id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000034-ara1.ms04	true	3109829848798024348	0	74	0	368	1466	300	لكم ما في السم-وات وما في الارض جميعا منه فالله تعالي هو المبتدء بالخير فمنه بدا ونشا والخير به يعني ان دوامه واستمراره وثبوته بالله ولو شاء الله لنزعه وسلبه صاحبه وقد قال تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا يعني ان دوام هذه النعمة عليك من الله كما ان ابتداءها منه والخير	4	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms379	false	4908061320195515667	6	76	27	375	1495	300	لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه فالله تعالي هو المبتدء بالخير فمنه بدا ونشا والخير به يعني ان دوامه واستمراره وثبوته بالله ولو شاء الله لنزعه وسلبه صاحبه وقد قال تعالي لنبيه------------------- ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا يعني ان دوام هذه النعمة عليك من الله كما ان ابتداءها منه قوله --	379	6088300172791525944	343	662.5	274	369	92.95392608642578	68	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000034-ara1.ms06	true	-4125557170576898034	3	220	15	1068	1432	300	قوله عز وجل ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت--------------------------------------- وسبب نزولها ان قوما سالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن قصة قال غدا اخبركم ولم يقل ان شاء الله فاحتبس الوحي عنه مدة ثم نزلت هذه الاية وفي الحديث الصحيح ان سليمان عليه السلام قال لاطوفن الليلة علي ماءة امراة الحديث وفي الحديث ان بني اسراءيل لو لم يقولوا ان شاء الله ما اهتدوا ابدا يعني الي البقرة التي امروا بذبحها وفي الحديث الذي في المسند و-السنن ان ياجوج وماجوج يحفرون كل يوم السد حتي يكادوا يروا منه شعاع الشمس ثم ينصرفون ويقولون غدا نفتحه فاذا رجعوا من الغد وجدوه كما كان اولا حتي ياذن الله في فتحه فيقولون غدا نفتحه ان شاء الله فيرجعون فيجدونه كما تركوه فيفتحونه قال ابراهيم بن ادهم قال بعضهم ما سال الساءلون مسالة هي انجح من ان يقول العبد ما شاء الله قال يعني بذلك التفويض الي الله وكان مالك بن انس كثيرا يقول ما شاء الله ما شاء الله فعاتبه رجل علي ذلك فراي في منامه قاءلا يقول انت المعاتب لمالك علي قوله ما شاء الله لو شاء مالك ان يثقب الخردل بقوله ما شاء الله فعل قال حماد بن زيد جعل رجل لرجل جعلا علي ان يعبر نهرا فعبر حتي اذا قرب من الشط قال عبرت والله فقال له الرجل	6	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms401	false	-766660473966888718	73	300	378	1470	1470	300	قوله عز وجل ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسي ان يهدين ربي لاقرب من هذا رشدا وسبب نزولها ان قوما سالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن قصة قال غدا اخبركم ولم يقل ان شاء الله فاحتبس الوحي عنه مدة ثم نزلت هذه الاية وفي الحديث الصحيح ان سليمان عليه السلام قال لاطوفن الليلة علي ماءة امراة الحديث وفي الحديث ان بني اسراءيل لو لم يقولوا ان شاء الله ما اهتدوا ابدا يعني الي البقرة التي امروا بذبحها وفي الحديث الذي في المسند و السنن ان ياجوج وماجوج يحفرون كل يوم السد حتي يكادوا يروا منه شعاع الشمس ثم ينصرفون ويقولون غدا نفتحه فاذا رجعوا من الغد وجدوه كما كان اولا حتي ياذن الله في فتحه فيقولون غدا نفتحه ان شاء الله فيرجعون فيجدونه كما تركوه فيفتحونه قال ابراهيم بن ادهم قال بعضهم ما سال الساءلون مسالة هي انجح من ان يقول العبد ما شاء الله قال يعني بذلك التفويض الي الله وكان مالك بن انس كثيرا يقول ما شاء الله ما شاء الله فعاتبه رجل علي ذلك فراي في منامه قاءلا يقول انت المعاتب لمالك علي قوله ما شاء الله لو شاء مالك ان يثقب الخردل بقوله ما شاء الله فعل قال حماد بن زيد جعل رجل لرجل جعلا علي ان يعبر نهرا فعبر حتي اذا قرب من الشط قال عبرت والله فقال له الرجل-	401	6088300172791525944	1052	2085.0	836	1093	96.24885559082031	215	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000034-ara1.ms06	true	-4125557170576898034	220	300	1068	1432	1432	300	قل ان شاء الله فقال شاء الله او لم يشا قال فاخذته الارض فلا ينبغي لاحد ان يخبر بفعل يفعله في المستقبل الا ان يلحقه بمشيءة الله فانه ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن والعبد لا يشاء الا ان يشاء الله له فاذا نسي هذه المشيءة ثم تذكرها فقالها عند ذكرها ولو بعد مدة فقد امتثل ما امر به وزال عنه الاثم وان كان لا يرفع ذلك عنه الكفارة ولا الحنث في يمينه ولهذا في كلام ابي-	6	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms402	false	9138148566261728746	0	80	0	365	1492	300	قل ان شاء الله فقال شاء الله او لم يشا قال فاخذته الارض فلا ينبغي لاحد ان يخبر بفعل يفعله في المستقبل الا ان يلحقه بمشيءة الله فانه ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن والعبد لا يشاء الا ان يشاء الله له فاذا نسي هذه المشيءة ثم تذكرها فقالها عند ذكرها ولو بعد مدة فقد امتثل ما امر به وزال عنه الاثم وان كان لا يرفع ذلك عنه الكفارة ولا الحنث في يمينه ولهذا في كلام ابي	402	6088300172791525944	364	723.0	285	365	99.72602844238281	79	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000034-ara1.ms07	true	-5427873410784452081	0	219	0	1130	1527	300	الدرداء اللهم اغفر لي وتجاوز عني فلم يسال الا رفع الاثم دون رفع الكفارة روي عن سعيد بن جبير في قوله تعالي واذكر ربك اذا نسيت قال يقول اذا حلفت فنسيت الاستثناء فاستثن اذا ذكرت ولو بعد خمسة اشهر او ستة اشهر فانه يجزيك ما لم تحنث خرجه ادم بن ابي اياس في تفسيره وعلي هذا حمل قول ابن عباس واصحابه طاءفة من العلماء منهم ابو مسعود الاصبهاني الحافظ وابن جرير الطبري وكذا يقال في هذا الحديث من تقدم الاستثناء فان تقديمه ابعد من تاخيره عن اليمين فان اليمين لم توجد بالكلية وفي تاخيره وجدت وقد قال مالك في الاستثناء في اليمين ان ذكر المشيءة يريد بها الاستثناء نفعه ذلك في منع الحنث وان كان انما اراد امتثال قوله تعالي ولا-تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله ثم حنث فاني اري الكفارة نقله ابن المنذر وغيره وكذلك حكاه ابو عبيد عن بعض العلماء وتردد بعض العلماء في وجوب الكفارة في هذا القسم لتردد نظره بين اللفظ والمعني فلفظه معلق بالمشيءة ومعناه الجزم بالفعل غير معلق وانما ذكر الاستثناء تحقيقا وتاكيدا للفعل وفي الجملة فينبغي حمل حديث زيد بن ثابت هذا علي هذا المعني وان تقدم المشيءة علي كل قول يقوله وحلف يحلفه ونذر ينذره ليخرج بذلك من عهدة استقلال العبد بفعله وليحقق العبد انه لا يكون مما يعزم عليه العبد ويقوله من حلف ونذر وغيرهما الا	7	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms402	false	9138148566261728746	80	300	365	1492	1492	300	الدرداء اللهم اغفر لي وتجاوز عني فلم يسال الا رفع الاثم دون رفع الكفارة روي عن سعيد بن جبير في قوله تعالي واذكر ربك اذا نسيت قال يقول اذا حلفت فنسيت الاستثناء فاستثن اذا ذكرت ولو بعد خمسة اشهر او ستة اشهر فانه يجزءك ما لم تحنث خرجه ادم بن ابي اياس في تفسيره وعلي هذا حمل قول ابن عباس واصحابه طاءفة من العلماء منهم ابو مسعود الاصبهاني الحافظ وابن جرير الطبري وكذا يقال في هذا الحديث من تقدم الاستثناء فان تقديمه ابعد من تاخير- عن اليمين فان اليمين لم توجد بالكلية وفي تاخيره وجدت وقد قال مالك في الاستثناء في اليمين ان ذكر المشيءة يريد بها الاسثتناء نفعه ذلك في منع الحنث وان كان انما اراد امتثال قوله تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله ثم حنث فاني اري الكفارة نقله ابن المنذر وغيره وكذلك حكاه ابو عبيد عن بعض العلماء وتردد بعض العلماء في وجوب الكفارة في هذا القسم لتردد نظر- بين اللفظ والمعني فلفظه معلق بالمشيءة ومعناه الجزم بالفعل غير معلق وانما ذكر الاستثناء تحقيقا وتاكيدا للفعل وفي الجملة فينبغي حمل حديث زيد بن ثابت هذا علي هذا المعني وان تقدم المشيءة علي كل قول يقوله وحلف يحلفه ونذر ينذره ليخرج بذلك من عهدة استقلال العبد بفعله وليحقق العبد انه لا يكون مما يعزم عليه العبد ويقوله من حل- ونذر وغيرهما الا-	402	6088300172791525944	1123	2218.0	905	1131	99.29266357421875	213	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000034-ara1.ms07	true	-5427873410784452081	219	300	1130	1527	1527	300	ما شاء الله واراده ولهذه قال بعده ما-شءت كان وما لم تشا لم يكن ولا حول ولا قوة الا-بك