id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000030-ara1.ms007	true	-5223636725107335836	51	126	274	648	1538	300	كره لقاء الله كره الله لقاءه قد جاء مفسرا فعن عاءشة رضي الله عنها قال رسول ال------------------------------------له صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه----------- فقلت يا نبي الله اكراهية الموت فكلنا نكره الموت قال ليس كذلك ولكن المءمن اذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته احب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا بشر بعذاب الله وسخطه وعقوبته كره لقاء الله فكره الله لقاءه	7	-8110355652485336729	JK000137-ara1.ms2360	false	-6160663837750487928	65	146	318	731	1555	300	كره لقاء الله كره الله لقاءه 2683 قوله حدثنا هداب هذا الاسناد والذي بعده كلهم بصريون الا عبادة بن الصامت فشامي قوله صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قالت عاءشة فقلت يا نبي الله اكراهية الموت فكلنا يكره الموت قال ليس كذلك ولكن المءمن اذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته احب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا بشر بعذاب الله وسخط--------ه كره لقاء الله وكره الله لقاءه	2360	-4907049380690147913	318	575.5	254	421	75.53443908691406	59	JK000030-ara1	JK000137-ara1
JK000030-ara1.ms104	true	437930640215892184	20	69	103	340	1479	300	من -تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بق-راطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ال--دفن فانه يرجع بقيراط وذكر مسلم عن ثوبان ان رسول الله ---------------------------صلي الله عليه وسلم قال من صلي علي جنازة	104	-8110355652485336729	JK000137-ara1.ms0918	false	8681831904654585297	86	136	437	685	1495	300	من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط وهذه الالفاظ كلها من رواية ابي هريرة ومثله في صحيح مسلم من صلي العشاء في جماعة --------------------	918	-4907049380690147913	177	311.0	139	268	66.0447769165039	30	JK000030-ara1	JK000137-ara1
JK000030-ara1.ms109	true	-1722370320531956613	86	161	468	843	1567	300	مر بجنازة فاثني عليها خيرا ف------------------------------------------------------------------------قال نبي الله صلي الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها شرا فقال وجبت وجبت وجبت وجبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه فدا--ك ابي وامي مر بجنازة فاثني عليها خيرا فقل----------ت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها شرا فقلت وجبت ف----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتم شهداء الله في الارض	109	-8110355652485336729	JK000137-ara1.ms1025	false	-85980897225990042	81	192	404	960	1530	300	مر بجنازة فاثني عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها شرا فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت ف----------------------------------------------------قال عمر---------- رضي الله عنه فدي لك ابي وامي مر بجنازة فاثني عليها خيرا فقلت وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها شرا فقلت وجبت وجبت وجبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض هكذا وقع هذا الحديث في الاصول وجبت وجبت وجبت ثلاث مرات في المواضع الاربعة وانتم شهداء الله في الارض	1025	-4907049380690147913	310	536.5	247	618	50.16181182861328	57	JK000030-ara1	JK000137-ara1
JK000030-ara1.ms130	true	-6090670209705832452	52	79	226	365	1462	300	فلا تصحبني ناءحة ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------نار فاذا دفنتموني----------------------------------------------------------------------------------------- فشنوا علي التراب شنا-------------------------------------------------------------------------------- ثم اقيموا حول قبري قد -ما ينحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر ماذا اراجع	130	-8110355652485336729	JK000137-ara1.ms0347	false	-7014647420519680905	220	300	1164	1579	1579	300	فلا تصحبني ناءحة ولا نار امتثال لنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقد كره العلماء ذلك فاما النياحة فحرام واما اتباع الميت بالنار فمكروه للحديث ثم قيل سبب الكراهة كونه من شعار الجاهلية وقال بن حبيب المالكي كره تفاءلا بالنار وفي قوله فشنوا علي التراب استحباب صب التراب في القبر وانه لا يقعد علي القبر بخلاف ما يعمل في بعض البلاد وقوله ثم اقيموا حول قبري قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر ماذا اراجع-	347	-4907049380690147913	122	201.5	98	416	29.326923370361328	22	JK000030-ara1	JK000137-ara1
