id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000022-ara1.mARkdown.ms0995	false	-7399678246194928745	59	113	283	541	1431	300	قال جعفر ايهما اعظم قتل النفس او الزنا قال قتل النفس قال فان الله عز وجل--- قبل في قتل النفسس شاهدين ولم يقبل في الزنا الا اربعة ثم قال ايهما اعظم الصلاة ام الصوم قال الصلاة قال فما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فكيف ويحك يقوم لك قياسك اتق الله ولا تقس	995	8835078452574107142	Shia000234Vols-ara1.ms00045	true	2374635662988983185	230	284	1174	1429	1507	300	قال ويحك ايهما اعظم قتل النفس او الزنا قال قتل النفس قال فان الله عز وجل قد قبل في قتل النف-س شاهدين ولم يقبل في الزنا الا اربعة ثم قال ايهما اعظم الصلاة او الصوم قال الصلاة قال فما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فكيف----- يقوم لك قياس فاتق الله ولا تقس	45	3053519499285747840	245	465.0	193	261	93.8697280883789	48	JK000022-ara1.mARkdown	Shia000234Vols-ara1
JK000022-ara1.mARkdown.ms2253	false	3289513882815596295	19	100	87	507	1450	300	قال ابو عبيد واشتمال الصما- ان تجلل جسدك بثوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وذكر ابو عبيدة ان الفقهاء يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه فيبدو منه فرجه فاذا قلت اشتمل فلان الصماء كانك قلت اشتمل الشملة التي تعرف بهذا الاسم لا ان الصماء ضرب من الاشتمال	2253	8835078452574107142	Shia000234Vols-ara1.ms02602	true	-5114565551126777148	64	144	329	747	1558	300	قال ابو عبيد واشتمال الصماء ان تجلل جسدك بثوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وذكر ابو عبيد ا-ن الفقهاء يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه فيبدو منه فرجه فاذا قلت اشتمل فلان الصماء كانك قلت اشتمل الشملة التي تعرف بهذا الاسم ل--ان الصماء ضرب من الاشتمال	2602	3053519499285747840	415	818.5	336	421	98.57482147216797	77	JK000022-ara1.mARkdown	Shia000234Vols-ara1
JK000022-ara1.mARkdown.ms0938	false	4009236367740148816	36	78	171	370	1498	300	عن الزهري قال دخلنا علي علي بن ال------------------حسين بن علي فقال يا زهري------------------------------ فيم كنتم قلت تذاكرنا ال----صوم فاجمع رايي وراي اصحابي علي انه ليس من الصوم شء واجب الا---- شهر رمضان فقال يا زهري ليس كما قلتم الصوم علي اربعين وجها	938	8835078452574107142	Shia000234Vols-ara1.ms05055	true	-1941168574600236094	241	293	1280	1524	1557	300	عن الزهري عن -----------علي بن الحسين عليهما السلام قال قال لي يوما يا زهري من اين جءت فقلت من المسجد قال فيم كنتم قلت تذاكرنا امر الصوم فاجمع رايي وراي اصحابي علي انه ليس من الصوم شء واجب الا صوم شهر رمضان فقال يا زهري ليس كما قلتم الصوم علي اربعين وجها	5055	3053519499285747840	172	291.5	134	255	67.45098114013672	34	JK000022-ara1.mARkdown	Shia000234Vols-ara1
JK000022-ara1.mARkdown.ms0938	false	4009236367740148816	74	203	348	993	1498	300	الصوم علي اربعين وجها عشرة م--------------------------------------------------------------------------------------نها واجبة كوجوب شهر رمضان وعشرة----- منها------- حرام واربعة عشرة خصلة صاح----بها بالخيار ان شاء صام وان شاء افطر وصوم النذر و----------------------------------------------------------------------------------------------اجب وصوم الاعتكاف واجب قال قلت---------- فسرهن يا ابن