انك علي كل شء قدير فتبرا من حوله وقوته ومشيءته بدون مشيءة الله وحوله وقوته واقر لربه بقدرته علي كل شء وان العبد عاجز عن كل شء الا ما اقدره عليه ربه ففي هذا الكلام افراد الرب تعالي بالحول والقوة والقدرة والمشيءة وان العبد غير قادر من ذلك كله الا-علي ما يقدره مولاه وهذا نهاية توحيد الربوبية وللشافعي من ابيات شعر ما-	7	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms403	false	4203281025927010163	0	84	0	401	1410	300	ما شاء الله واراده ولهذا قال بعده ما شءت كان وما لم تشا لم يكن ولا حول ولا قوة الا بك انك علي كل شء قدير فتبرا من حوله وقوته ومشيءته بدون مشيءة الله وحوله وقوته واقر لربه بقدرته علي كل شء وان العبد عاجز عن كل شء الا ما اقدره عليه ربه ففي هذا الكلام افراد الرب تعالي بالحول والقوة والقدرة والمشيءة وان العبد غير قادر من ذلك كله الا علي ما يقدره مولاه وهذا نهاية توحيد الربوبية وللشافعي من ابيات شعر ما	403	6088300172791525944	396	771.0	316	401	98.75312042236328	76	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000034-ara1.ms08	true	2232180300500994505	0	182	0	839	1442	300	شءت كان وان لم اشا وما شءت ان لم تشا لم يكن وقد حمل طاءفة منهم الامام احمد كلام ابن عباس في تاويل الاية علي وجه اخر وهو ان الرجل اذا قال لا-افعل كذا وكذا ثم اراد فعله فانه يستثني ويقول ان شاء الله ثم يفعله ويتخلص بذلك من الكذب اذا لم يكن حلف علي يمين وكان يحيي بن سعيد القطان اذا قال لا افعل كذا لايف-عله ابدا فاذا قيل له لم تحلف يقول هذا اشد يعني الكذب لو كنت حلفت كان اهون كنت اكفر يميني وافعله وسءل الامام احمد عمن يقول لا-اكل ثم ياكل قال هو كذب لا-ينبغي ان يفعل ذلك ونقل الوليد بن مسلم في كتاب الايمان والنذور عن الاوزاعي في رجل كلم في شء فيقول نعم ان شاء الله ومن نيته ان لا--يفعل قال هذا الكذب والخلف قال انما يجوز المستثني في اليمين قيل له فانه قال نعم ان شاء الله ومن نيته ان يفعل ثم بدا له ان لا يفعل قال له ثنياه وهذا يدل علي ان الاستثناء بالمشيءة في غير اليمين انما ينفع لمن لم يكن مصمما علي مخالفة ما قاله من اول كلامه قوله صلي الله	8	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms403	false	4203281025927010163	84	270	401	1241	1410	300	شءت كان وان لم اشا وما شءت ان لم تشا لم يكن وقد حمل طاءفة منهم الامام احمد كلام ابن عباس في تاويل الاية علي وجه اخر وهو ان الرجل اذا قال لا افعل كذا وكذا ثم اراد فعله فانه يستثني ويقول ان شاء الله ثم يفعله ويتخلص بذلك من الكذب اذا لم يكن حلف علي يمين وكان يحيي بن سعيد القطان اذا قال لا افعل كذا لا يفعله ابدا فاذا قيل له لم تحلف يقول هذا اشد يعني الكذب لو كنت حلفت كان اهون كنت اكفر يميني وافعله وسءل الامام احمد عمن يقول لا اكل ثم ياكل قال هو كذب لا ينبغي ان يفعل ذلك ونقل الوليد بن مسلم في كتاب الايمان والنذور عن الاوزاعي في رجل كلم في شء فيقول نعم ان شاء الله ومن نيته ان لا يافعل قال هذا الكذب والخلف قال انما يجوز المستثني في اليمين قيل له فانه قال نعم ان شاء الله ومن نيته ان يفعل ثم بدا له ان لا يفعل قال له ثنياه وهذا يدل علي ان الاستثناء بالمشيءة في غير اليمين انما ينفع لمن لم يكن مصمما علي مخالفة ما قاله من اول كلامه قال----- الله	403	6088300172791525944	830	1629.5	649	845	98.224853515625	175	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000034-ara1.ms10	true	3430326801543824765	76	183	348	970	1584	300	قوله صلي الله عليه وسلم انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين ماخوذ من دعاء يوسف عليه السلام حين قال فاطر السموات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين والله عز وجل ولي اولياءه في الدنيا والاخرة يتولي حفظهم وكلاءتهم وهدايتهم وحراستهم في دينهم ودنياهم ما داموا احياء فاذا حضرهم الموت توفاهم علي الاسلام والحقهم بعد الموت بالصالحين وهذا اجل النعم واتمها علي الاطلاق وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاته مع الذين انعمت ----عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وقول يوسف عليه السلام توفني مسلما والحقني بالصالحين قيل انه دعا لنفسه بالموت وهو قول جماعة من السلف منهم	10	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms353	false	-7562518562951006665	194	300	1010	1626	1626	300	قوله صلي الله عليه وسلم انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحي---------ن دعاء يوسف عليه السلام حين قال فاطر السموات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين والله عز وجل ولي اولياءه في الدنيا والاخرة يتولي حفظهم وكلاءتهم وهدايتهم وحراستهم في دينهم ودنياهم ما داموا احياء فاذا حضرهم الموت توفاهم علي الاسلام والحقهم بعد الموت بالصالحين وهذا اجل النعم واتمها علي الاطلاق وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاته مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وقول يوسف عليه السلام توفني مسلما والحقني بالصالحين قيل انه دعا لنفسه بالموت وهو قول جماعة من السلف منهم-	353	6088300172791525944	610	1200.5	507	626	97.444091796875	102	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000034-ara1.ms10	true	3430326801543824765	183	300	970	1584	1584	300	الامام احمد فيستدل به علي جواز الدعاء بالموت من غير ضر نزل به وقيل انه انما دعا لنفسه بالموت علي الاسلام عند نزول الموت وليس فيه دعاء بتعجيل الموت كما اخبر عن المءمنين انهم قالوا في دعاءهم ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار ويءيد التفسير الاول انه عقبه بالدعاء بالشوق الي لقاء الله وهو يتضمن الدعاء بالموت واستدل من جوز الدعاء بالموت وتمنيه بقوله تعالي قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ثم ذمهم علي عدم تمنيه بسبب سيءاتهم وعلي حرصهم علي طول الحياة في الدنيا وكذلك قوله تعالي قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا-	10	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms354	false	3829226162212338833	0	117	0	615	1501	300	الامام احمد فيستدل به علي جواز الدعاء بالموت من غير ضر نزل به وقيل انه انما دعا لنفسه بالموت علي الاسلام عند نزول الموت وليس فيه دعاء بتعجيل الموت كما اخبر عن المءمنين انهم قالوا في دعاءهم ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار ويءيد التفسير الاول انه عقبه بالدعاء بالشوق الي لقاء الله وهو يتضمن الدعاء بالموت واستدل من جوز الدعاء بالموت وتمنيه بقوله تعالي قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ثم ذمهم علي عدم تمنيه بسبب سيءاتهم وعلي حرصهم علي طول الحياة في الدنيا وكذلك قوله تعالي قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا	354	6088300172791525944	614	1223.0	498	615	99.83739471435547	116	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000034-ara1.ms11	true	1689727286774559141	0	69	0	346	1493	300	الموت ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين وفي المسند عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يتمنين احد الموت الا من وثق بعمله فمن كان له عمل صالح فانه يتمني القدوم عليه وكذلك من غلب عليه الشوق الي لقاء الله------- واما من تمني الموت خوف فتنته في الدين فانه يجوز بغير خلاف وقد بسطنا الكلام علي هذه المساءل في غير هذا الموضع قوله	11	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms354	false	3829226162212338833	117	188	615	968	1501	300	الموت ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين وفي المسند عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يتمنين احد الموت الا من وثق بعمله فمن كان له عمل صالح فانه يتمني القدوم عليه وكذلك من غلب عليه الشوق الي لقاء الله عز وجل واما من تمني الموت خوف فتنته في الدين فانه يجوز بغير خلاف وقد بسطنا الكلام علي هذه المساءل في غير هذا الموضع سورة	354	6088300172791525944	343	675.0	274	353	97.1671371459961	67	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000034-ara1.ms11	true	1689727286774559141	205	244	1032	1216	1493	300	اصبحت وما-لي سرور الا في مواقع القضاء والقدر دخلوا علي بعض التابعين في مرضه فقال احبه الي احبه اليه ان كان سركم ما قد بليت به فما لجرح اذا ارضاكم الم -حسب سلطان الهوي انه يلذ---- كل ما يءلم	11	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms587	false	