id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000010-ara1.ms002	true	5246212203957863337	201	255	1039	1334	1564	300	فاما طب القلوب فمسلم الي---------------- الرسل صلوات----- الله وسلامه عليهم و----------------لا سبيل الي حصوله الا من جهتهم وعلي ايديهم فان صلاح القلوب ان تكون عارفة بربها وفاطرها وباسماءه وصفاته وافعاله واحكامه وان تكون مءثرة لمرضاته ولمحابة متجنبة لمناهيه ومساخطه ولا صحة لها ولا حياة البتة الا بذلك ولا سبيل الي تلقي---ه الا من جهة	2	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0965	false	-8807773244850974579	47	105	243	554	1664	300	فاما طب القلوب ومعالجتها فخاص بما جاء به الرسول الكريمصلي الل-------ه عليه- وسلمعن ربه تعالي لا سبيل الي حصوله الا من جهته------------- فان صلاح القلوب ان تكون عارفة بربها وفاطرها وباسماءه وصفاته وافعاله واحكامه وان تكون مءثرة ل-رضا-ه و-محابه متجنبة لمناهيه ومساخطه ولا صحة لها ولا حياة البتة الا بذلك ولا سبيل الي تلقي ذلك الا من جهة	965	-2804668560194664664	254	420.0	205	335	75.82089233398438	40	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms002	true	5246212203957863337	121	193	650	1005	1564	300	الحمية فقال تعالي في اية الوضوء وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فاباح للمريض العدول عن الماء الي التراب حمية له ان يصيب جسده ما يءذيه وهذا تنبيه علي الحمية عن كل مءذ له من داخل او خارج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد ارشد سبحانه عباده الي اصول الطب الثلاثة ومجامع قواعده ونحن نذكر هدي--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0968	false	-3833456026097521738	26	153	147	794	1549	300	البارد وقال تعالي في اية الوضوء وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فاباح للمريض العدول عن الماء الي التراب حمية له ان يصيب جسده ما يءذيه وهو- تنبيه علي الحمية عن كل مءذ له من داخل او خارج والثالث من قوله تعالي او به اذي من راسه ففدية فانه اشير بذلك الي جواز حلق الراس الذي منع منه المحرم لاستفراغ الاذي الحاصل من البخار المحتقن في الراس تحت الشعر لانه اذا حلق راسه تفتحت المسام فخرجت تلك الابخرة منها فهذا الاستفراغ يقاس عليه كل استفراغ يءذي انحباسه فقد ارشد تعالي- عباده الي اصول الطب الثلاثة ومجامع قواعده وفي الصحيحين من حديث عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم	968	-2804668560194664664	329	605.0	260	650	50.61538314819336	64	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms005	true	8569871668847687334	147	270	809	1502	1683	300	من الوح-----ي يوحيه الله ------الي رسول ------------------بما ينفعه ويضره فنسبة ما عندهم م-----------ن الطب الي هذا الوحي كنسبة ما عندهم من العلوم الي ماجاءت به الانبياء--------- بل ه-هنا من الادوية التي تشفي من الامراض ما لم يهتد اليها عقول اكابر الاطباء ولم تصل اليها علومهم وتجار بهم واقيستهم من الادوية القلبية والروحانية وقوة القلب واعتماده علي الله و------التوكل عليه والالتجاء اليه والانطراح والانكسار بين يديه والتذلل له والصدقة-------- والدعاء والتوبة والاستغفار والاحسان الي الخلق واغاثة الملهوف والتفريج عن المكروب فان هذه الادوية قد جربتها الامم علي اختلاف اديانها ومللها فوجدوا لها من التاثير في الشفاء ما لا يصل اليه علم اعلم الاطباء ولا تجربته ولا قياسه وقد جربنا نحن وغيرنا من هذا امورا كثيرة ورايناها تفعل ما لا تفعل- الادوية الحسية بل تصير	5	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0971	false	5677434473658910025	75	192	417	1079	1681	300	من الوحي الذي يوحيه الله تعالي الي رسولهصلي الله عليه وسلمبما ينفعه ويضره فنسبة ما عند حذاق الاطباء من الطب الي هذا الوحي كنسبة ما عندهم من العلوم الي ما جاء بهصلي الله عليه وسلم بل هاهنا من الادوية التي تشفي من الامراض ما لم تهتد اليها عقول اكابر الاطباء ولم تصل اليها علومهم وتجربت-هم واقيستهم من الادوية القلبية والروحانية وقوة القلب واعتماده علي الله تعالي والتوكل عليه و-------------------------الانكسار بين يديه -----------والصدقة والصلاة والدعاء والتوبة والاستغفار والاحسان الي الخلق ---------------والتفريج عن المكروب فان هذه الادوية قد جربتها الامم علي اختلاف اديانها ومللها فوجدوا لها من التاثير في الشفاء ما لم يصل اليه علم اعلم الاطباء--------------------- وقد جربت واللهمرات فوجدته ي-----------------------فعل ما لا تفعله الادوية الحسية ولا ريب	971	-2804668560194664664	549	945.0	450	758	72.42743682861328	85	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms007	true	401721800840011398	39	94	201	482	1503	300	قوله لكل داء دواء --------------علي عمومه حتي يتناول الادواء القاتلة والادواء التي لا يمكن طبيبا ان يبرءها ويكون الله عز وجل قد جعل لها ادوية تبرءها ولكن طوي علمها عن البشر ولم يجعل---- اليه- سبيلا لانه لا علم للخلق الا ما علمهم الله ولهذا علق النبي صلي الله عليه وسلم الشفاء علي مصادقة الدواء للداء	7	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0969	false	-2409573810824432806	145	198	714	996	1529	300	قوله لكل داء دواء فيجوز ان يكون علي عمومه حتي يتناول الادواء القاتلة والادواء التي لا يمكن طبيب معرفت---ها ويكون الله------- قد جعل لها ادوية تبرءها ولكن طوي علمها عن البشر ولم يجعل لهم اليها سبيلا لانه لا علم للخلق الا ما علمهم الله ولهذا علق-------صلي الله عليه وسلم-الشفاء علي مصادفة الدواء للداء	969	-2804668560194664664	256	456.5	208	300	85.33333587646484	45	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms008	true	8980914622301342270	29	69	163	386	1544	300	وانه لا ينافي التوكل كما لا ينافيه دفع داء الجوع والعطش والحر والبر باضدادها بل لا يتم حقيقة التوحيد الا بمباشرة الاسباب التي نصبها الله------ مقتضيات لمسبباتها قدرا وشرعا وان تعطيلها يقدح في نفس التوكل كما يقدح في الامر والحكمة	8	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0970	false	2663442839990242405	187	217	956	1124	1562	300	-----لا ينافي التوكل-------------------------------------------------------- بل لا تتم حقيقة التوحيد الا بمباشرة الاسباب التي نصبها الله تعالي مقتضيات لمسبباتها قدرا وشرعا وان تعطيلها يقدح في نفس التوكل كما يقدح في الامر والحكمة	970	-2804668560194664664	161	290.5	132	229	70.30567932128906	27	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms009	true	-7100872133329835065	117	196	554	959	1512	300	في اثر اسر-ءيلي ان ابراهيم الخليل ------------------قال يا رب ممن الداء قال مني قال فيمن الدواء قال مني قال فما بال الطبيب قال رجل ارسل الدواء علي يديه---- وفي قوله صلي الله عليه وسلم لكل داء دواء تقوية لنفس المريض والطبيب وحث علي طلب ذلك الدواء والتفتيش عليه فان المريض اذا استشعرت نفسه ان لداءه دواء يزيله تعلق قلبه بروح الرجاء وبرد من حرارة الياس وانفتح له باب الرجاء ومتي قويت نفسه -انبعثت حرارته الغريزية وكان ذلك سببا لقوة	9	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0970	false	2663442839990242405	222	300	1147	1562	1562	300	في خبر اسراءيلي ان-------- الخليلعليه الصلاة والسلامقال يا رب ممن الداء قال مني قال فممن الدواء قال مني قال فما بال الطبيب قال رجل ارسل الدواء علي يديه قال وفي قوله-صلي الله عليه وسلم لكل داء دواء تقوية لنفس المريض والطبيب وحث علي طلب ذلك الدواء والتفتيش عليه فان المريض اذا استشعرت نفسه ان لداءه دواء يزيله تعلق قلبه بروح الرجاء وبرد من حرارة الياس وانفتح له باب الرجاء و----قويت نفسه وانبعثت حرارته الغريزية وكان ذلك سببا لقوة-	970	-2804668560194664664	387	715.5	313	429	90.20979309082031	71	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms014	true	2803797400951861223	134	238	760	1369	1688	300	الله عليه وسلم انما بعث هاديا وداعيا الي الله والي جنته ومعرفا بالله ومبينا للامة مواقع رضاه وامرا لهم بها ومواقع سخطه وناهيا لهم عنها ومخبرهم اخبار الانبياء والرسل واحوالهم مع اممهم واخبار تخليق العالم وامر المبدا والمعاد وكيفية شقاوة النفوس وسعادتها واسباب ذلك واما طب الابدان فجاء من تكميل شريعته ومقصودا لغيره بحيث انما يستعمل عند الحاجة اليه فاذا قدر الاستغناء عنه كان صرف الهمم والقوي الي علاج القلوب والارواح وحفظ صحتها ودفع اسقامها وحميتها مما يفسدها هو المقصود بالقصد الاول واصلاح البدن بدون اصلاح القلب لا ينفع وفساد البدن مع اصلاح القلب مضرته يسيرة جدا وهي مضرة زاءلة تعقبها المنفعة الداءمة التامة	14	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0965	false	-8807773244850974579	128	228	672	1258	1664	300	الله عليه وسلما-نما بعث هاديا وداعيا الي الله والي جنته ومعرفا بالله ومبينا للامة مواقع رضاه وامرا لهم بها ومواقع سخطه وناهيا لهم عنها ومخبرهم اخبار الانبياء والرسل واحوالهم مع اممهم واخبار تخليق العالم وامر المبدا والمعاد وكيف-- شقاوة النفوس وسعادتها واسباب ذلك واما طب الاجساد فجاء من تكميل شريعته ومقصودا لغيره بحيث انما يستعمل