رسول الله قال ام--ا الواجب فص-وم شهر رمضان وصيام شهرين متتابعين يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قتل الخطا لمن لم يجد العتق قا-----------ل تعالي ومن قتل مءمنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطا الاية وصيام ثلاثة ايام في كفارة اليمين----- لمن لم يجد الاطعام قال الله عز وجل ---------------------------ذلك كفارة ايمانكم اذا ح--------------------------لفتم وصيام---- حلق الراس----- قال الله تعالي فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه الاية ------------------------صاحبه------ بالخيار -ان شاء صام ثلاثا و-----صوم دم المتعة----- لمن لم يجد الهدي قال الله -------تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج الاية و----------------------------------------------------------------------صوم جزاء الصيد----- قال الله عز وجل ومن------ قتله منكم متعمدا	938	8835078452574107142	Shia000234Vols-ara1.ms05056	true	-6601290981440785040	0	276	0	1429	1534	300	الصوم علي اربعين وجها ونحن نسوق الحديث بالروايتين ونشير الي مواضع الزيادة والنقصان من احدهما متي اتفق فعشرة اوجه منها واجبة كوجوب شهر رمضان وعشرة اوجه منها صيامهن حرام واربعة عشر وجها منها صاحبها بالخيار ان شاء صام وان شاء افطر وصوم الاذن علي ثلاثة اوجه وصوم التاديب وصوم الاباحة وصوم السفر والمرض ففي حديث الفقه بعد ذلك اما الصوم الواجب وفي حديث الزهري------- قلت جعلت فداك فسرهن --------------لي قال ان ما الواجب فصيام شهر رمضان وصيام شهرين متتابعين في كفارة الظهار لقول الله تعالي والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا الي قوله تعالي فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين وصيام شهرين متتابعين في من افطر يوما من شهر رمضان متعمدا وصيام شهرين متتابعين في قتل الخطا لمن لم يجد العتق واجب لقول الله تعالي ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبه مءمنة ودية مسلمة الي اهله الي قوله تعالي فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما وفي كتاب الفقه اقتصر علي قوله فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين وص-وم ثلاثة ايام في كفارة اليمين واجب لمن لم يجد الاطعام قال الله تعالي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم كل ذلك متتابع وليس بمتفرق وصيام اذي حلق الراس واجب قال الله تبارك وتعالي------------ او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فصاحبها فيها بالخيار فان صام صام ثلاثة ايام وصوم دم المتعة واجب لمن لم يجد الهدي قال الله تبارك وتعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج الي قوله فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة وصوم جزاء الصيد واجب قال الله تبارك وتعالي ومن قتله منكم متعمدا	5056	3053519499285747840	520	768.0	409	1463	35.54340362548828	88	JK000022-ara1.mARkdown	Shia000234Vols-ara1
JK000022-ara1.mARkdown.ms0938	false	4009236367740148816	241	300	1186	1498	1498	300	ذلك صاحب----ه بالخيار ان شاء صام وان شاء افطر واما صوم الاذن فالمراة لا تصوم تطوعا الا باذن زوجها وكذلك العبد والامة واما صوم الحرام فصوم يوم الفطر ويوم الاضحي وايام التشريق ويوم الشك نهينا ان نصومه كرمضان وصوم الوصال حرام وصوم الصمت حرام وصوم نذر المعصية حرام وصوم الدهر حرام والضيف لا يصوم تطوعا الا باذن صاحبه قال------	938	8835078452574107142	Shia000234Vols-ara1.ms05058	true	172117531549725523	10	46	47	226	1482	300	ذلك صاحبه فيه بالخيار ان شاء صام وان شاء افطر واما صوم الاذن فالمراة لا تصوم تطوعا الا باذن زوجها و-----العبد لا يصوم تطوعا الا باذن مولاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والضيف لا يصوم تطوعا الا باذن صاحب البيت قال	5058	3053519499285747840	139	232.0	111	322	43.167701721191406	25	JK000022-ara1.mARkdown	Shia000234Vols-ara1