JK000030-ara1.ms148	true	6095773293922997920	180	225	943	1164	1520	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي الناس من حوله وقال صلي الله عليه وسلم استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم ياذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر ب-الموت	148	-8110355652485336729	JK000137-ara1.ms1040	false	1137693598367718108	80	117	418	602	1533	300	ابي هريرة------------- قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي------ من حوله فقال------------------- استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الموت	1040	-4907049380690147913	179	316.5	143	222	80.63063049316406	34	JK000030-ara1	JK000137-ara1
JK000030-ara1.ms170	true	2200156087781785835	218	298	1056	1458	1468	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي امراة من اليهود وهي تقول- هل شعرت انكم تفتنون في القبور قالت فارتاع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انما تفتن يهود قالت عاءشة فلبثنا ليالي ثم قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم هل شعرت انه اوحي الي انكم تفتنون في القبور قالت عاءشة فسمعته بعد يستعيذ بالله من عذاب القبر وعن عاءشة ايضا قالت دخلت علي عجوزان من عجز يهود المدينة فقالتا ان	170	-8110355652485336729	JK000137-ara1.ms0806	false	-3318763596074256115	239	294	1260	1538	1569	300	عاءشة رضي الله ------------------------------------------------عنها ا------ن --يهود---ية قالت هل شعرت انكم تفتنون في القبور----- فارتاع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انما تفتن يهود----------- فلبثنا ليالي ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم هل شعرت انه اوحي الي انكم تفتنون في القبور وفي الرواية الاخري-------------------------------------------------- دخلت---- عجوزان من عجز يهود المدينة وذكرت- ان	806	-4907049380690147913	245	385.0	194	408	60.04901885986328	45	JK000030-ara1	JK000137-ara1
JK000030-ara1.ms177	true	604722039151911909	232	285	1117	1375	1443	300	عباس -------------قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستنثر من بوله قال فدعا بعسيب رطب فشقه باثنين ثم غرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا ثم قال لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا	177	-8110355652485336729	JK000137-ara1.ms0575	false	-5228357761951298693	118	172	617	882	1599	300	عباس رضي الله عنه قال مر النبي---- صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستت-ر من بوله قال فدعا بعسيب رطب فشقه باثنين ثم غرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا ثم قال لعله ان يخفف عنهما ما-لم ييبسا	575	-4907049380690147913	246	460.0	195	271	90.77490997314453	49	JK000030-ara1	JK000137-ara1
JK000030-ara1.ms187	true	160231000911115790	6	40	29	222	1550	300	يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير ثم يخرج راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها ملءت وحوشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما	187	-8110355652485336729	JK000137-ara1.ms1394	false	-5603339787052881905	217	250	1200	1386	1661	300	يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير ثم يخرج راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمه-ا فيجدانها وح------شا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما	1394	-4907049380690147913	184	355.0	151	193	95.33678436279297	31	JK000030-ara1	JK000137-ara1
JK000030-ara1.ms209	true	5741305648803654654	4	30	20	155	1470	300	لانيته اكثر من عدد نجوم السماء وكواكبه----ا في الليلة المظلمة المصحية انية الجنة من شرب منها لم يظما اخر ما عليه يشخب فيه ميزابان من الجنة	209	-8110355652485336729	JK000137-ara1.ms2163	false	6075268411733800568	102	129	515	654	1564	300	لانيته اكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها الا في الليلة المظلمة المصحية انية الجنة من شرب منها لم يظما اخر ما عليه يشخب فيه ميزابان من الجنة	2163	-4907049380690147913	135	263.5	109	139	97.12229919433594	25	JK000030-ara1	JK000137-ara1