ل----لحاجة اليه فاذا قدر الاستغناء عنه كان صرف الهمم -------الي علاج القلوب--------- وحفظ صحتها ودفع اسقامها وحميتها مما يفسدها هو المقصود باصلاح الجسد واصلاح الجسد بدون اصلاح القلب لا ينفع وفساد البدن مع اصلاح القلب مضرته يسيرة جدا وهي مضرة زاءلة تعقبها المنفعة الداءمة التامة	965	-2804668560194664664	571	1096.0	471	609	93.76026153564453	94	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms015	true	8204890702955277060	59	157	325	855	1683	300	هذا الحديث خاص ب-اهل الحجاز وما والاهم اذ كان اكثر الحميات التي تعرض لهم من نوع الحمي اليومية العرضية الحادثة عن شدة حرارة الشمس و---هذه ينفعها الماء البارد شربا واغتسالا فان الحمي حرارة غريبة تشتعل ب--القلب وتنبتث منه بتوسط الروح والدم في الشرايين والعروق الي جميع البدن فتشتعل فيه اشتعالا يضر بالافعال الطبيعية وهي تنقسم الي قسمين عرضية وهي الحادثة اما عن الورم او الحركة او اصابة حرارة الشمس او القيظ الشديد ونحو ذلك ومرضية وهي ثلاثة انواع وهي لا تكون الا في مادة اولي ثم منه---ا يسخن جميع البدن فان كان مبدا تعلقها بالروح سميت حمي يوم	15	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms1021	false	-2519396603774351871	212	299	1123	1576	1578	300	هذا الحديث خاصا لاهل الحجاز وما والاهم اذ كان اكثر الحميات التي تعرض لهم من نوع الحمي اليومية العرضية الحادثة من شدة حرارة الشمس قال هذه ينفعها الماء البارد شربا واغتسالا لان الحمي حرارة غريبة تشتعل في القلب وتنشر- منه بتوسط الروح والدم في ----------العروق الي جميع البدن وه---------------------------------------------------ي قسمان عرضية وهي الحادثة عن ------ورم او --حركة او اصابة حرارة الشمس او القيظ الشديد ونحو ذلك ومرضية وهي ثلاثة انواع و------تكون عن---- مادة----- ثم منها ما يسخن جميع البدن فان كان مبدا تعلقها بالروح فهي- حمي يوم	1021	-2804668560194664664	426	737.0	344	539	79.03524780273438	69	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms016	true	-2751046873874930776	189	249	990	1317	1588	300	ظهورها باسباب تقتضيها------------------- كما ان الروح والفرح والسرور واللذة من نعيم الجنة اظهرها الله في هذه الدار عبرة ودلالة وقدر ظهورها باسباب توجبها والثاني ان يكون المراد التشبيه فشبه شدة----- الحمي ولهبها بفوح جهنم وشبه شدة الحر به ايضا تنبيها للنفوس علي شدة عذاب النار وان هذه الحرارة العظيمة مشبهة بفيحها وهو ما يصيب من قرب منها من حرها وقوله	16	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms1019	false	1731946297230512617	167	220	880	1160	1588	300	ظهورها باسباب تقتضيها ليعتبر العباد بذلك كما ان انواع -الفرح-------- واللذة من نعيم الجنة اظهرها----- في هذه الدار عبرة ودلالة وقيل الخبر ورد مور-----------------------------د التشبيه والمعني ان حر الحمي شبيه بحر--- جهنم---------------------- تنبيها للنفوس علي شدة حر-- النار وان هذه الحرارة الشديدة شبيهة بفيحها وهو ما يصيب من قرب منها من حرها -قوله	1019	-2804668560194664664	213	318.5	168	351	60.68376159667969	34	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms017	true	5640061463224257059	8	157	44	783	1530	300	بالماء فيه قولان احدهما انه كل ماء وهو الصحيح والثاني انه ماء زمزم واحتج اصحاب هذا القول بما رواه البخاري في صحيحه عن ابي جمرة نصر بن عمران الضبعي قال كنت اجالس ابن عباس بمكة فاخذتني الحمي فقال ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او قال بماء زمزم وراوي هذا قد شك فيه ولو جزم به لكان امرا لاهل مكة بماء زمزم اذ هو متيسر عندهم ولغيرهم بما عندهم من الماء ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف من قال انه علي عمومه هل المراد به الصدقة بالماء او استعماله علي قولين والصحيح انه -ستعمال- واظن ان الذي حمل من قال--- المراد--- الصدقة به انه اشكل عليه استعمال الماء البارد في الحمي ولم يفهم وجهه مع ان لقوله وجهاص حسنا وهو ان الجزاء من جنس العمل فكما اخمد لهيب العطش عن الظمان بالماء البارد اخمد الله لهيب الحمي عنه جزاء وفاقا	17	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms1020	false	-3326243783846477429	16	152	82	753	1538	300	بالماء فيه قولان احدهما انه كل ماء وهو الصحيح والثاني انه ماء زمزم ثم قال بعد ان روي حديث---------------------------- ابي جمرة هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراوي هذا قد شك فيه ولو جزم به لكان امرا لاهل مكة بماء زمزم اذ هو متيسر عندهم واخبرهم بما عندهم من الماء انتهي وتعقب بانه وقع في رواية احمد عن عفان بن همام فابردوها بماء زمزم ولم يشك وكذا اخرجه النساءي وابن حبان والحاكم وقال ابن القيم واختلف من قال انه علي عمومه هل المراد به الصدقة بالماء او استعماله علي قولين والصحيح انه استعماله واظن ان الذي حمل من قال ان المراد به الصدقة به انه اشكل عليه استعمال الماء البارد في الحمي ولم يفهم وجهه مع ان لقوله وجها- حسنا وهو ان الجزاء من جنس العمل فكما اخمد لهيب العطش عن الظمان بالماء البارد اخمد الله لهيب الحمي عنه جزاء وفاقا	1020	-2804668560194664664	504	920.5	400	875	57.599998474121094	96	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms017	true	5640061463224257059	204	238	1021	1196	1530	300	وفي المسند وغيره من حديث الحسن عن سمرة يرفعه الحمي قطعة من النار فابردوها عنكم بالماء البارد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حم دعا بقربة من ماء فافرغها علي راسه فاغتسل	17	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms1022	false	-6603790669488047342	116	146	637	800	1596	300	وفي المسند وغيره من حديث الحسن عن سمرة يرفعه الحمي قطعة من النار فابردوها عنكم بالماء البارد وكان-----------صلي الله عليه وسلم-اذا حم دعا بقربة من ماء فافرغها علي راسه فاغتسل	1022	-2804668560194664664	163	311.0	133	175	93.14286041259766	32	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms019	true	4224794419742586839	110	184	591	943	1591	300	استطلاق البطن في الصحيحين من حديث ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي يشتكي بطنه وفي رواية استطلق بطنه فقال اسقه عسلا فذهب ثم رجع فقال قد- سقيته فلم يغن عنه شيءا وفي لفظ فلم يرده الا استطلاقا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول له اسقه عسلا فقال له في الثالثة او الرابعة صدق الله وكذب بطن اخيك وفي صحيح- مسلم في لفظ له	19	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms1007	false	5647397236280223459	165	212	904	1156	1594	300	استطلاق البطن في الصحيحين من حديث ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري ان رجلا اتي النبي-صلي الله عليه وسلم-فقال ان اخي يشتكي بطنه-وفي رواية استطلق بطنهفق-ال اسقه عسلا ف------سقاه فقال اني سقيته فلم يز-------------------------ده الا استطلاق----------------------------------------ا فقال------------------------- صدق الله وكذب بطن اخيك وفي رواية مسلم فقال-- له	1007	-2804668560194664664	235	392.0	188	354	66.3841781616211	44	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms020	true	-806755980372231942	223	295	1169	1568	1593	300	العسل كان استطلاق بطنه عن تخمة اصابته عن امتلاء فامره بشرب الع----سل لدفع الفضول المجتمعة في نواحي المعدة والامعاء فان العسل فيه جلاء ودفع للفضول وكان قد اصاب المعدة اخلاط لزجة تمنع--- استقرار الغذاء فيه للزوجتها فان المعدة لها خمل كخمل المنشفة فاذا علقت بها الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء ف-----------------دواءها ب--------ما يجلوها من تلك الاخلاط والعسل جلاء والعسل من احسن ما عولج به هذا الداء لا سيما ان مزج بالماء الحار	20	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms1008	false	-4175650359356346081	108	167	572	901	1615	300	الرجل كان استطلاق بطنه من تخمة اصابته فوصف لهصلي الله عليه وسلمالعسل لدفع الفضول المجتمع- في نواحي المعدة من--------------------------------------------------------- اخلاط لزجة تمنع من استقرار الغذاء فيها وللمعدة--------------- خمل كخمل المنشفة فاذا علقت بها الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء الواصل اليها فكان دواءها باستعمال ما يجلو----- تلك الاخلاط ولا شء في ذلك مثل العسل------------------------ لا سيما ان مزج بالماء الحار	1008	-2804668560194664664	241	386.5	194	431	55.916473388671875	34	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms021	true	6308161020159940311	135	248	710	1312	1582	300	طب النبي صلي الله عليه وسلم متيقن قطعي الهي صادر عن الوحي ومشكاة النبوة وكمال العقل وطب غيره اكثر- حدس وظنون وتجارب ولا ينكر عدم انتفا--ع كثير من المرضي بطب النبوة فانه انما ينتفع به من تلقاه بالقبول واعتقاد الشفاء له وكمال التلقي له بالايمان و-----الاذعان ف--هذا القران الذي هو شفاء لما في الصدور ان لم يتلق هذا التلقي لم يحصل --------به شفاء الصدور من ادواءها------------------------- بل لا يزيد المنافقين الا رجسا الي رجسهم ومرضا الي مرضهم