JK000022-ara1.mARkdown.ms0939	false	-4967801563612372019	0	120	0	578	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من نزل علي قوم فلا يصومن تطوعا الا باذنهم و---------------------يءمر الصبي----------------- بالصوم اذا-------------------------------------------- لم يراهق تانيسا وليس بفرض وك-----------------ذلك من افطر لعلة من اول النهار ثم وجد قوة --في بدنه امر بالامساك---------- وذلك تاديب الله عز وجل وليس بفرض وكذلك المسافر اذا اكل من اول النهار ثم قدم----- امر بالامساك واما صو---------------------------------------------------------------------------------------م الاباحة فمن اكل او شرب ناسيا------- من غير -عمد فقد ابيح----- له ذلك واجزاه عن- صومه واما صوم المريض وصوم المسافر فان العامة--- اختلفت فيه--- فقال بعضهم يصوم وقال قوم-- لا يصوم وقال قوم ان شاء صام وان شاء افطر واما نحن فنقول يفطر في الحالين جميعا فان صام في السفر والم---------رض فعليه القضاء قال الله عز وجل---------------------------------- فعدة من ايام اخر	939	8835078452574107142	Shia000234Vols-ara1.ms05058	true	172117531549725523	46	216	226	1047	1482	300	رسول الله صلي الله عليه واله من نزل علي قوم فلا يصومن تطوعا الا باذنهم واما صوم التاديب فانه يءمر الصبي اذا بلغ سبع سنين بالصوم تاديبا وليس ذلك بفرض وزاد في كتاب الفقه هنا وان لم يقدر الا نصف النهار يفطر اذا غلبه العطش وكذلك من افطر لعلة من اول النهار ثم---- قوي بقية يومه امر بالامساك عن الطعام بقية تاديب-----------ا وليس بفرض وكذلك المسافر اذا اكل من اول النهار ثم قدم اهله امر بالامساك بقية يومه تاديبا وليس بفرض وزاد في رواية الزهري وكذلك الحاءض اذا طهرت امسكت بقية يومها واما صوم الاباحة فمن اكل او شرب ناسيا او قاء من غير تعمد فقد اباح الله له ذلك واجزا- عنه صومه واما صوم السفر والمرض فا-------ن العامة قد اختلفت في ذلك فقال قو--م يصوم وقال اخرون لا يصوم وقال قوم ان شاء صام وان شاء افطر واما نحن فنقول يفطر في الحالين جميعا فان صام في السفر او في حال المرض فعليه القضاء فان الله تعالي يقول فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر	5058	3053519499285747840	479	726.0	370	846	56.619384765625	87	JK000022-ara1.mARkdown	Shia000234Vols-ara1
JK000022-ara1.mARkdown.ms0938	false	4009236367740148816	250	299	1228	1495	1498	300	واما صوم الاذن فالمراة لا تصوم تطوعا الا باذن زوجها وكذلك العبد والامة واما صوم الحرام فصوم يوم الفطر ويوم الاضحي وايام التشريق ويوم الشك نهينا ان نصومه كرمضان وصوم الوصال حرام وصوم الصمت حرام وصوم نذر المعصية حرام وصوم الدهر حرام والضيف لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصوم تطوعا الا باذن صاحبه	938	8835078452574107142	Shia000234Vols-ara1.ms05222	true	2447231555584952479	182	274	946	1398	1530	300	واما صوم الاذن فالمراة لا تصوم تطوعا الا باذن زوجها و-----العبد لا يصوم تطوعا الا باذن مولاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والضيف لا يصوم تطوعا الا باذن صاحب البيت فان رسول الله صلي الله عليه واله قال من نزل علي قوم فلا يصومن الا باذنهم وفي وصية النبي صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام المروية في اخر كتاب الفقيه ولا يصوم الضيف تطوعا الا باذن صاحبه ومنها رواية هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من فقه الضيف ان لا يصوم تطوعا الا باذن صاحبه	5222	3053519499285747840	99	163.5	79	595	16.638654708862305	17	JK000022-ara1.mARkdown	Shia000234Vols-ara1
