id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000028-ara1.ms049	true	2563500174915428518	64	174	337	853	1494	300	يظله فوق ولا يقله تحت ولا يقابله -حد ولا يزاحمه عند ولا ياخذه خلف ولا يحده امام ولم يظهره قبل ولم يفنه بعد ولم يجمعه كل ولم يوجده كان -لم يفقده ليس وصفة لا صفة له وفعله لا علة له وكونه لا امد له تنزه عن احول خلقه ليس له من خلقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مزاج ولا في فعله------ علاج باينهم بقدمه كما باينوه بحدوثهم ان قلت متي فقد سبق الوقت ذاته وان قلت هو فالهاء والواو خلفه وان قلت اين--- فقد تقدم المكان وجوده فالحروف اياته ووج--------وده اثباته ومعرفته توحيده وتوحيده تمييزه من خلقه ما تصور في الاوهام فهو بخلافه كيف يحل به ما منه بدا او يعود اليه ما هو انشا	49	-8565144300226361511	Shamela0001585-ara1.mARkdown.ms001	false	1629725130449740224	137	275	723	1388	1507	300	تظله فوق ولا تقله تحت ولا يقابله جزء ولا تزاحمه عند ولا ياخذه خلف ولا يحده امام ولا تظهره قبل ولم تفته بعد ولم تجمعه كل ولم توجده كان ولم تفقده ليس وصفه لا صفة ----------------له وكونه لا امد له ولا تخالطه الاشكال والصور ولا تغيره الاثار والغير ولا تجوز عليه الحماسة والمقارنة وتستحيل عليه المحاذاة والمقابلة ان قلت لم كان فقد سبق العلل ذاته ومن كان معلولا كان له غيره علة تساويه في الوجود وهو قبل جميع الاعيان بل لا علة لافعاله فقدرة الله في الاشياء بلا مزاج وصنعه للاشياء بلا علاج وعلة كل شء صنعه ولا علة لصنعه وان --------------------------------------------------------------قلت اين هو فقد -سبق المكان وجوده فمن اين الاين لم يفتقر وجوده الي اين هو بعد خلق المكان غني بنفسه كما كان قبل خلق المكان و---------------كيف يحل في ما منه بدا او يعود اليه ما--- انشا	1	-1990144133241282576	263	373.0	194	762	34.514434814453125	44	JK000028-ara1	Shamela0001585-ara1.mARkdown
JK000028-ara1.ms049	true	2563500174915428518	17	205	82	1027	1494	300	الزم الكل الحدث-------------------- لان القدم له فالذي بالجسم ظهوره فالعرض يلزمه والذي بالاداة اجتماعه فقواها تمسكه والذي يءلفه وقت يفرقه وقت والذي يقيمه غيره فالضرورة تمسه و-لذي الوهم يظفر به فالتصوير يرتقي اليه ومن اواه محل ادركه اين ومن كان له جنس طالبه بكيف انه سبحانه لا يظله فوق ولا يقله تحت ولا يقابله حد ولا يزاحمه عند ولا ياخذه خلف ولا يحده امام ولم يظهره قبل ولم يفنه بعد ولم يجمعه كل ولم يوجده كان لم يفقده ليس وصفة لا صفة له وفعله لا علة له وكونه لا امد له تنزه عن احول خلقه ليس له من خلقه مزاج ولا في فعله علاج باينهم بقدمه كما باينوه بحدوثهم ان قلت متي فقد سبق الوقت ذاته وان قلت هو فالهاء والواو خلفه وان قلت اين فقد تقدم المكان وجوده فالحروف اياته ووجوده اثباته ومعرفته توحيده وتوحيده تمييزه من خلقه -ما تصور في الاوهام فهو بخلافه كيف يحل به ما منه بدا او يعود اليه ما هو انشا لا تماثله العيون ولا تقابله الظنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قربه كرامته وبعده اهانته علوه من غير توقل ومجيءه من غير تنقل ه-و الاول والاخر والظاهر والباطن والقريب البعيد -----ليس كمثله شء وهو السميع البصير	49	-8565144300226361511	Shamela0001585-ara1.mARkdown.ms002	false	5293937302321339627	42	162	193	849	1653	300	الزم الكل الحدث كما قال بعض الاشياخ لان القدم له فالذي بالجسم ظهوره فالعرض يلزمه والذي بالاداة اجتماعه فقواها تمسكه والذي يءلفه وقت يفرقه وقت والذي يقيمه غيره فالضرورة تمسه والذي الوهم يظفر به فالتصوير يرتقي اليه ومن اواه محل ادركه اين ومن كان له جنس طالبته كيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وج---------------------وده اثباته ومعرفته توحيده وتوحيده تمييزه من خلقه فما تصور في الاوهام فهو بخلافه و---------------------------------------------لا تم-ثله العيون ولا تخالطه الظنون ولا تتصوره الاوهام ولا تحيط به الافهام ولا تقدر قدره الايام ولا يحويه مكان ولا يقارنه زمان ولا يحصره امد ولا يشفعه ولد ولا يجمعه عدد قربه كرامته وبعده اهانته علوه من غير توقل ومجيءه من غير تنقل وهو الاول والاخر والظاهر والباطن -القريب البعيد الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير	2	-1990144133241282576	487	880.0	399	1106	44.03255081176758	77	JK000028-ara1	Shamela0001585-ara1.mARkdown