واين يقع طب الابدان منه فطب النبوة لا يناسب الا الابدان الطيبة كما ان شفاء القران لا يناسب الا الارواح الطيبة والقلوب الحية فاعراض الناس عن طب النبوة كاعراضهم عن الاستشفاء بالقران الذي------- هو الشفاء النافع	21	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0971	false	5677434473658910025	193	289	1082	1608	1681	300	طب النبي-صلي الله عليه وسلم-متيقن البرء لصدوره ع--ن الوحي ومشكاة النبوة------------ وطب غيره اكثره حدس------ وتجربة وقد ي---تخلف الشفاء عن بعض من يستعمل -طب النبوة وذلك لمانع قام بالمستعمل من ضعف اعت-----قاد الشفاء به و-------تلقي--ه بال-قبول واظهر الامثلة في ذلك القران الذي هو شفاء لما في الصدور ومع ذلك فقد لا---------- يحصل لبعض الناس شفاء صدره به لقصوره في الاعتقاد والتلقي بالقبول بل لا يزيد المنافق --الا رجسا الي رجسه- ومرضا الي مرض-------------------------ه فطب النبوة لا يناسب الا الابدان الط-----------------------------------------------يبة والقلوب الحية فاعراض الناس عن طب النبوة لاعراضهم عن الاستشفاء بالقران الكريم الذي هو الشفاء النافع	971	-2804668560194664664	362	507.5	288	652	55.5214729309082	52	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms021	true	6308161020159940311	4	122	16	639	1582	300	الدواء يجب ان يكون له مقدار وكمية بحسب حال الداء ان قصر عنه لم يزل-ه بالكلية وان جاوزه اوهن القوي فاحدث ضررا اخر فلما امره ان يسقيه العسل سقاه مقدارا لا يفي بمقاومة الداء ولا يبلغ الغرض فلما اخبره علم ان الذي سقاه لا يبلغ مقدار الحاجة فلما تكرر ترداده الي النبي صلي الله عليه وسلم اكد عليه المعاودة ليصل الي المقدار المقاوم للداء فلما تكررت الشربات بحسب مادة الداء برء باذن الله واعتبار مقادير الادوية وكيفياتها ومقدار قوة المرض والمريض من اكبر قواعد الطب وفي قوله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك اشارة الي تحقيق نفع هذا الدواء -----وان بقاء الداء ليس لقصور الدواء في نفسه-- ولكن لكذب البطن وكثر المادة الفاسدة فيه --فامره	21	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms1008	false	-4175650359356346081	173	246	927	1307	1615	300	الدواء يجب ان يكون له مقدار وكمية بحسب ال----داء ان قصر عنه لم يدفعه بالكلية وان جاوزه اوهي القوة واحدث ضررا اخر فكانه شرب منه اولا م-----------قدارا لا يفي بمقاومة الداء فامره ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معاودة سقيه فلما --------------------------تكررت الشربات بحسب مادة الداء برا باذن الله تعالي----------------------------------------------------------------------- وفي قوله-صلي الله عليه وسلم--------- وكذب بطن اخيك اشارة الي ان------- هذا الدواء نافع وان بقاء الداء ليس لقصور الدواء في الشفاء ولكن لكثرة---------- المادة الفاسدة فمن ثم امره	1008	-2804668560194664664	315	499.0	248	633	49.76303482055664	50	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms022	true	-9046135828814454327	209	290	1060	1484	1539	300	في اللحوم- الرخوة والمغابن و-----------------------------------خلف الاذن والارنبة وكان من جنس فاسد سمي يسمي طاعونا وسببه د-م ردء ماءل الي العفونة والفساد مستحيل الي جوهر سمي يفسد العضو ويغير ما يليه وربما رشح دما وصديدا ويءدي الي القلب كيفية رديءة فيحدث القء---------------- والخفقان والغشي وهذا الاسم وان كان يعم كل ورم يءدي الي القلب كيفية رديءة حتي يصير لذلك قتالا فانه يختص به الحادث في اللحم الغددي لانه لرداءته لا يقبله من الاعضاء الا ما كان اضعف بالطبع واردءه ما حدث في	22	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms1016	false	4507621929944725878	103	157	552	833	1600	300	في المواضع الرخوة والمغابن من البدن واغلب ما يكون تحت الابط او خلف الاذن او عند الاربية--------------------------- وسببه ورم ردء ي-------------------------ستحيل الي جوهر سمي يفسد العضو ويغير ما يليه--------------------- ويءدي الي القلب كيفية رديءة ت-حدث القء والغثيان والغشي والخفقان وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لرداءته لا يقبل م-ن الاعضاء الا ما كان اضعف بالطبع واردءه ما يقع في	1016	-2804668560194664664	199	300.5	158	477	41.719078063964844	31	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms022	true	-9046135828814454327	61	103	313	530	1539	300	وسلم -------في الطاعون فقال---- اسامة------- قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل وعلي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا-منه وفي الصحيحين ---------------	22	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms1017	false	1225930314704621198	190	241	990	1249	1552	300	اعلم انتهي وفي الصحيحين من حديث اسامة بن زيد قال سمعت رسول الله-صلي الله عليه وسلميقول الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل وعلي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه وقد ذكر العلماء في النهي عن	1017	-2804668560194664664	193	332.0	154	260	74.23076629638672	32	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms025	true	-7160074968553036185	146	245	798	1316	1616	300	----------------الطاعون فصل وقد جمع النبي صلي الله عليه وسلم للامة في نهيه عن الدخول الي الارض التي هو بها ونهيه عن الخروج منها بعد وقوعه كمال التحرز منه فان في الدخول في الارض التي هو ب-ها تعريضا للبلاء وموافاة له في محل سلطانه واعانة الانسان علي نفسه وهذا مخالف للشرع والعقل بل تجنبه الدخول الي ارضه من باب الحمية التي ارشد الله سبحانه اليها وهي حمية عن الامكنة والاهوية المءذية واما نهيه عن الخروج من بلده ففيه مغنيان احدهما حمل النفوس علي الثقة بالله------ والتوكل عليه والصبر علي اقضيته والرضا بها والثاني ما قاله اءمة الطب انه يجب علي	25	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms1018	false	2921070504663581273	200	299	1056	1579	1581	300	الي عدم النصب وقال ابن القيم جمع----------صلي الله عليه وسلم-للامة في نهيه عن الدخول الي الارض التي هو بها ونهيه عن الخروج منها بعد وقوعه كمال التحرز منه فان في الدخول في الارض التي هو فيها تعر-ضا للبلاء وموافاة له في محل سلطانه واعانة الانسان علي نفسه وهذا مخالف للشرع والعقل بل تجنب- الدخول الي ارضه من باب الحمية التي ارشد الله تعالي- اليها وهي حمية من الامكنة والاهوية المءذية واما نهيه عن الخروج من بلده ففيه معنيان احدهما حمل النفوس علي الثقة بالله تعالي والتوكل عليه والصبر علي اقضيته والرض----ا والثاني ما قاله اءمة الطب انه يجب علي	1018	-2804668560194664664	479	904.5	387	541	88.53974151611328	85	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms026	true	656799117656186081	4	41	23	220	1650	300	من ارض الوباء والسفر منها-------- الا بحركة شديدة وهي مضرة جدا هذا كلام افضل الاطباء والمتاخرين----------- فظهر المعني الطبي من الحديث النبوي وما فيه من علاج القلب والبدن وصلاحهما فان قيل ففي قول ------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه	26	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms1019	false	1731946297230512617	20	72	109	393	1588	300	من ارض الوباء والسفر منها لا يكون الا بحركة شديدة وهي مضرة جدا هذا كلام افضل ---------المتاخرين من الاطباء فظهر المعني الطبي من الحديث النبوي وما فيه من علاج القلب والبدن وصلاحهما انتهي ذكر طبه ص من السلعة اخرج البخاري في تاريخه والطبراني والبيهقي عن شرحبيل الجعفي قال اتيت النبي-صلي الله عليه	1019	-2804668560194664664	172	296.5	140	294	58.50340270996094	29	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms027	true	-7047446816730870512	192	260	964	1338	1562	300	الاستسقاء وعلاجه في الصحيحين من حديث انس بن مالك قال قدم رهط من عزينة وعكل علي النبي صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فشكوا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو خرجتم الي ابل الصدقة فشربتم من ابوالها والبانها ففعلو--ا فلما صحو- عمدوا الي الرعاة فقتلوهم واستاقوا الابل وحاربوا الله ورسوله فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم في اثارهم فاخذوا فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم	27	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms1011	false	1464141535790646044	244	300	1297	1627	1627	300	الاستسقاء عن------------------------ انس-------- قال قدم رهط من عرينة وعكل علي النبي-صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فشكوا ذلك الي النبي-صلي الله عليه وسلم-فقال لو خرجتم الي ابل الصدقة فشربتم من ---------البانها وابوالها فلما صحوا عمدوا الي الرعاة فقتلوهم واستاقوا الابل وحاربوا الله ورسوله فبعث رسول الله-صلي الله عليه وسلم-في اثارهم فاخذوا فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم-	1011	-2804668560194664664	319	560.0	264	377	84.61538696289062	56	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms028	true	-2531231991611582380	0	200	0	1163	1691	300	سببه مادة