id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000021-ara1.completed.ms0061	true	-3199578855259664554	123	172	614	859	1517	300	لو كان للعالم صانعان لكان لا يجري تدبيرهما علي نظم ودلا -----علي احكام كما قال الله عز وجل لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فسبحان الله ولكان العجز يلحقهما او احدهما وذلك انه لو اراد احدهما احياء جسم واراد الاخر اماتته كان لا يخلو من ان -يتم مراد-هما	61	-525641379192176045	JK000162-ara1.ms0291	false	-1665056547379487197	267	299	1408	1580	1587	300	لو كان للعالم صانعان لكان لا يجري تدبيرهما علي نظام ولا يتسق علي احكام------------------------------------------------------------------ ولكان العجز يلحقهما او احدهما وذلك---- لو اراد احدهما احياء جسم واراد الاخر اماتته فا----------ما ان تنفذ ارادتهما	291	2662249868087536022	155	255.0	125	252	61.507938385009766	25	JK000021-ara1.completed	JK000162-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0106	true	-6381745664517261566	101	165	493	806	1444	300	عن زيد بن ثابت قال ارسل الي ابو بكر الصديق رضي الله عنه بمقتل اهل اليمامة فاذا عمر جالس----- عنده فقال ابو بكر ان عمر جاءني فقال ان القتل قد استحر------------- بقراء القران يوم اليمامة واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران فقلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله	106	-525641379192176045	JK000162-ara1.ms0123	false	-8508961219772376117	241	300	1194	1480	1480	300	عن زيد بن ثابت قال ارسل الي ابو بكر ---------------------مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر بيوم اليمامة بقراء القران وا------------ني اخشي ان يستحر القتل ب----------المواطن فيذهب كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران -قلت لعمر كيف نفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله-	123	2662249868087536022	258	453.0	203	331	77.94561767578125	49	JK000021-ara1.completed	JK000162-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0106	true	-6381745664517261566	165	299	806	1441	1444	300	عليه وسلم فقال عمر هو والله------- خير فلم يزل---- يراجعني في ذلك حتي شرح الله----- لذلك صدري ورايت في ذلك الذي راي عمر رضي الله عنه قال زيد -قال ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران واجمعه قال زيد فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان -اثقل علي مما امروني به من جمع القران قال قلت وكيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر وعمر قال فتتبعت القران اجمعه من الرقاع والعسب-------- وصدور الرجال حتي وجدت اخر سورة التوبة ----------مع ابي خزيمة وفي رواية ابي الوليد مع خزيمة او ابي خزيمة الانصاري------------------------------------------------------ لم اجدها مع احد غيره	106	-525641379192176045	JK000162-ara1.ms0124	false	-1767224172599159710	0	131	0	633	1503	300	عليه وسلم فقال عمر--- والله ان هذا خير فلم يزل عمر يراجعني------- حتي شرح الله صدري لذلك وقد --رايت في ذلك الذي را-------------ي عمر قال زيد وقال ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا اتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران واجمعه قال زيد فوالله لو-كلف-ني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما امر-ني به من جمع القران---- قلت -كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر وعمر ف----تتبعت القران اجمعه من --------العسب واللخاف وصدور الرجال حتي وجدت اخر----- التوبة لقد جاءكم مع ابي خزي-------------------------------------------مة الانصاري الذي جعل النبي صلي الله عليه وسلم شهادته بشهادة رجلين لم اجدها مع احد غيره	124	2662249868087536022	533	923.0	420	726	73.41597747802734	96	JK000021-ara1.completed	JK000162-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0107	true	-5704707676794878892	184	232	913	1160	1504	300	شهاب واخبرني خارجة بن زيد انه سمع زيد بن ثابت يقول فقدت اية من سورة الاحزاب حين نسخ-ت ال-صحف كنا ن---سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا--ها