-6387783513100620782	146	187	762	947	1515	300	اصبحت فما لي سرور الا في مواقع القضاء والقدر يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم---- ان كان سركم ما قد بليت به فما لجرح اذا ارضاكم الم وحسب سلطان الهوي ان- يلذ فيه كل ما يءلم	587	6088300172791525944	133	202.5	101	190	70.0	24	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000034-ara1.ms17	true	-4217460991379102171	51	83	255	411	1483	300	عش ما بدا لك سالما في ظل شاهقة القصور يسعي عليك بما اشتهي-ت لدي الرواح وفي البكور فاذا النفوس تقعقعت في ضيق حشرجة الصدور فهناك تعلم موقنا ما كنت الا في غرور	17	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms180	false	4518922869618365884	65	97	333	489	1520	300	عش ما بدا-لك سالما في ظل شاهقة القصور يسعي عليك بما اشتهي ت لدي الرواح وفي البكور فاذا النفوس تقعقعت في ضيق حشرجة الصدور فهناك تعلم موقنا ما كنت الا في غرور	180	6088300172791525944	155	300.0	124	157	98.72611236572266	31	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000034-ara1.ms17	true	-4217460991379102171	181	300	898	1483	1483	300	فالاشقياء في البرزخ في عيش ضنك قال الله تعالي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا وقد روي عن ابي سعيد الخدري مرفوعا وموقوفا ان المعيشة الضنك عذاب القبر يضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه ويسلط عليه تسعة وتسعون تنينا واما عيشهم في الاخرة فاضيق واضيق فاما من طاب عيشه بعد الموت فان طيب عيشه لا ينقطع بل كلما جاء تزايد طيبه ولهذا سءل بعضهم من انعم الناس فقال اجسام في التراب قد امنت العذاب وانتظرت الثواب فهذا في البرزخ في عيش طيب -رءي معروف في المنام بعد موته وهو ينشد موت التقي حياة لا نفاد لها قد مات قوم وهم في الناس احياء وكان ابراهيم بن ادهم ينشد ما احد انعم من مفرد في قبره اعماله تءنسه-	17	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms754	false	771806715162850780	65	184	323	910	1493	300	فالاشقياء في البرزخ في عيش ضنك قال الله تعالي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا وقد روي عن ابي سعيد الخدري مرفوعا وموقوفا ان المعيشة الضنك عذاب القبر يضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه ويسلط عليه تسعة وتسعون تنينا واما عيشهم في الاخرة فاضيق واضيق فاما من طاب عيشه بعد الموت فان طيب عيشه لا ينقطع بل كلما جاء تزايد طيبه ولهذا سءل بعضهم من انعم الناس فقال اجسام في التراب قد امنت العذاب فانتظرت الثواب فهذا في البرزخ في عيش طيب ورءي معروف في المنام بعد موته وهو ينشد موت التقي حياة لا نفاد لها قد مات قوم وهم في الناس احياء وكان ابراهيم بن ادهم ينشد ما احد انعم من مفرد في قبره اعماله تءنسه	754	6088300172791525944	584	1157.0	466	587	99.48892974853516	116	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000034-ara1.ms18	true	-1022016543518290468	0	126	0	644	1511	300	منعم الجسم وفي روضة زينها الله فهي مجلسه رءي بعض الصالحين في المنام بعد موته فقال نحن بحمد الله في برزخ محمود نفترش فيه الريحان ونتوسد فيه السندس والاستبرق الي يوم النشور رءي بعض الموتي في المنام فسءل عن حال الفضيل بن عياض فقال كسي حلة لا تقوم لها الدنيا بحواشيها فاما عيش المتقين في الجنة فلا يحتاج ان يسال عن طيبه ولذته ويكفي في ذلك قوله تعالي فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية ومعني راضية اي عيشة يحصل بها الرضي وفسر ابن عباس هنيءا بانه لا موت فيها يشير الي انه لم يهنهم العيش الا بعد الموت والخلود فيها قال يزيد الرقاشي امن اهل الجنة الموت فطاب لهم العيش وامنوا من الاسقام فهن--ا لهم	18	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms754	false	771806715162850780	184	300	910	1493	1493	300	منعم الجسم وفي روضة زينها الله فهي مجلسه رءي بعض الصالحين في المنام بعد موته فقال نحن بحمد الله في برزخ محمود نفترش فيه الريحان ون-وسد فيه السندس والاستبرق الي يوم النشور رءي بعض الموتي في المنام فسءل عن حال الفضيل بن عياض فقال كسي حلة لا تقوم لها الدنيا بحواشيها فاما عيش المتقين في الجنة فلا يحتاج ان يسال عن طيبه ولذته ويكفي في ذلك قوله تعالي فهو في عيشة راضية في جنة عا-------------------------------------------------------------لية ومعني راضية اي عيشة يحصل بها الرضي وفسر ابن عباس هنيءا بانه لا موت فيها يشير الي انه لم يهنهم العيش الا بعد الموت والخلود فيها قال يزيد الرقاشي امن اهل الجنة الموت فطاب لهم العيش وامنوا من الاسقام فهنيءا لهم-	754	6088300172791525944	581	1143.5	466	646	89.93807983398438	113	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000034-ara1.ms18	true	-1022016543518290468	126	300	644	1511	1511	300	في جوار الله طول المقام وقال الله تعالي ان المتقين في جنات وعيون ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر ادني اهل الجنة منزلة من ينظر في ملكه وسرره وقصوره مسيرة الفي عام يري اقصاه كما يري ادناه واعلاهم من ينظر الي وجه ربه بكرة وعشيا وقال طاءفة من السلف ان المءمن له باب في الجنة من داره الي دار السلام يدخل منه علي ربه اذا شاء بلا اذن قال ابو سليمان الداراني واذا اتاه رسول من رب العزة بالتحية واللطف فلا يصل اليه حتي يستاذن عليه يقول للحاجب استاذن لي علي ولي الله فاني لست اصل اليه فيعلم ذلك الحاجب حاجبا اخر حتي يصل اليه فذلك قوله تعالي واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا فلله ذاك العيش بين خيامها وروضاتها والثغر في الروض يبسم ولله كم من خيرة ان تبسمت اضاء لها نور من الفجر اعظم ولله واديها الذي هو موعد ال-مزيد لوفد الحب لو كنت منهم بذيالك الوادي يهيم صبابة محب يري ان الصبابة مغنم ولله افراح المحبين عندما يخاطبهم مولاهم ويسلم ولله ابصار تري الله جهرة-	18	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms755	false	-4853551192426988384	0	173	0	858	1478	300	في جوار الله طول المقام وقال الله تعالي ان المتقين في جنات وعيون ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق الي اخرها----- ادني اهل الجنة منزلة من ينظر في ملكه وسرره وقصوره مسيرة الفي عام يري اقصاه كما يري ادناه واعلاهم من ينظر الي وجه ربه بكرة وعشيا وقال طاءفة من السلف ان المءمن له باب في الجنة من داره الي دار السلام يدخل ----علي ربه اذا شاء بلا اذن قال ابو سليمان الداراني واذا اتاه رسول من رب العزة بالتحية والقطف فلا يصل اليه حتي يستاذن عليه يقول للحاجب استاذن لي علي ولي الله فاني لست اصل اليه فيعلم ذلك الحاجب حاجبا اخر حتي يصل اليه فذلك --له تعالي واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا فلله ذاك العيش بين خيامها وروضاتها والثغر في الروض يبسم ولله كم من خيرة ان تبسمت اضاء لها نور من الفجر اعظم ولله واديها الذي هو موعد ال مزيد لوفد الحب لو كنت منهم بذيالك الوادي يهيم صبابة محب يري ان الصبابة مغنم ولله افراح المحبين عندما يخاطبهم مولاهم ويسلم ولله ابصار تري الله جهرة	755	6088300172791525944	847	1657.5	676	869	97.46835327148438	166	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000034-ara1.ms19	true	1093297906760325765	72	114	351	560	1534	300	قوله صلي الله عليه وسلم بعد هذا واسالك لذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة فهذا يشتمل علي اعلي نعيم المءمن في الدنيا والاخرة واطيب عيش لهم في الدارين فاما لذة النظر الي وجه الله	19	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms332	false	3434273081793189154	258	300	1321	1529	1529	300	قوله صلي الله عليه وسلم بعد هذا واسالك لذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاتك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة فهذا يشتمل علي اعلي نعيم المءمن في الدنيا والاخرة واطيب عيش لهم في الدارين فاما لذة النظر الي وجه الله-	332	6088300172791525944	207	408.0	166	209	99.04306030273438	41	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000034-ara1.ms19	true	1093297906760325765	114	300	560	1534	1534	300	عز وجل فانه اعلي نعيم اهل الجنة واعظم لذة لهم كما في صحيح مسلم عن صهيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي المنادي يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا الم يثقل موازيننا الم يدخلنا الجنة الم يجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فوالله ما