id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000028-ara1.ms036	true	-3727831800118439559	191	257	1020	1410	1652	300	فاما المشايخ الذين عاصرناهم والذين ادركناه----------م وان لم يتفق لنا لقياهم مثل الاستاذ الشهيد لسان وقته وواحد عصره ابي عل-------------ي الدقاق والشيخ شيخ و---------قته ابي عبد الرحمن السلمي وابي الحسن علي بن جهضم مجاور الحرم والشيخ ابي العباس القصاب بطبرستان واحمد الاسود -الدينوري وابي القاسم الصيرفي بنيسابور وابي سهل الخشاب الكبير بها ومنصور بن خلف المغربي وابي سعيد الماليني وابي طاهر الجحدر-ي قدس الله ارواحهم وغيرهم	36	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms060	false	5514880262802366615	98	168	527	934	1671	300	فاما المشايخ ال----------------ذين ادركناهم وعاصرناهم وان لم يتفق لنا لقياهم مثل الاستاذ الشهيد لسان وقته واوحد عصره ابي علي الحسن بن علي الدقاق والشيخ نسيج وحده في وقته ابي عبد الرحمن السلمي وابي الحسن علي بن جهضم مجاور الحرم والشيخ ابي العباس القصار بطبرستان واحمد الاسود بالدينور- وابي القاسم الصيرفي بنيسابور وابي سهل الخشاب الكبير بها ومنصور بن خلف المغربي وابي سعيد الماليني وابي طاهر الخوزندي قدس الله ارواحهم وغيرهم	60	-3915092489966453740	361	683.0	298	424	85.14151000976562	55	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms039	true	5749874482297031466	36	148	182	755	1573	300	رحم-ه الله اعلموا ان شيوخ هذه الطاءفة بنوا قواعد امرهم علي اصول صحيحة في التوحيد صانوا بها عقاءدهم عن البدع ودانوا بما وجدوا عليه من السلف واهل السنة من توحيد ليس فيه تمثيل ولا تعطيل قلت هذا كلام صحيح فان كلام اءمة المشايخ الذين لهم في الامة لسان صدق كانوا علي ما كان عليه السلف واهل السنة من توحيد ليس فيه تمثيل ولا تعطيل وهذه الجملة يتفق علي اطلاقها عامة الطواءف المنتسبين الي السنة وان تنازعوا في مواضع هل هي تمثيل او تعطيل قال ابو القاسم عرفوا ما هو حق القدم وتحققوا بما هو نعت الموجود عن العدم وكذلك قال سيد هذه الطاءفة الجنيد ر-ضي الله عنه التوحيد افراد القدم من الحدث	39	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms003	false	303830430666711631	100	158	575	878	1617	300	رحمكم الله------- ان شيوخ هذه الطاءفة بنوا قواعد امرهم علي اصول صحيحة في التوحيد صانوا بها عقاءدهم عن البدع ودانوا بما وجدوا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلف واهل السنة من توحيد ليس فيه تمثيل ولا تعطيل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرفوا ما هو حق القدم وتحققوا بما هو نعت الموجود عن العدم ولذلك قال سيد هذه الطريقة الجنيد رحمه الل----ه التوحيد افراد للقدم من الحدث	3	-3915092489966453740	293	530.0	235	575	50.956520080566406	51	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms040	true	-4598243028196397086	14	64	79	338	1611	300	واحكموا اصول العقاءد بواضح الدلاءل ولاءح الشواهد كما قال ابو محمد الجريري م----------ن لم يقف علي علم التوحيد بشاهد من شواهده زلت به قدمه الغرور الي مهواة--- التلف قال ابو القاسم يريد بذلك ان من ركن الي التقليد ولم يتامل دلاءل التوحيد سقط عن متن النجاة ووقع في اسر الهلاك	40	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms003	false	303830430666711631	158	208	878	1132	1617	300	واحكموا اصول العقاءد بواضح الدلاءل ولاءح الشواهد كما قال ابو محمد الجريري رحمه الله ان لم يقف علي علم التوحيد بشاهد من شواهده زلت به قدم- الغرور ف-ي مهواة من التلف--------------- يريد بذلك ان من ركن الي التقليد ولم يتامل دلاءل الو-حيد سقط عن سنن النجاة ووقع في اسر الهلاك	3	-3915092489966453740	236	427.5	189	272	86.76470947265625	41	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms040	true	-4598243028196397086	166	191	911	1053	1611	300	ابي يزيد----- عملت في المجاهدة ثلاثين سنة فما وجدت----- اشد علي من العلم ومتابعته ولولا اخلتلاف العلماء لبقيت واختلاف العلماء رحمة الا في تجريد التوحيد	40	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms025	false	3726117635377405686	94	121	487	638	1547	300	ابا يزيد يقول عملت في المجاهدة ثلاثين سنة فما وجدت شيءا اشد علي من العمل ومتابعته ولولا اخ-تلاف العلماء لبقيت واختلاف العلماء رحمة الا في تجريد التوحيد	25	-3915092489966453740	138	254.0	113	152	90.78947448730469	20	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms040	true	-4598243028196397086	218	239	1188	1301	1611	300	ابو سليمان الداراني ربما يقع في قلبي النكتة من نكت القوم اياما فلا اقبل منه الا بشاهدين عدلين الكتاب والسنة وقال	40	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms028	false	8696815486185283138	159	180	788	901	1491	300	ابو سليمان الداراني ربما يقع في قلبي النكتة من نكت القوم اياما فلا اقبل منه الا بشاهدين عدلين الكتاب والسنة وقال	28	-3915092489966453740	113	226.0	92	113	100.0	21	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms041	true	-7028421220867748058	71	125	365	678	1568	300	ابي عثمان النيسابوري الصحبة مع الله بحسن الادب ودوام الهيبة والمراقبة والصحبة مع --رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم باتباع سنته ولزوم ظاهر العلم والصحبة مع اولياء الله تعالي بالاحترام والخدمة والصحبة مع الاهل بحسن الخلق والصحبة مع الاخوان بدوام البشر ما لم يكن اثما والصحبة مع الجهال بالدعاء لهم والرحمة عليهم ومنه قول	41	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms038	false	8384805754478513664	37	91	188	497	1588	300	ابا عثمان يقول------ الصحبة مع الله بحسن الادب ودوام الهيبة والمراقبة والصحبة مع الرسول----- صلي الله عليه واله وسلم باتباع سنته ولزوم ظاهر العلم والصحبة مع اولياء الله تعالي بالاحترام والخدمة والصحبة مع الاهل بحسن الخلق والصحبة مع الاخوان بدوام البشر ما لم يكن اثما والصحبة مع الجهال بالدعاء لهم والرحمة عليهم سمعت عبد	38	-3915092489966453740	291	545.0	238	320	90.9375	47	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms041	true	-7028421220867748058	156	189	838	994	1568	300	ابو عبد الرحمن السلمي--------------- سمعت جدي ابا عمرو بن نجيد يقول كل حال لا يكون عن نتيجة علم فان ضرره اكثر علي صاحبه----- من نفعه---------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل عن التصوف فقال الصبر تحت الامر والنهي	41	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms056	false	6178743645046392432	16	73	80	351	1529	300	ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت جدي ابا عمرو بن نجيد يقول كل حال لا يكون عن نتيجة علم فان ضرره----- علي صاحبه اكثر من نفعه قال وسمعته يقول من ضيع في وقت من اوقاته فريضة افترضها الله عليه حرم لذة تلك الفريضة ولو بعد حين قال وسءل عن التصوف فقال الصبر تحت الامر والنهي	56	-3915092489966453740	150	261.0	118	276	54.34782791137695	28	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms042	true	-6430967642139760235	133	198	713	1061	1588	300	هذه الطاءفة -كان الغرض من ذكرهم في هذا الموضع التنبيه علي انهم كانوا مجمعين علي تعظيم الشريعة متصفين بسلوك طريق الرياضة متفقين علي متابعة السنة غير مخلين بشء من اداب الديانة متفقين علي ان من خلا عن المعاملات والمجاهدات ولم يبن امره علي اساس الورع والتقوي كان مفتريا علي الله سبحانه------- فيما يدعيه مفتونا هلك في نفسه واهلك من اغتر به ممن ركن الي اباطيله	42	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms060	false	5514880262802366615	0	65	0	349	1671	300	هذه الطاءفة وكان الغرض من ذكرهم في هذا الموضع التنبيه علي انهم------ مجمعون علي تعظيم الشريعة متصفون بسلوك طر-ق الرياضة مقيمون علي متابعة السنة غير مخلين بشء من اداب الديانة متفقون علي ان من خلا من المعاملات والمجاهدات ولم يبن امره علي اساس الورع والتقوي كان مفتريا علي الله سبحانه وتعالي فيما يدعيه متفونا هلك في نفسه واهلك من اغتر به ممن ركن الي اباطيله	60	-3915092489966453740	331	628.0	267	356	92.97753143310547	55	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms043	true	4467651931540987321	57	121	332	657	1611	300	ابي الحسن بن الصايغ وزمنه زمن ابن الكاتب سنة ثلاثين وثلاثماءة قال----- وكان من كبار المشايخ وقال قال ابو عثمان المغربي ما رايت من المشايخ انور من ابي يعقوب النهرجوري ولا اكثر هيبة من ابي الحسن بن الصايغ قال القشيري------------- سءل ابن الصايغ عن الاستدلال بالشاهد علي الغاءب فقال كيف يستدل بصفات من له مثل ونظير علي صفات من لا مثل له ولا نظير	43	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms048	false	4535249504363258702	104	171	568	901	1588	300	ابو الحسن بن الصاءغ واسمه علي بن محمد بن سهل الدينوري اقام بمصر ومت به وكان من كبار المشايخ ق-----ال ابو عثمان المغربي ما رايت من المشايخ انور من ابي يعقوب النهرجوري ولا اكثر هيبة من ابي الحسن بن الصاءغ مات سنة ثلاثين وثلاثماءة سءل ابن الصاءغ عن الاستدلال بالشاهد علي الغاءب فقال كيف يستدل بصفات من له مثل ونظير علي -----من لا مثل له ولا نظير	48	-3915092489966453740	265	458.5	206	343	77.25947570800781	47	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms046	true	25512045627710131	156	206	821	1085	1563	300	ونحن نذكر في هذا الفصل جملا من متفرقات كلامهم فيما يتعلق بمساءل الاصول ثم نحرر علي الترتيب بعدها ما يشتمل علي ما يحتاج اليه في الاعتقاد علي وجه الايجاز سمعت------------------------------------------------- الشيخ ابا عبد الرحم---------------ن الس---------لمي يقول سمعت عبد الله بن موسي السلامي يقول سمعت-------- الشبلي يقول جل الواحد المعروف قبل	46	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms003	false	303830430666711631	235	300	1276	1617	1617	300	ونحن نذكر في هذا الفصل جملا من متفرقات كلامهم فيما يتعلق بمساءل الاصول ثم نحرر علي الترتيب بعدها ما يشتمل علي ما يحتاج اليه في الاعتقاد علي وجه الايجاز والاختصار ان شاء الله تعالي كلامهم عن معرفة الله سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن محمد بن الحسين السمي رحمه الله يقول سمعت عبد الله بن موسي السلامي يقول سمعت ابا بكر الشبلي يقو---ل الواحد المعروف قبل-	3	-3915092489966453740	254	464.5	206	345	73.6231918334961	44	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms047	true	-252250995497743621	166	291	866	1638	1689	300	الورع وطوي بساطه واشتد الطمع وقوي رباطه وارتحل عن القلوب حرمة الشريعة وعدوا قلة المبالاة بالدين اوثق ذريعة ورفضوا التمييز بين الحلال والحرام ودانوا بترك الاحترام وطرح الاحتشام واستخفوا باداء العبادات واستهانوا بالصوم والصلاة وركضوا الي ميدان الغفلات وركنوا الي اتباع الشهوات وقلة المبالاة بتعاطي المحظورات والارتفاق بما ياخذونه من السوقة والنسوان واصحاب السلطان ثم لم يرضوا بما تعاطوه من سوء هذه الافعال حتي اشاروا الي اعلي الحقاءق والاحوال فادعوا انهم تحرروا عن رق الاغلال وتحققوا بحقاءق الوصال وانهم قاءمون بالحق تجري عليهم احكامه وهم محو -ليس لله عليهم فيما يءثرونه او يذرونه عتب ولا لوم وانهم كوشفوا باسرار الاحدية واختطفوا عنهم بالكلية وزالت عنهم احكامه البشرية وبقوا بعد فناءهم عنهم بانوار الصمدية والقاءل عنهم غيرهم اذا نطقوا والناءب عنهم سواهم فيما تصرفوا بل صرفوا	47	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms002	false	1069546344513365895	80	205	423	1194	1696	300	الورع وطوي بساطه واشتد الطمع وقوي رباطه وارتحل عن القلوب حرمة الشريعة فعدوا قلة المبالاة بالدين اوثق ذريعة ورفضوا التمييز بين الحلال والحرام ودانوا بترك الاحترام وطرح الاحتشام واستخفوا باداء العبادات واستهانوا بالصوم والصلاة وركضوا ف-ي ميدان الغفلات وركنوا الي انباع الشهوات وقلة المبالاة بتعاطي المحظورات والارتفاق بما ياخذونه من السوقة والنسوان واصحاب السلطان ثم لم يرضوا بما تعاطوه من سوء هذه الافعال حتي اشاروا الي اعلي الحقاءق والاحوال وادعوا انهم تح-روا من رق الاغلال وتحققوا بحقاءق الوصال وانهم قاءمون بالحق تجري عليهم احكامه وهم محو وليس لله عليهم فيما يءثرونه او يذرونه عتب ولا لوم وانهم كوشفوا باسرار الاحدية واختطفوا عنهم بالكلية وزالت عنهم احكامه للبشرية وبقوا بعد فناءهم عنهم بانوار الصمدية والقاءل عنهم غيرهم اذا نطقوا والناءب عنهم سواهم فيما تصرفوا بل صرفوا	2	-3915092489966453740	764	1507.0	639	773	98.83570861816406	117	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms049	true	2563500174915428518	0	59	0	312	1494	300	بن محمد بن غالب قال سمعت ابا نصر احمد بن سعيد الاسفنجاني يقول قال الحسين بن منصور الزم الكل الحدث لان القدم له فالذي بالجسم ظهوره فالعرض يلزمه والذي بالاداة اجتماعه فقواها تمسكه والذي يءلفه وقت يفرقه وقت والذي يقيمه غيره فالضرورة تمسه و-لذي الوهم يظفر به فالتصوير يرتقي اليه ومن اواه محل ادركه اين ومن كان له جنس	49	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms004	false	346422152244273571	241	300	1292	1604	1604	300	بن محمد بن غالب قال سمعت ابا نصر احمد بن سعيد الاسفنجاني يقول قال الحسين بن منصور الزم الكل الحدث لان القدم له فالذي بالجسم ظهوره فالعرض يلزمه والذي بالاداة اجتماعه فقواها تمسكه والذي يءلفه وقت يفرقه وقت والذي يقيمه غيره فالضرورة تمسه والذي الوهم يظفر به فالتصوير يرتقي اليه ومن اواه محل ادركه اين ومن كان له جنس-	4	-3915092489966453740	311	612.0	253	313	99.36102294921875	58	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms049	true	2563500174915428518	59	205	312	1027	1494	300	طالبه بكيف انه سبحانه لا يظله فوق ولا يقله تحت ولا يقابله حد ولا يزاحمه عند ولا ياخذه خلف ولا يحده امام ولم يظهره قبل ولم يفنه بعد ولم يجمعه كل ولم يوجده كان ل-م يفقده ليس وصفة لا صفة له وفعله لا علة له وكونه لا امد له تنزه عن احو-ل خلقه ليس له من خلقه مزاج ولا في فعله علاج باينهم بقدمه كما باينوه بحدوثهم ان قلت متي فقد سبق الوقت ذاته وان قلت هو فالهاء والواو خلفه وان قلت اين فقد تقدم المكان وجوده فالحروف اياته ووجوده اثباته ومعرفته توحيده وتوحيده تمييزه من خلقه ما تصور في الاوهام