id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000021-ara1.completed.ms2246	false	-4709954296313337573	167	202	826	985	1479	300	يا رسول الله اذا كان القوم------------------------------------ بعضهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بعض قال------------------- ان استطعت ان لا يرينها احد---------------------------- فلا يرينها قال-------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا قال فال-------------------------------له احق-------- ان يستحي ----------------منه من الناس	2246	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms0075	true	-2331447584691395159	72	171	384	861	1511	300	يا رسول الله اذا كان القوم يعني ارايت اذا كان القوم اي الجماعة بعضهم في وفي نسخ من بعض كاب وحد وابن وابنة او المراد المثل لمثله كرجل لرجل وانثي لانثي وعليه فالقوم اسم كان وبعضهم بدل منه وفي بعض خبرها قال اي رسول الله ان استطعت ان لا يرينها احد بنون التوكيد شديدة او خفيفة فلا ترينها اي اجتهد في حفظها ما استطعت فان دعت ضرورة للكشف جاز بقدرها قيل اي قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا اي في خلوة فما حكمة الستر حينءذ قال الله احق اي اوجب ان يستحي بالبناء للمجهول منه من الناس	75	-9010803493063957398	145	189.5	111	477	30.39832305908203	29	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms1901	false	3161233171319548733	32	116	148	533	1437	300	اذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم الرفق -------------------------------------------------------في المعاش تابعه الهيثم بن خارجة عن حفص وكذلك روي عن علي بن مسهر عن هشام 6561 انا علي بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد ثنا محمود بن محمد الحلبي ثنا سويد بن سعيد ثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------ اذا اراد الله بعبيد خيرا رزقهم الرفق في معاشهم--------------------------- واذا اراد بهم شرا او قال غير ذلك رزقهم الخرق	1901	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms0108	true	-6754954455636097244	50	118	252	593	1495	300	اذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم الرفق بالكسر لين الجانب واللطف والاخذ بالتي هي احسن حم تخ طب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة الصديقة البزار في مسنده عن جابر بن عبد الله قال المءلف حسن وليس ذلك منه بحسن بل صحيح فقد ذكر المنذري وغيره ان رجاله رجال الصحيح اذا اراد الله بعبيد خيرا رزقهم الرفق في معاشهم اي مكاسبهم التي يعيشون بها واذا اراد بهم شرا رزقه---------------م الخرق	108	-9010803493063957398	129	88.5	102	557	23.1597843170166	24	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0946	false	8437901666351449427	225	251	1086	1205	1444	300	اكثروا علي من الصلاة---- في كل يوم جمعة فان صلاة امتي------------------------ تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة	946	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms0338	true	7747256584076687130	5	35	27	170	1515	300	اكثروا---- من الصلاة علي في كل يوم جمعة فان صلاة امتي علي والمراد امة الاجابة تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة	338	-9010803493063957398	115	205.0	90	147	78.23129272460938	24	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms2913	false	-5646992494324548532	102	146	506	705	1447	300	عليه وسلم انه قال -------اللهم من امن بي وصدقني-------------------------------------- وعلم ان ما جءت به--- الحق من عندك فاق-ل ماله وولده---------------------------------------------------- وحبب اليه لقاء-------------------------ك وعجل له القضاء--------- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به--- الحق---------------------------------- فاكثر ما-له وولده واطل عمره	2913	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms0362	true	3114793051906466303	211	293	991	1363	1401	300	عليه باب اسم الله الاعظم اللهم من امن بي وصدقني بما جءت به من عندك وهذا من عطف الرديف وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده لان من كان مقلا منهما سهل عليه التوسع في عمل الاخرة وحبب اليه لقاءك اي حبب اليه الموت ليلقاك وعجل له القضاء اي الموت ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك جمع بين هذه الجمل للاطناب فاكثر ما له وولده واطل عمره	362	-9010803493063957398	187	257.0	145	372	50.26881790161133	40	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms1191	false	1000455927507210620	114	154	549	739	1426	300	اللهم لك الحمد كالذي نقول------------------------------------ وخير --ما نقول اللهم ل--------------------------------------------------------------------ك صلاتي ونسكي--------------------------------- ومحيا------ي ومماتي اللهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة ا-------------------------------------------------لصدر اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به الريح	1191	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms0364	true	4936799625974922319	20	137	111	692	1528	300	اللهم لك الحمد كالذي نقول بالنون اي كالذي نحمدك به من المحامد وخيرا مما نقول بالنون اي مما حمدت به نفسك او استاثرت به في علم الغيب عندك اللهم لك لا لغيرك صلاتي ونسكي عبادتي او ذباءحي في الحج والعمرة ومحياي حياتي ومماتي موتي اي لك ما فيهما من جميع الاعمال والجمهور علي فتح ياء محياي وسكون ياء مماتي ويجوز الفتح والسكون فيهما 3 ولك رب تراثي بمثناة ومثلثة ما يخلفه الانسان لورثته فبين انه لا يورث وان ما يخلفه صدقه لله اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر حديث النفس بما لا ينبغي وشتات الامر تفرقة وتشعبه اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به الريح	364	-9010803493063957398	172	280.0	135	581	29.6041316986084	32	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms1257	false	6824994520354407404	246	274	1156	1283	1414	300	اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر------------------------ وشتات الامر------------- اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الري-ح واعوذ بك من شر ما تجء به الريح	1257	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms0364	true	4936799625974922319	102	137	527	692	1528	300	اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر حديث النفس بما لا ينبغي وشتات الامر تفرقة وتشعبه اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به الريح	364	-9010803493063957398	127	226.0	99	165	76.96969604492188	27	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms2393	false	1777035193924197661	129	184	651	935	1495	300	ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي ---------فمنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءم-----------------------------نا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا-------------------------- ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت كافرا------------------------------------ ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت مءمنا -----------------------------------------الا ان الغضب جمرة تتوقد------------------------- في جوف -بن ادم الم تروا الي حمرة عيينه---------- وانتفاخ اوداجه	2393	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms0394	true	1602240948369657690	37	125	197	657	1542	300	ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي اي متفرقة منهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا وهذا الفريق هم سعداء الدارين ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا وهذا القسم هم اهل الشقاوة ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا اي يسبق عليه الكتاب فيختم له بالكفر ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا اي يختم له بالايمان فيصير من اهل السعادة الا ان الغضب جمرة -توقد بحذف احدي التاءين تخفيفا في جوف ابن ادم الا ترون الي حمرة عينيه عند الغضب وانتفاخ اوداجه	394	-9010803493063957398	273	455.5	218	461	59.21908950805664	46	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms2393	false	1777035193924197661	170	245	865	1227	1495	300	الغضب جمرة تتوقد------------------------- في جوف -بن ادم الم تروا الي حمرة عيينه---------- وانتفاخ اوداجه ف--------------------------------------------------------------اذا وجد احدكم------------ من ذلك شيءا فليلزق------------------------------ بالارض------------------------------------------ الا ان خ--------------------------ير الرجال--------- من كان بطء الغضب سريع الفء- وشر الرجال من كان بطء الفء سري---ع الغضب---------- فاذا كان ا----------------------------لرج--ل سريع الغضب سريع الفء فانها بها واذا كان بطء الغضب بطء الفء فانها به---------------------------------------------------------ا الا وان خير التجار من -----------------------------كان حسن القضاء حس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطلب وشر التجار- من كان سء القضاء س-ء الطلب	2393	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms0394	true	1602240948369657690	105	263	552	1349	1542	300	الغضب جمرة -توقد بحذف احدي التاءين تخفيفا في جوف ابن ادم الا ترون الي حمرة عينيه عند الغضب وانتفاخ اوداجه جمع ودج بفتح الدال وتكسر العرق الذي يقطعه الذابح ويسمي الوريد فاذا وجد احدكم في نفسه شيا من ذلك اي من مبادي الغضب فالارض الارض اي فليضطجع بالارض ويلصق نفسه بها لتنكسر نفسه وتذهب حدة غضبه الا ان خير الرجال يعني الادميين فذكر الرجال وصف طردي من كان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان بعكس ذلك اي سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء اي الرجوع وسريع الغضب سريع الفء فانها --------------------------------------بها اي فان احدي الخصلتين تقابل الاخري فلا يستحق مدحا ولا ذما الا -ان خير التجار بضم المثناة جمع تاجر من اي تاجر كان حسن القضاء اي الوفاء لما عليه من دين التجارة ونحوها حسن الطلب اي سهل التقاضي يرحم المعسر ولا يضايق الموسر في تافه ولا يرهقه الي الوفاء في وقت معين------ وشر التجارة من كان سء القضاء مسء الطلب	394	-9010803493063957398	280	367.0	218	843	33.2147102355957	45	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms1731	false	-2966618753058808800	268	300	1323	1477	1477	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شان---------------------------------------------------------------------------------ه حتي يحضره عند ط--------------------عامه فاذا اسقطت من احدكم اللقمة----------- فليمط ما كان بها من --اذي ثم ---------------------------------ياكلها--------------------- ولا يدعها للشيطان ف----------------اذا فرغ--------- فليلعق-	1731	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms0486	true	7878132582222082722	142	212	793	1139	1573	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه اي من امره الخاص به او المشارك له فيه غيره فانه بالمرصاد لمغايظة المءمن ومكايدته حتي يحضره عند طعامه اي عند اكله الطعام- فاذا -سقطت من احدكم اللقمة حالة الاكل فليمط ما كان بها من الاذي اي فليزل ما عليها من تراب وغيره ثم لياكلها ندبا او ليطعمها غيره ولا يدعها للشيطان اي لا يتركها له فاذا فرغ من الاكل فليلعق	486	-9010803493063957398	149	212.5	118	348	42.81609344482422	25	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms1000	false	-3302662066143716390	232	264	1139	1298	1465	300	الجنيد في ال-نوم فقلت--- ما فعل الله بك قال طاحت تلك الاشارات وعاينت 1 تلك العبارات وفنيت 2 تلك العلوم ونفدت 3 تلك الرسوم وما نفعنا الا ركعات كنا نركعها عند السحر	1000	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms0494	true	-5699755137941605389	183	213	975	1131	1571	300	الجنيد في المنام فقيل له ما فعل الله بك قال طاحت تلك الاشارات وغابت تلك--- العبارات وفنيت-- تلك العلوم وبليت تل--ك الرسوم وما نفعنا الا ركعات كنا نركعها عند السحر	494	-9010803493063957398	137	252.0	109	163	84.04907989501953	22	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0268	false	7134293726598791447	187	220	894	1043	1416	300	يقول ان لكل شء سقالة------------------------------- وان سقالة القلوب ذكر الله وما من شء انجي من عذاب الل-----------------------------------------------ه----------------- من ذكر الله قالوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولو ان تضرب بسيفك حتي ينقطع	268	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms0576	true	8871242889790725917	8	53	33	243	1493	300	يحيي ان لكل شء سقالة بسين وروي بصاد مهملتين اي جلاء وان سقالة القلوب ذكر الله وما من شي انجي من عذاب الله كذا في كثير من النسخ لكن رايت نسخة المءلف بخطه من عذاب بالتنوين من ذكر الله---------------------------------- ولو ان تضرب بسيفك حتي ينقطع	576	-9010803493063957398	111	162.5	85	244	45.49180221557617	22	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms1202	false	-2852375581120052498	241	262	1119	1210	1396	300	ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترة -الي سنتي ----------------------فقد اهتدي------------------ ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك	1202	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms0577	true	-5884501246389908273	212	241	1101	1233	1535	300	ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الي سنتي اي طريقتي التي شرعتها فقد اهتدي اي سار سيرة مرضية ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك	577	-9010803493063957398	89	150.0	69	132	67.42424011230469	20	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0128	false	1410837812727003518	4	32	19	143	1436	300	ان من ضعف اليقين-------------------------------------- ان ترضي الناس بسخط الله و-------------------------------------ان تحمدهم -----------------علي رزق الله و----------------------------------------ان تذمهم علي ما لم يءتك الله----------------------------------------------------------------------- ان رزق الله لا يجره----- حرص حريص	128	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms0592	true	5331864135263681915	144	216	709	1041	1473	300	ان من ضعف اليقين بفتح الضاد لغة تميم وضمها في لغة قريش ان ترضي الناس بسخط الله تعالي اذ لولا ضعفه لما تجرات علي ذلك وان تحمدهم اي تصفهم بالجميل علي رزق الله اي علي ما وصل اليك علي يدهم من رزق الله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله اي علي امساكهم ما بايديهم عنك مع ان المانع هو الله وهم مامورون مقهورون ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص	592	-9010803493063957398	122	184.5	94	332	36.746986389160156	26	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms2750	false	6473007872476766810	60	104	282	509	1471	300	انزل الله عز وجل جبريل عليه السلام في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله------ يقرءك السلام يا محمد فيقول لك اني قد اوحيت الي الدنيا ان عزر-----------ي وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي-------------------- فاني خلقتها-------------------------------- سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي	2750	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms0643	true	8950458011191568830	122	175	586	863	1475	300	انزل الله------- جبريل------------ في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله تعالي يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني قد اوحيت الي الدنيا وحي الهام ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي اي لاجل محبتهم اياه فاني خلقتها فيه التفات من الحضور الي الغيبة سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي	643	-9010803493063957398	201	342.5	162	296	67.90540313720703	35	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0729	false	6170279414092073748	118	157	568	771	1470	300	انزلت صحف ابراهيم------------------------- اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مضين من شهر رمضان وانزل الانجيل لثلا-------------------------------------ث عشر- خلت من شهر رمضان وانزل القران لاربع وعشرين خلت من رمضان قال الحليمي رحمه الله يريد به ليلة خمس وعشرين	729	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms0645	true	-8187690038539360012	17	64	90	338	1554	300	انزلت صحف ايراهيم بضمتين جمع صحيفة اي كتاب اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مضين من---- رمضان وانزل الانجيل لثلاث عشرة مضت من رمضان وانزل الزبور لثمان عشرة خلت من---- رمضان وانزل القران لاربع وعشرين خلت من رمضان قال الحليمي---------- يريد به ليلة خمس وعشرين	645	-9010803493063957398	183	324.5	148	266	68.79698944091797	29	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms2254	false	6277167648039098173	269	298	1265	1394	1401	300	اول من دخل الحمامات وصنعت له النورة------------------- سليمان بن داود فلما دخل- وجد حره وغمه فقال اوه من عذاب الله اوه اوه ثم اوه قبل ان لا يكون اوه	2254	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms0666	true	9065769239809014617	235	265	1291	1429	1603	300	اول من دخل الحمامات وصنعت له النورة بضم النون نبي الله سليمان بن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال اوه من عذاب الله -----------اوه قبل ان لا تكون اوه	666	-9010803493063957398	117	210.0	91	149	78.52349090576172	23	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0524	false	-2627850013417359114	126	190	599	897	1435	300	الا يا رب نفس طاعمة ناعمه في الدنيا جاءعة عا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية يوم ال------قيامة الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة نا------------------عمة يوم القيامة الا يا -------------------------------------------------------رب مكرم لنفسه وهو ل-----------------------------ها مهين الا يا------------------------------------رب مهين لنفسه وهو ل-------------------------------------ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مكرم الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما له عند الله من خلاق-------- الا وان عم----ل الجنة حزن بربوة الا وان عمل	524	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms0681	true	-1597272980154156294	122	299	676	1597	1601	300	الا يا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا اي مشغولة بلذات المطاعم والملابس غافلة عن الاخرة جاءعة عارية بالرفع خبر المبتدا اي هي لانه اخبار عن