id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000028-ara1.ms091	false	1902572498160007649	228	300	1179	1523	1523	300	اثرا فذكر الخلال في كتاب- السنة ذكر السري وما احدث اخبرني احمد بن محمد عن مطر وزكريا بن يحيي ان ابا طالب حدثهم انه قال لابي عبد الله جاءني كتاب من طرسوس ان سريا ق-ال لما خلق الله الحروف سجدت الا الالف فانه قال لا اسجد حتي اومر ف-قال هذا الكفر قال الخلال فاخبرنا ابو بكر المروذي قال جاءني كتاب من الثغر في امر رجل تكلم بكلام وعرضته علي ابي عبد الله-	91	-8565144300226361511	Tess21012422-ara1.ms081	true	-6803476713454420224	140	207	708	1038	1509	300	النص ذكره الخلا- في كتابه السءة فقال-------------- اخبرني احمد بن محمد عن مطر وزكريا بن يحبي ان ابا طالب حدءهم انه قال لابي عبدا-لله جاءني كتاب من طرسوس ان سرياء قال لما خلق الله الحروف سجدت الا الالف فانه قال لا اسجد حتي اومرء فقال هذا الكفر قال الخل-ل فاخبرنا ابو بكر المروذي قال جاءني كتاب من الثغر في امر رجل تكلم بكلام وعرضته علي ابي عبد-الله	81	-9208154188800061636	307	560.0	243	348	88.21839141845703	52	JK000028-ara1	Tess21012422-ara1
JK000028-ara1.ms092	false	6585199108252654486	0	69	0	326	1424	300	فيه لما خلق الله الحروف سجدت الا الالف فغضب ابو عبد الله غضبا شديدا حتي قال هذا كلام الزنادقة ويله هذا جهمي وكان في الكتاب الذي كتب به ان هذا الرجل قال لو ان غلاما من غلمان حارث يعني المحاسبي لخبر اهل طرطوس فقال ابو عبد الله اشد ما ها هنا قوله لو ان غلاما من غلمان حارث لخبر اهل طرطوس ما البلية الا حارث حذروا عنه اشد التحذير	92	-8565144300226361511	Tess21012422-ara1.ms081	true	-6803476713454420224	207	273	1038	1360	1509	300	فيه لما خلق الله الحروف سجدت الا الالف فغضب ابو عبدا-لله غضبا شديدا حبي قال هذا كلام الزنادقة ويله هذا جهمي وكان في الكتاب الذي كتب به ان هذا الرجل قال لو ان غلاما من غلمان حارث يعني المحاسبي لخير اهل طرسوس فقال ابو عبدال-له اشد ما ها-هنا قوله لو ان غلاما من غلمان حارث لخبر اهر طرسوس ما البلية الا حارث حدرو- عنه اشد التحذير	81	-9208154188800061636	313	606.0	247	326	96.01226806640625	57	JK000028-ara1	Tess21012422-ara1
JK000028-ara1.ms089	false	-4812096682472908128	149	300	702	1470	1470	300	كثير من العباد لا يحفظ الاحاديث ولا اسانيدها- فكثيرا ما يغلطون في اسناد الحديث او متنه ولهذا قال يحيي بن سعيد ما راينا الصالحين في شء اكذب منهم في الحديث يعني علي سبيل الخطا وقال ايوب السختياني ان من جيراني لمن ارجو بركة دعاءهم في السحر ولو شهد عندي علي جزرة بقل لما قبلت شهادته ولهذا يميزون في اهل الخير والزهد والعبادة بين ثابت البناني والفضيل ابن عياض ونحوهما وبين مالك بن دينار وفرقد السبخي وحبيب العجمي وطبقتهم وكل هءلاء اهل خير وفضل ودين والطبقة الاولي يدخل حديثها في الصحيح وقال مالك بن انس رحمه الله ادركت في هذا المسجد ثمانين رجلا لهم خير وفضل وصلاح كل يقول حدثني ابي عن جدي عن النبي صلي الله عليه وسلم لم ناخذ عن احد منهم شيءا- وكان ابن شهاب ياتينا وهو شاب فنزدحم علي بابه لانه كان يعرف هذا الشان هذا وابن شهاب كان فيه من مداخلة الملوك وقبول جواءزهم ما لا يحبه-	89	-8565144300226361511	Tess21012422-ara1.ms084	true	