غريبة باردة تتخلل الاعضاء فتربو لها اما الاعضاء الظاهرة كلها واما المواضع الخالية من النواحي التي فيها تدبير الغذاء والاخلاط واقسامه ثلاثة لحمي وهو اصعبها---------------------------------------------------------------------- وزقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وطبلي و-----------------------------------------------------------لما كانت الادوية المحتاج اليها في علاجه هي الادوية الجالبة التي فيها اطلاق معتدل وادرار بحسب الحاجة وهذه الامور موجودة في ابوال الابل والبانها امرهم النبي صلي الله عليه وسلم بشربها ف--ان في لبن اللقاح جلاء وتليينا وادرارا وتلطيفا وتفتيحا للسدد اذا كان اكثر رعيها الشيح والقيصوم والبابونج والاقحوان والاذخر وغير ذلك من الادوية النافعة للاستسقاء وهذا المرض لا يكون الا مع افة في الكبد خاصة او مع مشاركة واكثرها عن السدد فيها ولبن اللقاح العربية نافع من السدد لما فيه من التفتيح والمنافع المذكورة قال الرازي لبن اللقاح يشفي اوجاع الكبد وفساد المزاج وقال الاسراءيلي لبن اللقاح ارق الالبان واكثرها ماءية وحدة واقلها غذاء فلذلك صار اقواها علي تلطيف الفضول واطلاق البطن وتفتيح السدد ويدل علي ذلك ملوحته اليسيرة التي فيه لافراط حرارة حيوانية بالطبع ولذلك صار اخص الالبان بتطرية الكبد وتفتيح سددها وتحليل صلابة الطعام اذا كان حديثا والنفع من الاستسقاء خاصة -اذا استعمل لحرارته التي يخرج بها من الضرع مع بول الفصيل وهو حار كما يخرج من الحيوان فان ذلك مما يزيد في ملوحته----- وتقطيعه الفضول واطلاقه البطن	28	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms1012	false	3554857062603354423	12	154	68	863	1655	300	سببه مادة غريبة باردة تتخلل الاعضاء فتربو بها اما الاعضاء الظاهرة كلها واما المواضع الخالية من النواحي التي فيها تدبير الغذاء والاخلاط واقسامه ثلاثة لحمي وهو اصعبها وهو الذي يربو معه لحم جميع البدن بمادة بلغمية تفشو مع الدم في الاعضاء وزقي وهو الذي يجتمع منه في البطن الاسفل مادة ماءية رديءة يسمع لها عند الحركة خضخضة كالماء في الزق وهو اردا انواعه عند اكثر الاطباء وطبلي وهو الذي ينتفخ معه البطن بمادة ريحية اذا ضربت عليه سمعت له صوتا كصوت الط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل وانم---ا امرهم-------صلي الله عليه وسلم-بشرب ذلك لان في لبن اللقاح جلاء وتليينا وادرارا وتلطيفا وتفتيحا للسدد اذ -كان اكثر رعيها الشيح والقيصوم والبابونج والاقحوان والاذخر وغير ذلك من الادوية النافعة للاستس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاء خصوصا اذا استعمل بحرارته التي يخرج بها من الضرع مع بول الفصيل وهو حار كما يخرج من الحيوان فان ذلك -ما يزيد في ملوحة اللبن وتقطيعه الفضول واطلاقه البطن	1012	-2804668560194664664	512	921.5	425	1426	35.90462875366211	76	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms039	true	1882379263778378274	10	73	50	371	1661	300	اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي فقال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله لك ان يعافيك فقالت اصبر قالت فاني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها قلت---------- الصرع صرعان صرع من الارواح الخبيثة الارضية وصرع من الاخلاط الرديءة والثاني هو الذي يتكلم فيه الاطباء في سببه وعلاجه واما صرع الارواح	39	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0990	false	5717266188086122008	194	255	1017	1336	1578	300	اتت النبي-صلي الله عليه وسلم-فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي فقال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله لك ان يعافيك فقالت اصبر قالت فاني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها قال ابن القيم الصرع صرعان صرع من الارواح الخبيثة الارضية وصرع من الاخلاط الرديءة والثاني هو الذي يتكلم فيه الاطباء فاما علاج ----------صرع الارواح	990	-2804668560194664664	298	567.0	241	331	90.03021240234375	58	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms039	true	1882379263778378274	248	294	1380	1628	1661	300	هذا النوع يك---ون بامرين امر من جهة المصروع وامر من جهة المعالج فالذي من جهة المصروع يكون بقوة نفسه وصدق توجهه الي فاطر هذه الارواح وبارءها والتعوذ الصحيح الذي قد تواطا عليه القلب واللسان فان هذا نوع محاربة والمحارب لا يتم له الانتصاف من عدوه بالسلاح	39	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0990	false	5717266188086122008	253	299	1324	1575	1578	300	صرع الارواح فيكون بامرين امر من جهة المصروع وامر من جهة المعالج فالذي من جهة المصروع يكون بقوة نفسه وصدق توجهه الي فاطر هذه الارواح وبارءها والتعوذ الصحيح الذي قد تواطا عليه القلب واللسان فان هذا نوع محاربة والمحارب لا يتم له الانتصاف من عدوه بالسلاح	990	-2804668560194664664	239	470.0	194	251	95.21912384033203	43	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms040	true	3503352594800573951	0	74	0	375	1555	300	نفسه جيدا وان يكون الساعد قويا فمتي تخلف احدهما لم يغن السلاح كثير طاءل فكيف اذا عدم الامران جميعا يكون القلب خرابا من التوحيد والتوكل والتقوي والتوجه ولا سلاح له والثاني من جهة المعالج بان يكون فيه هذان الامران ايضا حتي ان من المعالجين من يكتفي بقوله اخرج منه او يقول باسم الله او ي--------------قول لا حول ولا قوة الا بالله و-----------النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اخرج عدو الله انا رسول الله	40	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0991	false	1314556498497375974	6	58	31	292	1578	300	نفسه جيدا وان يكون الساعد قويا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والثاني من جهة المعالج بان يكون فيه هذان الامران ايضا حتي ان من المعالجين من يكتفي بقوله اخرج منه او يقول ب-سم الله الرحمن الرحيم او يقول لا حول ولا قوة الا بالله قال وقد كان النبي-صلي الله عليه وسلمي-----قول اخرج عدو الله انا رسول الله	991	-2804668560194664664	231	418.5	185	400	57.75	44	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms043	true	-7572831093411217674	262	300	1472	1661	1661	300	يبس الطبع واحتياجه الي ما يمشيه ويلينه روي الترمذي في جامعه وابن ماجه في سننه من حديث اسماء بنت عميس قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بماذا كنت تستمشين قالت بالشبرم قال حار ج--------ار ثم قالت-	43	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms1009	false	-7686025538434010822	209	244	1091	1269	1552	300	يبس الطبيعة ب----------ما يمشيه ويلينه روي الترمذي--------- وابن ماجه في سننه من حديث اسماء بنت عميس قالت قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم بماذا كنت تستمشين قالت بالشبرم قال حار حار ضار ضار ثم قالت	1009	-2804668560194664664	163	287.0	132	198	82.32323455810547	31	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms043	true	-7572831093411217674	0	159	0	877	1661	300	فيه من باب اضافة الشء الي محله وموضعه قيل وسمي بذلك لان المه ينسي ما سواه وهذا العرق ممتد من مفصل الورك وينتهي الي اخر القدم وراء الكعب من الجانب الوحشي فيما بين عظم الساق والوتر واما المعني الطبي فقد تقدم ان كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم نوعان احدهما عام بحسب الازمان والاماكن والاشخاص والاحوال والثاني----------------------------------------------------- خاص بحسب هذه الامور او بعضها وهذا من هذا القسم فان هذا خطاب للعرب واهل الحجاز ومن جاورهم ولا سيما اعراب البوادي فان هذا العلاج من انفع العلاج لهم فان هذا المرض يحدث من يبس وقد يحدث من مادة غليظة لزجة فعلاجها بالاسهال والالية فيها الخاصيتان الانضاج والتليين ففيها الانضاج والاخراج وهذا المرض يحتاج علاجه الي هذين الامرين وفي تعيين الشاة الاعرابية قلة فضولها وصغر مقدارها ولطف جوهرها وخاصية مرعاها لانها ترعي اعشاب البر الحارة كالشيح والقيصوم ونحوهما وهذه النباتات اذا تغذي بها الحيوان صار في لحمه من طبيعها بعد ان يلطفها تغذية بها ويكسبها مزاجا الطف منها ولا سيما ال-لية	43	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms1014	false	8986104311520487818	15	150	79	799	1566	300	فيه من باب اضافة الشء الي محل-------ه قيل وسمي بذلك لان المه ينسي ما سواه وهذا العرق ممتد من مفصل الورك وينتهي الي اخر القدم وراء الكعب وعن انس ان------------------------------------------------------------------- رسول الله-صلي الله عليه وسلمقال دواء عرق النسا الية شاة اعرابية تذاب ثم تجزا ثلاثة اجزاء ثم يشرب علي الريق في كل يوم جزا رواه ابن ماجه وهذا الدواء خاص با-------------------------------------------------------لعرب واهل الحجاز ومن جاورهم وهو------------------------------------- انفعه------ لهم لان هذا المرض يحدث عن يبس وقد يحدث من مادة غليظة لزجة فعلاجها بالاسهال والالية فيها الخاصيتان الانضاج والت-----------------------ليين وهذا المرض يحتاج علاجه الي هذين الامرين وفي تعيين الشاة الاعرابية قلة فضولها وصغر مقدارها ولطف جوهرها وخاصية مرعاها لانها ترعي اعشاب