فهو بخلافه كيف يحل به ما منه بدا- او يعود اليه ما هو انشا- لا تماثله العيون ولا تقابله الظنون قربه كرامته وبعده اهانته علوه من غير توقل ومجيءه من غير تنقل هو الاول والاخر والظاهر والباطن والقريب البعيد -----ليس كمثله شء وهو السميع البصير	49	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms005	false	4494206512702135673	0	148	0	721	1506	300	طالبه مكيف انه سبحانه لا يظله فوق ولا يقله تحت ولا يقابله حد ولا يزاحمه عند ولا ياخذه خلف ولا يحده امام ولم يظهره قبل ولم يفنه بعد ولم يجمعه كل ولم يوجده كان ولم يفقده ليس وصفه لا صفة له وفعله لا علة له وكونه لا امد له تنزه عن ا وال خلقه ليس له من خلقه مزاج ولا في فعله علاج بانيهم بقدمه كما باينوه بحدوثهم ان قلت متي فقد سبق الوقت كونه وان قلت هو فالهاء والواو خلقه وان قلت اي -فقد تقدم المكان وجوده فالحروف اياته ووجوده اثباته ومعرفته توحيده وتوحيده تمييزه من خلقه ما تصور في الاوهام فهو بخلافه كيف يحل به ما منه بداه او يعود اليه ما هو انشاه لا نماقة- العيون ولا تقابله الظنون قربه كرامته وبعده اهانته علوه من غير توقل ومجيءه من غير تنقل هو الاول والاخر والظاهر والباطن -القريب البعيد الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير	5	-3915092489966453740	698	1346.0	553	724	96.4088363647461	133	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms055	true	-3222426648847582546	119	152	592	742	1429	300	لا يظله فوق ولا يقله تحت ولا يقابله حد ولا يزاحمه عند ولا ياخذه خلف ولا يحده امام ولم يظهره قبل ولم يفنه بعد ولم يجمعه كل ولم يوجده كان ولم يفقده ليس	55	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms005	false	4494206512702135673	4	37	22	172	1506	300	لا يظله فوق ولا يقله تحت ولا يقابله حد ولا يزاحمه عند ولا ياخذه خلف ولا يحده امام ولم يظهره قبل ولم يفنه بعد ولم يجمعه كل ولم يوجده كان ولم يفقده ليس	5	-3915092489966453740	150	300.0	117	150	100.0	33	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms057	true	-8360631406814659459	169	291	813	1368	1406	300	ليس له من خلقه مزاج ولا في فعله علاج فهو صحيح فان الله لا عون له ولاظهير كما قال تعالي وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير سورة سبا 22 بل هو الغني عن جميع خلقه وكذلك سبحانه انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون لا يحتاج الي ما يحتاج اليه خلقه من المعالجة وكذلك قوله باينهم بقدمه كما باينوه بحدوثهم صحيح وان كان ما باين الله به خلقه اعم من مجرد القدم فانه باينهم بجميع صفاته ليس له في شء منها مثل واما قوله ان قلت متي فقد سبق الوقت ذاته فهذا صحيح فان الله لا يقال متي كان اذ هو القديم الذي لم يزل ولا يزال واما قوله ان قلت هو فالهاء والواو خلقه	57	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms005	false	4494206512702135673	54	81	238	367	1506	300	ليس له من خلقه مزاج ولا في فعله علاج باني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بقدمه كما باينوه بحدوثهم ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت متي فقد سبق الوقت كونه وان ------------------------------------------------------------------------------قلت هو فالهاء والواو خلقه	5	-3915092489966453740	115	205.0	90	555	20.720720291137695	23	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms062	true	-6262578100544108574	194	236	985	1208	1581	300	الجنيد انه قال ان اول ما يحتاج اليه العبد من عقد الحكمة معرفة المصنوع صانعه و-المحدث كيف كان احداثه فيعرف صفة الخالق من المخلوق و-----القديم من المحدث ويذل لدعوته ويتعرف بوجوب طاعته فا---ن لم يعرف ما لله لم يعترف بالملك لمن استوجبه	62	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms004	false	346422152244273571	56	98	279	498	1604	300	الجنيد-------- ان اول ما يحتاج اليه العبد من---- الحكمة معرفة المصنوع صانعه و المحدث كيف كان احداثه فيعرف صفة الخالق من المخلوق و صفة القديم من المحدث ويذل لدعوته ويعترف بوجوب طاعته فان من لم يعرف مالك-ه لم يعترف بالملك لمن استوجبه	4	-3915092489966453740	206	375.5	168	232	88.79310607910156	34	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms063	true	4235012014754936627	83	220	424	1166	1538	300	اخبرني محمد بن الحسين س----معت محمد بن عبد الله ي-------قول سمعت ابا الطيب المراغي يقول للعقل دلالة و-للحكمة اشارة وللمعرفة شهادة فالعقل يدل والحكمة تشير والمعرفة تشهد ان صفاء العبادات لا ينال الا بصفاء التوحيد وقال وسءل الجنيد ولم يسنده عن التوحيد فقال افراد الموحد بتحقيق وحدانيته بكمال احديته انه الواحد الذي لم يلد ولم يولد بنفي الاضداد والانداد والاشباه فلا تشبيه ولا تكييف ولا تصوير ولا تمثيل ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري 11 وقال حدثنا محمد بن احمد بن محمد بن يحيي الصوفي حدث-----نا عبد الله بن علي التميمي الصوفي يحكي عن الحسين بن علي الدامغاني قال سءل ابو بكر الزاهد ع------ن المعرفة فقال المعرفة اسم ومعناها وجود تعظيم في القلب يمنعك عن التعطيل والتشبيه و ق-----ال ابو الحسن البوشنجي رحمه الله التوحيد ان يعلم انه غير مشبه للذوات و لا منفي الصفات	63	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms004	false	346422152244273571	98	226	498	1210	1604	300	اخبرني محمد بن الحسين قال سمعت محمد بن عبد الله الرازي يقول سمعت ابا الطيب المراغي يقول للعقل دلالة و للحكمة اشارة وللمعرفة شهادة فالعقل يدل والحكمة تشير والمعرفة تشهد ان صفاء العبادات لا-ينال---- بصفاء التوحيد----- وسءل ال----------جنيد عن الو-حيد فقال افراد الموحد بتحقيق وحدانيته بكمال احديته انه الواحد الذي لم يلد ولم يولد بنفي الاضداد والانداد والاشباه بلا تشبيه ولا تكييف ولا تصوير ولا تمثيل ليس كمثله شء وهو السميع البصير اخبر-------------------نا محمد---------------- بن يحيي الصوفي قال اخبرنا عبد الله بن علي التميمي الوصفي يحكي عن الحسين بن علي الدامغاني قال سءل ابو بكر الزاهر اباذي عن المعرفة فقال المعرفة اسم ومعناه- وجود تعظيم في القلب يمنعك عن التعطيل والتشبيه صفاته وقال ابو الحسن البوشنجي رحمه الله التوحيد ان تعلم انه غير مشبه للذوات و-لا منفي الصفات	4	-3915092489966453740	662	1225.5	540	770	85.97402954101562	110	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms063	true	4235012014754936627	236	300	1239	1538	1538	300	القاسم القشيري سمعت ابا حاتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر الطوسي السراج- يحكي عن يوسف بن الحسين قال قام رجل بين يدي ذي النون فق-------ال اخبرني عن التوحيد ما هو فقال--- ان تعلم ان قدرة الله في------ الاشياء بلا مزاج و صنعه للاشياء بلا علاج و علة كل شء صنعه و لا علة لصنعه و ليس في السموات العلا و لا في الارضين السفلي-	63	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms005	false	4494206512702135673	146	207	707	1015	1506	300	السميع البصير- سمعت ابا حاتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر الطوسي السراجي يحكي عن يوسف بن الحسين قال قام رجل بين يدي ذي النون المصري فقال اخبرني عن التوحيد ما هو فقال هو ان تعلم--- قدرة الله تعالي في الاشياء بلا مزاج وص-نعه للاشياء بلا علاج و-علة كل شء صنعه ول-ا علة لصنعه و-ليس في السموات العلا و-لا في الارضين السفلي	5	-3915092489966453740	278	494.5	221	317	87.69715881347656	54	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms063	true	4235012014754936627	84	158	431	847	1538	300	محمد بن ----الحسين سمعت محمد بن--------------- عبد الله-------- يقول سمعت ابا الطيب المراغي يقول للعقل دلالة وللحكمة اشارة وللمعرفة شهادة فالعقل يدل والحكمة تشير والمعرفة تشهد ان صفاء العبادات لا ينال------------------------- الا بصفاء التوحيد وقال وسءل الجنيد ولم يسنده عن التوحيد فقال افراد الموحد بتحقيق وحدا-نيته بكمال احديته انه الواحد الذي لم يلد ولم يولد بنفي الاضداد والانداد والاشباه فلا تشبيه ولا تكييف ولا تصوير ولا تمثيل ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة	63	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms275	false	1974720413528436021	221	282	1168	1493	1591	300	محمد بن زكريا يقول سمعت احمد بن عطاء يقول سمعت عبد الله بن صالح يقول ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الجريري لبس لعلم التوحيد الا -لسان التوحيد----- وسءل الجنيد---------- عن التوحيد فقال افراد الموحد بتحقيق وحدا نيته بكمال احديته انه الواحد الذي لم يلد ولم يولد بنفي الاضداد والانداد والاشياء بلا تشبيه ولا تكييف ولا تصوير ولا تمثيل ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقال	275	-3915092489966453740	255	418.0	205	469	54.371002197265625	40	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms064	true	3451932461234921410	244	276	1156	1319	1437	300	وقال الجنيد التوحيد علمك واقراراك بان الله فرد في ازليته لا ثاني معه ولا شء يفعل فعله وق--------ال ابو عبد الله بن خفيف الايمان تصديق القلوب بما اعمله الحق من الغيوب وهذا	64	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms005	false	4494206512702135673	218	250	1065	1234	1506	300	وقال الجنيد التوحيد علمك واقرار-ك بان الله فرد في ازليته ال-ثاني معه ولا شء يفعل فعله الايمان وقال ابو عبد الله بن خفيف الايمان تصديق القلوب بما اعلمه الحق من الغيوب وقال	5	-3915092489966453740	152	285.5	121	171	88.88888549804688	27	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms065	true	3453420938983205898	44	119	234	597	1559	300	غمز رجل رجل ابي العباس السياري فقال تغمز رجلا ما نقلتها قط في معصية الله تعالي قال وقال ابو بكر الواسطي من قال انا مءمن بالله حقا قيل له الحقيقة تشير الي اشراف واطلاع واحاطة فمن فقده فقد بطل دعواه منها قال ابو القاسم يريد بذلك ما قاله اهل السنة من ان المءمن الحقيقي من كان محكوما له بالجنة فمن لم يعلم ذلك من سر حكمة الله تعالي فدعواه بانه مءمن حقا غير صحيحة قلت -	65	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms006	false	1971587493161220954	0	70	0	339	1541	300	غمز رجل رجل ابي العباس السياري فقال تغمز رجلا ما نقلتها قط في معصية الله عز وج---ل وقال ابو بكر الواسطي من قال انا مءمن بالله حقا قيل له الحقيقة تشير الي اشراف واطلاع واحاطة فمن فقده---- بطل دعواه فيها--------------- يريد بذلك ما قاله اهل السنة--- ان المءمن الحقيقي من كان محكوما له بالجنة فمن لم يعلم ذلك من سر حكمة الله تعالي فدعواه بانه مءمن حقا غير صحيحة سمعت	6	-3915092489966453740	327	616.5	259	364	89.83516693115234	66	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms069	true	-2034090918441277998	77	116	389	593	1516	300	سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا الحسن العنبري يقول سمعت سهل ابن عبد الله التستري يقول ينظر اليه تعالي المءمنون ب--ابصار من غير اح-طة ولا ادراك نهاية وهذا	69	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms006	false	1971587493161220954	69	106	334	530	1541	300	سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن ال----------سلمي يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا الحسن العنبري يقول سمعت سهل -بن عبد الله التستري يقول ينظر اليه تعالي المءمنون بالابصار من غير احاطة ولا ادراك نهاية وقال	6	-3915092489966453740	187	352.5	150	207	90.33816528320312	32	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms069	true	-2034090918441277998	205	300	1055	1516	1516	300	ابو الحسين النوري شاهد الحق القلوب فلم ير قلبا اشوق اليه من قلب محمد ص----------------- فاكرمه بالمعراج تعجيلا للرءية والمكالمة وقصده بهذه الحكاية اثبات رءية محمد ص ربه ليلة المعراج وهذا هو قول اكثر اهل السنة انه راي ربه بفءاده ثم ذكر ما جاء في العلو فقال سمعت الامام ابا بكر محمد بن الحسن بن فورك ي----------------قول سمعت محمد بن المحبوب خادم ابي عثمان المغربي يقول قال لي ابو عثمان المغربي يوما يا محمد لو قيل لك ----اين معبودك ايش تقو----ل قلت اقول حيث لم يزل قال فان قال فاين كان في الازل ايش تقول-	69	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms006	false	1971587493161220954	106	182	530	903	1541	300	ابو الحسين النوري شاهد الحق القلوب فلم ير قلبا اشوق اليه من قلب محمد صلي الله عليه وسلم فاكرمه بالمعراج تعجيلا للرءية والمكالمة س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت الامام ابا بكر محمد بن الحسن بن فورك رحمه الله تعالي يقول سمعت محمد بن المحبوب خادم ابي عثمان المغربي -قول قال لي ابو عثمان المغربي يوما يا محمد لو قال لك احد اين معبودك ايش تقول قال قلت اقول حيث لم يزل قال فان قال -اين كان في الازل ابش تقول	6	-3915092489966453740	327	593.5	260	503	65.00994110107422	58	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms070	true	-8592527224353316741	0	67	0	327	1429	300	قلت اقول حيث هو الان قال يعني انه ----كان ولا مكان فهو الان علي ما عليه كان فارتضي مني ذلك ونزع قميصه واعطانيه وقال ابو القاسم سمعت ابا بكر بن ----------------فورك يقول سمعت ابا عثمان المغربي يقول كنت اعتقد شيءا من حديث الجهة فلما قدمت بغداد زال ذلك عن قلبي فكتبت الي اصحابنا بمكة اني اسلمت الان اسلاما جديدا -قلت ----هذا الكلام ا--لذي ذكره ------------عن ابي عثمان	70	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms006	false	1971587493161220954	183	253	907	1256	1541	300	قلت اقول حيث هو الان---- يعني انه كما كان ولا مكان فهو الان كما كان قال---- فارتضي مني ذلك ونزع قميصه واعطانيه سمعت الامام ---------ابا بكر بن فورك رحمه الله تعالي يقول سمعت ابا عثمان المغربي يقول كنت اعتقد شيءا من حديث الجهة فلما قدمت بغداد زال ذلك عن قلبي فكتبت الي اصحابنا بمكة اني اسلمت الان اسلاما جديدا سمعت محمد بن الحسين السلمي رحمه الله يقول سمعت ابا عثمان	6	-3915092489966453740	273	462.0	212	366	74.59016418457031	49	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms075	true	899504239078814078	23	82	111	448	1521	300	سمعت محمد ابن الحسين السلمي ي----------قول