id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000028-ara1.ms021	true	2499304638272393850	82	133	428	692	1569	300	قال تعالي وامر بالمعروف وانه عنه المنكر واصبر علي ما اصابك سورة لقمان 17 وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبادة---- بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في عسرنا ويسرنا ومنشطنا ومكرهنا واثرة---- علينا وا--لا ننازع الامر اهله وان نقوم او نقول بالحق حيث ما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم	21	-8565144300226361511	Shamela0010284-ara1.ms478	false	3581409134907169190	165	249	868	1280	1548	300	قال تعالي وامر بالمعروف وانه عن- المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور 1731 فمن امر ولم يصبر او صبر ولم يامر او لم يامر ولم يصبر حصل من هذه الاقسام الثلاثة مفسدة وانما الصلاح في ان يامر ويصبر وفي الصحيحين عن عبادة قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في عسرنا ويسرنا ومنشطنا ومكرهنا وعلي اثره علينا وان لا ننازع الامر اهله وان نقوم او نقول بالحق حيث ما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم	478	383747348832181616	244	438.0	195	413	59.07990264892578	43	JK000028-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000028-ara1.ms083	true	1031024041048262816	84	188	418	941	1498	300	القشيري وسءل ذو النون المصري-------------------- عن قوله------ الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 فقال اثبت ذاته ونفي مكانه فهو موجود بذاته والاشياء موجودة بحكم-ه كما شاء قلت هذا الكلام-------------------------------- لم يذكر له---------- اسنادا عن ذي النون-------- وفي هذه الكتب م-ن الحكايات المسندة شء كثير لا اصل له فكيف بهذه المنقطعة المسيءة التي تتضمن ان ينقل عن المشايخ كلام لا يقوله عاقل فان هذا الكلام ليس فيه مناسبة للاية بل هو مناقض لها فان هذه الاية لم تتضمن اثبات ذاته ونفي مكانه بوجه من الوجوه فكيف تفسر بذلك---- واما قوله هو موجود بذاته والاشياء موجودة بحكم-ه فهو حق لكن ليس هذا معني الاية قال	83	-8565144300226361511	Shamela0010284-ara1.ms031	false	-7837500932886639912	69	171	351	879	1557	300	القشي---------------------ري عن ذي النون انه سءل عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي 520------ فقال اثبت ذاته ونفي مكانه وهو موجود بذاته والاشياء موجودة بحكمته كما شاء ما نقل عن القشيري في الاستواء باطل قيل القشيري لم يذكر لهذه الحكاية اسنادا وما ذكرناه مسند عنه وفي كتب التصوف من الحكايات المكذوبة ما الله به عليم قال شيخ الاسلام وهذا النقل باط---------------------------------------------ل فان هذا الكلام ليس فيه مناسبة للاية بل هو مناقض لها فان هذه الاية لم تتضمن اثبات ذاته ونفي مكانه بوجه من الوجوه فكيف يفسر -ذلك قال واما قوله--- موجود بذاته والاشياء موجودة بحكمته فحق و--لكن ليس هذا معني الاية فصل	31	383747348832181616	354	557.5	282	606	58.41584014892578	56	JK000028-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000028-ara1.ms094	true	3551026140518286372	159	238	826	1237	1580	300	الي النفس والقلب كما في الصحيح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تجاوز لامتي عما حدثت به انفسها ما لم تتكلم به او تعمل وقد قال تعالي ان النفس لامارة بالسوء سورة يوسف 53 وقال ابو الدرداء ليحذر احدكم ان تلعنه قلوب المءمنين وهو لا يشعر وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن البصري ما زال اهل العلم يوعدون بالتذكر علي التفكر وبالتفكر علي التذكر ويناطقون القلوب حتي نطقت فاذا لها اسماع وابصار فنطقت- بالعلم واورثت الحكمة	94	-8565144300226361511	Shamela0010284-ara1.ms053	false	3656746284301335314	197	287	1033	1513	1583	300	الي النفس والقلب ووضع ذلك علي المعاني فمثل قول النبي صلي الله عليه وسلم ا--------ن الله تجاوز لامتي عما حدثت به انفسها ما لم تتكلم به او تعمل به ومثل قول ابي------------------------------------------- الدرداء ليحذر احدكم ان تلعنه قلوب المءمنين وهو لا يشعر وقوله انا لنكشر في وجوه اقوام وان قلوبنا لتلعنهم فاضاف اللعنة الي القلوب واللعنة من الدعاء الذي هو احد نوعي الكلام ومثل قول الحسن البصري ما زال اهل العلم يعودون بالتذكر علي التفكر وبالتفكر علي التذكر ويناطقون القلوب حتي نطقت فاذا لها اسماع وابصار فاوريت بالعلم ونطقت بالحكمة	53	383747348832181616	309	547.5	248	531	58.19208908081055	53	JK000028-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000028-ara1.ms124	true	-5063258638191941026	4	87	24	484	1603	300	كما قال----- تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	124	-8565144300226361511	Shamela0010284-ara1.ms322	false	-1022321124463543847	63	121	312	631	1516	300	كما قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	322	383747348832181616	307	579.0	251	465	66.0215072631836	54	JK000028-ara1	Shamela0010284-ara1