البر الحارة كالشيح والقيصوم ونحوهما وهذه--------- اذا تغذي بها الحيوان صار في لحمه من طب-عها بعد ان يلطفه -تغذية---- ويكسبها مزاجا الطف منها ولا سيما الالية	1014	-2804668560194664664	586	1021.5	477	931	62.94307327270508	100	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms044	true	6399217565848006290	252	287	1353	1554	1635	300	وهو نبت حجازي -افضله المكي وهو دواء شريف مامون الغاءلة قريب من الاعتدال حار يابس في الدرجة الاولي يسهل الصفراء وال--سوداء ويقوي جرم القلب وهذه فضيلة شريفة فيه وخاصيته النفع من الوسواس السوداوي ومن الشقاق	44	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms1010	false	2606938934364912537	109	145	562	765	1591	300	فهو نبت حجازي وافضله المكي وهو دواء شريف مامون الغاءلة قريب من الاعتدال حار يابس في الدرجة الاولي يسهل الصفراء او السوداء ويقوي جرم القلب وهذه فضيلة شريفة ومن -خاصيته النفع في الوسواس السوداوي قال الرازي	1010	-2804668560194664664	184	342.5	149	204	90.19607543945312	27	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms044	true	6399217565848006290	10	139	49	738	1635	300	السنا------- وفي سنن ابن ماجه عن----- ابراهيم بن ابي عبلة قال سمعت عبد الله بن ام حرام وكان مما صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--- القبلتين يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عليكم بالسنا والسنوت فان فيهما شفاء من كل داء الا السام قيل يا رسول الله وما السام قال الموت قوله بم تستمشين اي تليين الطبع حتي يمشي ولا يصير بمنزلة الواقف فيءذي باحتباس النجو ولهذا سمي الدواء المسهل مشيا علي وزن فعيل وقيل لان المسهول يكثر المشي والاختلاف للحاجة وقد روي بماذا تستشفين فقالت بالشبرم وهو من جملة الادوية اليتوعية وهو قشر عرق شجرة وهو حار يابس في الدرجة الرابعة واجوده الماءل الي الحمرة الخفيف الرقيق الذي يشبه الجلد الملفوف وبالجملة فهو من الادوية التي اوصي الاطباء بترك استعمالها لخطرها وفرط اسهالها	44	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms1010	false	2606938934364912537	36	107	187	551	1591	300	السنا بالتمر وفي سنن ابن ماجه من حديث ابراهيم بن ابي عبلة قال سمعت عبد الله بن ام حرام وكان ممن صلي مع رسول الله-صلي الله عليه وسلمالي القبلتين ي---------------------------------------قول عليكم بالسنا والسنوت فان فيهما شفاء من كل داء الا السام قيل يا رسول الله وما السام قال الموت قالوا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشبرم--------------------------------- قشر عرق شجرة وهو حار يابس في الدرجة الرابعة وهو ------------------------------------------------------------------------من الادوية التي منع- الاطباء من-- استعمالها لخطرها وفرط اسهالها	1010	-2804668560194664664	334	591.5	267	704	47.443180084228516	60	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms045	true	4413291646576534969	33	159	175	888	1613	300	قال الرازي السنا والشاهترج يسهلان الاخلاط والمحترقة وينفعان من الجرب والحسكة ----والشربة من كل واحد منهما من اربعة دراهم الي سبعة دراهم واما السنوت ففيه ثمانية اقوال احدها انه العسل والثاني انه رب عكة السمن يخرج خط-طا سوداء علي السمن حكاهما عمر بن بكر السكسكي الثالث انه حب يشبه الكمون ولبس به قاله ابن الاعرابي الرابع انه الكمون الكرماني الخامس انه الرازيانج حكاهما ابو حنيفة الدينوري عن بعض الاعراب السادس انه الشبت السابع انه التمر حكاهما ابو بكر بن السني الحافظ الثامن انه العسل الذي يكون في زقاق السمن حكاه عبد اللطيف البغدادي قال بعض الاطباء وهذا اجدر بالمعني واقرب الي الصواب اي يخلط السناء مدقوقا بالعسل المخالط للسمن ثم يلعق فيكون اصلح من استعماله مفردا لما في العسل والسمن من اصلاح السنا واعانته علي الاسهال	45	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms1010	false	2606938934364912537	143	237	754	1268	1591	300	قال الرازي السنا والشاهترج يسهلان الاخلاط -المحترقة وينفعان في الجرب والح-كة قال والشربة من كل واحد منهما من اربعة دراهم الي سبعة دراهم واما السنوت فقيل هو العسل وقيل--------------------------- رب عكة السمن يخرج خطوطا سودا- علي السمن وقيل-------------------------------- حب يشبه الكمون وليس به وقيل هو الك---------------------مون الكرماني وقيل ان--ه الرازيانج وقيل ان-------------------------------------------ه الشبث --وقيل انه العس------------------------------------------------ل الذي يكون في زقاق السمن -------------------------قال بعض الاطباء وهذا اجدر بالمعني واقرب الي الصواب اي يخلط السنا- مدقوقا بالعسل المخالط للسمن ثم يلعق فيكون اصلح من استعماله مفردا لما في العسل والسمن من اصلاح السنا واعانته علي الاسهال	1010	-2804668560194664664	458	782.0	370	718	63.788299560546875	70	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms047	true	4439917518478844567	8	180	38	965	1619	300	واذا اتخذ منه ملبوس كان معتدل الحرارة في مزاجه مسخنا للبدن وربما برد البدن بتسمينه اياه -قال الرازي الابريسم اسخن من الكتان وابرد من القطن يربي اللحم وكل لباس خشن فانه يهزل ويصلب البشرة وبالعكس قلت والملابس ثلاثة اقسام قسم يسخن البدن ويدفءه وقسم يدفءه ولا يسخنه وقسم لا يسخنه ولا يدفءه ليس هناك ما يسخنه ولا يدفءه اذ ما يسخنه فهو اولي بتدفءته فملابس الاوباء والاصواف تسخن وتدفي وملابس الكتان والحرير والقطن تدفي ولا تسخن فثياب الكتان باردة يابسة وثياب الصوف حارة يابسة وثياب القطن معتدلة الحرارة وثياب الحرير الين من ال-----قطن واقل حرارة منه قال صاحب المنهاج ولبسه لا يسخن كالقطن بل هو معتدل وكل لباس املس صقيل فانه اقل اسخانا للبدن واقل عونا في تحلل ما يتحلل منه واحري ان يلبس في الصيف وفي البلاد الحارة ولما كانت ثياب الحرير كذلك ولبس فيها شء من اليبس والخشونة والكاءنتين في غيرها صارت نافعة من الحكة اذ الحكة ------------------لا تكون الا عن حرارة ويبس وخشونة فلذلك رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير وعبد الرحمن في لباس الحرير لمداواة الحكة	47	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms1023	false	-3610166066820026758	167	266	871	1440	1609	300	واذا اتخذ منه ملبوس كان معتدل الحرارة في مزاجه مسخنا للبدن وربما برد البدن بتسمينه اياه وقال الرازي الابريسم اسخن من الكتان وابرد من القطن يربي اللحم وكل لباس خشن فانه يهزل ويصلب البشرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فملابس الاوبار والاصواف تسخن وتدفء وملابس الكتان والحرير والقطن تدفء ولا تسخن فثياب الكتان باردة يابسة وثياب الصوف حارة يابسة وثياب القطن معتدلة الحرارة وثياب الحرير الين من ثياب القطن واقل حرارة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه----------------------------------------- ولما كانت ثياب الحرير لي------س فيها م---ن اليبس والخشونة ك-------------غيرها صارت نافعة من ال---------حكة لان الحكةكما قدمتهلا تكون الا عن حرارة ويبس وخشونة فلذلك رخص-----------صلي الله عليه وسلملهما في الحر--------------------ير لمداواة الحكة	1023	-2804668560194664664	525	961.5	430	951	55.205047607421875	86	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms049	true	6383424395191283198	183	252	930	1298	1540	300	المسيحي-------- العود حار يابس قابض يحبس البطن ويقوي الاعضاء الباطنة ويطرد الريح ويفتح السدد نافع من ذات الجنب ويذهب فضل الرطوبة والعود المذكور--- جيد للدماغ قال ويجوز ان ينفع القسط من ذات الجنب الحقيقية ايضا اذا كان حدوثها عن مادة بلغمية -لا سيما في وقت انحطاط العلة والله اعلم وذات الجنب من الامراض الخطرة وفي الحديث الصحيح عن ام سلمة انها قالت بدا رسول الله -------صلي الله عليه وسلم	49	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms1011	false	1464141535790646044	194	258	1038	1368	1627	300	المسيحي انه قال العود حار يابس قايض محبس للبطن ويقوي الاعضاء الباطنة ويطرد الريح ويفتح السدد------------------ ويذهب فضل الرطوبة نافع من ذات الجنب جيد للدماغ قال ويجوز ان ينفع------ من ذات الجنب الحقيقية ايضا اذا كانت ناشءة عن مادة بلغمية ولا سيما في وقت انحطاط العلة ذكر طبه ص لداء الاستسقاء--------------------------------- عن انس قال قدم رهط من عرينة وعكل علي النبيصلي الله عليه وسلم	1011	-2804668560194664664	236	376.0	189	387	60.981910705566406	38	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms052	true	-4606482945424590165	126	251	667	1276	1531	300	وهو علاج نوع من انواعه فان الصداع اذا كان من حرا-ة ملتهبة ولم يكن من مادة يجب استفراغها-------------- نفع فيه الحناء----- ظاهرا و------اذا دق وضمدت به الجبهة مع الخل سكن الصداع وفيه قوة موافقة للعصب اذا ضمد به سكن اوجاعه وهذا لا يختص بوجع الراس بل يعم----- الاعضاء وفيه قبض تشد به الاعضاء واذا ضمد به موضع الورم الحار والملتهب سكنه وقد روي البخاري في تاريخه وابوداود في السنن--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شكا اليه احد وجعا في راسه الا قال--- احتجم ولا شكا