فالتمستها 1 فوجدتها----------- مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فالحقتها به في سورتها	107	-525641379192176045	JK000162-ara1.ms0124	false	-1767224172599159710	155	202	744	979	1503	300	شهاب واخبرني خارجة بن زيد---- سمع زيد بن ثابت يقول فقدت اية من----- الاحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها لم اجد-----------ها مع احد الا مع خزيمة-------- الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فالحقناها-- في سورتها	124	2662249868087536022	202	340.5	162	265	76.2264175415039	34	JK000021-ara1.completed	JK000162-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0107	true	-5704707676794878892	50	179	242	893	1504	300	عن انس بن مالك ان حذيفة---------- قدم علي عثمان بن عفان وكان يغازي اهل الشام مع اهل العراق في فتح ارمينية واذربيجان-------------- فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال------ لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب كما اختلفت اليهود والنصاري ف-بعث عثمان الي حفصة ان ارسلي المصحف او قال الصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فبعث-ت بها اليه فدعا زيد بن ثابت فامره وامر عب-------د الله بن الزبير وسعيد بن العاص وقال غير ابي الوليد وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وامرهم ان ينسخوا الصحف في المصاحف وقال لهم ما اخ--------------------------تلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء---------- فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ف----------------كتب الصحف في المصاحف فبعث الي------------------------ كل افق بمصحف و----------امر بما سوي ذلك من القران في كل صحيفة او مصحف ان	107	-525641379192176045	JK000162-ara1.ms0126	false	-7763901598932563982	51	179	270	932	1538	300	عن انس-------- ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثم--------ان وكان يغازي اهل الشام-------------- في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراء- وقال حذيفة لعثما-----------------ن ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب---- اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا ال--------صحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها اليه----------------- فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسع-د بن--------------- ابي --وقاص وعبد الرحمن بن الحارث بن ----------هشام فنسخو-----ها في المصاحف -قال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل في كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سو---اه من القران في كل صحيفة او مصحف ان	126	2662249868087536022	482	734.5	383	776	62.1134033203125	77	JK000021-ara1.completed	JK000162-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0428	true	1326492422727112712	20	57	95	266	1404	300	صلي الله عليه وسلم ما --------------------من مسلم يدعو---- بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رح-------م الا اعطاه الله احدي ثلاث----- اما--- يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يدفع عنه من السوء مثلها	428	-525641379192176045	JK000162-ara1.ms0391	false	-8263584721950322721	107	148	533	732	1538	300	صلي الله عليه وسلم قد فسر الاجابة بقوله مامن مسلم دعا الله بدعوة ليس فيه--------ا قطيعة رحم ولااثم الا اعطاه الله احدي ثلاث خصال اما ان يعجل--- دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يدفع عنه من السوء مثلها	391	2662249868087536022	154	251.5	120	210	73.33333587646484	27	JK000021-ara1.completed	JK000162-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0657	true	9007081018206437555	117	207	553	975	1435	300	ابو العالية خمس ا------------------يات خمس ايات فان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياخذه من جبريل خمسا خمسا 1959 اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد ثنا احمد بن علي الخزاز ثنا مالك بن نصر بن مالك الخزاعي ثنا علي بن بكار عن ابي خلدة عن ابي العالية قال قال عمر رضي الله عنه تعلموا القران خمسا خمسا