id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000010-ara1.ms002	true	5246212203957863337	201	255	1039	1334	1564	300	فاما طب القلوب فمسلم الي---------------- الرسل صلوات------ الله وسلامه عليه----م ------------ولا سبيل الي حصوله الا من جهتهم وعلي ايديهم فان صلاح القلوب ان تكون عارفة بربها وفاطرها وباسماءه وصفاته وافعاله واحكامه وان تكون مءثرة لمرضاته ولمحابة متجنبة لمناهيه ومساخطه ولا صحة لها ولا حياة البتة الا بذلك ولا سبيل الي تلقي---ه الا من جهة	2	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0848	false	-2644590167308813862	68	127	331	641	1607	300	فاما طب القلوب ومعالجتها فخاص بما جاء به الرسول الكريم صلي الل-------ه عليه وسلم عن ربه تعالي لا سبيل ل---حصوله الا من جهته------------- فان صلاح القلوب ان تكون عارفة بربها وفاطرها وباسماءه وصفاته وافعاله واحكامه وان تكون مءثرة ل-رضا-ه و-محابه متجنبة لمناهيه ومساخطه ولا صحة لها ولا حياة البتة الا بذلك ولا سبيل الي تلقي ذلك الا من جهة	848	-2451080869687502888	250	404.5	202	336	74.4047622680664	39	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms002	true	5246212203957863337	121	193	650	1005	1564	300	الحمية فقال تعالي في اية الوضوء وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا-------- فاباح للمريض العدول عن الماء الي التراب حمية له ان يصيب جسده ما يءذيه وهذا تنبيه علي الحمية عن كل مءذ له من داخل او خارج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد ارشد سبحانه---- عباده الي اصول الطب الثلاثة ومجامع قواعده ونحن نذكر هدي----------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0851	false	3234255757844195973	51	181	266	929	1539	300	البارد وقال تعالي في اية الوضوء وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا الماءدة فاباح للمريض العدول عن الماء الي التراب حمية له ان يصيب جسده ما يءذيه وهو- تنبيه علي الحمية عن كل مءذ له من داخل او خارج والثالث من قوله تعالي او به اذي من راسه ففدية البقرة فانه اشير بذلك الي جواز حلق الراس الذي منع منه المحرم لاستفراغ الاذي الحاصل من البخار المحتقن في الراس تحت الشعر لانه اذا حق راسه تفتحت المسام فخرجت تلك الابخرة منها فهذا الاستفراغ يقاس عليه كل استفراغ يءذي انحباسه فقد ارشد الله تعالي عباده الي اصول الطب الثلاثة ومجامع قواعده وفي الصحيحين من حديث عطاء عن ابي هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	851	-2451080869687502888	330	601.0	260	664	49.698795318603516	63	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms005	true	8569871668847687334	147	270	809	1502	1683	300	من الوح-----ي يوحيه الله ------الي رسول-------------------- بما ينفعه ويضر-ه فنسبة ما عندهم م-----------ن الطب الي هذا الوحي كنسبة ما عندهم من العلوم الي ماجاءت به الانبياء----------------- بل ههنا من الادوية التي تشفي من الامراض ما لم يهتد اليها عقول اكابر الاطباء ولم تصل اليها علومهم وتجار بهم واقيستهم من الادوية القلبية والروحانية وقوة القلب واعتماده علي الله و------التوكل عليه والالتجاء اليه والانطراح والانكسار بين يديه والتذلل له والصدقة-------- والدعاء والتوبة والاستغفار والاحسان الي الخلق واغاثة الملهوف والتفريج عن المكروب فان هذه الادوية قد جربتها الامم علي اختلاف اديانها ومللها فوجدوا لها من التاثير في الشفاء ما لا يصل اليه علم اعلم الاطباء ولا تجربته ولا قياسه وقد جربنا نحن وغيرنا من هذا امورا كثيرة ورايناها تفعل ما لا تفعل الادوية الحسية بل تصير	5	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0854	false	-3139698705724351878	119	240	655	1325	1631	300	من الوحي الذي يوحيه الله تعالي الي رسوله صلي الله عليه وسلم بما ينفعه ويضربه فنسبة ما عند حذاق الاطباء من الطب الي هذا الوحي كنسبة ما عندهم من العلوم ال- ما جاء يه ال-نبي صلي الله عليه وسلم بل ههنا من الادوية التي تشفي ---الامراض ما لم يهتد اليها عقول اكابر الاطباء ولم تصل اليها علومهم وتجربت-هم واقيستهم من الادوية القلبية والروحانية وقوة القلب واعتماده علي الله تعالي والتوكل عليه و-------------------------الانكسار بين يديه -----------والصدقة والصلاة والدعاء والتوبة والاستغفار والاحسان الي الخلق ---------------والتفريج عن المكروب فان هذه الادوية قد جربتها الامم علي اختلاف اديانها ومللها فوجدوا لها من التاثير في الشفاء ما لم يصل اليه علم اعلم الاطباء--------------------- وقد جربت ذلك واللهمرات فوجدته ي-------------------فعل ما لا تفعل الادوية الحسية ولا ريب	854	-2451080869687502888	551	941.5	451	767	71.83833312988281	84	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms006	true	6498904350625050886	165	271	891	1371	1501	300	لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء برا باذن الله عز وجل و------------------------------------------------------------------------------------------في الصحيحين عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انزل الله--------------------------- من داء الا انزل له شفاء وفي مسند الامام احمد من حديث زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وجاءت الاعراب فقالوا يا رسول الله انتداوي فقال نعم يا عبد الله تداووا فان الله عز وجل لم يضع داء الا وضع له شفاء غير -----------------------------------------------------داء واحد قالوا ما هو قال الهرم وفي لفظ ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لم ينزل داء الا انزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله	6	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0852	false	6760300818397253796	48	163	247	807	1500	300	لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء برا باذن الله تعالي فالشفاء متوقف علي اصابة الداء الدواء باذن الله تعالي وذلك ان الدواء قد يحصل معه مجاوزة الحد في الكيفية او الكمية فلا ينجح بل ربما احدث داء اخر وفي رواية علي عند الحميدي في كتابه المسمي بطب اهل البيت ما من داء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا و---له دواء فاذا كان كذلك بعث الله عز وجل ملكا ومعه ستر فيجعله بين الداء والدواء فكلما شرب المريض من الدواء لم يقع علي الداء فاذا اراد الله براه امر الملك فرفع الستر ثم يشرب المريض الدواء فينفعه الله تعالي به وفي حديث ابن مسعود رفعه ان الله لم ينزل داء الا -نزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله	852	-2451080869687502888	154	153.0	115	775	19.870967864990234	27	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms007	true	401721800840011398	39	94	201	482	1503	300	قوله لكل داء دواء --------------علي عمومه حتي يتناول الادواء القاتلة والادواء التي لا يمكن طبيبا ان يبرءها ويكون الله عز وجل قد جعل----- لها ادوية تبرءها ولكن طوي علمها عن البشر ولم يجعل---- اليه- سبيلا لانه لا علم للخلق الا ما علمهم الله------ ولهذا علق النبي صلي الله عليه وسلم الشفاء علي مصادقة الدواء للداء	7	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0852	false	6760300818397253796	178	234	879	1169	1500	300	قوله لكل داء دواء فيجوز ان يكون علي عمومه حتي يتناول الادواء القاتلة والادواء التي لا يمكن طبيب معرفت---ها ويكون------------ قد جعل الله لها ادوية تبرءها ولكن طوي علمها عن البشر ولم يجعل لهم اليها سبيلا لانه لا علم للخلق الا ما علمهم الله تعالي ولهذا علق------ صلي الله عليه وسلم الشفاء علي مصادفة الدواء للداء	852	-2451080869687502888	253	439.0	204	311	81.35047912597656	42	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms008	true	8980914622301342270	29	69	163	386	1544	300	وانه لا ينافي التوكل كما لا ينافيه دفع داء الجوع والعطش والحر والبر باضدادها بل لا يتم حقيقة التوحيد الا بمباشرة الاسباب التي نصبها الله------ مقتضيات لمسبباتها قدرا وشرعا وان تعطيلها يقدح في نفس التوكل كما يقدح في الامر والحكمة	8	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0853	false	1928521649275136142	227	257	1163	1331	1532	300	-----لا ينافي التوكل-------------------------------------------------------- بل لا يتم حقيقة التوحيد الا بمباشرة الاسباب التي نصبها الله تعالي مقتضيات لمسبباتها قدرا وشرعا وان تعطيلها يقدح في نفس التوكل كما يقدح في الامر والحكمة	853	-2451080869687502888	162	293.5	133	229	70.74235534667969	28	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms009	true	-7100872133329835065	117	152	554	719	1512	300	في اثر اسر-ءيلي ان ابراهيم الخليل --------------------قال يا رب ممن الداء قال مني قال فيمن الدواء قال مني قال فما بال الطبيب قال رجل ارسل الدواء علي يديه---- وفي قوله صلي الله عليه وسلم لكل	9	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0853	false	1928521649275136142	262	300	1354	1532	1532	300	في خبر اسراءيل- ان-------- الخليل عليه الصلاة والسلام قال يا رب ممن الداء قال مني قال -ممن الدواء قال مني قال فما بال الطبيب قال رجل ارسل الدواء علي يديه قال وفي قوله صلي الله علي- وسلم لكل-	853	-2451080869687502888	150	248.0	117	190	78.9473648071289	28	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms009	true	-7100872133329835065	152	213	719	1068	1512	300	داء دواء تقوية لنفس المريض والطبيب وحث علي طلب ذلك الدواء والتفتيش عليه فان المريض اذا استشعرت نفسه ان لداءه دواء يزيله تعلق قلبه بروح الرجاء وبرد من حرارة الياس وانفتح له باب الرجاء ومتي قويت نفسه -انبعثت حرارته الغريزية وكان ذلك سببا لقوة الارواح الحيوانية والنفسانية والطبيعية ومتي قويت هذه الارواح قويت القوي التي هي حاملة لها فقهرت المرض ودفعته	9	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0854	false	-3139698705724351878	0	59	0	342	1631	300	داء دواء تقوية لنفس المريض والطبيب وحث علي ----ذلك الدواء والتنفيس عليه فان المريض اذا استشعرت نفسه ان لداءه دواء يزيله تعلق قلبه بروح الرجاء وبرد من حرارة الياس وانفتح له باب الرجاء وق----ويت نفسه وانبعثت حرارته الغريزية وكان ذلك سببا لقوة الارواح الحيوانية والنفسانية والطبيعية ومتي قويت هذه الارواح قويت القوي التي هي حاملة لها فقهرت المرض ودفعته	854	-2451080869687502888	337	655.5	278	350	96.28571319580078	56	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms014	true	2803797400951861223	133	238	756	1369	1688	300	صلي الله عليه وسلم انما بعث هاديا وداعيا الي الله والي جنته ومعرفا بالله ومبينا للامة مواقع رضاه وامرا لهم بها ومواقع سخطه وناهيا لهم عنها ومخبرهم اخبار الانبياء والرسل واحوالهم مع اممهم واخبار تخليق العالم وامر المبدا والمعاد وكيفية شقاوة النفوس وسعادتها واسباب ذلك واما طب الابدان فجاء من تكميل شريعته ومقصودا لغيره بحيث ا----نما يستعمل عند الحاجة اليه فاذا قدر الاستغناء عنه كان صرف الهمم والقوي الي علاج القلوب والارواح وحفظ صحتها ودفع اسقامها وحميتها مما يفسدها هو المقصود بالقصد الاول واصلاح البدن بدون اصلاح القلب لا ينفع وفساد البدن مع اصلاح القلب مضرته يسيرة جدا وهي مضرة زاءلة تعقبها المنفعة الداءمة التامة	14	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0848	false	-2644590167308813862	152	255	758	1354	1607	300	صلي الله عليه وسلم انما بعث هاديا وداعيا الي الله والي جنته ومعرفا بالله ومبينا لامته مواقع رضاه وامرا لهم بها ومواقع سخطه وناهيا لهم عنها ومخبرهم اخبار الانبياء والرسل واحوالهم مع اممهم واخبار تخليق العالم وامر المبدا والمعاد وكيفية شقاوة النفوس وسعادتها واسباب ذلك واما طب الاجساد فجاء من تكميل شريعته ومقصودا لغيره بحيث انه انما يستعمل ل----لحاجة اليه فاذا قدر الاستغناء عنه كان صرف الهمم -------الي علاج القلوب--------- وحفظ صحتها ودفع اسقامها وحميتها مما يفسدها هو المقصود باصلاح الجسد واصلاح الجسد بدون اصلاح القلب لا ينفع وفس-د البدن مع اصلاح القلب مضرته يسيرة جدا وهي مضرة زاءلة تعقبها المنفعة الداءمة التامة	848	-2451080869687502888	574	1095.5	472	617	93.03079223632812	94	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms015	true	8204890702955277060	58	195	322	1074	1683	300	في هذا الحديث خاص ب-اهل الحجاز وما والاهم اذ -كان اكثر الحميات التي تعرض لهم من نوع الحمي اليومية العرضية الحادثة عن شدة حرارة الشمس وهذه---- ينفعها الماء البارد شربا واغتسالا فان الحمي حرارة غريبة تشتعل ب--القلب وتنبتث منه بتوسط الروح والدم في الشرايين والعروق الي جميع البدن فتشتعل فيه اشتعالا يضر بالافعال الطبيعية وهي تنقسم الي قسمين عرضية وهي الحادثة اما عن الورم او الحركة او اصابة حرارة الشمس او القيظ الشديد ونحو ذلك ومرضية وهي ثلاثة انواع وهي لا تكون الا في مادة اولي ثم منه---ا يسخن جميع البدن فا-ن كان مبدا تعلقها بالروح سميت حمي يوم لانها في الغالب تزول في يوم ونهايتها ثلاثة ايام وان كان مبدا تعلقها باخ--------------------------------------------------------لاط سميت عفنية وهي ---------------اربعة اصناف صفراوية وسوداوية وبلغمية ودموية وان كان مبدا تعلقها بالاعضاء الصلبة الاصلية سميت حمي دق وتحت هذه الانواع اص---------ناف كثيرة	15	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0906	false	6061158956777160855	12	138	59	739	1570	300	في هذا الحديث خاصا لاهل الحجاز وما والاهم اذا كان اكثر الحميات التي تعرض لهم من نوع الحمي اليومية العرضية الحادثة عن شدة حرارة الشمس قال وهذا ينفعها الماء البارد شربا واغتسالا لان الحمي حرارة غريبة تشتعل في القلب وتنتشر منه بتوسط الروح والدم في ----------العروق الي جميع البدن وه---------------------------------------------------ي قسمان عرضية وهي الحادثة عن ------ورم او --حركة او اصابة حرارة الشمس او القيظ الشديد ونحو ذلك ومرضية وهي ثلاثة انواع و------تكون عن---- مادة----- ثم منها ما يسخن جميع البدن فاذا كان مبدا تعلقها بالروح فهي -حمي يوم لا تقلع غالبا------- في يوم ونهايتها --الي ثلاث وان كان----- تعلقها بالاعضاء الاصلية فهي حمي دق وهي اخطرها وان كان تعلقها بالاخلاط سميت عفنية وهي بعدد الاخلاط الاربعة------ صفراوية -سوداوية -بلغمية -دموية-------------------------------------------------------- وتحت هذه الانواع المذكورة اصناف كثيرة	906	-2451080869687502888	549	887.0	445	844	65.04739379882812	83	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms017	true	5640061463224257059	8	157	44	783	1530	300	بالماء