id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000022-ara1.mARkdown.ms0079	false	3318082605402481693	74	147	348	749	1532	300	لو حننتم حنين الوله العجال ودعوتم دعاء- الحمام وجارتم جءار متبتلي الرهبان ثم خرجتم الي الله من الاموال والاولاد التماس القربة اليه في ارتفاع درجة عنده او غفران سيءة احصاها كتبت-----------ه لكان قليلا فيما ارجو لكم من جزيل ثوابه واتخوف عليكم من اليم عقابه فبالله بالله بالله لو -----------------------سالت عيونكم---------------- رهبة منه ورغبة اليه ثم عمرتم في الدنيا ما الدنيا باقية--------------- ولو لم تبقوا شيءا من جهدكم لانعمه------ العظام عليكم بهدايته اياكم للاسلام	79	8835078452574107142	Shia001107Vols-ara1.completed.ms083	true	8872869423874281114	9	88	52	482	1648	299	لو حننتم حنين الوله العجال ودعوتم بهديل الحمام وجارتم جءار متبتل- الرهبان و--خرجتم الي الله من الاموال والاولاد التماس القربة اليه في ارتفاع درجة عنده او غفران سيءة احصتها كتبه وحفظها رسله لكان قليلا فيما ارجو لكم من----- ثوابه واخا-ف عليكم من----- عقابه وا-------------لله لو انماثت قلوبكم انمياثا وسالت عيونكم من رغبة اليه او رهبة منه دما------- ثم عمرتم في الدنيا ما الدنيا باقية ما جزت اعمالكم ولو لم تبقوا شيءا من جهدكم -انعمه عليكم العظام وهدا--------ه اياكم للايمان	83	-2829311292540538776	337	545.0	271	473	71.24736022949219	52	JK000022-ara1.mARkdown	Shia001107Vols-ara1.completed
JK000022-ara1.mARkdown.ms1207	false	2383238519123403396	276	300	1316	1426	1426	300	نعمة الا بفراق اخري ولا يستقبل--- منكم معمر يوما من عمره الا بهدم اخر من اجله ولا يجدد له زيادة في اكله الا بنفاذ-	1207	8835078452574107142	Shia001107Vols-ara1.completed.ms196	true	-655598082404640829	1	25	5	114	1542	298	نعمة الا بفراق اخري ولا يعمر معمر منكم----- يوما من عمره الا بهدم اخر من اجله ولا تجدد له زيادة في اكله الا بنفاد	196	-2829311292540538776	98	171.0	76	114	85.96491241455078	19	JK000022-ara1.mARkdown	Shia001107Vols-ara1.completed
JK000022-ara1.mARkdown.ms0074	false	5107420620041223153	207	288	973	1374	1445	300	داج ولا ادلاج لا يتغشي عليه القمر المنير ولا انبساط الشمس ذات النور بضوءهما في --------الكرور ولا--------------------- اقبال ليل مقبل ولا ادبار نهار مدبر الا وهو محيط بما يريد من تكوينه فهو العالم بكل مكان وكل حين واوان وكل نهاية ومدة والامد الي الخلق----------------------------------------------------------------------------------------------- مضروب والحد الي غيره منسوب لم يخلق الاشياء من اصول اولية ولا باواءل كانت قبله بدية بل خلق ما خلق فاقام خلقه وصور ما صور فاحسن صورته توحد في علوه فليس لشء منه امتناع ولا له بطاعة -----------	74	8835078452574107142	Shia001107Vols-ara1.completed.ms219	true	5397196140124048356	36	114	196	622	1614	299	داج ولا غسق ساج يتفيا- عليه القمر المنير وتعقبه---- الشمس ذات النور-------- في الافول والكرور وتقلب الازمنة والدهور من اقبال ليل مقبل و---ادبار نهار مدبر قبل كل غ----------------------------------------------------------------اية ومدة وكل احصاء وعدة تعالي عما ينحله المحددون من صفات الاقدار ونهايات الاقطار وتاثل المساكن وتمكن الاماكن فالحد لخلقه مضروب و-----الي غيره منسوب لم يخلق الاشياء من اصول ازلية ولا -اواءل ا---------بدية بل خلق ما خلق فاقام حد-ه وصور ما صور فاحسن صورته --------------ليس لشء منه امتناع ولا له بطاعة __________	219	-2829311292540538776	247	356.5	193	536	46.082088470458984	39	JK000022-ara1.mARkdown	Shia001107Vols-ara1.completed