فان جبريل عليه السلام نزل بالقران علي النبي صلي الله عليه وسل-م خمسا خمسا قال علي بن بكار قال بعض اهل العلم من تعلم- خمسا خمسا لم ينسه قال	657	-525641379192176045	JK000162-ara1.ms0255	false	-7234995151161498330	155	187	799	958	1561	300	ابي العالية قال تعلموا القران خمس ايات خمس ايات فان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياخذه من جب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريل عليه ال------------------------------------------سلام خمسا خمسا وفي رواية------------------------ من تعلمه خمسا خمسا لم ينسه قال	255	2662249868087536022	126	208.0	97	442	28.50678825378418	21	JK000021-ara1.completed	JK000162-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0692	true	-6566661576571696991	106	151	499	720	1468	300	في اواخر هذه السور انه كلما ختم سورة وقف وقفة ثم قال الله اكبر --ووقف وقفة ثم ابتدا السورة التي تليها الي اخر القران ثم كبر كما كبر من قبل ثم اتبع التكبير الحمد والتصديق والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والدعاء -قال	692	-525641379192176045	JK000162-ara1.ms0266	false	-7296701719876775581	93	138	480	698	1518	300	في --اخر هذه السور انه كلما ختم سورة وقف وقفة ثم قال الله اكبر ثم وقف وقفة ثم ابتدا السورة التي تليها الي اخر القران ثم كبر كما كبر من قبل ثم اتبع التكبير الحمد والتصديق والصلاة علي النبي---- صلي الله عليه وسلم والدعاء وقال	266	2662249868087536022	209	391.0	165	224	93.30357360839844	40	JK000021-ara1.completed	JK000162-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0695	true	-3415925530254852363	138	168	679	823	1441	300	عن حذيفة قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم--------- فافتتح----- البقرة فق----------------------------لت يصلي بها في ركعة ثم مضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران	695	-525641379192176045	JK000162-ara1.ms0140	false	152101747236688404	131	169	670	854	1523	300	عن حذيفة قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح سورة البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة --فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران	140	2662249868087536022	141	256.5	112	186	75.80644989013672	26	JK000021-ara1.completed	JK000162-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0702	true	5261036011018316986	160	222	769	1086	1443	300	صلي الله عليه وسلم يقرا بالليل وانا علي عريشي بمكة وهو يرفع وقد استحب بعض اهل العلم الجهر ببعضها------ والاسرار ببعضها لان ال-سر قد يمل فيانس بالجهر والجاهر قد يكل فيستريح بالاسرار الا ان من قرا بالليل جهر بالاكثر ومن قرا بالنهار اسر بالاكثر الا ان يكون بالنهار في موضع لا لغو فيه ولا صخب ولم يكن في صلاة فيرفع صوته بالقران	702	-525641379192176045	JK000162-ara1.ms0259	false	7730170288351378095	247	299	1288	1560	1562	300	صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------استحب بعضه--------م الجهر ببعض القراءة والاسرار ببعضها لان المسر قد يمل فيانس بالجهر والجاهر قد يكل فيستريح بالاسرار الا ان من قرا بالليل جهر بالاكثر وان قرا بالنهار اسر بالاكثر الا ان يكون بالنهار في موضع لا لغو فيه ولا صخب ولم يكن في صلاة فيرفع صوته بالقران	259	2662249868087536022	261	482.0	210	324	80.55555725097656	48	JK000021-ara1.completed	JK000162-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0703	true	9124637519574409501	132	192	644	939	1477	300	قطع القران لمكالمة الناس وذلك انه اذا انتهي في القراءة الي اية وحضر- كلام فقد استقلت الاية التي بلغها والكلام فلا ينبغي ان يءثر كلامه علي قراءة القران قال--------------- البيهقي رحمه الله 2133 وروي البخاري في كتابه عن اسحاق عن النضر بن شميل عن بن عون عن نافع قال كان -بن عمر اذا قرا القران لم يتكلم حتي يفرغ منه	703	-525641379192176045	JK000162-ara1.ms0260	false	1483500398713533022	61	106	323	562	1568	300	قطع القران لمكالمة الناس وذلك انه اذا انتهي في القراءة الي اية وحضره كلام فقد استقبله----- التي بلغها والكلام