id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000022-ara1.mARkdown.ms1988	false	-5278546344043109324	130	169	614	814	1402	300	قال ان الله تعالي نظر الي الارض فقال اني واط- علي بعضك فاستعلت اليه الجبال وتضعضعت له الصخرة فشكر لها ذلك فوضع عليها قدمه فقال هذا مقامي ومحشر خلقي وهذه جنتي وهذه ناري وهذا موضع ميزاني وانا ديان الدين	1988	8835078452574107142	Rafed0000040Vols-ara1.ms0055	true	-2578806523290102889	198	237	1092	1293	1643	300	قال ان الله تعالي نظر الي الارض فقال اني واطء علي بعضك فاستعلت اليه الجبال وتضعضعت له الصخرة فشكر لها ذلك فوضع عليها قدمه فقال هذا مقامي ومحشر خلقي وهذه جنتي وهذه ناري وهذا موضع ميزاني وانا ديان الدين	55	8294777287230442931	200	395.0	161	201	99.50248718261719	38	JK000022-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000022-ara1.mARkdown.ms1965	false	-3298991160173849468	227	261	1108	1270	1439	300	قال كعب لعمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انا نجدك شهيدا وانا نجدك اماما عادلا ونجدك لا تخاف في الله لومة لاءم قال هذا لا اخاف في الله لومة لاءم فاني لي بالشهادة	1965	8835078452574107142	Rafed0000040Vols-ara1.ms0056	true	-8059192010219561698	117	147	649	792	1551	300	قال كعب لعمر بن الخطاب------------------- انا نجدك شهيدا وانا نجدك اماما عادلا ونجدك لا تخاف في الله لومة لاءم قال هذا لا اخاف في الله لومة لاءم فاني لي بالشهادة	56	8294777287230442931	143	274.0	113	162	88.2716064453125	29	JK000022-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000022-ara1.mARkdown.ms1967	false	-5699794676945442484	190	295	925	1435	1461	300	ان كعبا مر بعمر وهو يضرب رجلا بالدرة فقال كعب علي رسلك يا عمر فوالذي نفسي بيده انه لمكتوب في التوراة ويل لسلطان الارض من سلطان السماء ويل لحاكم الارض من حاكم السماء فقال عمر الا من حاسب نفسه فقال كعب والذي نفسي بيده انها لفي كتاب الله المنزل ما بينهما حرف الا من حاسب نفسه حدثنا ابراهيم ثنا محمد ثنا قتيبة ثنا الليث عن خالد عن سعيد قال بلغني-------------------------------------- ان عمر جلد رجلا يوما وعنده كعب فقال الرجل حين وقع به السوط سبحان الله فقال عمر للجلاد دعه فضحك كعب فقال له وما يضحكك فقال والذي نفسي بيده ان سبحان الله تخفيف من العذاب	1967	8835078452574107142	Rafed0000040Vols-ara1.ms0056	true	-8059192010219561698	164	277	876	1424	1551	300	ان كعبا مر بعمر وهو يضرب رجلا بالدرة فقال كعب علي رسلك يا عمر فوالذي نفسي بيده انه لمكتوب في التوراة ويل لسلطان الارض من سلطان السماء ويل لحاكم الارض من حاكم السماء فقال عمر الا من حاسب نفسه فقال كعب والذي نفسي بيده انها لفي كتاب الله المنزل ما بينهما حرف الا من حاسب نفسه وهذه الجملة تعرب عن ان كعبا كان يتزلف الي عمر حتي انه يقرا عليه نص التوراة المحرف لتصديق كلامه ج وروي ايضا ان عمر جلد رجلا يوما وعنده كعب فقال الرجل حين وقع به السوط سبحان الله فقال عمر للجلاد دعه فضحك كعب فقال له وما يضحكك فقال والذي نفسي بيده ان سبحان الله تخفيف من العذاب	56	8294777287230442931	448	838.0	352	548	81.75182342529297	91	JK000022-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000022-ara1.mARkdown.ms1993	false	-6084147038444071982	97	121	464	581	1417	300	اول هذه الامة نبوة ورحمة ثم خلافة ورحمة ثم سلطان ورحمة ثم ملك وجبرية فاذا كان ذلك كذلك ف---بطن الارض يومءذ خير من ظهرها	1993	8835078452574107142	Rafed0000040Vols-ara1.ms0058	true	-4386564522147224162	23	46	114	228	1615	300	اول هذه الامة نبوة ورحمة ثم خلافة ورحمة ثم سلطان ورحمة ثم ملك وجبرية فاذا-كان -----ذلك فان بطن الارض يومءذ خير من ظهرها	58	8294777287230442931	111	208.0	89	120	92.5	20	JK000022-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000022-ara1.mARkdown.ms2490	false	484093173176838301	118	173	591	858	1512	300	عن عبد-الله قال جاء جاءي من اهل الكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله يضع- السماوات علي اصبع---------------------------------- والجبال علي اصبع وا--لشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع ثم يقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قال وما قدروا الله حق قدره	2490	8835078452574107142	Rafed0000040Vols-ara1.ms0093	true	-3272218280811197729	73	126	351	612	1454	300	عن عبد الله -ان يهوديا----- اتي ال---------------نبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله يمسك السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والثري علي اصبع والجبال علي اصبع والخلاءق علي ا-----------------------صبع ثم يقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قال وما قدروا الله حق قدره	93	8294777287230442931	207	352.0	161	305	67.86885070800781	40	JK000022-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000022-ara1.mARkdown.ms1864	false	-8063985260954033242	81	114	391	550	1466	300	عبد-الرزاق عن- معمر قال كتب عمر بن عبد-العزيز الي عدي بن ارطاة اما بعد فان استعمالك سعد بن مسعود علي عمان كان من الخط--ا الذي قضي الله عليك وقدر ان تبتلي بها--- حدثنا	1864	8835078452574107142	Rafed0000040Vols-ara1.ms0099	true	-728904165032569102	239	275	1110	1277	1395	300	عبد الرزاق انا معمر قال كتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن ارطاة اما بعد فان استعمالك سعد بن مسعود علي عمان كان من الخطايا التي قدر الله عليك وقدر ان تبتلي بها 12 حدثني	99	8294777287230442931	154	276.5	121	167	92.21556854248047	30	JK000022-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000022-ara1.mARkdown.ms1739	false	2010033284286731880	183	300	873	1466	1466	300	الاصبحي عن عبدا-لله بن عمرو بن العاص انه قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه و----سلم وب--يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان فقالوا لا------------- الا ان تخبرنا يا رسول الله فقال للايمن هذا كتاب من رب العالمين باسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزداد فيهم شيءا ولا ينتقص منهم احد وقال للذي بيده اليسري هذا كتاب من رب العالمين ---باسماء اه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزداد فيهم 2 ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فلاي