JK000022-ara1.mARkdown.ms2278	false	3121478423773904495	3	50	11	247	1450	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-------------------------------------------------------------------ظلم ثلاثة فظلم لا يتركه الله وظلم يغفر وظلم لا يغفر------------------- فاما الظلم الذي لا يغفر فا-----------------------------لشرك لا يغفره ا------لله واما الظلم الذي يغفر فظلم العبد فيما بينه وبين ربه--- واما الظلم الذي لا يترك فظلم العباد فيقتص الله بعضهم	2278	8835078452574107142	Shia001107Vols-ara1.completed.ms239	true	4463241592849908412	161	230	850	1180	1543	298	فان رسول الله صلي الله عليه واله كان يقول يا ابن ادم اعمل الخير ودع الشر فاذا انت جواد قاصد الا وان الظلم ثلاثة فظلم لا ي----------------غفر وظلم لا يترك وظلم مغفور لا يطلب فاما الظلم الذي لا يغفر فالشرك بالله قال الله تعالي ان الله لا يغفر- ان يشرك به واما الظلم الذي يغفر فظلم العبد نفسه -عند -بعض الهنات واما الظلم الذي لا يترك فظلم العباد----------- بعضهم	239	-2829311292540538776	181	265.5	139	360	50.27777862548828	29	JK000022-ara1.mARkdown	Shia001107Vols-ara1.completed
JK000022-ara1.mARkdown.ms1441	false	-449530437958433990	195	254	935	1231	1466	300	من غيري وربي اعلم بي من نفسي فهو يستبطء نفسه في العمل ويات-----------------------------ي ما ياتي من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمال الصالحة---- علي وجل يظل يذكر ويمسي وهمه ان يش---------------كر يبيت حذرا ويصبح فرحا حذرا لما حذر من الغفلة وفرحا لما اصاب من الغنيمة والرحمة ان عصت--------ه نفسه فيما يكره لم يطع------ها فيما احبت فر--غبته فيما يخلد--- وزهادته فيما ينفد--- يمزج -------العلم بالحلم	1441	8835078452574107142	Shia001107Vols-ara1.completed.ms282	true	7054362579549333740	157	270	874	1426	1593	298	من غيري وربي اعلم بي من نفسي اللهم لا تءاخذني بما يقولون واجعلني افضل مما يظنون واغفر لي ما لا يعلمون فمن علامة احدهم انك تري له قوة في دين وحزما في لين وايمانا في يقين وحرصا في علم وعلما في حلم وقصدا في غني وخشوعا في عبادة وتجملا في فاقة وصبرا في شدة وطلبا في حلال ونشاطا في هدي وتحرجا عن طمع يعمل الاعمال الصالحة وهو علي وجل ----------يمسي وهمه الشكر ويصبح وهمه الذكر يبيت حذرا ويصبح فرحا حذرا لما حذر من الغفلة وفرجا بما اصاب من الفضل-- والرحمة ان استصعبت عليه نفسه فيما تكره لم يعطها سءلها فيما تحب- قرة عينه فيما لا يزول وزهادته فيما لا يبقي يمزج الحلم بالعلم -------	282	-2829311292540538776	217	288.5	168	572	37.93706130981445	34	JK000022-ara1.mARkdown	Shia001107Vols-ara1.completed
JK000022-ara1.mARkdown.ms2174	false	8869460261748759033	189	272	1058	1546	1683	300	--------الموحشة التي استبطنت بالخراب واسست------ بالتراب------- فمحلها مقترب وساكنها مغترب بين اهل----- موحشين وذوي محلة متشاسعين لا يستانسون بالعمران ولا يتواصلون تواصل الاخوان ولا يتزاورون تزاور الجيران قد اقتربوا في المنازل وتشاغلوا عن التواصل فلم ار مثلهم جيران محلة لا يتزاورون علي ما بينهم من---- الجوار وتقارب الديار واني ذلك منهم-------- وقد طحنهم بكلكله البلي واكلتهم الجنادل والثري وصاروا بعد الحياة رفاتا قد فجمع بهم الاحباب وارتهنوا فليس لهم اياب وكان قد صرنا الي ما صاروا فنرتهن في ذلك---- المضجع ويضمنا ذلك المستودع	2174	8835078452574107142	Shia001107Vols-ara1.completed.ms319	true	-6941305637670040205	112	172	674	1027	1734	298	اللاطءة الملحدة التي قد بني- بالخراب فناءها وشيد بالتراب بناءها فمحلها مقترب وساكنها مغترب بين اهل محلة موحشين واهل فراغ متشاغلين لا يستانسون بالاوطان ولا يتواصلون تواصل--------------------------- الجيرا------------------------------------------------------------------------------ن علي ما بينهم من قرب الجوار و--دنو الد-ار وكيف يكون بينهم تزاور وقد طحنهم بكلكله البلي واكلتهم الجنادل والثري------------------------------------------------------------------- وكان قد صرتم الي ما صاروا اليه وارتهنكم ذلك المضجع و-صمكم ذلك المستودع	319	-2829311292540538776	255	389.5	205	530	48.11320877075195	33	JK000022-ara1.mARkdown	Shia001107Vols-ara1.completed