فلا ينبغي ان يءثر كلامه علي قراءة القران قاله الحليمي وايده البيهقي بما رواه----------- البخاري--------------------------------------------------------- كان ابن عمر اذا قرا القران لم يتكلم حتي يفرغ منه	260	2662249868087536022	211	364.5	169	312	67.62820434570312	37	JK000021-ara1.completed	JK000162-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0721	true	-1197756832248950389	121	156	580	790	1478	300	الحليمي رحمه الله وانما استنقص الناس المعلمين لقصرهم زمانهم علي معاشرة الصبيان ثم النساء حتي اثر ذلك في عقولهم ثم لابتغاءهم عليه الاجعال وطمعهم في اطعمة الصبيان فاما نفس التعليم فانه يوجب التفضيل والتشريف وبسط ---------	721	-525641379192176045	JK000162-ara1.ms0256	false	-8681461932306671330	103	136	540	739	1615	300	الحليمي وقال----------- استنصر الناس المعلمين لقصرهم زمانهم علي معاشرة الصبيان ثم النساء حتي اثر ذلك في عقولهم ثم لابتغاءهم عليه الاجعال وطمعهم في اطعمة الصبيان فاما نفس التعليم فانه يوجب ---------التشريف والتفصيل وقال	256	2662249868087536022	180	332.5	149	219	82.19178009033203	28	JK000021-ara1.completed	JK000162-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0735	true	-496706462755806318	199	244	942	1163	1454	300	عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقراني جبريل عليه السلام علي حرف ف----------لم ازل استزيده فيزيدني حتي انتهي الي سبعة احرف قال ----------بن شهاب بلغني ان تلك السبعة الاحرف انما هي في الامر اذا كا--ن واحدا لا-يختلف فيه في حلال ولا حرام	735	-525641379192176045	JK000162-ara1.ms0109	false	-3722059226884765632	184	230	874	1095	1443	300	عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقراني جبريل------------ علي حرف فراجعته ثم لم ازل استزيده فيزيدني حتي انتهي الي سبعة احرف زاد مسلم قال ابن شهاب بلغني ان تلك السبعة------- انما هي في الامر الذي يكون واحدا لا يختلف---- في حلال ولا حرام	109	2662249868087536022	191	334.5	151	244	78.2786865234375	35	JK000021-ara1.completed	JK000162-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0737	true	-2198102911471626069	207	262	968	1250	1429	300	صلي الله عليه وسلم من -قال في القران برايه فاصاب فقد اخطا -------------------------------------------------------------قال البيهقي رحمه الله وهذا ا------صح فانما اراد والله اعلم الراي الذي يغلب علي القلب من غير دليل قام عليه فمثل هذا الراي لاي-جوز الحكم به في النوازل فكذلك لاي-جوز تفسير القران به واما الراي الذي يسنده برهان فالحكم به في النوازل جاءز	737	-525641379192176045	JK000162-ara1.ms0374	false	5788488219315565536	109	177	540	881	1493	300	صلي الله عليه وسلم من تلكم في القران برايه فاصاب فقد اخطا اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي وقال غريب من حديث ابن جندب وقال البيهقي في شعب الايمان هذا ان صح فانما اراد والله اعلم الراي الذي يغ----------لب من غير دليل قام عليه فمثل هذا ال-ذي لا يجوز الحكم به في النوازل وكذلك لا يجوز تفسير القران به واما الراي الذي يسنده برهان فالحكم به في النوازل جاءز	374	2662249868087536022	249	445.5	198	352	70.73863983154297	42	JK000021-ara1.completed	JK000162-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0740	true	8849898200505321962	125	194	600	964	1478	300	القران بالتفخيم كهيءة الطير عذرا ونذرا والصدفين والا له الخلق والامر واشباه هذا في القران قال الحليمي رحمه الله ومعني هذا والله اعلم ان يقرا علي قراءة الرجال ولا يخضع الصوت به ليكون مثل كلام النساء و----لا يدخل في هذا كراهية الا مالة الت---ي اخت-ار بعض القراء وقد تجوز ان يكون القران نزل بالتفخيم ورخص مع ذلك في امالة ما يحسن امالته علي لسان جبريل عليه السلام قال- البيهقي	740	-525641379192176045	JK000162-ara1.ms0262	false	-3300334287662507237	84	142	439	759	1527	300	القران بالتفخيم يستحب قراءته بالتفخيم والاعراب لما يروي نزل القران بالتفخيم قا--------------ل الحليمي معناه -------------------------ان يقرا علي قراءة الرجال ولا يخضع الصوت فيه ك--------كلام النساء