JK000030-ara1.ms212	true	-6723599808735831385	71	161	340	779	1456	300	انس بن مالك -----قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا ذات يوم اذ اغفي اغفاءه ثم رفع راسه مبتسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال -نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر فقلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي ع-------ليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم فيختلج العبد----- فاقول يا رب انه من امتي فيقول ما تدري ما احدث-- بعدك وفي	212	-8110355652485336729	JK000137-ara1.ms0683	false	6209861789735422772	87	178	448	895	1507	300	انس رضي الله عنه قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا-------- اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر فقلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير هو حوض يرد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم فيختلج العبد منهم فاقول--- رب انه من امتي فيقال ما تدري ما احدثوا بعدك وفي	683	-4907049380690147913	416	772.0	331	459	90.63180541992188	75	JK000030-ara1	JK000137-ara1
JK000030-ara1.ms216	true	-4176722819305220969	229	276	1176	1410	1524	300	ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اسلم العبد- فحسن اسلامه كتب الله عز وجل له كل حسنة كان ازلفها ومحيت عنه كل سيءة كان ازلفها ثم كان--- بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز	216	-8110355652485336729	JK000137-ara1.ms0349	false	8771239715172666369	255	300	1283	1510	1510	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه كتب الله تعالي- له كل حسنة زلف-----ها ومحا -عنه كل سيءة -----زلفها وكان عمله بعد----------- الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز-	349	-4907049380690147913	191	318.5	152	251	76.09561920166016	34	JK000030-ara1	JK000137-ara1
JK000030-ara1.ms229	true	3660119166982547509	150	198	786	1031	1567	300	صلي الله عليه وسلم فيقوم ويءذن له وترسل الامانة والرحم فتقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيمر اولكم كالبرق قال قلت بابي انت وامي اي شء كالبرق قال الم تروا الي البرق كيف يمر ويرجع في طرفة عين ثم كمر الريح ثم كمر الطير وشد الرجال تجري بهم اعمالهم	229	-8110355652485336729	JK000137-ara1.ms0476	false	-395686243232165557	76	163	381	887	1610	300	صلي الله عليه وسلم--------------- وترسل الامانة والرحم فتقومان جنبتي الصراط اما تقومان فبالتاء المثناة من فوق وقد قدمنا بيان ذلك وان المءنثتين الغاءبتين تكونان بالمثناة من فوق واما جنبتا الصراط فبفتح الجيم والنون ومعناهما جانباه واما ارسال الامانة والرحم فهو لعظم امرهما وكبر موقعهما فتصوران مشخصتين علي الصفة التي يريدها الله تعالي قال صاحب التحرير في الكلام اختصار والسامع فهم انهما تقومان لتطالبا كل من يريد الجواز بحقهما قوله صلي الله عليه وسلم فيمر اولهم كالبرق ثم كم------------------------------------------------------------------------------------ر الريح ثم كمر الطير وشد الرجال تجري بهم اعمالهم	476	-4907049380690147913	130	204.5	106	605	21.48760414123535	21	JK000030-ara1	JK000137-ara1
JK000030-ara1.ms230	true	-4118795030192643457	1	24	5	123	1544	300	فاكون انا وامتي اول من يجيز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يتكلم يومءذ الا الرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان	230	-8110355652485336729	JK000137-ara1.ms0439	false	3606596582859756957	158	278	852	1494	1617	300	فاكون انا وامتي اول من يجيز هو بضم الياء وكسر الجيم والزاي اخره ومعناه يكون اول من يمضي عليه ويقطعه يقال اجزت الوادي وجزته لغتان بمعني واحد وقال الاصمعي اجزته قطعته وجزته مشيت فيه والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم ولا يتكلم يومءذ الا الرسل معناه لشدة الاهوال والمراد لا يتكلم في حال الاجازة والا ففي يوم القيامة مواطن يتكلم الناس فيها وتجادل كل نفس عن نفسها ويسال بعضهم بعضا ويتلاومون ويخاصم التابعون المتبوعين والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم هذا من كمال شفقتهم ورحمتهم للخلق وفيه ان الدعوات تكون بحسب المواطن فيدعي في كل موطن بما يليق به والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان	439	-4907049380690147913	118	195.5	95	642	18.380062103271484	20	JK000030-ara1	JK000137-ara1