شء نعمل ان كان الامر قد فرغ منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة-	1739	8835078452574107142	Rafed0000040Vols-ara1.ms0106	true	-6090322212331998053	76	187	420	974	1532	300	الترمذي عن عبد الله بن عمرو بن العاص ----قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلن--ا لا يا رسول الله الا ان تخبرنا------------- فقال ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي بيده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا وقال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يز-اد فيهم-- ولا ينقص منهم ابدا ق-ال اصحابه ففيم العمل يا رسول الله------------- ان كان --امر قد فرغ منه فقال----------------------------- سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة	106	8294777287230442931	360	589.5	285	754	47.745357513427734	59	JK000022-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000022-ara1.mARkdown.ms1921	false	-9087591773031246586	11	300	54	1479	1479	300	الرسالة حدثنا ابو حامد بن جبلة ثنا محمد بن اسحاق السراج ثنا ابو الاشعث احمد بن المقدام ثنا محمد بن بكر البرساني ثنا سليم بن نفيع 1 القرشي عن خلف ابي الفضل القرشي عن كتاب عمر بن عبد-العزيز --الي النفر الذين كتبوا الي بما لم يكن لهم بحق في رد كتاب الله تعالي وتكذيبهم باقداره النافذة في علمه السابق الذي لا حد له الا اليه وليس لشء منه مخرج---- وطعنهم في دين الله وسنة رسوله القاءمة في امته-- اما بعد فانكم كتبتم الي بما كنتم تستترون 2 منه قبل اليوم في رد علم الله والخروج منه الي ما كان رسول الله صلي الله عليه ----وسلم يتخوف -علي امته من التكذيب بالقدر-- وقد علمتم ان اهل السنة كانوا يقولون الاعتصام بالسنة نجاة وسيقبض العلم قبضا سريعا 3 وقول عمر بن الخطاب وهو يعظ الناس انه لا عذر لاحد عند الله بعد البينة بضلالة ركبها حسبها هدي ولا في هدي تركه حسبه ضلالة قد تبينت الامور وثبتت الحجة وانقطع العذر فمن رغب عن انباء النبوة وما جاء به الكتاب تقطعت من يديه اسباب الهدي ولم يجد له عصمة ينجو بها من الردي-- وانكم ذكرتم انه بلغكم اني اقول ان الله قد علم ما العباد عاملون والي ما هم صاءرون فانكرتم ذلك علي وقلتم انه ليس يكون ذلك من الله في علم حتي يكون ذاك من الخلق عملا-- فكيف ذلك كما قلتم والله تعالي يقول انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون يعني --عاءدين في الكفر وقال تعالي ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون-- فزعمتم بجهلكم في قول الله تعالي فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر ان المشيءة في اي ذلك احببتم فعلتم من ضلالة او هدي-- والله تعالي يقول وما تشاء-ن الا ان يشاء الله رب العالمين فبمشيءة الله لهم شاءوا ولو لم يشا لم ينالوا بمشيءتهم من طاعته شيءا-	1921	8835078452574107142	Rafed0000040Vols-ara1.ms0185	true	4085105559517623574	7	294	30	1440	1465	300	القدرية حدثنا ابو حامد بن جبلة ثنا محمد بن اسحاق السراج ثنا ابو الاشعث احمد بن المقدام ثنا محمد بن بكر البرساني ثنا سليم بن نفيع-- القرشي عن خلف ابي الفضل القرشي عن كتاب عمر بن عبد العزيز 1 الي النفر الذين كتبوا الي بما لم يكن لهم بحق في رد كتاب الله------ وتكذيبهم باقداره النافذة في علمه السابق الذي لا حد له الا الله وليس لشء---- مخرج منه وطعنهم في دين الله وسنة رسوله القاءمة في امته 2 اما بعد فانكم كتبتم الي بما كنتم تستترون في--ه قبل اليوم في رد-علم الله والخروج منه الي ما كان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يتخوفه علي امته من التكذيب بالقدر 3 وقد علمتم ان اهل السنة كانوا يقولون الاعتصام بالسنة نجاة وسينقص العلم نقصا سريعا-- وقول عمر بن الخطاب وهو يعظ الناس انه لا عذر لاحد عند الله بعد البينة بضلالة ركبها حسبها هدي ولا في هدي تركه حسبه ضلالة قد تبينت الامور وثبتت الحجة وانقطع العذر فمن رغب عن انباء النبوة وما جاء به الكتاب تقطعت من يديه اسباب الهدي ولم يجد له عصمة ينجو بها من الردي 4 وانكم ذكرتم انه بلغكم اني اقول ان الله قد علم ما العباد عاملون والي ما هم صاءرون فانكرتم ذلك علي وقلتم انه ليس يكون ذلك من الله في علم حتي يكون ذلك من الخلق عملا 5 فكيف ذاك كما قلتم والله يقو------ل انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون يعني العاءدين في الكفر وقال ------ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون 6 فزعمتم بجهلكم في قول الله ------فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر ان المشيءة في اي ذلك احببتم اليكم من ضلالة او هدي 7 والله ي------قول وما تشاءون الا-ان يشاء الله رب العالمين فبمشيءة الله لهم شاءوا -لو لم يشا لم ينالوا بمشيءتهم من طاعته شيءا	185	8294777287230442931	1358	2554.5	1082	1453	93.46179962158203	256	JK000022-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000022-ara1.mARkdown.ms1922	false	-8881995169425547277	7	300	32	1456	1456	300	يملك العباد ما بيده ولم يفوض اليهم ما يمنعه من رسله فقد حرصت الرسل علي هدي الناس جميعا فما اهتدي منهم الا من هداه الله ولقد حرص ابليس علي ضلالتهم جميعا فما ضل منهم الا من كان في علم الله ضالا-- وزعمتم بجهلكم ان علم الله تعالي ليس بالذي يضطر العباد الي ما عملوا من معصيته ولا بالذي -صدهم عما تركوه من طاعته ولكنه بزعمكم كما علم الله انهم سيعملون بمعصيته كذلك علم انهم سيستطيعون تركها-- فجعلتم علم الله لغوا تقولون لو شاء العبد لعمل بطاعة الله وان كان في علم الله انه غير عامل بها ولو شاء ترك معصيته وان كان في علم الله انه غير تارك لها فانتم اذا شءتم اصبتموه وكان علما واذا شءتم رددتموه وكان جهلا وان شءتم احدثتم من انفسكم علما ليس في علم الله وقطعتم به علم الله عنكم وهذا ما كان ابن عباس يعده للتوحيد نقضا وكان يقول ان الله لم يجعل فضله ورحمته هملا بغير قسم منه ولا اختيار ولم يبعث رسله بابطال ما كان في سابق علمه فانتم تقرون في العلم ب--امر وتنقضونه في اخر والله تعالي يقول يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء فالخلق صاءرون الي علم الله تعالي ونازلون عليه وليس بينه شء هو كاءن حجاب يحجبه عنه ولا يحول دونه انه عليم حكيم--- وقلتم لو شاء الله لم يفرض بعمل ب---غير ما اخبر الله في كتابه عن قوم ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون وانه قال سنمتعهم قليلا ثم يمسهم منا عذاب اليم فاخبر انهم عاملون قبل ان يعملوا واخبر انه معذبهم قبل ان