قال ولا يدخل في---- كراه-ة الام-الة التي هي اختيار بعض القراء وقد يجوز ان يكون القران نزل بالتفخيم فرخص مع ذلك في امالة ما يحسن امالته علي لسان جبريل عليه السلام وروي البيهقي	262	2662249868087536022	235	381.0	187	373	63.002681732177734	37	JK000021-ara1.completed	JK000162-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0741	true	984913536910969344	159	182	819	923	1474	300	من قرا القران فاعرب في قراءته كان له بكل حرف منه عشرون حسنة ومن قرا- بغير اعراب كان له بكل حرف عشر حسنات	741	-525641379192176045	JK000162-ara1.ms0262	false	-3300334287662507237	146	168	775	876	1527	300	من قرا القران فاعرب في قراءته كان له بكل حرف---- عشرون حسنة ومن قراه بغير اعراب كان له بكل حرف عشر حسنات	262	2662249868087536022	100	188.5	78	105	95.23809814453125	21	JK000021-ara1.completed	JK000162-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0743	true	752113347314976596	142	232	694	1129	1443	300	في ترك خلط سورة بسورة قال الحليمي -----------رض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه 2304 وذلك لما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي----------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بابي بكر وهو يتخافت ومر -----بعمر وهو يجهر ومر بب------------------------------------لال و-هو يقرا من هذه السورة ومن هذه السورة فقال------------------------------------------------------------- لابي بكر اني مررت بك وانت تخافت فقال اني اسمع من اناجي فقال ارفع شيءا وقال لعمر مررت بك وانت تجهر قال لاطرد الشيطان واوقظ الوسنان قال اخفض شيءا وقال لبلال مررت بك وانت تقرا من هذه السورة ومن هذه السورة قال اخلط الطيب بالطيب ق-ال اقرا السورة علي	743	-525641379192176045	JK000162-ara1.ms0263	false	7503424946192665478	62	205	323	1029	1493	300	في ترك خلط سورة بسورة عد- الحليمي من الاداب ترك خلط سورة بسورة وذكر الحديث الاتي قال البيهقي واحسن ما يحتج به ان يقال ان هذا التاليف لكتاب الله ماخوذ من جهة النبي صلي الله عليه وسلم واخذه عن جبريل فالاولي بالقارء ان يقراه علي التاليف المنقول المجتمع عليه وقد قال ابن سيرين تاليف الله خير من تاليفكم ونقل القاضي ابو بكر الاجماع علي عدم جواز قراءة اية اية من كل سورة وقد روي ابو داود في سننه من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بابي بكر وهو يقرا يخفض صوته وبعمر---- يجهر بصوته وذكر الحديث وفيه فقال وقد سمعتك يا بلال وانت تقرا من هذه السورة ومن هذه السورة فقال كلام طيب يجمعه الله بعضه الي بعض فقال كلكم قد اصاب وفي رواية لابي عبيد في فضاءل القر--------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال بلا-------------------------------------------------------------------ل اخلط الطيب بالطيب فقال اقرا السورة علي	263	2662249868087536022	202	260.0	156	882	22.902494430541992	33	JK000021-ara1.completed	JK000162-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0746	true	6539301312032945977	103	168	498	837	1479	300	سءل عن الذي يقرا القران منكوسا قال ذلك منك-س القلب 2314 اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي انا ابو الحسن الكارزي ثنا علي بن عبد العزيز قال ابو عبيد في وجهه عند ايات يب-دا من اخر القران من---- المعوذتين ثم يرتفع الي البقرة كنحو ما يتعلم الصبيان في الكتاب لان السنة خلاف هذا وانما جاءت الرخصة في تعليم الصبي والعجمي في المفصل لصعوبة السور الطوال عليهما	746	-525641379192176045	JK000162-ara1.ms0256	false	-8681461932306671330	22	72	122	384	1615	300	سءل عن الذي يقرا القران منكوسا قال ذاك منكوس القلب ------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيد--- وجهه عند-ي ان يبتدء من اخر القران من اخر المعوذتين ثم يرتفع الي البقرة كنحو ما تفعل ا-لصبيان في الكتاب لان السنة خلاف هذا وانما وردت الرخصة في تعليم الصبي والعجمي من المفصل لصعوبة السور الطوال عليهما	256	2662249868087536022	242	431.5	195	345	70.14492797851562	40	JK000021-ara1.completed	JK000162-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0817	true	2697529487395477186	