JK000030-ara1.ms242	true	6208886504040538046	236	293	1171	1447	1484	300	الله قال فما تضارون في رءية الله تبارك وتعالي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احد----------------------------------------------هما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي---- لم يبق الا من كان يعبد الله------ من بر وفاجر وغبر اهل الكتاب	242	-8110355652485336729	JK000137-ara1.ms0442	false	-5083455875460625307	196	244	1036	1269	1574	300	عليه وسلم ما تضارون في رءية الله تبارك وتعالي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما معناه لا تضارون اصلا كما لا تضارون في رءيتهما اصلا قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله تعالي من بر وفاجر وغبر اهل الكتاب	442	-4907049380690147913	145	243.5	113	332	43.67469787597656	25	JK000030-ara1	JK000137-ara1
JK000030-ara1.ms243	true	-8128036468440504741	97	128	496	645	1538	300	اتاهم الله -------في ادني صورة من التي راوه فيها قال فما تنظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد------------------------------------------------------------------------------ قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم	243	-8110355652485336729	JK000137-ara1.ms0443	false	1923165063590014848	48	92	277	508	1592	300	اتاهم رب العالمين في ادني صورة من التي راوه فيها معني راوه فيها علموها له وهي صفته المعلومة للمءمنين وهي انه لا يشبهه شء وقد تقدم معني الاتيان والصورة والله اعلم قوله قالو---ا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم	443	-4907049380690147913	104	143.0	82	234	44.44444274902344	18	JK000030-ara1	JK000137-ara1
JK000030-ara1.ms243	true	-8128036468440504741	160	188	808	938	1538	300	فلا يبقي احد ممن كان يسجد لله------ من تلقاء نفسه الا اذن----- له بالسجود ولا يبقي احد ممن كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة	243	-8110355652485336729	JK000137-ara1.ms0444	false	3258274539504244814	151	179	786	917	1561	300	ولا يبقي -----من كان يسجد لله تعالي من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي -----من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة	444	-4907049380690147913	119	208.5	93	141	84.39716339111328	21	JK000030-ara1	JK000137-ara1
JK000030-ara1.ms243	true	-8128036468440504741	213	283	1058	1438	1538	300	ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم------------------------------------------------------------------------------------------- قيل يا رسول الله وما الجسر قال دحض مزلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه خطاطيف وكلاليب وحسكة تكون بنجد فيها شويكة يقال لها السعدان فيمر المءمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاويد الخيل والركاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا خلص المءمنون من النار----------------- فوالذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد مناشدة لله في استيفاء الحق من المءمنين	243	-8110355652485336729	JK000137-ara1.ms0445	false	6996574276382233129	99	299	521	1601	1604	300	ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة الجسر بفتح الجيم وكسرها لغتان مشهورتان وهو الصراط ومعني تحل الشفاعة بكسر الحاء وقيل بضمها اي تقع ويءذن فيها قوله قيل يا رسول الله وما الجسر قال دحض مزلة هو بتنوين دحض وداله مفتوحة والحاء ساكنة ومزلة بفتح الميم وفي الزاي لغتان مشهورتان الفتح والكسر والدحض والمزلة بمعني واحد وهو الموضع الذي تزل فيه الاقدام ولا تستقر ومنه دحضت الشمس اي مالت وحجة داحضة لاثبات لها قوله صلي الله عليه وسلم فيه خطاطيف وكلاليب وحسك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما الخطاطيف فجمع خطاف بضم الخاء في المفرد والكلاليب بمعناه وقد تقدم بيانهما واما الحسك فبفتح الحاء والسين المهملتين وهو شوك صلب من حديد قوله صلي الله عليه وسلم فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم معناه انهم ثلاثة اقسام قسم يسلم فلا يناله شء اصلا وقسم يخدش ثم يرسل فيخلص وقسم يكردس ويلقي فيسقط في جهنم واما مكدوس فهو بالسين المهملة هكذا هو في الاصول وكذا نقله القاضي عياض رحمه الله عن اكثر الرواة قال ورواه العذري بالشين المعجمة ومعناه بالمعجمة السوق وبالمهملة كون الاشياء بعضها علي بعض ومنه تكدست الدواب في سيرها اذا ركب بعضها بعضا قوله صلي الله عليه وسلم فوالذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد مناشدة ----في استقصاء الحق من المءمنين	445	-4907049380690147913	220	205.0	173	1195	18.41004180908203	40	JK000030-ara1	JK000137-ara1