حالها يوم القيامة اي تحشر وهي جاءعة عارية يوم الموقف الاعظم الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة من طعام دار الرضا ناعمة يوم القيامة بطاعتها لمولاها وعدم رضاها بما رضي به الكفار في الدنيا الا يا رب مكرم لنفسه بمتابعته هواها وتبليغها مناها وهولها مهين فان ذلك يبعده عن الله ويوجب حرمانه الا يا رب مهين لنفسه بمخالفتها واذلالها والزامها للعبودية وهو لها مكرم يوم العرض الاكبر لسعية فيما يوصلها الي العز الابدي والسعادة السرمدية ولله در الاستاذ ابي اسحاق الشيرازي حيث يقول صبرت علي بعض الاذي خوف كله والزمت نفسي صبرها فاستقرت وجرعتها المكروه حتي تدربت ولو حملته جملة لاشمازت فيا رب عز جر للنفس ذلة ويا رب نفس بالتذلل عزت وما العز الا خيفة الله وحده ومن خاف منه خافه ما اقلت الا يا رب منخوص ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما-له عند الله من خلاق اي نصيب الا وان عمل اهل الجنة اي العمل -------------	681	-9010803493063957398	233	318.5	180	935	24.91978645324707	42	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms2098	false	-9075617138493084895	179	205	886	1020	1512	300	فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا ببطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي جمعوا ما انضج----- خبزهم وان محقرات الذنوب متي ياخذ--ها صاحبها	2098	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms0688	true	4458527905888349672	126	154	642	782	1561	300	فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا -بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها	688	-9010803493063957398	130	239.5	104	141	92.19857788085938	22	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0457	false	2896615084264598133	92	136	432	654	1452	300	ايما رجل كسب مالا من حلال فاطعم نفسه او كساها---- فمن دونه من خلق الله فانها له زكا---------------------------------------------------------------------------------------ة وايما رجل مسلم لم ي-------------------كن له عنده صدقة------------------------- فليقل----- في دعاءه اللهم صل -علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها له زكاة	457	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms0694	true	1061454767493308726	188	259	925	1281	1468	300	ايما رجل كسب مالا من حلال فاطعم نفسه و--كساها منه فمن دونه من خلق الله اي واطعم وكسا منه من دون نفسه من عياله وغيرهم فانها اي الخصلة وهي الاطعام والكسوة له زكاة طهرة وبركة وايما رجل مسلم ذكر الرجل وصف طردي لم تكن ل-----ه صدقة يعني لا مال له يتصدق منه فليقل ندبا في دعاءه اللهم صلي علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها له زكاة	694	-9010803493063957398	200	335.5	161	363	55.09642028808594	34	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms2372	false	7908919329509435249	52	105	257	543	1439	300	بءس العبد عبد تجبر----------------------------- واعتدي ونس-------------------------------------ي الجبار الاعلي بءس العبد عبد تحيل واختال ونسي الكبير المتعال بءس العبد عبد سها--------------------------------- ولها نسي--------------------------------------- المقابر ------------------------------------------------------------------------------والبلي العبد عبد بغي عتي ونسي المبدا ---------------------------------------------------------والم-------------------------------------------------------نتهي بءس العبد عبد يختل الدن--------------------------------------يا ---------------------------------------بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبه---------------------------------ات بءس العبد عبد طم---------ع يقوده---- بءس العبد عبد هوي يضله	2372	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms0743	true	-5174805357364469191	10	139	58	749	1561	300	بءس العبد عبد تجبر بالجيم اي جبر الخلق علي هواه واعتدي في تجبره فمن خالفه قهره بقتل او غيره ونسي الجبار الاعلي بءس العبد ----------------------------------------------عبد سها باستغراقه في الاماني وجمع الحطام ولها باكبابه علي اللهو واللعب ونيل الشهوات ونسي المقابر والبلا فلم يستعد ليوم نزول قبره ولم يتذكر فيما هو صاءر اليه من بيت الوحشة والدود بءس العبد عبد عتا من العتو وهو التكبر والتجبر وطغي من الطغيان وهو مجاوزة الحد ونسي المبتدا والمنتهي اي نسي المبدا والمعاد وما هو صاءر اليه بعد حشر الاجساد بءس العبد عبد يحتل بتحتية ثم خاء معجمة فمثناة فوقية يطلب الدنيا بالدين اي يطلب الدنيا بعمل الاخرة بخداع وحيلة بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات اي يتشبث بالشبهات ويءول المحرمات بءس العبد عبد طمع يقوده اي يقوده طمع بءس العبد عبد هوي يضله	743	-9010803493063957398	196	277.0	153	737	26.594301223754883	31	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms1357	false	2267362699609504093	14	39	63	191	1450	300	ثلاث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة------------ بر الوالدين مسلما كان او كافر----------ا والوفاء بالعهد لمسلم كان او كافرا-------- واداء الامانة الي مسلم كان او	1357	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms0799	true	3539878526225573638	54	86	289	447	1561	300	ثلاث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة اي في تركهن بر الوالدين مسلما كان او كافرا اي معصوما والوفاء بالعهد لمسلم كان او كافر اي معصوم واداء الامانة الي مسلم كان او	799	-9010803493063957398	127	226.0	102	158	80.37974548339844	24	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms3002	false	7108793928807753798	244	286	1192	1412	1479	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة ا-------------ب-------------------------------------------------------دا الديوث من الرجال والرجلة من النساء--------------- ومدمن الخمر ------فقالوا يا رسول الله اما مدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث من الرجال قال الذي لا يبالي من دخل علي اهله ق-لنا ف---الرجلة من النساء قال التي -تشبه بالرجال	3002	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms0814	true	-5943254570247169387	36	85	192	463	1538	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا تقييده بابدا التي لا يجامعها التخصيص يءذن بان الكلام هنا في المستحل الديوث---------- والرجلة من النساء بمعني المترجلة ومدمن الخمر وتمامه قالوا------------- اما مدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث قا----------ل الذي لا يبالي من دخل علي اهله قالوا فما الرجلة قا----------ل التي تتشبه بالرجال	814	-9010803493063957398	169	264.0	136	314	53.8216552734375	26	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms1303	false	1425327629916479031	4	36	15	168	1428	300	من عشر غزوات وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءدة فيه كالمتشحط في دمه	1303	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms0840	true	-4888987964251550824	129	161	656	808	1441	300	من عشر غزوات وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد- فيه كالمتشحط في دمه	840	-9010803493063957398	152	299.0	120	153	99.34640502929688	31	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms1269	false	-2852455817123033653	140	183	673	878	1453	300	الحجاج والعمار وفد الله ان سالوا اعطوا -------------------------------وان دعوا اجيبوا 2 وان انفقوا اخلف لهم---------- والذي نفس ابي القاسم بيد--------ه ما كبر مكبر ---------------علي نشز ------------------------------------ولا اهل مهل علي شرف-------------------- من الاشراف------------------- الا اهل ما بين يديه---------------------------------------------- وكبر----------------------- حتي ينقطع به منقطع التراب	1269	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms0858	true	-7583048719058975890	25	107	125	536	1485	300	الحجاج والعمار وفد الله ان سالوا اعطوا بالبناء للمفعول اي اعطاهم الله وان دعوا اجابهم --وان انفقوا اخلف لهم ما انفقوه والذي نفس ابي القاسم بيده بتصريفه ما كبر مكبر في حج ولا عمرة علي نشز بنون وشين معجمة وزاي علي مكان مرتفع ولا اهل مهل علي شرف بالتحريك اي محل عال من الاشراف اي الاماكن العالية الا اهل ما بين يديه اي امامه وعن يمينه وشماله من شجر ومدر وغيرهما وكبر كل ذلك ويستمر ذلك كذلك حتي ينقطع به منقطع التراب	858	-9010803493063957398	200	298.0	158	413	48.426151275634766	39	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0297	false	5245552214485513460	131	159	649	810	1518	300	باللسان والف وخمسماءة في الميزان و--------------------------------------------------------------اذا اوي الي فراشه -----------------يسبح الله وحمده وكبره ماءة فتلك ماءة باللسان والف في الميزان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة سيءة	297	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms0878	true	-1692647994909997514	2	63	14	363	1525	300	باللسان والف وخمسماءة في الميزان اي يوم القيامة لان الحسنة بعشر امثالها ويكبر اربعا وثلاثين مرة اذا اخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين-------- فتلك ماءة باللسان والف في الميزان وذلك لان عدد الكلمات المحصاة خلف كل صلاة ثلاثون والصلوات خمس في اليوم والليلة فاذا ضرب احدهما في الاخر بلغ هذا العدد فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة سيءة	878	-9010803493063957398	128	157.5	105	357	35.85434341430664	20	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms2217	false	555060136622502821	35	64	154	330	1460	300	خلقان يحبهما الله------ وخلقان يبغضهما الله------ فاما اللذان يحبهما الله فالسخاء والسما-----------------------------------------------------حة واما اللذان يبغضهما الله فسوء الخلق والبخل------------------------ واذا اراد الله بعبد خيرا استعمله علي قضاء حواءج الناس	2217	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms0879	true	-2490319182133041349	177	222	889	1154	1542	300	خلقان يحبهما الله تعالي وخلقان يبغضهما الله تعالي فاما اللذان يحبهما الله فالسخاء والسماحة وفي رواية للديلمي الشجاعة وهي اولي اذ السخاء السماحة واما اللذان يبغضهما الله فسوء الخلق والبخل وهما مما يقرب الي النار واذا اراد الله بعبد خيرا استعمله علي قضاء حواءج الناس	879	-9010803493063957398	176	325.0	147	265	66.41509246826172	28	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms3013	false	2234655639918406914	1	30	5	181	1480	300	خلقان يحبهما الله------ وخلقان يبغضهما الله------ فاما اللذان يحبهما الله فالسخاء والسما-----------------------------------------------------حة واما اللذان يبغضهما الله فسوء الخلق والبخل ف------------------------اذا اراد الله بعبد خيرا استعمله علي قضاء حواءج الناس	3013	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms0879	true	-2490319182133041349	177	222	889	1154	1542	300	خلقان يحبهما الله تعالي وخلقان يبغضهما الله تعالي فاما اللذان يحبهما الله فالسخاء والسماحة وفي رواية للديلمي الشجاعة وهي اولي اذ السخاء السماحة واما اللذان يبغضهما الله فسوء الخلق والبخل وهما مما يقرب الي النار واذا اراد الله بعبد خيرا استعمله علي قضاء حواءج الناس	879	-9010803493063957398	175	322.0	146	265	66.03773498535156	27	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms2161	false	3552805706590533151	148	199	716	969	1453	300	فديوان لا يغفره الل-------------------------------------------------------------------------------ه وديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان لا ي-دع الله منه شيءا-------------------------------- فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله فان الله عز وجل قال ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العباد--------- بينهم وبين	2161	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms0938	true	5620303938317496180	224	290	1139	1449	1495	300	فديوان لا يغفر- الله منه شيا وديوان لا يعبا الله به شيا اي لا يبالي به فيسامح به من شاء ويتجاوز عن----------------------------ه وديوان لا يترك الله منه شيا بل يعمل فيه بقضية العدل بين اهله فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شي-ا فالاشراك بالله ا-ن الله لا يغفر ا----ن يشرك به--------------------------- واما الديوان الذي لا يعبا الله به شي-ا فظلم العبد نفسه فيما بينه- وبين	938	-9010803493063957398	173	210.0	135	374	46.256683349609375	26	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0281	false	-6625435780387914141	121	190	579	951	1483	300	الغافلين مثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات يعني من الضريب قال يحيي بن سليم يعني بالضريب البرد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشديد وذاكر الله في الغافلين يغفر له بعدد كل فصيح واعجمي قال فالفصيح بنو ادم والاعجمي البهاءم وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله مقعده في الجنة قال البيهقي رحمه الله والصواب هو الضريب وكان ذلك في كتاب الصفار مصحفا وزاد فيه غيره وليس في روايتنا وذاكر الله في الغافلين	281	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms0943	true	-5855212068831010252	1	75	7	387	1515	300	الكاف او مثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات----- من الصريد اي تساقط من شدة-------------- البرد شبه الذاكر بغصن اخضر مثمر والغافل بيابس تهيا للاحراق فاهل الغفلة اصابهم حريق الشهوات فذهبت ثمار قلوبهم وهي طاعة الاركان والذاكر قلبه رطب بذكره فلم يضره قحط ولا غيره وذاكر الله في الغافل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يعرفه الله مقعده من الجنة ---------------------------اي في الدنيا بان يكشف له عنه فيراه او يري له او في القبر---------------- وذاكر الله في الغافلين	943	-9010803493063957398	132	31.5	99	557	23.698383331298828	19	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms2341	false	-5349459309527664429	48	119	234	608	1472	300	في المعيشة نصف العيش تكفي نصف النفق-------------------------------------------------------------------ة وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من---- مخلط----------------------------------------------------------------------------------------------- وما تم دين المسلم قط حتي يتم عقله----------------------------------------------------- والدعاء-------- يرد الام-------------------------------ر وصدقة السر تطفء غضب الرب وصدق------------------------ة العلانية تقي ميتة السوء---------------------------------------------------------------------------------- وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الا----------------------------------------------------------فات والمهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الا-----------------------------------------------------------------خرة والمعروف ينقطع فيما بين الناس---------------------------------- ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله هذا	2341	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms0954	true	6699891461103927600	1	174	9	902	1538	300	في الانفاق نصف العيش يبقي نصف النفقة وقد اثني الله علي فاعل ذلك بقوله والذين اذا انفقوا لم يسرفوا الاية وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من رجل مخلط اي لا يتوقي في الشبهات وكل ديانة اسست علي غير ورع فهي هباء وذكر الرجل وصف طردي والمراد الانسان وما تم دين انسان- قط حتي يتم عقله ولهذا كان المصطفي اذا وصف له عبادة انسان سال عن عقله والدعاء المقبول يرد الامر اي القضاء المبرم بالمعني المار وصدقة السر تطفء غضب الرب بعني تمنع انزال المكروه وصدقة العلانية تقي ميتة السوء بكسر الميم وفتح السين الحالة التي يكون عليها الانسان عند الموت مما لا تحمد عاقبته وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الافات بدل مما قبله او عطف بيان او خبر مبتدا محذوف اي وهي الافات وال-هلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفة في الاخرة والمعروف ينقطع فيما بين الناس اي ينقطع الثناء منهم علي فاعله به ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله كما	954	-9010803493063957398	354	572.5	283	895	39.55307388305664	61	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms2236	false	-6611288873114482146	1	65	5	313	1436	300	الرفق يمن والخرق شءم واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم ال----رفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه الح-------------------------------------------------------------------------ياء من الايمان والايمان في الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا وان الفحش------------------------ من الفجور وان الف------------------------------------------------------جور في ا----------------------------------------لنار ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوءا وا----------------------ن الله لم يخلقني فحاشا	2236	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms0984	true	-3307248917475166079	37	141	178	702	1468	300	الرفق يمن والخرق شءم واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا-شانه اي عابه ومحق بركته ولذلك كثر ثناء الشارع في جانب الرفق دون الخرق والعنف والحياء من الايمان والايمان في الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا وان الفحش العدوان في الجواب ونحوه من الفجور بالضم وهو الانبعاث في المعاصي وان الفجور بالفتح اي الكثير الفجور في النار اي جزاءه ادخاله اياها ان لم يدركه العفو ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوا بالضم اي قبيحا غير حسن وان الله لم يخنقني فحاشا	984	-9010803493063957398	288	508.5	227	525	54.85714340209961	54	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms2419	false	2267951076423247616	66	133	323	641	1432	300	الرفق يمن والخرق شءم واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق وان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه وان الح---------------------------------------------------------------------ياء من الايمان وان الايمان في الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا وان الفحش------------------------ من الفجور وان الف------------------------------------------------------جور في ا----------------------------------------لنار ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوءا ا-----------------------ن الله لم يخلقني فاحشا	2419	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms0984	true	-3307248917475166079	37	141	178	702	1468	300	الرفق يمن والخرق شءم واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا-شانه اي عابه ومحق بركته ولذلك كثر ثناء الشارع في جانب الرفق دون الخرق والعنف والحياء من الايمان والاي---مان في الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا وان الفحش العدوان في الجواب ونحوه من الفجور بالضم وهو الانبعاث في المعاصي وان الفجور بالفتح اي الكثير الفجور في النار اي جزاءه ادخاله اياها ان لم يدركه العفو ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوا بالضم اي قبيحا غير حسن وان الله لم يخنقني فحاشا	984	-9010803493063957398	289	507.0	227	528	54.73484802246094	53	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms2623	false	-8370451973229249864	28	53	123	248	1456	300	زر القبور تذكر بها الاخرة------------------------------------------------------ واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو----------------- موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك ان يحزنك فان الحزين في ظل الله	2623	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms0987	true	2984557271347507250	103	141	492	685	1407	300	زر القبور تذكر بها الاخرة لان مشاهدة القبر تذكر الموت وما بعده وفيه عظة واعتبار واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو اي فارغ من الروح موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك--- يحزنك فان الحزين في ظل الله	987	-9010803493063957398	122	214.0	98	196	62.24489974975586	23	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0871	false	-6012886448682039073	112	142	522	680	1458	300	ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف---------------------------------------------------- والصوم في يوم الصيف وحس-----------------ن الصبر عند المصيبة------------------ وترك المراء----------------------------------- وانت محق----------- وتبكير الصلاة في يو---------------م الغيم وحس-----------------------------------------------------ن الوضوء في ايام الشتاء	871	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms1006	true	-749689989918865041	57	123	318	677	1590	300	ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف اي قتال الكفار بالسلاح وخص السيف لغلبة استعماله فيه والصوم في يوم الصيف يعني في شدة الحر وحسن الصبر عند المصيبة حال الصدمة الاولي وترك المراء بكسر الميم مخففا اي الجدال والخصام وانت محق وخصمك مبطل وتبكير الصلاة اي التبكير بها في يوم الغيم اي المبادرة بايقاعها عقب الاجتهاد في دخول وقتها اوله وحسن الوضوء في ايام الشتاء	1006	-9010803493063957398	149	235.5	119	359	41.50417709350586	26	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms3021	false	5225226312867846620	39	75	177	363	1471	300	السخاء شجرة من شج--ر الجنة اغصانها متدليات في الدنيا -من اخذ بغصن م------نها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من شجر النار اغصانها متدليات في الدنيا -من اخذ بغصن م------نها قاده ذلك الغصن الي النار	3021	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms1030	true	-7891097334359048854	217	255	1122	1324	1563	300	السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من شجر النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي النار	1030	-9010803493063957398	184	337.0	148	202	91.089111328125	31	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms2129	false	4379625040937994489	211	257	986	1230	1427	300	السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فاذا------------------------------------------- عدل كان له الاجر و----علي الرعية الشكر واذا------------ جار كان عليه الاصر و----علي الرعية الصبر واذا---------------------------------------------- جارت الولاة قحطت السماء --واذا م-----------------------------------------------------نعت الزكاة هلكت المواشي و--------------------------------------------------------------------------اذا ظهر الزني ظه----------------------------ر الفقر والمسكنة و-------------اذا خفرت الذمة	2129	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms1033	true	4805145339088125912	112	215	574	1095	1544	300	السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده لان الناس يستريحون الي برد عدله من حر الظلم فان عدل كان له ال-جر وكان علي الرعية الشكر وان- جار وحاف او ظلم كان عليه الوزر وكان علي الرعية الصبر اي يلزمهم الصبر علي جوره ولا يجوز الخروج عليه واذا جارت الولاة قحطت السماء اي اذا ذهب العدل انقطع القطر فلم تنبت الارض فحصل القحط واذا منعت الزكاة هلكت المواشي لان الزكاة تنميها والنمو بركة فاذا منعت بقي المال بدنسه ولا بركة مع الدنس واذا ظهر الزنا اي فشا بين الناس فلم ينكروه ظهر الفقر والمسكنة لما مر قريبا واذا خفرت الذمة	1033	-9010803493063957398	222	351.0	176	523	42.447418212890625	35	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms2502	false	217626377659338592	78	119	353	549	1400	300	السلام هو اسم من اسماء الله تعالي وضعه الله في الارض فافش------------------وه بينكم --------------فان الرجل------------------------------------- اذا مر علي القوم-- فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بانه اذكرهم و--------ان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	2502	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms1037	true	-824486292985657219	234	284	1226	1492	1573	300	السلام--- اسم من اسماء الله------ وضعه الله في الارض فافشوه اي اظهروه واعلنوه بينكم ايها المءمنون فان الرجل المسلم بزيادة الرجل للتاكيد والتقرير اذا مر بقوم مسلمين فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة تذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	1037	-9010803493063957398	166	279.0	130	275	60.3636360168457	31	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms2031	false	2521921772934693938	96	144	456	700	1478	300	صاحب اليمين امين 1 علي صاحب الشمال-------------------------------------------------------- فاذا عمل العبد ب------حسنة كتبت- بعشر امثالها واذا عمل سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتبها قال--- صاحب اليمين امسك----------- فيمسك ست ساعات او سبع ساعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فان استغفر الله منها ------------------------لم يكتب عليه شيءا--------------------------------- وان لم يستغفر الله كتبت عليه سيءة واحدة	2031	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms1061	true	-3189080969854880776	178	270	873	1368	1522	300	باعث الدي-ن امير-- علي صاحب الشمال الموكل بكتابة ما ينشا عن باعث الشهوة المضاد لباعث الدين فاذا عمل العبد المكلف حسنة كتبها بعشر امثالها واذا عمل سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك عن الكتابة فيمسك ست ساعات يحتمل الفلكية ويحتمل الزمانية ومناسبة الست ان العين واللسان والاذن واليد والرجل والفرج مصادر الخير والشر فلاجل هذه المناسبة عين الست فان استغفر الله منها اي وتاب منها توبة صحيحة لم يكتب عليه شيا فان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له وان لم يستغفر الله كتبت عليه سيءة واحدة	1061	-9010803493063957398	220	310.0	175	498	44.17670822143555	39	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms1279	false	1017553132625812735	261	299	1213	1400	1403	300	الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان-------- في مسجدي هذا افضل من ----الف شهر رمضان فيما سواه	1279	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms1093	true	-5200730547613731926	260	300	1334	1528	1528	300	الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي---- افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان اي صومه في مسجدي هذا افضل من صوم الف شهر رمضان فيما سواه-	1093	-9010803493063957398	182	337.5	146	199	91.45728302001953	35	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms2087	false	-1400922266417864134	89	161	423	797	1443	300	فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستو--------ر مرخاة ----------علي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعرجوا او قال تتعوج-------------وا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد ------------فتح شء- من تلك الابواب قال ويحك ----------لا تفتحه فانك ان فتحته تلجه والص---------راط الاسلام والسوران حدود الله------ والابواب المفتحة محارم الله عز وجل وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله عز وجل والداعي من فوق واعظ الله في كل قلب--- مسلم	2087	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms1099	true	2241502248666371271	16	96	97	518	1560	300	فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور جمع ستر مرخاة اي مسبلة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا--------------- تتعوجوا اي لا تميلوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيا من تلك الابواب قال ويحك كلمة ترحم لا تفتحه فانك ان فتحته تلجه اي تدخله فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله------- وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله القران والداعي من فوق واعظ الله في--- قلب كل مسلم	1099	-9010803493063957398	338	587.5	273	446	75.78475189208984	55	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms2784	