171	300	790	1433	1433	300	ذكرنا اخبارا تدل علي جواز المفاضلة بين السور والايات قا-ل الله عز وجل ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها قال الحليمي رضي الله عنه ومعني ذلك يرجع الي اشياء احدها ان يكون ام-ا عمل ما ببيان في التلاوة الا ان احد-هما منسوخة والاخري ناسخة فنقول ان الناسخة خير اي--- العمل بها اولي بالناس واعود عليهم وعلي هذا يق-ال ايات الامر والنهي والوعد والوعيد خير من ايات القصص لان القصص انما اريد بها تاكيد الامر والنهي وا لانذار والتبشير ولا غني بالناس عن هذه الامور وقد يستغنون عن القصص وكان 3 ما هو اعود عليهم وانفع لهم مما يجري مجري الاصول خيرا لهم مما يجعل تبعا لما لا بد منه 4 والاخر -ان يقال ان الايات التي تشتمل علي تعديد اسماء الله جل ثناءه وبيان-	817	-525641379192176045	JK000162-ara1.ms0245	false	-5508537420917226827	10	122	49	629	1586	300	ذكرنا اخبار- تدل علي جوار المفاضلة بين السور والايات وقال الله تعالي------------------------- نات بخير منها او مثلها------------------------- ومعني ذلك يرجع الي اشياء احدها ان تكون ايتا عمل ثابتت-ان في التلاوة الا ان احداهما منسوخة والاخري ناسخة فنقول ان الناسخ -خير اي ان العمل بها اولي بالناس واعود عليهم وعلي هذا فيقال ايات الامر والنهي والوعد والوعيد خير من ايات القصص لان القصص انما اريد بها تاكيد الامر والنهي---------- والتبشير ولا غني بالناس عن هذه الامور وقد يستغنون عن القصص فكل--- ما هو اعود عليهم وانفع لهم مما يجري مجري الاصول خير- لهم مما يحصل تبعا لما لا بد منه-- والثاني ان يقال ان الايات التي تشتمل علي تعديد اسماء الله تعالي--- وبيان	245	2662249868087536022	541	971.5	433	652	82.9754638671875	93	JK000021-ara1.completed	JK000162-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0818	true	1254344756180419333	0	198	0	1061	1547	300	صفاته والدلالة علي عظمته وقدس--ه افضل و--خير بمعني ان مخبرا بها اسني واجل قدرا والثالث ان يقال سورة خير من سورة و--اية خير من اية بمعني ان القارء يتعجل له بقراءتها فاءدة سوي الثواب الاجل ويتادي منه بتلاوتها عبادة كقراءة اية الكرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين فان قارءها يتعجل بقراءتها الاحتراز مما يخشي والاعتصام بالله جل ثناءه ويتادي بتلاوتها منه لله تعالي عبادة لما فيها من ذكر---- الله تعالي جده بالصفات العلي علي سبيل الاعتقاد لها وسكون النفس الي فضل ذلك الذكر ويمنه وبركته فاما ايات الحكم فلا تقع بنفس تلاوتها اقامة الحكم وانما يقع بها علم واذكار فقط وكان ما قدمناه قبلها احق باسم الخير والافضل والله اعلم ثم لو قيل في الجملة ان القران خير من التوراة والانجيل والزبور بمعني ان التعبد بالتلاوة والعمل واقع به ودونها والثواب يج-ب بقرا-ته لا بقرات-ها او انه من حيث الاعجاز حجة النبي صلي الله عليه وسلم المبعوث به وتلك الكتب لم تكن معجزة ولا كانت حجج اولءك الانبياء بل كانت دعوتهم والحجج غيرها لكان ذلك ايضا نظير ما مضي ذكره والله اعلم وقد يقال ان سورة افضل من سورة لان الله تعالي اعتد قرا-تها كقراءة اضعافها فما سواها واوجب لها من الثواب ما لم يوجب لغيرها وان كان المعني الذي	818	-525641379192176045	JK000162-ara1.ms0245	false	-5508537420917226827	122	300	629	1586	1586	300	صفاته والدلالة علي عظمته وقدسيته افضل او خير بمعني ان مخبرات-ها اسني واجل قدرا والثالث ان يقال سورة خير من سورة او اية خير من اية بمعني ان القارء يتعجل--- بقراءتها فاءدة سوي الثواب الاجل ويتادي منه بتلاوتها عبادة كقراءة اية الكرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين فان قارءها يتعجل بقراءتها الاحتراز مما يخشي والاعتصام بالله جل ثناءه ويتادي بتلاوتها منه لله تعالي عبادة لما فيها من ذكر اسم الله تعالي جده بالصفات العلا علي سبيل الاعتقاد لها وسكون النفس الي فضل---- الذكر------ وبركته فاما ايات الحكم فلا يقع بنفس تلاوتها اقامة --حكم وانما يقع بها علم قال-------------------------------------------------------------- ثم لو قيل في الجملة ان القران خير من التوراة والانجيل والزبور بمعني ان التعبد بالتلاوة والعمل واقع به -دونها والثواب بحسب بقراءته لا بقراءتها او انه من حيث الاعجاز حجة