JK000030-ara1.ms244	true	-3170521803116271245	154	192	779	969	1513	300	فيلقيهم في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل الا ترونها كيف تكون الي الشجر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او الحجر فما يكون الي الشمس اصيفر واخيضر وما يكون منها الي الظل يكون ابيض	244	-8110355652485336729	JK000137-ara1.ms0448	false	-2970211010703121649	33	105	166	560	1586	300	فيلقيهم في نهر في افواه الج-----------------------------------------------------------------------------------------نة اما النهر ففيه لغتان معروفتان فتح الهاء واسكانها والفتح اجود وبه جاء القران العزيز واما الافواه فجمع فوهة بضم الفاء وتشديد الواو المفتوحة وهو جمع سمع من العرب علي غير قياس وافواه الازقة والانهار اواءلها قال صاحب المطالع كان المراد في الحديث مفتتح من مسالك قصور الجنة ومنازلها قوله صلي الله عليه وسلم -------ما يكون الي الشمس اصيفر واخيضر وما يكون منها الي الظل يكون ابيض	448	-4907049380690147913	92	60.0	73	490	18.775510787963867	17	JK000030-ara1	JK000137-ara1
JK000030-ara1.ms245	true	-5402448681060557154	66	89	345	463	1496	300	فاكون انا وامتي اول من يجيز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يتكلم يومءذ الا الرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان	245	-8110355652485336729	JK000137-ara1.ms0439	false	3606596582859756957	158	278	852	1494	1617	300	فاكون انا وامتي اول من يجيز هو بضم الياء وكسر الجيم والزاي اخره ومعناه يكون اول من يمضي عليه ويقطعه يقال اجزت الوادي وجزته لغتان بمعني واحد وقال الاصمعي اجزته قطعته وجزته مشيت فيه والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم ولا يتكلم يومءذ الا الرسل معناه لشدة الاهوال والمراد لا يتكلم في حال الاجازة والا ففي يوم القيامة مواطن يتكلم الناس فيها وتجادل كل نفس عن نفسها ويسال بعضهم بعضا ويتلاومون ويخاصم التابعون المتبوعين والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم هذا من كمال شفقتهم ورحمتهم للخلق وفيه ان الدعوات تكون بحسب المواطن فيدعي في كل موطن بما يليق به والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان	439	-4907049380690147913	118	195.5	95	642	18.380062103271484	20	JK000030-ara1	JK000137-ara1
JK000030-ara1.ms246	true	7082074320850996832	34	168	157	794	1429	300	فاذا قام علي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي ما فيها من الخير والسرور فيسكت ما شاء ال----------------------------------------------------------------------------------------له ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة فيقول الله تبارك وتعالي اليس قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسال غير ما اعطيت ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب لا اكون اشقي خلقك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يزال يدعو الله ------حتي يضحك الله تبارك وتعالي منه فاذا ضحك الله تعالي منه قال ادخل الجنة فاذا دخلها قال الله له تمنه------------------------------------------------------------------------------------- فيسال ربه ويتمني حتي ان الله------ ليذكره من كذا وكذا حتي اذا انقطعت به الاماني قال الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- لك ذلك ومثله معه قال عطاء بن يزيد وابو سعيد الخدري مع ابي هريرة لا يرد عليه من حديثه شيءا حتي اذا حدث ابو هريرة ان الله تعالي قال لذلك الرجل ومثله معه قال ابو سعيد وعشرة امثاله	246	-8110355652485336729	JK000137-ara1.ms0442	false	-5083455875460625307	1	153	5	830	1574	300	فاذا قام علي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي ما فيها من الخير اما الخير فبالخاء المعجمة والياء المثناة تحت هذا هو الصحيح المعروف في الروايات والاصول وحكي القاضي عياض رحمه الله ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض الرواة في مسلم رواه الحبر بفتح الحاء المهملة واسكان الباء الموحدة ومعناه السرور قال صاحب المطالع كلاهما صحيح قال والثاني اظهر ورواه البخاري الحبرة والسرور والحبرة المسرة واما انفهقت فبفتح الفاء والهاء والقاف ومعناه انفتحت واتسعت قوله فلا يزال يدعو الله تعالي حتي -------------------------------يضحك الله تعالي منه قال العلماء ضحك الله تعالي منه هو رضاه بفعل عبده ومحبته اياه واظهار نعمته عليه وايجابها عليه والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم فيسال ربه ويتمني حتي ان الله تعالي ليذكره من كذا وكذا معناه يقول له تمن من الشء الفلاني ومن الشء الاخر يسمي له اجناس ما يتمني وهذا من عظيم رحمته سبحانه وتعالي قوله في رواية ابي هريرة لك ذلك ومثله معه وفي رواية ابي س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد وعشرة امثاله	442	-4907049380690147913	210	99.5	162	1147	18.308631896972656	38	JK000030-ara1	JK000137-ara1