يخلقوا--- وتقولون انتم انهم لو شاءوا خرجوا من علم الله في عذابه- الي ما لم يعلم من رحمته لهم--- ومن زعم ذلك فقد عادي كتاب الله ب--رد ولقد سمي الله تعالي رجالا من الرسل باسماءهم واعمالهم في-	1922	8835078452574107142	Rafed0000040Vols-ara1.ms0186	true	-7184727843699866210	0	289	0	1401	1465	300	يملك العباد ما بيده ولم يفوض اليهم ما يمنعه من رسله فقد حرصت الرسل علي هدي الناس جميعا فما اهتدي منهم الا-من هداه الله ولقد حرص ابليس علي ضلالتهم جميعا فما ضل منهم الا-من كان في علم الله ضالا 8 وزعمتم بجهلكم ان علم الله ل------يس بالذي يضطر العباد الي ما عملوا من معصيته ولا بالذي يصدهم عما تركوا من طاعته ولكنه بزعمكم كما علم انه-----م سيعملون بمعصيته كذلك علم انهم سيستطيعون تركها 9 فجعلتم علم الله لغوا تقولون لو شاء العبد لعمل بطاعة الله وان كان في علم الله انه غير عامل بها ولو شاء ترك معصيته وان كان في علم الله انه غير تارك لها فانتم اذا شءتم اصبتموه وكان علما واذا شءتم رددتموه وكان جهلا وان شءتم احدثتم من انفسكم علما ليس في علم الله وقطعتم به علم الله عنكم وهذا ما كان ابن عباس يعده للتوحيد نقضا وكان يقول ان الله لم يجعل فضله ورحمته هملا بغير قسم ----ولا احتظار ولم يبعث رسله بابطال ما كان في سابق علمه فانتم تقرون ب--العلم في امر وتنقضونه في اخر والله ي------قول يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء فالخلق صاءرون الي علم الله------ ونازلون عليه وليس بينه شء هو كاءن حجاب يحجبه عنه ولا يحول دونه انه عليم حكيم 10 وقلتم لو شاء----- لم يعذب بعمل 11 بغير ما اخبر الله في كتابه عن قوم ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون وانه سي----متعهم قليلا ثم يمسهم منا عذاب اليم فاخبر انهم عاملون قبل ان يعملوا واخبر انه معذبهم قبل ان يخلقوا 12 وتقولون انتم انهم لو شاءوا خرجوا من علم الله في عذابهم الي ما لم يعلم من رحمته لهم 13 ومن زعم ذلك فقد عادي كتاب الله بالرد ولقد سمي الله------ رجالا من الرسل باسماءهم واعمالهم في	186	8294777287230442931	1363	2595.5	1082	1447	94.19488525390625	264	JK000022-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000022-ara1.mARkdown.ms1923	false	-3384604368181213166	11	298	65	1463	1476	300	بما سبق لهم في علمه من الفضل تبديلا فقال واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب ذ--ي الايدي والابصار انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار فالله اعز في قدرته وامنع من ان يملك احدا ابطال علمه في شء من ذلك فهو --مسمي لهم بوحيه الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه او ان يشرك في خلقه احدا او--- يدخل في رحمته من قد اخرجه منها او ان يخرج منها من قد ادخله فيها ولقد اعظم بالله الجهل من زعم ان العلم كان بعد الخلق بل لم يزل الله وحده بكل شء عليما وعلي كل شء شهيدا قبل ان يخلق شيءا وبعد ما خلق لم ينقص علمه في بدءهم ولم يزد بعد اعمالهم ولا بحواءجه 1 ا----لتي قطع بها دابر ظلمهم ولا يملك ابليس هدي نفسه ولا ضلالة غيره وقد اردتم بقذف مقالتكم ابطال علم الله في خلقه واهمال عبادته وكتاب الله قاءم بنقض بدعتكم وافراط قذفكم ولقد علمتم ان الله بعث رسوله والناس يومءذ اهل ش--رك فمن اراد الله له الهدي لم تحل ضلالته التي كان فيها دون ارادة الله له ومن لم يرد الله له الهدي تركه في الكفر ضالا فكانت ضلالته اولي به من هداه--- فزعمتم ان الله اثبت في قلوبكم الطاعة والمعصية فعملتم بقدرتكم بطاعته وتركتم بقدرتكم معصيته وان الله خلو من ان يكون يختص احدا برحمته او يحجز احدا عن معصيته--- وزعمتم ان الشء الذي بقدر انما هو عندكم اليسر والرخاء والنعمة واخرجتم منه الاعمال ---وانكرتم ان يكون سبق لاحد من الله ضلالة او هدي --وانكم الذين هديتم انفسكم من دون الله وانكم الذين حجزتموها عن المعصية بغير قوة من الله ولا-اذن منه ---فمن زعم ذلك فقد غلا في القول لانه لو كان شء لم يسبق في علم الله وقدره لكان لله في ملكه شريك ينفذ مشيءته في الخلق من دون الله والله	1923	8835078452574107142	Rafed0000040Vols-ara1.ms0187	true	70598224814391954	0	294	0	1426	1457	300	بما سبق لهم في علمه من الفضل تبديلا فقال واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار فالله اعز في قدرته وامنع من ان يملك احدا ابطال علمه في شء من ذلك فهو المسمي لهم بوحيه الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه او ان يشرك في خلقه احدا او ان يدخل في رحمته من قد اخرجه منها او ان يخرج منها من قد ادخله فيها ولقد اعظم بالله الجهل من زعم ان العلم كان بعد الخلق بل لم يزل الله وحده بكل شء عليما وعلي كل شء شهيدا قبل ان يخلق شيءا وبعد ما خلق لم ينقص علمه في بدءهم ولم يزد بعد اعمالهم ولا تغير بالجواءح التي قطع بها دابر ظلمهم ولم يملك ابليس هدي نفسه ولا ضلالة غيره وقد اردتم بقذف مقالتكم ابطال علم الله في خلقه واهمال عبادته وكتاب الله قاءم بنقض بدعتكم وافراط قذفكم ولقد علمتم ان الله بعث رسوله والناس يومءذ اهل الشرك فمن اراد الله له الهدي لم تحل ضلالته التي كان فيها دون ارادة الله له ومن لم يرد الله له الهدي تركه في الكفر ضالا فكانت ضلالته اولي به من هداه 14 فزعمتم ان الله اثبت في قلوبكم الطاعة والمعصية فعملتم بقدرتكم بطاعته وتركتم بقدرتكم معصيته وان الله خلو من ان يكون يختص احدا برحمته او يحجز احدا عن معصيته 15 وزعمتم ان الشء الذي يقدر انما هو عندكم اليسر والرخاء والنعمة واخرجتم منه الاعمال 16 وانكرتم ان يكون سبق لاحد من الله ضلالة او هدي او انكم الذين هديتم انفسكم من دون الله وانكم الذين حجزتموها عن المعصية بغير قوة من الله ولا اذن منه 17 فمن زعم ذلك فقد غلا في القول لانه لو كان شء لم يسبق في علم الله وقدره لكان لله في ملكه شريك ينفذ مشيءته في الخلق من دون الله والله	187	8294777287230442931	1383	2698.0	1098	1426	96.98457336425781	280	JK000022-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000022-ara1.mARkdown.ms1924	false	5674343950169139409	6	300	32	1531	1531	300	قلوبكم وهم له قبل ذلك كارهون وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان وهم له قبل ذلك محبون وما كانوا علي شء من ذلك لانفسهم بقادرين ثم اخبر --بما سبق لمحمد صلي الله عليه ----وسلم من الصلاة عليه والمغفرة له ولاصحابه فقال تعالي اشداء علي الكفار رحماء بينهم وقال تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر فلولا علمه ما غفرها الله له قبل ان يعملها وفضلا سبق له من الله قبل ان