id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000028-ara1.ms032	true	640437039511587712	188	220	1023	1174	1610	300	شخصا يروي حديث النزول ويقول ينزل بغير حركة ولا انتقال ولا بغير حال -انكر احمد ذلك وقال قل كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كان اغير علي ربه منك	32	-8565144300226361511	JK000331-ara1.ms008	false	4799270166897243416	160	192	860	1012	1539	300	شخصا يروي حديث النزول ويقول ينزل بغير حركة ولا انتقال ولا تغير حال فانكر احمد ذلك وقال قل كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كان اغير علي ربه منك	8	6040571066584172961	150	294.0	118	152	98.68421173095703	30	JK000028-ara1	JK000331-ara1
JK000028-ara1.ms033	true	-8543166497515163337	236	260	1260	1405	1609	300	عند اصحاب الامام احمد انهم لا يتاولون الصفات التي من جنس الحركة كالمجء والاتيان--------- والنزول والهبوط والدنو والتدلي كما لا يتاولون غيرها متابعة للسلف	33	-8565144300226361511	JK000331-ara1.ms008	false	4799270166897243416	227	250	1179	1310	1539	300	عند اصحاب الامام احمد انهم لا يتاولون الصفات التي من جنس الحركة كالمجء والاتيان في الظلل والنزول----------------------- كما لا يتاولون غيرها متابعة للسلف	8	6040571066584172961	122	223.0	101	154	79.22077941894531	20	JK000028-ara1	JK000331-ara1
JK000028-ara1.ms033	true	-8543166497515163337	235	300	1251	1609	1609	300	فالمشهور عند اصحاب الامام احمد انهم لا يتاولون الصفات التي من جنس الحركة كالمجء والاتيان والنزول والهبوط والدنو والتدلي كما لا يتاولون غيرها متابعة للسلف الصالح---- وكلام السلف في هذا الباب يدل علي اثبات المعني المتنازع فيه قال الاوزاعي لما سءل عن حديث النزول يفعل الله مايش-اء وقال حماد بن زيد يدنو من خلقه كيف -شاء---- وهو الذي حكاه الاشعري عن اهل السنة والحديث وقال-	33	-8565144300226361511	JK000331-ara1.ms084	false	-6951627239009782913	95	163	533	902	1587	300	والمشهور عند اصحاب الامام احمد انهم لا يتاولون الصفات التي من جنس الحركة كالمجء والاتيان والنزول والهبوط والدنو والتدلي كما لا يتاولون غيرها متابعة للسلف الصالح قال وكلام السلف في هذا الباب يدل علي اثبات المعني المتنازع فيه قال الاوزاعي لما سءل عن حديث النزول يفعل الله ما يشاء وقال حماد بن زيد يدنو من خلقه كيف يشاء قال وهو الذي حكاه الاشعري عن اهل السنة والحديث وقال	84	6040571066584172961	355	685.0	291	369	96.20596313476562	60	JK000028-ara1	JK000331-ara1
JK000028-ara1.ms034	true	-2673963200642935727	203	292	981	1484	1531	300	وقد اعترف اكثر اءمة اهل الكلام والفلسفة من الاولين والاخرين بان اكثر الطراءق التي سلكوها في امور الربوبية بالاقيسة التي ضربوها لا تفضي بهم الي العلم واليقين وفي الامور الالهية مثل تكلمهم بالجنس والعرض في دلاءلهم ومساءلهم فاما الاول فقد ذكرنا في غير هذا الموضع مقالة اساطين الفلسفة من الاواءل انهم قالوا العلم الالهي لا سبيل فيه الي اليقين وانما يتكلم فيه بالاولي والاحري والاخلق ولهذا اتفق كل من خبر مقالة هءلاء المتفلسفة في العلم الالهي ان غالبه ظنون كاذبة واقيسة فاسدة وان الذي فيه من العلم -الحق قليل	34	-8565144300226361511	JK000331-ara1.ms036	false	-6030398577587737303	155	235	797	1252	1625	300	وقد اعترف اكثر اءمة اهل الكلام والفلسفة من الاولين والاخرين ان------ الطراءق التي سلكوها في امور الربوبية بالاقيسة التي ضربوها لا تفضي بهم الي العلم واليقين ف-ي الامور الالهية مثل تكلمهم بالجسم والعرض في دلاءلهم ومساءلهم ومق--------------------------------------الة اساطين الفلسفة من الاواءل انهم قالوا العلم الالهي لا سبيل فيه الي اليقين وانما يتكلم فيه بالاولي والاحري قال---- ولهذا اتفق كل من خبر مقالة هءلاء المتفلسفة في العلم الالهي ان غالبه ظنون كاذبة واقيسة فاسدة وان الذي فيه من العلم والحق قليل	36	6040571066584172961	445	849.5	365	504	88.29364776611328	74	JK000028-ara1	JK000331-ara1