JK000030-ara1.ms248	true	5645990674369631436	89	230	469	1131	1475	300	فاحمده بمحامد لا اقدر عليها الا ان يلهمنيها--------------------------------------------------------------------- الله ثم اخر له ساجدا فيقول يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقول انطلق -من كان في قلبه مثقال حبة من برة او شعيرة من ايمان فاخرج-ه منها فانطلق فافعل ثم ارجع الي ربي فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال------- لي انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجه منها فانطلق فافعل ثم اعود الي ربي فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فمن كان في قلبه ادني ادني ادني من مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجه من -	248	-8110355652485336729	JK000137-ara1.ms0470	false	-5230876878574172892	0	88	0	419	1512	300	فاحمده بمحامد لا اقدر عليه- الان هكذا هو في الاصول لا اقدر عليه وهو صحيح ويعود الضمير في عليه الي الحمد قوله صلي الله عليه وسلم فيقا------------------------------------------------------------------------------------ل انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من برة او شعيرة من ايمان فاخرجوه منها فانطلق فافعل ثم قال صلي الله عليه وسلم بعده ف---------------------يقال انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجه ثم قال صلي الله عليه وسلم فيقال لي انطلق فمن كان في ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبه ادني ادني ادني--- مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجه اما	470	-4907049380690147913	211	308.5	163	741	28.475032806396484	37	JK000030-ara1	JK000137-ara1
JK000030-ara1.ms248	true	5645990674369631436	233	300	1150	1475	1475	300	هذا حديث انس الذي انبانا به فخرجنا من عنده فلما كنا بظهر الجبان قلنا لو ملنا الي الحسن فسلمنا عليه وهو مستخف في دار ابي خليفة قال فدخلنا عليه فسلمنا عليه فقلنا يا ابا سعيد جءنا- من عند اخيك ابي حمزة فلم نسمع بمثل حديث حدثناه في الشفاعة قال هيه فحدثناه الحديث فقال هيه قلنا ما زادنا قال قد حدثنا به منذ عشرين سنة وهو يومءذ جميع-	248	-8110355652485336729	JK000137-ara1.ms0470	false	-5230876878574172892	202	268	1040	1363	1512	300	هذا حديث انس الذي انبانا به فخرجنا من عنده فلما كنا بظهر الجبان قلنا لو ملنا الي الحسن فسلمنا عليه وهو مستخف في دار ابي خليفة قال فدخلنا عليه فسلمنا عليه وقلنا يا ابا سعيد جءناك من عند اخيك ابي حمزة فلم نسمع بمثل حديث حدثناه في الشفاعة قال هيه فحدثناه الحديث -قال هيه قلنا ما زادنا قال ح---دثنا به منذ عشرين سنة وهو يومءذ جميع	470	-4907049380690147913	319	618.0	254	327	97.55352020263672	61	JK000030-ara1	JK000137-ara1
JK000030-ara1.ms249	true	-6333824121141869744	149	195	701	941	1453	300	الله عز وجل قد شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط وذكر الحديث وقوله عز وجل في الحديث قبل هذا وعزتي وكبرياءي وعظمتي وكبرياءي لاخرجن من قال لا اله الا الله	249	-8110355652485336729	JK000137-ara1.ms0447	false	2055124501561059159	70	104	334	513	1526	300	الله تعالي---- شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط و------------------------في الحديث الاخر--------------------------------- لاخرجن من قال لا اله الا الله	447	-4907049380690147913	169	292.0	135	240	70.41666412353516	32	JK000030-ara1	JK000137-ara1
JK000030-ara1.ms249	true	-6333824121141869744	0	30	0	144	1453	300	ولقد ترك---- شيءا ما ادري انسي الشيخ ام كره ان يحدثكم فتتكلوا قلنا له حدثنا فضحك وقال خلق الانسان من عجل وما ذكرت لكم هذا الا وانا اريد ان احدثكموه	249	-8110355652485336729	JK000137-ara1.ms0470	false	-5230876878574172892	268	299	1363	1510	1512	300	ولقد ترك منه شيءا ما ادري انسي الشيخ او كره ان يحدثكم فتتكلوا قلنا له حدثنا فضحك وقال خلق الانسان من عجل -ما ذكرت لكم هذا الا وانا اريد ان احدثكموه	470	-4907049380690147913	142	271.5	112	148	95.9459457397461	27	JK000030-ara1	JK000137-ara1