JK000022-ara1.mARkdown.ms0939	false	-4967801563612372019	16	56	77	274	1513	300	الصبي----------------- بالصوم اذا لم يراهق تانيسا وليس بفرض وكذلك من افطر لعلة من اول النهار ثم وجد قوة --في بدنه امر بالامساك----- وذلك تاديب الله عز وجل وليس بفرض وكذلك المسافر اذا اكل من اول النهار ثم ---------------قدم امر بالامساك	939	8835078452574107142	Shia000234Vols-ara1.ms05404	true	-8126712032479328064	259	299	1402	1607	1613	300	الصبي اذا بلغ سبع سنين بالصوم------------- تاديبا وليس بفرض وكذلك من افطر لعلة--- اول النهار ثم---- قوي بقية يومه امر بالامساك بقية يومه تاديب-----------ا وليس يفرض وكذلك المسافر اذا اكل من اول النهار ثم قدم اهله بقية يومه امر بالامساك	5404	3053519499285747840	149	223.0	117	236	63.13559341430664	21	JK000022-ara1.mARkdown	Shia000234Vols-ara1
JK000022-ara1.mARkdown.ms3738	false	-6119604682829730131	137	209	753	1115	1594	300	بن عبدالرحمن قال كنت في مجلس يزيد بن هارون- وقد نفذ بعض نفقتي في بعض الاسفار فقال ب---عض اصحاب الحديث من تءمل لما--- نزل بك -قلت يزيد بن هارون قال اذا------ لا تقضي حاجتك ---------------ولا تنجح طلبتك قال وما علمك قال لاني قرات -------------------------------------------------------ان الله -------تعالي يقول وعزتي وجلالي وجودي وكرمي وارتفاعي في مكاني لاقطعن امل كل مءمل يءمل---- غيري بالاياس ولا-كسونه ثوب المذلة عند الناس ولانحينه من قربي ولابعدنه من وصلي	3738	8835078452574107142	Shia000234Vols-ara1.ms06848	true	1504545424476156426	212	300	1110	1541	1541	300	بن علوان ----قال كنا في مجلس نطلب فيه العلم وقد نفدت--- نفقتي في بعض الاسفار فقال لي بعض اصحابنا----- من تءمل لما قد نزل بك فقلت فلانا فق-------ال اذا والله لا تسعف حاجتك ولا يبلغك املك ولا تنجح طلبتك قلت وما علمك رحمك الله قال ان ابا عبد الله عليه السلام حدثني انه قرا في بعض الكتب ان الله تبارك وتعالي يقول وعزتي وجلالي ومجد------ي وارتفاعي علي عرشي لاقطعن امل كل مءمل من الناس غيري بال-ياس ولا كسونه ثوب المذلة عند الناس ولانحينه من قربي ولابعدنه من فضلي-	6848	3053519499285747840	276	402.5	216	458	60.26200866699219	44	JK000022-ara1.mARkdown	Shia000234Vols-ara1
JK000022-ara1.mARkdown.ms3738	false	-6119604682829730131	209	300	1115	1594	1594	300	ايءمل غيره في الشداءد والشداءد بيدي ويرجو غيري ويقرع بالفقر باب غيري وبيدي مفاتيح الابواب وهي مغلقة وبابي مفتوح لمن دعاني -من ذا الذي املني لنواءبه فقطعت به دونها ومن ذا الذي رجاني لعظيم جرمه فقطعت رجاءه ومن ذا الذي دعاني فلم افتح له جعلت امال عبادي متصلة بي فقطعت من غيري وجعلت رجاءهم مدخرا عندي ف-------لم يرضوا بحفظي وملات سماواتي ممن لا يملون من تسبيحي وامرتهم ا--لا يغلقوا الابواب بيني وبين عبادي فلم يثقوا بقولي الم يعلم من طرقته ناءبة من نواءبي انه لا يملك كشفها احد----- الا ب------اذني فمالي--	3738	8835078452574107142	