فيه قولان احدهما انه كل ماء وهو الصحيح والثاني انه ماء زمزم واحتج اصحاب هذا القول بما رواه البخاري في صحيحه عن ابي جمرة نصر بن عمران الضبعي قال كنت اجالس ابن عباس بمكة فاخذتني الحمي فقال ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او قال بماء زمزم وراوي هذا قد شك فيه ولو جزم به لكان امرا لاهل مكة بماء زمزم اذ هو متيسر عندهم ول---غيرهم بما عندهم من الماء ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف من قال انه علي عمومه هل المراد به الصدقة بالماء او استعماله علي قولين والصحيح انه -ستعمال- واظن ان الذي حمل من قال--- المراد--- الصدقة به انه اشكل عليه استعمال الماء البارد في الحمي ولم يفهم وجهه مع ان لقوله وجهاص حسنا وهو ان الجزاء من جنس العمل فكما اخمد لهيب العطش عن الظمان بالماء البارد اخمد الله لهيب الحمي عنه جزاء وفاقا	17	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0904	false	9206559516768980420	111	246	565	1233	1530	300	بالماء فيه قولان احدهما انه كل ماء وهو الصحيح والثاني انه ماء زمزم ثم قال بعد ان روي حديث---------------------------- ابي جمرة هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراوي هذا قد شك فيه ولو جزم به لكان امرا لاهل مكة بماء زمزم اذ هو متيسر عندهم وامر غيرهم بما عندهم من المياه انتهي وتعقب بانه وقع في رواية احمد عن عفان عن همام فابردوها بماء زمزم ولم يشك وكذا اخرجه النساءي وابن حبان والحاكم قال ابن القيم واختلف من قال انه علي عمومه هل المراد به الصدقة بالماء او استعماله علي قولين والصحيح انه استعماله واظ---ن الذي حمل من قال ان المراد به الصدقة ا---نه اشكل عليه استعمال الماء البارد في الحمي ولم يفهم وجهه مع ان لقوله وجها- حسنا وهو ان الجزاء من جنس العمل فكما اخمد لهيب العطش عن الظمان بالماء البارد اخمد الله لهيب الحمي عنه جزاء وفاقا	904	-2451080869687502888	496	896.5	395	878	56.492027282714844	91	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms017	true	5640061463224257059	204	238	1021	1196	1530	300	وفي المسند وغيره من حديث الحسن عن سمرة يرفعه الحمي قطعة من النار فابردوها عنكم بالماء البارد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حم دعا بقربة من ماء فافرغها علي راسه فاغتسل	17	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0906	false	6061158956777160855	218	252	1152	1327	1570	300	وفي المسند وغيره من حديث الحسن عن سيرة يرفعه الحمي قطعة من النار فابردوها عنكم بالماء البارد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حم دعا بقربة من ماء فافرغها علي راسه فاغتسل	906	-2451080869687502888	174	347.0	140	175	99.42857360839844	33	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms019	true	4224794419742586839	110	184	591	943	1591	300	استطلاق البطن في الصحيحين من حديث ------------------ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي يشتكي بطنه وفي رواية استطلق بطنه فقال اسقه عسلا فذهب ثم رجع فقال قد- سقيته فلم يغن عنه شيءا وفي لفظ فلم يرده الا استطلاقا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول له اسقه عسلا فقال له في الثالثة او الرابعة صدق الله وكذب بطن اخيك وفي صحيح --مسلم في لفظ له	19	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0891	false	7161217094450446542	135	189	740	1014	1553	300	استطلاق البطن في الصحيحين من حديث سعيد بن ابي عروبة ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي يشتكي بطنه وفي رواية استطلق بطنهفق-ال اسقه عسلا ف------سقاه فقال اني سقيته فلم يز-------------------------ده الا استطلاق----------------------------------------ا فقال------------------------- صدق الله وكذب بطن اخيك وفي رواية لمسلم فقال-- له	891	-2451080869687502888	237	396.0	188	373	63.538875579833984	42	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms020	true	-806755980372231942	223	295	1169	1568	1593	300	العسل كان استطلاق بطنه عن تخمة اصابته عن امتلاء فامره بشرب الع------سل لدفع الفضول المجتمعة في نواحي المعدة والامعاء فان العسل فيه جلاء ودفع للفضول وكان قد اصاب المعدة اخلاط لزجة تمنع استقرار الغذاء فيه للزوجتها فان المعدة لها خمل كخمل المنشفة فاذا علقت بها الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء ف-----------------دواءها ب--------ما يجلوها من تلك الاخلاط والعسل جلاء والعسل من احسن ما عولج به هذا الداء لا سيما ان مزج بالماء الحار	20	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0892	false	5964128370598522523	92	151	489	817	1595	300	الرجل كان استطلاق بطنه من تخمة اصابته فوصف له صلي الله عليه وسلم العسل لدفع الفضول المجتمعة في نواحي المعدة من--------------------------------------------------------- اخلاط لزجة تمنع استقرار الغذاء فيها وللمعدة--------------- خمل كخمل المنشفة فاذا علقت بها الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء الواصل اليها فكان دواءها باستعمال ما يجلو----- تلك الاخلاط ولا شء في ذلك مثل العسل لا-------------------------سيما ان مزج بالماء الحار	892	-2451080869687502888	234	394.0	191	430	54.41860580444336	35	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms021	true	6308161020159940311	201	248	1054	1312	1582	300	بل لا يزيد المنافقين الا رجسا الي رجسهم ومرضا الي مرضهم واين يقع طب الابدان منه فطب النبوة لا يناسب الا الابدان الطيبة كما ان شفاء القران لا يناسب الا الارواح الطيبة والقلوب الحية فاعراض الناس عن طب النبوة كاعراضهم عن الاستشفاء بالقران الذي هو الشفاء النافع	21	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0855	false	-861885734033987746	7	48	42	266	1758	300	بل لا يزيد المنافق --الا رجسا الي رجسه- ومرضا الي مرض-------------------------ه فطب النبوة لا يناسب الا الابدان الطيبة كما ان شفاء القران لا يناسب الا الارواح الطيبة والقلوب الحية فاعراض------ عن طب النبوة كاعراضهم عن الاستشفاء بالقران الذي هو الشفاء النافع	855	-2451080869687502888	223	420.0	183	258	86.4341049194336	38	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms021	true	6308161020159940311	4	122	16	639	1582	300	الدواء يجب ان يكون له مقدار وكمية بحسب حال الداء ان قصر عنه لم يزل-ه بالكلية وان جاوزه اوهن القوي فاحدث ضررا اخر فلما امره ان يسقيه العسل سقاه مقدارا لا يفي بمقاومة الداء ولا يبلغ الغرض فلما اخبره علم ان الذي سقاه لا يبلغ مقدار الحاجة فلما تكرر ترداده الي النبي صلي الله عليه وسلم اكد عليه المعاودة ليصل الي المقدار المقاوم للداء فلما تكررت الشربات بحسب مادة الداء برء باذن الله واعتبار مقادير الادوية وكيفياتها ومقدار قوة المرض والمريض من اكبر قواعد الطب وفي قوله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك اشارة الي تحقيق نفع هذا الدواء -----وان بقاء الداء ليس لقصور الدواء في نفسه-- ولكن لكذب البطن وكثر المادة الفاسدة فيه --فامره	21	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0892	false	5964128370598522523	158	229	847	1211	1595	300	الدواء يجب ان يكون له مقدار وكمية بحسب ال----داء ان قصر عنه لم يدفعه بالكلية وان جاوزه اوهي القوة واحدث ضررا اخر فكانه شرب منه اولا م-----------قدارا لا يفي بمقاومة الداء فامره ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معاودة سقيه فلما --------------------------تكررت الشربات برا---------------- باذن الله تعالي----------------------------------------------------------------------- وفي قوله صلي الله عليه وسلم ----------كذب بطن اخيك اشارة الي ان------- هذا الدواء نافع وان بقاء الداء ليس لقصور الدواء في الشفاء ولكن لكثرة---------- المادة الفاسدة فمن ثم امره	892	-2451080869687502888	298	465.5	233	633	47.07740783691406	46	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms022	true	-9046135828814454327	209	290	1060	1484	1539	300	في اللحوم- الرخوة والمغابن و-----------------------------------خلف الاذن والارنبة وكان من جنس فاسد سمي يسمي طاعونا وسببه د-م ردء ماءل الي العفونة والفساد مستحيل الي جوهر سمي يفسد العضو ويغير ما يليه وربما رشح دما وصديدا ويءدي الي القلب كيفية رديءة فيحدث القء---------------- والخفقان والغشي وهذا الاسم وان كان يعم كل ورم يءدي الي القلب كيفية رديءة حتي يصير لذلك قتالا فانه يختص به الحادث في اللحم الغددي لانه لرداءته لا يقبله من الاعضاء الا ما كان اضعف بالطبع واردءه ما حدث في	22	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0900	false	7045285450008718689	185	239	980	1262	1594	300	في المواضع الرخوة والمغابن من البدن واغلب ما يكون تحت الابط او خلف الاذان او عند الاربية-------------------------- وسببه ورم ردء ي-------------------------ستحيل الي جوهر سمي يفسد العضو ويغير ما يليه--------------------- ويءدي الي القلب كيفية ردي-ة فيحصل القء والغثيات والغشي والخفقان وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لرداءته لا يقبل م-ن الاعضاء الا ما كان اضعف بالطبع واردءه ما يقع في	900	-2451080869687502888	198	296.5	158	477	41.50943374633789	29	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms025	true	-7160074968553036185	164	264	885	1416	1616	300	بها ونهيه عن الخروج منها بعد وقوعه كمال التحرز منه فان في الدخول في الارض التي هو ب-ها تعريضا للبلاء وموافاة له في محل سلطانه واعانة الانسان علي نفسه وهذا مخالف للشرع والعقل بل تجنبه الدخول الي ارضه من باب الحمية التي ارشد-- الله سبحانه اليها وهي حمية عن الامكنة والاهوية -المءذية واما نهي-ه عن الخروج من بلده ففيه مغنيان احدهما حمل النفوس علي الثقة بالله------ والتوكل عليه والصبر علي اقضيته والرضا بها والثاني ما قاله اءمة الطب انه يجب علي كل م----حترز من الوباء ان يخرج من مدته الرطوبات الفضيلة ويقلل الغذاء ويميل الي التدبير المجفف من كل وجه	25	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0903	false	-4909746176974382567	0	100	0	533	1569	300	بها ونهيه عن الخروج منها بعد وقوعه كمال التحرز منه فان في الدخول في الارض التي هو فيها تعر-ضا للبلاء وموافاة له في محل سلطانه واعانة الانسان علي نفسه وهذا مخالف للشرع والعقل بل تجنب- الدخول الي ارضه من باب الحمية التي ارشدنا الل-------ه اليها وهي حمية عن الامكنة والاهوية والمءذية واما نهيهه عن الخروج من بلده ففيه معنيان احدهما حمل النفوس علي الثقة بالله تعالي والتوكل عليه والصبر علي اقضيته والرض----ا والثاني ما قاله اءمة الطب انه يجب علي من كان يحترز من الوباء ان يخرج عن بدنه الرطوبات الفضيلة ويقلل الغذاء ويميل الي التدبير المجفف من كل وجه	903	-2451080869687502888	510	953.0	412	546	93.4065933227539	84	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms026	true	656799117656186081	4	42	23	225	1650	300	من ارض الوباء والسفر منها-------- الا بحركة شديدة وهي مضرة جدا هذا كلام افضل الاطباء والمتاخرين----------- فظهر المعني الطبي من الحديث النبوي وما فيه من علاج القلب والبدن وصلاحهما فان قيل ففي قول النبي صلي الله عليه وسلم	26	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0903	false	-4909746176974382567	101	140	541	745	1569	300	من ارض الوباء والسفر منها لا يكون الا بحركة شديدة وهي مضرة جدا هذا كلام افضل ---------المتاخرين من الاطباء فظهر المعني الطبي من الحديث النبوي وما فيه من علاج القلب والبدن وصلاحهما انتهي ذكر طبه-------- صلي الله عليه وسلم	903	-2451080869687502888	172	304.0	139	221	77.82805633544922	30	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms027	true	-7047446816730870512	226	272	1137	1404	1562	300	الي ابل الصدقة فشربتم من ابوالها والبانها ففعلو--ا فلما صحو- عمدوا الي الرعاة فقتلوهم واستاقوا الابل وحاربوا الله ورسوله فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم في اثارهم فاخذوا فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم والقاهم في الشمس حتي ماتوا والدليل علي ان هذا المرض كان الاستسقاء	27	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0896	false	-8191176430817411978	0	43	0	254	1650	300	الي ابل الصدقة فشربتم من ---------البانها وابوالها فلما صحوا عمدوا الي الرعاة فقتلوهم واستاقوا الابل وحاربوا الله ورسوله فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم في اثارهم فاخذوا فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم والقاهم في الشمس حتي ماتوا رواه الشيخان واعلم -------ان الاستسقاء	896	-2451080869687502888	229	417.5	188	270	84.81481170654297	36	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms028	true	-2531231991611582380	0	200	0	1163	1691	300	سببه مادة غريبة باردة تتخلل الاعضاء فتربو لها اما الاعضاء الظاهرة كلها واما المواضع الخالية من النواحي التي فيها تدبير الغذاء والاخلاط واقسامه ثلاثة لحمي وهو اصعبها---------------------------------------------------------------------- وزقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وطبلي و-----------------------------------------------------------لما كانت الادوية المحتاج اليها في علاجه هي الادوية الجالبة التي فيها اطلاق معتدل وادرار بحسب الحاجة وهذه الامور موجودة في ابوال الابل والبانها امرهم النبي صلي الله عليه وسلم بشربها ف--ان في لبن اللقاح جلاء وتليينا وادرارا وتلطيفا وتفتيحا للسدد اذا كان اكثر رعيها الشيح والقيصوم والبابونج والاقحوان والاذخر وغير ذلك من الادوية النافعة للاستسقاء وهذا المرض لا يكون الا مع افة في الكبد خاصة او مع مشاركة واكثرها عن السدد فيها ولبن اللقاح العربية نافع من السدد لما فيه من التفتيح والمنافع المذكورة قال الرازي لبن اللقاح يشفي اوجاع الكبد وفساد المزاج وقال الاسراءيلي لبن اللقاح ارق الالبان واكثرها ماءية وحدة واقلها غذاء فلذلك صار اقواها علي تلطيف الفضول واطلاق البطن وتفتيح السدد ويدل علي ذلك ملوحته اليسيرة التي فيه لافراط حرارة حيوانية بالطبع ولذلك صار اخص الالبان بتطرية الكبد وتفتيح سددها وتحليل صلابة الطعام اذا كان حديثا والنفع من الاستسقاء خاصة -اذا استعمل لحرارت-ه التي يخرج بها من الضرع مع بول الفصيل وهو حار كما يخرج من الحيوان فان ذلك مما يزيد في ملوحته----- وتقطيعه الفضول واطلاقه البطن	28	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0896	false	-8191176430817411978	45	188	263	1063	1650	300	سببه مادة غريبة باردة