النبي------------------- المبعوث--- وتلك الكتب لم تكن معجزة ولا كانت حجج اولءك الانبياء بل كانت دعوتهم والحجج غيرها وكان ذلك ايضا نظير ما مضي---------------- وقد يقال ان سورة افضل من سورة لان الله تعالي اعتد قراءتها كقراءة اضعافها مما سواها واوجب بها من الثواب ما لم يوجب بغيرها وان كان المعني الذي-	245	2662249868087536022	929	1722.0	755	1075	86.4186019897461	158	JK000021-ara1.completed	JK000162-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0818	true	1254344756180419333	198	254	1061	1321	1547	300	لاجله بلغ بها هذا المقدار لا يظهر لنا كما يقال ان يوما افضل من يوم وشهرا افضل من شهر بمعني ان العبادة فيه تفضل علي العبادة في غيره والذنب فيه يكون اعظم--------- منه في غيره وكما يقال ان الحرم افضل من الحل لانه يتادي فيه من المناسك ما لا يتادي في غيره----------------------------------------------- والله اعلم فصل في	818	-525641379192176045	JK000162-ara1.ms0246	false	-1162970098172636332	0	65	0	311	1487	300	لاجله بلغ بها هذا المقدار لا يظهر لنا كما يقال ان قوما افضل من قوم وشهرا افضل من شهر بمعني ان العبادة فيه تفضل علي العبادة في غيره والذنب---- يكون اعظم من الذنب منه في غيره وكما يقال ان الحرم افضل من الحل لانه يتادي فيه من المناسك ما-لا يتاذي في غيره والصلاة فيه تكون كصلاة مضاعفة مما تقام في غيره والله اعلم فصل في	246	2662249868087536022	252	480.5	198	316	79.74683380126953	50	JK000021-ara1.completed	JK000162-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0843	true	-5771643181311181855	227	273	1149	1375	1513	300	اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي في ذكر منصور بن عمار وانه اوتي الحكمة وقيل ان سبب ذلك انه وجد رقعة في الطريق مكتوبا عليها بسم الله الرحمن الرحيم فاخذها فلم يجد لها موضعا فاكلها فاري فيما يري الناءم كان 1 قاءلا يقول 2--- قد فتح----- عليك	843	-525641379192176045	JK000162-ara1.ms0267	false	-6159396467115247614	253	300	1344	1574	1574	300	اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي في ذكر منصور بن عمار -انه اوتي الحكمة وقيل ان سبب ذلك انه وجد رقعة في الطريق مكتوبا عليها بسم الله الرحمن الرحيم فاخذها فلم يجد لها موضعا فاكلها فاري فيما يري للناءم كان-- قاءلا قد قال له قد فتح الله عليك-	267	2662249868087536022	215	399.0	172	234	91.88034057617188	40	JK000021-ara1.completed	JK000162-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0844	true	-2512279842948660825	195	270	929	1292	1447	300	تنوق رجل في بسم الله الرحمن الرحيم فغفر له هذا موقوف 2668 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس الاصم ثنا سعد بن محمد قاضي بيروت ثنا موسي بن ايوب ثنا ابو اسحاق الفزاري عن جويبر عن الضحاك بن مزاحم انه قال ليتني قد رايت الايدي تقطع فيمن كتب بسم الله الرحمن الرحيم يعني لا تجعل لها 1 سينات 2669 قال وثنا ابو اسحاق عن هشام قال وكان -بن سيرين يكره ذلك كراهية شديدة	844	-525641379192176045	JK000162-ara1.ms0269	false	3816782566285211995	86	123	464	647	1573	300	تنوق رجل في بسم الله الرحمن الرحيم فغفر له وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضحاك بن مزاحم-------- ليتني قد رايت الايدي تقطع فيمن كتب بسم الله الرحمن الرحيم يعني لا يجعل له--- س-نات ق--------------------------------ال وكان ابن سيرين يكره ذلك كراه-ة شديدة	269	2662249868087536022	177	298.5	140	364	48.626373291015625	30	JK000021-ara1.completed	JK000162-ara1
JK000021-ara1.completed.ms0846	true	2907557764894774732	80	222	399	1116	1503	300	قال البيهقي رضي الله عنه-- من كتب مصحفا فينبغي له ان يحافظ علي----- الهجاء التي كتبوا بها تلك المصاحف ولا يخالفهم فيها ولا يغير مما كتبوه شيءا فانهم كانوا اكثر علما واصدق قلبا ولسانا واعظم امانة منا فلا ينبغي لنا ان نظن بانفسنا استدراكا عليهم ولا سقطا لهم 2679 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو حفص عمر بن محمد بن صفوان الجمحي بمكة ثنا علي بن عبد العزيز بن يحيي ثنا سليمان بن داود الهاشمي ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن خارجة بن