سمعت ابا عثمان المغربي يقول وقد سءل عن الخلق فقال قوالب واشباح تجري عليهم احكام القدرة قال---- وقال الواسطي لما كانت الارواح والاجساد قامتا بالله وظهرتا به لا بذواتها كذلك قامت الخطرات والحركات بالله لا بذواتها اذ الخطرات والحركات فروع ج---ساد والارواح قال ابو القاسم صرح بهذا الكلام ان اكساب العباد مخ-لوقة لله	75	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms006	false	1971587493161220954	242	299	1199	1536	1541	300	سمعت محمد -بن الحسين السلمي رحمه الله يقول سمعت ابا عثمان المغربي يقول وقد سءل عن الخلق فقال قوالب واشباح تجري عليهم احكام القدرة الارزاق وقال الواسطي لما كان- الارواح والاجساد قامتا بالله وظهرتا به لا بذواتها كذلك قامت الخطرات والحركات بالله لا-بذواتها اذ الحركات والخطرات فروع الاجساد والارواح--------------- صرح بهذا الكلام ان اكساب العباد مخالوقة لله	6	-3915092489966453740	308	560.5	253	355	86.76056671142578	48	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms075	true	899504239078814078	82	232	448	1183	1521	300	وكما انه لا خالق للجواهر الا الله------ فكذلك لا خالق للاعراض الا الله وهذا الذي قاله صحيح وهو متفق عليه بين المشايخ لا يعرف منهم من انكر شيءا من اصول السنة في مساءل القدر وقال سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السامي---------- يقول سمعت محمد -بن عبد الله----- سمعت ابا جعفر الصيدلاني----- سمعت ابا سعيد الخراز يقول من ظن انه ببذل الجهد يصل فمتع----------ن ومن ظن انه بغير الجهد يصل فمتمن وهذا كلام حسن كما قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت كذا وكذا ولكن قل ما قدر الله وما شاء فعل فان اللو تفتح عمل الشيطان وقال لن يدخل احدا عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بفضله ورحمته ثم قال وقال الواسط-ي المقامات اقسام قسمت ونعوت اجريت كيف تستجلب بحركات او تنال بسعايات	75	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms007	false	-4029200692412330880	0	69	0	361	1592	300	وكما انه لا خالف للجواهر الا الله تعالي فكذلك لا خالق للاعراض الا الله تعالي سم----------------------------------------------------------------------------------------------------عت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت محمد ابن عبد الله يقول سمعت ابا جعفر الصيدلاني يقول سمعت ابا سعيد الخراز يقول من ظن انه ببذل الجهد يصل الي مطلوبه فمتن ومن ظن انه بغير الجهد يصل فمتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الواسطني المقامات اقسام قسمت ونعوت اجريت كيف تستجلب بحركات او تنال بسعايات	7	-3915092489966453740	309	537.0	248	773	39.974124908447266	50	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms078	true	-8999376149144356260	218	300	1053	1482	1482	300	وسءل الواسطي عن الكفر بالله او--لله فقال الكفر والايمان والدنيا والاخرة من الله والي الله وبالله ولله من الله ابتداء وانشاء والي الله مرجعا وانتهاء وبالله بقاء وفناء ولله ملكا وخلقا قال وقال الجنيد سءل بعض العلماء عن التوحيد فقال هو اليقين فقال الساءل بين لي ما هو فقال هو معرفتك ان حركات الخلق وسكونهم فعل الله------- وحده لا شريك له فاذا فعلت ذلك فقد وحدته وقال سمعت محمد بن الحسين---------- يقول سمعت عبد الواحد بن علي يقول سمعت الق-اسم بن القاسم-	78	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms007	false	-4029200692412330880	70	155	367	807	1592	300	وسءل الواسطي عن الكفر بالله او الله فقال الكفر والايمان والدنيا -الاخرة من الله والي الله وبالله ولله من الله ابتداء وانشاء والي الله مرجعا وانتهاء وبالله بقاء وفناء ولله ملكا وخلقا وقا----ل الجنيد سءل بعض العلماء عن التوحيد فقال هو اليقين فقال الساءل بين لي ما هو فقال هو معرفتك ان حركات الخلق وسكونهم فعل الله عز وجل وحده لا شريك له فاذا فعلت ذلك فقد وحدته س-----معت محمد بن الحسين رحمه الله يقول سمعت عبد الواحد بن علي يقول سمعت القساسم بن القاسم	7	-3915092489966453740	415	786.5	336	450	92.22222137451172	72	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms079	true	-5537963833657807644	0	75	0	382	1600	300	سمعت محمد بن موسي الواسطي----- سمعت محمد بن الحسين الجوهري س-----معت ذا النون المصري يقول و---جاءه رجل فقال ادع الله لي فقال ان كنت--- ايدت في علم الغيب بصدق التوحيد فكم من دعوة مجابة قد سبقت لك والا فان النداء لا ينفع الغرقي قال وقال الواسطي ادعي فرعون الربوبية علي الكشف وادعت المعتزلة علي السر ت-قول ما شءت فعلت وقال ابو الحسين النوري التوحيد كل خاطر يشير الي الله------ بعد ان لا تزاحمه خواطر التشبيه	79	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms007	false	-4029200692412330880	156	234	812	1212	1592	300	سمعت محمد بن موسي الواسطي يقول سمعت محمد بن الحسين الجوهري يقول سمعت ذا النون المصري يقول وقد جاءه رجل فقال ادع الله لي فقال ان كنت قد ايدت في علم الغيب بصدق التوحيد فكم من دعوة مجابة قد سبقت لك والا فان النداء لا ينقذ الغرقي وق----ال الواسطي ادعي فرعون الربوبية علي الكشف وادعت المعتزلة علي الستر نقول ما-شءت فعلت وقال ابو الحسين النوري التوحيد كل خاطر يشير الي الله تعالي بعد ان لا نزاحمه خواطر التشبيه	7	-3915092489966453740	368	692.0	296	405	90.86419677734375	64	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms080	true	-66632165482180977	12	124	64	672	1610	300	النوري التوحيد كل خاطر يشير الي الله فهو يعم ذلك يقول كل توجه الي الله وحده بقول او عمل فهو توحيد اذا لم يكن فيه تشبيه الخالق بالمخلوق او المخلوق بالخالق كما في قول الجهمية والممثلة والقدرية ونحوهم وقد تقدم ما ذكره المشايخ من نفي التشبيه والتعطيل وكذلك ما ذكره عن الشيخ ابي عبد الرحمن س---------------------------معت عبد الواحد بن بكر س-----معت هلال بن احمد يقول سءل ابو علي الروذباري عن التوحيد فقال-------- استقامة القلب باثبات مفارقة التعطيل وانكار التشبيه والتوحيد في كلمة واحدة كل ما صورته الافهام والافكار فان الله سبحانه بخلافه------------ ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري 11 قال وقال ابو القاسم النصراباذي الجنة باقية بابقاءه وذكره لك ومحبته	80	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms007	false	-4029200692412330880	220	300	1138	1592	1592	300	النوري التوحيد كل خاطر يشير الي الله تعالي بعد ان لا نزاحمه خواطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التشبيه واخبرنا------------------ الشيخ ابو عبد الرحمن السلمي رحمه الله تعالي قال سمعت عبد الواحد بن بكر يقول سمعت هلال بن احمد يقول سءل ابو علي الروذباري عن التوحيد فقال التوحيد استقامة القلب باثبات مفارقة التعطيل وانكار التشبيه والتوحيد في كلمة واحدة كل ما صور-ه الاوهام والافكار فا---لله سبحانه بخلافه لقوله تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير------------------- وقال ابو القاسم النصراباذي الجنة باقية بابقاءه وذكره لك ورحمته-	7	-3915092489966453740	365	624.5	300	660	55.30303192138672	55	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms080	true	-66632165482180977	241	300	1288	1610	1610	300	باقيا- ببقاء ولاالنزاع ف---ي هذه المسالة اذا حقق لم يرجع الي معني محصل يستوجب النزاع ثم قال ابو القاسم حدث--------نا محمد بن الحسين---- سمعت النصراباذي يقول انت متردد بين صفات الفعل وصفات الذات وكلاهما صفته تعالي علي الحقيقة فاذا هيمك في مقام التفرقة قربك بصفات فعله واذا بلغك الي مقام الجمع قربك بصفات ذاته قال وابو القاسم النصراباذي كان-	80	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms008	false	6796103855783553283	34	94	174	509	1533	300	باقيات ببقاءه تعالي فنبه علي هذه المسالة وبين ان الباقي باق ببقاءه بخلاف ما قاله مخالفو اهل الحق فخالفوا الحق اخبرنا محمد بن الحسين قال سمعت النصراباذي يقول انت متردد بين صفات الفعل وصفات الذات وكلاهما صفته تعالي علي الحقيقة فاذا هيمك في مقام التفرقة قرنك بصفات فعله واذا بلغك الي مقام الجمع قرنك بصفات ذاته---- وابو القاسم النصراباذي كان	8	-3915092489966453740	249	407.5	204	339	73.45132446289062	37	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms080	true	-66632165482180977	123	178	665	965	1610	300	ومحبته لك باق ببقاءه فشتان بين ما هو باق ببقاءه وبين ما هو باق بابقاءه قال القشيري وهذا الذي قاله ال-----------شيخ النصراباذي--- غاية--- التحقيق فان اهل الحق قالوا صفات ذات القديم سبحانه باقيات ببقاءه تعالي فنبه علي هذه المسالة ونبه علي ان الباقي باق ببقاءه -خلاف ما قاله مخا----------------لفو- الحق قل---------------------------ت النصراباذي مقصوده التفريق بين	80	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms008	false	6796103855783553283	0	65	0	345	1533	300	ومحبته لك باق ببقاءه فشتان بين ما هو باق ببقاءه وبين ما هو باق بابقاءه رحم------------- الذي قاله الشيخ ابو القاسم النصراباذي هو غاية في التحقيق فان اهل الحق قالوا صفات ذات القديم سبحانه باقيات ببقاءه تعالي فنبه علي هذه المسالة وبين---- ان الباقي باق ببقاءه بخلاف ما قاله مخالفو اهل الحق فخالفوا الحق اخبرنا محمد بن الحسين قال سمعت النصراباذي يقول انت متردد بين	8	-3915092489966453740	260	441.0	209	362	71.82320404052734	42	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms081	true	7277607342463782204	102	300	556	1571	1571	300	وقال سمعت الامام ابا اسحاق الاسفراييني ي----------قول لما قدمت من بغداد كنت ادرس في جامع نيسابور في مسالة الروح واشرح القول--- انها مخلوقة وكان ابو القاسم النصراباذي قاعدا متباعدا عنا يصغي الي كلامي فاجتاز بنا بعد ذلك----- بايام قلاءل فقال لمحمد الفراء اشهد اني اسلمت جديدا علي يد هذا الرجل واشار الي قلت لعله كان عنده بعض شبهة او راي فاسد في خلقها كما يعرض مثل ذلك لبعض الناس وقال سمعت محمد بن الحسين السلمي يقول سمعت ان- حسين الفارسي يقول سمعت ابراهيم بن فاتك يقول سمعت الجنيد يقول متي يتصل من لاش-بيه له ولا نظير--- بمن له شبيه ونظير هيهات هذا ظن عجيب الا بما لطف اللطيف من حيث لا درك ولا وهم ولا احاطة الا اشارة اليقين وتحقيق الايمان قلت هذا الكلام يقتضي ان العباد انما عرفوا ربهم بما الطف به من تعرفة اليهم وهدايته اياهم بما اعطاهم لا معرفة ادراك واحاطة وهذا حسن وربما يتضمن نوعا من الرد علي طريقة اهل النظر الذين يجعلونه بمجرده محصلا للمعرفة المطلوبة وقال حدثنا محمد بن الحسين س--------------------معت عبد الواحد -بن بكر -----حدثني احمد بن محمد------- البردعي حد----ثنا طاهر بن اسماعيل الرازي قال قيل ليحيي بن معاذ اخبرني عن الله ف-------قال اله واحد فقال--- كيف هو فقال ملك قادر-	81	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms008	false	6796103855783553283	95	250	513	1290	1533	300	وقته سمعت الامام ابا اسحاق الاسفرا-يني رحمه الله يقول لما قدمت من بغداد كنت ادرس في جامع نيسابور--- مسالة الروح واشرح القول في انها مخلوقة وكان ابو القاسم النصراباذي قاعدا متباعدا عنا يصغي الي كلامي فاجتاز بنا بعد ذلك يوما بايام قلاءل فقال لمحمد الفراء اشهد اني اسلمت جديدا علي يد هذا الرجل واشار الي س---------------------------------------------------------------------------------معت محمد بن الحسين السلمي يقول سمعت ابا حسين الفارسي يقول سمعت ابراهيم بن فاتك يقول سمعت الجنيد يقول متي يتصل من لا شبيه له ولا نظير له بمن له شبيه ونظير هيهات هذا ظن عجيب الا بما لطف اللطيف من حيث لا درك ولا وهم ولا احاطة الا اشارة اليقين وتحقيق الايمان اخبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن الحسين رحمه الله تعالي قال سمعت عبد الواحد ابن بكر يقول حدثني احمد بن محمد بن علي البر-عي قال حدثنا طاهر بن اسماعيل الرازي قال قيل ليحيي بن معاذ اخبرني عن الله عز وجل فقال اله واحد فقيل له كيف هو فقال ملك قادر	8	-3915092489966453740	691	1247.5	554	1086	63.627994537353516	119	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms082	true	-4395774072778490811	271	300	1379	1532	1532	300	بالجهل انه كذلك فالعقل يدل علي انه بخلافه قال وسال ابن شاهين الجنيد عن معني مع فقال ---علي معنيين مع الانبياء بالنصرة والكلاءة قال الله------ انني معكما اسمع واري-	82	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms009	false	1641858131474208675	0	30	0	159	1504	300	بالجهل انه كذلك فالعقل يدل علي انه بخلافه---- وسال ابن شاهين الجنيد عن معني مع فقال مع علي معنيين مع الانبياء بالنصرة والكلاءة قال الله تعالي انني معكما اسمع واري	9	-3915092489966453740	149	273.0	122	163	91.41104125976562	25	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms083	true	1031024041048262816	3	205	11	1036	1498	300	ومع العامة بالعلم والاحاطة قال الله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة 7 فقال ابن شاهين مثلك يصلح ان يكون دالا للامة علي الله قلت هذا كلام حسن متفق علي صحة معناه بين اءمة الهدي وكانوا يقولون مثل هذا الكلام ردا علي من يقول من الجهمية ان الحق بذاته في كل مكان ويمكن ان يقول فوق العرش وقد وقع في ذلك طاءفة من المتصوفة حتي جعلوه عين الموجودات ونفس المصنوعات كما يقوله اهل الاتحاد العام قال القشيري وسءل ذو النون المصري عن قوله------ الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 فقال اثبت ذاته ونفي مكانه فهو موجود بذاته والاشياء موجودة بحكمه كما شاء قلت هذا الكلام لم يذكر له اسنادا عن ذي النون وفي هذه الكتب من الحكايات المسندة شء كثير لا اصل له فكيف بهذه المنقطعة المسيءة التي تتضمن ان ينقل عن المشايخ كلام لا يقوله عاقل فان هذا الكلام ليس فيه مناسبة للاية بل هو مناقض لها فان هذه الاية لم تتضمن اثبات ذاته ونفي مكانه بوجه من الوجوه فكيف تفسر بذلك واما قوله هو موجود بذاته والاشياء موجودة بحكمه فهو حق لكن ليس هذا معني الاية قال وسءل الشبلي عن قوله------ الرحمن علي العرش استوي فقال الرحمن لم يزل والعرش محدث والعرش بالرحمن استوي	83	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms009	false	1641858131474208675	30	99	159	529	1504	300	ومع العامة بالعلم والاحاطة قال تع-----الي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فق----------------ال