تح-لل الاعضاء فتربو بها اما الاعضاء الظاهرة كلها واما المواضع الخالية من النواحي التي فيها تدبير الغذاء والاخلاط واقسامه ثلاثة لحمي وهو اصعبها وهو الذي يربو معه لحم جميع البدن بمادة بلغمية تفشو مع الدم في الاعضاء وزقي وهو الذي يجتمع معه في البطن الاسفل مادة ماءية ردية يسمع لها عند الحركة خضخضة كالماء في الزق وهو ارادا انواعه عند اكثر الاطباء وطبلي وهو الذي تنتفخ معه البطن بمادة ريحية اذا ضربت عليه سمعت له صوتا كصوت الط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل وانم---ا امرهم عليه الصلاة والسلا-----م بشرب ذلك لان في لبن اللقاح جلاء وتليينا وادرارا وتلطيفا وتفتيحا للسدد اذا كان اكثر رعيها الشيخ والقيصوم والبابونج والاقحوان والاذخر وغير ذلك من الادوية النافعة للاستس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاء خصوصا اذا استعمل بحراراته التي يخرج بها من الضرع مع بول الفصيل وهو حار كما يخرج من الحيوان فان ذلك مما يزيد في ملوحة اللبن وتقطيعه الفضول واطلاقه البطن	896	-2451080869687502888	498	890.5	411	1427	34.89838790893555	72	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms039	true	1882379263778378274	10	73	50	371	1661	300	اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي فقال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله لك ان يعافيك فقالت اصبر قالت فاني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها قلت------------------ الصرع صرعان صرع من الارواح الخبيثة الارضية وصرع من الاخلاط الرديءة والثاني هو الذي يتكلم فيه الاطباء في سببه وعلاجه واما صرع الارواح	39	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0874	false	-4834161070139930343	6	69	31	354	1551	300	اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي ق-ال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله لك ان يعافيك فقالت اصبر قالت فاني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها قال العلامة ابن القيم الصرع صرعان---- من الارواح الخبيثة الارضية وصرع من الاخلاط الردي-ة والثاني هو الذي يتكلم فيه الاطباء فاما علاج ----------صرع الارواح	874	-2451080869687502888	293	552.5	235	339	86.43067932128906	55	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms039	true	1882379263778378274	251	300	1395	1661	1661	300	بامرين امر من جهة المصروع وامر من جهة المعالج فالذي من جهة المصروع يكون بقوة نفسه وصدق توجهه الي فاطر هذه الارواح وبارءها والتعوذ الصحيح الذي قد تواطا عليه القلب واللسان فان- هذا نوع م--حاربة والمحارب لا يتم له الانتصاف من عدوه بالسلاح ال---الامرين ان يكون السلاح صحيحا في-	39	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0874	false	-4834161070139930343	71	121	368	641	1551	300	بامرين امر من جهة المصروع وامر من جهة المعالج فالذي من جهة المصروع يكون بقوة نفسه وصدق توجهه الي فاطر هذه الارواح وبارءها والتعوذ الصحيح الذي قد تواطا عليه القلب واللسان فانه هذا نوع المحاربة والمحارب لا يتم له الانتصاف من عدوه بالسلاح الا بالامرين ان يكون السلاح صحيحا في	874	-2451080869687502888	265	510.5	217	273	97.06959533691406	45	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms040	true	3503352594800573951	0	74	0	375	1555	300	نفسه جيدا وان يكون الساعد قويا فمتي تخلف احدهما لم يغن السلاح كثير طاءل فكيف اذا عدم الامران جميعا يكون القلب خرابا من التوحيد والتوكل والتقوي والتوجه ولا سلاح له والثاني من جهة المعالج بان يكون فيه هذان الامران ايضا حتي ان من المعالجين من يكتفي بقوله اخرج منه او يقول باسم الله او يقول لا حول ولا قوة الا بالله و-----------النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اخرج عدو الله انا رسول الله	40	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0874	false	-4834161070139930343	121	173	641	890	1551	300	نفسه جيدا وان يكون الساعد قويا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والثاني من جهة المعالج بان يكون فيه هذان الامران ايضا حتي ان من المعالجين من يكتفي بقوله اخرج منه او يقول ب-سم الله او يقول لا حول ولا قوة الا بالله قال وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم ي----قول اخرج عدو الله انا رسول الله	874	-2451080869687502888	236	439.5	187	386	61.139896392822266	46	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms043	true	-7572831093411217674	256	300	1445	1661	1661	300	صلي الله عليه وسلم في علاج يبس الطبع واحتياجه الي ما يمشيه ويلينه روي الترمذي في جامعه وابن ماجه في سننه من حديث اسماء بنت عميس قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بماذا كنت تستمشين قالت بالشبرم قال حار جار ثم قالت-	43	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0893	false	-297993683078729444	207	246	1078	1271	1534	300	صلي الله عليه وسلم من----- يبس الطبيعة ب----------ما يمشيه ويلينه روي الترمذي--------- وابن ماجه في سننه من حديث اسماء بنت عميس قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بماذا كنت تستمشين قالت بالشبرم قال حار حار ثم قالت	893	-2451080869687502888	184	331.0	147	217	84.7926254272461	35	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms043	true	-7572831093411217674	0	159	0	877	1661	300	فيه من باب اضافة الشء الي محله وموضعه قيل وسمي بذلك لان المه ينسي ما سواه وهذا العرق ممتد من مفصل الورك وينتهي الي اخر القدم وراء الكعب من الجانب الوحشي فيما بين عظم الساق والوتر واما المعني الطبي فقد تقدم ان كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم نوعان احدهما عام بحسب الازمان والاماكن والاشخاص والاحوال والثاني------------------------------------------------------- خاص بحسب هذه الامور او بعضها وهذا من هذا القسم فان هذا خطاب للعرب واهل الحجاز ومن جاورهم ولا سيما اعراب البوادي فان هذا العلاج من انفع العلاج لهم فان هذا المرض يحدث من يبس وقد يحدث من مادة غليظة لزجة فعلاجها بالاسهال والالية فيها الخاصيتان الانضاج والتليين ففيها الانضاج والاخراج وهذا المرض يحتاج علاجه الي هذين الامرين وفي تعيين الشاة الاعرابية قلة فضولها وصغر مقدارها ولطف جوهرها وخاصية مرعاها لانها ترعي اعشاب البر الحارة كالشيح والقيصوم ونحوهما وهذه النباتات اذا تغذي بها الحيوان صار في لحمه من طبيعها بعد ان يلطفها تغذية بها ويكسبها مزاجا الطف منها ولا سيما ال-لية	43	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0898	false	5770108232572087833	58	195	311	1034	1537	300	فيه من باب اضافة الشء الي محل-------ه قيل وسمي بذلك لان المه ينسي ما سواه وهذا العرق ممتد من مفصل الورك وينتهي الي اخر القدم وراء الكعب وعن انس ان------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دواء عرق النسا الية شاة اعرابية تذاب ثم تجزا ثلاثة اجزاء ثم يشرب علي الريق في كل يوم جزاء رواه ابن ماجه وهذا الدواء خاص با-------------------------------------------------------لعرب واهل الحجاز ومن جاورهم وهو------------------------------------- انفعه------ لهم لان هذا المرض يحدث من يبس وقد يحدث من مادة غليظة لزجة فعلاجها بالاسهال والالية فيها الخاصيتان الانضاج والت-----------------------ليين وهذا المرض يحتاج علاجه الي هذين الامرين وفي تعيين الشاة الاعرابية قلة فضولها وصغر مقدارها ولطف جوهرها وخاصية مرعاها لانها ترعي اعشاب البر الحارة كالشيخ والقيصوم ونحوهما وهذا--------- اذا تغذي بها الحيوان صار في لحمه من طب-عها بعد ان تلطفه -تغذية وت----كسبها مزاجا الطف منها ولا سيما الالية	898	-2451080869687502888	584	1024.5	473	933	62.59378433227539	98	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms044	true	6399217565848006290	11	139	55	738	1635	300	وفي سنن ابن ماجه-------------------- عن ابراهيم بن ابي عبلة قال سمعت عبد الله بن ام حرام وكان مما صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم القبلتين يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول- عليكم بالسنا والسنوت فان فيهما شفاء من كل داء الا السام قيل يا رسول الله وما السام قال الموت قوله بم تستمشين اي تليين الطبع حتي يمشي ولا يصير بمنزلة الواقف فيءذي باحتباس النجو ولهذا سمي الدواء المسهل مشيا علي وزن فعيل وقيل لان المسهول يكثر المشي والاختلاف للحاجة وقد روي بماذا تستشفين فقالت بالشبرم وهو من جملة الادوية اليتوعية وهو قشر عرق شجرة وهو حار يابس في الدرجة الرابعة واجوده الماءل الي الحمرة الخفيف الرقيق الذي يشبه الجلد الملفوف وبالجملة فهو من الادوية التي اوصي الاطباء بترك استعمالها لخطرها وفرط اسهالها	44	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0894	false	-2287640167067297946	44	125	232	633	1578	300	وفي سنن ابن ماجه من حديث عمرو بن بكر عن ابراهيم بن ابي عبلة قال سمعت عبد الله بن--- حرام وكان ممن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم القبلتين يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله عليكم بالسني والسنوت فان فيهما شفاء من كل داء الا السام قيل يا رسول الله وما السام قال الموت قالوا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشبرم--------------------------------- قشر عرق شجرة وهو حار يابس في الدرجة الرابعة وهو ------------------------------------------------------------------------من الادوية التي منع- الاطباء من-- استعمالها لخطرها وفرط اسهالها	894	-2451080869687502888	365	659.5	291	704	51.84659194946289	67	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms044	true	6399217565848006290	252	287	1353	1554	1635	300	وهو نبت حجازي -افضله المكي وهو دواء شريف مامون الغاءلة قريب من الاعتدال حار يابس في الدرجة الاولي يسهل الصفراء والسوداء ويقوي جرم القلب وهذه فضيلة شريفة فيه وخاصيته النفع من الوسواس السوداوي ومن الشقاق	44	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0894	false	-2287640167067297946	127	162	644	845	1578	300	فهو نبت حجازي وافضله المكي وهو دواء شريف مامون الغاءلة قريب من الاعتدال حار يابس في الدرجة الاولي يسهل الصفراء والسوداء ويقوي جرم القلب وهذه فضيلة شريفة ومن -خاصيته النفع من الوسواس السوداوي قال الرازي	894	-2451080869687502888	189	357.0	154	202	93.5643539428711	29	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms045	true	4413291646576534969	33	159	175	888	1613	300	قال الرازي السنا والشاهترج يسهلان الاخلاط والمحترقة وينفعان من الجرب والحسكة والشربة من كل واحد منهما من اربعة دراهم الي سبعة دراهم واما السنو-ت ففيه ثمانية اقوال احدها انه العسل والثاني انه رب عكة السمن يخرج خط-طا سوداء علي السمن حكاهما عمر بن بكر السكسكي الثالث انه حب يشبه الكمون ولبس به قاله ابن الاعرابي الرابع انه الكمون الكرماني الخامس انه الرازيانج حكاهما ابو حنيفة الدينوري عن بعض الاعراب السادس انه الشبت السابع انه التمر حكاهما ابو بكر بن السني الحافظ الثامن انه العسل الذي يكون في زقاق السمن حكاه عبد اللطيف البغدادي قال بعض الاطباء وهذا اجدر بالمعني واقرب الي الصواب اي يخلط السناء مدقوقا بالعسل المخالط للسمن ثم يلعق فيكون اصلح من استعماله مفردا لما في العسل والسمن من اصلاح السنا واعانته علي الاسهال	45	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0894	false	-2287640167067297946	160	253	834	1345	1578	300	قال الرازي السني والشاهترج يسهلان الاخلاط -المحترقة وينفعان من الجرب والح-كة والشربة من كل واحد منهما من اربعة دراهم الي سبعة دراهم واما السنوات فقيل هو العسل وقيل--------------------------- رب عكة السمن يخرج خطوطا سودا- علي السمن وقيل-------------------------------- حب يشبه الكمون وليس به وقيل هو الك---------------------مون الكرماني وقيل ان--ه الرازيانج وقيل ان-------------------------------------------ه الشبت --وقيل انه العس------------------------------------------------ل الذي يكون في زقاق السمن------------------------- قال بعض الاطباء وهذا اجدر بالمعني واقرب الي الصواب اي يخلط السني- مدقوقا بالعسل المخالط للسمن ثم يلعق فيكون اصلح من استعماله مفردا لما في العسل والسمن من اصلاح السني واعانته علي الاسهال	894	-2451080869687502888	458	780.5	370	715	64.05594635009766	70	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms047	true	4439917518478844567	21	180	107	965	1619	300	البدن بتسمينه اياه -قال الرازي الابريسم اسخن من الكتان وابرد من القطن -يربي اللحم وكل لباس خشن فانه يهزل ويصلب البشرة وبالعكس قلت والملابس ثلاثة اقسام قسم يسخن البدن ويدفءه وقسم يدفءه ولا يسخنه وقسم لا يسخنه ولا يدفءه ليس هناك ما يسخنه ولا يدفءه اذ ما يسخنه فهو اولي بتدفءته فملابس الاوباء والاصواف تسخن وتدفي وملابس الكتان والحرير والقطن تدفي ولا تسخن فثياب الكتان باردة يابسة وثياب الصوف حارة يابسة وثياب القطن معتدلة الحرارة وثياب الحرير الين من الق-----طن واقل حرارة منه قال صاحب المنهاج ولبسه لا يسخن كالقطن بل هو معتدل وكل لباس املس صقيل فانه اقل اسخانا للبدن واقل عونا في تحلل ما يتحلل منه واحري ان يلبس في الصيف وفي البلاد الحارة ولما كانت ثياب الحرير كذلك ولبس فيها شء من اليبس والخشونة والكاءنتين في غيرها صارت نافعة من الحكة اذ الحكة -------------------لا تكون الا عن حرارة ويبس وخشونة فلذلك رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير وعبد الرحمن في لباس الحرير لمداواة الحكة	47	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0908	false	5509917281536130799	0	89	0	510	1588	300	البدن بتسميته اياه وقال الرازي الابريسم اسخن من الكتان وابرد من القطن ويربي اللحم وكل لباس خشن فانه يهزل ويصلب البشرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فملابس الاوبار والاصواف تسخن وتدفء وملابس الكتان والحرير والقطن تدفء ولا تسخن فثياب الكتاب باردة يابسة وثياب الصوف حارة يابسة وثياب القطن معتدلة الحرارة وثياب الحرير الين من ثياب القطن واقل حرارة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه----------------------------------------- ولما كانت ثياب الحرير لب------س فيها م---ن اليبس والخشونة ك-------------غيرها صارت نافعة من ال---------حكة لان الحكة كما قدمتهلا تكون الا عن حرارة ويبس وخشونة فلذلك رخص------------------- عليه الصلاة والسلام لهما---- في لباس الحرير لمداواة الحكة	908	-2451080869687502888	453	804.5	370	884	51.24434280395508	70	