اعطاهم شيءا هو احب اليهم من النظر اليه وهو الزيادة ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية للذين احسنوا الحسني وزيادة وفي رواية لابن ماجه وغيره في هذا الحديث فوالله ما اعطاهم شيءا هو احب اليهم ولا اقر لاعينهم من النظر اليه وخرج عثمان الدارمي من حديث ابن عمر مرفوعا ان اهل الجنة اذا بلغ بهم النعيم كل مبلغ فظنوا انه لا نعيم افضل منه تجلي الرب تبارك وتعالي عليهم فينظرون الي وجه الرحمن فنسوا كل نعيم عاينوه حين نظروا الي وجه الرحمن وخرجه الدارقطني بنقصان منه وزيادة وفيه فيقول يا اهل الجنة هللوني وكبروني وسبحوني كما كنتم تهللوني وتكبروني وتسبحوني في دار الدنيا فيتجاوبون بتهليل الرحمن فيقول الله تبارك وتعالي لداود عليه السلام ياد-اود مجدني فيقوم داود فيمجد-	19	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms333	false	1023117325185219565	0	187	0	976	1548	300	عز وجل فانه اعلي نعيم اهل الجنة واعظم لذة لهم كما في صحيح مسلم عن صهيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي المنادي يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا الم يثقل موازيننا الم يدخلنا الجنة الم يجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فوالله ما اعطاهم شيءا هو احب اليهم من النظر اليه وهو الزيادة ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية للذين احسنوا الحسني وزيادة وفي رواية لابن ماجة وغيره في هذا الحديث فوالله ما اعطاهم شيءا هو احب اليهم ولا اقر لاعينهم من النظر اليه وخرج عثمان الدارمي من حديث ابن عمر مرفوعا ان اهل الجنة اذا بلغ بهم النعيم كل مبلغ فظنوا انه لا نعيم افضل منه تجلي الرب تبارك وتعالي عليهم فينظرون الي وجه الرحمن فنسوا كل نعيم عاينوه حين نظروا الي وجه الرحمن وخرجه الدارقطني بنقصان منه وزيادة وفيه فيقول يا اهل الجنة هللوني وكبروني وسبحوني كما كنتم تهللوني وتكبروني وتسبحوني في دار الدنيا فيتجاوبون بتهليل الرحمن فيقول الله تبارك وتعالي لداود عليه السلام يا داود مجدني فيقوم داود فيمجد	333	6088300172791525944	972	1935.0	787	976	99.59016418457031	183	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000034-ara1.ms19	true	1093297906760325765	0	72	0	351	1534	300	فلا الغيم يغشاها ولا هي تسام فيا نظرة اهدت الي القلب نظرة امن بعدها يسلو المحب المتيم فروحك قرب ان اردت وصالهم فما غلبت نظر- تشري بروحك منهم واقدم ولا تقنع بعيش منغص فما فاز باللذات من ليس يقدم فصم يومك الادني لعلك في غد تفوز بعيد الفطر والناس صوم فيا باءعا هذا ببخس معجل كانك لا تدري بلي سوف تعلم فان كنت لا تدري فتلك مصيبة وان كنت تدري فالمصيبة اعظم	19	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms755	false	-4853551192426988384	173	245	858	1210	1478	300	فلا الغيم يغشاها ولا هي تسام فيا نظرة اهدت الي القلب نظرة امن بعدها يسلو المحب المتيم فروحك قرب ان اردت وصالهم فما غلبت نظرة تشري بروحك منهم واقدم ولا تقنع بعيش منغص فما فاز باللذات من ليس يقدم فصم يومك الادني لعلك في غد تفوز بعيد الفطر والناس صوم فيا باءعا هذا ببخس معجل كانك لا تدري بلي سوف تعلم فان كنت لا تدري فتلك مصيبة وان كنت تدري فالمصيبة اعظم	755	6088300172791525944	351	697.0	279	352	99.71591186523438	71	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000034-ara1.ms20	true	2569792077309448895	1	113	5	574	1552	300	عز وجل وفي سنن ابن ماجه عن جابر مرفوعا بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فاذا الرب جل جلاله قد اشرف عليهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وهو قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم فلا يلتفتون الي شء مما هم فيه من النعيم ما داموا ينظرون اليه وخرج البيهقي من حديث جابر مرفوعا ان اهل الجنة يزورون ربهم تعالي علي نجاءب من ياقوت احمر ازمتها من زمرد اخضر فيامر الله بكثبان من مسك اذفر ابيض فتثير عليها ريحا يقال لها المثيرة حتي تنتهي بهم الي جنة عدن وهي قصبة الجنة فتقول الملاءكة ربنا جاء القوم فيقول مرحبا بالصادقين مرحبا بالطاءعين قال فيكشف لهم الحجاب فينظرون اليه ويتمتعون	20	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms333	false	1023117325185219565	188	300	980	1548	1548	300	عز وجل وفي سنن ابن ماجة عن جابر مرفوعا بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فاذا الرب جل جلاله قد اشرف عليهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وهو قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم فلا يلتفتون الي شء مما هم فيه من النعيم ما داموا ينظرون اليه وخرج البيهقي من حديث جابر مرفوعا ان اهل الجنة يزورون ربهم تعالي علي نجاءب من ياقوت احمر ازمتها من زمرد اخضر فيامر الله بكثبان من مسك اذفر ابيض فتثير عليها ريحا يقال لها المثيرة حتي تنتهي بهم الي جنة عدن وهي قصبة الجنة فتقول الملاءكة ربنا جاء القوم فيقول مرحبا بالصادقين مرحبا بالطاءعين قال فيكشف لهم الحجاب فنيظرون اليه ويتمتعون-	333	6088300172791525944	565	1122.0	454	569	99.29701232910156	110	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000034-ara1.ms20	true	2569792077309448895	113	300	574	1552	1552	300	بنوره حتي لا يبصر بعضهم بعضا ثم يقول ارجعوا الي القصور بالتحف فيرجعون وقد ابصر بعضهم بعضا فذلك قوله تعالي نزلا من غفور رحيم وفي مسند البزار من حديث حذيفة مرفوعا في حديث يوم المزيد ان الله يكشف تلك الحجب ويتجلي لهم فيغشاهم من نوره ما لولا ان الله تعالي قضي ان لا يحترقوا لاحترقوا -مما غشيهم من نوره فيرجعون الي منازلهم وقد خفوا علي ازواجهم مما غشيهم من نوره فاذا صاروا الي منازلهم تراد النور وامكن وتراد وامكن حتي يرجعوا الي صورهم التي كانوا عليها ويروي من حديث انس مرفوعا ان الله يقول لاهل الجنة اذا استزارهم وتجلي لهم سلام عليكم يا عبادي انظروا الي فقد رضيت عنكم فيقولون سبحانك سبحانك فتتصدع له مداءن الجنة وقصورها ويتجاوب فصول شجرها وانهارها وجميع ما فيها سبحانك سبحانك فاحتقروا الجنة وجميع ما فيها حين نظروا الي وجه الله تعالي ويروي من حديث علي مرفوعا ان الله يتجلي لاهل الجنة عن وجهه فكانهم لم يروا نعمة قبل ذلك وهو قوله ولدينا مزيد ويروي من حديث ابي جعفر مرسلا ان اهل الجنة اذا زاروا ربهم تعالي وكشف لهم عن وجهه قالوا ربنا انت السلام ومنك السلام وبك حق الجلال والاكرام فيقول-	20	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms334	false	1276306006252998038	0	187	0	978	1600	300	بنوره حتي لا يبصر بعضهم بعضا ثم يقول ارجعوا الي القصور بالتحف فيرجعون وقد ابصر بعضهم بعضا فذلك قوله تعالي نزلا من غفور رحيم وفي مسند البزار من حديث حذيفة مرفوعا في حديث يوم المزيد ان الله يكشف تلك الحجب ويتجلي لهم فيغشاهم من نوره ما لولا ان الله تعالي قضي ان لا يحترقوا لاحترقوا ومما غشيهم من نور- فيرجعون الي منازلهم وقد خفوا علي ازواجهم -ما غشيهم من نوره فاذا صاروا الي منازلهم تراد النور وامكن وتراد وامكن حتي يرجعوا الي صورهم التي كانوا عليها ويروي من حديث انس مرفوعا ان الله يقول لاهل الجنة اذا استزارهم وتجلي لهم سلام عليكم يا عبادي انظروا الي فقد رضيت عنكم فيقولون سبحانك سبحانك فتتصدع له مداءن الجنة وقصورها ويتجاوب فصول شجرها وانهارها وجميع ما فيها سبحانك سبحانك فاحتقروا الجنة وجميع ما فيها حين نظروا الي وجه الله تعالي ويروي من حديث علي مرفوعا ان الله يتجلي لاهل الجنة عن وجهه فكانهم لم يروا نعمة قبل ذلك وهو قوله ولدينا مزيد ويروي من حديث ابي جعفر مرسلا ان اهل الجنة اذا زاروا ربهم تعالي وكشف لهم عن وجهه قالوا ربنا انت السلام ومنك السلام وبك حق الجلال والاكرام فيقول	334	6088300172791525944	976	1932.0	790	980	99.59183502197266	183	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000034-ara1.ms21	true	-2223707847133819700	0	113	0	622	1571	300	تعالي مرحبا بعبادي الذين حفظوا وصي-تي وراعوا عهدي وخافوني بالغيب وكانوا مني علي كل حال مشفقين فقالوا وعزتك وعظمتك وجلالك ما قدرناك حق قدرك وما ادينا اليك كل حقك فاذن لنا بالسجود لك فيقول لهم عز وجل اني قد وضعت عنكم مءنة العبادة وارحت لكم ابدانكم فطالما انصبتم لي الابدان واعنيتم الوجوه فالان افضيتم الي روحي ورحمتي وكرامتي فسلوني ما شءتم وتمنوا علي اعطكم امانيكم فاني لم اجزكم اليوم بقدر اعمالكم ولكن بقدر رحمتي وكرامتي فما يزالون في الاماني والعطايا والمواهب حتي ان المقصر منهم في امنيته ليتمني مثل جميع الدنيا منذ خلقها الله الي ان