JK000028-ara1.ms034	true	-2673963200642935727	0	76	0	349	1531	300	الفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي انا اكفر برب يزول عن مكانه فقل انا اءمن برب يفعل ما يشاء وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبد الله احمد بن سعيد الرباطي حضرت مجلس الامير عبد الله بن طاهر وحضر اسحاق بن راهويه فسءل عن حديث النزول -صحيح هو قال نعم فقال له بعض قواد عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل قال له اسحاق اثبته------ حتي اصف لك النزول فقال	34	-8565144300226361511	JK000331-ara1.ms084	false	-6951627239009782913	163	300	902	1587	1587	300	الفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي انا اكفر برب يزول عن مكانه فقل انا اءمن برب يفعل ما يشاء وقال ابو الطيب حضرت عند ابي جعفر الترمذي وهو من كبار فقهاء الشافعية واثني عليه الدارقطني وغيره فساله ساءل عن حديث ان الله ينزل الي سماء الدنيا وقال له فالنزول كيف يكون يبقي فوقه علو فقال ابو جعفر الترمذي النزول معقول والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة فقد قال في النزول كما قال مالك في الاستواء وهكذا القول في ساءر الصفات وقال ابو عبدا-لله احمد بن سعيد الرباطي حضرت مجلس الامير عبدا-لله بن طاهر وحضر اسحاق بن راهويه فسءل عن حديث النزول اصحيح هو قال نعم فقال له بعض قواد الامير-- يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل قال له اسحاق اثبت الحديث حتي اصف لك النزول فقال-	84	6040571066584172961	335	634.0	263	690	48.550724029541016	69	JK000028-ara1	JK000331-ara1
JK000028-ara1.ms034	true	-2673963200642935727	76	202	349	977	1531	300	له الرجل اثبته -قال له اسحاق قال الله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 فقال الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير ومن يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم وقال حرب بن اسماعيل سمعت اسحاق بن ابراهيم يقول ليس في النزول وصف قال وقال اسحاق لا يجوز الخوض في امر الله كما يجوز الخوض في امر المخلوقين لقول الله تعالي لاي-سال عما يفعل وهم يسالون سورة الانبياء 23 ولا يجوز ان يتوهم علي الله بصفاته و-فعاله بفهم ما يجوز التفكر والنظر فيه من امر المخلوقين وذلك انه يمكن ان يكون الله موصوفا بالنزول كل ليلة اذا مضي ثلثها الي السماء الدنيا كما شاء ولا يسال كيف نزوله لان الخالق يصنع ما شاء كما شاء	34	-8565144300226361511	JK000331-ara1.ms085	false	-8247222498675519808	0	119	0	595	1587	300	له الرجل اثبته فقال له اسحاق قال الله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا فقا--------------ل الامير عبدال-له بن طاهر يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير ومن يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم وقال حرب بن اسماعيل سمعت اسحاق بن ابراهيم يقول ليس في النزول وصف قال وقال اسحاق لا يجوز الخوض في امر الله كما يجوز الخوض في امر المخلوقين لقول الله تعالي لا يسال عما يفعل وهم يس----------الون------- ولا يجوز ان يتوهم علي الله بصفاته وافعاله بفهم ما يجوز التفكر والنظر في---- امر المخلوقين وذلك انه يمكن ان يكون الله موصوفا بالنزول كل ليلة اذا مضي ثلثها الي السماء الدنيا كما شاء ولا يسال كيف نزوله لان الخالق يصنع ما شاء كما شاء	85	6040571066584172961	585	1135.0	467	631	92.7099838256836	112	JK000028-ara1	JK000331-ara1