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms049	true	6383424395191283198	183	252	930	1298	1540	300	المسيحي-------- العود حار يابس قابض يحبس البطن ويقوي الاعضاء الباطنة ويطرد الريح ويفتح السدد نافع من ذات الجنب ويذهب فضل الرطوبة والعود المذكور--- جيد للدماغ قال ويجوز ان ينفع القسط من ذات الجنب الحقيقية ايضا اذا كان حدوثها عن مادة بلغمية -لا سيما في وقت انحطاط العلة والله اعلم وذات الجنب من الامراض الخطرة وفي الحديث الصحيح عن ام سلمة انها قالت بدا رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	49	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0895	false	-7075234718280917447	215	293	1158	1560	1592	300	المسيحي انه قال العود حار يابس قابض محبس للبطن ويقوي الاعضاء الباطنة ويطرد الريح ويفتح السدد------------------ ويذهب فضل الرطوبة نافع من ذات الجنب جيد للدماغ قال ويجوز ان ينفع------ من ذات الجنب الحقيقية ايضا اذا كان ناشءة- عن مادة بلغمية ولا سيما في وقت انحطاط العلة ذكر طب-------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم لداء الاستسقاء عن انس قال قدم رهط من عرينة وعكل علي النبي صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فشكوا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم	895	-2451080869687502888	233	390.0	187	512	45.5078125	39	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms052	true	-4606482945424590165	126	251	667	1276	1531	300	وهو علاج نوع من انواعه فان الصداع اذا كان من حرا-ة ملتهبة ولم يكن من مادة يجب استفراغها-------------- نفع فيه الحناء----- ظاهرا واذا----- دق وضمدت به الجبهة مع الخل سكن الصداع وفيه قوة موافقة للعصب اذا ضمد به سكن اوجاعه وهذا لا يختص بوجع الراس بل يعم----- الاعضاء وفيه قبض تشد به الاعضاء واذا ضمد به موضع الورم الحار والملتهب سكنه وقد روي البخاري في تاريخه وابوداود في السنن--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شكا اليه احد وجعا في راسه الا قال--- احتجم ولا شكا اليه وجعا في رجليه الا قال له اختضب بالحناء وفي الترمذ-------------------ي عن سلمي ام رافع خادمة النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان لا ي------صيب النبي صلي الله عليه وسلم قرحة ولا شوكة الا و---------ضع عليها بالحناء	52	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0888	false	-6924940507732553845	46	157	240	772	1508	300	وهو علاج خاص بما اذا ك--ان الصداع-------- من حرارة ملتهبة ولم يكن عن مادة يجب استفراغها واذا كان كذلك نفع فيه الحناء نفعا ظاهرا قالوا واذ دق وضمدت به الجبهة مع الخل سكن الصداع-------------------------------------------- وهذا لا يختص بوجع الراس بل يعم جميع الاعضاء وفي تاريخ----------------------------------------------------------------- البخاري و-----------------------سنن ابي داود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شكا اليه احد وجعا في راسه الا قال له احتجم ولا شكا----- وجعا في رجليه الا قال له اختضب بالحناء وفي الترمذي عن علي بن عبد الله عن جدته --وكانت تخدم- النبي صلي الله عليه وسلم-قالت ما كان يكون برسول ال-له صلي الله عليه وسلم قرحة ولا نكتة الا امرني ان اضع عليها -الحناء	888	-2451080869687502888	409	609.0	319	685	59.708030700683594	70	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms056	true	-1787200655348439862	201	251	1023	1267	1517	300	جابر بن عبد الله قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة وعندها صبي تسيل منخراه دما فقال ما هذا فقالوا به العذرة او وجع في راسه فقال ويلكن لا تقتلن اولادكن ايما امراة اصاب ولدها عذرة او وجع في راسه فلتاخذ قسطا هنديا فلتحكه بماء ثم تسعطه	56	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0890	false	6621815392877419870	251	300	1346	1582	1582	300	جابر بن عبد الله قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة وعندها صبي يسيل منخراه دما فقال ما هذ-------ا به العذرة او وجع في راسه فقال ويلكن لا تقتلن اولادكن ايما امراة اصاب ولدها عذرة او وجع في راسه فلتاخذ قسطا هنديا فلتحله بماء ثم تسعطه-	890	-2451080869687502888	234	453.0	186	244	95.90164184570312	46	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms057	true	-5631390699827476252	10	101	52	562	1564	300	ابدان الصبيان وفي القسط تجفيف يشد اللهاة ويرفعها الي مكانها وقد يكون نفعه في هذا الداء بالخاصية وقد ينفع في الادواء الحارة والادوية الحارة بالذات تارة وبالعرض اخري وقد ذكر صاحب القانون في معالجة سقوط اللهاة القسط مع الشب اليماني وبزر المرو والقسط البحري المذكور في الحديث فهو العود الهندي وهو الابيض منه وهو حلو وفيه منافع عديدة وكانوا يعالجون اولادهم بغمز- اللهاة وبالعلاق وهو شء يعلقونه علي الصبيان فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك وارشدهم الي ما هو انفع للاطفال واسهل عليهم والسعوط ما يصب في الانف وقد	57	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0891	false	7161217094450446542	6	48	32	266	1553	300	فبرا- الحديث- وفي القسط تجفيف يشد اللهاة ويرفعها الي مكانها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا يعالجون اولادهم بغمزة اللهاة وبالعلاق وهو شء يعلقونه علي الصبيان فنهاهم------ صلي الله عليه وسلم عن ذلك وارشدهم الي ما هو انفع للاطفال واسهل عليهم والسعوط ما يصب في الانف وقد	891	-2451080869687502888	228	419.5	186	511	44.6183967590332	39	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms057	true	-5631390699827476252	160	213	871	1119	1564	300	صلي الله عليه وسلم استعط فصل في هديه صلي الله عليه وسلم في علاج المفءود--------------------------------------------- روي ابو داود في سننه من حديث مجاهد عن سعد قال مرضت مرضا فاتاني رسول الله صلي -لله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال لي انك رجل مفءود فا-ت الح-رث بن	57	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0894	false	-2287640167067297946	255	300	1353	1578	1578	300	صلي الله عليه وسلم ل---------------------------------------------لمفءود وهو الذي اصيب فءاده بمرض فهو يشتكيه كالمبطون روي ابو داو----------------------د عن سعد قال مرضت مرضا فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي فقال--- انك رجل مفءود فاءت الحارث بن-	894	-2451080869687502888	175	298.5	139	296	59.121620178222656	31	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms057	true	-5631390699827476252	213	300	1119	1564	1564	300	كلدة من ثقيف فانه رجل يتطبب فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجاهن بنواهن ثم ليلدك بهن المفءود ا----------------------------لذي اصيب فءاده فهو يشتكيه كالمبطون الذي يشتكي بطنه-------------------------- واللدود ما يسقاه الانسان من احد جانبي الفم وفي التمر خاصية عجيبة لهذا الداء ولا سيما تمر المدينة ولا سيما العجوة منه وفي كونها سبعا خاصية اخري تدرك بالوحي وفي الصحيحين من حديث عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصبح بسبع تمرات -----من تمر العالية لم يضره ذلك اليوم-	57	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0895	false	-7075234718280917447	0	77	0	418	1592	300	كلدة من ثقيف فانه رجل متطبب فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجاهن بنواهن ثم ليلد- بهن ال-فءاد وهذا الحديث من الخطاب العام الذي اريد به الخاص كاهل المدينة ومن جاورهم والتمر لاهل المدينة كالحنطة لغيرهم واللدود ما يسقاه الانسان من احد جانبي الفم وفي التمر خاصية عجيبة لهذا الداء س----يما تمر المدينة ولا سيما العجزة ----وفي كونها سبعا خاصية اخري تدرك بالوحي وفي الصحيحين -----------------------------------------------------------------------------من تصبح بسبع تمرات عجوة من تمر العالية لم يضره ذلك اليوم	895	-2451080869687502888	312	528.0	251	505	61.78217697143555	51	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms062	true	-1328044108782843147	160	213	812	1067	1504	300	وفي سنن ابن ماجه ايضا عن صهيب قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وبين يديه خبز وتمر فقال ادن فكل فاخذت تمرا فاكلت فقال اتاكل تمرا وبك رمد فقلت يا رسول الله امضغ من الناحية الاخري فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حديث محفوظ عنه صلي الله عليه وسلم	62	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0888	false	-6924940507732553845	237	288	1210	1452	1508	300	وفي سنن ابن ماجه----- عن صهيب قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وبين يديه خبز وتمر فقال ادن وكل فاخذت تمرا فاكلت فقال -تاكل تمرا وبك رمد فقلت يا رسول الله امضغ من الناحية الاخري فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد روي ا-------نه صلي الله عليه وسلم	888	-2451080869687502888	235	446.0	185	255	92.1568603515625	46	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms062	true	-1328044108782843147	14	205	87	1029	1504	300	والحمية حميت---ان حمية عما يجلب المرض وحمية عما يزيده فيقف علي حاله فالاولي حمية الاصحاء والثانية حمية المرضي فان المريض اذا احتمي وقف مرضه عن التزايد واخذت القوي في دفعه والاصل في الحمية قوله تعالي وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا------- فحمي المريض من استعمال الماء لانه يضره وفي سنن ابن ماجه وغيره عن ام المنذر بنت قيس الانصارية قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه علي وعلي ناقة من مرض ولنا دوال معلقة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منها وقام علي ياكل منها فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لعلي انك ناقة حتي كف قالت وصنعت شعيرا وسلقا فجءت به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي من -------------------------------هذا اصب فانه ------------------------------------------------------------------------------------------------------انفع لك وفي لفظ فقال من هذا فاصب فانه اوفق لك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي سنن ابن ماجه ايضا عن صهيب قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وبين يديه خبز وتمر فقال ادن فكل فاخذت تمرا فاكلت فقال اتاكل تمرا وبك رمد فقلت يا رسول الله امضغ من الناحية الاخري فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم	62	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0913	false	-4604493763799651758	127	280	631	1458	1562	300	بالحمية وهي قسمان حمية عما يجلب المرض وحمية عما يزيده فيقف علي حاله فالاولي حمية الاصحاء والثانية حمية المرضي فان المريض اذا احتمي وقف مرضه عن الزاء-د واخذت القوي في دفعه والاصل في الحمية قوله تعالي وان كنتم مرضي او علي سفر الي قوله------------------------------------------------ فتيمموا صعيدا طيبا النساء فحمي المريض من استعمال الماء لانه يضره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما وقعت الاشارة لذلك في اواءل هذا المقصد وقد قال بعض فضلاء الاطباء راس الطب الحمية والحمية للصحيح عندهم في المضرة بمنزلة التخليط للمريض والناقه وانفع ----------------ما تكون الحمية للناقه من المرض لان التخليط يوجب الانتكاس والانتكاس اصعب من ابتداء المرض والفاكهة تضر بالناقه من المرض لسرعة استحالتها وضعف الطبيعة عن دفعها لعدم القوة وفي سنن ابن ماجه----- عن صهيب قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وبين يديه خبز وتمر فقال ادن وكل فاخذت تمرا فاكلت فقال اتاكل تمرا وبك رمد فقلت يا رسول الله امضغ من الناحية الاخري فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم	913	-2451080869687502888	499	721.5	398	1227	40.668296813964844	89	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms062	true	-1328044108782843147	91	175	490	880	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه علي وعلي ناقة من مرض ولنا دوال معلقة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منها وقام علي ياكل منها فطفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لعلي انك ناقة حتي كف قالت وصنعت شعيرا وسلقا فجءت به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي من هذا -اصب فانه انفع لك وفي لفظ فقال من هذا فاصب فانه اوفق لك وفي سنن ابن ماجه -ايضا عن صهيب قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم	62	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0914	false	5907710032959135613	0	67	0	318	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه علي و-هو ناقه من مرض ولنا دوال معلقة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منها وقام علي ياكل منها فطفق----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول لعلي انك ناقه حتي كف قالت وصنعت شعيرا وسلقا فجءت به فقال------ صلي الله عليه وسلم لعلي من هذا فاصب فانه انفع لك رواه----------------------------------------- ابن ماجه وانما ----------------------منعه صلي الله عليه وسلم	914	-2451080869687502888	300	526.0	233	393	76.33587646484375	59	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms063	true	-4053991279931279290	10	91	61	528	1612	300	راس الطب الحمية والحمية عندهم للصحيح ف------ي المضرة بمنزلة التخليط للمريض والناقة وانفع ما تكون الحمية للناقه من المرض فان طبيعته لم ترجع بعد الي قوتها والقوة الهاضمة ضعيفة والطبيعة قابلة والاعضاء مستعدة فتخليطه يوجب --انتكاستها وهو--- اصعب من ابتداء --مرضه واعلم ان في منع النبي صلي الله عليه وسلم لعلي من الاكل من الدوالي وهوناقة احسن التدبير فان الدولي افناء من الرطب تعلق في البيت للاكل بمنزلة عناقيد العنب والفاكهة تضر بالناقة من المرض لسرعة استحالتها وضعف الطبيعة عن دفعها	63	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0913	false	-4604493763799651758	195	234	996	1235	1562	300	راس الطب الحمية والحمية------ للصحيح عندهم في المضرة بمنزلة التخليط للمريض والناقه وانفع ما تكون الحمية للناقه من المرض لان التخليط--------------------------------------------------------------------------------- يوجب الانتكاس والانتكاس اصعب من ابتداء المرض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفاكهة تضر بالناقه من المرض لسرعة استحالتها وضعف الطبيعة عن دفعها	913	-2451080869687502888	209	327.5	172	480	43.54166793823242	30	