id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000028-ara1.ms009	true	-6680054955155548106	253	300	1296	1526	1526	300	الله ستكون فتن------ فما المخرج منها قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو	9	-8565144300226361511	Sham19Y0095660-ara1.ms0145	false	8692233724876998198	95	143	498	734	1526	300	انها ستكون فتن قالوا فما المخرج منها قال كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي من غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو	145	7995253271242313487	220	422.5	174	236	93.2203369140625	41	JK000028-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000028-ara1.ms010	true	7490044937345169220	0	58	0	267	1507	300	الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تختلف به ال-اراء ولا تلتبس به الالسن ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه ولا يشبع منه العلماء من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن عمل به اجر ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم فقوله من تركه من جبار قصمه ا----------------لله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله	10	-8565144300226361511	Sham19Y0095660-ara1.ms0145	false	8692233724876998198	143	195	734	977	1526	300	الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تشبع منه العلماء ولا تلتبس به الالسن ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه--------------------- من قال به صدق ---------------ومن عمل به اجر ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم ضعيف وكان يقول في خطبه ان اصدق الحديث كتاب الله وخير----- الهدي هدي محمد صلي الله	145	7995253271242313487	176	292.0	136	284	61.971832275390625	35	JK000028-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000028-ara1.ms026	true	-8709010562518535033	152	183	785	966	1583	300	لكثرة التقليد والجهل والظنون في المنتسبين الي الفقه والفتوي والقضاء استطال عليهم اولءك المتكلمون حتي اخرجوا الفقه الذي نجد فيه كل العلوم من اصل العلم لما راوه من تقليد اصحابه وظنهم	26	-8565144300226361511	Sham19Y0095660-ara1.ms0696	false	-5141944095181562395	194	225	1060	1241	1651	300	لكثرة التقليد والجهل والظنون في المنتسبين الي الفقه والفتوي والقضاء استطال عليهم اولءك المتكلمون حتي اخرجوا الفقه الذي نجد فيه كل العلوم من اصل العلم لما راوه من تقليد اصحابه وظنهم	696	7995253271242313487	181	362.0	150	181	100.0	31	JK000028-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000028-ara1.ms028	true	9053479047876864843	209	247	1099	1323	1596	300	واما الخاءض في---------ه فغالبهم انما يعرف احدهم مذهب امامه وقد يعلمه جملة لا يميز بين المساءل القطعية المنصوصة والمجمع عليها وبين مفاريده او ما شاع فيه الاجتهاد فنجده يفتي بمساءل النصوص والاجماع من جنس فتياه بمساءل الاجتهاد والنزاع	28	-8565144300226361511	Sham19Y0095660-ara1.ms0704	false	1910706881268456131	224	264	1256	1489	1682	300	واما الخاءض فيه اي الفقه فغالبهم انما يعرف احدهم مذهب امامه وقد يعلمه جملة لا يميز بين المساءل القطعية المنصوصة والمجمع عليها وبين مفاريده او ما شاع فيه الاجتهاد فتجده يفتي بمساءل النصوص والاجماع من جنس فتياه بمساءل الاجتهاد والنزاع	704	7995253271242313487	223	436.0	185	233	95.7081527709961	36	JK000028-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000028-ara1.ms108	true	273199876820809200	226	275	1196	1459	1595	300	كما قال ------ابن الرواندي اختلف الفقهاء في السماع فقال بعضهم هو مباح وقال بعضهم هو محرم وعندي انه واجب وهذا مما اعتضد به ابو عبد الرحمن----------- في مسالة السماع وهذا متهم بالزندقة وكذلك ---------------------ابن سينا في --اشاراته امر بسماع الالحان وبعشق الصور وجعل ذلك مما يزكي النفوس ويهذبها ويصفيها	108	-8565144300226361511	Sham19Y0095660-ara1.ms1449	false	7209210007157297901	233	283	1237	1515	1609	300	امام الزنادقة ابن الراوندي اختلف الفقهاء في السماع فقال بعضهم هو مباح وقال بعضهم هو محرم وعندي انه واجب ذكر-------------ه ابو عبد الرحمن السلمي عنه في مسالة السماع واعتد به---------- وكذلك شيخ الملاحدة وامامهم ابن سينا في الاشارات- امر بسماع الالحان و-عشق الصور وجعل ذلك مما يزكي النفوس ويهذبها ويصفيها	1449	7995253271242313487	223	368.5	181	303	73.59735870361328	34	JK000028-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000028-ara1.ms110	true	5014100450119287684	68	160	354	812	1555	300	ما يذكر عن---- اياس بن معاوية ان رجلا قال له ما تقول في الماء قال حلال قال والتمر قال حلال قال فالنبيذ قال ماء وتمر فقال----------- له اياس بن معاوية ارايت لو ضربتك بكف من تراب اكنت اقتلك قال لا قال فان ضربتك بكف من تبن اكنت اقتلك قال لا قال فان ضربتك بماء اكنت اقتلك قال لا قال فان اخذت الماء والتبن والتراب فجعلتهما طينا وتركته حتي -جف وضربتك به----- اقتلك قال نعم فقال كذلك النبيذ يقول------- ان القاتل هو القوة الحاصلة بالتركيب والمفسد للعقل هو القوة المسكرة الحاصلة بالتركيب------ وكذلك	110	-8565144300226361511	Sham19Y0095660-ara1.ms1444	false	-2298211577426472329	176	270	949	1416	1585	300	ما يحكي عن فقه اياس بن معاوية ان رجلا قال له ما تقول في الماء قال حلال قال فالتمر قال حلال قال فالنبيذ---- ماء وتمر فكيف تحرمه فقال له اياس---------- ارايت لو ضربتك بكف من تراب اكنت اقتلك قال لا قال فان ضربتك بكف من تبن اكنت اقتلك قال لا قال فان ضربتك بماء اكنت اقتلك قال لا قال فان اخذت الماء والتبن والتراب فجعلته-- طينا وتركته حتي يجف وضربتك به اكنت اقتلك قال نعم -قال كذلك النبيذ ومعني كلامه ان المءثر هو القوة الحاصلة بالتركيب والمفسد للعقل هو القو--------ة الحاصلة بالتركيب انتهي وكذلك	1444	7995253271242313487	419	759.5	331	492	85.16260528564453	76	JK000028-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000028-ara1.ms110	true	5014100450119287684	69	104	357	516	1555	300	يذكر عن اياس بن معاوية------- ان رجلا قال له ما تقول في الماء قال حلال قال والتمر قال حلال قال فالنبيذ قال ماء وتمر فقال له اياس بن معاوية ارايت لو ضربتك بكف من تراب	110	-8565144300226361511	Sham19Y0095660-ara1.ms1570	false	5779935469809889292	266	300	1514	1665	1665	300	يحكي عن اياس بن معاوية ت 122ه ان رجلا قال له ما تقول في الماء قال حلال قال والتمر قال حلال قال فالنبيذ تمر وماء---- فقال له اياس---------- ارايت لو ضربتك بكف من تراب-	1570	7995253271242313487	135	236.5	104	166	81.32530212402344	28	JK000028-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000028-ara1.ms110	true	5014100450119287684	104	161	516	816	1555	300	اكنت اقتلك قال لا قال فان ضربتك بكف من تبن اكنت اقتلك قال لا قال فان ضربتك بماء اكنت اقتلك قال لا قال فان اخذت الماء والتبن والتراب فجعلتهما طينا وتركته حتي جف وضربتك به اقتلك قال نعم فقال كذلك النبيذ يقول--- ان القاتل هو القوة الحاصلة بالتركيب والمفسد للعقل هو القوة المسكرة الحاصلة بالتركيب وكذلك هنا	110	-8565144300226361511	Sham19Y0095660-ara1.ms1571	false	7492083532322232380	0	56	0	297	1641	300	اكنت اقتلك قال لا قال فان ضربتك بكف من تبن اكنت اقتلك قال لا قال فان ضربتك بماء اكنت اقتلك قال لا قال فان اخذت الماء والتبن والتراب فجعلته-ا طينا وتركته حتي جف وضربتك به اقتلك قال نعم فقال كذلك النبيذ ومقصوده ان القاتل هو القوة الحاصلة بالتركيب والمفسد للعقل هو القوة المسكرة الحاصلة