JK000022-ara1.mARkdown.ms2876	false	6273780351245093404	213	300	992	1414	1414	300	بلغني انك اشتريت د--------------ارا وكتبت كتابا واشهدت عدولا قلت---------- قد كان ذلك -----------------قال فانه -----------------------------------------ياتيك من لا ينظر في كتابك ولا يسال- عن بينتك حتي يخرجك منها شاخصا -يسلمك الي قبرك خالصا فانظر ان----- لا تكون اشتريت هذه الدار من غير مالك او ورثت مال--ا من غير حله فتكون----- قد خسرت---- الدنيا و----الاخرة ولو كنت -------------------حين اشتريت -كتبت--------- علي هذه الن-------------------------------------------------سخة هذا ما اشتري عبد ذليل من ميت قد ازعج بالرحيل اشتري منه دارا تعرف بدار الغرور حد منها في زقاق الفناء الي عسكر الهالكين ويجمع هذه-	2876	8835078452574107142	Shia001107Vols-ara1.completed.ms330	true	4034093426136330169	79	200	433	1021	1592	299	بلغني انك ابتعت دارا بثمانين دينارا وكتبت كتابا واشهدت فيه شهودا فقال شريح قد كان ذلك يا امير المءمنين قال فنظر اليه نظر مغضب ثم قال له يا شريح اما انه سياتيك من لا ينظر في كتابك ولا يسالك عن بينتك حتي يخرجك منها شاخصا ويسلمك الي قبرك خالصا فانظر يا شريح لا تكون ابتع-ت هذه الدار من غير مالك او نقدت -الثمن من غير حلالك فاذا انت قد خسرت دار الدنيا ودار الاخرة اما انك لو اتيتني عند شراءك ما اشتريت لكتبت لك كتابا علي هذه النسخة فلم ترغب في شراء هذه الدار بدرهم فما فوق والنسخة هذا ما اشتري عبد ذليل من عبد قد ازعج ل-لرحيل اشتري منه دارا من دا---ر الغرور من جانب الفانين وخطة----------- الهالكين ويجمع هذه	330	-2829311292540538776	338	482.5	259	605	55.867767333984375	57	JK000022-ara1.mARkdown	Shia001107Vols-ara1.completed
JK000022-ara1.mARkdown.ms2877	false	7502054941549997022	0	74	0	414	1571	300	الدار حدود اربعة الحد ا--------------------------------------------------------لاول ينتهي منها الي دواعي العاهات والحد الثاني ينتهي الي دواعي المصيبات والحد الثالث ينتهي منها الي دواعي الافات والحد الرابع ينتهي الي الهوي المردي و----------------------الشيطان المغوي وفيه يشرع باب هذه الدار علي ----------------------------------------------------الخروج من عز ال-طاعة الي الدخول في ذل الطلب--------- فما ادركك في هذه الدار-------------------- فعلي مبلبل اجسام الملوك وسالب نفوس الجبابرة ومزيل ملك الفراعنة مثل كسري وقيصر وتبع وحمير ومن جمع ال----------مال فاكثر واتح----------------------------د ونظر بزعمه الولد	2877	8835078452574107142	Shia001107Vols-ara1.completed.ms330	true	4034093426136330169	200	297	1021	1579	1592	299	الدار حدود اربعة الحد الاول __________ الشرح عليه فتنة اصحاب الجمل ذاهبا مبعدا النص ينتهي----- الي دواعي ال-افات والحد الثاني ينتهي الي دواعي المصيبات والحد الثال-----------------------------------------ث ينتهي الي الهوي المردي والحد الرابع ينتهي الي الشيطان المغوي وفيه يشرع باب هذه الدار اشتري هذا المغتر بالامل من هذا المزعج بالاجل هذه الدار بالخروج من عز القناعة و---الدخول في ذل الطلب والضراعة فما ادرك---- هذا المشتري فيما اشتري من درك فعلي مبلبل اجسام الملوك وسالب نفوس الجبابرة ومزيل ملك الفراعنة مثل كسري وقيصر وتبع وحمير ومن جمع المال علي المال فاكثر وبني وشيد وزخرف ونجد وادخر واعتقد ونظر بزعمه للولد	330	-2829311292540538776	340	589.0	277	612	55.55555725097656	50	JK000022-ara1.mARkdown	Shia001107Vols-ara1.completed