false	-2871175536525449730	44	138	196	658	1408	300	احب ان يكون سقيما حتي يلقي الله عز وجل 9938 وباسناده قال رفع النبي صلي الله عليه وسلم بصره الي السماء ثم خفضه فقلنا يا رس-----------------------ول الله مما صنعت هذا قال عجبت من الملكين بين الملاءكة نزلا ال----------ي الارض يلتمسان عبدا----------- في مصلا-----------------------------------ه فلم يجداه----------------------- عرجا الي السماء الي ربهما فقالا يا رب كنا نكتب لعبدك المءمن في يومه وليلته من العمل كذا وكذا فوجدناه قد حبسته في حبالتك ------------------فلم نكتب له شيءا فقال تبارك وتعالي اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ولا تنقصوه شيء------ا -----------------------------------------------------علي اخر---- ما حبست----------------------ه وله اجر ما كان يعمل	2784	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms1128	true	4628167514219829699	2	132	9	660	1526	300	احب ان يكون سقيما حتي يلقي الله عز وجل لانه انما يسقمه ليطهره من دنس الذنوب ويعطيه ثواب الصابرين الطيالسي طس عن ابن مسعود وضعفه المنذري وغيره فقول المءلف حسن غير حسن--- عجبت ----لملكين من -الملاءكة نزلا من السماء الي الارض يلتمسان عبدا اي يطلبانه في مصلاه اي مكانه الذي يصلي فيه ليكتبا عمله فلم يجداه فيه لكونه مرض فتعطل ثم عرجا صعدا ------الي ربهما فقالا يا رب كنا نكتب لعبدك المءمن في يومه وليلته من العمل كذا وكذا فوجدناه قد حبسته في حبالتك اي عوقته بالامراض فلم نكتب له شيا -فقال الله عز وجل- اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ولا تنقصا من عمله شيا علي بتشديد المثناة التحتية اجره بمقتضي الوعد ولا يجب علي الله شء ما حبسته اي مدة دوام حبسي اياه وله اجر ما كان يعمل	1128	-9010803493063957398	325	475.5	255	667	48.72563552856445	55	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms2787	false	-2926816350171976334	126	151	576	698	1411	300	عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر--------------------------------------- واذا اصابه خير حمد الله وشكر ان المسلم يءجر في كل شء--------------------------------- حتي في اللقمة يرفعها الي فيه	2787	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms1128	true	4628167514219829699	152	191	768	961	1526	300	عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر اي من شانه ذلك او المراد المسلم الكامل واذا اصابه خير حمد الله وشكر-ان المسلم يءجر في كل شء يصيبه او يفعله او يقوله من الخير حتي في اللقمة يرفعها الي فيه	1128	-9010803493063957398	121	216.0	97	194	62.37113571166992	23	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms1266	false	4994059723604654890	197	235	916	1099	1400	300	العمرتان تكفران ما بينهما والحج المبرور ليس له ثواب او قال جزاء الا الجنة قال وزاد ايوب في حديثه وما سبح الحاج من تسبيحة ولا هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة الا -بشر بها تبشيرة 1 4094	1266	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms1179	true	2311377310364380029	235	264	1180	1325	1509	300	العمرتان يكفران ما بينهما والحج المبرور ليس له------------ جزاء الا الجنة----------------------- وما سبح الحاج من تسبيحة ولا هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة الا يبشر بها تبشيرة اي ----	1179	-9010803493063957398	140	245.0	112	184	76.08695983886719	24	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms1388	false	-1657946170051312204	42	86	205	407	1407	300	الله عز وجل قال يا عيسي بن مريم-------- اني باعث--- بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا----- وشكروا--- وان اصابهم ما يكرهون -------احتسبوا وصبروا ولا حل-------م ولا علم قال يا رب كيف يكون هذا -لهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي	1388	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms1231	true	7591609774766618123	149	196	706	928	1477	300	الله تعالي لع-------يسي بن مريم يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا الله وشكروا له وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسب-------وا ولا حلم باللام ولا علم قال يا رب كيف يكون هذا الهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي	1231	-9010803493063957398	180	300.0	141	236	76.27118682861328	35	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms2788	false	367005394506543430	63	107	304	510	1421	300	الله تبارك وتعالي قال---------- يا عيسي اني باعث من بعدك امة اذا اصابهم ما يحبون يحمدون 2 ال----------له وان اصابهم ما يكرهون -------احتسبوا وصبروا ولا حل-------م ولا علم فقال يا رب كيف يكون هذا -لهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي	2788	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms1231	true	7591609774766618123	149	196	706	928	1477	300	الله -------تعالي لعيسي بن مريم يا عيسي اني باعث من بعدك امة ا-ن اصابهم ما يحبون -حمدوا-- الله وشكروا له وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسب-------وا ولا حلم باللام ولا علم -قال يا رب كيف يكون هذا الهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي	1231	-9010803493063957398	182	294.0	141	241	75.51866912841797	33	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0422	false	-4448975062601586403	29	78	139	384	1431	300	الله تعالي ادم عليه السلام قال يا ادم---------- واحدة لي وواحدة لك وواحدة بين- وبينك فاما التي هي لي فتبعدني لا تشرك بي شيءا واما التي هي لك فما عملت من شء- جزيتك به وان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فمنك المسالة والدعاء ومن---------ي الا--جابة والعطاء	422	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms1235	true	-8204291814219056966	181	226	898	1131	1507	300	الله تعالي-------------------- يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما الت---ي لي فتعبدني لا تشرك بي شي-ا واما الت---ي لك فما عملت من خير جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك --------الدعاء والمسءلة وعلي الاستجابة والعطاء	1235	-9010803493063957398	196	313.0	155	268	73.13433074951172	29	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0063	false	6940584763878563343	116	153	547	748	1509	300	قد افلح من اخلص الله قلبه للايمان وجعل قلبه سليما------------------- ولسانه صادقا ونفسه مطمءنة وخليقته مستقيمة وجعل اذنه مستمعة وعينه ناظرة----------------- فاما الاذن فقمع واما العين فمقرة لما يوعي القلب وقد افلح من جعل الله قلبه واعيا	63	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms1240	true	6601938373122740584	203	242	1058	1275	1519	300	قد افلح من اخلص ق-----لبه للايمان وجعل قلبه سليما من الامراض القلبية ولسانه صادقا ونفسه مطمءنة وخليقته مستقيمة و----اذنه سمي-عة وعينه ناظرة وتمامه عند مخرجه فاما الاذن فقمع و----العين -مقرة لما يوعي القلب وقد افلح من جعل ق-----لبه واعيا	1240	-9010803493063957398	176	299.0	143	237	74.26160430908203	27	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0063	false	6940584763878563343	186	219	908	1104	1509	300	القلب ملك وله جنود--------- فاذا صلح الملك صلحت جنوده واذا فسد الملك فسدت جنوده-------------------------------------------------------------------------------------------- والاذنان قمع والعينان مسلحة------------------ واللسان ترجمان-------------- واليدان جناحان والرجلان بريد والكبد ر--------------حمة والطحال ضحك -------------------والكليتان ---------------مكر والرية نفس قال	63	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms1256	true	9054462125839579971	224	294	1134	1510	1542	300	القلب ملك وله جنود اي اتباع فاذا صلح الملك صلحت جنوده واذا فسد الملك فسدت جنوده اي هو اصل الكل ان افسده صاحبه فسد الكل وان اصلحه صلح الكل فهو كالشجرة وجميع الاعضاء اغصانها والاذنان قمع والعينان مسلحة اي سلاح يتقي بهما واللسان ترجمان عما في الضمير واليدان جناحان والرجلان بريد والكبد رحمة اي فيه الرحمة والطحال ضحك اي الضحك في الطحال والكليتان مكر اي فيهما المكر والرءة نفس اي -	1256	-9010803493063957398	191	307.0	159	377	50.66313171386719	29	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms2043	false	-272815448116283726	118	163	553	753	1395	300	كل شء يتكلم به -بن ادم فانه مكتوب عليه-------------------------- فاذا اخطا --خطيءة و--احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة رفي-------------------------------------------------------عة فليم-د يديه الي الله عز وجل ثم يقول------ اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا----- يغفر له ما لم يرجع في عمله	2043	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms1277	true	-9151909956414693021	241	300	1172	1462	1462	300	كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه اي يكتبه الملكان الحافظان فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة يعني فليفارق موضع المعصية الي بقعة اخري والاولي كونها مرتفعة فليمدد يديه الي الله------- ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله-	1277	-9010803493063957398	188	297.0	146	298	63.087249755859375	37	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms1704	false	-5924199527889734781	251	282	1204	1358	