افناها فيقول لهم الرب تبارك وتعالي لقد قصرتم في امانيكم ورضيتم بدون ما يحق لكم فقد اوجبت	21	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms334	false	1276306006252998038	187	300	978	1600	1600	300	تعالي مرحبا بعبادي الذين حفظوا وصيثتي وراعوا عهدي وخافوني بالغيب وكانوا مني علي كل حال مشفقين فقالوا وعزتك وعظمتك وجلالك ما قدرناك حق قدرك وما ادينا اليك كل حقك فاذن لنا بالسجود لك فيقول لهم عز وجل اني قد وضعت عنكم مءنة العبادة وارحت لكم ابدانكم فطالما انصبتم لي الابدان واعنيتم الوجوه فالان افضيتم الي روحي ورحمتي وكرامتي فسلوني ما شءتم وتمنوا علي اعطكم امانيكم فاني لم اجزكم اليوم بقدر اعمالكم ولكن بقدر رحمتي وكرامتي فما يزالون في الاماني والعطايا والمواهب حتي ان المقصر منهم في امنيته ليتمني مثل جميع الدنيا منذ خلقها الله الي ان افناها فيقول لهم الرب تبارك وتعالي لقد قصرتم في امانيكم ورضيتم بدون ما يحق لكم فقد اوجبت-	334	6088300172791525944	621	1232.0	509	623	99.67897033691406	112	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000034-ara1.ms21	true	-2223707847133819700	113	300	622	1571	1571	300	لكم ما سالتم وتمنيتم والحقت بكم ذريتكم وزدتكم ما قصرت عنه امانيكم قال عبد الرحمن بن ابي ليلي اذا تجلي لهم ربهم لا يكون ما اعطو- عند ذلك بشء قال الحسن اذا تجلي لاهل الجنة نسوا كل نعيم الجنة وكان يقول لو علم العابدون انهم لا يرون ربهم في الاخرة لماتوا وقال ان احباء الله هم الذين ورثوا طيب الحياة وذاقوا نعيمها بما وصلوا اليه من مناجاة حبيبهم وبما وجدوا من حلاوة حبه في قلوبهم لا سيما اذا خطر علي بالهم ذكر مشافهته وكشف ستور الحجب عنه في المقام الامين و السرور واراهم جلاله واسمعهم لذة كلامه ورد جواب ما ناجو---ه ايام حياتهم املي ان اراك يوما من الدهر فاشكو لك الهوي والغليلا واناجيك من قرب وابدي هذا الجوي وهذا النحولا قال وهب لو خيرت بين الرءية والجنة لاخترت الرءية رءي بشر في المنام فسءل عن حاله وحال اخوانه فقال تركت فلانا وفلانا ما بين يدي الله ياكلان ويشربان ويتنعمان قيل له فانت قال علم قلة رغبتي في الطعام واباحني النظر اليه يا حبيب القلوب ما لي سواك ارحم اليوم مذنبا قد اتاكا انت سءلي ومنيتي وسروري طال شوقي متي يكون لقاكا ليس سءلي من الجنان نعيم-	21	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms335	false	-6374706217418890288	0	187	0	953	1495	300	لكم ما سالتم وتمنيتم والحقت بكم ذريتكم وزدتكم ما قصرت عنه امانيكم قال عبد الرحمن بن ابي ليلي اذا تجلي لهم ربهم لا يكون ما اعطوا عند ذلك بشء قال الحسن اذا تجلي لاهل الجنة نسوا كل نعيم الجنة وكان يقول لو علم العابدون انهم لا يرون ربهم في الاخرة لماتوا وقال ان احباء الله هم الذين ورثوا طيب الحياة وذاقوا نعيمها بما وصلوا اليه من مناجاة حبيبهم وبما وجدوا من حلاوة حبه في قلوبهم لا سيما اذا خطر علي بالهم ذكر مشافهته وكشف ستور الحجب عنه في المقام الامين و-السرور واراهم جلاله واسمعهم لذة كلامه ورد جواب ما ناجوه به ايام حياتهم املي ان اراك يوما من الدهر فاشكو لك الهوي والغليلا واناجيك من قرب وابدي هذا الجوي وهذا النحولا قال وهب لو خيرت بين الرءية والجنة لاخترت الرءية رءي بشر في المنام فسءل عن حاله وحال اخوانه فقال تركت فلانا وفلانا ما بين يدي الله ياكلان ويشربان ويتنعمان قيل له فانت قال علم قلة رغبتي في الطعام واباحني النظر اليه يا حبيب القلوب ما لي سواك ارحم اليوم مذنبا قد اتاكا انت سءلي ومنيتي وسروري طال شوقي متي يكون لقاكا ليس سءلي من الجنان نعيم	335	6088300172791525944	948	1875.0	763	954	99.3710708618164	184	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000034-ara1.ms22	true	-4775188885163986311	161	220	792	1071	1460	300	اروح وقد ختمت علي فءادي بحبك ان يحل به سواكا فلو اني استطعت غضضت طرفي فلم انظر به حتي اراكا احبك لا ببعضي بل بكلي وان لم يبق حبك لي حرا-----------------------------------------------كا وفي الاحباب مخصوص بوجد واخر يدعي معي اشتراكا اذا استكبت دموعي في خدودي تبين من بكي ممن تباكا فاما من بكي فيذوب وجدا وينطق بالهوي من قد تشاكا	22	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms042	false	7217701284558174416	3	71	16	340	1492	300	اروح وقد ختمت علي فءادي بحبك ان يحل به سواكا فلو اني استطعت غضضت طرفي فلم ابصر به حتي اراكا احبك لا ببعضي بل بكلي وان لم يبق حبك لي حراكا ويقبح من سواك الفعل عندي وتفعله فيحسن منك ذاكا وفي الاحباب مخصوص بوجد واخر يدعي معه اشتراكا اذا اشتبكت دموع- في خدود- تبين من بكي ممن تباكي فاما من بكي فيذوب وجدا وينطق بالهوي من قد تشاكا	42	6088300172791525944	270	517.0	211	326	82.82208251953125	52	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000034-ara1.ms22	true	-4775188885163986311	0	113	0	543	1460	300	غير اني اريدها لاراكا قال ذو النون ما طابت الدنيا الا بذكره ولا طابت الاخرة الا بعفوه ولا طابت الجنة الا برءيته ولو ان الله احتجب عن اهل الجنة لاستغاث اهل الجنة من الجنة كما يستغيث اهل النار من النار كان بعض الصالحين يقول ليت ربي جعل ثوابي من عملي نظرة اليه ثم يقول كن ترابا كان علي بن الموفق يقول اللهم ان كنت تعلم اني اعبدك خوفا من نارك فعذبني بها وان كنت تعلم اني اعبدك حبا لجنتك فاحرمنيها وان كنت تعلم انما عبدتك حبا مني لك وشوقا الي وجهك الكريم فابحنيه واصنع بي ما شءت سمع بعضهم قاءلا يقول كبرت همة عبد طمعت في ان تراكا او ما حسبت ان تري	22	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms335	false	-6374706217418890288	187	300	953	1495	1495	300	غير اني اريدها لاراكا قال ذو النون ما طابت الدنيا الا بذكره ولا طابت الاخرة الا بعفوه ولا طابت الجنة الا برءيته ولو ان الله احتجب عن اهل الجنة لاستغاث اهل الجنة من الجنة كما يستغيث اهل النار من النار كان بعض الصالحين يقول ليت ربي جعل ثوابي من عملي نظرة اليه ثم يقول كن ترابا كان علي بن الموفق يقول اللهم ان كنت تعلم اني اعبدك خوفا من نارك فعذبني بها وان كنت تعلم اني اعبدك حبا لجنتك فاحرمنيها وان كنت تعلم انما عبدتك حبا مني لك وشوقا الي وجهك الكريم فابحنيه واصنع بي ما شءت سمع بعضهم قاءلا يقول كبرت همة عبد طمعت في ان تراكا او ما حسبت ان تري-	335	6088300172791525944	542	1079.0	430	543	99.81584167480469	113	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000034-ara1.ms22	true	-4775188885163986311	113	279	543	1358	1460	300	من راكا ثم شهق شهقة فمات لما غلب الشوق علي قلوب المحبين استروحوا الي مثل هذه الكلمات وما تخفي صدورهم اكبر تجاسرت فكاشفتك لما غلب الصبر فان عنفني الناس ففي وجهك لي عذر ابصار المحبين قد غضت من الدنيا والاخرة فلم تفتح الا عند مشاهدة محبوبهم يوم المزيد اروح وقد ختمت علي فءادي بحبك ان يحل به سواكا فلو اني استطعت غضضت طرفي فلم انظر به حتي اراكا احبك لا ببعضي بل بكلي وان لم يبق حبك لي حراكا وفي الاحباب مخصوص بوجد واخر يدعي معي اشتراكا اذا استكبت دموعي في خدودي تبين من بكي ممن تباكا فاما من بكي فيذوب وجدا وينطق بالهوي من قد تشاكا كان سمنون المحب ينشد وكان فءادي خاليا قبل حبكم وكان بذكر الخلق يلهو ويمرح فلما دعا قلبي هواك اجابه فلست اراه عن فناءك يبرح رميت ببعد عنك ان كنت كاذبا وان كنت في الدنيا بغيرك افرح وان كان شء بالبلاد باسرها اذا غبت عن عيني لعيني يملح فان شءت واصلني وان شءت لا تصل فلست اري قلبي لغيرك يصلح	22	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms336	false	-606376953114216835	0	165	0	814	1502	300	من راكا ثم شهق شهقة فمات لما غلب الشوق علي قلوب المحبين استروحوا الي مثل هذه الكلمات وما تخفي صدورهم اكبر تجاسرت فكاشفتك لما غلب الصبر فان عنفني الناس ففي وجهك لي عذر ابصار المحبين قد غضت من الدنيا والاخرة فلم تفتح الا عند مشاهدة محبوبهم يوم المزيد اروح وقد ختمت علي فءادي بحبك ان يحل به سواكا فلو اني استطعت غضضت طرفي فلم انظر به حتي اراكا احبك لا-ببعضي بل بكلي وان لم يبق حبك لي حراكا وفي الاحباب مخصوص بوجد واخر يدعي معي اشتراكا اذا اشتبكت دموعي في خدودي تبين من بكي ممن تباكا فاما من بكي فيذوب وجدا وينطق بالهوي من قد تشاكا كان سمنون المحب ينشد وكان فءادي خاليا قبل حبكم وكان بذكر الخلق يلهو ويمرح فلما دعا قلبي هواك اجابه فلست اراه عن فناءك يبرح رميت ببعد عنك ان كنت كاذبا وان كنت في الدنيا بغيرك افرح وان كان شء بالبلاد باسرها اذا غبت عن عيني لعيني يملح فان شءت واصلني وان شءت لا تصل فلست اري