يخلقوا ورضوانا عنهم قبل ان يءمنوا ثم اخبر --بما هم عاملون امنون قبل ان يعملوا وقال تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا ف-----------------------------------------------------------------تقولون انتم انهم قد كانوا ملكوا رد ما اخبر الله عنهم انهم عاملون وان اليهم ان يقيموا علي كفرهم مع قوله فيكون الذي ارادوا لانفسهم من الكفر مفعولا ولا يكون لوحي الله فيما اختار تصديقا بل ل----له الحجة البالغة و----في قوله تعالي لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فسبق لهم العفو من الله فيما اخذوا قبل ان يءذن لهم--- وقلتم لو شاء-وا خرجوا من علم الله في عفوه عنهم الي ما-لم يعلم من تركهم لما اخذوا--- فمن زعم ذلك فقد غلا وكذب ولقد ذكر الله بشرا كثيرا وهم يومءذ في اصلاب الرجال وارحام النساء فقال واخرين منهم لما يلحقوا بهم وقال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان فسبقت لهم الرحمة من الله قبل ان يخلقوا والدعاء لهم بالمغفرة ممن لم يسبقهم بالايمان من قبل ان يدعو لهم ولقد علم العالمون بالله ان الله لا يشاء امرا فتحول مشيءة- غيره دون بلاغ ما شاء ولقد شاء لقوم الهدي فلم يضلهم احد وشاء ابليس لقوم الضلالة فاهتدوا وقال لموسي وهارون اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي وموسي في سابق علمه انه يكون لفرعون عدوا وحزنا فقال تعالي ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم-	1924	8835078452574107142	Rafed0000040Vols-ara1.ms0188	true	-4128015780333885355	0	292	0	1479	1517	300	قلوبكم وهم له قبل ذلك كارهون وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان وهم له قبل ذلك محبون وما كانوا علي شء من ذلك لانفسهم بقادرين ثم اخبرنا بما سبق لمحمد صلي الله عليه والهوسلم من الصلاة عليه والمغفرة له ولاصحابه فقال------ اشداء علي الكفار رحماء بينهم وقال------ ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر فكر--------ما غفرها الله له قبل ان يعمله--------------------------------------------------------------ا ثم اخبرنا بما هم عامل------ون قبل ان يعملوا وقال تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا فضلا سبق لهم من الله قبل ان يخلقوا ورضوانا عنهم قبل ان يءمنوا 18 وتقولون انتم انهم قد كانوا ملكوا رد ماا-خبر الله عنهم انهم عاملون وان اليهم ان يقيموا علي كفرهم مع قوله فيكون الذي ارادوا لانفسهم من الكفر مفعولا ولا يكون لوحي الله فيما اختار تصديقا 19 بل فلله الحجة البالغة و هي في قوله ه---- لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فسبق لهم العفو من الله فيما اخذوا قبل ان يءذن لهم 20 وقلتم لو شاءووا خرجوا من علم الله في عفوه عنهم الي ما لم يعلم من تركهم لما اخذوا 21 فمن زعم ذلك فقد غلا وكذب ولقد ذكر----- بشرا كثيرا -هم يومءذ في اصلاب الرجال وارحام النساء فقال واخرين منهم لما يلحقوا بهم----- والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان فسبقت لهم الرحمة من الله قبل ان يخلقوا والدعاء لهم بالمغفرة ممن لم يسبقهم بالايمان من قبل ان يدعوا 22 ولقد علم العالمون بالله ان الله لا يشاء امرا فيحول مشيءته غيره دون بلاغ ما شاء ولقد شاء لقوم الهدي فلم يضلهم احد وشاء ابليس لقوم الضلالة فاهتدوا فقال لموسي واخيه- اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي وموسي في سابق علمه انه يكون لفرعون عدوا وحزنا فقال------ ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم	188	8294777287230442931	1368	2578.0	1100	1590	86.03773498535156	250	JK000022-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000022-ara1.mARkdown.ms1925	false	8601143196796514936	8	299	38	1457	1462	300	فرعون كان لموسي وليا وناصرا والله تعالي يقول ليكون لهم عدوا وحزنا وقلتم لو شاء فرعون لامتنع من الغرق والله تعالي يقول انهم جند مغرقون مثبت ذلك عنده في وحيه في ذكر الاولين كما قال في سابق علمه لادم قبل ان يخلقه اني جاعل في الارض خليفة فصار الي ذلك بالمعصية التي ابتلي بها وكما كان ابليس في سابق علمه انه سيكون مذموما مدحورا وصار الي ذلك بما ابتلي به من السجود لادم فابي فتلقي ادم -التوبة فرحم وتلقي ابليس -اللعنة فغوي ثم اهبط ادم الي ما خلق له من الارض مرحوما متوبا عليه واهبط ابليس بنظرته مدحورا مذموما مسخوطا عليه وق---لتم انتم ان ابليس واولياءه من الجن قد كانوا ملكوا رد علم الله والخروج من قسمه الذي اقسم به اذ قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين حتي لا ينفذ له علم الا بعد مشيءتهم--- فماذا تريدون بهلكة انفسكم في رد علم الله فان الله عز وجل لم يشهدكم خلق انفسكم فكيف يحبط جهلكم بعلمه وعلم الله ليس بمقصر عن شء هو كاءن ولا يسبق علمه في شء فيقدر احد علي رده فلو كنتم تنتقلون في كل ساعة من شء الي شء هو كاءن لكانت مواقعكم عنده ولقد علمت الملاءكة قبل خلق ادم ما هو كاءن من العباد في الارض من الفساد وسفك الدماء فيها وما كان لهم في الغيب من علم فكان في علم الله الفساد وسفك الدماء وما قالوا تخرصا الا بتعليم العليم الحكيم لهم فظن ذلك منهم وقد انطقهم به--- فانكرتم ان الله ازاغ قوما قبل ان يزيغوا واضل قوما قبل ان يضلوا--- وهذا مما لا يشك فيه المءمنون بالله ان الله قد عرف قبل ان يخلق العباد مءمنهم من كافرهم وبرهم من فاجرهم وكيف يستطيع عبد هو عند الله مءمن ان يكون كافرا او هو عند الله كافر ان يكون مءمنا والله	1925	8835078452574107142	Rafed0000040Vols-ara1.ms0189	true	5889225273231338527	0	290	0	1411	1459	300	فرعون كان لموسي وليا وناصرا والله يق------ول ليكون لهم عدوا وحزنا وقلتم لو شاء فرعون لامتنع من الغرق والله ي------قول انهم جند مغرقون فثبت ذلك عنده في وحيه في ذكر الاولين كما قال في سابق علمه لادم قبل ان يخلقه اني جاعل في الارض خليفة فصار الي ذلك بالمعصية التي ابتلي بها وكما كان ابليس في سابق علمه انه سيكون مذموما مدحورا وصار الي ذلك بما ابتلي به من السجود لادم فابي فتلقي ادم بالتوبة فرحم وتلقي ابليس باللعنة فغوي ثم اهبط ادم الي ما خلق له من الارض مرحوما متوبا عليه واهبط ابليس بنظرته مدحور-------ا مسخوطا عليه 24 وقلتم انتم ان ابليس واولياءه من الجن قد كانوا ملكوا رد علم الله والخروج من قسمه الذي اقسم به اذ قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين حتي لا ينفذ له علم الا بعد مشيءتهم 25 فماذا تريدون بهلكة انفسكم في رد علم الله فان الله جلوعلا لم يشهدكم خلق انفسكم وكيف يحيط جهلكم بعلمه وعلم الله ليس بمقصر عن شء