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms063	true	-4053991279931279290	203	295	1096	1594	1612	300	فالحمية من اكبر الادوية------- قب-----ل الداء فتمنع حصوله واذا حصل فتمنع تزايده وانتشاره فصل----------- ومما ينبغي ان يعلم ان كثيرا مما يحمي عنه العليل والناقة والصحيح اذا اشتدت الشهوت اليه ومالت اليه الطبيعة فتناول منه الشء اليسير الذي لا تعجز الطبيعة عن هضمه لم يضره تناوله بل ربما انتفع به فان الطبيعة والمعدة تتلقيانه بالقبول والمحبة فيصلحان ما يخشي من ضرره وقد يكون انفع من تناول ما تكرهه الطبيعة وتدفعه من الدواء ولهذا اقر النبي صلي الله عليه وسلم صهيبا وهو ارمد علي تناول التمرات اليسيرة وعلم انها لا تضره ومن هذا	63	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0914	false	5907710032959135613	96	189	482	985	1542	300	فالحمية من اكبر الادوية للناقه قبل زوال الداء لكي ت------------------منع تزايده وانتشاره وقال ابن القيم ومما ينبغي ان يعلم ان كثيرا مما يحمي منه العليل والناقه والصحيح اذا اشتدت الشهوة اليه ومالت اليه الطبيعة فتناول منه الشء اليسير الذي لا تعجز الطبيعة عن هضمه لم يضره تناوله بل ربما انتفع به فان الطبيعة والمعدة تتلقيانه بالقبول والمحبة فيصلحان ما يخشي من ضرره وقد يكون انفع من تناول ما تكرهه الطبيعة وتدفعه من الدواء ولهذا اقر النبي صلي الله عليه وسلم صهيبا وهو ارمد علي تناول التمرات اليسيرة وعلم انها لا تضره ففي هذا	914	-2451080869687502888	466	884.0	378	521	89.44337463378906	80	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms064	true	1603971420015352652	72	133	326	614	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم من كان عنده خبز بر فليبعث الي اخيه ثم قال اذا اشتهي مريض احدكم شء فليطعمه ففي هذا الحديث --------------سر طبي لطيف فان المريض اذا تناول ما يشتهيه عن وجوع صادق طبيعي وكان فيه ضرر ما كان انفع واقل ضررا مما لا يشتهيه وان كان نافعا في نفسه فان صدق شهوته ومحبة الطبيعة له تدفع ضرره	64	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0914	false	5907710032959135613	171	228	893	1173	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم صهيبا وهو ارمد علي تناول التمرات اليسيرة وعلم انها لا تضر---------------ه ففي هذا الحديث يعني حديث صهيبسر طبي لطيف فان المريض اذا تناول ما يشتهيه عن -جوع صادق------ وكان فيه ضرر ما كان انفع واقل ضررا مما لا يشتهيه وان كان نافعا في نفسه فان صدق شهوته ومحبة الطبيعة له تدفع ضرره	914	-2451080869687502888	215	361.5	168	302	71.19205474853516	42	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms069	true	-7832756301511811850	95	156	512	806	1567	300	صلي الله علهي وسلم في علاج الاورام والخراجات التي تبرا بالبط والبزل يذكر عن علي انه ---------قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل يعوده بظهره ورم فقالوا يا رسول الله بهذه م-دة -قال بطوا عنه قال علي فما برحت حتي بطت والنبي صلي الله عليه وسلم شاهد ويذكر عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم	69	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0898	false	5770108232572087833	197	271	1042	1406	1537	300	صلي الله عليه وسلم من الور-------م والخراجات---------- بالبط والبزل يذكر عن علي رضي الله عنه قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل يعوده بظهره ورم فقالوا يا رسول الله بهذه معدة فقال بطوا عنه قال علي فما برحت حتي بطت والنبي صلي الله عليه وسلم شاهد --ذكر طبه عليه الصلاة والسلام بقطع العروق والكي جميعا روي البخاري ومسلم من حديث جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم	898	-2451080869687502888	254	441.5	198	383	66.31853485107422	47	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms070	true	-2910631470076298296	180	300	947	1565	1565	300	عليه وسلم في علاج المرضي بتط---ييب نفوسهم----- وتقوية قلوبهم روي ابن ماجه في سننه من حديث ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخلتم علي المريض فنفسوا له في الاجل فان ذلك لا يرد شيءا وهو يطيب نفس المريض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا الحديث نوع شريف جدا من اشرف انواع العلاج وهو الارشاد الي ما يطيب نفس العليل من الكلام الذي تقوي به الطبيعة وتنتعش به القوة وي-بعث به الحار الغريزي فيتساعد علي دفع العلة او تخفيفها الذي هو غاية تاثير الطبيب و---تفريح نفس المريض وتطييب قلبه وادخال ما يسره عليه له تاثير عجيب في شفاء علته وخفتها فان الارواح والقوي تقوي بذلك فتساعد الطبيعة علي دفع المءذي وقد شاهد الناس كثيرا من المرضي تنتعش قواه- بعيادة-	70	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0847	false	-5867869363025719641	80	230	408	1171	1519	300	عليه الصلاة والسلام ويامر به تطييب نفوس المرضي وتقوية قلوبهم ففي-------------------- حديث ابي سعيد الخدري قال-------------- صلي الله عليه وسلم اذا دخلتم علي مر--يض فنفسوا له في اجله -فا----------------ن ذلك يطيب نفسه مثل ان يقول له لا باس عليك طهور ان شاء الله ووجهك الان احسن وما اشبه ذلك وقد يكون من هذا ان يذكر له الاجور الداخلة عليه في مرضه وان المرض كفارة فربما اصلح ذلك قلبه وامن من خوف زلل ونحوه وقال بعضهم في هذا الحديث نوع شريف جدا من اشرف انواع العلاج وهو الارشاد الي ما يطيب نفس العليل من الكلام الذي تقوي به الطبيعة وتنتعش به القوة وينبعث به الحار الغريزي ويس-اعد علي دفع العلة او تخفيفها الذي هو غاية تاثير الط--ب وفي تفريج نفس المريض وتطييب قلبه وادخال السرور علي----ه تاثير عجيب في شفاء علته وخفتها فان الارواح والقوي تقوي بذلك فتساعد الطبيعة علي دفع المءذي وقد شاهد الناس كثيرا من المرضي تنتعش قواهم بعيادة	847	-2451080869687502888	503	874.5	405	823	61.117862701416016	86	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms070	true	-2910631470076298296	92	137	495	726	1565	300	وهو الذي يربو معه لحم جميع البدن مبادة بلغمية تفشو مع الدم في الاعضاء وهو اصعب من الاول وزقي وهو الذي يجتمع معه في البطن الاسفل ماد------ة رديءة يسمع لها عند الحركة خضخضة كخضخضة الماء في الزق وهو ار-دا انواعه عند الاكثري من الاطباء وقالت	70	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0896	false	-8191176430817411978	72	112	427	634	1650	300	وهو الذي يربو معه لحم جميع البدن بمادة بلغمية تفشو مع الدم في الاعضاء------------------ وزقي وهو الذي يجتمع معه في البطن الاسفل مادة ماءية ردي-ة يسمع لها عند الحركة خضخضة ك------الماء في الزق وهو ارادا انواعه عند --اكثر---- الاطباء وطبلي	896	-2451080869687502888	195	339.5	156	238	81.93276977539062	33	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms071	true	-3669300939234175938	0	94	0	480	1568	300	من يحبونه ويعظمونه ورءيتهم لهم ولطفهم بهم ومكالمتهم اياهم وهذا احد فواءد عيادة المرضي التي تتعلق بهم فان فيها اربعة انواع من الفواءد نوع يرجع الي المريض ونوع يعود علي العاءد ونوع يعود علي اهل المريض ونوع يعود علي العامة وقد تقدم في هديه صلي الله عليه وسلم انه كان يسال المريض عن شكواه وكيف يجده ويساله عما يشتهي------------------------------------------ه ويضع يده علي جبهته وربما وضعها بين ثدييه ويدعو له ويصف له ما ينفعه في علته وربما توضا وصب علي المريض من وضوءه وربما كان يقول للمريض لا باس عليك طهور ان شاء الله تعالي	71	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0847	false	-5867869363025719641	230	293	1171	1481	1519	300	من يحبونه ويعظمونه ورءيتهم له- ولطفهم بهم ومكالمتهم ا-------------------------------------------ياهم قال في الهدي وكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-------- يسال المريض عن شكواه وكيف يجد و-------عما يشتهيه فان اشتهي شيءا وعلم انه لا يضره امر له به ويضع يده علي جبهته وربما وضعها بين ثدييه ويدعو له ويصف له ما ينفعه في علته ور-----------------------------------بما كان يقول للمريض لا باس عليك طهور ان شاء الله تعالي	847	-2451080869687502888	254	447.0	204	522	48.65900421142578	44	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms074	true	9120330431672670846	97	206	536	1054	1541	300	صلي الله عليه وسلم في علاج السم الذي اصابه بخيبر من ----------------اليهود ذكر عبد------------------------------------ الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ان امراة يهودية اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم شاة مصلية بخيبر فقال ما هذا ق-الت هدية وحذرت ان تقول من الصدقة فلا ياكل منها فاكل منها النبي صلي الله عليه وسلم واكل الصحابة ثم قال امسكوا ثم قال للمراة هل سمنت هذه الشاة قالت من اخبرك بهذا قال هذا العظم لساقها وهو في يده قالت نعم قال لم قالت اردت ان كنت كاذبا ان يستريح منك -الناس وان كنت نبيا لم يضرك قال فاحتجم النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة علي	74	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0908	false	5509917281536130799	91	204	518	1065	1588	300	صلي الله عليه وسلم من----- السم الذي اصابه بخيبر تقدم في غزوتها قصة اليهودية التي اهدت اليه الشاة المسمومة وقد روي عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ان امراة يهودية اهدت---- للنبي صلي الله عليه وسلم شاة مصلية بخيبر فقال ما هذه فقالت هدية وحذرت ان تقول من الصدقة فلا ياكل----- فاكل----- النبي صلي الله عليه وسلم واكل ا-صحابه ثم قال امسكوا ثم قال للمراة هل سميت هذه الشاة قالت من اخبرك -----قال هذا العظم لساقها وهو في يده قالت نعم قال لم قالت اردت ان كنت كاذبا ان نستريح منك والناس وان كنت نبيا لم يضرك قال فاحتجم النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا علي	908	-2451080869687502888	473	873.0	372	572	82.69230651855469	91	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms075	true	7833510226742570766	0	85	0	460	1562	300	عدم الدواء فليبادر الي الاستفراغ الكلي وانفعه الحجامة -لا سيما اذا كان البلد حارا والزمان حارا فان القوة السمية تسري الي الدم فتنبعث ف-ي العروق والمجاري حتي تصل الي القلب فيكون الهلاك فالدم هو المنفذ الموصل للسم الي القلب والاعضاء فاذا بادر ال-سموم واخرج الدم خرجت معه تلك الكيفية السمية التي خالطته فان كان استفراغا تاما لم يضره السم بل اما ان يذهب واما ان يضعف فتقوي عليه الطبيعة فتبطل فعله او تضعفه ولما احتجم النبي صلي الله عليه وسلم احتجم ف-ي الكاهل وهو- اقرب	75	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0908	false	5509917281536130799	224	299	1182	1585	1588	300	عدم الدواء فليبادر الي الدواء--- الكلي وانفعه الحجامة ولا سيما اذا كان البلد حارا والزمان حارا فان القوة السمية تسري في ا-لدم فت-بعثه في العروق والمجاري حتي تصل الي ال---------------------------------------------------قلب والاعضاء فاذا بادر المسموم واخرج الدم خرجت معه تلك الكيفية السمية التي خالطته فان كان استفراغا تاما لم يضره السم بل اما ان يذهب واما ان يضعف فتقوي عليه الطبيعة فتبطل فعله او تضعفه ولما احتجم------ صلي الله عليه وسلم احتجم علي الكاهل لانه اقرب	908	-2451080869687502888	384	720.5	311	465	82.58064270019531	65	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms075	true	7833510226742570766	91	120	495	645	1562	300	القلب فخرجت المادة السمية مع الدم لا خروجا كليا بل بقي اثرها مع ضعفه لما يريد الله سبحانه من تكميل مراتب الفضل كلها له فلما اراد الله اكرامه بالشهادة	75	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0909	false	765454327765439079	0	25	0	127	1533	300	القلب فخرجت المادة السمية مع الدم لا خروجا كليا بل بقي اثرها مع ضعفه لما يريد الله تعالي- من تكميل مراتب الفضل كلها ل----------------------ه بالشهادة	909	-2451080869687502888	122	228.0	97	150	81.33333587646484	23	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms099	true	-3838939188547124748	17	78	80	378	1479	300	سهل بن حنيف -قال راي---------------------------- عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال والله ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة عذراء قال فلبط سهل--------------------- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا------------------ بركت------- اغتسل له فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه فراح مع ---------	99	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0863	false	9059141529705311564	85	164	435	821	1488	300	سهل بن حنيف وكان ابيض حسن الجسم والجلد فنظر اليه عامر بن ربيعة قال------------------------- ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة---------- فلبط سهل اي صرعوسقط الي الارض فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل تتهمون من احد قالوا عامر بن ربيعة فدعا عامرا فتغيظ عليه فقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك بركت ثم قال اغتسل له فغسل-------- وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب ذلك الماء عليه رجل من	863	-2451080869687502888	237	355.5	187	429	55.244754791259766	41	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms102	true	-4856439475229061638	60	150	302	752	1456	300	فمن التعوذات والرقي الاكثار من قراءة المعوذتين و--فاتحة الكتاب واية الكرسي ومنها التعوذات النبوية نحو اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ونحو اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ونحو اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وب-----را ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما-ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمان	102	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0862	false	-7513898072758251557	104	185	586	988	1521	300	فمن التعوذات والرقي الاكثار من قراءة المعوذتين والفاتحة------- واية الكرسي ومنها التعوذات النبوية نحو اعوذ بكلمات الله ا-------------------------------------------لتامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ونحو اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق----- وبرا وذرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن -	862	-2451080869687502888	392	751.5	314	458	85.58952331542969	74	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms103	true	5958322881731300685	141	249	700	1209	1468	300	واذا كان العاءن يخشي