ابن شاهين مثلك يصلح ان يكون دالا للامة علي الله ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرش و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل ذو النون المصري عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي فق----------ال اثبت ذاته ونفي مكانه فهو موجود بذاته والاشياء موجودة بحكمه كما شاء سبحانه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل الشبلي عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي فقال الرحمن لم يزل والعرش محدث والعرش بالرحمن استوي	9	-3915092489966453740	343	621.0	277	1037	33.07617950439453	58	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms084	true	-1217261581138016719	40	236	194	1138	1449	300	وسءل جعفر بن نصير عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي فقال استوي علمه بكل شء فليس شء اقرب اليه من شء وهذا من نمط الذي قبله واردي وهو اسخف من تاويلات القرامطة الباطنية فان اللفظ ليس فيه ما يدل علي ذلك اصلا وجعفر ابن نصير اجل من ان يقول هذا التحريف الذي لا يصدر مثله الا عن بعض غلاة الرافضة والقرامطة والملحدين الطاعنين في القران قال وقال جعفر الصادق من زعم ان الله في شء او من شء او علي شء فقد اشرك اذ لو كان علي شء لكان محمولا او -كان في شء لكان محصورا او ك-ان من شء لكان محدثا قال وقال جعفر الصادق----- في قوله ثم دنا فتدلي سورة النجم 8 من تودهم انه بنفسه دنا جعل ثم مسافلة وانما --تدني انه كلما قرب منه بعده عن انواع المعارف اذ لا دنو ولا بعد قلت هذا الكلام واشباهه مما اتفق اهل المعرفة علي انه مكذوب علي جعفر مثل كثير من الاشارات التي ذكرها عنه ابو عبد الرحمن في حقاءق التفسير والكذب علي جعفر كثير منتشر والذي نقله العلماء الثقات عنه معروف يخالف رواية المفترين عليه قال ورايت بخط الاستاذ ابي علي انه قيل لصوفي اين الله فقال اسحقك الله تطلب مع العين	84	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms009	false	1641858131474208675	99	205	529	1003	1504	300	وسءل جعفر بن نصير عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي فقال استوي علمه بكل شء فليس شء اقرب اليه من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء وقال جعفر الصادق من زعم ان الله في شء او من شء او علي شء فقد اشرك اذ لو كان علي شء لكان محمولا ولو كان في شء لكان محصورا ولو كان من شء لكان محدثا---- وقال جعفر الصادق ايضا في قوله ثم دنا فتدلي -------------من تو-هم انه بنفسه دنا جعل ثم مسافة --انما التدني انه كلما قرب منه بعده عن انواع المعارف اذ لا دنو ولا بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورايت بخط الاستاذ ابي علي انه قيل لصوفي اين الله فقال اسحقك الله تطلب مع العين	9	-3915092489966453740	453	851.0	352	953	47.53410339355469	95	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms086	true	2366433294653196113	39	74	192	380	1548	300	الشيخ ابو عبد الرحمن----------- سمعت ابا العباس -بن الخشاب البغدا----دي سمعت ابا القاسم بن موسي س-----معت محمد بن احمد سمع-----ت الانصاري سمع-----ت الخراز يقول حقيقة القرب فقد حسن الاشياء من القلب وهدوء الضمير الي الله	86	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms009	false	1641858131474208675	207	248	1014	1232	1504	300	الشيخ ابو عبد الرحمن السلمي قال سمعت ابا العباس ابن الخشاب البغداي يقول سمعت ابا القاسم بن موسي يقول سمعت محمد بن احمد يقول سمعت الانصاري يقول سمعت الخراز يقول حقيقة القرب فقد حس- الاشياء من القلب وهدوء الضمير الي الله	9	-3915092489966453740	178	320.5	143	219	81.2785415649414	28	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms087	true	-7346945340299040039	65	113	382	636	1587	300	ابو ال----قاسم سمعت محمد بن الحسين----- سمعت محمد بن علي الحافظ----- سمعت ابا معاذ القزويني----- سمعت ابا علي الدلا-----ل سمعت ابا عبد الله بن قهرمان سمع-----ت ابراهيم الخواص يقول انتهيت الي رجل وقد صرعه الشيطان فجعلت اءذن في اذنه فناداني الشيطان من جوفه دعني اقتله فانه يقول القران	87	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms009	false	1641858131474208675	246	300	1223	1504	1504	300	الي الله تعالي سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت محمد بن علي الحافظ يقول سمعت ابا معاذ القزويني يقول سمعت ابا علي الدلال يقول سمعت ابا عبد الله بن قهرمان يقول سمعت ابراهيم الخواص يقول انتهيت الي رجل وقد صرعه الشيطان فجعلت اءذن في اذنه فناداني الشيطان من جوفه -عني اقتله فانه يقول القران-	9	-3915092489966453740	244	437.5	197	283	86.21907806396484	40	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms092	true	6585199108252654486	174	198	790	899	1424	300	لما خلق الله الاحرف جعلها سرا له فلما خلق ادم عليه السلام بث ذلك السر فيه--------- ولم يبث ذلك السر في احد من ملاءكته	92	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms010	false	-4803179265689037521	7	30	34	138	1577	300	لما خلق----- الاحرف جعلها سرا له فلما خلق ادم عليه السلام بث--------- فيه ذلك السر ولم يبث ذلك السر في احد من ملاءكته	10	-3915092489966453740	95	169.0	74	118	80.50847625732422	20	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms094	true	3551026140518286372	50	92	239	472	1580	300	الحروف التي هي من كلام الله مخلوقة قال ابو القاسم وقال الجنيد في جوابات مساءل الشاميين التوكل عمل القلب والتوحيد قول القلب قال ابو القاسم وهذا قول اهل الاصول ان الكلام هو المعني الذي قام بالقلب من معني الامر والنهي والخبر والاستخبار	94	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms010	false	-4803179265689037521	73	105	356	541	1577	300	الحروف--------------------- مخلوقة--------------- وقال الجنيد في جوابات مساءل الشاميين التوكل عمل القلب والتوحيد قول القلب قال ------------هذا قول اهل الاصول ان الكلام هو المعني الذي قام بالقلب من معني الامر والنهي والخبر والاستخبار	10	-3915092489966453740	185	335.5	153	233	79.39913940429688	31	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms106	true	-4659079750247440316	209	300	1107	1592	1592	300	ابو القاسم واعلم ان سماع الاشعار بالالحان الطيبة والنغم المستلذة اذا لم يعتقد المستمع محظورا ولم يسمع علي مذموم في الشرع ولم ينجر في زمان هواه ولم ينخرط في سلك لهو-ه مباحا في الجملة ولا خلاف ان الاشعار انشدت بين يدي النبي---- صلي الله عليه وسلم وانه سمعها ولم ينكر عليهم في انشادها فاذا جاز س--ماعها بغير الالحان الطيبة فلا يتغير الحكم بان يسمع بالالحان هذا ظاهر من الامر ثم ما يوجب للمستمع توفر الرغبة علي الطاعات وتذكر ما اعد الله------ لعباده المتقين من الدرجات ويحمله علي التحرز من الزلات ويءدي-	106	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms307	false	5436995949443527071	22	115	127	625	1578	300	انه السماع واعلم ان سماع الاشعار بالالمان الطيبة والنغم المستلذة اذا لم يعتقد المستمع محظورا ولم يسمع علي مذموم في الشرع ولم ينجز في زمام هواه ولم ينخرط في سلك لهواه مباح ف-ي الجملة ولا خلاف ان الاشعار انشدت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه سمعها ولم ينكر عليهم في انشادها فاذا جاز استماعها بغير الالحان الطيبة فلا يتغير الحكم بان يسمع بالالحان هذا ظاهر من الامر ثم ما يوجب المستمع توفر الرغبة علي الطاعات وتذكر ما اعد الله تعالي لعباده المتقين من الدرجات ويحمله علي التحرر من الزلات ويءدي	307	-3915092489966453740	465	884.0	376	499	93.18637084960938	77	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms107	true	4872543975115639174	0	82	0	414	1578	300	الي قلبه في الحال صفاء الواردات مستحب في الدين ومختار في الشرع قال وقد جري علي لفظ الرسول----- صلي الله عليه وسلم ما هو قريب من الشعر وان لم يقصد ان يكون شعرا وذكر الحديث المتفق عليه عن انس بن مالك قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كانت الانصار يحفرون الخندق فجعلوا يقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا فاجابهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاكرم الانصار والمهاجرة وقال ليس هذا اللفظ منه ص -----------------علي وزن الشعر	107	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms307	false	5436995949443527071	115	222	625	1169	1578	300	الي قلبه في اعمال صفاء الواردات مستحب في الدين ومختار في الشرع---- وقد جري علي لفظ --رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هو قريب من الشعر وان لم يقصد ان يكون شعرا اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد الاهوازي قال اخبرنا احمد بن عبيد الصفار قال حدثنا الحارث بن ابي اسلمة قال حدثنا ابو النضر قال حدثنا شعبة عن حميد قال سمعت انسا يقول كانت الانصار يحفرون الخندق فجعلوا يقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا فاجابهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاكرم الانصار والمهاجرة و----ليس هذا اللفظ منه صلي الله عليه وسلم علي وزن الشعر	307	-3915092489966453740	363	659.0	291	554	65.52346801757812	68	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms111	true	-4005641373314757986	59	122	316	653	1598	300	جاز ذلك----- بغير هذه الالحان------- فلا بتغير الحكم بان يسمع بالالحان كان هذا منكرا من القول وزورا بافاق الناس واما المقدمة الثانية وهي قوله بعد ان اثبت الاباحة ان ما اوجب للمستمع ان يوفر الرغبة علي الطاعات ويذكر ما اعد الله------ لعباده المتقين من الدرجات ويحمله علي التحرز من الزلات ويءدي الي قلبه في الحال صفاء الواردات مستحب في الدين ومختار في الشرع	111	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms307	false	5436995949443527071	77	127	413	688	1578	300	جاز استماعها بغير---- الالحان الطيبة فلا يتغير الحكم بان يسمع بالالح----ان هذا ظاهر- من الامر ثم ما يوجب ا--------------------------------------------------------------------لمستمع ت---وفر الرغبة علي الطاعات وتذكر ما اعد الله تعالي لعباده المتقين من الدرجات ويحمله علي التحرر من الزلات ويءدي الي قلبه في اعمال صفاء الواردات مستحب في الدين ومختار في الشرع	307	-3915092489966453740	232	392.0	186	355	65.35211181640625	33	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms112	true	588038087815225004	187	215	913	1052	1477	300	سهل -بن عبد الله التستري انه قال كل فعل يفعله العبد بغير اقتداء طاعة كان او معصية فهو عيش النفس وكل فعل يقفعله بالاقتداء فهو عذاب علي النفس	112	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms028	false	8696815486185283138	20	45	102	225	1491	300	سهل ابن عبد الله---------------- كل فعل يفعله العبد بغير اقتداء طاعة كان او معصية فهو عيش النفس وكل فعل يف-عله بالاقتداء فهو عذاب علي النفس	28	-3915092489966453740	121	224.5	96	140	86.42857360839844	23	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms112	true	588038087815225004	239	282	1175	1386	1477	300	الجنيد بن محمد انه قال الطرق كلها مسدودة علي الخلق الا---- من اقتفي اثر الرسول صلي الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم وعن الجنيد ايضا انه قال--------------------------------------------------------------------------------- من لم يحفظ القران ولم يكتب الحديث لا يقتدي به في هذا الامر لان علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة	112	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms036	false	828354122361208044	119	194	620	992	1541	300	الجنيد---------------- الطرق كلها مسدودة علي الخلق الا علي من اقتفي اثر الرسول--------- عليه الصلاة والسلام سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا عمر الانماطي يقول سمعت الجنيد يقول لو اقبل صادق علي الله الف الف سنة ثم اعرض عنه لحظة كان ما فاته اكثر مما ناله وقال الجنيد من لم يحفظ القران ولم يكتب الحديث لا يقتدي به في هذا الامر لان علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة	36	-3915092489966453740	167	275.5	133	397	42.06549072265625	30	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms113	true	2648914867449543139	151	181	779	949	1581	300	ابي-------------- يزيد البسطامي رحمه الله عملت في المجاهدة ثلاثين سنة فما وجدت شيءا اشد علي من العلم ومتابعته ولولا اختلاف العلماء لتفتت واختلاف العلماء رحمة الا في تجريد التوحيد وقال	113	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms025	false	3726117635377405686	91	122	473	643	1547	300	ابي يقول سمعت ابا يزيد يقول-------------- عملت في المجاهدة ثلاثين سنة فما وجدت شيءا اشد علي من العمل ومتابعته ولولا اختلاف العلماء لبقيت واختلاف العلماء رحمة الا في تجريد التوحيد وقيل	25	-3915092489966453740	146	267.5	118	184	79.34782409667969	23	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms113	true	2648914867449543139	199	249	1038	1334	1581	300	ابو عثمان النيسابوري الصحبة مع الله بحسن الادب ودوام الهيبة والمراقبة والصحبة مع الرسول صلي الله علي-----ه وسلم باتباع سنته ولزوم ظاهر العلم والصحبة مع اولياء الله------ بالاحترام والخدمة والصحبة مع الاهل بحسن الخلق والصحبة مع الاخوان بدوام البشر ما لم يكن اثما والصحبة مع الجهالة بالدعاء لهم والرحمة عليهم	113	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms038	false	8384805754478513664	37	89	188	488	1588	300	ابا عثمان يقول------ الصحبة مع الله بحسن الادب ودوام الهيبة والمراقبة والصحبة مع الرسول صلي الله عليه واله وسلم باتباع سنته ولزوم ظاهر العلم والصحبة مع اولياء الله تعالي بالاحترام والخدمة والصحبة مع الاهل بحسن الخلق والصحبة مع الاخوان بدوام البشر ما لم يكن اثما والصحبة مع الجهال- بالدعاء لهم والرحمة عليهم	38	-3915092489966453740	284	537.0	234	307	92.50814056396484	45	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms125	true	-718104210059493858	258	288	1323	1473	1532	300	الغناء ثم قال ابو القاسم----------------- وقد وردت الاخبار واستفاضت الاثار في ذلك وروي عن ابن جريج انه