هو كاءن ولا يسبق علمه في شء فيقدر احد علي رده ولو كنتم تنتقلون في كل ساعة من شء الي شء هو كاءن لكانت مواقعكم عنده ولقد علمت الملاءكة قبل خلق ادم ما هو كاءن من العباد في الارض من الفساد وسفك الدماء فيها وما كان لهم في الغيب من علم فكان في علم الله الفساد وسفك الدماء وما قالوه تخرصا الا بتعليم العليم الحكيم لهم فظن ذلك منهم و---انطقهم به 26 فانكرتم ان الله ازاغ قوما قبل ان يزيغوا واضل قوما قبل ان يضلوا 27 وهذا مما لا يشك فيه المءمنون بالله ان الله قد عرف قبل ان يخلق العباد مءمنهم من كافرهم وبرهم من فاجرهم وكيف يستطيع عبد هو عند الله مءمن ان يكون كافرا او هو عند الله كافر ان يكون مءمنا والله	189	8294777287230442931	1381	2703.0	1095	1433	96.37124633789062	273	JK000022-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000022-ara1.mARkdown.ms1926	false	-1012668604401399110	10	300	49	1471	1471	300	به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها فهو في الضلالة ليس بخارج منها ابدا الا باذن الله--- ثم اخرون اتخذوا من بعد الهدي عجلا جسدا فضلوا به فعفي عنهم لعلهم يشكرون فصاروا من امة قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون وصاروا الي ما سبق لهم ثم ضلت ثمود بعد الهدي فلم يعف عنهم ولم يرحموا فصاروا في علمه الي صيحة واحدة فاذا هم خامدون فنفذوا الي ما سبق لهم -ان صالحا رسولهم وان الناقة فتنة لهم وانه مميتهم كفارا فعقروها--- وكان ابليس فيما كانت فيه الملاءكة من التسبيح والعبادة اب-تلي فعصي فلم يرحم وابتلي ادم فعصي فرحم وهم ادم بالخطيءة فنسي وهم يوسف بالخطيءة فعصم فاين كانت الاستطاعة عند ذلك هل كانت تغني شيءا فيما كان من ذلك حتي لا يكون او تغني فيما لم يكن حتي يكون فتعرف لكم بذلك حجة بل الله اعز مما تصفون واقدر--- وانكرتم ان يكون سبق لاحد من الله ضلالة او هدي وانما علمه بزعمكم حافظ وان المشيءة في الاعمال اليكم ان شءتم احببتم الايمان فكنتم من اهل الجنة ثم جعلتم بجهلكم حديث رسول الله صلي الله عليه و----سلم الذي جاء به اهل السنة وهو مصدق للكتاب المنزل انه من ذنب مضاه ذنبا خبيثا في قول النبي صلي الله عليه و----سلم حين ساله عمر ارايت ما نعمل اشء قد فرغ منه ام شء ناتنفه فقال صلي الله عليه وسلم بل شء قد فرغ منه فطعنتم بالتكذيب له وتعليم من الله في علمه اذ قلتم ان كنا لا نستطيع الخروج منه فهو الجبر والجبر عندكم الحيف--- فسميتم نفاذ علم الله في الخلق حيفا--- وقد جاء الخبر ان الله خلق ادم فنثر ذريته في يده فكتب اهل الجنة وما هم عاملون وكتب اهل النار وما-هم عاملون وقال سهل بن حنيف يوم صفين ايها الناس اتهموا اراءكم علي دينكم فوالذي نفسي بيده لقد-	1926	8835078452574107142	Rafed0000040Vols-ara1.ms0190	true	275498165457087123	0	290	0	1425	1472	300	به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها فهو في الضلالة ليس بخارج منها ابدا الا باذن الله 28 ثم اخرون اتخذوا من بعد الهدي عجلا جسدا فضلوا به فعفا عنهم لعلهم يشكرون فصاروا من---- قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون وصاروا الي ما سبق لهم ثم ضلت ثمود بعد الهدي فلم يعف عنهم ولم يرحموا فصاروا في علمه الي صيحة واحدة فاذا هم خامدون فنفذوا الي ما سبق لهم لان صالحا رسولهم وان الناقة فتنة لهم وانه مميتهم كفارا فعقروها 29 وكان ابليس فيما كانت فيه الملاءكة من التسبيح والعبادة فابتلي فعصي فلم يرحم وابتلي ادم فعصي فرحم وهم ادم بالخطيءة فنسي وهم يوسف بالخطيءة فعصم فاين كانت الاستطاعة عند ذلك هل كانت تغني شيءا فيما كان من ذلك حتي لا يكون او تغني فيما لم يكن حتي يكون فنعرف لكم بذلك حجة بل الله اعز-مما تصفون واقدر 30 وانكرتم ان يكون سبق لاحد من الله ضلالة او هدي وانما علمه بزعمكم حافظ وان المشيءة في الاعمال اليكم ان شءتم احببتم الايمان فكنتم من اهل الجنة ثم جعلتم بجهلكم حديث رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الذي جاء به اهل السنة وهو مصدق للكتاب المنزل انه من ذنب مضاه ذنبا-خبيثا في قول النبي صلي الله عليه والهوسلم حين ساله عمر ارايت ما نعمل اشء قد فرغ منه ام شء تاتنفه فقال ع----------------- بل شء قد فرغ منه فطعنتم بالتكذيب له ونفرتم من الله في علمه اذ قلتم ان كنا لا نستطيع الخروج منه فهو الجبر والجبر عندكم الحيف 31 فسميتم نفاذ علم الله في الخلق حيفا 32 وقد جاء الخبر ان الله خلق ادم فنثر ذريته في يده فكتب اهل الجنة وما هم عاملون وكتب اهل النار وما هم عاملون وقال سهل بن حنيف يوم صفين ايها الناس اتهموا راي-كم علي دينكم فوالذي نفسي بيده لقد	190	8294777287230442931	1385	2671.5	1102	1449	95.58316040039062	272	JK000022-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000022-ara1.mARkdown.ms1927	false	117265285005385746	10	300	48	1451	1451	300	صلي الله عليه ----وسلم لرددناه والله ما وضعنا سيوفنا علي عواتقنا الا اسهل- بنا علي امر نعرفه قبل امركم هذا--- ثم انتم بجهلكم قد اظهرتم دعوة حق علي تاويل باطل تدعون الناس الي رد علم الله فقلتم الحسنة من الله والسيءة من انفسنا وقال اءمتكم وهم اهل السنة الحسنة من الله في علم قد سبق والسيءة من انفسنا في علم قد سبق فق---لتم لا يكون ذلك حتي يكون بدءها من انفسنا كما بدء السيءات من انفسنا--- وهذا رد للكتاب منكم ونقض للدين وقد قال ابن عباس -------------حين نجم القول ب--القدر هذا اول شرك هذه الامة والله ما ينتهي بهم سوء رايهم حتي يخرجوا الله من ان يكون قدر خيرا كما اخرجوه من ان يكون قدر شرا فا--نتم تزعمون بجهلكم ان من كان في علم الله ضالا فاهتدي فهو بما ملك ذلك حتي كان في هداه ما لم يكن الله علمه فيه وان من شرح صدره للاسلام فهو بما فوض اليه قبل ان يشرحه الله له وانه ان كان مءمنا فكفر فهو مما شاء لنفسه وملك من ذلك لها وكانت مشيءته في كفره انفذ من مشيءة الله في ايمانه--- بل اشهد انه من عمل حسنة فبغير معونة كانت من نفسه عليها وان من عمل سيءة فبغير حجة كانت له فيها وان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء وان----- لو اراد الله ان يهدي الناس جميعا لنفذ امره فيمن ضل حتي يكون مهتديا فق---لتم بمشيءته شاء لكم تفويض الحسنات اليكم وتفويض السيءات القي عنكم سابق علمه في اعمالكم وجعل مشيءته تبعا لمشيءتكم--- ويحكم فوالله ما امضي لبني اسراءيل مشيءتهم حين ابوا ان ياخذوا ما اتاهم بقوة حتي نتق الجبل فوقهم كانه ظلة فهل رايتموه امضي مشيءته لمن كان------ في ضلالته حين اراد هداه حتي صار الي ان ادخله بالسيف الي الاسلام كرها بموضع علمه بذلك فيه ام هل امضي