Shia000234Vols-ara1.ms06849	true	703003004767324500	0	81	0	426	1560	300	ايءمل غيري في الشدايد والشدايد بيدي ويرجو غيري ويقرع بالفكر باب غيري وبيدي مفاتيح الابواب وهي مغلقة وبابي مفتوح لمن دعاني فمن ذا الذي املني لنواءبه فقطعت--ه دونها ومن ذا الذي رجاني لعظيمة فق----طعت رجاءه مني-------------------------- جعلت امال عبادي------------------------------------------ عندي محفوظة فلم يرضوا بحفظي وملات سماواتي ممن لا يمل-- من تسبيحي وامرتهم ان لا يغلقوا الابواب بيني وبين عبادي فلم يثقوا بقولي الم يعلم من طرقته ناءبة من نواءبي انه لا يملك كشفها احد غيري الا من بعد اذني فما لي	6849	3053519499285747840	388	688.5	315	502	77.29084014892578	63	JK000022-ara1.mARkdown	Shia000234Vols-ara1
JK000022-ara1.mARkdown.ms3739	false	1661291232763158425	4	109	22	558	1539	300	وما-لي اراه لاهيا عني اعطيته بجودي ما-لم يسالني ثم انتزعته منه ولم يسالني رده وسال غيري انا---- ابدا بالعطية قبل ان اسال ثم اسال فلا اخيب ساءلي ابخيل انا فيبخلني عبادي او ليس الدنيا والاخرة لي او ليس الفضل والرحمة بيدي او ليس الجود والكرم لي او ليس انا محل الامال فمن يقطعها دوني او ما يحسن المءملون ان يءملو----ني ولو جمعت اهل سماواتي و----ارضي --------------فاعطيت كل واحد منهم من الفكر مثل ما اعطيت الجميع فقلت لهم املوني فاملوني فاعطيت كل واحد منهم مسالته لم ينقص مما عندي عضو ذرة وكيف ينقص ملك انا قيمه فيا بءسا للقانطين من رحمتي وياسواة --من عصاني فلم يراقبني	3739	8835078452574107142	Shia000234Vols-ara1.ms06849	true	703003004767324500	79	172	419	896	1560	300	فما لي اراه لاهيا عني اعطيته بجودي ما لم يسالني ثم انتزعته عنه فلم يسالني رده وسال غيري افيراني ابدا بالعطاء قبل المسالة ثم اسال فلا اجيب ساءلي ابخيل انا فيبخلني عب-دي او-ليس ال-جود والكرام لي او-ليس العفو والرحمة بيدي اول------------------------يس انا محل الامال فمن يقطعها دوني افلا يخشي- المءملون ان يءملوا غيري فلو ان-- اهل سماواتي واهل ارضي املوا جميعا ثم اعطيت كل واحد منهم ---------مثل ما امل-- الجميع ما انتقص من ملكي مثل----------------------------------------------- عضو ذرة وكيف ينقص ملك انا قيمه فيا بءسا للقانطين من رحمتي ويا بءسا لمن عصاني ولم يراقبني	6849	3053519499285747840	383	612.0	303	566	67.6678466796875	59	JK000022-ara1.mARkdown	Shia000234Vols-ara1
JK000022-ara1.mARkdown.ms0330	false	3615254808055559455	230	282	1071	1312	1402	300	صلي الله علي-----ه وسلم------------------------------------ احب في الله وابغض في الله ووال في الله وعاد في الله فانك لا تنال ولاية الله الا بذلك ولا يجد --رجل طعم الايمان وان كثرت صلاته وصيامه حتي يكون كذلك و---صارت موالاة الناس في امر------------- الدنيا وان ----------------------------ذلك لا يجزي عن اهله شيءا -قال وقال لي يا	330	8835078452574107142	Shia000234Vols-ara1.ms06952	true	7683102598989654491	131	197	696	1023	1524	300	صلي الله عليه واله وسلم قال لبعض اصحابه ذات يوم يا عبد الله احب في الله وابغض في الله ووال في الله وعاد في الله فانه لن تنال ولاية الله الا بذلك ولا يجد الرجل طعم الايمان وان كثرت صلاته وصيامه حتي يكون كذلك وقد صارت مواخاة الناس يومكم هذا اكثرها في الدنيا عليها يتواددون وعليها يتباغضون وذلك لا يغني من الله شيءا فقال --الرجل يا	6952	3053519499285747840	220	362.0	171	329	66.86930084228516	37	JK000022-ara1.mARkdown	Shia000234Vols-ara1