قلبي لغيرك يصلح	336	6088300172791525944	811	1614.0	646	815	99.50920104980469	165	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000034-ara1.ms22	true	-4775188885163986311	161	218	792	1062	1460	300	اروح وقد ختمت علي فءادي بحبك ان يحل به سواكا فلو اني استطعت غضضت طرفي فلم انظر به حتي اراكا احبك لا ببعضي بل بكلي وان لم يبق حبك لي حراكا وفي الاحباب مخصوص بوجد واخر يدعي معي اشتراكا اذا استكبت دموعي في خدودي تبين من بكي ممن تباكا فاما من بكي فيذوب وجدا وينطق بالهوي من	22	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms612	false	-5307362429845532917	243	300	1215	1482	1482	300	اروح وقد ختصت علي فءادي بحبك ان يحل به سواكا فلو اني استطعت غضضت طرفي فلم انظر به حتي اراكا احبك لا ببعضي بل بكلي وان لم يبق حبك لي حراكا وفي الاحباب مخصوص بوجد واخر يدعي معه اشتراكا اذا اشتبكت دموع- في خدود- تبين من بكي ممن تباكي فاما من بكي فيذوب وجدا وينطق بالهوي من-	612	6088300172791525944	261	501.0	205	270	96.66666412353516	51	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000034-ara1.ms23	true	-2647581454267227770	1	29	5	159	1535	300	اللهم اجعل حبك احب الاشياء الي وخشيتك اخوف الاشياء عندي واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك واذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم فاقرر عيني من عبادتك	23	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms586	false	5041352607997244005	55	83	259	413	1538	300	اللهم اجعل حبك احب الاشياء الي وخشيتك اخوف الاشياء عندي واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك واذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم فاقرر عيني في عبادتك	586	6088300172791525944	152	302.0	124	154	98.70130157470703	27	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000034-ara1.ms25	true	-6336248944679150668	167	300	787	1427	1427	300	كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك علي الله يسيرا وقد يفرق بين الظلم والعدوان بان الظلم ما كان بغير حق بالكلية كاخذ مال بغير استحقاق لشء منه وقتل نفس لا يحل قتلها واما العدوان فهو مجاوزة الحدود وتعديها فيما اصله مباح مثل ان يكون له علي احد حق من مال او دم او عرض فيستوفي اكثر منه فهذا هو العدوان وهو تجاوز ما يجوز اخذه فياخذ ما له اخذه وما ليس- له اخذه وهو من انواع الربا المحرمة وقد ورد السبتان بالسبة ربا والظلم المطلق اخذ ما ليس له اخذه ولا شء منه من مال او دم او عرض كلاهما في الحقيقة ظلم وقد حرم الله الظلم وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله يا-عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما-	25	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms194	false	6295915863087026668	0	134	0	643	1445	300	كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك علي الله يسيرا وقد يفرق بين الظلم والعدوان بان الظلم ما كان بغير حق بالكلية كاخذ مال بغير استحقاق لشء منه وقتل نفس لا يحل قتلها واما العدوان فهو مجاوزة الحدود وتعديها فيما اصله مباح مثل ان يكون له علي احد حق من مال او دم او عرض فيستوفي اكثر منه فهذا هو العدوان وهو تجاوز ما يجوز اخذه فياخذ ما له اخذه وما ليسر له اخذه وهو من انواع الربا المحرمة وقد ورد السبتان بالسبة ربا والظلم المطلق اخذ ما ليس له اخذه ولا شء منه من مال او دم او عرض كلاهما في الحقيقة ظلم وقد حرم الله الظلم وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما	194	6088300172791525944	640	1265.0	508	643	99.53343963623047	130	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000034-ara1.ms26	true	-7007931141182196105	0	166	0	803	1476	300	فلا تظالموا وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم قال الظلم ظلمات يوم القيامة وفيهما عنه صلي الله عليه وسلم قال ان الله يملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ثم قرا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد وفي البخاري عنه صلي الله عليه وسلم قال من كانت عن-ه مظلمة لاخيه فليتحلله منها فانه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل ان يءخذ لاخيه من حسناته فان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات اخيه فطرحت عليه وفي صحيح مسلم عنه صلي الله عليه وسلم قال اتدرون من المفلس قالوا المفلس من لا درهم له ولا متاع قال ان المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وقيام وقد شتم هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيقتضي هذا من حسناته وهذا من حسناته فاذا فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من سيءاتهم فطرحت عليه ثم طرح في النار وفي الحديث لتءدن الحقوق الي اهلها يوم القيامة حتي يقاد للشاة الجماء من الشاة القرناء وفي	26	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms194	false	6295915863087026668	134	300	643	1445	1445	300	فلا تظالموا وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم قال الظلم ظلمات يوم القيامة وفيهما عنه صلي الله عليه وسلم قال ان الله يملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ثم قرا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد وفي البخاري عنه صلي الله عليه وسلم قال من كانت عنده مظلمة لاخيه فليتحلله منها فانه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل ان يءخذ لاخيه من حسناته فان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات اخيه فطرحت عليه وفي صحيح مسلم عنه صلي الله عليه وسلم قال اتدرون من المفلس قالوا المفلس من لا درهم له ولا متاع قال ان المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وقيام وقد شتم هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيق-ضي هذا من حسناته وهذا من حسناته فاذا فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من سيءاتهم فطرحت عليه ثم طرح في النار وفي الحديث لتءدن الحقوق الي اهلها يوم القيامة حتي يقاد للشاة الجماء من الشاة القرناء وفي-	194	6088300172791525944	801	1587.0	636	804	99.62686920166016	164	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000034-ara1.ms26	true	-7007931141182196105	166	300	803	1476	1476	300	حديث عبد الله بن انيس وليسالن الحجر لم نكب الحجر وليسالن العود لم خدش صاحبه شعر فخف القضاء غدا اذا وافيت ما كسبت يداك اليوم بالقسطاس اعضاءهم فيه الشهود وسجنهم نار وحاكمهم شديد الباس في موقف ما فيه الا شاخص او مهطع او مقنع للراس ان تمطل اليوم الحقوق مع الغني فغدا تءديها مع الافلاس والظلم المحرم تارة يكون في النفوس واشده في الدماء وتارة في الاموال وتارة في الاعراض ولهذا قال صلي الله عليه وسلم في خطبته في حجة الوداع ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا وفي رواية ثم قال الا اسمعوا مني تعيشوا الا لا تظالموا الا لا تظالموا فانه لا يحل مال امرء مسلم الا عن طيب نفس منه وفي صحيح مسلم عنه صلي الله عليه وسلم قال كل المسلم علي المسلم-	26	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms195	false	7563123511155776624	0	134	0	674	1496	300	حديث عبد الله بن انيس وليسالن الحجر لم نكب الحجر وليسالن العود لم خدش صاحبه شعر فخف القضاء غدا اذا وافيت ما كسبت يداك اليوم بالقسطاس اعضاءهم فيه الشهود وسجنهم نار وحاكمهم شديد الباس في موقف ما فيه الا شاخص او مهطع او مقنع للراس ان تمطل اليوم الحقوق مع الغني فغدا تءديها مع الافلاس والظلم المحرم تارة يكون في النفوس واشده في الدماء وتارة في الاموال وتارة في الاعراض ولهذا قال صلي الله عليه وسلم في خطبته في حجة الوداع ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا وفي رواية ثم قال الا اسمعوا مني تعيشوا الا لا تظالموا الا لا تظالموا فانه لا يحل مال امرء مسلم الا عن طيب نفس منه وفي صحيح مسلم عنه صلي الله عليه وسلم قال كل المسلم علي المسلم	195	6088300172791525944	673	1341.0	540	674	99.85163116455078	133	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000034-ara1.ms27	true	6921593129970836321	221	300	1107	1516	1516	300	قال الله تعالي بلي من كسب سيءة واحاطت به خظيءته فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وفسرت احاطة الخظيءة بالموت علي الشرك وفسرت بالموت علي الذنوب الموجبة للنار من غير توبة منها فكان ذنوبه احاطت به من جميع جهاته فلم يبق له مخلص منها