لقوم يونس مشيءتهم	1927	8835078452574107142	Rafed0000040Vols-ara1.ms0191	true	8898064004257275696	0	300	0	1440	1440	300	صلي الله عليه والهوسلم لرددناه والله ما وضعنا سيوفنا علي عواتقنا الا-اسهلت بنا علي امر نعرفه قبل امركم هذا 33 ثم انتم بجهلكم قد اظهرتم دعوة حق علي تاويل باطل تدعون الناس الي رد علم الله فقلتم الحسنة من الله والسيءة من انفسنا وقال اءمتكم وهم اهل السنة الحسنة من الله في قدر ---سبق والسيءة من انفسنا في علم قد سبق 34 فقلتم لا يكون ذلك حتي يكون بدءها من انفسنا كما بدء السيء-ة من انفسنا 35 وهذا رد الكتاب منكم ونقض الدين وقد قال ابن عباس رضي الله عنه حين نجم القول في القدر هذا اول شرك هذه الامة والله ما ينتهي بهم سوء رايهم حتي يخرجوا الله من ان يكون قدر خيرا كما اخرجوه من ان يكون قدر شرا 36 انتم تزعمون بجهلكم ان من كان في علم الله ضالا فاهتدي فهو بما ملك ذلك حتي كان في هداه ما لم يكن الله علمه فيه وان من شرح صدره للاسلام فهو مما فوض اليه قبل ان يشرحه الله له وانه ان كان مءمنا فكفر فهو مما شاء لنفسه وملك من ذلك لها وكانت مشيءته في كفره انفذ من مشيءة الله في ايمانه 37 بل اشهد انه من عمل حسنة فبغير معونة كانت من نفسه عليها وان من عمل سيءة فبغير حجة كانت له فيها وان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء وان الله لو اراد -----ان يهدي الناس جميعا لنفذ امره فيمن ضل حتي يكون مهتديا 38 فقلتم بمشيءته شاء لكم تفويض الحسنة- اليكم وتفويض السيءة- القي عنكم سابق علمه في اعمالكم وجعل مشيءته تبعا لمشيءتكم 39 ويحكم فوالله ما امضي لبني اسراءيل مشيءتهم حين ابوا ان ياخذوا ما اتاهم بقوة حتي نتق الجبل فوقهم كانه ظلة فهل رايتموه امضي مشيءة- لمن كان قبلكم في ضلالته حين اراد هداه حتي صار الي ان ادخله بالسيف ف-ي الاسلام كرها بموقع علمه بذلك فيه ام هل امضي لقوم يونس مشيءتهم	191	8294777287230442931	1370	2610.5	1084	1454	94.22283172607422	270	JK000022-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000022-ara1.mARkdown.ms1928	false	-7097698621361087747	0	300	0	1521	1521	300	حين ابوا ان يءمنوا حتي اظلهم العذاب ف-امنوا وقبل منهم ورد علي غيرهم الايمان فلم يقبل منهم وقال تعالي فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده اي علم الله الذي قد خلا في خلقه وخسر هنالك الكافرون وذلك كان موقعهم عنده ان يهلكوا بغير قبول منهم بل الهدي والضلالة والكفر والايمان والخير والشر بيد الله يهدي من يشاء ويذر من يشاء في طغيانهم يعمهون كذلك قال ابراهيم عليه السلام واجنبني وبني ان نعبد الاصنام وقال عليه السلام ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك اي ان الايمان والاسلام بيدك وان عبادة من عبد الاصنام بيدك فانكرتم ذلك وجعلتموه ملكا بايديكم دون مشيءة الله عز وجل--- وقلتم في القتل انه بغير اجل--- وقد سماه الله لكم في كتابه فقال ليحيي وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا فلم يمت يحيي الا بالقتل وهو موت كما مات من قتل منهم شهيدا او قتل عمدا او قتل خطا كمن مات بمرض او -فجاة كل ذلك موت باجل --توفاه ورزق استكمله واثر بلغه ومضجع برز اليه وم-ا كان لنفس ان تمون الا باذن الله كتابا مءجلا ولا تموت نفس ولها في الدنيا عمر ساعة الا بلغته ولا موضع قدم الا وطاته ولا مثقال حبة من رزق الا استكملته ولا مضجع بحيث كان الا برزت اليه يصدق ذلك قول الله عز وجل قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الي جهنم فاخبر الله سبحانه بعذابهم بالقتل في الدنيا و---الاخرة بالنار وهم احياء بمكة--- وتقولون انتم انهم قد كانوا ملكوا رد علم الله في العذابين اللذين اخبر الله ورسوله انهما نازلان بهم وقال تعالي ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي يعني القتل يوم بدر ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق فانظروا الي ما ارداكم فيه رايكم وكتابا سبق في علمه بشقاءكم ان-	1928	8835078452574107142	Rafed0000040Vols-ara1.ms0192	true	6790442746923383007	0	297	0	1482	1494	300	حين ابوا ان يءمنوا حتي اظلهم العذاب ف امنوا وقبل منهم ورد علي غيرهم الايمان فلم يقبل منهم وقال------ فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده اي علم الله الذي قد خلا في خلقه وخسر هنالك الكافرون وذلك كان موقعهم عنده ان يهلكوا بغير قبول منهم بل الهدي والضلالة والكفر والايمان والخير والشر بيد الله يهدي من يشاء ويذر من يشاء في طغيانهم يعمهون كذلك قال ابراهيم ع رب------- واجنبني وبني ان نعبد الاصنام -قال------------ ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك اي ان الايمان والاسلام بيدك وان عبادة من عبد الاصنام بيدك فانكرتم ذلك وجعلتموه ملكا بايديكم دون مشيءة الله عز وجل 40 وقلتم في القتل انه بغير اجل 41 وقد سماه الله لكم في كتابه فقال ليحيي وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا فلم يمت يحيي الا بالقتل وهو موت كما مات من قتل----- شهيدا او ------------قتل خطا كما مات بمرض او بفجاة كل ذلك موت باجل استوفاه ورزق استكمله واثر بلغه ومضجع برز اليه وم ا كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ولا تموت نفس ولها في الدنيا عمر ساعة الا بلغته ولا موضع قدم الا وطءته ولا مثقال حبة من رزق الا استكملته ولا مضجع -حيث كان الا-برزت اليه يصدق ذلك قول الله عز وجل قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الي جهنم فاخبر الل-------ه بعذابهم بالقتل في الدنيا وفي الاخرة بالنار وهم احياء بمكة 42 وتقولون انتم انهم قد كانوا ملكوا رد علم الله في العذابين ال-ذين اخبر الله ورسوله انهما نازلان بهم 43 فقال--- ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي يعني القتل يوم بدر ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق فانظروا الي ما ارادكم فيه رايكم كت-ابا سبق في علمه بشقاءكم ان	192	8294777287230442931	1447	2763.0	1159	1539	94.0220947265625	275	JK000022-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000022-ara1.mARkdown.ms1929	false	4401380793288124878	2	92	10	520	1562	300	ثم قول رسول الله صلي الله عليه ----وسلم بني الاسلام علي ثلاثة اعمال الجهاد ماض منذ يوم بعث الله رسوله الي يوم القيامة فيه عصابة من المءمنين يقاتلون الدجال لا ينقض ذلك جور جاءر ولا عدل من عدل والثانية اهل التوحيد لا تكفروهم و-----لا تشهدوا عليهم بشرك و----------------------------الثالثة المقادير كلها خيرها وشرها من قدر الله فنقضتم من الاسلام جهاده