JK000030-ara1.ms249	true	-6333824121141869744	32	108	151	501	1453	300	ارجع الي ربي في الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر--- ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال فليس ذلك لك او قال ليس ذلك اليك ولكن وعزتي وكبرياءي وعظمت---------ي لاخرجن منها من قال لا اله الا الله قال فاشهد علي الحسن انه حدثنا به انه سمع انس بن مالك اراه قال قبل عشرين سنة وهو يومءذ جميع	249	-8110355652485336729	JK000137-ara1.ms0471	false	124177920763980952	0	76	0	354	1533	300	ارجع الي ربي في الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط- واشفع تشفع فاقول يا-رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال -ليس ذلك لك او قال ليس ذلك اليك ولكن وعزتي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن----- من قال لا اله الا الله قال فاشهد علي الحسن انه حدثنا به انه سمع انس بن مالك اراه قال قبل عشرين سنة وهو يومءذ جميع	471	-4907049380690147913	342	648.0	268	362	94.47513580322266	71	JK000030-ara1	JK000137-ara1
JK000030-ara1.ms249	true	-6333824121141869744	22	164	105	783	1453	300	ذكرت لكم هذا الا وانا اريد ان احدثكموه --------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثم ا------------------------------------------------رجع الي ربي في الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال فليس ذلك لك او قال ليس ذلك اليك ولكن وعزت-------ي وكبرياءي وعظمت---------ي لاخرجن منها من قال لا اله الا الله قال فاشهد علي الحسن انه حدثنا به انه سمع انس بن مالك اراه قال قبل عشرين سنة وهو يومءذ جميع فصل ذكر من يخرج من النار برحمة الله----------------------------- من غير شفاعة احد قد تقدم -----حديث مسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وذكر خروج من يخرج من النار بشفاعة الملاءكة والنبيين وغيرهم قال فيقول الله عز وجل قد شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين	249	-8110355652485336729	JK000137-ara1.ms0472	false	112256911172630369	23	118	115	601	1558	300	ذكرت لكم هذا الا وانا اريد ان احدثكموه ثم ارجع الي ربي هكذا هو في الروايات وهو الظاهر وتم الكلام علي قوله احدثكموه ثم ابتدا تمام الحديث فقال ثم ارجع ومعناه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ارجع الي ربي وقوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------ اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال -ليس ذلك ل--------------------ك ولكن وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن----- من قال لا اله الا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله معناه لاتفضلن عليهم باخراجهم من غير شفاعة كما--- تقدم في الحديث السابق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين	472	-4907049380690147913	257	353.0	202	874	29.4050350189209	44	JK000030-ara1	JK000137-ara1
JK000030-ara1.ms254	true	5468319009723214952	22	49	107	248	1530	300	صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري العابر من الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم	254	-8110355652485336729	JK000137-ara1.ms2430	false	540289640908961337	208	234	1158	1295	1626	300	صلي الله عليه وسلم---- ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري الغابر من الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم	2430	-4907049380690147913	135	261.5	109	141	95.74468231201172	24	JK000030-ara1	JK000137-ara1
JK000030-ara1.ms255	true	3928312194902541325	0	106	0	548	1501	300	اخلاقهم علي خلق رجل واحد علي طول ابيهم ادم ستون ذراعا ويروي علي خلق وذكر ايضا من ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اول زمره تلج الجنة صورهم علي صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يتمخطون ولا يتغوطون انيتهم وامشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم الالوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسبحون الله بكرة وعشيا وذكر من حديث جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون لا يتفلون ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يبولون ولا يتغوطون ولا يتمخطون	255	-8110355652485336729	JK000137-ara1.ms2432	false	-7297786645205575961	78	254	409	1351	1579	300	اخلاقهم علي خلق رجل وا------------------------------------------------------------حد قد ذكر مسلم في الكتاب اختلاف بن ابي