فالخطايا تحيط بصاحبها حتي تهلكه وقد ضرب النبي صلي الله عليه وسلم مثل الخطايا التي يتلبس بها العبد بمثل درع ضيقة يلبسها فتضيق عليه حتي تخنقه ولا تنفك عنه الا بعمل الحسنات من توبة او-	27	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms049	false	-214267664970215178	44	123	207	617	1508	300	قال الله تعالي بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وفسرت احاطة الخطيءة بالموت علي الشرك وفسرت بالموت علي الذنوب الموجبة للنار من غير توبة منها فكان ذنوبه احاطت به من جميع جهاته فلم يبق له مخلص منها فالخطايا تحيط بصاحبها حتي تهلكه وقد ضرب النبي صلي الله عليه وسلم مثل الخطايا التي يتلبس بها العبد بمثل درع ضيقة يلبسها فتضيق عليه حتي تخنقه ولا تنفك عنه الا بعمل الحسنات من توبة او	49	6088300172791525944	407	807.0	329	410	99.26829528808594	76	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000034-ara1.ms27	true	6921593129970836321	0	80	0	379	1516	300	حرام دمه وماله وعرضه فظلم العباد شر مكتسب لان الحق فيه لادمي مطبوع علي الشح فلا يترك من حقه شيءا لا سيما مع شدة حاجته يوم القيامة فان الام تفرح يومءذ اذا كان لها حق علي ولدها لتاخذه منه ومع هذا فالغالب ان الظالم تعجل له العقوبة في الدنيا وان امهل كما قال صلي الله عليه وسلم ان الله يملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ثم تلا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد	27	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms195	false	7563123511155776624	134	214	674	1052	1496	300	حرام دمه وماله وعرضه فظلم العباد شر مكتسب لان الحق فيه لادمي مطبوع علي الشح فلا يترك من حقه شيءا لا سيما مع شدة حاجته يوم القيامة فان الام تفرح يومءذ اذا كان لها حق علي ولدها لتاخذ- منه ومع هذا فالغالب ان الظالم تعجل له العقوبة في الدنيا وان امهل كما قال صلي الله عليه وسلم ان الله يملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ثم تلا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد	195	6088300172791525944	378	751.0	298	379	99.73614501953125	79	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000034-ara1.ms28	true	1866360205737954753	0	92	0	473	1471	300	غيرها من الاعمال الصالحة ففي المسند عن عقبة بن عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مثل الذي يعمل السيءات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة ثم خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل حسنة اخري فانفكت حلقة اخري حتي يخرج الي الارض فلا يخلص العبد من ضيق الذنوب عليه واحاطتها به الا بالتوبة والعمل الصالح كان بعض السلف يردد هذين البيتين بالليل ويبكي بكاء شديدا شعر ابك لذنبك طول الليل مجتهدا ان البكاء معول الاحزان لا تنس ذنبك في النهار وطوله ان الذنوب تحيط بالانسان	28	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms049	false	-214267664970215178	123	215	617	1090	1508	300	غيرها من الاعمال الصالحة ففي المسند عن عقبة بن عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مثل الذي يعمل السيءات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة ثم خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل حسنة اخري فانفكت حلقة اخري حتي يخرج الي الارض فلا يخلص العبد من ضيق الذنوب عليه واحاطتها به الا بالتوبة والعمل الصالح كان بعض السلف يردد هذين البيتين بالليل ويبكي بكاء شديدا شعر ابك لذنبك طول الليل مجتهدا ان البكاء معول الاحزان لا تنس ذنبك في النهار وطوله ان الذنوب تحيط بالانسان	49	6088300172791525944	473	946.0	381	473	100.0	92	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000034-ara1.ms28	true	1866360205737954753	7	51	39	248	1471	300	عقبة بن عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مثل الذي يعمل السيءات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة ثم خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل حسنة اخري فانفكت حلقة اخري حتي يخرج الي الارض فلا يخلص -	28	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms351	false	-4399207898530342371	185	227	900	1102	1440	300	عقبة بن عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--- مثل الذي يعمل السيءات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل حسنة اخري فانفكت ا-----خري حتي يخرج الي الارض ومما يكفر	351	6088300172791525944	189	363.0	149	210	90.0	38	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000034-ara1.ms31	true	-3419935343016660922	211	246	1041	1242	1527	300	وفق الله عبدا توكل بحفظه وكلاءته وهدايته وارشاده وتوفيقه وتسديده واذا اخذله وكله الي نفسه او الي غيره ولهذا كانت هذه الكلمة حسبنا الله ونعم الوكيل كلمة عظيمة وهي التي قالها ابراهيم عليه الصلاة والسلام	31	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms157	false	-3421123096469154951	265	300	1355	1555	1555	300	وفق الله عبدا توكل بحفظه وكلاءته وهدايته وارشاده وتوفيقه وتسديده واذا اخذله وكله الي نفسه او الي غيره ولهذا كانت هذه الكلمة حسبنا الله ونعم الوكيل كلمة عظيمة وهي التي قالها ابراهيم عليه الصلاة والسلام-	157	6088300172791525944	200	395.0	166	201	99.50248718261719	35	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000034-ara1.ms31	true	-3419935343016660922	246	300	1242	1527	1527	300	حين القي في النار وقالها محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال له الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل وقالتها عاءشة حين ركبت الناقة لما انقطعت عن الجيش وهي كلمة المءمنين فمن حقق التوكل علي الله لم يكله الي غيره وتولاه بنفسه وحقيقة التوكل-	31	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms158	false	8346502966907079577	0	54	0	286	1560	300	حين القي في النار وقالها محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال له الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل وقالتها عاءشة حين ركبت الناقة لما انقطعت عن الجيش وهي كلمة المءمنين فمن حقق التوكل علي الله لم يكله الي غيره وتولاه بنفسه وحقيقة التوكل	158	6088300172791525944	285	565.0	232	286	99.65035247802734	53	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000034-ara1.ms32	true	-6485393408433663135	0	75	0	378	1533	300	تكله الامور كلها الي من هي بيده فمن توكل علي الله في هدايته وحراسته وتوفيقه وتاييده ونصره ورزقه وغير ذلك من مصالح دينه ودنياه تولي الله مصالحه كلها فانه تعالي ولي الذين امنوا وهذا هو حقيقة الوثوق برحمة الله كما في هذا الدعاء فاني لا اثق الا برحمتك فمن وثق برحمة ربه ولم يثق بغير رحمته فقد حقق التوكل علي ربه في توفيقه وتسديده فهو جدير بان يتكفل الله بحفظه ولا يكله الا الي نفسه	32	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms158	false	8346502966907079577	54	128	286	659	1560	300	تكلة الامور كلها الي من هي بيده فمن توكل علي الله في هدايته وحراسته وتوفيقه وتاييده ونصي- ورزقه وغير ذلك من مصالح دينه ودنياه تولي الله مصالحه كلها فانه تعالي ولي الذين امنوا وهذا هو حقيقة الوثوق برحمة الله كما في هذا الدعاء فاني لا اثق الا برحمتك فمن وثق برحمة ربه ولم يثق بغير رحمته فقد حقق التوكل علي ربه في توفيقه وتسديده فهو جدير بان يتكفل الله بحفظه ولا يكله ----الي نفسه	158	6088300172791525944	371	728.5	297	378	98.14814758300781	72	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000034-ara1.ms33	true	-4851200140627855102	180	265	921	1352	1539	300	ملك نفسه وقهرها ودانها عز بذلك لانه انتصر علي اشد اعداءه وقهره واسره واكتفي شره قال الله تعالي ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون فحصر الفلاح في وقاية شح نفسه وتطلعها الي ما منعت منه وحرصها علي ما يضيرها مما تشتهيه من علو وترفع ومال وجاه واهل ومسكن وماكل ومشرب وملبس وغير ذلك فانها تتطلع الي ذلك كله وتشتهيه وهو عين هلاكها ومنه ينشا البغي والحسد والحقد فمن وقي شح نفسه فقد قهرها وقصرها علي ما ابيح لها واذن لها فيه وذلك عين الفلاح	33	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms697	false	7074008655695163101	138	223	737	1168	1609	300	ملك نفسه وقهرها ودانها عز بذلك لانه انتصر علي اشد اعداءه وقهره واسره واكتفي شره قال الله