JK000022-ara1.mARkdown.ms0535	false	7875969030588331792	54	105	265	510	1494	300	مثل الحية لين مسها و----سمها يقتل فاعرض عما يعجبك فيها لقلة ما يصحبك منها وضع عنك همومها لما عاينت من فجاءعها وايقنت به من فراقها وشدد ما اشتد منها لرخاء ما يصيبك 4 وكن اسر ما تكون فيها احذر ما تكون لها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان صاحبها كلما اطمان فيها الي سرور له اشخصته	535	8835078452574107142	Shia001107Vols-ara1.completed.ms414	true	-3445588477304431944	150	252	757	1288	1527	299	مثل الحية لين مسها قاتل سمها----- فاعرض عما يعجبك فيها لقلة ما يصحبك منها وضع عنك همومها لما ايقنت ---------------------من فراقها----------------------------------- وكن انس ما تكون ب-ها احذر ما تكون منها __________ الشرح فانها اي الحاجة ان ذيدت اي دفعت ومنعت مبني للمجهول من ذاده يذوده اذا طرده ودفعه ووردها بالكسر ورودها وعدم الحمد علي قضاءها بعد الذود لان حسنة القضاء لا تذكر في جانب سيءة المنع قبلك بكسر ففتح اي عندك ومصيبا حال والفاقة الفقر الشديد والخلة بالفتح الحاجة محابه بفتح الميم مواضع محبته من الاعمال الصالحة انس حال من اسم كن او من النص فان صاحبها كلما اطمان فيها الي سرور--- اشخصته	414	-2829311292540538776	170	270.0	133	596	28.523488998413086	29	JK000022-ara1.mARkdown	Shia001107Vols-ara1.completed
JK000022-ara1.mARkdown.ms0076	false	-8777009132465016	27	107	158	602	1559	300	ومن اشفق من النار رجع عن الحرمات ومن زهد في الدنيا --تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع ف-ي الخيرات ولليقين--------- اربع شعب ----تبصرة الفطنة وتاويل الحكمة ومعرفة العبرة واتباع السنة فمن ابصر الف---طنة ----تاول الحكمة ومن تاول الح----كمة عرف العبرة ومن عرف العبرة اتبع السنة ومن اتبع النسة فكانما كان في الاولين ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجهاد--------- اربع شعب---- الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظه-ر المءمن --ومن نهي عن المنكر ارغم ان-ف المنافق --ومن صدق -----------	76	8835078452574107142	Shia001107Vols-ara1.completed.ms424	true	-2603673912763852781	34	154	182	834	1621	299	ومن اشفق من النار اجتنب المحرمات ومن زهد في الدنيا استها-ن بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع الي الخيرات واليقين منها علي اربع شعب علي تبصرة الفطنة وتاو-ل الحكمة وموعظة العبرة وسنة الاولين فمن تبصر في الفطنة تبينت له الحكمة ومن تبينت له الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبر--------------------------ة فكانما كان في الاولين والعدل منها علي اربع شعب علي غاءص الفهم وغور العلم وزهرة الحكم ورساخة الحلم فمن فهم علم غور العلم ومن علم غور العلم صدر عن شراءع الحكم ومن حلم لم يفرط في امره وعاش في الناس حميدا والجهاد منها علي اربع شعب علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهور المءمنين ومن نهي عن المنكر ارغم انوف المنافقين ومن صدق __________	424	-2829311292540538776	377	611.0	308	680	55.44117736816406	54	JK000022-ara1.mARkdown	Shia001107Vols-ara1.completed
JK000022-ara1.mARkdown.ms0077	false	8341827985359497741	52	112	247	531	1432	300	عن عبد خير عن علي ---------قال ليس الخير ان يكثر مالك وولدك ولكن الخير ان يكثر علمك ويعظم حلمك وان تباهي الناس بعبادة ربك فان احسنت حمدت الله وان اسات استغفرت الله ولا خير في الدنيا الا لاحد رجلين رجل اذنب ذن-با فهو -تدارك ذلك بتوبة او رجل يسارع في الخيرات و-------------------لا يقل عمل في --تقوي وكيف يقل ما يتقيل	77	8835078452574107142	Shia001107Vols-ara1.completed.ms432	true	8119886747096366395	140	200	789	1088	1599	298	-----------عن الخير ما هو فقال ليس الخير ان يكثر مالك وولدك ولكن الخير ان يكثر علمك ويعظم حلمك وان تباهي الناس بعبادة ربك فان احسنت حمدت الله وان اسات استغفرت الله ولا خير في الدنيا الا ل----رجلين رجل اذنب ذنوبا فهو يتداركها بالتوبة و--رجل يسارع في الخيرات 95 وقال عليه السلام لا يقل عمل مع التقوي وكيف يقل ما يتقبل	432	-2829311292540538776	253	449.0	201	316	80.06329345703125	43	JK000022-ara1.mARkdown	Shia001107Vols-ara1.completed