شيبة وابي كريب في ضبطه فان بن ابي شيبة يرويه بضم الحاء واللام وابو كريب بفتح الحاء واسكان اللام وكلاهما صحيح وقد اختلف فيه رواة صحيح البخاري ويرجح الضم بقوله في الحديث الاخ---------------------------------------------------------------------------------------ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب واحد وقد يرجح الفتح بقوله صلي الله عليه وسلم في تمام الحديث علي صورة ابيهم ادم او علي طوله قوله صلي الله عليه وسلم ولا يمتخطون ولا يتفلون هو بكسر الفاء وضمها حكاهما الجوهري وغيره وفي رواية لايبصقون وفي رواية لا يبزقون وكله بمعني قوله صلي الله عليه وسلم يسبحون الله بكرة و---------------------------عشيا اي قدرهما- 2835 قوله صلي الله عليه وسلم ان ------------------------------------------اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون مذهب اهل السنة وعامة المسلمين ان اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون يتنعمون بذلك وبغيره من ملاذ وانواع نعيمها تنعما داءما لااخر له ولاانقطاع ابدا وان تنعمهم بذلك علي هيءة تنعم اهل الدنيا الاما بينهما من التفاضل في اللذة والنفاسة التي لايشارك نعيم الدنيا الافي التسمية واصل الهيءة والا في انهم لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتمخطون	2432	-4907049380690147913	153	-61.0	121	1318	11.608497619628906	24	JK000030-ara1	JK000137-ara1
JK000030-ara1.ms258	true	2427580973781985205	115	221	588	1099	1479	300	فيقول الله ------له اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك مثل عشرة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------مثال الدنيا قال فيقول اتسخر بي وانت الملك قال فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه فكان يقال ذلك ادني اهل الجنة منزلة وذكر مسلم ايضا عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سال موسي ربه ما ادني اهل الجنة منزلة قال هو رجل يجء بعدما ادخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذتهم فيقال له---------- اترضي ان يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول	258	-8110355652485336729	JK000137-ara1.ms0454	false	1230127554774093826	224	300	1158	1577	1577	300	فيقول الله تعالي له اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها وفي الرواية الاخري لك الذي تمنيت وعشرة اضعاف الدنيا هاتان الروايتان بمعني واحد واحداهما تفسير الاخري فالمراد بالاضعاف الامثال فان المختار عند اهل اللغة ان الضعف المثل واما قو----------له صلي الله عليه وسلم في الاخري في الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول الله تعالي ايرضيك ان اعطيك الدنيا ومثلها معها وفي الرواية الاخري اترضي ان يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول-	454	-4907049380690147913	173	203.0	134	629	27.50397491455078	30	JK000030-ara1	JK000137-ara1
JK000030-ara1.ms258	true	2427580973781985205	169	259	852	1296	1479	300	صلي الله عليه وسلم قال سال موسي رب------------------------------------------ه ما ----------------ادني اهل الجنة منزلة قال هو رجل يجء بعدما ادخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب------------------------ كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذ-تهم فيقال له اترضي ان----------------------------------------------------- يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت ربي فيقول هذا لك وعشرة امثاله ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب قال ربي------------------------------------------- فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها	258	-8110355652485336729	JK000137-ara1.ms0457	false	619101045312762238	215	300	1128	1567	1567	300	صلي الله عليه وسلم ما ادني اهل الجنة كذا هو في الاصول ما ادني وهو صحيح ومعناه ما صفة او ما علامة ادني اهل الجنة وقد تقدم ان المغيرة -----------------------------يقال بضم الميم وكسرها لغتان والضم اشهر والله اعلم قوله كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم هو بفتح الهمزة والخاء قال القاضي هو ما اخذوه من كرامة مولاهم وحصلوه او يكون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه قصدوا منازلهم---------------------------- قال وذكره ثعلب بكسر الهمزة قوله صلي الله عليه وسلم فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها-	457	-4907049380690147913	169	193.0	132	623	27.126806259155273	26	JK000030-ara1	JK000137-ara1