id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000028-ara1.ms049	true	2563500174915428518	0	188	0	930	1494	300	بن محمد بن غالب قال سمعت ابا نصر احمد بن سعيد الاسفنجاني يقول قال الحسين بن منصور الزم الكل الحدث لان القدم له فالذي بالجسم ظهوره فالعرض يلزمه والذي بالاداة اجتماعه فقواها تمسكه والذي يءلفه وقت يفرقه وقت والذي يقيمه غيره فالضرورة تمسه و-لذي الوهم يظفر به فالتصوير يرتقي اليه ومن اواه محل ادركه اين ومن كان له جنس طالبه بكيف انه سبحانه لا يظله فوق ولا يقل-ه تحت ولا يقابله حد ولا يزاحمه عند و-لا ياخذه خلف ولا يحده امام ولم يظهره قبل ولم يفنه بعد ولم يجمعه كل ولم يوجده كان ل-م يفقده ليس وصفة لا صفة له وفعله لا علة له وكونه لا امد له تنزه عن احو-ل خلقه ليس له من خلقه مزاج ولا في فعله علاج باينهم بقدمه كما باينوه بحدوثهم ان قلت متي فقد سبق الوقت ذاته وان قلت هو فالهاء والواو خلفه وان قلت اين فقد تقدم المكان وجوده فالحروف اياته ووجوده اثباته ومعرفته توحيده وتوحيده تمييزه من خلقه ما تصور في الاوهام فهو بخلافه كيف يحل به ما منه بدا- او يعود اليه ما هو انشا- لا تماثله العيون ولا تقابله الظنون قربه كرامته وبعده اهانته علوه من غير توقل	49	-8565144300226361511	ShamAY0033710-ara1.completed.ms6	false	-7768894224685350307	112	300	546	1482	1482	300	بن محمد بن غالب قال سمعت ابا نصر احمد بن سعيد الاسفيجابي يقول قال الحسين بن منصور الزم الكل الحدث لان القدم له والذي بالجسم ظهوره فالعرض يلزمه والذي بالاداة اجتماعه فقواها تمسكه والذي يءلفه وقت يفرقه وقت والذي يقيمه غيره فالضرورة تمسه والذي الوهم يظفر به فالتصوير يرتقي اليه ومن اواه محل ادركه اين ومن كان له جنس طالبه بكيف انه سبحانه لا يظله فوق ولا يقطعه تحت ولا يقابله حد ولا يزاحمه عنده ولا ياخذه خلف ولا يحده امام ولم يظهره قبل ولم يفته بعد ولم يجمعه كل ولم يوجده كان ولم يفقده ليس وصفه لا صفة له وفعله لا علة له وكونه لا امد له تنزه عن احوال خلقه ليس له من خلقه مزاج ولا في فعله علاج باينهم بقدمه كما باينوه بحدوثهم ان قلت متي فقد سبق الوقت كونه وان قلت هو فالهاء والواو خلقه وان قلت اين فقد تقدم المكان وجوده فالحروف اياته ووجوده اثباته ومعرفته توحيده فتوحيده تمييزه من خلقه ما تصور في الاوهام فهو بخلافه كيف يحل به ما منه بداه او يعود اليه ما هو انشاه لا تماقله العيون ولا تقابله الظنون قربه كرامته وبعده اهانته علوه من غير توقل-	6	-6738232535012197034	914	1782.0	728	937	97.54535675048828	173	JK000028-ara1	ShamAY0033710-ara1.completed
JK000028-ara1.ms055	true	-3222426648847582546	119	152	592	742	1429	300	لا يظله فوق ولا يقل-ه تحت ولا يقابله حد ولا يزاحمه عند و-لا ياخذه خلف ولا يحده امام ولم يظهره قبل ولم يفنه بعد ولم يجمعه كل ولم يوجده كان ولم يفقده ليس	55	-8565144300226361511	ShamAY0033710-ara1.completed.ms6	false	-7768894224685350307	175	208	881	1033	1482	300	لا يظله فوق ولا يقطعه تحت ولا يقابله حد ولا يزاحمه عنده ولا ياخذه خلف ولا يحده امام ولم يظهره قبل ولم يفته بعد ولم يجمعه كل ولم يوجده كان ولم يفقده ليس	6	-6738232535012197034	146	284.0	114	152	96.0526351928711	30	JK000028-ara1	ShamAY0033710-ara1.completed
JK000028-ara1.ms057	true	-8360631406814659459	169	291	813	1368	1406	300	ليس له من خلقه مزاج ولا في فعله علاج فهو صحيح فان الله لا عون له ولاظهير كما قال تعالي وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير سورة سبا 22 بل هو الغني عن جميع خلقه وكذلك سبحانه انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون لا يحتاج الي ما يحتاج اليه خلقه من المعالجة وكذلك قوله باينهم بقدمه كما باينوه بحدوثهم صحيح وان كان ما باين الله به خلقه اعم من مجرد القدم فانه باينهم بجميع صفاته ليس له في شء منها مثل واما قوله ان قلت متي فقد سبق الوقت ذاته فهذا صحيح فان الله لا يقال متي كان اذ هو القديم الذي لم يزل ولا يزال واما قوله ان قلت هو فالهاء والواو خلقه	57	-8565144300226361511	ShamAY0033710-ara1.completed.ms6	false	-7768894224685350307	224	251	1099	1228	1482	300	ليس له من خلقه مزاج ولا في فعله علاج باين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بقدمه كما باينوه بحدوثهم ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت متي فقد سبق الوقت كونه وان ------------------------------------------------------------------------------قلت هو فالهاء والواو خلقه	6	-6738232535012197034	115	211.0	90	555	20.720720291137695	23	JK000028-ara1	ShamAY0033710-ara1.completed
JK000028-ara1.ms063	true	4235012014754936627	238	300	1254	1538	1538	300	سمعت ابا حاتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر الطوسي السراج يحكي عن يوسف بن الحسين قال قام رجل بين يدي ذي النون فق-------ال اخبرني عن التوحيد ما هو فقال ان تعلم ان قدرة الله في الاشياء بلا مزاج و صنعه للاشياء بلا علاج و علة كل شء صنعه و لا علة لصنعه و ليس في السم-وات العلا و لا في الارضين السفلي-	63	-8565144300226361511	ShamAY0033710-ara1.completed.ms7	false	8283079981571805692	25	82	136	419	1212	241	سمعت ابا حاتم السجستاني----- سمعت ابا نصر الطوسي السراج يحكي عن يوسف بن الحسين قال قام رجل بين يدي ذي النون المصري فقال اخبرني عن التوحيد ما هو فقال ان تعلم ان قدرة الله في الاشياء بلا مزاج وص-نعه للاشياء بلا علاج و-علة كل شء صنعه ول-ا علة لصنعه و-ليس في السماوات العلي و-لا في الارضين السفلي	7	-6738232535012197034	269	495.0	214	293	91.80887603759766	55	JK000028-ara1	ShamAY0033710-ara1.completed