JK000028-ara1.ms045	true	-5026040362440633833	87	139	465	765	1604	300	ابن خزيمة عن الكلام في الاسماء والصفات فقال بدعة ابتدعوها ولم يكن اءمة المسلمين وارباب المذاهب واءمة الدين مثل مالك وسفيان والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق ويحيي بن يحيي وابن المبارك ومحمد بن يحيي وابي حنيفة ومحمد بن الحسن وابي يوسف يتكلمون في ذلك وينهون ع--------ن الخوض فيه ويدلون اصحابهم علي الكتاب والسنة	45	-8565144300226361511	JK000331-ara1.ms008	false	4799270166897243416	110	157	570	843	1539	300	ابن خزيمة عن الكلام في الاسماء والصفات فقال-------------- ولم يكن اءمة المسلمين وارباب المذاهب -اءمة الدين مثل مالك وسفيان والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق ويحيي بن يحيي وابن المبارك و--------------ابي حنيفة ومحمد بن الحسن وابي يوسف يتكلمون في ذلك وينهون اصحابهم عن الخوض فيه ويدلون------هم علي الكتاب والسنة	8	6040571066584172961	264	488.5	218	308	85.71428680419922	43	JK000028-ara1	JK000331-ara1
JK000028-ara1.ms071	true	7229751568410429411	0	30	0	149	1476	300	بذلك فطري عقلي ضروري لا يتوقف علي سمع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما العلم ب-------انه استوي علي العرش بعد ان خلق السماوات والارض في ستة ايام فهذا سمعي انما علم من جهة اخبار الانبياء	71	-8565144300226361511	JK000331-ara1.ms021	false	5937379815274994117	7	64	37	320	1493	300	بذلك فطري عقلي ضروري لا يتوقف علي سمع قالوا ولم يقال قاءل يا الله الا وجد من قلبه ضرورة بطلب العلو بحيث لا يمكن دفع هذه الضرورة عن القلوب ولا يلتفت الداعي يمنة ولا يسرة واما العلم بانه سبحانه استوي علي العرش بعد ان خلق السماوات والارض في ستة ايام فهذا سمعي----- علم من جهة اخبار الانبياء	21	6040571066584172961	144	264.0	115	288	50.0	27	JK000028-ara1	JK000331-ara1
JK000028-ara1.ms264	true	2925408660577561676	134	236	675	1212	1558	300	كثيرا من الناس من المتفقهة والمتصوفة والمتكلمة وغيرهم ظنوا ان الجنة ليست الا التنعم بالمخلوق من اكل وشرب و لباس ونكاح وسماع اصوات طيبة وشم رواءح طيبة ولم يدخلوا في مسمي الجنة نعيما غير ذلك ثم صاروا حزبين حزبا انكروا ان يكون للعباد نعيم غير تنعمهم بهذه الامور المخلوقة واشباهها ثم من هءلاء من انكر ان يكون المءمنون يرون ربهم كما ذهب الي ذلك الجهمية من المعتزلة وغيرهم ومنهم من اقر بالرءية اما الرءية التي اخبر بها النبي صلي الله عليه وسلم كما هو مذهب اهل السنة والجماعة واما برءية فسرها بزيادة كشف او علم او جعلها بحاسة سادسة ونحو ذلك من	264	-8565144300226361511	JK000331-ara1.ms017	false	5035968903443370665	83	150	440	792	1586	300	كثير- من--------- المتفقهة والمتصوفة والمتكلمة------------ ان الجنة ليست الا التنعم بالمخلوق من اكل وشرب و-لباس ونكاح وسماع اصوات طيبة وشم رواءح طيبة لا نعيم -----------------------غير ذلك---------------------------------------------------------------------------------------- ثم من هءلاء من انكر ان يكون المءمنون يرون ربهم ك---------------الجهمية و--المعتزلة------- ومنهم من اقر بالرءية اما ب------التي اخبر---- النبي صلي الله عليه وسلم بها ك-------اهل السنة والجماعة واما برءية هي ----زيادة كشف او علم او------ بحاسة سادسة ونحو ذلك من	17	6040571066584172961	336	565.5	272	537	62.56983184814453	62	JK000028-ara1	JK000331-ara1