اليه وجعا في رجليه الا قال له اختضب بالحناء وفي الترمذي عن سلمي ام -----------------رافع خادمة النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان لا يصيب النبي ----صلي الله عليه وسلم قرحة ولا شوكة الا و---------ضع عليها بالحناء	52	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms1004	false	7627944029632488162	114	219	615	1142	1578	300	وهو علاج خاص بما اذا ك--ان الصداع-------- من حرارة ملتهبة ولم يكن من مادة يجب استفراغها واذا كان كذلك نفع فيه الحناء نفعا ظاهرا قالوا واذا دق وضمدت به الجبهة مع الخل سكن الصداع-------------------------------------------- وهذا لا يختص بوجع الراس بل يعم جميع الاعضاء وفي تاريخ----------------------------------------------------------------- البخاري و-----------------------سنن ابي داود ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ما شكا اليه احد وجعا في راسه الا قال له احتجم ولا شكا----- وجعا في رجليه الا قال له اختضب بالحناء وفي الترمذي عن عل-ي بن عبد الله عن جدتهوكانت تخدم- النبي-صلي الله عليه وسلم-قالت ما كان يكون برسول اللهصلي الله عليه وسلم-قرحة ولا نكتة الا امرني ان اضع عليها -الحناء	1004	-2804668560194664664	410	588.5	323	682	60.11730194091797	71	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms056	true	-1787200655348439862	214	261	1081	1319	1517	300	عاءشة وعندها صبي تسيل منخراه دما فقال ما هذا فقالوا به العذرة او وجع في راسه فقال ويلكن لا تقتلن اولادكن ايما امراة اصاب ولدها عذرة او وجع في راسه فلتاخذ قسطا هنديا فلتحكه بماء ثم تسعطه اياه فامرت عاءشة رضي الله عنها فصنع ذلك بالصبي فبرا	56	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms1007	false	5647397236280223459	0	42	0	215	1594	300	عاءشة وعندها صبي يسيل منخراه دما فقال ما هذا فقالوا به العذرة او وجع في راسه فقال ويلكن لا تقتلن اولادكن ايما امراة اصاب ولدها عذرة او وجع-------- فلتاخذ قسطا هنديا فلتحله بماء ثم تسعطه اياه فامرت عاءشة-------------- فصنع ذلك ل-لصبي فبرء	1007	-2804668560194664664	211	393.0	169	238	88.65546417236328	38	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms057	true	-5631390699827476252	12	101	66	562	1564	300	وفي القسط تجفيف يشد اللهاة ويرفعها الي مكانها وقد يكون نفعه في هذا الداء بالخاصية وقد ينفع في الادواء الحارة والادوية الحارة بالذات تارة وبالعرض اخري وقد ذكر صاحب القانون في معالجة سقوط اللهاة القسط مع الشب اليماني وبزر المرو والقسط البحري المذكور في الحديث فهو العود الهندي وهو الابيض منه وهو حلو وفيه منافع عديدة وكانوا يعالجون اولادهم بغمز اللهاة وبالعلاق وهو شء يعلقونه علي الصبيان فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك وارشدهم الي ما هو انفع للاطفال واسهل عليهم والسعوط ما يصب في الانف وقد	57	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms1007	false	5647397236280223459	43	82	222	447	1594	300	وفي القسط تجفيف يشد اللهاة ويرفعها الي مكانها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا يعالجون اولادهم بغمز اللهاة وبالعلاق وهو شء يعلقونه علي الصبيان فنهاهم النبي-صلي الله عليه وسلم-عن ذلك وارشدهم الي ما هو انفع للاطفال واسهل عليهم والسعوط ما يصب في الانف وقد	1007	-2804668560194664664	225	431.0	186	496	45.3629035949707	41	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms057	true	-5631390699827476252	175	232	943	1221	1564	300	روي ابو داود في سننه من حديث مجاهد عن سعد قال مرضت مرضا فاتاني رسول --------الله صلي لله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال لي انك رجل مفءود فا-ت الح-رث -بن كلدة من ثقيف فانه رجل يتطبب فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجاهن بنواهن ثم ليلدك بهن المفءود الذي	57	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms1010	false	2606938934364912537	248	298	1326	1582	1591	300	روي ابو داو----------------------د عن سعد قال مرضت مرضا فاتاني رسول اللهصلي ا--------لله عليه وسلم-يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال لي انك رجل مفءود فاءت الحارث ابن كلدة من ثقيف فانه رجل متطبب فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجاهن بنواهن ثم ليلد- بهن ال-فءاد وهذا	1010	-2804668560194664664	240	433.0	191	289	83.04498291015625	42	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms057	true	-5631390699827476252	241	300	1276	1564	1564	300	ما يسقاه الانسان من احد جانبي الفم وفي التمر خاصية عجيبة لهذا الداء ولا سيما تمر المدينة ولا سيما العجوة منه وفي كونها سبعا خاصية اخري تدرك بالوحي وفي الصحيحين من حديث عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصبح بسبع تمرات -----من تمر العالية لم يضره--- ذلك اليوم-	57	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms1011	false	1464141535790646044	17	58	100	312	1627	300	ما يسقاه الانسان من احد جانبي الفم وفي التمر خاصية عجيبة لهذا الداء---- سيما اهل المدينة ولا سيما العجوة ----وفي كونها سبعا خاصية اخري تدرك بالوحي وفي الصحيحين -----------------------------------------------------------------------------من تصبح بسبع تمرات عجوة من تمر العالية لم يضره في ذلك اليوم	1011	-2804668560194664664	200	360.0	162	297	67.3400650024414	35	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms062	true	-1328044108782843147	165	204	834	1024	1504	300	عن صهيب قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وبين يديه خبز وتمر فقال ادن فكل فاخذت تمرا فاكلت فقال اتاكل تمرا وبك رمد فقلت يا رسول الله امضغ من الناحية الاخري فتبسم رسول الله صلي الله عليه	62	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms1005	false	3731758838582153937	0	36	0	186	1547	300	عن صهيب قال قدمت علي النبي-صلي الله عليه وسلم-وبين يديه خبز وتمر فقال ادن وكل فاخذت تمرا فاكلت فقال -تاكل تمرا وبك رمد فقلت يا رسول الله امضغ من الناحية الاخري فتبسم رسول الله-صلي الله عليه	1005	-2804668560194664664	185	349.0	149	190	97.36842346191406	37	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms062	true	-1328044108782843147	14	204	87	1024	1504	300	والحمية حميت---ان حمية عما يجلب المرض وحمية عما يزيده فيقف علي حاله فالاولي حمية الاصحاء والثانية حمية المرضي فان المريض اذا احتمي وقف مرضه عن التزايد واخذت القوي في دفعه والاصل في الحمية قوله تعالي وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فحمي المريض من استعمال الماء لانه يضره وفي سنن ابن ماجه وغيره عن ام المنذر بنت قيس الانصارية قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه علي وعلي ناقة من مرض ولنا دوال معلقة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منها وقام علي ياكل منها فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لعلي انك ناقة حتي كف قالت وصنعت شعيرا وسلقا فجءت به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي من -------------------------------هذا اصب فانه ------------------------------------------------------------------------------------------------------انفع لك وفي لفظ فقال من هذا فاصب فانه اوفق لك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي سنن ابن ماجه ايضا عن صهيب قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وبين يديه خبز وتمر فقال ادن فكل فاخذت تمرا فاكلت فقال اتاكل تمرا وبك رمد فقلت يا رسول الله امضغ من الناحية الاخري فتبسم رسول الله صلي الله عليه	62	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms1027	false	-5560216057214028032	82	230	407	1219	1592	300	بالحمية وهي قسمان حمية عما يجلب المرض وحمية عما يزيده فيقف علي حاله فالاولي حمية الاصحاء والثانية حمية المرضي فان المريض اذا احتمي وقف مرضه عن التزايد واخذت القوي في دفعه والاصل في الحمية قوله تعالي وان كنتم مرضي او علي سفر الي قوله------------------------------------------------ فتيمموا صعيدا طيبا فحمي المريض من استعمال الماء لانه يضره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما وقعت الاشارة لذلك في اواءل هذا المقصد وقد قال بعض افاضل الاطباء راس الطب الحمية والحمية للصحيح عندهم في المضرة بمنزلة التخليط للمريض والناقه وانفع ----------------ما تكون الحمية للناقه من المرض لان التخليط يوجب الانتكاس والانتكاس اصعب من ابتداء المرض والفاكهة تضر الناقه من المرض لسرعة استحالتها وضعف الطبيعة عن دفعها لعدم القوة وفي سنن ابن ماجه----- عن صهيب قال قدمت علي النبي-صلي الله عليه وسلم-وبين يديه خبز وتمر فقال ادن وكل فاخذت تمرا فاكلت فقال اتاكل تمرا وبك رمد فقلت يا رسول الله امضغ من الناحية الاخري فتبسم رسول الله-صلي الله عليه	1027	-2804668560194664664	495	708.5	398	1214	40.77429962158203	90	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms063	true	-4053991279931279290	10	91	61	528	1612	300	راس الطب الحمية والحمية عندهم للصحيح ف------ي