2285279010261004897	152	272	824	1417	1568	300	كثير من العباد لا بحفظ الاحاديث ولا اسانيدهاء فكثير- ما يغلطون في اسناد الحديث او متنه ولهذا قال يحبي بن سعيد ما راينا الصالحين في شء اكذب منهم في الحديث يعني علي سبيل الخطا وقال ايوب السختياني ان من جيراني لمن ارجو بركة دعاءهم في السحر ولو شهد عندي علي جزرة بقل لما قبلت شهادته ولهذا يميزون في اهل الخير والزهد والعبادة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك بن انس رحمه الله ادركت في هذا المسجد ثمانين رج-ا لهم خير وفضل وصلاح كل يقول حدثني ابي عن جدي عن النبي كه---------------- لم ناخذ عن احد منهم شيءاء وكان ابن شهاب ياتينا وهو شاب فنزدحم علي بابه لانه كان يعرف هذا الشان هذا وابن شهاب كان فيه من مداخلة الملوك وقبول جواءزهم ما لا يحبه	84	-9208154188800061636	585	1118.5	466	771	75.87548828125	112	JK000028-ara1	Tess21012422-ara1
JK000028-ara1.ms112	false	588038087815225004	99	134	477	647	1477	300	ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا- لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا- والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	112	-8565144300226361511	Tess21012422-ara1.ms084	true	2285279010261004897	0	35	0	170	1568	300	ما اخلصه واصوبه -قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صواباء لم يقبل واذا كان صوابا -لم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صواباء والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	84	-9208154188800061636	168	316.0	133	172	97.6744155883789	31	JK000028-ara1	Tess21012422-ara1
JK000028-ara1.ms090	false	-8997623822434339375	74	179	365	919	1517	300	الاسراءيليات فرد الاحتجاج به اسهل الامور----- واما ما تضمنه من الفرق بين العمل الذي يءمر به والذي لا يءمر به فهذا الفرق ثابت بالكتاب والسنة واجماع الامة متي كان في الاحاديث التي لا تعرف صحتها والاحاديث الضعيفة ما يوافق اصول الاسلام وما لا يوافق قبول الحق وترك الباطل فنقبل من هذه الحكاية ما وافق الاصول الاصول- وهو الذي اخذه بكر بن حبيش والسري وغيرهما- ونرد منها ما خالف الاصول- وهو الذي رده الامام احمد وغيره من اءمة الهدي مع ان احمد من اعظم الناس قولا لما قصده السري من الفرق بين المامور وغير المامور -وهو من اعظم الناس امرا بالعمل المشروع- ونهيا عن غير المشروع	90	-8565144300226361511	Tess21012422-ara1.ms085	true	3294638819685303046	2	107	12	564	1526	300	الاسراءيلية او ردها فيقول ابن تيمءة رحمه الله واما ما تضمنه من الفرق بين العمل الذي يءمر به والذي لا يءمر به فهذا الفرق ثابت بالكتاب والسنة واجماع الامة متي كان في الاحاديث التي لا تعرف صحتها والاحاديث الضعيفة ما يوافق اصول الاسلام وما لا يوافق قبول الحق وترك الباطل فيقبل من هذه الحكاية ما واف-------ق الاصولء وهو الذي اخذه بكر بن خنيس والسري وغيرهماء ونرد----- ما خالف الاصولء وهو الذي رده الامام احمد وغيره من اءمة الهدي مع ان احمد من اعظم الناس قولا لما قصده السري من الفرق بين المامور وغير المامورء وهو من اعظم الناس امرا بالعمل المشروعء ونهيا عن غير المشروع	85	-9208154188800061636	507	957.5	409	564	89.89361572265625	88	JK000028-ara1	Tess21012422-ara1