ونقضتم شهادتكم علي امتكم بالكفر وبرءتم منهم ببدعتكم وكذبتم بالمقادير كلها والاجال والاعمال والارزاق فما بقيت في ايديكم خصلة ينبني الاسلام عليها الا نقضتموها وخرجتم منها عبدالملك بن عمر بن عبد-العزيز	1929	8835078452574107142	Rafed0000040Vols-ara1.ms0193	true	-1521783723467335144	0	95	0	538	1590	300	ثم قول رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بني الاسلام علي ثلاثة اعمال الجهاد ماض منذ يوم بعث الله رسوله الي يوم تقوم--- فيه عصابة من المءمنين يقاتلون الدجال لا ينقض ذلك جور جاءر ولا عدل عا--دل والثانية اهل التوحيد لا تكفروهم بذنب ولا تشهدوا عليهم بشرك ولا تخرجوهم من الاسلام بعمل والثالثة المقادير كلها خيرها وشرها من قدر الله فنقضتم من الاسلام جهاده وجردتم شهادتكم علي امتكم بالكفر وبرءتم منهم ببدعتكم وكذبتم بالمقادير كلها والاجال والاعمال والارزاق فما بقيت في ايديكم خصلة --بني الاسلام عليها الان-قضتموها وخرجتم منها هذه رسالة-- عمر بن عبد العزيز	193	8294777287230442931	480	892.5	393	548	87.59123992919922	79	JK000022-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000022-ara1.mARkdown.ms0492	false	4009922874296972911	18	45	83	212	1533	300	عن الحسن -----------قال كان لعامر بن عبدالله بن عبد قيس مجلس في المسجد فتركه حتي ظننا انه قد ضارع اصحاب الاهواء قال فاتيناه فقلنا له كان لك	492	8835078452574107142	Rafed0000040Vols-ara1.ms0657	true	2864222282716495436	271	300	1435	1574	1574	300	عن الحسن البصري انه قال كان لعامر بن عبدالله بن عبد قيس مجلس في المسجد فتركه حتي ظننا انه قد ضارع اصحاب الاهواء قال فاتيناه فقلنا له كان لك-	657	8294777287230442931	128	241.0	102	140	91.42857360839844	26	JK000022-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000022-ara1.mARkdown.ms0492	false	4009922874296972911	45	73	212	352	1533	300	مجلس في المسجد فتركته قال اجل انه مجلس كثير اللغط والتخليط قال فايقنا انه قد ضارع اصحاب الاهواء فقلنا ما تقول فيهم قال وما عسي ان اقول فيهم	492	8835078452574107142	Rafed0000040Vols-ara1.ms0658	true	3358375122000797675	0	28	0	140	1487	300	مجلس في المسجد فتركته قال اجل انه مجلس كثير اللغط والتخليط قال فايقنا انه قد ضارع اصحاب الاهواء فقلنا ما تقول فيهم قال وما عسي ان اقول فيهم	658	8294777287230442931	140	280.0	112	140	100.0	28	JK000022-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000022-ara1.mARkdown.ms0917	false	-2619857257158386581	32	200	150	1015	1506	300	عن انس بن مالك قال----------- لما ماتت فاطمة بنت اسد ابن هاشم ام علي بن ابي طالب ---دخل عليها رسول الله صلي الله عليه وس----لم فجلس عند راسها فقال يرحمك الله فانك-- كنت امي بعد امي تجوعين وتشبعينني وتعرين وتكسينني وتمنعين نفسك طيب الطعام وتطعمينني تريدين بذلك وجه الله والدار الاخرة ثم امر ان تغسل ثلاثا ثلاثا فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور سكبه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم خلع رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصه والبسها اياه وكفنها----- فوقه- ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد وابا ايوب الانصاري وعمر بن الخطاب وغلاما اسود يحفرون------- قبرها فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرج ترابه بيده فلما فرغ دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاضطجع فيه ثم قال الحمد لله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت اغفر لامي فاطمة بنت اسد ولقنها حجتها واوسع عليها مدخلها بحق نبيك والانبياء الذين من قبلي فانك ارحم الراحمين وكبر عليها اربعا وادخلوها اللحد هو والعباس وابو بكر	917	8835078452574107142	Rafed0000040Vols-ara1.ms1072	true	-3652025704113918481	124	271	652	1434	1596	300	عن انس بن مالك رضياللهعنه انه لما ماتت فاطمة بنت اسد--------- ام علي رضي الله عنهما دخل عليها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فجلس عند راسها فقال -رحمك الله يا امي كنت امي بعد امي تجوعين وتشبعينني وتعرين وتكسينني وتمنعين نفسا طيبا------ وتطعمينني تريدين بذلك وجه الله والدار الاخرة ثم امر ان تغسل ثلاثا ثلاثا فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور سكبه رسول الله ب-------------------يده ثم خلع رسول الله------------------- قميصه فالبسها اياه وكفنها ببرد فوقها ثم دعا رسول الله------------------- اسامة بن زيد وابا ايوب الانصاري وعمر بن الخطاب وغلاما اسود يحفرون فحفروا قبرها فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله بيده-------------- واخرج ترابه بيده فلما فرغ دخل رسول الله------------------- فاضطجع فيه و--قال ال-----له الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت اغفر لامي فاطمة بنت اسد ولقنها حجتها و-وسع عليها مدخلها بحق نبيك والانبياء الذين من قبلي فانك ارحم الراحمين وكبر عليها اربعا وادخل-ها اللحد هو والعباس وابو-بكر	1072	8294777287230442931	721	1272.5	581	898	80.28953552246094	121	JK000022-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000022-ara1.mARkdown.ms1366	false	4355418602189439446	206	252	1016	1243	1456	300	بن عمرو عن زر-------- انه سمع عليا يقول انا فقات عين الفتنة -لولا انا ما ق-تل اهل النهر واه---ل الجمل ولولا ان- اخشي ان تتركوا العمل لانباتكم بالذي قضي الله علي لسان نبيكم صلي الله عليه وسلم لمن قاتلهم مبصرا -ضلالتهم عارفا للهدي الذي نحن فيه	1366	8835078452574107142	Rafed0000040Vols-ara1.ms1477	true	-7118771871527406806	0	45	0	223	1483	300	بن عمرو عن زر بن حبيش انه سمع عليا يقول انا فقات عين الفتنة ولولا انا ما قوتل اهل النهر ولا اهل الجمل ولولا اني اخشي ان تتركوا العمل لاخبرتكم بالذي قضي الله علي لسان نبيك-------------------م لمن قاتلهم مبصرا لضلالتهم عارفا للهدي الذي نحن فيه	1477	8294777287230442931	204	366.5	162	242	84.29752349853516	35	JK000022-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000022-ara1.mARkdown.ms0084	false	-1048922724972795435	174	236	825	1109	1419	300	علي بن الجعد قالا ---ثنا شريك عن عثمان بن ابي زرعة عن زيد بن وهب قال قدم علي علي وفد من اهل البصرة----------- فيهم رجل من اهل الخوارج ي-----------------------قال له الجعد ابن نعجة فعاتب عليا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في