المضرة بمنزلة التخليط للمريض والناقة وانفع ما تكون الحمية للناقه من المرض فان طبيعته لم ترجع بعد الي قوتها والقوة الهاضمة ضعيفة والطبيعة قابلة والاعضاء مستعدة فتخليطه يوجب --انتكاستها وهو--- اصعب من ابتداء --مرضه واعلم ان في منع النبي صلي الله عليه وسلم لعلي من الاكل من الدوالي وهوناقة احسن التدبير فان الدولي افناء من الرطب تعلق في البيت للاكل بمنزلة عناقيد العنب والفاكهة تضر بالناقة من المرض لسرعة استحالتها وضعف الطبيعة عن دفعها	63	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms1027	false	-5560216057214028032	149	188	766	1004	1592	300	راس الطب الحمية والحمية------ للصحيح عندهم في المضرة بمنزلة التخليط للمريض والناقه وانفع ما تكون الحمية للناقه من المرض لان التخليط--------------------------------------------------------------------------------- يوجب الانتكاس والانتكاس اصعب من ابتداء المرض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفاكهة تضر -الناقه من المرض لسرعة استحالتها وضعف الطبيعة عن دفعها	1027	-2804668560194664664	208	320.5	171	480	43.33333206176758	30	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms063	true	-4053991279931279290	203	295	1096	1594	1612	300	فالحمية من اكبر الادوية------- قب-----ل الداء فتمنع حصوله واذا حصل فتمنع تزايده وانتشاره فصل---------- ومما ينبغي ان يعلم ان كثيرا مما يحمي عنه العليل والناقة والصحيح اذا اشتدت الشهوت اليه ومالت اليه الطبيعة فتناول منه الشء اليسير الذي لا تعجز الطبيعة عن هضمه لم يضره تناوله بل ربما انتفع به فان الطبيعة والمعدة تتلقيانه بالقبول والمحبة فيصلحان ما يخشي من ضرره وقد يكون انفع من تناول- ما تكرهه الطبيعة وتدفعه من الدواء ولهذا اقر النبي صلي الله عليه وسلم صهيبا وهو ارمد علي تناول التمرات اليسيرة وعلم انها لا تضره ومن هذا	63	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms1028	false	5344620886895223447	36	127	206	708	1607	300	فالحمية من اكبر الادوية للناقه قبل زوال الداء لكي يمت-----------------نع تزايده وانتشاره قال ابن القيم ومما ينبغي ان يعلم ان كثيرا مما يحمي عنه العليل والناقه والصحيح اذا اشتدت الشهوة اليه ومالت اليه الطبيعة فتناول منه الشء اليسير الذي لا تعجز الطبيعة عن هضمه لم يضره تناوله بل ربما انتفع به فان الطبيعة والمعدة يتلقيانه بالقبول والمحبة فيصلحان ما يخشي من ضرره وقد يكون انفع من تناوله ما تكرهه الطبيعة وتدفعه من الدواء ولهذا اقر النبي-صلي الله عليه وسلم-صهيبا وهو ارمد علي تناول التمرات اليسيرة وعلم انها لا تضره ففي هذا	1028	-2804668560194664664	464	864.5	378	521	89.05950164794922	79	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms064	true	1603971420015352652	72	133	326	614	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم من كان عنده خبز بر فليبعث الي اخيه ثم قال اذا اشتهي مريض احدكم شء فليطعمه ففي هذا ال---------حديث ----سر طبي لطيف فان المريض اذا تناول ما يشتهيه عن وجوع صادق طبيعي وكان فيه ضرر ما كان انفع واقل ضررا مما لا يشتهيه------------ وان كان نافعا في نفسه فان صدق شهوته ومحبة الطبيعة له تدفع ضرره	64	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms1028	false	5344620886895223447	111	168	618	907	1607	300	النبي-صلي الله عليه وسلمصهيبا وهو ارمد علي تناول التمرات اليسيرة وعلم انها لا تضر----------------ه ففي هذا الحديثيعني حديث صهيبسر طبي لطيف فان المريض اذا تناول ما يشتهيه عن -جوع صادق------ وكان فيه ضرر ما كان انفع واقل ضررا مما لا يشتهيه عن جوع صادق وان كان نافعا في نفسه فان صدق شهوته ومحبة الطبيعة له تدفع ضرره	1028	-2804668560194664664	207	342.0	164	313	66.13418579101562	40	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms070	true	-2910631470076298296	179	300	942	1565	1565	300	الله عليه وسلم في علاج المرضي بتطييب نفوسهم----- وتقوية قلوبهم روي ابن ماجه في سننه من حديث ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخلتم علي المريض فنفسوا له في الاجل فان ذلك لا يرد شيءا وهو يطيب نفس المريض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا الحديث نوع شريف جدا من اشرف انواع العلاج وهو الارشاد الي ما يطيب نفس العليل من الكلام الذي تقوي به الطبيعة وتنتعش به القوة وي-بعث به الحار الغريزي فيتساعد علي دفع العلة او تخفيفها الذي هو غاية تاثير الطبيب و---تفريح نفس المريض وتطييب قلبه وادخال ما يسره عليه له تاثير عجيب في شفاء علته وخفتها فان الارواح والقوي تقوي بذلك فتساعد الطبيعة علي دفع المءذي وقد شاهد الناس كثيرا من المرضي تنتعش قواه- بعيادة-	70	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0964	false	3871089348463354702	61	208	322	1077	1544	300	الله عليه وسلمويامر به تط--------ييب نفوس المرضي وتقوية قلوبهم ففي-------------------- حديث ابي سعيد الخدري قال---------------صلي الله عليه وسلم اذا دخلتم علي المريض فنفسوا له في اجله -فا----------------ن ذلك يطبب نفسه مثل ان يقول له لا باس عليك طهور ان شاء الله ووجهك الان احسن وما اشبه ذلك وقد يكون من هذا ان يذكر له الاجور الداخلة عليه في مرضه وان المرض كفارة فربما اصلح ذلك قلبه وامن من خوف ذلك ونحوه وقال بعضهم في هذا الحديث نوع شريف جدا من----- انواع العلاج وهو الارشاد الي ما يطيب نفس العليل من الكلام الذي تقوي به الطبيعة وتنتعش به القوة وينبعث به الحار الغريزي ويس-اعد علي دفع العلة او تخفيفها الذي هو غاية تاثير الطبيب وفي تفريج نفس المريض وتطييب قلبه وادخال السرور علي----ه تاثير عجيب في شفاء علته وخفتها فان الارواح والقوي تقوي بذلك فتساعد الطبيعة علي دفع المءذي وقد شاهد الناس كثيرا من المرضي تنتعش قواهم بعيادة	964	-2804668560194664664	511	898.5	413	825	61.93939208984375	88	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms070	true	-2910631470076298296	92	137	495	726	1565	300	وهو الذي يربو معه لحم جميع البدن مبادة بلغمية تفشو مع الدم في الاعضاء وهو اصعب من الاول وزقي وهو الذي يجتمع معه في البطن الاسفل ماد------ة رديءة يسمع لها عند الحركة خضخضة كخضخضة الماء في الزق وهو اردا انواعه عند الاكثري من الاطباء وقالت	70	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms1012	false	3554857062603354423	39	79	233	440	1655	300	وهو الذي يربو معه لحم جميع البدن بمادة بلغمية تفشو مع الدم في الاعضاء------------------ وزقي وهو الذي يجتمع منه في البطن الاسفل مادة ماءية رديءة يسمع لها عند الحركة خضخضة ك------الماء في الزق وهو اردا انواعه عند --اكثر---- الاطباء وطبلي	1012	-2804668560194664664	195	348.5	156	237	82.27848052978516	34	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms071	true	-3669300939234175938	0	109	0	554	1568	300	من يحبونه ويعظمونه ورءيتهم لهم ولطفهم بهم ومكالمتهم اياهم وهذا احد فواءد عيادة المرضي التي تتعلق بهم فان فيها اربعة انواع من الفواءد نوع يرجع الي المريض ونوع يعود علي العاءد ونوع يعود علي اهل المريض ونوع يعود علي العامة وقد تقدم في --هدي---ه صلي الله عليه وسلم انه كان يسال المريض عن شكواه وكيف يجده ويساله عما يشتهي------------------------------------------ه ويضع يده علي جبهته وربما وضعها بين ثدييه ويدعو له ويصف له ما ينفعه في علته وربما توضا وصب علي المريض من و-------------------------ضوءه وربما كان يقول للمريض لا باس عليك طهور ان شاء الله تعالي وهذا من كمال اللطف وحسن العلاج و-التدبير فصل في هديه صلي الله عليه وسلم في	71	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0964	false	3871089348463354702	208	291	1077	1503	1544	300	من يحبونه ويعظمونه ورءيتهم له- ولطفهم بهم ومكالمتهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياهم قال في الهدي وكانصلي الله عليه وسلم---------يسال المريض عن شكواه وكيف يجد و-------عما يشتهيه فان اشتهي شيءا وعلم انه لا يضره امر له به ويضع يده علي جبهته وربما وضعها بين ثدييه ويدعو له ويصف له ما ينفعه في علته وربما توضا وصب علي المريض من وضوءه كما في حديث جابر المتقدم وربما كان يقول للمريض لا باس عليك طهور ان شاء الله وربما ----كان يقول كفارة و------طهور وقالت------- عاءشة كانصلي الله عليه وسلماذا	964	-2804668560194664664	306	497.0	243	627	48.803829193115234	55	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms074	true	9120330431672670846	122	206	652	1054	1541	300	مالك ان امراة يهودية اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم شاة مصلية بخيبر فقال ما هذا قالت هدية وحذرت ان تقول من الصدقة فلا ياكل منها فاكل منها النبي صلي الله عليه وسلم وا----------------------------كل الصحابة ثم قال امسكوا ثم قال للمراة هل سمنت هذه الشاة قالت من اخبرك بهذا قال هذا العظم لساقها وهو في يده قالت نعم قال لم قالت اردت ان كنت كاذبا ان يستريح منك الناس وان كنت نبيا لم يضرك قال فاحتجم النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة علي	74	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms1024	false	7390084581760921282	0	73	0	371	