ضرر عينه واصابتها للمعين فليدفع شرها بقوله اللهم بارك عليه كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعامر بن ربيعة لما عان سهل بن حنيف الا بركت اي قلت اللهم بارك عليه ومما يدفع به اصابة العين قول ما شاء الله لا قوة الا بالله روي هشام بن عروة عن ابيه انه كان اذا راي شيءا يعجبه او دخل حاءطا من حيطانه قال ما شاء الله لا قوة الا بالله ومنها رقية جبريل عليه السلام للنبي صلي الله عليه وسلم التي رواها مسلم في صحيحه باسم الله ارقيك من كل داء يءذيك من شر كل--- نفس او عين حاسد الله يشفيك باسم الله ارقيك	103	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0862	false	-7513898072758251557	185	258	988	1332	1521	300	واذا كا-------ن يخشي ضرر عينه وغصابتها للمعين فليدفع شرها بقوله اللهم بارك عليه كما قال------ صلي الله عليه وسلم لعامر بن ربيعة لما عان سهل بن حنيف الا بركت عل------------------يه ومما يدفع--- اصابة العين قول ما شاء الله لا قوة الا با------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ومنها رقية جبريل------------ النبي صلي الله عليه وسلم كما- رواه- مسلم ----------بسم الله ارقيك من كل ش-ء يءذيك من شر كل ذي نفس او عين حاسد الله يشفيك ب-سم الله ارقيك	862	-2451080869687502888	332	581.5	260	512	64.84375	61	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms105	true	8401807865662366547	150	204	816	1090	1564	300	ومن علاج ذلك ايضا والاحتراز منه ستر محاسن من يخاف عليه العين بما يردها عنه كما ذكر- البغوي في كتاب شرح السنة ان عثمان رضي الله عنه راي صبيا مليحا فقال دسموا نونته لءلا تصيبه العين ثم قال في تفسيره ومعني دسموا نونته اي سودوا نونته والنونة النقرة التي تكون في ذقن الصبي الصغير	105	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0864	false	-4025622620685687004	103	154	539	798	1522	300	ومن علاج ذلك----- والاحتراز عنه ستر محاسن من يخاف عليه العين بما يردها عنه كما ذكره البغوي في كتاب شرح السنة ان عثمان بن عفان----- راي صبيا مليحا فقال دسموا نونته لءلا تصيبه العين ثم قال في تفسيره ومعني دسموا نونته اي سودوا نونته والنونة النقرة التي تكون في ذقن------ الصغير	864	-2451080869687502888	250	471.5	200	275	90.90908813476562	47	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms106	true	5096450211257582743	0	113	0	556	1461	300	في بعض اسفاره للحج او الغزو علي ناقة فارهة وكان في الرفقة رجل عاءن قلما نظر الي شء الا اتلفه فقيل لابي عبد الله احفظ ناقتك من العاءن فقال ليس له الي ناقتي سبيل فاخبر العاءن بقوله فتحين غيبة ابي عبد الله فجاء الي رحله فنظر الي الناقة فاضطربت وسقطت فجاء ابو عبد الله فاخبر ان العاءن قد عانها وهي كما تري فقال دلوني عليه فدل فوقف عليه وقال باسم الله حبس حابس وحجر يابس وشهاب قابس رددت عين العاءن عليه وعلي احب الناس اليه فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير فخرجت حدقتا العاءن وقامت الناقة لا باس بها فصل في هديه صلي ---	106	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0864	false	-4025622620685687004	162	274	834	1388	1522	300	في بعض اسفاره للحج او الغزو علي ناقة فارهة فكان في الرفقة رجل عاءن فلما نظر الي شء الا اتلفه فقيل لابي عبد الله احفظ ناقتك من العاءن فقال ليس له الي ناقتي سبيل فاخبر العاءن بقوله فتحين غيبة ابي عبد الله فجاء الي رحله فنظر الي الناقة فاضطربت وسقطت فجاء ابو عبد الله فاخبر ان العاءن قد عانها وهي كما تري فقال دلوني عليه---- فوقف عليه فقال ب-سم الله حبس حابس وحجر يابس وشهاب قابس رددت عين العاءن عليه وعلي احب الناس اليه فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير فخرجت حدقتا العاءن وقامت الناقة لا باس بها انتهي وفي حديث هذا	864	-2451080869687502888	532	1048.5	424	559	95.1699447631836	104	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms106	true	5096450211257582743	130	186	641	924	1461	300	ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشتكي منكم او اشتكاه اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك وامرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض واغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من عندك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا	106	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0880	false	8796987340761609895	247	300	1307	1577	1577	300	ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشتكي منكم شيءا----------- فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك -امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض واغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطبيين انزل رحمة من عندك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا-	880	-2451080869687502888	265	505.0	213	283	93.63957977294922	50	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms106	true	5096450211257582743	149	188	732	934	1461	300	ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك وامرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض واغفر لنا ح-وبنا وخطايانا انت رب ال--طيبين -انزل رحمة من عندك وشفاء من شفاء---------------ك علي هذا الوجع فيبرا باذن الله	106	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0882	false	6878875148027103489	64	103	343	549	1526	300	ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك -امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض واغفر لنا ذنوبنا وخطايانا انت رب المتطببين فانزل --------------شفاء من شفاءك ورحمة من رحمتك علي هذا الوجع فيبرا باذن الله	882	-2451080869687502888	185	327.0	149	221	83.71040344238281	30	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms110	true	685903753764525787	53	227	333	1267	1663	300	صلي الله عليه وسلم في علاج لدغة العقرب بالرقية روي ابن ابي شيبة في مسنده من حديث عبد الله بن مسعود قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي اذ سجد فلدغته عقرب في اصبعه فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لعن الله العقرب ما تدع نبيا ولا غيره قال ثم دعا باناء فيه ماء وملح فجعل بضع موضع اللدغة في الماء والملح ويقرا قل هو الله احد والمعوذتين حتي سكت ففي هذا الحديث العلاج بالدواء ال------------------------------------------------------------------------------------------------مركب من الامرين الطبيعي والالهي فان في سورة الاخلاص من كمال التوحيد العلمي الاعتقادي واثبات الاحدية لله المستلزمة نفي كل شركة عنه واثبات الصمدية المستلزمة لاثبات كل كمال له مع كون الخلاءق تصمد اليه في حواءجها اي تقصده الخليقة وتتوجه اليه علويها وسفليها وفي الوالد والولد والكف عنه المتضمن لنفي الاصل والفرع والنظير والمماثل ما اختصت به وصارت تعدل ثلث القران ففي اسمه الصمد اثبات كل الكمال وفي نفي الكفء التنزيه عن الشبيه والمثال وفي الاحد نفي كل شريك لذي الجلال وهذه الاصول الثلاث------ هي مجامع التوحيد وفي المعوذتين الاستعاذة من كل مكروه جملة وتفصيلا	110	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0912	false	4398677446329357424	18	131	83	654	1518	300	صلي الله عليه وسلم من----- لدغة العقرب عن عب---------------------------------------د الله بن مسعود قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي اذ سجد فلدغته عقرب في اصبعه فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لعن الله العقرب ما تدع نبيا ولا غيره---- ثم دعا باناء فيه ماء وملح فجعل يضع موضع اللدغة في الماء والملح ويقرا قل هو الله احد والمعوذتين حتي سكنت رواه ابن ابي شيبة في مسنده وقال ابن عبد البر رقي صلي الله عليه وسلم من العقرب بالمعوذتين وكان يمسح الموضع بماء فيه ملح وهذا طب مركب م--------ن الطبيعي والالهي فان--- سورة الاخلاص قد جمع--------------------------------ت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصول الثلاثة التي هي مجامع التوحيد وفي المعوذتين الاستعاذة من كل مكروه جملة وتفصيلا	912	-2451080869687502888	429	728.5	344	1037	41.36933517456055	75	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms111	true	-504181497054795052	17	144	112	767	1570	300	الاستعاذة من كل شر ولهما شان عظيم في الاحتراس والتحصن من الشرور قبل وقوعها ولهذا اوصي النبي صلي الله عليه وسلم عقبة بن عامر بقراءت---هما عقب كل صلاة ذكر- الترمذي -في جامعة وفي سر عظيم في استدفاع الشرور من الصلاة الي الصلاة------------------ وقال ما تعوذ المتعوذون بمثلهما وقد ذكر انه صلي الله عليه وسلم سحر في احدي عشرة عقدة وان جبريل نزل عليه بهما فجعل كلما يقرا اية منهما انحلت عقدة حتي انحلت العقد كلها وكانما نشط من عقال واما العلاج ---------------الطبيعي فيه فان في الملح نفعا لكثير م-ن السموم ولا سيما لدغة العقرب قال صاحب القانون يضمد به مع بزر الكتان للسع العقرب وذكره غيره ايضا وفي الملح من القوة الجاذبة المحللة ما يجذب السموم ويحللها--------- ولما كان في لسعها قوة نارية تحتاج الي تبريد وجذب	111	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0912	false	4398677446329357424	125	205	619	1040	1518	300	الاستعاذة من كل مكروه جملة وتفصيل----------------------------------------ا ولهذا اوص------ي صلي الله عليه وسلم عقبة بن عامر ان يقرا بهما عقب كل صلاة رواه الترمذي وفي هذا------ سر عظيم في استدفاع الشرور من الصلاة الي الصلاة الاخري التي تليها وقال ما تعوذ المتعوذون بمثلهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الماء والملح فهو الطب الطبيعي---- فان في الملح نفعا -كثيرا من السموم ولا سيما لدغة الع---------------------------------------------------قرب وفيه م---------------------ن القوة الجاذبة المحللة ما يجذب السموم ويحللها من البدن ولما كان في لسعها قوة نارية تحتاج الي تبريد وجذب	912	-2451080869687502888	334	546.5	269	703	47.51066970825195	53	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms112	true	68302263321799953	200	300	949	1450	1450	300	صلي الله عليه وسلم وانا عند حفصة فقال الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة النملة قروح تخرج في الجنبين وهو داء معروف وسمي نملة لان صاحبه يحس في مكانه كان نملة تذب عليه وتعضه و----------------اصنافها ثلاثة قال ابن قتيبة وغيره كان المجوس يزعمون ان ولد الرجل من اخته اذا حط علي النملة شفي صاحبها ومنه قول الشاعر ولا عيب فينا غير حط لمعشر كرام وانا لا نحط علي النمل وروي الخلال ان الشفاء بنت عبد الله كانت ترقي في الجاهلية من النملة فلما هاجرت الي النبي صلي الله عليه وسلم وكانت قد بايعته بمكة قالت يا رسول الله-	112	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0912	false	4398677446329357424	206	284	1047	1435	1518	300	صلي الله عليه وسلم الماء والملح لذلك ذكر الطب من النملة وهي بفتح النون واسكان الميم-------- قروح تخرج في الجنب---------------- وسمي نملة لان صاحبه يحس في مكانه كان نملة تدب عليه وتعضه وفي حديث مسلم عن انس انه صلي الله عليه وسلم رخص في الرقية------------------------ من الحمة والعين وا--لنملة-------------------------------------------------------------------------------- وروي الخلال ان الشفاء بنت عبد الله كانت ترقي في الجاهلية من النملة فلما هاجرت الي النبي صلي الله عليه وسلم وكانت قد بايعته بمكة قالت يا رسول الله	912	-2451080869687502888	263	423.0	206	518	50.77220153808594	47	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms113	true	5198106905870178018	17	63	89	319	1560	300	حتي يعود من افوا-ها ولا تضر احدا اللهم اكشف الباس رب الناس قال ترقي بها علي عود سبع مرات وتقصد مكانا نظيفا وتدلكه علي حجر بخل خمرة حاذق وتطليه علي النملة وفي الحديث دليل علي جواز تعليم----------- النساء الكتابة فصل في هديه صلي الله عليه وسلم	113	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0913	false	-4604493763799651758	1	49	4	245	1562	300	حتي تعود من افواهها ولا تضر احدا اللهم اكشف الباس رب الناس قال ترقي بها علي عود سبع مرات وتقصد مكانا نظيفا وتدلكه علي حجر بخل خمر- حاذق وتطليه علي النملة ذكر طبه عليه الصلاة والسلام من البثرة روي النساءي عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	913	-2451080869687502888	182	307.5	142	242	75.20661163330078	33	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms115	true	3069259665182650274	159	195	834	1010	1550	300	صلي الله عليه وسلم انه قال----- ما من احد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني م---صيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها-------------------- وهذه الكلمة من	115	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0866	false	-7601721729542400663	259	300	1257	1460	1460	300	الي الله تعالي في المسند مرفوعا ما من احد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها قال في الهدي النبوي وهذه الكلمة من-	866	-2451080869687502888	156	271.0	124	204	76.47058868408203	29	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms115	true	3069259665182650274	0	72	0	362	1550	300	منذ اسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي تالم من جسدك وقل باسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر ففي هذا العلاج من ذكر اسم الله والتفويض اليه والاستعاذة بعزته وقدرته من شر الالم ما يذهب به وتكراره ليكون انجع وابلغ كتكرار الدواء لاخراج المادة وفي السبع خاصية لا توجد في غيرها وفي الصحيحين ا------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	115	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0866	false	-7601721729542400663	127	190	615	923	1460	300	منذ اسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي تالم من جسدك وقل ب-سم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر وانما كر-----------------------------------------------------------------------------------------ره ليكون انجع وابلغ كتكرار الدواء لاخراج المادة ذكر طبه صلي الله عليه وسلم من الفزع والارق المانع من النوم عن بريدة قال شكا خالد الي النبي صلي الله عليه وسلم	866	-2451080869687502888	221	382.5	174	398	55.52763748168945	42	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms115	true	3069259665182650274	195	238	1010	1241	1550	300	ابلغ علاج المصاب وانفعه له في