زيد عن ابيه زيد بن ثابت قال القراءة سنة قال سليمان يعني الا تخالف الناس برايك في الاتباع---- وبمعناه بلغني عن ابي عبيد 1 في تفسير ذلك قال ونري القراء لم يلتفتوا الي مذاهب العربية في القراءة اذا خالف ذلك خط المصحف وراو تتبع حروف المصاحف عندهم كالسنن القاءمة التي لا يجوز لاحد ان يتعداها	846	-525641379192176045	JK000162-ara1.ms0211	false	7152439003997051245	162	259	814	1329	1555	300	قال البيهقي في شعب الايمان من كتب مصحفا فينبغي ---ان يحافظ علي حروف الهجاء التي كتبوا بها تلك المصاحف ولا يخالفهم فيها ولا يغير مما كتبوه شيءا فانهم------ اكثر علما واصدق قلبا ولسانا واعظم امانة منا فلا ينبغي---- ان نظن بانفسنا استدراكا عليهم وروي بسنده عن زيد قال القراءة سنة قال سلي-----------------------------------------------------------------------------------------مان بن داود الهاشمي---------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني الا تخالف الناس برايك في الاتباع قال وبمعناه بلغني عن ابي عبيد-- في تفسير ذلك وت----ري القراء لم يلتف-وا الي مذ-هب العربية في القراءة اذا خالف ذلك خط المصحف واتبا---ع حروف المصاحف عندنا كالسنن القاءمة التي لا يجوز لاحد ان يتعداها	211	2662249868087536022	447	786.0	360	728	61.401100158691406	76	JK000021-ara1.completed	JK000162-ara1
JK000021-ara1.completed.ms2018	true	-33085945752003260	75	155	352	733	1450	300	الي -بن عباس فقل-- لءن كان كل منا- فرح بما ا-تي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعين فقال -بن عباس ما لكم ولهذه الاية انما نزلت هذه في اهل الكتاب ثم تلا بن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب الاية ثم---------------------------------------------------------------------------------------- قال -بن عباس سالهم النبي صلي الله عليه وسلم عن شء فكتموه واخبروه بغيره------- وقد اروه ان قد اخبروه بما سالهم عنه واستحمدوا بذلك اليه وفرحوا بما اوتوا من كتابهم اياه ما سالهم عنه	2018	-525641379192176045	JK000162-ara1.ms0013	false	-2914107663504116791	126	215	650	1098	1517	300	الي ابن عباس يساله لءن كان كل امرء فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس ---------هذه الاية----- نزلت---- في اهل الكتاب ثم تلا-------- واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه الي قوله لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا قال ابن عباس سالهم النبي صلي الل-----ه وسلم عن شء فكتموه واخبروه بغيره فخرجوا وقد اروه ان قد اخبروه بما سالهم عنه فاستحمدوا بذلك اليه وفرحوا بما اوتوا من كتمانهم---- ما سالهم عنه	13	2662249868087536022	326	533.0	255	483	67.49482727050781	58	JK000021-ara1.completed	JK000162-ara1
JK000021-ara1.completed.ms2018	true	-33085945752003260	75	155	352	733	1450	300	الي بن عباس فقل لءن كان كل منا- فرح بما ا-تي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعين فقال -بن عباس ما لكم ولهذه الاية انما نزلت هذه في اهل الكتاب ثم تلا بن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب الاية ثم------------------------------------------------------------------------------------ قال -بن عباس سالهم النبي صلي الله عليه وسلم عن شء فكتموه واخبروه بغيره------- وقد اروه ان قد اخبروه بما سالهم عنه واستحمدوا بذلك اليه وفرحوا بما اوتوا من كتابهم اياه ما سالهم عنه	2018	-525641379192176045	JK000162-ara1.ms0398	false	-2048218846276700404	203	290	1060	1500	1544	300	---ابن عباس---- لءن كان كل امرء فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعبذن اجمعون فقال ابن عباس ---------هذه الايات---- نزلت---- في اهل الكتاب ثم تلا-------- واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه وتلا لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا قال ابن عباس سالهم النبي صلي الله عليه وسلم عن شء فكتموه واخبروه بغيره فخرجوا وقد اروه ان قد اخبروه بما سالهم عنه واستحمدوا بذلك اليه وفرحوا بما اوتوا من كتمانهم---- ما سالهم عنه	398	2662249868087536022	324	539.5	254	476	68.06723022460938	59	JK000021-ara1.completed	JK000162-ara1