1441	300	كن ورعا تكن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------- واحب للناس ما تحب لنفسك ت---------كن مءمنا---------------- واحسن الي مجاورة من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب	1704	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms1293	true	-1328305309930556962	91	146	444	716	1489	300	كن ورعات-كن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس لان العبد اذا قنع بما اعطاه الله رضي بما قسم له واذا رضي شكر فزاده الله وكلما زاد شكرا ازداد فضلا واحب للناس ما تحب لنفسك من الخير تكن مءمنا اي كامل الايمان واحسن---- مجاورة من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب	1293	-9010803493063957398	147	249.5	118	277	53.0685920715332	26	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms1123	false	-6014967091795299992	118	195	549	917	1396	300	اذا دخل شهر رمضان شد مءزره------------------------------------------------------------- ثم لم يات فراشه حتي ينسلخ 3625 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو زكريا يحيي بن ابراهيم بن يحيي قالا ثنا ابو الحسين عبد الباقي بن قانع ثنا احمد بن علي الجرار ثنا محمد بن عبد الحميد التميمي ثنا ابو داود ثنا قرة بن خالد عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة قالت------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل رمضان تغير لون--------------------------------------------------------------------------------ه وكثرت صلاته وابتهل في الدعاء------------- واشفق	1123	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms1337	true	1412448252501189118	81	141	395	696	1474	300	اذا دخل شهر رمضان شد مءزره بكسر الميم ازاره كناية عن الاجتهاد في العبادة واعتزال النساء ثم لم يات فراشه حتي ينسلخ اي يمضي هب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة باسناد حسن كان----------------------------- اذا دخل رمضان تغير لونه الي صفرة او حمرة كما يعرض للوجل الخاءف خشية من عدم الوفاء بحق اداء العبودية فيه وكثرت صلاته وابتهل في الدعاء اي اجتهد فيه واشفق	1337	-9010803493063957398	127	183.5	100	528	24.053030014038086	23	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0697	false	-3262785417793372503	69	192	328	956	1463	300	كان اذا قرا----------- اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي قال بلي واذا قرا اليس الله باحكم الحاكمين قال بلي 2097 اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسه ثنا ابو داود ثنا عبد الله بن محمد الزهري ثنا سفيان حدثني اسماعيل بن امية قال سمعت اعرابيا يقول سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا منكم بالتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين فليقل وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله 2098 وروينا عن بن عباس مرفوعا وموقوفا اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي ق----------ال سبحان ربي الاعلي	697	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms1350	true	7082736343755395512	1	53	4	254	1477	300	كان اذا قرا قوله تعالي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي قال بلي واذا قرا اليس الله باحكم الحاكمين قال بلي لان قوله بمنزلة السءال فيحتاج الي جواب ك هب عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة --------------قال ك صحيح واقره الذهبي كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي اي سورتها قال سبحان ربي الاعلي	1350	-9010803493063957398	166	238.0	129	649	25.57781219482422	31	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms1383	false	6001417992527477671	57	119	267	556	1387	300	اذا نظر الي و---------جهه في المرا---------ه قال الحمد لله الذي سوي خلقي----------- فعدله وكرم صورة وجهي فحسنها وجعلني من المسلمين 4459 واخبرنا ابو القاسم انا احمد نا عبد الله نا علي بن شعيب نا بن ابي فديك قال بلغني عن جعفر بن محمد عن ابيه قال------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نظر في المراة قال الحمد لله الذي حسن	1383	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms1354	true	8711410808050007206	254	300	1199	1428	1428	300	اذا نظر وجهه اي صورة وجهه في المراة المعروفة قال الحمد لله الذي سوي خلقي بفتح فسكون فعدله وكرم صورة وجهي فحسنها وجعلني من المسلمين ليقوم بواجب شكر ربه تقدس ابن الس--------------------------------------------------ني---------------- عن انس باسناد ضعيف كان----------------------------- اذا نظر في المراة قال الحمد لله الذي حسن-	1354	-9010803493063957398	148	213.5	117	325	45.53845977783203	26	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0279	false	1167650738617914154	171	205	835	991	1440	300	اذكر الله مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله------ مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا وما فيها	279	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms1404	true	-9169303026555406318	141	176	725	887	1495	300	اذكر الله مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا وما فيها	1404	-9010803493063957398	156	304.5	122	162	96.29629516601562	34	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms2703	false	-1306969084075397889	42	80	198	367	1394	300	لان اطعم اخا في الله------ لقمة----------- احب الي من ان اتصدق ب-----در-هم ولان اعطي اخا في الله------ درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة دراهم ولان اعطي اخا في الله عشرة دراهم احب الي من ان اعتق رقبة	2703	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms1404	true	-9169303026555406318	232	272	1178	1358	1495	300	لان اطعم اخا في الله مسلما لقمة من نحو خبز احب الي من ان اتصدق بعشرة دراهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان -تصدق بعشرة دراهم ولان اعطي-----------ه عشرة------ احب الي من ان اعتق رقبة	1404	-9010803493063957398	151	242.5	117	198	76.26262664794922	30	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms2266	false	2243680527525192675	104	135	497	634	1404	300	لان تصلي المراة في بيتها خير---- من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير من ان تصلي في الدار و-ان تصلي في الدار خير---- من ان تصلي في المسجد	2266	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms1406	true	-5571618552332349689	69	102	333	479	1444	300	لان تصلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد	1406	-9010803493063957398	137	256.0	106	146	93.83561706542969	30	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms2559	false	3259487685259333411	125	150	584	702	1413	300	لو ان عبدين تحابا في الله عز وجل واحد في المشرق واخر في المغرب لجمع الله بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحبه في	2559	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms1436	true	-2754416555655416199	212	235	1011	1122	1418	300	لو ان عبدين تحابا في الله------- واحد في المشرق واخر في المغرب لجمع الله بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحبه في	1436	-9010803493063957398	111	214.0	88	118	94.06779479980469	22	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0563	false	-1902605187899186692	0	73	0	348	1426	300	وسلم الا قاموا عن انتن من جيفة 1571 اخبرنا احمد بن ابي العباس الزوزني ثنا--------------------------------------------- ابو بكر محمد بن عبد ا-------------------------------------------------------------لله الشافعي ثنا محمد بن مسلمة الواسطي ثنا يزيد بن هارون ثنا شعبة عن سليمان عن ذكوان عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يجلس قوما مجلسا لا يصلون فيه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا كان عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسرة--------------------------------- وان دخلوا الجنة لما يرون من الثواب	563	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms1494	true	-1344280120917679104	62	143	298	720	1502	300	وسلم الا قاموا عن انتن من جيفة هذا علي طريق استقذار مجلسهم العاري عن الصلاة عليه استقذارا يبلغ الي هذه الحالة الطيالسي ابو داود هب والضياء المقدسي عن جابر واسناده صحيح ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار لان ما يجري في ذلك المجلس من السقطات والهفوات اذا لم يجبر بذكر الله يكون كجيفة تعافها النفس وكان ذلك المجلس عليهم حسرة يوم القيامة زاد في رواية للبيهقي وان دخلوا الجنة لما يرون من الثواب	1494	-9010803493063957398	93	107.5	72	618	15.048543930053711	16	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms1370	false	2718677775966048988	72	100	337	472	1431	300	ما انعم الله علي عبد من نعمة فقال الحمد لله الا وقد ادي شكرها فان قالها الثانية حدد الله له ثوابها فان قالها الثالثة غفر الله له ذنوبه	1370	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms1504	true	-2408820562744970522	145	172	664	795	1377	300	ما انعم الله علي عبد من نعمة فقال الحمد لله الا---- ادي شكرها فان قالها الثانية جدد الله له ثوابها فان قالها الثالثة غفر الله له ذنوبه	1504	-9010803493063957398	130	252.5	103	135	96.29629516601562	25	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms1371	false	-4366058620929095963	24	60	110	270	