عاجلته واجلته فانها تتضمن اصلين عظيمين اذا تحقق العبد بمعرفته-ا تسلي عن مصيبته احدهما ان العبد واهله وماله ملك لله عز وجل حقيقة وقد جعله عند العبد عارية فاذا اخذه منه فهو كالمعير ياخذ متاعه من المستعير	115	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0867	false	-2694352733187706890	0	42	0	231	1501	300	ابلغ علاج المصاب وانفعه له في عالجته واجلته فانها تتضمن اصلين عظيمين اذا تحقق العبد بمعرفتهما تسلي عن مصيبته احدهما ان العبد واهله وماله ملك لله تعالي- حقيقة وقد جعله عند العبد عارية فاذا اخذه منه فهو كالمعير ياخذ متاعه من المستعير	867	-2451080869687502888	223	429.0	181	232	96.12068939208984	39	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms116	true	1278511213708077514	10	70	49	352	1415	300	والثاني ان مصير العبد ومرجعه الي الله مولاه الحق ولا بد ان يخلف الدنيا وراء ظهره ويجء ربه فردا كما خلقه اول مرة بلا اهل ولا مال ولا عشيرة ولكن بالحسنات و-السيءات فاذا كانت هذه------- بداية العبد وما خوله ونهايته فكيف يفرح بموجود او ياسي علي مفقود ففكرة العبد في مبدءه ومعاده من اعظم علاج هذا الداء---- ومن علاجه ان	116	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0867	false	-2694352733187706890	42	99	231	520	1501	300	والثاني ان مصير العبد ومرجعه الي الله -----------ولا بد ان يخلف الدنيا وراء ظهره ويجء ربه فردا كما خلقه اول مرة بلا اهل ولا مال ولا عشيرة ولكن بالحسنات وبالسيءات فاذا كانت هذه الحالة بداية العبد--------- ونهايته فكيف يفرح بموجود او ياسي علي مفقود ففكره------ في مبدءه ومعاده من اعظم علاج هذا الداء قال ومن علاجه ان	867	-2451080869687502888	276	509.0	221	315	87.61904907226562	51	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms116	true	1278511213708077514	160	260	760	1232	1415	300	ومن علاجه ان يطفي نار مصيبته ببرد التاسي باهل المصاءب وليعلم انه في كل واد بنو سعد ولينظر يمنة فهل يري الا محنة ثم ليعطف يسرة فهل يري الا حصرة وانه لو فتش العالم لم ير فيهم الا مبتلي اما بفوات محبوب او حصول مكروه وان سرور الدنيا احلام نوم او كظل زاءل ان اضحكت قليلا ابكت كثيرا وان سرت يوما ساءت دهرا وان متعت قليلا منعت طويلا وما ملات دارا خيرة الا ملاتها عبرة ولا سرته بيوم سرور الا خبات له يوم شرور قال ابن مسعود رضي الله عنه لكل فرحة ترحة وما ملء بيت فرحا الا ملء ترحا	116	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0867	false	-2694352733187706890	96	173	507	874	1501	300	ومن علاجه ان يطفء نار مصيبته ببرد التاسي باهل المصاءب----------------------------------------------------------------------------------------- وانه لو فتش العالم لم ير في ا--لا مبتلي اما بفوات محبوب او حصول مكروه وان سرور الدنيا احلام نوم او -ظل زاءل ان اضحكت قليلا ابكت كثيرا وان سرت يوما ساءت دهرا وان متعت قليلا منعت طويلا وما ملات دارا حبرة الا ملاتها عبرة ولا سرته بيوم سرور الا خبات له يوم شرور قال ابن مسعود------------- لكل فرحة ترحة وما ملء بيت فرحا الا ملء ترحا	867	-2451080869687502888	362	696.5	286	472	76.69491577148438	72	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms121	true	-1830585712334291845	11	57	50	263	1392	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله---- عليه وسلم كان اذا اهمه الامر رفع طرفه الي السماء فقال سبحان الله العظيم واذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم وفي سنن ابي داود عن ابي بكر الصديق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	121	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0869	false	-9195734526537728691	155	196	766	957	1498	300	عن ابي هريرة ان -----رسول الله صلي عليه وسلم كان اذا اهمه الامر رفع طرفه الي السماء فقال سبحان الله العظيم واذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم و------عنده ايضا من ----------حديث ان----س ا-نه صلي الله عليه وسلم كان	869	-2451080869687502888	168	275.0	128	217	77.41935729980469	32	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms121	true	-1830585712334291845	30	192	141	901	1392	300	الله العظيم و--اذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم وفي سنن ابي داود عن ابي بكر الصديق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوات المكروب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الي نفسي طرفه عين واصلح لي شاني كله لا اله الا انت وفيها ايضا عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماء بنت عميس قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اعلمك كلمات تقوليهن عند الكرب او في الكرب الله ربي لا اشرك به شيءا وفي رواية انها تقال سبع مرات وفي مسند الامام احمد عن -----ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اصاب عبدا هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتباك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله حزنه وهمه وابدله مكانه فرحا	121	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0870	false	2087843208310134608	8	195	44	943	1509	300	الله عليه وسلم اذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم وروي ابو د---اود عن ابي بكر الصديق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوات المكروب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله لا اله الا انت وفي هذا الدعاء كما قاله في زاد المعادمن تحقيق الرجاء لمن الخير كله بيده والاعتماد عليه وحده وتفويض الامر اليه والتضرع اليه ان يتولي اصلاح شانه كله ولا يكله الي نفسه والتوسل اليه بتوحيده مما له تاثير في دفع هذا الداء وكذا قوله في حديث اسماء بنت عميس عند ابي داود مرفوعا------------------------------- كلمات الك------------------------رب الله ربي لا اشرك به شيءا -----------------------------وفي مسند الامام احمد من حديث ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اصاب عبدا هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله حزن- وهمه وابدله مكانه فرحا	870	-2451080869687502888	622	1164.5	487	987	63.019248962402344	125	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms121	true	-1830585712334291845	252	300	1168	1392	1392	300	وفي سنن ابي داود عن ابي سعيد الخدري قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم في المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال يا ابا امامة ما-لي اراك في المسجد في غير وقت الصلاة فقال هموم لزمتني وديون يا رسول الله-	121	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0871	false	-4303759996085097855	48	96	274	497	1522	300	وفي سنن ابي داود عن ابي سعيد الخدري قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم--- المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال يا ابا امامة ما لي اراك في المسجد في غير وقت الصلاة فقال هموم لزمتني وديون يا رسول الله	871	-2451080869687502888	221	426.0	175	226	97.78761291503906	45	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms122	true	3999401263042123189	0	169	0	804	1532	300	فقال ا-لا اعلمك كلاما اذا انت قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي---- دينك قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله عز وجل همي وقضي عني ديني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي سنن ابي داود ----عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب وفي المسند ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا حزبه امر فزع الي الصلاة وقد قال تعالي واستعينوا بالصبر الصلاة وفي السنن عليكم بالجهاد فانه من ابواب الجنة يدفع الله به عن النفوس الهم--------------------------------------------------------- والغم ويذكر عن ابن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------باس عن النبي صلي الله عليه وسلم من كثرت همومه وغمومه فليكثر من قول ولا حول ولا قوة الا بالله وثبت في الصحيحين انها كنز من كنوز الجنة وفي الترمذي انها باب من ابواب الجنة	122	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0871	false	-4303759996085097855	96	299	497	1519	1522	300	فقال افلا اعلمك كلاما اذا انت قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي عنك دينك---- قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله------- همي وقضي---- ديني عني وقد تضمن هذا الحديث الاستعاذة من ثمانية اشياء كل اثنين منها قرينان مزدوجان فالهم والحزن اخوان والعجز والكسل اخوان والجبن والبخل اخوان وضلع الدين وقهر الرجال اخوان فحصلت الاستعاذة من كل شر وفي سنن ابي داود ايضاعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب وانما ---------------------------------كان الاستغفار له تاثير في -----------------------------------------------------------------------------------------دفع الهم والضيق لانه قد اتفق اهل الملل وعقلاء كل امة ان المعاصي والفساد يوجبان الهم والغم والحزن وضيق الصدر وامراض القلب واذا كان هذا تاثير الذنوب والاثام في القلوب فلا دواء لها الا التوبة والاستغفار وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم من كثرت هم-------ومه فليكثر من قول -لا حول ولا قوة الا بالله وثبت في الصحيحين انها كنز من كنوز الجنة وفي الترمذي انها باب من ابواب الجنة	871	-2451080869687502888	605	1097.0	474	1167	51.84233093261719	120	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms124	true	-3057374143549260515	171	299	957	1709	1714	300	حديث ابن عباس في دعاء الكرب مشتملا ---------علي توحيد الالهية والربوبية ووصف الرب سبحانه بالعظمة والحلم وهاتان الصفتان مستلزمتان لكمال القدرة والرحمة والاحسان والتجاوز ---------ووصفه بكمال ربوبيته-------- للعالم العلوي والسفلي والعرش ا--------لذي هو سقف المخلوقات واعظمها و الربوبية التامة تستلزم توحيده وانه الذي لا تنبغي العبادة والحب والخوف والرجاء والاحلال والطاعة الا له وعظمته المطلقة تستلزم اثبات كل كمال له وسلب كل نقص وتمثيل عنه وحلمه يستلزم كمال رحمته واحسانه الي خلقه فنعلم القلب ومعرفته بذلك توجب محبته واجلاله وتوحيده فيحصل له من الابتهاج واللذة والسرور ما--يدفع عنه الم الكرب والهم والغم وانت تجد المريض اذا ورد عليه ما يسر- ويفرحه ويقوي نفسه كيف تقوي الطبيعة علي دفع المرض الحسي فحصول هذا الشفاء للقلب اولي و--احري ثم اذا قابلت بين ضيق الكرب وسعة هذه الاوصاف التي تضمنها دعاء	124	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0868	false	6881223224477164069	125	260	609	1397	1612	300	حديث ابن عباس هذا كما قال ابن القيمقد اشتمل علي توحيد الالهية والربوبية ووصف الرب سبحانه بالعظمة والحلم وهاتان الصفتان مستلزمتان لكمال القدرة والرحمة والاحسان والتجاوز عن المسء ووصفه بكمال ربوبيته الشاملة للعالم العلوي والسفلي والعرش والكرسي الذي هو سقف المخلوقات واعظمها و-الربوبية التامة تستلزم توحيده وانه الذي لا تنبغي العبادة والحب والخوف والرجاء والاجلال والطاعة الا له وعظمته المطلقة تستلزم اثبات كل كمال له وسلب كل نقص وتمثيل عنه وحلمه يستلزم كمال رحمته واحسانه الي خلقه ف-علم القلب ومعرفته بذلك توجه محبته واجلاله وتوحيده فيحصل له من الابتهاج واللذة والسرور وما يدفع عنه الم الكرب والهم والغم وانت تجد المريض اذا ورد عليه ما يسره ويفرحه ويقوي نفسه كيف تقوي الطبيعة علي دفع المرض الحسي فحصول هذا الشفاء للقلب اولي او احري ثم اذا قابلت بين ضيق الكرب وسعة هذه الاوصاف التي تضمنها هذا -	868	-2451080869687502888	720	1373.5	597	791	91.02401733398438	113	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms125	true	1713028540134337709	0	26	0	145	1631	300	وجدته في غاية المناسبة لتفريج هذا الضيق وخروج القلب منه الي سعة البهجة والسرور و----------هذه الامور انما يصدق بها من اشرقت فيه انوارها وباشر قلبه حقاءقها	125	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0868	false	6881223224477164069	261	286	1404	1545	1612	300	وجدته في غاية المناسبة لتفريج هذا الضيق وخروج القلب منه الي سعة البهجة والسرور وانما يصدق هذه الامور-------------- من اشرقت فيه انوارها وباشر قلبه حقاءقها	868	-2451080869687502888	131	241.0	108	155	84.51612854003906	22	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms125	true	1713028540134337709	26	135	145	738	1631	300	وفي تاثير قوله يا حي يا قيوم برحمتك استغيث في دفع هذا الداء مناسبة بديعة فان صفة الحياة متضمنة لجميع صفات الكمال مستلزمة لها وصفة القيومية متضمنة لجميع صفات الافعال ولهذا كان اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي هو اسم الحي القيوم والحياة التامة تضاد جميع -------الاسقام والالام ولهذا لما كملت حياة اهل الجنة لم يلحقهم هم ولا غم ولا حزن ولا شء من الافات ونقصان الحياة يضر بالافعال وينافي القيومية فكمال القيومية لكمال الحياة فالحي المطلق التام لا يفوته صفة الكمال البتة والقيوم لا يتعذر عليه فعل ممكن البتة فالتوسل بصفة الحياة والقوم-ية له تاثير في ازالة ما يضاد الحياة ويضر بالافعال	125	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0869	false	-9195734526537728691	210	293	1024	1460	1498	300	وفي تاثير قوله يا حي يا قيوم برحمتك استغيث في رفع هذا الداء مناسبة بديعة فان صفة الحياة متضمنة لجميع صفات الكمال مستلزمة لها صف-ة القيومية متضمنة لجميع صفات الافعال ولهذا كان الاسم--- الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي هو اسم الحي القيوم والحياة التامة تضاد جميع الالم والاسق--------ام ولهذا لما كملت حياة اهل الجنة لم يلحقهم هم ولا غم ولا حزن ولا شء من الافات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالتوسل بصفة الحياة والقيومية له تاثير في ازالة ما يضاد الحياة ويضر بالافعال	869	-2451080869687502888	419	806.5	337	601	69.7171401977539	77	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms126	true	-7519572880418777114	13	198	60	995	1486	300	ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا-اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم وفي قوله ال-------------------------------------------------------------------------لهم رحمتك ارجو فلا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله لا اله الا انت -------------------------------------من تحقيق الرجاء لمن الخير كله بيديه والاعتماد عليه وحده وتفويض الامر اليه والتضرع