تعالي ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون فحصر الفلاح في وقاية شح نفسه وتطلعها الي ما منعت منه وحرصها علي ما يضيرها مما تشتهيه من علو وترفع ومال وجاه واهل ومسكن وماكل ومشرب وملبس وغير ذلك فانها تتطلع الي ذلك كله وتشتهيه وهو عين هلاكها ومنه ينشا البغي والحسد والحقد فمن وقي شح نفسه فقد قهرها وقصرها علي ما ابيح لها واذن لها فيه وذلك عين الفلاح	697	6088300172791525944	431	862.0	346	431	100.0	85	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000034-ara1.ms35	true	-2613911688885850698	221	297	1128	1506	1517	300	انه لا يغفر الذنوب غيره كان جديرا ان يغفر له ولهذا قال في الحديث فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت وكذلك في دعاء سيد الاستغفار وكذلك في الدعاء الذي علمه الصديق ان يقوله في صلاته والي هذا الاشارة بقوله في القران ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله وفي حديث---------------------------------------------------------------- ابي ذر المرفوع يقول الله عز وجل من علم منكم اني ذو قدرة علي المغفرة ثم استغفرني غفرت له ولا ابالي وفي	35	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms444	false	-2852444260589523822	172	210	904	1082	1493	300	انه لا يغفر الذنوب غيره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانه قادر علي مغفرة ذنوب عباده كما في رواية عبد الرحمن بن غنم عن ابي ذر لهذا الحديث------------- من علم منكم اني ذو قدرة علي المغفرة ثم استغفرني غفرت له ولا ابالي وفي	444	6088300172791525944	103	26.5	79	442	23.30316734313965	22	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000034-ara1.ms36	true	4714348619730745265	22	83	100	385	1513	300	وفي الصحيح حديث الذي اذنب ذن----------------------------با فقال رب---- عملت ذنبا فاغفر لي ق-ال الله عز وجل علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ بالذنب قد غفرت لعبدي ثم ---------------------قال في الرابعة فليعمل ما شاء يعني ما دام علي هذا الحال كلما اذنب----- استغفر---- وفي السنن عن------- ابي بكر الصديق مرفوعا-------------------------------------- ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة	36	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms345	false	-2479328144206030851	205	288	1128	1514	1568	300	وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذنب عبد ذنبا فقال رب اني عملت ذنبا فاغفر لي فقال الله------- علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ بالذنب قد غفرت لعبدي ثم اذنب ذنبا اخر الي ان قال في الرابعة فليعمل ما شاء يعني ما دام علي هذه الحال كلما اذنب ذنبا استغفر منه وفي الترمذي من حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اصر من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرة	345	6088300172791525944	248	407.5	192	393	63.10432434082031	45	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000034-ara1.ms36	true	4714348619730745265	166	280	839	1421	1513	300	الفضيل بن عياض---------- ما من ليلة اختلط ظلامها وارخي الليل سربال سترها الا نادي الجليل جل جلاله من اعظم مني جودا والخلاءق لي عاصون وانا لهم مراقب اكلءهم في مضاجعهم كانهم لم يعصوني واتولي حفظهم كانهم لم يذنبوا فيما بيني وبينهم اجود بالفضل علي العاصي واتفضل علي المسء من ذا الذي دعاني فلم البه ام من ذا الذي سالني فلم اعطه--- من ذا الذي اناخ ببابي فنحيته انا الفضل ومني الفضل انا الجواد ومني الجود انا الكريم ومني الكرم ومن كرمي ان اغفر للعاصي- بعد المعاصي ومن كرمي ان اعطي العبد ما سالني واعطيه ما لم يسالني ومن كرمي ان اعطي التاءب كانه لم يعصني فاين عني يهرب الخلاءق واين عن بابي ينتحي العاصون	36	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms446	false	2273912315815235428	0	117	0	596	1505	300	الفضيل بن عياض رحمه الله ما من ليلة اختلط ظلامها وارخي الليل سربال سترها الا نادي الجليل جل جلاله من اعظم مني جودا والخلاءق لي عاصون وانا لهم مراقب اكلءهم في مضاجعهم كانهم لم يعصوني واتولي حفظهم كانهم لم يذنبوا فيما بيني وبينهم اجود بالفضل علي العاصي واتفضل علي المسء من ذا الذي دعاني فلم البه ام من ذا الذي سالني فلم اعطه ام من ذا الذي اناخ ببابي فنحيته انا الفضل ومني الفضل انا الجواد ومني الجود انا الكريم ومني الكرم ومن كرمي ان اغفر للعاصين بعد المعاصي ومن كرمي ان اعطي العبد ما سالني واعطيه ما لم يسالني ومن كرمي ان اعطي التاءب كانه لم يعصني فاين عني يهرب الخلاءق واين عن بابي يتنحي العاصون	446	6088300172791525944	580	1137.5	466	596	97.31543731689453	110	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000034-ara1.ms37	true	-3252274393252634138	9	30	42	144	1473	300	اسات ولم احسن وجءتك تاءبا واني لعبد عن مواليه يهرب يءمل غفرانا فان خاب ظنه فما احد منه علي الارض اخيب	37	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms190	false	-6605701035454225101	95	116	491	593	1526	300	اسات ولم احسن وجءتك تاءبا واني لعبد من مواليه مهرب يءمل غفرانا فان خاب ظنه فما احد منه علي الارض اخيب	190	6088300172791525944	100	198.0	79	102	98.03921508789062	19	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000034-ara1.ms37	true	-3252274393252634138	38	259	178	1273	1473	300	ارحم بعباده من الوالدة بولدها وافرح بتوبة عبده ممن فقد راحلته بارض مهلكة حتي ايس من الحياة ثم وجدها يا مطرودا احذر ان تفارق عتبة بابهم يا مرميا بالبعاد اياك ان تبعد عن جنابهم يا مهجورا ابك وترام عليهم يامتوعدا بالعقاب لا تهرب منهم الا اليهم في حديث جابر المرفوع ان العبد ليدعو الله وهو عليه غضبان فيعرض عنه فلا يزال يدعوه حتي يقول الله عز وجل للملاءكة ان عبدي قد ابي ان يدعو غيري فقد استجبت له كان رجل من اصحاب ذي النون يطوف في السكك يبكي وينادي اين قلبي اين قلبي من وجد قلبي فدخل يوما بعض السكك فوجد صبيا يبكي وامه تضربه ثم اخرجته من الدار فاغلقت------ دونه فجعل الصبي يلتفت يمينا وشمالا ولا يدري اين يذهب ولا اين يقصد فرجع الي باب الدار فوضع راسه علي عتبته فنام فلما استيقظ جعل يبكي ويقول يا اماه من يفتح لي الباب اذا اغلقت عني بابك ومن يدنيني من نفسه اذا طردتيني ومن ا---لذي يءويني بعد ان غضبت علي فرحمته امه فقامت فنظرت من خلل الباب فوجدت ولدها تجري الدموع علي خد-ه متمعكا في التراب ففتحت الباب واخذته حتي وضعته في حجرها وجعلت تقبله وتقول يا قرة عيني و---عزيز نفسي انت الذي حملتني علي نفسك وانت الذي تعرضت لما حل بك لو كنت اطعتني لم يكن مني مكروها فتواجد الرجل ثم قام وصاح وقال قد وجدت قلبي قد وجدت قلبي	37	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms445	false	-2316321275107075996	15	154	80	764	1477	300	ارحم بعباده من الوالدة بولدها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان بعض--- اصحاب ذي النون يطوف-------------- وينادي ا------ه اين قلبي من وجد قلبي فدخل يوما بعض السكك فوجد صبيا يبكي وامه تضربه ثم اخرجته من الدار واغلقت الباب دونه فجعل الصبي يتلفت يمينا وشمالا -لا يدري اين يذهب ولا اين يقصد فرجع الي باب الدار ف------------------------------------جعل يبكي ويقول يا اماه من يفتح لي الباب اذا اغلقت عني بابك ومن يدنيني من نفسه اذا طردتيني ومن ذا الذي يدنيني بعد ان غضبت علي فرحمته امه فقامت فنظرت من خلل الباب فوجدت ولدها تجري الدموع علي خديه متمعكا في التراب ففتحت الباب واخدته حتي وصعته في حجرها وجعلت تقبله وتقول يا قرة عيني ويا عزيز نفسي انت الذي حملتني علي نفسك وانت الذي تعرضت لما حل بك لو كنت اطعتني لم تلق مني مكروها فتواجد الفتي ثم قام فصاح وقال قد وجدت قلبي قد وجدت قلبي	445	6088300172791525944	652	1199.0	516	1108	58.844764709472656	122	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000034-ara1.ms37	true	-3252274393252634138	9	30	42	144	1473	300	اسات ولم احسن وجءتك تاءبا واني لعبد عن مواليه يهرب يءمل غفرانا فان خاب ظنه فما احد منه علي الارض اخيب	37	-8337145924863821185	Shamela0010463-ara1.ms446	false	2273912315815235428	123	144	628	730	1505	300	اسات ولم احسن وجءتك تاءبا واني لعبد عن مواليه مهرب يءمل غفرانا فان خاب ظنه فما احد منه علي الارض اخيب	446	6088300172791525944	101	201.0	80	102	99.01960754394531	20	JK000034-ara1	Shamela0010463-ara1