لبوسه فقال علي مالك- وللبوسي ان لبوسي ابعد من الكبر واجدر ان يقتدي بي المسلم--- حدثنا ا--حمد بن جعفر بن حمدان ثنا عبدالله بن احمد بن	84	8835078452574107142	Rafed0000040Vols-ara1.ms1478	true	827381473151896132	81	170	390	797	1431	300	علي بن حكيم الاودي حدثنا شريك عن عثمان بن ابي زرعة عن زيد بن وهب قال قدم علي علي قوم من اهل البصرة من الخوارج فيهم رجل--------------- يقاله له الجعد بن بعجة فقال له اتق الله يا علي فانك ميت فقال علي بل مقتول قتلا ضربة علي هذا يخضب هذه يعني لحيته من راسه عهد معهود وقضاء مقضي وقد خاب من افتري وعاتبه في لباسه فقال---- مالكم وللباسي هو------ ابعد من الكبر واجدر ان يقتدي بي المسلم 31 حدثني ابي حدثنا يزيد بن هارون انا ---هشام عن محمد عن	1478	8294777287230442931	195	263.5	144	435	44.82758712768555	31	JK000022-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000022-ara1.mARkdown.ms0043	false	1097424406852942741	177	209	906	1058	1471	300	اني سمعت الناس يقولون مقالة فاليت ان اقولها لك -زعموا انك غير مستخلف وانه لو كان لك راعي ابل او راعي غنم ثم جاءك وتركها لرايت ان قد ضيع فرعاية الناس اشد	43	8835078452574107142	Rafed0000040Vols-ara1.ms1525	true	-9180709662179210626	0	32	0	153	1651	300	اني سمعت الناس يقولون مقالة فاليت ان اقولها لك وزعموا انك غير مستخلف وانه لو كان لك راعي ابل او راعي غنم ثم جاءك وتركها لرايت ان قد ضيع فرعاية الناس اشد	1525	8294777287230442931	152	299.0	120	153	99.34640502929688	31	JK000022-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000022-ara1.mARkdown.ms0374	false	-4635103417678782161	258	300	1289	1520	1520	300	ايها الناس اني فرطكم وانكم واردون علي الحوض ف------------------------------------------------------------اني ساءلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الاكبر كتاب الله------- سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي اهل بيتي فانه قد نباني اللطيف-	374	8835078452574107142	Rafed0000040Vols-ara1.ms1528	true	-3861070433497154222	84	140	396	692	1489	300	ايها الناس اني فرطكم وانكم واردون علي الحوض حوض اعرض مما بين بصري الي صنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة واني ساءلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الاكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي اهل بيتي فانه--- نباني اللطيف	1528	8294777287230442931	227	422.0	187	299	75.91973114013672	39	JK000022-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000022-ara1.mARkdown.ms0088	false	-2620969196225590817	152	199	714	963	1582	300	صلي الله عليه ----وسلم من سره ان يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليوال عليا من بعدي وليوال وليه وليقتد بالاءمة من بعدي فانهم عترتي خلقوا من طينتي رزقوا فهما وعلما وويل للمكذبين بفضلهم من امتي للقاطعين فيهم صلتي لا انالهم الله شفاعتي -قال	88	8835078452574107142	Rafed0000040Vols-ara1.ms1762	true	-1252136461084562861	27	71	133	376	1539	300	صلي الله عليه والهوسلم من سره ان يحيي حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليوال عليا ب---عدي وليوال وليه وليقتد بالاءمة من بعدي فانهم عترتي خلقوا من طينتي رزقوا فهما وعلما وويل للمكذبين بفضلهم ا--------لقاطعين فيهم صلتي لا انالهم الله شفاعتي وقال	1762	8294777287230442931	235	444.0	191	254	92.51968383789062	39	JK000022-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000022-ara1.mARkdown.ms0935	false	-5560323927037451138	130	217	629	1075	1477	300	حج هشام بن عبدالملك قبل ان يلي الخلافة فاجتهد ان يستلم الحجر------- فلم يمكنه وجاء علي بن الحسين ف---------------وقف له الناس وتنحوا حتي استلمه قال ونصب- لهشام منبر فقعد عليه فقال له اهل الشام من هذا يا امير المءمنين فقال لا اعرفه فقال-------------------------------------------------- الفرزدق----- لكني اعرفه هذا علي بن الحسين رضي الله تعالي عنهما هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحل والحرم يكاد يمسكه عرفان راحته عند الحطيم اذا ما جاء يستلم اذا راته قريش	935	8835078452574107142	Rafed0000040Vols-ara1.ms1777	true	-3524279229345963925	215	300	1194	1643	1643	300	حج هشام بن عبدالملك قبل ان يلي الخلافة -اجتهد ان يستلم الحجر الاسود فلم يمكنه وجاء علي بن الحسين عليهما السلام فتوقف له الناس وتنحوا حتي استلم فقال جماعة لهشا---------------------------------م من هذا فق-----------------ال لا اعرفه مع انه كان يعرفه انه علي بن الحسين عليهما السلام فسمعه الفرزدق فقال لكني اعرفه هذا علي بن الحسين زين العابدين وانشد هشاما قصيدته التي منها هذه الابيات هذ-----------------------ا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحل والحرم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم اذا راته قريش-	1777	8294777287230442931	304	499.0	242	524	58.01526641845703	52	JK000022-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000022-ara1.mARkdown.ms0935	false	-5560323927037451138	217	259	1075	1276	1477	300	قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف ما انكرت والعجم	935	8835078452574107142	Rafed0000040Vols-ara1.ms1778	true	-6339531238729430015	0	42	0	201	1501	300	قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم	1778	8294777287230442931	200	399.0	158	201	99.50248718261719	41	JK000022-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
JK000022-ara1.mARkdown.ms0937	false	1837910075225734896	197	236	934	1116	1404	300	الزهري لم ار هاشميا افضل من علي بن الحسين حدثنا احمد بن جعفر بن حمدان ثنا عبدالله بن احمد حدثني ابو معمر ثنا ابن ابي حازم قال سمعت ابي حازم يقول ما رايت هاشميا افضل من علي بن الحسين	937	8835078452574107142	Rafed0000040Vols-ara1.ms1779	true	2426472444583688405	8	32	35	150	1619	300	الزهري لم ار هاشميا افضل من علي بن الحسين عليه السلام وقال------------------------------------------------------ ابو حازم كذلك ايضا------------- ما رايت هاشميا افضل من علي بن الحسين	1779	8294777287230442931	90	134.5	69	182	49.4505500793457	18	JK000022-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1