اليه ان يتولي اصلاح شان----ه ولا يكله الي نفسه والتوسل اليه بتوحيد --ما له تاثير قوي في دفع هذا الداء وكذلك قوله ا-------------------------------------------------------لله ربي لا اشرك به شيءا واما حد-------------------يث ابن مسعود ال-------------------------------------------------------------لهم اني عبدك ابن عبدك ففيه من المعارف الالهية واسرار العبودية مالا يتسع له--------------------------------------- كتاب فانه يتضمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعتراف بعبوديته------ وعبودية اباءه وامهاته وان ناصيته بيده يصرفها كيف يشاء فلا يملك العبد دونه لنفسه نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا لان من ناصيته بيد غيره فليس اليه شء من امره بل هو عان في قبضته ذليل تحت سلطان قهره وقوله ماض في حكمك عدل في قضاءك متضمن لاصلين عظيمين عليهما مدار التوحيد احدهما اثبات القدر وان احكام الرب تعالي نافذة في عبده ماضيه فيه لا انفكاك له عنها ولا حيلة له في دفعها والثاني انه سبحانه عدل------- في هذه الاحكام غير ظالم لعبده	126	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0870	false	2087843208310134608	5	245	30	1219	1509	300	ولهذا كان------ صلي الله عليه وسلم اذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم وروي ابو داود عن ابي بكر الصديق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوات المكروب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله لا اله الا انت وفي هذا الدعاء كما قاله في زاد المعادمن تحقيق الرجاء لمن الخير كله بيده- والاعتماد عليه وحده وتفويض الامر اليه والتضرع اليه ان يتولي اصلاح شانه كله ولا يكله الي نفسه والتوسل اليه بتوحيده مما له تاثير في---- دفع هذا الداء وكذ-ا قوله في حديث اسماء بنت عميس عند ابي داود مرفوعا كلمات الكرب الله ربي لا اشرك به شيءا وفي مسند الامام احمد من حديث ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اصاب عبدا هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله حزن وهمه وابدله مكانه فرحا وانما كان هذا الدعاء بهذه المنزلة لاشتماله علي الاعتراف بعبودية الداعي وعبودية اباءه وامهاته وان ناصيته بيده يصرفها كيف يشاء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثبات القدر وان احكام الرب تعالي نافذة في عبده ماضية فيه لا انفكاك له عنها ولا حيلة له في دفعها والل------ه سبحانه وتعالي عدل في هذه الاحكام غير ظالم لعبده	870	-2451080869687502888	602	998.5	478	1434	41.980472564697266	106	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms127	true	-3717394755005015976	50	101	258	524	1661	300	ثم توسل الي ربه باسماءه---------- التي سمي بها نفسه ما علم العباد منها وما لم يعلموا ومنها ما استاثر--ه في علم الغيب عنده فلم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا وهذه الوسيلة اعظم الوساءل واحبها الي الله------ واقربها تحصيلا للمطلوب ثم س-اله ان يجعل القران------- لقلبه------ كالربيع الذي يرتع فيه	127	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0870	false	2087843208310134608	245	300	1219	1509	1509	300	ثم توسل-------ه باسماء الرب تعالي التي سمي بها نفسه ما علم العباد منها وما لم يعلموا ومنها ما استاثر به في علم الغيب عنده فلم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا وهذه الوسيلة اعظم الوساءل واحبها الي الله تعالي واقربها تحصيلا للمطلوب ثم سءاله ان يجعل القران العظيم لقلبه ربيعا كالربيع الذي يرتع فيه-	870	-2451080869687502888	257	457.0	209	298	86.24160766601562	43	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms127	true	-3717394755005015976	94	147	484	788	1661	300	يجعل القران لقلبه كالربيع الذي يرتع فيه الحيوان وكذلك القران رب--------يع القلوب وان يجعله شفاء همه وغمه فيكون له بمنزلة الدواء الذي يستاصل الداء ويعيد البدن الي صحته واعتداله وان يجعله لحزنه كالجلاء الذي يجلو الطبوع والاصدية وغيرها فاحري بهذا العلاج اذا صدق العليل في استعماله ان يزيل عنه داءه ويعقبه شفاء تاما	127	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0871	false	-4303759996085097855	2	48	12	274	1522	300	يجعل------ه لصدره كال-نور الذي هو مادة--------------- الحياة وبه يتم معاش العباد وان يجعله شفاء همه وغمه فيكون--- بمنزلة الدواء الذي يستاصل الداء ويعيد البدن الي صحته واعتداله وان يجعله لحزنه كالجلاء الذي يجلو الطبوع والاصدية وغيرها ف-----------------اذا صدق العليل في استعمال هذا الدواء ا--------عقبه شفاء تاما	871	-2451080869687502888	218	352.0	177	312	69.87179565429688	33	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms128	true	-330053983905697970	49	123	237	638	1658	300	الاستغفا---------ر في دفع الهم والغم والضيق فلما اشترك في العلم به اهل الملل وعقلاء كل امة ان المعاصي والفساد توجب-- الهم والغم والخوف والحزن وضيق الصدر وامراض القلب حتي ان اهلها اذا قضوا منها او وطارهم وسءمتها نفوسهم ارتكبوها دفعا لما يجدونه في صدورهم من الضيق والهم والغم كما قال شيخ الفسوق وكاس شربت علي لذة واخري تداوتت منها بها واذا كان هذا تاثير الذنوب والاثام في القلوب فلا دواء لها الا التوبة والاستغفار	128	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0871	false	-4303759996085097855	223	263	1127	1349	1522	300	الاستغفار له تاثير في دفع الهم------ والضيق لانه قد اتفق---------- اهل الملل وعقلاء كل امة ان المعاصي والفساد يوجبان الهم والغم------- والحزن وضيق الصدر وامراض القلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان هذا تاثير الذنوب والاثام في القلوب فلا دواء لها الا التوبة والاستغفار	871	-2451080869687502888	199	336.0	162	412	48.30097198486328	33	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms130	true	-5904748981098228553	0	55	0	259	1536	300	الله ما انام الليل من الارض فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السم-وات السبع وما اظلت ورب الارضين و------ما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم او يبغي علي عز وجارك وجل ثناءك ولا اله غيرك وفيه	130	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0866	false	-7601721729542400663	193	248	936	1195	1460	300	الله ما انام الليل من الارق فقال------ صلي الله عليه وسلم اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السماوات السبع وما اظلت ورب الارضين السبع وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم او يبغي علي عز -جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك رواه	866	-2451080869687502888	247	467.0	193	266	92.85713958740234	49	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms130	true	-5904748981098228553	120	263	567	1316	1536	300	صلي الله عليه وسلم في علاج داء الحريق واطفاءه يذكر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الحريق فكبروا فان التكبير يطفء-------------------------------------------------------------------------ه لما كان الحريق سببه النار وهي مادة الشيطان التي خلق منها وكان فيه من الفساد العام ما يناسب الشيطان بمادته وفعله -كان للشيطان اعانة عليه وتنفيذا له وكانت النار تطلب بطبعها العلو والفساد وهذان الامران وهما العلو في الارض والفساد هما هدي الشيطان واليهما يدعو وبهما يهلك بني ادم فالنار والشيطان كل منهما يريد العلو في الارض والفس-------اد وكبرياء الرب عز وجل تقمع الشيطان وفعله ولهذا كان تكبير الله عز وجل له اثر في اطفاء الحريق فان كبرياء الله عز وجل لا يقوم لها شء فاذا كبر المسلم ربه اثر تكبيره في تكبيره في خمود النار وخمود الشيطان التي هي مادته فيطفء الحريق وقد جربنا نحن وغيرنا هذا فوجدنا- كذلك	130	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0873	false	-3960986295234155146	116	255	603	1334	1565	300	صلي الله عليه وسلم من----- داء الحريق------------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الحريق فكبروا فان التكبير يطفءه فان قلت ما وجه الحكمة في اطفاء الحريق بالتكبير اجاب صاحب زاد المعاد بانه لما كان الحريق سببه النار وهي مادة الشيطان التي خلق منها وكان فيه من الفساد العام ما يناسب الشيطان بمادته وفعله وكان للشيطان اعانة عليه وتنفيذ- له وكانت النار تطلب بطبعها العلو والفساد-------------- و---------------------------هما هدي الشيطان واليهما يدعو وبهما يهلك بني -دم فالنار والشيطان كل منهما يريد العلو في الارض بالبغي والفساد وكبرياء الله تعالي- تقمع الشيطان وفعله فلهذا كان تكبير الله------- له اثر في اطفاء الحريق فان كبرياء الله تعالي- لا يقوم لها شء فاذا كبر المسلم ربه اثر تكبيره---------- في خمود النار ا--------------لتي هي مادة الشيطان------ وقد جربنا نحن وغيرنا هذا فوجدناه كذلك	873	-2451080869687502888	621	1129.5	498	831	74.72924041748047	110	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms213	true	-8136252628934829387	188	238	1070	1349	1641	300	المروزي بلغ ابا عبدال-له اني حممت فكتب لي من الحمي رقعة فيها بسم الله الرحمن الرحيم باسم الله وبالله ومحمد رسول الله قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين اللهم رب جبرءيل وم-كاءيل واسرافيل اشف صاحب هذا الكتاب بحولك وقوتك وجبروت-----------ك اله الخلق امين	213	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0883	false	-3700786871097132525	67	119	345	629	1532	300	المروزي بلغ ابا عبد الله اني حممت فكتب لي من الحمي رقعة فيها بسم الله الرحمن الرحيم ب-سم الله وبالله ومحمد رسول الله----- يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين اللهم رب جبر-يل وميكاءيل واسرافيل اشف صاحب هذا الكتاب بحولك وقوتك وجبروتك اي كبرياءك اله الح-ق امين	883	-2451080869687502888	268	501.0	219	292	91.78082275390625	43	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms214	true	1232891914370715353	66	171	323	858	1486	300	لعسر الولادة قا---ل الخلال حدثني عبد-الله بن-------- احمد --------قال رايت ابي يكتب للمراة اذا عسر عليها ولادتها في جام ابيض او شء نظيف يكتب حديث ابن عباس رضي الله عنهما لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد الله رب العالمين -كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون قال الخلال انبانا ابو بكر المروزي ان ابا عبدا-لله جاءه رجل فقال يا ابا عبدا-لله تكتب لامراة قد عسر عليها ولدها منذ يومين فقال قال له يجء بجام واسع وزعفران------------ ورايته يكتب لغير واحد	214	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0883	false	-3700786871097132525	148	252	776	1289	1532	300	لعسر الولادة ما روي الخلال ---عن عبد الله ابن الامام احمد بن حنبل قال رايت ابي يكتب للمراة اذا عسر عليها ولادتها في جام ابيض او شء نظيف----- حديث ابن عباس--------------- لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد الله رب العالمين وكانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من ------------------------نهار ال-احقاف قال الخلال اخبرنا ابو بكر-------- ان ابا عبد الله جاءه رجل فقال يا ابا عبد الله تكتب لامراة قد عسر عليها ولدها منذ يومين فقال ق-ل له يجء بجام واسع وزعفران قال المروزي ورايته يكتب لغير واحد	883	-2451080869687502888	461	815.5	366	570	80.87718963623047	82	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms214	true	1232891914370715353	173	290	867	1438	1486	300	عكرمة عن ابن عباس قال مر عيسي صلي الله علي نبينا وعليه وسل--م علي بقر-ة وقد اعترض ولدها في بطنها فقالت يا كلمة الله ادع الله لي ان يخلصني مما انا فيه فقال----- يا خالق النفس من النفس ويا مخلص النفس من النفس ويا مخرج النفس من النفس خلصها قال فرمت بولدها فاذا هي قاءمة تشمه قال فاذا عسر علي المراة ولدها فاكتبه لها وكل ما تقدم في الرقي فان كتابته نافعة ورخص جماعة من السلف في كتابه بعض القران وشربه وجعل ذلك من الشفاء الذي جعل الله فيه كتاب اخر لذلك يكتب -في اناء نظيف اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت------------ وتشرب منه الحامل وي----رش علي بطنها كتا----------------ب للرعاف	214	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0884	false	4225741382161248219	19	110	95	549	1498	300	عكرمة عن ابن عباس قال مر عيسي --------------------عليه السلام علي امراة وقد اعترض ولدها في بطنها فقالت يا كلمة الله ادع الله لي ان يخلصني مما انا فيه فقال عيسي يا خالق النفس من النفس ويا مخلص النفس من النفس ويا مخرج النفس من النفس خلصها قال فرمت بولدها ق-------------------ال فاذا عسر علي المراة ولدها فاكتبه لها ومما يكتب ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لذلك ويكون في اناء نظيف اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت الانشقاق 14 وتشرب---- الحامل منه وترش علي بطنها فتضع سريعا ومما يكتب للرعاف	884	-2451080869687502888	386	667.0	305	612	63.071895599365234	71	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms215	true	7963605760348850999	216	249	1084	1255	1521	300	علي الخد الذي علي الوجع بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار وال-فءدة قليلا ما تشكرون------ وان شاء- كتب وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم	215	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0882	false	6878875148027103489	0	34	0	179	1526	300	علي الخد الذي يلي الوجع بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون الملك وان شاءت كتب وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم	882	-2451080869687502888	170	321.5	137	179	94.9720687866211	29	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1
JK000010-ara1.ms215	true	7963605760348850999	132	172	678	868	1521	300	لعرق النسا بسم الله الرحمن الرحين اللهم رب كل شء ومليك كل شء وخالق كل شء انت خلقتني وانت خلقت عرق النسا في فلا تسلطه علي باذي ولا تسلطني عليه بقطع واشفني شفاء لا يغادر سقما ولا شافي الا انت	215	-8510908614411566068	Shamela0026568-ara1.ms0884	false	4225741382161248219	147	186	730	915	1498	300	لعرق النسي بسم الله الرحمن الرحيم اللهم رب كل شء ومليك كل شء وخالق كل شء انت خلقتني و----خلقت عرق النسي في فلا تسلطه علي باذي ولا تسلطني عليه بقطع واشفني شفاء لا يغادر سقما -لا شافي الا انت	884	-2451080869687502888	182	349.5	143	190	95.78947448730469	35	JK000010-ara1	Shamela0026568-ara1