كان يرخص في السماع فقيل له اذا اتي بك يوم القيامة ويءتي بحسناتك	125	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms307	false	5436995949443527071	243	275	1283	1450	1578	300	الغناء واما الحداء فاجماع منهم علي اجازته وقد وردت الاخبار واستفاضت الاثار في ذلك وروي عن ابن جريج انه كان يرخص في السماع فقيل له اذا اتي بك يوم القيامة ويءتي بحسناتك	307	-3915092489966453740	133	249.5	106	167	79.64071655273438	26	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms127	true	4754075272660159653	36	86	186	450	1538	300	الدوام بسماع-ه علي وجه التلهي به ترد به الشهادة ويجعله مما يسقط المروءة ولا يلحقه بالمحرمات قال وليس كلامنا في هذا النوع من السماع فان هذه الطاءفة جلت مرتبتهم عن ان يسم-عوا بلهو او يقعدوا للسماع بسهو او يكونوا بقلوبهم متفكرين في مضمون لغو او يستمعوا علي صفة غير كفء	127	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms308	false	7449218007678542909	0	48	0	256	1533	300	الدوام بسماعته علي وجه التلهي--- ترد به الشهادة ويجعله مما يسقط المروءة ولا يلحقه بالمحرمات---- وليس كلامنا في هذا النوع من السماع ف-ن هذه الطاءفة جلت -رتبتهم عن ان يستمعوا بلهو او يقعدوا للسماع بسهو او يكونوا بقلوبهم م-فكرين في مضمون لغو او يستمعوا علي صفة غير كفء	308	-3915092489966453740	253	470.5	205	266	95.11278533935547	43	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms131	true	5876792639544272430	1	33	6	165	1527	300	تغنيان في بيت عاءشة بما تقاولت به الانصار يوم بعاث فقال ابو بكر مزمور الشيطا------ن فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهما يا ابا بكر فان لكل قوم عيدا وعيدنا هذا اليوم	131	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms308	false	7449218007678542909	166	196	846	998	1533	300	تغنيان------------- بما تقاذفت به الانصار يوم بعاث فقال ابو بكر مزمار الشيطان مرتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهما يا ابا بكر فان لكل قوم عبدا وعيدنا هذا اليوم	308	-3915092489966453740	142	261.5	113	165	86.06060791015625	25	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms133	true	-4861488834100981363	177	247	835	1166	1437	300	ابن عاصم عن------- شبيب بن بشر ----------عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صوتان ملعونان صوت ويل عند مصيبة وصوت مزمار عند نعمة مفهوم الخطاب يقتضي اباحة غير هذا في غير هذه الاحوال والا لبطل التخصيص --------قلت هذا الحديث من اجود ما يحتج به علي تحريم الغناء كما في اللفظ المشهور عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	133	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms309	false	5830146370442087919	118	192	591	958	1521	300	ابو عاصم قال حدثنا شبيب بن بشر بن البجلي عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صوتان ملعونان صوت ويل عند مصيبة وصوت مزمار عند نغمة مفهوم الخطاب يقتضي اباحة غير هذا في غير هذه الاحوال والا -بطل التخصيص والاخبار في هذا الباب تكثر والزياة------- علي هذا القدر من ذكر الروايات تخرجنا ----------------------------------عن المقصود من الاختصار وقد روي ان رجلا انشد بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	309	-3915092489966453740	232	374.0	178	410	56.585365295410156	42	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms134	true	-665953485476499144	220	262	1131	1326	1507	300	وقد روي ان رجلا انشد بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقبلت فلاح لها عارضان كالسبج ادبرت فقلت لها والفءاد في وهج هل علي ويحكما ان عشقت من حرج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حرج ان شاء	134	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms309	false	5830146370442087919	179	220	900	1091	1521	300	وقد روي ان رجلا انشد بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- اقبلت فلاح لها عارضان كالسبج ادبرت فقلت لها والفءاد في وهج هل علي ويحكما ان عشقت من حرج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وان حسن ---	309	-3915092489966453740	177	329.0	138	200	88.5	36	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms153	true	1012589648814708357	108	150	579	787	1545	300	وان حسن الصوت مما انعم الله تعالي به علي صاحبه من الناس قال الله تعالي- يزيد في الخلق ما يشاء سورة فاطر 1 قيل في التفسير من ذلك الصوت الحسن وذم الله وسبحانه الصوت الفظيع فقال تعالي ان انكر الاصوات لصوت الحمير	153	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms309	false	5830146370442087919	218	258	1083	1279	1521	300	وان حسن الصوت مما انعم الله تعالي به علي صاحبه من الناس قال الله عز وجل يزيد في الخلق ما يشاء------------ قيل في التفسير من ذلك الصوت الحسن وذم الله -سبحانه الصوت الفظيع فقال تعالي ان انكر الاصوات لصوت الحمير	309	-3915092489966453740	190	354.5	151	209	90.90908813476562	37	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms155	true	4891010884955203971	102	148	512	777	1521	300	القاسم واستلذاذ القلوب واشتياقها الي الاصوات الطيبة واسترواحها اليها مما لا يمكن جحوده فان الطفل يسكن الي الصوت الطيب والجمل يقاسي تعب السير ومشقة الحمولة فيهون عليه بالحداء قال الله تعالي افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت سورة الغاشية 17 وحكي اسماعيل بن ع-لية قال كنت	155	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms309	false	5830146370442087919	257	300	1272	1521	1521	300	الحمير واستلذاذ القلوب واشتياقها الي الاصوات الطيبة واسترواحها اليها مما لا يمكن جحوده فان الطفل يسكن الي الصوت الطيب والجمل يقاسي تعب السير ومشقة الحمولة فيهون عليه بالحداء قال الله تعالي افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت---------------- وحكي اسماعيل بن عالية قال كنت-	309	-3915092489966453740	244	462.0	202	266	91.72932434082031	41	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms155	true	4891010884955203971	148	174	777	902	1521	300	امشي مع الشافعي رحمه الله------ وقت الهاجرة فجزنا بموضع يقول فيه احد شيءا فقال مل بنا اليه ثم قال ايطربك هذا فقلت لا فقال مالك حسن	155	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms310	false	3932483973253151835	0	27	0	131	1490	300	امشي مع الشافعي رحمه الله تعالي وقت الهاجرة فجزنا بموضع يقول فيه احد شيءا فقال مل بنا اليه ثم قال ايطربك هذا فقلت لا فقال مالك حسن	310	-3915092489966453740	125	242.5	99	131	95.41984558105469	25	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms175	true	7819124406220611006	50	129	263	662	1595	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اذن الله لشء ما اذن الله لنبي---------- يتغني بالقران قال---- وقيل ان داود عليه السلام كان يستمع لقراءته الجن والانس والوحش والطير اذ-------- قرا الزبور وكان يحمل من مجلسه اربعماءة جنازة ممن قد مات ممن سمعوا قراءته وقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي موسي الاشعري لقد اعطي- مزمارا من مزامير ال داود و----------قال معاذ------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم لو علمت انك تسمع لحبرته لك تحبيرا	175	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms310	false	3932483973253151835	88	171	431	849	1490	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اذن الله لشء ما اذن----- لنبي حسن الصوت يتغني بالقران يجهر به وقيل ان داود عليه السلام كان يستمع لقراءته الجن والانس------- والطير والوحش اذا قرا الزبور وكان يحمل--- مجلسه اربعماءة جنازة ممن قد مات ممن سمعوا قراءته وقال------ صلي الله عليه وسلم لابي موسي الاشعري لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داود متفق عليه وقال معاذ بن جبل لرسول الله صلي الله عليه وسلم لو علمت انك تسمع لحبرته لك تحبيرا	310	-3915092489966453740	370	666.0	295	439	84.28246307373047	69	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms178	true	-5483268544271187981	0	40	0	223	1580	300	الانماطي----- سمعت الجنيد يقول و---سءل ما بال الانسان يكون هادءا فاذا سمع السماع اضطرب فقال ان الله------ لما خاطب الذر في الميثاق الاول بقوله الست بربكم سورة الاعراف 172 استفرغت عذوبة سماع الكلام الارواح فاذا سمعوا السماع حركهم ذكر ذلك	178	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms311	false	-3505533856879413796	43	85	217	444	1583	300	الانماطي يقول سمعت الجنيد يقول وقد سءل ما بال الانسان يكون هادءا فذ-- سمع السماع اضطرب فقال ان الله تعالي لما خاطب الذر في الميثاق الاول بقوله الست بربك قالوا بلي-------- استفرغت عذوبة سماع الكلام الارواح فلما سمعوا السماع حركهم ذكر ذلك	311	-3915092489966453740	202	358.5	164	237	85.23207092285156	31	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms178	true	-5483268544271187981	193	219	1006	1135	1580	300	سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت الحسين بن احمد بن جعفر سم-----عت ابا بكر بن ممشاد سمع-----ت الجنيد يقول السماع فتنة لمن طلبه ترويح لمن صادفه	178	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms311	false	-3505533856879413796	231	259	1219	1358	1583	300	سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت الحسين بن احمد بن جعفر يقول سمعت ابا بكر بن ممشاد يقول سمعت الجنيد يقول السماع فتنة لمن طلبه ترويح لمن صادفه	311	-3915092489966453740	124	244.0	98	139	89.20863342285156	24	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms179	true	-3448822966500264326	17	57	98	301	1544	300	عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت ابا القاسم الدمشقي يقول سءل ابو علي الروذباري عمن يسمع الملاهي ويقول هي لي حلال لاني وصلت الي درجة لا يءثر في اختلاف الاحوال فقال نعم قد وصل لعمري ولكن الي سقر فقول	179	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms051	false	-8551284173672884766	0	39	0	197	1529	300	عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت ابا القاسم الدمشقي يقول سءل ابو علي الروذباري عمن يسمع الملاهي ويقول هي لي حلال لاني وصلت الي درجة لا تءثر في اختلاف الاحوال فقال نعم قد وصل------ ولكن الي سقر وسءل	51	-3915092489966453740	193	374.5	154	203	95.07389068603516	37	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms179	true	-3448822966500264326	14	94	83	491	1544	300	سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت ابا---- القاسم الدمشقي يقول سءل ابو علي الروذباري عمن يسمع- الملاهي ويقول هي لي حلال لاني وصلت الي درجة لا يءثر في اختلاف الاحوال فقال نعم قد وصل لعمري ولكن الي سقر فقول الدقاق هو مباح للزهاد لحصول مجاهدتهم هو الذي انكره ابو علي الروذباري فكيف بقوله مستحب وسنتكلم ان شاء الله علي هذا ثم انه ذكر بعد هذا انه سمع-------------------- الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله يقول السماع طبع	179	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms176	false	8007309738922007695	29	70	154	373	1528	300	سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت ابا بكر الرازي ي--------قول س---------------------------معت الجريري -يقول من لم يحكم بينه وبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي التقوي والمراقبة لم يصل الي الكشف والمشاهدة سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله يقول كان لبعض --	176	-3915092489966453740	133	176.5	102	433	30.71593475341797	18	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms179	true	-3448822966500264326	14	92	83	480	1544	300	سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سم-------------------------عت ابا القاسم ال-دمشقي يقول سء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو علي الروذباري عمن يسمع الملاهي ويقول هي لي حلال لاني وصلت الي درجة------------------------------------- لا يءثر في اختلاف الاحوال فقال نعم قد وصل لعمري ولكن الي سقر فقول الدقاق هو مباح للزهاد لحصول مجاهدتهم هو الذي انكره ابو علي الروذباري فكيف بقوله مستحب وسنتكلم ان شاء الله علي هذا ثم انه ذكر بعد هذا انه سمع الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله يقول	179	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms208	false	8782733841426074543	169	273	816	1357	1503	300	سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت ابا --جعفر الفرغاني يقول سمت الجنيد يقول الفتوة بالشام واللسان بالعراق والصدق بخراسان وسمعته يقول سمعت عبد الله بن محمد الرازي يقول سمعت محمد بن نصر ابن منصور الصاءغ يقول سمعت محمد بن مردويه الصاءغ يقول سمعت الفضيل يقول الفتوة الصفح عن عثرات الاخوان وقيل الفتوة ان لا تري لنفسك فضلا عن غيرك وقال ابو بكر الوراق الفتي من لا خصم له وقال محمد بن علي الترمذي الفتوة ان تكون خصما لربك علي نفسك ويقال الفتي من لا يكون خصما لاحد سمعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله يقول	208	-3915092489966453740	132	127.0	99	727	18.156808853149414	20	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms179	true	-3448822966500264326	84	160	438	852	1544	300	سمع- الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله يقول السماع طبع الا عن شرع وخرق الا عن حق وفتنة الا عن عبرة وهذا الكلام يوافق قول الروذباري ويخالف قوله انه مباح للزهاد لحصول مجاهدتهم مستحب لاصحابنا لحياة قلوبهم فانه جعل كل سماع ليس بمشروع فهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الطبع ومعلوم ان سماع المكاء والتصدية ليس مشروعا فيكون مسموعا بالطبع مطلقا وقال---------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت ابا حاتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر الصوفي يقول سمعت ا------------لوجيهي يقول سمعت ابا علي الروذباري يقول	179	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms261	false	1743345841726079338	92	203	436	992	1475	300	سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله يقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العبد يصل بطاعته الي الجنة وبادبه في طاعته الي الله وسمعته ايضا يقول رايت من اراد ان يمد يده في الصلاة بين يدي الله الي انفه ليزيل ما به فقبض علي يده وكان الاستاذ ابو علي رحمه الله لا يستند الي شء وكان يوما في مجمع فاردت ان اضع وسادة خلف ظهره لاني رايته غير مستند فتنحي عن ال------------------------------------------وسادة قليلا فتوهمت انه توقي الوسادة لانه لم يكن عليها خرقة ابو سجادة فقال لا اريد الاستناد فتاملت بعده حاله فكان لا يستند الي شء سمعت ابا حاتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر السراج يقول سمعت احمد بن محمد البصري يقول سمعت الجلالي ال---بصري يقول	261	-3915092489966453740	135	-45.5	108	792	17.045454025268555	20	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms179	true	-3448822966500264326	84	258	438	1343	1544	300	سمع- الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله يقول السماع طبع الا عن شرع وخرق الا عن حق وفتنة الا عن عبرة وهذا الكلام يوافق قول الروذباري ويخالف قوله انه مباح للزهاد لحصول مجاهد-تهم مستحب لاصحابنا لحياة قلوبهم فانه جعل كل سماع ليس بمشروع فهو عن الطبع ومعلوم ان سماع المكاء والتصدية ليس مشروعا فيكون مسموعا بالطبع مطلقا وقال سمعت ابا حاتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر الصوفي يقول سمعت الوجيهي يقول سمعت ابا علي الروذباري يقول كان الحارث بن اسد المحاسبي يقول ثلاث اذا وجدن نمتنع بهن وقد فقدناهن حسن الوجه مع الصيانة وحسن الصوت مع الديانة وحسن الاخاء مع الوفاء قلت قد قررت قبل هذا المعني بان الحسن في الصورة والصوت ان لم يكن مع تقوي الله والا لم يكن الا مذموما ومن الديانة ان يكون حسن الصوت مستعملا فيما امر الله به قال ابو القاسم وسءل ذو النون المصري عن الصوت الحسن فقال مخاطبات واشارات اودعها الله----- كل طيب وطيبة وسءل مرة اخري عن السماع فقال وارد حق يزعج القلوب الي الحق فمن اصغي اليه بحق تحقق ومن اصغي اليه بنفس تزندق	179	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms311	false	-3505533856879413796	85	185	444	989	1583	300	سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقو----------ل السماع حرام علي العوام لبقاء نفوسهم------------------------------------------------------------------- مباح للزهاد لحصول مجاهداتهم مستحب لاصحابنا لحياة قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبهم سمعت ابا حاتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر الصوفي يقول سمعت الوجيهي يقول سمعت ابا علي الروذباري يقول كان الحارث بن اسد المحاسبي----- ثلاث اذا وجدن متس-ع بهن وقد فقدناها حسن الوجه مع الصيانة وحسن الصوت مع الديانة وحسن الاخاء مع الوفاء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل ذو النون المصري عن الصوت الحسن فقال مخاطبات واشارات اودعها انه تعالي كل طيب وطيبة وسءل مرة اخري عن السماع فقال وارد حق يزعج القلوب الي الحق فمن اصغي اليه بحق تحقق ومن اصغي اليه بنفس تزندق	311	-3915092489966453740	497	921.5	402	912	54.49561309814453	86	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms180	true	-3932227700146044056	194	255	1012	1315	1527	300	وحكي احمد ابن مقاتل العكي قال لما دخل ذو النون المصري بغداد اجتمع اليه الصوفية ومعه- قوال يقول شيءا فاستاذنوه بان يقول بين يديه----- فاذن له فابتدا يقول صغير هواك عذبني فكيف به اذا احت-كا وانت جمعت من قلبي هوي قد كان مشتركا اما ترثي لمكتءب اذا ضحك الخلي بكي قال فقام ذو النون وسقط علي وجهه والدم يقطر من جبينه	180	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms314	false	3749911257568761017	242	300	1217	1510	1510	300	وحكي احمد -بن مقاتل العكي قال لما دخل ذو النون المصري بغداد اجتمع اليه الصوفية ومعهم قوال---------- فاستاذنوه -ان يقول بين يديه شيءا فاذن--- فابتدا يقول صغير هواك عذبني فكيف به اذا احتنكا وانت جمعت من قلبي هوي قد كان مشتركا اما-ترثي لمكتءب اذا ضحك الخفي بكا قال فقام ذو النون وسقط علي وجهه والدم يقطر من جبينه-	314	-3915092489966453740	284	513.5	228	310	91.61289978027344	51	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms180	true	-3932227700146044056	255	300	1315	1527	1527	300	ولا يسقط علي الارض ثم قام رجل من القوم يتواجد فقال له ذو النون الذي يراك حين تقوم سورة الشعراء 218 فجلس الرجل قال وسمعت-------- ابا علي الدقاق يقول-------------- كان ذو النون صاحب اسراف علي ذلك الرجل حيث نبهه ان ذلك ليس مقامه وكان ذلك-	180	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms315	false	-8492561361870529462	0	45	0	213	1515	300	ولا يسقط علي الارض ثم قام رجل من القوم يتواحد فقال له ذو النون الذي يراك حين تقوم----------------- فجلس الرجل -----سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقول في هذه الحكاة كان ذو النون صاحب اشراف علي ذلك الرجل حيث نبهه ان ذلك ليس مقامه وكان ذلك	315	-3915092489966453740	188	330.0	148	235	80.0	36	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms184	true	4207451555054812730	0	60	0	290	1556	300	بن علي الطوسي يقول سمعت يحيي بن علي الرضا العلوي قال سمع- ابن حلوان الدمشقي طوافا ينادي ياه سعتر بري فسقط مغشيا عليه فلما افاق سءل فقال حسبته يقول اس-ع تر بري وسمع عتبة الغلام رجلا يقول سبحان رب السماء ان المحب لفي عناء فقال عتبة صدقت وسمع رجل اخر ذلك القول فقال كذبت فكل واحد يسمع من حيث هو	184	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms317	false	-4759369004547606402	138	197	687	974	1498	300	بن علي الطوسي يقول سمعت يحيي بن---- الرضا العلوي قال سمعت ابو سلمان الدمشقي طوافا ينادي يا سسعتر بري فسقط مغشيا عليه فلما افاق سءل فقال حسبته يقول اسمع تر بري وسمع عتبة الغلام رجلا يقول سبحان رب السماء ان المحب لقي عناء فقال عتبة صدقت وسمع رجل اخر ذلك القول فقال كذبت فكل واحد -سمع من حيث هو	317	-3915092489966453740	279	530.5	221	292	95.54794311523438	52	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms187	true	1001045064733311906	81	154	418	783	1519	300	وحكي جعفر بن نصير عن الجنيد انه قال تنزل الرحمة علي الفقراء في ثلاثة مواطن عند السماع فانهم لا يسمعون الا عن حق ولا يقومون الا عن وجد وعند اكل الطعام فانهم لا ياكلون الا عن فاقة وعند مجاراة العلم فانهم لا يذكرون الا صفة- الاولياء وذكر عقيب هذا فقال سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت الحسين بن احمد بن جعفر يقول سمع---------------------------ت الجنيد يقول السماع فتنة لمن طلبه ترويح لمن صادفه وذكر	187	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms311	false	-3505533856879413796	185	260	989	1363	1583	300	وحكي جعفر بن نصير عن الجنيد انه قال تنزل الرحمة علي الفقراء في ثلاثة مواطن عند السماع فانهم لا يسمعون الا عن حق ولا يقولون الا عن وجد وعند اكل الطعام فانهم لا ياكلون الا عن فاقة وعند مجاراة العلم فانهم لا يذكرون الا صفات الاولياء س-------------------معت محمد بن الحسين يقول سمعت الحسين بن احمد بن جعفر يقول سمعت ابا بكر بن ممشاد يقول سمعت الجنيد يقول السماع فتنة لمن طلبه ترويح لمن صادفه وحكي	311	-3915092489966453740	341	663.0	272	393	86.76844787597656	64	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms187	true	1001045064733311906	156	185	791	937	1519	300	سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الرازي يقول سمعت الجنيد يقول اذا رايت المريد يحب السماع فاعلم ان فيه بقية من البطالة	187	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms314	false	3749911257568761017	185	214	933	1079	1510	300	سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الرازي يقول سمعت الجنيد يقول اذا رايت المريد يحب السماع فاعلم ان فيه بقية من البطالة	314	-3915092489966453740	146	292.0	117	146	100.0	29	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms188	true	8348622852226050418	83	300	384	1473	1473	300	فقال سمعت محمد بن احمد بن محمد التميمي يقول سمعت عبد الله بن---- الصوفي يقول سمعت الرقي يقول سمعت ب-ن الجلاء يقول كان بالمغرب شيخان لهما اصحاب و تلامذة يقال لاحدهما جبلة و للثاني رزيق فزار رزيق يوما جبلة ف----------قرا رجل من اصحاب رزيق شيءا فصاح -رجل من اصحاب جبلة صيحة و مات فلما اصبحوا قال جبلة لرزيق اين الذي قرا بالامس فلي-----قرا اية فقرا فصاح جبلة صيحة فمات القارء فقال جبلة واحد بواحد و البادي اظلم فهذا من سماع القران و اما الموت بالسماع فمسالة اخري نتكلم عليها ان شاء الله في موضعها قال ابو القاسم و سءل ابراهيم المارستاني عن الحركة عند السماع فقال بلغني ان موسي عليه السلام قص في بني اسراءيل فمزق واحد منهم قميصه فاوحي الله ا------ليه قل له مزق لي قلبك ولا تمزق لي ثيابك فهذا سماع لقصص الانبياء قال ابو القاسم وسال ابو علي المغازلي الشبلي فقال ربما يطرق سمعي اية من كتاب الله عز وجل فتحدوني علي ترك الاشياء والاعراض عن الدنيا ثم ارجع الي احوالي والي الناس فقال الشبلي ما اجتذبك اليه فهو عطف منه عليك ولطف وما ردك -الي نفسك فهو شفقة منه عليك لانه لا يصح لك التبري من الحول والقوة في التوجه اليه فهذا سماع في القران وقال سمعت ابا حاتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر السراج يقول سمعت احمد بن مقاتل العكي يقول كنت-	188	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms315	false	-8492561361870529462	53	234	251	1184	1515	300	فقعد سمعت محمد بن احمد بن محمد التميمي يقول سمعت عبد الله بن علي الصوفي يقول سمعت الرقي يقول سمعت ابن الجلاء يقول كان بالمغرب شيخان لهما اصحاب و-تلامذة يقال لاحدهما جبلة و-للثاني رزيق فزار رزيق يوما جبلة في اصحابه فقرا رجل من اصحاب رزيق شيءا فصاح واحد من اصحاب جبلة و------مات فلما اصبحوا قال جبلة لرزيق اين الذي قرا بالامس فليقرا فقرا اية ف-----صاح جبلة صيحة فمات القارء فقال جبلة واحد بواح و--البادي اظلم وسء------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابراهيم المارستاني عن الحركة عند-السماع فقال بلغني ان موسي عليه السلام قص في بني اسراءيل فمزق واحد منهم قميصه فاوحي الله تعالي اليه قل له مزق لي قلبك ولا تمزق--- ثيابك وسءل ---------------------------------------ابو علي المغازلي الشبلي فقال ربما يطرق سمعي اية من كتاب الله عز وجل فتحدوني علي ترك الاشياء والاعراض عن الدنيا ثم ارجع الي احوالي والي الناس فقال الشبلي ما اجتذبك اليه فهو عطف منه عليك ولطف وما رددت الي نفسك فهو شفقة منه عليه لانه لم يصح لك التبري من الحول والقوة في التوجه اليه سمعت -------------------------ابا حاتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر السراج يقول سمعت احمد بن مقاتل العكي يقول كنت	315	-3915092489966453740	879	1646.5	706	1118	78.62254333496094	162	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms189	true	-5027306052652565355	0	74	0	369	1517	300	مع الشبلي في مسجد ليلة في شهر رمضان وهو يصلي خلف امام له وانا بجنبه فقرا الامام ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك سورة الاسراء 86 فزعق زعقة قلت طارت روحه وهو يرتعد ويقول بمثل هذا يخاطب الاحباء -يردد ذلك كثيرا فهذا سماع القران قال وحكي عن الجنيد انه قال دخلت علي السري يوما فرايت عنده رجلا مغشيا عليه فقلت ما له فقال سمع اية من كتاب الله تعالي فقلت تقرا عليه ثانيا فقرء	189	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms315	false	-8492561361870529462	234	300	1184	1515	1515	300	مع الشبلي في مسجد ليلة من شهر رمضان وهو يصلي خلق امام له وانا بجنبه فقرا الامام ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك---------------- فزعق زعقة قلت طابت روحه وهوي رتعد ويقول بمثل هذا يخاطب الاحباب ويردد ذلك كثيرا--------------------- وحكي عن الجنيد انه قال دخلت علي السري يوما فرايت عنده رجلا مغشيا عليه فقلت ما-له فقال سمع اية من كتاب الله تعالي فقلت تقرا عليه ثانيا فقرء-	315	-3915092489966453740	323	600.0	259	370	87.29729461669922	61	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms189	true	-5027306052652565355	74	160	369	779	1517	300	فافاق فقال لي من اين علمت هذا فقلت ان قميص يوسف ذهبت بسببه عين يعقوب عليه-- السلام ثم به عاد بصره فاستحسن مني ذلك قال وسمعت ابا حاتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر السراج يقول سمعت عبد الواحد بن علوان يقول كان شاب يصحب الجنيد فكان اذا سمع شيءا من الذكر يزعق فقال له الجنيد يوما ان فعلت ذلك مرة اخري لم تصحبني فكان اذا سمع شيءا يتغير ويضبط نفسه حتي كان يقطر من كل شعرة من بدنه------ فيوما من الايام صاح صيحة تلفت بها نفسه	189	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms316	false	-1315999487614428824	0	85	0	410	1428	300	فافاق فقال لي من اين علمت هذا فقلت ان قميص يوسف ذهبت بسببه عين يعقوب عليهما السلام ثم به عاد بصره فاستحسن مني ذلك -----سمعت ابا حاتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر السراج يقول سمعت عبد الواحد بن علوان يقول كان شاب يصحب الجنيد فكان اذا سمع شيءا من الذكر يزعق فقال له الجنيد يوما ان فعلت ذلك مرة اخري لم تصحبني فكان اذا سمع شيءا يتغير ويضبط نفسه حتي كان يقطر--- كل شعرة من بدنه بقطرة فيوما من الايام صاح صيحة تلفت بها نفسه	316	-3915092489966453740	402	778.0	318	418	96.17224884033203	81	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms191	true	831874889249418739	221	243	1134	1257	1547	300	وسءل الشبلي عن السماع فقال ظاهره فتنة وباطنه عبرة فمن عرف الاشارة حل له السماع بالعبرة والا فقد استدعي الفتنة وتعرض للبلية	191	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms311	false	-3505533856879413796	272	294	1434	1556	1583	300	وسءل الشبلي عن السماع فقال ظاهره فتنة وباطنه عبرة فمن عرف الاشارة حل له استماع -العبرة والا فقد استدعي الفتنة وتعرض للبلية	311	-3915092489966453740	120	233.0	98	123	97.56097412109375	20	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms193	true	7711779249968642265	