JK000022-ara1.mARkdown.ms3929	false	-3636809707040173619	65	127	302	596	1614	300	عن عبد خير عن علي ---------قال ليس الخير ان يكثر مالك وولدك ولكن الخير ان يكثر علمك وان يعظم حلمك وان تباهي الناس بعبادة ربك فان احسنت حمدت الله وان اسات استغفرت الله ولا خير في الدنيا الا لاحد رجلين رجل اذنب ذن-با فهو ي-دارك ذلك الذنب بتوبة او رجل يسارع في الخيرات و-------------------لا يقل عمل في --تقوي وكيف يقل عمل يتقبل	3929	8835078452574107142	Shia001107Vols-ara1.completed.ms432	true	8119886747096366395	140	200	789	1088	1599	298	-----------عن الخير ما هو فقال ليس الخير ان يكثر مالك وولدك ولكن الخير ان يكثر علمك و---يعظم حلمك وان تباهي الناس بعبادة ربك فان احسنت حمدت الله وان اسات استغفرت الله ولا خير في الدنيا الا ل----رجلين رجل اذنب ذنوبا فهو يتداركها بال------توبة و--رجل يسارع في الخيرات 95 وقال عليه السلام لا يقل عمل مع التقوي وكيف يقل ما- يتقبل	432	-2829311292540538776	252	433.5	200	326	77.30061340332031	42	JK000022-ara1.mARkdown	Shia001107Vols-ara1.completed
JK000022-ara1.mARkdown.ms2022	false	1017480184764438289	189	300	895	1460	1460	300	في الدنيا والراغبين في الاخرة اولءك قوم اتخذوا الارض بساطا وترابها فراشا وماءها طيبا والقران------ والدعاء دثارا وشعارا فرضوا الدني-----ا علي منهاج المسيح عليه السلام يا نوف ان الله تعالي اوحي الي موسي عليه السلام ان مر بني اسراءيل ان لا يدخلوا بيتا من بيوتي الا بقلوب طاهرة وابصار خاشعة وايد نقية فاني لا استجيب لاحد منهم ولاحد من خلقي عنده مظلمة يا نوف لا تكونن شاعرا ولا عريفا ولا شرطيا ولا جابيا ولا عشارا فان داود عليه السلام قام في س----------اعة من الليل فقال انها ساعة لا يدعو----- عبد الا استجيب له فيها الا ان يكون عر---------يفا او شرطيا او جابيا او عشارا او صاحب عرطبة وهي الطنبور او صاحب-	2022	8835078452574107142	Shia001107Vols-ara1.completed.ms434	true	-4516619378454083828	15	78	85	409	1612	299	في الدنيا -الراغبين في الاخرة اولءك قوم اتخذوا الارض بساطا وترابها فراشا وماءها طيبا والقران شعارا والدعاء دثارا ثم ق----رضوا الدنيا قرضا علي منهاج المسيح يا ------------نوف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان داود عليه السلام قام في مثل هذه الساعة من الليل فقال انها ساعة لا يدعو فيها عبد الا استجيب له ا-----لا ان يكون عشارا او عريفا او شرطيا او ص------------------احب عرطبة وهي الطنبور او صاحب	434	-2829311292540538776	277	481.0	224	601	46.08985137939453	45	JK000022-ara1.mARkdown	Shia001107Vols-ara1.completed
JK000022-ara1.mARkdown.ms0081	false	-843854582243526854	146	221	704	1082	1503	300	كميل بن زياد قال اخذ -------------------علي بن ابي طالب بيدي------- فاخرجني الي ناحية الجبان فلما اصحرنا جلس ثم تنفس-------- ثم قال يا كميل بن زياد القلوب اوعية فخيرها اوعاها -احفظ---- ما اقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق ال--------علم خير من المال -العلم يحرسك وانت تحرس المال العلم يزكو علي العمل والمال تنقصه النفقة	81	8835078452574107142	Shia001107Vols-ara1.completed.ms441	true	1066453935423100205	131	292	678	1582	1618	298	كميل بن زياد---- اخذ بيدي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام فاخرجني الي الج------بان فلما اصحر--------- تنفس الصعداء ثم قال يا كميل ان هذه- القلوب اوعية فخيرها