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms344	false	-5184963385628899996	226	300	1120	1497	1497	300	اخبرني عبد الله بن محمد بن يوسف قال اخبرنا احمد بن مالك بن عابد قال اخبرني احمد ابن محمد بن عبد ربه ابو عمر الشاعر قال دخلت علي الوزير جهور بن الضيف وكان القحط قد الح والغيث قد احتبس واغتم الناس لذلك وتحدث المنجمون بتاخ-ر الغيث مدة طويلة فوجدت عنده ابن عزر المنجم وجماعة من اصحابه وقد اقاموا الطالع وعدلوا وقضوا بتاخير الماء شهرا فقلت للوزير ان هذا من امور الله------ المغيبة وارجو- ان-	344	7046945209973530675	340	620.0	273	386	88.08290100097656	59	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms18	true	5412382015447348373	36	127	167	633	1309	269	قال رجل ل المنصور حين ظفر باهل الشام وقد اجلبوا عليه وخالفوا مع عبد الله -بن علي يا امير المءمنين الانتقام عدل والتجاوز فضل ونحن نعيذ امير المءمنين------ ان يرضي لنفسه باوكس النصيبين ولا يبلغ ارفع الدرجتين 273 كان يقال كان يقال اولي الناس بالعفو اقدرهم علي العقوبة وانقص الناس عقلا من ظلم من هو دونه 274 قال المهلب بن ابي صفرة خير مناقب الملوك العفو 275 قال المامون وددت ان اهل الجراءم عرفوا رايي في العفو فسلمت لي صدورهم 276 قال معاوية ما ---------وجدت شيءا الذ عندي من غيظ اتجرعه	18	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms143	false	9127289201660456549	0	83	0	438	1488	300	قال رجل ل--لمنصور حين ظفر باهل الشام وقد اجلبوا عليه وخالفوه مع عبد الله ابن علي----------------- الانتقام عدل والتجاوز فضل ونحن نعيذ امير المءمنين بالله ان يرضي لنفسه باوكس النصيبين ولا يبلغ ارفع الدرجتين---- كان يق---------ال اولي الناس بالعفو اقدرهم علي العقوبة وانقص الناس عقلا من ظلم من هو دونه قال---- المهلب بن ابي صفرة خير مناقب الملوك العفو قال---- المامون وددت ان اهل الجراءم عرفوا رايي في العفو فسلمت لي صدورهم ----قال معاوية رحمه الله ماوجدت شيءا الذ عندي من غيظ اتجرعه	143	7046945209973530675	412	763.5	332	482	85.47718048095703	73	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1
JK000035-ara1.mARkdown.ms18	true	5412382015447348373	150	269	739	1309	1309	269	صلي الله عليه وسلم باب-------------------------------------------- الغضب 278 قال رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة او قال لعلي احفظه قال لا تغضب 279 وروي عنه صلي- الله عليه وسلم انه قال اذا غضبت قاءما فاقعد واذا غضبت قاعدا فقم او قال فاضطجع 280 اوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام اذكرني عند غضبك وا--------------لا امحقك فيمن امحق واذا ظلمت فارض بنصرتي لك فانها خير من نصرتك لنفسك 281 قال عيسي عليه السلام يباعدك من غضب الله ان لا تغضب 282 -----------------------------------------------------قال سليمان-------- عليه-- السلام اعطينا ما اعطي الناس وما لم يعطوا وعلمنا ما علم الناس وما لم يعلموا فلم نر شيءا افضل من العفو و العدل في الرضا والغضب-	18	-8575593680432394080	Shamela0000558-ara1.ms144	false	5223584946267092350	110	237	535	1172	1493	300	صلي الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعة انما الشديد من يملك نفسه عند الغضب ----قال رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا-رسول الله دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة واقل-ل لعلي احفظه قال لا تغضب---- وروي عنه عليه السلا--------م انه قال اذا غضبت قاءما فاقعد واذا غضبت قاعدا فقم او قال فاضطجع---- اوحي الله------ الي موسي ------------اذكرني عند غضبك اذكرك عند غضبي فلا امحقك فيمن امحق واذا ظلمت فارض بنصرتي لك فانها خير من نصرتك لنفسك ----قال عيسي عليه السلام يباعدك من غضب الله ا--لا تغضب انشد ثعلب متي ترد الشفاء بكل غيظ تكن مما يغيظك في ازدياد قال سليمان بن داود عليهما السلام اعطينا ما-اعطي الناس وما لم يعطوا وعلمنا ما علم الناس ومال-م يعلموا فلم نر شيءا افضل من-------- العدل في الرضا والغضب	144	7046945209973530675	496	819.5	395	693	71.57286834716797	95	JK000035-ara1.mARkdown	Shamela0000558-ara1