136	240	701	1260	1571	300	كانت له نفس ميتة وقلب حي فنفسه ذبحت بسيوف المجاهدة وقلبه حي بنور المشاهدة وهذا التففضيل من جنس ما تقدم الكلام عليه قال وسءل ابو يعقوب النهرجوري عن السماع فقال حال يبدي الرجوع الي الاسرار من حيث الاحراق قلت وهذا وصف لما يعقب السماع من الاحوال الباطنة وقوة الحرارة والاحراق والوجودية وهذا امر يحسه المرء ويجده ويذوقه لكن ليس في ذلك مدح ولا ذم اذ مثل هذا يوجد لعباد المسيح والصليب وعباد العجل وعباد الطواغيت ويوجد للعشاق وغير ذلك فان لم تكن هذه الاحوال مما يحبها الله ورسوله لم تكن محمودة ولا ممدوحة قال ابو القاسم وقيل السماع لطف غذاء الارواح لاهل المعرفة وهذا	193	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms312	false	6104520062719841435	0	37	0	205	1559	300	كانت له نفس ميتة وقلب حي فنفسه ذبحت بسيوف المجاهدة وقلبه حي بنور الموافقة--------------------------------------------- وسءل ابو يعقوب النهرجوري عن السماع فقال حال يبدي الرجوع الي الاسرار من حيث الاحت---------------------------------------------------------------------راق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل السماع لطف غذاء الارواح لاهل المعرفة سمعت	312	-3915092489966453740	197	352.0	160	559	35.24150085449219	34	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms194	true	6749097453765644313	57	189	292	915	1518	300	ابي علي الدقاق الس-----ماع طبع الا عن شرع وخرق الا عن حق وفتنة الا عن عبرة وهذا كلام حسن وقد قدمنا ذكره فانه جعل ما ليس بمشروع هو عن الطبع فلا يكون محمودا مستحسنا في الدين وطريق الله وقوله خرق الا عن حق وفتنة الا عن عبرة يقتضي انه اذا لم يكن عن حق فهو مذموم وانه لم يكن عن عبرة فهو فتنة وهذا كلام صحيح ولا يقتضي ذلك ان يستحب كل ما يظن ان فيه عبرة او انه عن حق اذا لم يكن مشروعا لانه قد قال انه طبع الا عن شرع قال ابو القاسم ويقال السماع علي قسمين سماع بشرط العلم والصحو فمن شرط صاحبه معرفة الاسامي والصفات والا وقع في الكفر المحض وسماع بشرط الحال فمن شرط صاحبه الفناء عن احوال البشرية والتنقي من اثار الحظوظ بظهور احكام الحقيقة	194	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms312	false	6104520062719841435	38	91	213	490	1559	300	ابا علي الدقاق يقول السماع طبع الا عن شرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرق الا عن حق وفتنة الا عن عبرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال السماع علي قسمين سماع بشرط العلم والصحو فمن شرط صاحبه معرفة الاسامي والصف-ت والا وقع في الكفر المحض وسماع بشرط الحال فمن شرط صاحبه الفناء عن احوال البشرية والتنقي من اثار الحظوظ بظهور احكام الحقيقة	312	-3915092489966453740	268	425.0	216	628	42.6751594543457	49	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms195	true	-7710679567190293669	125	275	658	1452	1575	300	وحكي عن احمد بن ابي الحواري انه قال سالت ابا سليمان عن السماع فقال من اثنين احب الي من الواحد قلت هذه المقالة ذكرها مرسلة فلا يعتمد عليها وان اريد بها السماع المحدث فهي باطلة عن ابي سليمان فان ابا سليمان رضي الله عنه لم يكن من رجال السماع ولا معروفا بحضوره كما ان الفضيل بن عياض ومعروفا الكرخي رحمهما الله ونحوهما لم يكونا ممن يحضر هذا السماع قال ابو القاسم سءل ابو الحسين النوري عن الصوفي فقال من سمع السماع واثر الاسباب قلت هذا النقل مرسل فلا يعتمد عليه ولعل المقصود بهذا هو الصوفي المذموم عندهم التصوف فانه جمع بين ايثار السماع الذي يدل علي الاهواء الباطلة وضعف الارادة والعبادة وايثار الاسباب التي تنقصه عندهم عن التوكل فضعف كونه يعبد الله وضعف كونه يستعينه والا فالنوري لا يجعل هذا شرطا في الصوفي المحقق قال ابو القاسم وسءل ابو علي الروذباري عن السماع يوما فقال ليتنا تخلصنا منه راسا براس	195	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms312	false	6104520062719841435	91	136	490	718	1559	300	وحكي عن احمد بن ابي الحراري انه قال سالت ابا سليمان عن السماع فقال من اثنين احب الي من الواحد وسءل اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الحس-ن النوري عن الصوفي فقال من سمع السماع واثر الاسباب وسءل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو علي الروذباري عن السماع يوما فقال ليتنا تخلصنا منه راسا براس	312	-3915092489966453740	215	408.5	172	794	27.07808494567871	40	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms196	true	3845293066808182739	134	250	613	1221	1475	300	سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت ابا عثمان المغربي يقول من ادعي السماع ولم يسمع صوت الطيور وصرير الباب و-صفير الرياح فهو مفتر مدع قلت هذا الذي قاله ابو عثمان هو مما يفصلون به بين سماع العبرة وسماع الفتنة فان سماع العبرة الذي يحرك وجد السالكين بالحق يحصل بسماع هذه الاصوات لا يقف علي السماع الذي يهواه اهل الفتن وقال ابو القاسم سمعت ابا حاتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر السراج الطوسي يقول سمعت ابا الطيب احمد بن مقاتل العكي يقول قال جعفر كان ابن زيري من اصحاب الجنيد شيخا فاضلا فربما كان يحضر موضع السماع فان- استطابة فرش ازاره وجلس وقال الصوفي مع قلبه وان لم يستطبه قال السماع لارباب القلوب ومر واخذ	196	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms312	false	6104520062719841435	136	214	718	1129	1559	300	سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت ابا عثمان المغربي يقول من ادعي السماع ولم يسمع صوت الطيور وصرير الباب وتصفيق الرياح فهو فقير مدع سمعت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا حاتم السجستاني يقول سمعت ابا نصر السراج الطوسي يقول سمعت ابا الطيب احمد بن مقاتل العكي يقول قال جعفر كان ابن زيري من اصحاب الجنيد شيخا فاضلا فربما كان يحضر موضع س--ماع فانه استطابه فرش ازاره وجلس وقال الصوفي في قلبه وان لم يستطبه قال السماع لارباب القلوب ومر واخذ	312	-3915092489966453740	396	769.5	319	610	64.91802978515625	71	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms197	true	-2934329288506237951	184	249	924	1252	1504	300	سمعت محمد بن الحسين رحمه الله تعالي يقول سمعت عبد الواحد بن بكر يقول سمعت عبد الله بن عبد المجيد الصوفي يقول سءل رويم عن وجود الصوفية عند السماع فقال يشهدون المعاني التي تعزب عن غيرهم فتشير اليهم الي الي فيتنعمون بذلك من الفرح ثم يق-ع الحجاب فيعود ذلك الفرح بكاء فمنهم من يخرق ثيابه ومنهم من يصيح ومنهم من يبكي كل انسان علي قدره	197	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms312	false	6104520062719841435	215	279	1134	1462	1559	300	سمعت محمد بن الحسين رحمه الله تعالي يقول سمعت عبد الواحد بن بكر يقول سمعت عبدا-لله بن عبد المجيد الصوفي يقول سءل رويم عن وجوج الصوفية عند السماع فقال يشهدون المعاني التي تعزب عن غيرهم فتشير اليهم الي الي فيتنعمون بذلك من الفرح ثم يقطع الحجاب فيعود ذلك الفرح بكاء فمنهم من يخرق ثيابه ومنهم من يصيح ومنهم من يبكي كل انسان علي قدره	312	-3915092489966453740	325	641.0	261	329	98.78419494628906	62	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms199	true	-5312379120375949988	225	289	1127	1456	1515	300	وجاء عن مجاهد في تفسير قوله تعالي فهم في روضة يحبرون سورة الروم 15 انه السماع من الحور العين باصوات شهية نحن الخالدات فلا نموت ابدا ونحن الناعمات فلا نباس ابدا وهذا فيه انهم ينعمون في الاخرة بالسماع وقد تقدم الكلام علي هذا وان التنعم بالشء في الاخرة لا يقتضي ان يكون عملا حسنا او مباحا في الدنيا وقال وقيل السماع نداء والوجد قصد	199	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms313	false	2319194664391783502	28	61	142	315	1676	300	وجاء عن مجاهد في تفسير قوله تعالي فهم في روضة يخبرون-------------- انه السماع من الحور العين باصوات شهية نحن الخالدات فلا نموت ابدا نح-ن الناعمات فلا نبءس ابدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل السماع نداء والوجد قصد	313	-3915092489966453740	169	308.5	136	329	51.36778259277344	30	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms200	true	-5854550615825196400	24	236	117	1298	1590	300	محمد بن الحسين يقول سمعت ابا عثمان المغربي يقول قلوب اهل الحق قلوب حاضرة واسماعهم اسماع مفتوحة وهذا كلام حسن قال تعالي ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد سورة ق 37 قالوا وهو حاضر القلب ليس بغاءبه ووصف الله الكفار بانهم صم بكم عمي لا يسمعون ولا يعقلون وان في اذانهم وقرا وانه ختم علي قلوبهم وعلي سمعهم قال وسمعته يعني ابا عبد الرحمن يقول سمعت الاستاذ ابا سهل الصعلوكي يقول المستمع بين استتار وتجل فالاستتار يوجب التلهيب والتجلي يورث الترويح والاستتار يتولد منه حركات المريدين وهو محل الضعف والعجز والتجلي يتولد منه سكون الواصلين وهو محل الاستقامة والتمك-ن وذلك صفة الحضرة ليس فيها الا الذبول تحت موارد الهيبة قال تعا-----لي فلما حضروه قالوا انصتوا سورة الاحقاف 29 قلت هذا كلام علي احوال اهل السماع وهو مطلق في السماع الشرعي والبدعي لكنه الي وصف حال المحدث اقرب وهو وصف لبعض احوالهم فان احوالهم اضعاف ذلك واما الاستدلال بالاية ففيه كلام ليس هذا موضعه قال وقال ابو عثمان الحيري السماع علي ثلاثة اوجه فوجه منها للمريدين والمبتدءين يستدعون بذلك الاحوال الشريفة ويخشي عليهم في ذلك الفتنة والمراءاة والثاني للصادقين يطلبون الزيادة في احوالهم ويستمعون من ذلك ما يوافق اوقاتهم والثالث لاهل الاستقامة من العارفين وهءلاء لا يختارون علي الله------ فيما يرد علي قلوبهم من الحركة والسكون	200	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms313	false	2319194664391783502	62	184	320	1067	1676	300	محمد بن الحسين يقول سمعت ابا عثمان المغربي يقول قلوب اهل الحق قلوب حاضرة واسماعهم اسماع مفتوحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسم--------------------عته يقول سمعت الاستاذ ابا سهل الصعلوكي يقول المستمع بين استتار وتجل فالاستتار يوجب التلهيب والتجلي يورث الترويح والاستتار يتولد منه حركات المريدين وهو محل الضعف والعجز والتجلي يتولد منه سكون الواصلين وهو محل الاستقامة والتمكين وذلك صفة الحضرة ليس فيها الا الذبول تحت موارد الهيبة قال الله تعالي فلما حضروه قالوا انصتوا -----الاحقاف 29---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو عثمان الحيري السماع علي ثلاثة اوجه فوجه منها للمريدين والمبتدءين يستدعون بذلك الاحوال الشريفة-ويخشي عليهم في ذلك الفتنة والمراءاة والثاني للصادقين يطلبون الزيادة في احوالهم ويستمعون من ذلك-ما يوافق اوقاتهم والثالث لاهل الاستقامة من العارفين فهءلاء لا يختارون علي الله تعالي فيما يرد علي قلوبهم من الحركة والسكون	313	-3915092489966453740	728	1400.5	608	1193	61.02263259887695	117	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms218	true	-1578570848529751242	190	300	951	1508	1508	300	اصعب الافات في هذه الطريقة صحبة الاحداث ومن ابتلاه الله بشء من ذلك فباجماع الشيوخ هذا عبد اهانه الله------- وخذله بل عن نفسه شغله ولو لالف الف كرامة اهله وهب انه بلغ رتبة الشهداء لما في الخبر من التلويح بذلك اليس قد شغل ذلك القلب بمخلوق واصعب من ذلك تهوين ذلك علي القل-ب حتي يعد ذلك يسيرا وقد قال----- تعالي وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم سورة النور 15 وهذا الواسطي رحمه الله يقول اذا اراد الله هوان عبد القاه الي هءلاء الانتان والجيف وقال سمعت ابا عبد الله الصوفي يقول سمعت محمد بن احمد النجار يقول سمعت ابا عبد الله الحصري يقول سمعت فتحا الموصلي يقول صحبت ثلاثين شيخا-	218	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms376	false	2967843216517899785	69	177	339	885	1556	300	اصعب الافات في هذه الطريقة صحبة الاحداث ومن ابتلاه الله بشء من ذلك فباجماع الشيوخ ذلك عبد اهانه الله عز وجل وخذل- بل عن نفسه شغله ولو بالف الف كرامة اهله وهب انه بلغ رتبة الشهداء لما في الخبر -----تلويح بذلك اليس قد شغل ذلك القلب بمخلوق واصعب من ذلك تهوين ذلك علي القلوب حتي يعد ذلك يسيرا وقد قال الله تعالي وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم-------------- وهذا الواسطي رحمه الله يقول اذا اراد الله هوان عبد القاه الي هءلاء الانتان والجيف----- سمعت ابا عبد الله الصوفي يقول سمعت محمد بن احمد النجار يقول سمعت ابا عبد الله الحصري يقول سمعت فتحا الموصلي يقول صحبت ثلاثين شيخا	376	-3915092489966453740	528	996.5	424	571	92.46935272216797	97	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms219	true	-5136467492224767165	0	77	0	427	1676	300	كانوا يعدون من الابدال فكلهم اوصوني عند فراقي اياهم وقالوا لي اتق معاشرة الاحداث ومخالطتهم ومن ارتقي في هذا الباب عن حال- الفسق واشار الي ان ذلك من بلايا الارواح وانه لا يضر فما قالوه من وساوس القاءلين بالسماع وايراد حكايات عن بعض الشيوخ---- كان الاولي بهم اسبال الستر علي هناتهم وافات-------------هم فذلك نظير الشرك وقرين الكفر فليحذر المريد من مجالسة الاحداث ومخالطتهم فان- اليسير منه فتح باب الخذلان وبدء حال الهجران ونعوذ بالله من قضاء السوء	219	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms376	false	2967843216517899785	177	257	885	1328	1556	300	كانوا يعدون من الابدال -كلهم اوصوني عند فراقي اياهم وقالوا لي اتق معاشرة الاحداث ومخالطتهم ومن ارتقي في هذا الباب عن حالة الفسق واشار الي ان ذلك من بلاء- الارواح وانه لا يضر وما قالوه من وساوس القاءلين بالشاهد وايراد حكايات عن بعض الشيوخ لما كان الاولي بهم اسبال الستر عن- هناتهم وافاتهم الصادرة منهم فذلك نظير الشرك وقرين الكفر فليحذر المريد من مجالسة الاحداث ومخالطتهم فانه اليسير منه فتح باب الخذلان وبدء حال الهجران ونعوذ بالله من قضاء السوء	376	-3915092489966453740	417	786.5	340	446	93.49775695800781	68	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms229	true	-5843877141815922412	185	237	930	1185	1505	300	حكي ان الش---------بلي مات--- ابن له كان اسمه ابو الحسن فحزنت امه عليه وقطعت شعرها و----دخل الشبلي الحمام وتنور بلحيته فكل من اتاه معزيا له قال ايش هذا يا ابا بكر فكان يقول موافقة لاهلي فقال له بعضهم اخبرني يا