اوعاها فاحفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع __________ الشرح الاكياس جمع كيس بتشديد الياء اي العقلاء العارفون يكون نومهم وفطرهم افضل من صوم الحمقي وقيامهم السياسة حفظ الشء بما يحوطه من غيره فسياسة الرعية حفظ نظامها بقوة الراي والاخذ بالحدود والصدقة تستحفظ الشفقة والشفقة تستزيد الايمان وتذكر الله والزكاة اداء حق الله من المال واداء الحق حصن النعمة الجبان كالجبانة المقبرة واصحر اي صار في الصحراء اوعية جمع وعاء واوعاها احفظها العالم الرباني هو المتاله العارف بالله والمتعلم علي طريق النجاة اذا اتم علمه نجا والهمج محركة الحمقي من الناس والرعاع كسحاب الاحداث النص اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال والعلم يحرسك وانت تحرس المال ال----------------------مال تنقصه النفقة	441	-2829311292540538776	322	537.5	255	946	34.038055419921875	56	JK000022-ara1.mARkdown	Shia001107Vols-ara1.completed
JK000022-ara1.mARkdown.ms0081	false	-843854582243526854	222	281	1088	1411	1503	300	العالم دين يدان بها العلم يكسب العالم- الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد -موته وصنيعة ------المال تزول بزواله مات------- خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة هاه ان ههن----------ا واشار بيده الي صدره علما لو اصبت له حملة بلي اصبته لقنا غير مامون عليه يستعمل- الة الدين للدنيا ي-ستظهر بحجج- الله -----------	81	8835078452574107142	Shia001107Vols-ara1.completed.ms442	true	8003862397006519214	4	66	20	365	1605	298	الع-لم دين يدان به به---- يكسب الانسان الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته والعلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل هلك خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة ها- ان ههنا لعلما جما واشار----- الي صدره----- لو اصبت له حملة بلي اصبت- لقنا غير مامون عليه مستعملا الة الدين للدنيا ومستظهرا بنعم الله __________	442	-2829311292540538776	270	421.0	217	362	74.58563232421875	40	JK000022-ara1.mARkdown	Shia001107Vols-ara1.completed
JK000022-ara1.mARkdown.ms0082	false	-1448321322432255778	0	83	0	454	1519	300	عارض من شبهة لا-----ذا ولا ذاك او منهوم- باللذات سلس القياد للشهوات او مغر-ي ب--جمع الاموال والادخار وليسا من دعاة الدين------ اقرب--- شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت العلم بموت حامليه اللهم بلي لا تخلو الارض من قاءم لله بحجة--------------------------------- لءلا تبطل حجج الله وبيناته------------ اولءك هم--------- الاقلون عددا -الاعظمون عند الله قدرا بهم يدفع الله عن- حجج--------ه حتي يءد-وها الي نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة الامر ف---------------------استلانوا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون -صحبوا -----------	82	8835078452574107142	Shia001107Vols-ara1.completed.ms442	true	8003862397006519214	186	282	982	1521	1605	298	عارض من شبهة الا لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذة- سلس القياد للشهوة -او مغرما بالجمع --------والادخار -ليسا من رعاة الدين في شء اقرب شء شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت العلم بموت حامليه اللهم بلي لا تخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا او خاءفا مغمورا لءلا تبطل حجج الله وبيناته وكم ذا واين اولءك اولءك والله الاقلون عددا والاعظمون--------- قدرا---- يحفظ الله بهم حججه وبيناته حتي يودعوها---- نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعر---ه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا __________	442	-2829311292540538776	404	628.0	329	570	70.87718963623047	57	JK000022-ara1.mARkdown	Shia001107Vols-ara1.completed