1431	300	علي عبد نعمة فقال الحمد لله الا كان ما-- اعطي اكثر---------------- مما اخذ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4407 قال بن ابي الدنيا وبلغني عن سفيان بن عيينة انه سءل عن هذا فقال لا ي--------كون فعل العبد افضل من فعل الله	1371	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms1504	true	-2408820562744970522	0	68	0	320	1377	300	علي عبد نعمة فقال الحمد لله الا كان الذي اعطي بالبناء للمفعول افضل مما اخذ لان قول الحمد لله نعمته والمحمود عليه نعمته وبعض النعم اجل من بعض فنعمة الشكر اجل من المال وغيره ه عن انس بن مالك ما انعم الله علي عبد نعمة فحمد الله عليها الا كان ذلك الحمد افضل من تلك النعمة وان عظمت------------------------------------------------------------------- لا يلزم منه كون فعل العبد افضل من فعل الله	1504	-9010803493063957398	87	9.0	65	387	22.480619430541992	19	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms2455	false	7132229109825166424	180	237	870	1133	1438	300	ما خففت عن خادمك من عمله كان لك اجرا في موازينك 8590 اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق انا ابو الحسن الطراءفي نا عثمان بن سعيد نا القعنبي فيما قرا علي مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب رحمة الله عليه كان يذهب الي العوال---ي كل سبت فاذا وجد عبدا في عمل لا يطيقه وضع عنه منه	2455	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms1513	true	1735560101179564235	60	95	302	457	1461	300	ما خففت عن خادمك من عمله فهو اجر لك- في موازينك يوم القيامة ولهذا ك----------------------------------------------------------------------------------------------ان عمر رضي----------- الله عنه----- يذهب الي العوالي في كل سبت فاذا وجد عبدا في عمل لا يطيقه وضع عنه منه	1513	-9010803493063957398	120	181.0	89	266	45.1127815246582	24	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0889	false	6613743875894923389	193	215	974	1083	1469	300	ما من حافظين يرفعان الي الله بصلاة رجل---------------------------- مع صلاة الا قال الله تبارك وتعالي اشهد-كما اني قد غفرت لعبدي ما بينهما	889	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms1533	true	5162220909151150924	136	162	682	807	1495	300	ما من حافظين يرفعان الي الله بصلاة رجل الباء زاءدة والرجل وصف طردي مع صلاة الا قال الله------------- اشهد كما اني قد غفرت لعبدي ما بينهما	1533	-9010803493063957398	96	167.0	76	138	69.56521606445312	20	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0622	false	-8811362917414219337	61	92	288	425	1420	300	ما من عبد يخطب خطبة الا الله عز وجل ساءلة عنها-------------------- ما اراد بها قال جعفر كان مالك بن دينار اذا حدث -هذا الحديث بكي حتي ينقطع ثم يقول يحسبون ان	622	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms1540	true	-6315945646682581895	271	300	1311	1444	1444	300	ما من عبد يخطب خطبة الا الله------- ساءله عنها قال الراوي اظنه قال ما اراد بها و--------كان مالك--------- اذا حدث بهذا الحديث بكي حتي ينقطع ثم يقول تحسبون ان-	1540	-9010803493063957398	109	167.5	85	158	68.98734283447266	18	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms1709	false	129183047731374965	179	211	898	1054	1453	300	مثل المءمنين مثل النح-----------لة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود شجر -----------------------لم تكسره------- ومثل المءمن مثل --سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص	1709	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms1556	true	-912499484034682384	215	255	1137	1334	1563	300	مثل المءم--ن مثل النحلة بحاء مهملة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر بنون وخاء معجمة اي بال لم تكسره لضعفها ومثل المءمن مثل السبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص	1556	-9010803493063957398	152	262.0	120	199	76.38191223144531	28	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms2235	false	515776610141983949	29	58	143	281	1536	300	تكون في الرجل------------- ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في ابيه وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعاد-----------------ة صدق الحديث	2235	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms1564	true	3588806415336538966	241	274	1260	1428	1562	300	تكون في الرجل يعني الانسان ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعادة الاخروية الابدية صدق الحديث	1564	-9010803493063957398	135	247.0	106	168	80.35713958740234	27	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0438	false	-3323541994051478914	145	239	718	1162	1497	300	من اكتوي او استرقي فقد برء من التوكل 1166 اخبرنا ابو بكر بن فورك انا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا شعبة عن منصور عن مجاهد عن عقار بن المغيرة بن شعبة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لم يتوكل من استرقي او اكتوي قال الامام احمد رحمه الله وذلك لانه ركب ما يستحب التنزيه عنه من الاكتواء والاسترقاء لما فيه من الخطر ومن الاسترقاء بما لا يعرف من كتاب الله عز وجل او ذكره لجواز ان يكون ذلك شركا او استعملها معتمدا عليها لا علي الله	438	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms1611	true	2073333036058580514	258	279	1247	1350	1436	300	من اكتوي او استرقي فقد برء من التوكل لفعله ما الاولي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التنز-ه عنه وهذا فيمن فعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معتمدا عليها لا علي الله	1611	-9010803493063957398	76	104.0	59	444	17.117116928100586	14	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0786	false	4745245128222205808	52	117	248	539	1386	300	من قرا يس كل ليلة غفر له 2463 اخبرنا ابو زكريا ب----ن ابي اسحاق انا ابو الحسين محمد بن احمد بن يوسف حدثنا يوسف 1 بن سليما-----------------------------------------------------ن الج---------------------------مال ثنا محمد بن حاتم الرقي ثنا ابو بدر شجاع بن الوليد ثنا زياد بن خيثمة عن محمد بن جحادة عن الحسن عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا يس ابتغاء وجه الله	786	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms1671	true	-9001472455604299807	118	219	586	1054	1436	300	من قرا يس كل ليلة غفر له -----اي الصغاءر كما مر هب عن ابي هريرة واسناده ضعيف من قرا يس في ليلة اصبح مغفورا له وقياسه ان من قراها في يومه امسي مغفورا له حل عن ابن مسعود قال ابن الجوزي موضع من قرا يس مرة فكانما قرا القران مرتين اي دون يس هب-------------------------------------------------------- عن ابي سعيد قال الذهبي حديث منكر من قرا مرة فكانما قرا القران عشر مرات لا يعارض ما قبله لاختلاف ذلك باختلاف الاشخاص والاحوال والازمان وكلاهما خرج جوابا لساءل اقتضي حاله ما اجيب به هب عن ابي هريرة فيه ما قبله من قرا-------------------- يس ابتغاء وجه الله	1671	-9010803493063957398	85	74.5	57	549	15.482695579528809	15	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0810	false	-306467236834695184	208	281	938	1268	1351	300	من قرا قل هو الله احد ماءتي مرة غفر له يعني ذنوب ماءتي سنة 2547 اخبرنا ابو سعد الماليني انا ابو احمد بن عدي انا ابو يعلي ويوسف بن عاصم الرازي قالا ثنا ابو الربيع الزهراني ثنا بن ميمون ثنا ثابت عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا في يوم 2 قل هو الله احد ماءتي مرة كتب----- له الف- وخمسماءة حسنة الا ان يكون عليه دين ورواه --	810	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms1673	true	1982568115671521740	89	138	436	657	1432	300	من قرا قل هو الله احد ماءتي مرة غفر له----- ذنوب ماءتي سنة الصغاءر والظاهر انه لا يشترط التوالي في قراءتها هب----------------------------------------------------------------------------------- عن انس وفيه كذاب--------------------------- من قرا في يوم-- قل هو الله احد ماءتي مرة كتب الله له الفا وخمسماءة حسنة الا ان يكون عليه دين يظهر ان	1673	-9010803493063957398	155	227.5	114	338	45.85798645019531	32	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0731	false	-8370701851235547350	83	167	377	782	1427	300	لا تجادلوا في القران فان جدالا فيه كفر قال الحليمي رحمه الله وهذا والله اعلم ان يسمع الرجل من الاخر قراءة او اية او كلمة لم تكن عنده فيعجل علي------ه ويخطءه فينسب ما يقرا- الي انه ليس بقران ويجادله في ذلك او يجادله في تاويل ما يذهب اليه ولم يكن عنده ويخطءه ويضلله لا ينبغي له ان فعل ذلك فان اللجاج ربما ازاغه عن الحق ولا يقبله وان ظهر له وجه فيكفر فلهذا حرم المراء في القران وسمي كفرا لانه يشرف بصاحبه علي الكفر	731	-525641379192176045	JK007006-ara1.ms1766	true	7289812808094241272	52	94	258	461	1523	300	لا تجادلوا في القران فان جدالا فيه كفر هو----------------------------------- ان يسمع--------------- قراءة--- اي--------ة لم تكن عنده فيعجل علي القارء ويخطءه وينسب ما يقرءه الي انه غير -قران--------------- او يجادله في تاويل ما------------لا علم عنده منه وسماه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كفرا لانه يشرف بصاحبه علي الكفر	1766	-9010803493063957398	176	239.0	136	412	42.71844482421875	29	JK000021-ara1.completed	JK007006-ara1