ابا بكر لم فعلت هذا -قال علمت انهم يعزونني علي الغفلة ويقولون	229	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms236	false	2066191200716835656	246	300	1251	1515	1515	300	حكي انا ابا بكر الشبلي مات له ابن--- كان اسمه ابا الحسن فجزعت امه عليه وقطعت شعر راسها فدخل الشبلي الحمام وتنور بلحيته فكل من اتاه معزيا--- قال ما -هذا يا ابا بكر فكان يقول موافقة لاهلي فقال له بعضهم اخبرني يا ابا بكر لم فعلت هذا فقال علمت انهم يعزونني علي الغفلة ويقولون-	236	-3915092489966453740	233	427.5	187	272	85.6617660522461	42	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms229	true	-5843877141815922412	237	300	1185	1505	1505	300	اجرك الله تعالي ففديت ذكرهم لله تعالي علي الغفلة بلحيتي قال واذن الشبلي مرة فلما انتهي الي الشهادتين قال لولا انك امرتني ما ذكرت معك غيرك قال وسمع النوري رجلا يءذن فقال طعنة وسم الموت وسمع كلبا ينبح فقال لبيك وسعديك فقيل له ان هذا ترك للدين فانه يقول للمءذن في تشهده طعنة وسم الموت ويلبي عند نباح الكلاب فسءل عن ذلك فقال-	229	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms237	false	-1859382379673388738	0	45	0	231	1513	300	اجرك الله تعالي ففديت ذكرهم لله تعالي ب---الغفلة بلحيتي و--------------------------------------------------------------------------------------سمع النوري رجلا يءذن فقال طعنة وسم الموت وسمع كلبا ينبح فقال لبيك وسعديك فقيل له ان هذا ترك للدين ف-نه يقول للمءمن في تشهده طعنة وسم الموت ويلبي عند نباح الكلاب فسءل عن ذلك فقال	237	-3915092489966453740	227	426.0	183	321	70.71651458740234	41	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms236	true	-1841751590752285258	168	248	889	1321	1607	300	قال ان الغيرة من صفات اهل البداءة وان الموحد لا يشهد الغيرة ولا يتصف بالاختيار وليس له فيما يجري في المملكة تحكم بل الحق سبحانه اولي بالاشياء فيما يقضي علي ما يقضي وقال سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت ابا عثمان المغربي يقول الغيرة من عمل المريدين فاما اهل الحقاءق فلا قال سمعته يقول سمعت ابا نصر الاصبهاني يقول سمعت الشبلي يقول الغيرة غيرتان فغيرة البشرية علي النفوس وغيرة الالهية علي القلوب -قلت ا--ما نفي الغيرة	236	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms235	false	-7636670320393330250	0	77	0	422	1572	300	قال ان الغيرة من صفات اهل البداية وان الموحد لا يشهد الغيرة ولا يتصف بالاختيار وليس له فيما يجري في المملكة تحكم بل الحق سبحانه اولي بالاشياء فيما يقضي علي ما يقضي----- سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت ابا عثمان ال-غربي يقول الغيرة--- عمل المريدين فاما اهل الحقاءق فلا و---سمعته يقول سمعت ابا نصر الاصبهاني يقول سمعت الشبلي يقول الغيرة غيرتان -غيرة البشرية علي النفوس وغيرة الالهية علي القلوب وقال الشبلي ايضا غيرة	235	-3915092489966453740	408	765.5	333	435	93.79310607910156	70	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms243	true	-8555911869601838013	0	55	0	274	1568	300	غيرتان غيرة الحق عل-------ي العبد وهو ان لا يجعله للخلق فيضن به عليهم وغيرة العبد للحق وهو ان لا يجعل شيءا من احواله وانفاسه لغير الحق------ فلا يقال انا اغار علي الله------ ولكن يقال انا اغار لله فا-ن الغيرة علي الله------ جهل وربما تءدي الي ترك الدين والغيره لله توجب تعظيم حقوقه وتصفية الاعمال له	243	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms235	false	-7636670320393330250	90	148	493	792	1572	300	غيرتان غيرة الحق سبحانه علي العبد وهو ان لا يجعله للخلق فيضن به عليهم وغيرة العبد للحق وهو ان لا-يجعل شيءا من احواله وانفاسه لغير الحق تعالي فلا يقال انا اغار علي الله تعالي ولكن يقال انا اغار لله فاذن الغيرة علي الله تعالي جهل وربما تءدي الي ترك الدين والغيرة لله توجب تعظيم حقوقه وتصفية الاعمال له	235	-3915092489966453740	270	502.5	216	300	90.0	49	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms245	true	-4471107820745425539	262	300	1347	1544	1544	300	يراد سمعت الاستاذ ابا علي ي----------قول سمعت العباس المروزي يقول كان لي بداية حسنة فكنت اعرف كم بقي بيني وبين الوصول الي مقصودي من الظفر بمرادي فرايت ليلة من الليالي في المنام كانني اتدهده من حالق --جبل فاردت-	245	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms234	false	8267196289659517345	1	41	4	213	1475	300	يراد سمعت الاستاذ ابا علي رحمه الله يقول سمعت العباس الزوزني يقول كان لي بداية حسنة وكنت اعرف كم بقي بيني وبين الوصول الي مقصودي من الظفر بمرادي فرايت ليلة من الليالي في المنام كا-ني اتدهده من خالق الجبل فاردت	234	-3915092489966453740	189	349.5	152	210	90.0	31	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms246	true	5315243171139612597	0	113	0	539	1488	300	الوصول الي ذروته قال فحزنت واخذني النوم فرايت قاءلا يقول يا عباس الحق لم يرد منك ان تصل الي ما كنت -طلبت ولكنه فتح علي لسانك الحكمة قال فاصبحت وقد الهمت كلمات الحكمة وقال سمعت الاستاذ ابا علي ي----------قول كان شيخ من الشيوخ له حال ووقت مع الله فخفي مدة لم ير بين الفقراء ثم---- ظهر بعد ذلك لا علي ما كان عليه من الوقت فسءل عنه فقال واه وقع الحجاب قال وكان الاستاذ ابو ع----------------لي اذا وقع شء في خلال المجلس يشوش قلوب الحاضرين يقول هذا من غيرة الحق------- يريد ان لا يجرس------ ما يجري من صفاء هذا الوقت وانشدوا في معناه همت باتياننا حتي اذا نظرت الي المراة نهاها وجهها الحسن	246	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms234	false	8267196289659517345	41	159	213	783	1475	300	الوصول الي ذروته قال فحزنت فاخذني النوم فرايت قاءلا يقول يا-عباس الحق لم يرد منك ان تصل الي ما كنت تطلب- ولكنه فتح علي لسانك الحكمة قال فاصبحت وقد الهمت كلمات الحكمة و----سمعت الاستاذ ابا علي رحمه الله يقول كان شيخ من الشيوخ له حال ووقت مع الله فخفي مدة لم ير بين الفقراء ثم انه ظهر بعد ذلك لا علي ما كان عليه من الوقت فسءل عنه فقال -اه وقع --حجاب---- وكان الاستاذ ابو علي رحمه الله تعالي اذا وقع شء في خلال المجلس يشوش قلوب الحاضرين يقول هذا من غيرة الحق سبحانه يريد ان لا يجري عليهم ما يجري من صفاء هذا الوقت وانشدوا في معناه همت باتياننا حتي اذا نظرت الي المراة نهاها وجهها الحسن	234	-3915092489966453740	523	967.0	413	583	89.70840454101562	102	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms250	true	1264407589982618962	0	87	0	449	1530	300	لاحظوا شيءا او ضاجعوا بقلبوهم شيءا شوش عليهم ذلك فيغار علي قلوبهم بان يعيدها خالصة لنفسه فارغة عما سا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنوه وقال سمعت السلمي---------- يقول سمعت ابا زي-د المروزي----- الفقيه يقول سمعت ابراهيم بن سنان س------معت محمد بن حسان يقول بينما انا ادور في جبل لبنان اذ خرج علينا رجل شاب قد احرقته السموم والرياح فلما نظر الي ولي هاربا فتبعته وقلت له تعظني بكلمة فقال--- احذروه فانه غيور لا يحب ان يري في قلب عبده سواه وقال سمعت السلمي يقول سمعت----------------------- النصراباذي يقول الحق غ------يور ومن غيرته انه	250	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms235	false	-7636670320393330250	161	300	856	1572	1572	300	لاحظوا شيءا او ضاجعوا بقلوبهم شيءا شوش عليهم ذلك فيغار علي قلوبهم بان يعيدها خالصة لنفسه فارغة عما ساكنوه او لاحظوه او ضاجعوه كادم عليه السلام لما وطن نفسه علي الخلود في الجنة اخرجه منها وابراهيم عليه السلام لما اعجبه اسماعيل عليه السلام امره بذبحه حتي اخرجه من قلبه فلما اسلما وتله للجبين وصفا سره منه امره بالفداء عنه سمعت الشيخ ابا عبد الرحم-ن السلمي رحمه الله يقول سمعت ابا زيدد المروزي رحمه ال--له يقول سمعت ابراهيم بن شيبان يقول سمعت محمد بن حسان يقول بين-ا انا ادور في جبل لبنان اذ خرج علينا رجل شاب قد احرقته السموم والرياح فلما نظر الي ولي هاربا فتبع-ه وقلت له تعظني بكلمة فقال لي احذر-- فانه غيور لا يحب ان يري في قلب عبده سواه----- سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن رحمه الله يقول قال النصراباذي----- الحق تعالي غيور ومن غيرته انه-	235	-3915092489966453740	397	683.5	318	734	54.08719253540039	67	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms251	true	-3862841650061355687	0	68	0	333	1522	300	عن السري انه قال كنت اطلب رجلا صديقا مر---ة من الاوقات فمررت في بعض الجبال فاذا انا بجماعة زمني ومرضي وعميان------ فسالت عن حالهم فقالوا ها هنا رجل يخرج في السنة مرة فيدعو لهم فيجدون الشفاء فصبرت حتي خرج ودعا لهم فوجدوا الشفاء فقفوت اثره وتعلقت به وقلت له بي علة باطنة-- فما دواءها فقال يا سري خل عني فانه------ غيور لا يراك تساكن غيره فتسقط من عينه	251	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms236	false	2066191200716835656	97	166	489	827	1515	300	عن السري انه قال كنت اطلب رجلا صديقا لي مدة من الاوقات فمررت في بعض الجبال فاذا انا بجماعة زمن------ي وعميان ومرضي فسالت عن حالهم فقالوا ها-هنا---- يخرج في السنة مرة -يدعو لهم فيجدون الشفاء فصبرت حتي خرج ودعا لهم فوجدوا الشفاء فقفوت اثره وتعلقت به وقلت له بي علة باطنة ن فما دواءها فقال يا سري خل عني فانه تعالي غيور لا يراك تساكن غيره فتسقط من عينه	236	-3915092489966453740	319	590.0	254	350	91.14286041259766	60	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms255	true	5272190284563118701	205	287	1017	1461	1517	300	ابي سليمان الداراني انه قال اذا سلا العبد عن الشهوات فهو راض فان هذا رواه عن شيخه ابي عبد الرحمن السلمي باسناده والشيخ ابو عبد الرحمن كانت له عناية بجمع كلام هءلاء المشايخ وحكاياتهم وصنف في الاسماء كتاب الطبقات طبقات الصوفية وكتاب زهاد السلف وغير ذلك وصنف في الابواب كتاب مقامات الاولياء وغير ذلك ومصنفاته تشتمل علي الاقسام الثلاثة وذكر عن الشيخ ابي عبد الرحمن انه قال سمعت النصراباذي يقول من اراد ان يبلغ محل الرضا فليلزم ما جعل الله رضاه فيه	255	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms180	false	-4360379399515096561	67	95	335	480	1549	300	ابا سليمان الداراني يقو---ل اذا سلا العبد عن الشهوات فهو راض وسمعته يقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سمعت النصراباذي يقول من اراد ان يبلغ محل الرضا فليلزم ما جعل الله رضاه فيه	180	-3915092489966453740	132	238.5	105	444	29.7297306060791	24	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms259	true	418366139157591357	2	25	10	124	1518	300	وقيل قال الشبلي بين يدي الجنيد لا حول ولا قوة الا بالله فقال الج---نيد قولك ذا ضيق صدر وضيق الصدر لترك الرضا بالقضاء	259	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms180	false	-4360379399515096561	265	289	1374	1491	1549	300	وقيل قال الشبلي بين يدي الجنيد لا حول ولا قوة الا بالله فقال له الجنيد قولك ذا ضيق صدر وضيق الصدر لترك الرضا بالقضاء	180	-3915092489966453740	111	222.0	88	117	94.87179565429688	22	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms260	true	-914766266547386125	237	296	1185	1480	1496	300	وسءل ابو عثمان يعني ابا عثمان الحيري النيسابوري عن قول النبي صلي الله عليه وسلم اسالك الرضا بعد القضاء فقال لان الرضا بعد الق--------------------------------ضاء هو الرضا فهذا الذي قا-----------------------------------------------له الشيخ ابو عثمان كلام حسن سديد ثم اسند بعد هذا عن الشيخ ابي------------------------ سليمان انه قال ارجو- ان اكون عرفت طرفا من الرضا لو انه ادخلني النار لكنت بذلك راضيا	260	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms181	false	-3360926382617948191	140	211	692	1055	1532	300	وسءل ابو عثمان--------------------------------- عن قول النبي صلي الله عليه وسلم اسالك الرضا بعد القضاء فقال لان الرضا قبل القضاء عزم علي الرضا والرضا بعد القضاء هو الرضا سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت عبد الله الرازي يقول سمعت ابن ابي حسان الانماطي يقول سمعت احمد بن ابي الحواري يقول سمعت ابا سليمان يقو---ل ارجوا ان اكون عرفت طرفا من الرضا لو انه اجخلني النار لكنت بذلك راضيا	181	-3915092489966453740	195	288.5	151	399	48.8721809387207	32	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms265	true	-7877446531212363135	101	177	538	951	1590	300	اللهم بعلمك الغيب وبقدرتك علي الخلق احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في -------الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واس-------الك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك واسالك الشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان و-----اجعلنا هداة مهتدين	265	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms301	false	4520248997381620938	2	77	13	419	1565	300	اللهم بعلمك الغيب و-قدرتك علي الخلق احبني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني ما علم-ت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الرضا والغ-------ضب واسالك القصد في -------الغني والفقر واسالك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضاء و------برد العيش بعد الموت واسالك---- النظر الي وجهك الكريم وشوقا الي لقاءك في غير ضواء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان اللهم اجعلنا هداة مهتدين	301	-3915092489966453740	362	656.5	291	432	83.79629516601562	60	JK000028-ara1	JK009321-ara1
JK000028-ara1.ms274	true	-718544309798245356	154	185	787	938	1537	300	ان الواجب علي العبد ان يرضي ب--قضاء الله الذي امر بالرضا به اذ ليس كل ما هو بقضاءه يجوز للعبد او يجب علي العبد الرضا به كالمعاصي وفنون محن المسلمين وهذا	274	-8565144300226361511	JK009321-ara1.ms179	false	1601649315851616236	152	180	824	964	1564	300	ان الواجب علي العبد ان يرضي بالقضاء----- الذي امر بالرضا به اذ ليس كل ما هو بقضاءه يجوز للعبد او يجب عليه----- الرضا--- كالمعاصي وفنون محن المسلمين وقال	179	-3915092489966453740	134	239.5	106	153	87.58169555664062	26	JK000028-ara1	JK009321-ara1