بالتركيب فكذا -----	1571	7995253271242313487	287	555.0	232	303	94.71947479248047	53	JK000028-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000028-ara1.ms124	true	-5063258638191941026	55	109	302	611	1603	300	منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتهم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون	124	-8565144300226361511	Sham19Y0095660-ara1.ms1622	false	-2787443282563216744	213	267	1221	1529	1709	300	منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرت-م بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون	1622	7995253271242313487	308	611.0	254	309	99.67637634277344	53	JK000028-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000028-ara1.ms175	true	7819124406220611006	0	27	0	142	1595	300	فهذا امر لم يات الشرع بالندب اليه ولا عقلاء الناس يامرون بذلك بل يعدون ذلك من قلة العقل وضعف الراي كالذي يفزع عن مجرد الاصوات المفزعة المرعبة	175	-8565144300226361511	Sham19Y0095660-ara1.ms1569	false	4513968407873594630	268	295	1542	1684	1722	300	فهذا امر لم يات الشرع بالندب اليه ولا عقلاء الناس يامرون بذلك بل يعدون ذلك من قلة العقل وضعف الراي كالذي يفزع عن مجرد الاصوات المفزعة المرعبة	1569	7995253271242313487	142	284.0	115	142	100.0	27	JK000028-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000028-ara1.ms262	true	1000898219798721004	157	244	761	1197	1481	300	جعفر الخلدي صاحب الجنيد انه قال من اراد ان يستكتم سرا فليفعل كما فعل رويم كتم حب الدنيا اربعين سنة فقيل وكيف يتصور ذلك قال ولي اسماعيل بن اسحاق القاضي قضاء بغداد وكانت بينهما مودة اكيدة فجذبه اليه وجعله وكيلا علي بابه فترك لبس التصوف ولبس الخز والقصب والديبقي واكل الطيبات وبني الدور واذا هو كان يكتم حب الدنيا ما لم يجدها فلما وجدها اظهر ما كان يكتم من حبها------------------------------------------------------ هذا مع انه رحمه الله كان له من العبادات ما هو معروف وكان فقيها علي مذهب داود	262	-8565144300226361511	Sham19Y0095660-ara1.ms0772	false	3571990791211059358	104	197	552	1022	1581	300	جعفر الخلدي --------------------من اراد ان يستكتم سرا فليفعل كما فعل رويم كتم حب الدنيا اربعين سنة فقيل وكيف يتصور ذلك قال ولي اسماعيل بن اسحاق القاضي قضاء بغداد وكانت بينهما مودة اكيدة فجذبه اليه وجعله وكيلا علي بابه فترك لبس التصوف ولبس الخز والقصب والديبقي واكل الطيبات وبني الدور واذا هو كان يكتم حب الدنيا ما لم يجدها فلما وجدها اظهر ما كان يكتم من حبها نقل حادثته هذه شيخ الاسلام ابن تيمية وعلق عليها بقوله هذا مع انه رحمه الله كان له من العبادات ما هو معروف وكان فقيها علي مذهب داود	772	7995253271242313487	416	808.0	333	490	84.89795684814453	82	JK000028-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000028-ara1.ms330	true	9173483237840248157	195	228	1007	1182	1558	300	تعالي ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم سورة محمد	330	-8565144300226361511	Sham19Y0095660-ara1.ms1216	false	-1249914864820009505	228	260	1183	1357	1569	300	تعالي هاا-نتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم سورة محمد	1216	7995253271242313487	173	343.0	141	175	98.85713958740234	32	JK000028-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000028-ara1.ms336	true	-8595774042039549335	6	259	33	1301	1501	300	ولما كان في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله من الابتلاء والمحن ما يتعرض به المرء للفتنة صار في الناس من يتعلل لترك ما وجب عليه من ذلك بانه يطلب السلامة من الفتنة كما قال تعالي عن المنافقين ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا سورة التوبة 49 الاي------------ة وقد ذكروا في التفسير انها نزلت في الجد بن قيس لما امره النبي صلي الله عليه وسلم بالتجهز لغزو- الروم واظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له هل لك في نساء بني الاصفر فقال يا رسول الله اني رجل لا اصبر علي النساء واني اخاف الفتنة بنساء بني الاصفر فاءذن لي ولا تفتني وهذا الجد هو الذي تخلف عن بيعة الرضوان تحت الشجرة واستتر بجمل احمر وجاء فيه الحديث ان كلهم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فانزل الله تعالي فيه ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا سورة التوبة 49 يقول انه طلب القعود ليسلم من فتنة النساء فلا يفتتن بهن فيحتاج الي الاحتراز من المحظور ومجاهدة نفسه عنه فيتعذب بذلك او يواقعه فياثم فان من راي الصور الجميلة واحبها فان لم يتمكن منها اما لتحريم الشارع واما للعجز عنها تعذب قلبه وان قدر عليها وفعل المحظور هلك وفي الحلال من ذلك من معالجة النساء ما فيه بلاء فهذا وجه قوله ولا تفتني قال الله تعالي الا في الفتنة سقطوا سورة التوبة 49 يقول ان نفس اعراضه عن الجهاد الواجب ونكوله عنه وضعف ايمانه ومرض قلبه الذي زين له ترك الجهاد فتنة عظيمة قد سقط فيها فكيف يطلب التخلص	336	-8565144300226361511	Sham19Y0095660-ara1.ms0606	false	1784561922281397486	162	300	925	1625	1625	300	ولما كان في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله من الابتلاء والمحن ما يتعرض به المرء للفتنة صار في الناس من يتعلل لترك ما وجب عليه من ذلك بانه يطلب السلامة من الفتنة كما قال تعالي عن المنافقين ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين التوبة وقد ذكر ف--ي التفسير انها نزلت في الجد بن قيس لما امره النبي صلي الله عليه وسلم بالتجهز لغزوم الروم--------------------------------------------------------------------- فقال يا رسول الله اني رجل لا اصبر علي النساء واني اخاف الفتنة بنساء بني الاصفر فاءذن لي ولا تفتني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله ------فيه ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان جهنم لمحيطة بالكافرين التوبة يقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان نفس اعراضه عن الجهاد الواجب ونكوله عن----------------------ه الذي زين له ترك الجهاد فتنة عظيمة قد سقط فيها فكيف يطلب التخلص-	606	7995253271242313487	637	1094.5	509	1281	49.726776123046875	124	JK000028-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000028-ara1.ms337	true	-5392498062898065908	84	123	453	645	1536	300	وهذه حال كثير من المتدينة- يتركون ما يجب عليهم من امر ونهي وجهاد يكون به الدين لله وتكون به كلمة الله هي العليا لءلا يفتنوا بجنس الشهوات وهم قد وقعوا في الفتنة التي هي اعظم مما زعموا انهم فروا	337	-8565144300226361511	Sham19Y0095660-ara1.ms0607	false	-9126505458136979493	11	50	53	246	1672	300	وهذه حال كثير من المتدينين يتركون ما يجب عليهم من امر ونهي وجهاد يكون به الدين لله وتكون به كلمة الله هي العليا لءلا يفتنوا بجنس الشهوات وهم قد وقعوا في الفتنة التي هي اعظم مما زعموا انهم فروا	607	7995253271242313487	191	376.0	152	193	98.96372985839844	38	JK000028-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000028-ara1.ms354	true	4969221873220183538	5	27	21	135	1540	300	والله ليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله والذءب علي غنمه ولكنكم قوم --تعجلون	354	-8565144300226361511	Sham19Y0095660-ara1.ms0742	false	2472140563812224282	61	83	322	438	1623	300	والله ليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله والذءب علي غنمه ولكنكم قوم تستعجلون	742	7995253271242313487	114	222.5	92	116	98.27586364746094	21	JK000028-ara1	Sham19Y0095660-ara1