JK000028-ara1.ms265	true	-7877446531212363135	0	195	0	1035	1590	300	لانه لا مناسبة بين المحدث والقديم كما ذكر ذلك الاستاذ ابو المعالي الجويني في الرسالة النظامية وكما ذكره ابو الوفاء بن عقيل في بعض كتبه ونقلوا عن ابن عقيل------------ انه سمع قاءلا يقول اسالك لذة النظر الي وجهك فقال يا هذا هب ان له وجها اله وجه يتلذذ بالنظر اليه وذكر ابو المعالي ان الله يخلق لهم نعيما ببعض المخلوقات مقارنا للرءية فاما التنعم بنفس الرءية فانكره وجعل هذا من اسرار التوحيد----------- واكثر مثبتي الرءية يقرون بتنعم المءمنين برءية ربهم وهو مذهب سلف الامة واءمتها--------------------------------------------------- ومشايخ الطريق كما جاء في الحديث الذي رواه النساءي وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بعلمك الغيب وبقدرتك علي الخلق احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك واسالك الشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين وفي صحيح مسلم وغيره عن صهيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة	265	-8565144300226361511	JK000331-ara1.ms017	false	5035968903443370665	167	299	893	1582	1586	300	لانه لا مناسبة بين المحدث والقديم كما ذكر ذلك الاستاذ ابو المعالي والامام----------------------------------------------------------------------- ابن عقيل حتي نقل عنه انه سمع قاءلا يقول اسالك لذة النظر الي وجهك فقال يا هذا هب ان له وجها اله وجه يتلذذ بالنظر اليه وذكر ابو المعالي ان الله يخلق لهم نعيما ببعض المخلوقات مقارنا للرءية فاما التنعم بنفس الرءية فانكره وجعل هذا من اسرار التوحيد قال الطوفي واكثر مثبتي الرءية يقرون بتنعم المءمنين برءية ربهم وكلما كان الشء احب كانت اللذة بنيله اعظم قال وهذا متفق عليه بين السلف والاءمة ومشايخ الطريق ويدل لذلك ---حديث---------- النساءي وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه واس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك لذة النظر الي وجهك واسالك الشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة--------------------------------------------- وفي صحيح مسلم وغيره-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة	17	6040571066584172961	569	1013.5	458	1109	51.3074836730957	104	JK000028-ara1	JK000331-ara1
JK000028-ara1.ms265	true	-7877446531212363135	196	234	1039	1241	1590	300	مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	265	-8565144300226361511	JK000331-ara1.ms018	false	-4736244611880277267	0	37	0	196	1594	300	مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب من------ النظر اليه	18	6040571066584172961	194	384.5	157	202	96.03960418701172	36	JK000028-ara1	JK000331-ara1
JK000028-ara1.ms266	true	576305094894434856	0	25	0	145	1559	300	المتكلمين والفقهاء الي ان الله------ لا تحب نفسه وانما المحبة- محبة طاعته وعبادته وقالوا هو ايضا لا يحب عباده المءمنين وانما محبته ارادته للاحسان اليهم	266	-8565144300226361511	JK000331-ara1.ms016	false	5098518926997326964	270	295	1393	1538	1562	300	المتكلمين والفقهاء الي ان الله تعالي لا يحب----- وانما --محبته محبة طاعته وعبادته وقالوا هو ايضا لا يحب عباده المءمنين وانما محبته ارادته الاحسان اليهم	16	6040571066584172961	135	242.0	111	152	88.81578826904297	20	JK000028-ara1	JK000331-ara1
JK000028-ara1.ms266	true	576305094894434856	67	113	373	601	1559	300	من انكر المحبة في الاسلام الجعد بن درهم استاذ الجهم بن صفوان فضحي به خالد بن عبد الله القسري وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد -بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل فذبحه	266	-8565144300226361511	JK000331-ara1.ms017	false	5035968903443370665	22	67	119	347	1586	300	من انكر المحبة في الاسلام الجعد بن درهم استاذ الجهم بن صفوان فضحي به خالد بن عبدا-لله القسري وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد ابن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل فذبحه	17	6040571066584172961	226	444.0	181	229	98.68995666503906	44	JK000028-ara1	JK000331-ara1