1601	300	مالك ان امراة يهودية اهدت---- للنبي-صلي الله عليه وسلم-شاة مصلية بخيبر فقال ما هذه قالت هدية وحذرت ان تقول -----صدقة فلا ياكل----- فا-----------------------------------كل النبيصلي الله عليه وسلمواكل ا-صحابه ثم قال امسكوا ثم قال للمراة هل سميت هذا الشاة قالت من اخبرك -----قال هذا العظم لساقها وهو في يده قالت نعم قال لم قالت اردت ان كنت كاذبا ان يستريح منك الناس وان كنت نبيا لم يضرك قال فاحتجم النبي-صلي الله عليه وسلم-ثلاثا علي	1024	-2804668560194664664	337	612.5	268	430	78.3720932006836	65	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms075	true	7833510226742570766	0	120	0	645	1562	300	عدم الدواء فليبادر الي الاستفراغ الكلي وانفعه الحجامة -لا سيما اذا كان البلد حارا والزمان حارا فان القوة السمية تسري الي الدم فتنبعث ف-ي العروق والمجاري حتي تصل الي القلب فيكون الهلاك فالدم هو المنفذ الموصل للسم الي القلب والاعضاء فاذا بادر ال-سموم واخرج الدم خرجت معه تلك الكيفية السمية التي خالطته فان كان استفراغا تاما لم يضره السم بل اما ان يذهب واما ان يضعف فتقوي عليه الطبيعة فتبطل فعله او تضعفه ولما احتجم النبي صلي الله عليه وسلم احتجم ف-ي الكاهل وهو- اقرب المواضع التي تمكن فيها الحجامة الي القلب فخرجت المادة السمية مع الدم لا خروجا كليا بل بقي اثرها مع ضعفه لما يريد الله سبحانه من تكميل مراتب الفضل كلها له فلما اراد الله اكرامه بالشهادة	75	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms1024	false	7390084581760921282	93	190	490	1009	1601	300	عدم الدواء فليبادر الي الدواء--- الكلي وانفعه الحجامة ولا سيما اذا كان البلد ح-------------ارا فان القوة السمية تسري في ا-لدم فت-بعثه في العروق والمجاري حتي تصل الي ال---------------------------------------------------قلب والاعضاء فاذا بادر المسموم واخرج الدم خرجت معه تلك الكيفية السمية التي خالطته فان كان استفراغا تاما لم يضره السم بل اما ان يذهب واما ان يضعف فتقوي عليه الطبيعة فتبطل فعله او تضعفه ولما احتجم-------صلي الله عليه وسلم-احتجم علي الكاهل لانه اق-------------------------------رب الي القلب فخرجت المادة السمية مع الدم لا خروجا كليا بل بقي اثرها مع ضعفه لما يريد الله تعالي- من تكميل مراتب الفضل كلها ل----------------------ه بالشهادة	1024	-2804668560194664664	493	912.0	398	650	75.84615325927734	85	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms099	true	-3838939188547124748	22	78	100	378	1479	300	عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال والله ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة عذراء قال فلبط سهل-------------------- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا------------------ بركت------- اغتسل له فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه فراح مع ---------	99	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0980	false	2224133623801544095	4	70	23	358	1503	300	عامر بن ربيعة فقال------------------------ ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة---------- فلبط سهلاي صرعوسقط الي الارض فاتي رسول الله-صلي الله عليه وسلمفقال هل تتهمون من احد قالوا عامر بن ربيعة فدعا عامرا فتغيظ عليه فقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك بركت ثم قال اغتسل له فغسل-------- وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب ذلك الماء عليه رجل من	980	-2804668560194664664	218	347.0	175	378	57.671958923339844	38	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms099	true	-3838939188547124748	135	189	652	917	1479	300	العاءن بقدح-------- فيدخل كفه في فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح وي--غسل وجهه في القدح ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبته اليمني في القدح ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبته اليسري ثم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل داخله ازاره ولا يوضع القدح في الارض ثم يصب ع-------------------لي راس الرجل الذي يصيبه العين من خلفه صبة واحدة	99	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0980	false	2224133623801544095	165	266	829	1335	1503	300	للعاءن بقدح فيه ماء فيدخل كفه ---فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم يدخل يده اليسري فيصب علي يده اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي يده اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب علي قدمه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي قدمه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبته اليسري ثم يغسل داخلة ازاره ولا يوضع القدح ب--الارض ثم يصب ذلك الماء المستعمل علي راس المصاب ب---------العين من خلفه صبة واحدة	980	-2804668560194664664	137	10.5	109	622	22.025724411010742	23	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms102	true	-4856439475229061638	60	150	302	752	1456	300	فمن التعوذات والرقي الاكثار من قراءة المعوذتين و--فاتحة الكتاب واية الكرسي ومنها التعوذات النبوية نحو اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ونحو اعوذ بكلمات الله التامة من--- كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ونحو اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما-ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمان	102	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0979	false	5785367142540447780	6	88	38	444	1493	300	فمن التعوذات والرقي الاكثار من قراءة المعوذتين والفاتحة------- واية الكرسي ومنها التعوذات النبوية نحو اعوذ بكلمات الله ا-------------------------------------------لتامة من شر كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ونحو اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمان	979	-2804668560194664664	400	772.5	320	456	87.71929931640625	76	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms103	true	5958322881731300685	141	249	700	1209	1468	300	واذا كان العاءن يخشي ضرر عينه واصابتها للمعين فليدفع شرها بقوله اللهم بارك عليه كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعامر بن ربيعة لما عا-ن سهل بن حنيف الا بركت اي قلت اللهم بارك عليه ومما يدفع به اصابة العين قول ما شاء الله لا قوة الا بالله روي هشام بن عروة عن ابيه انه كان اذا راي شيءا يعجبه او دخل حاءطا من حيطانه قال ما شاء الله لا قوة الا بالله ومنها رقية جبريل عليه السلام للنبي صلي الله عليه وسلم التي رواها مسلم في صحيحه باسم الله ارقيك من كل دا--ء يءذيك من شر كل--- نفس او عين حاسد الله يشفيك باسم الله ارقيك	103	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0979	false	5785367142540447780	88	159	444	791	1493	300	واذا كا-------ن يخشي ضرر عينه واصابتها للمعين فليدفع شرها بقوله اللهم بارك عليه كما قال-------صلي الله عليه وسلم-لعامر بن ربيعة لما عاين سهل بن حنيف الا بركت عل------------------يه ومما يدفع به اصابة العين قول ما شاء الله لا قوة الا با------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ومنها رقية جبريل------------ للنبي-صلي الله عليه وسلمكما-- رواه- مسلم ----------بسم الله ارقيك من شر كل شء يءذيك من شر كل ذي نفس او عين حاسد الله يشفيك ب-سم الله ارقيك	979	-2804668560194664664	331	569.5	262	515	64.27184295654297	62	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms105	true	8401807865662366547	150	204	816	1090	1564	300	ومن علاج ذلك ايضا والاحتراز منه ستر محاسن من يخاف عليه العين بما يردها عنه كما ذكر- البغوي في كتاب شرح السنة ان عثمان رضي الله عنه راي صبيا مليحا فقال دسموا نونته لءلا تصيبه العين ثم قال في تفسيره ومعني دسموا نونته اي سودوا نونته والنونة النقرة التي تكون في ذقن الصبي الصغير	105	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0981	false	6150679975400120929	32	83	173	432	1523	300	ومن علاج ذلك----- والاحتراز منه ستر محاسن من يخاف عليه العين بما يردها عنه كما ذكره البغوي في كتاب شرح السنة ان عثمان بن عفان----- راي صبيا مليحا فقال دسموا نونته لءلا تصيبه العين ثم قال في تفسيره ومعني دسموا نونته اي سودوا نونته والنونة النقرة التي تكون في ذقن------ الصغير	981	-2804668560194664664	251	474.5	201	275	91.2727279663086	48	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms106	true	5096450211257582743	0	113	0	556	1461	300	في بعض اسفاره للحج او الغزو علي ناقة فارهة وكان في الرفقة رجل عاءن قل-ما نظر الي شء الا اتلفه فقيل لابي عبد الله احفظ ناقتك من العاءن فقال ليس له الي ناقتي سبيل فاخبر العاءن بقوله فتحين غيبة ابي عبد الله فجاء الي رحله فنظر الي الناقة فاضطربت وسقطت فجاء ابو عبد الله فاخبر ان العاءن قد عانها وهي كما تري فقال دلوني عليه فدل فوقف عليه وقال باسم الله حبس حابس وحجر يابس وشهاب قابس رددت عين العاءن عليه وعلي احب الناس اليه فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير فخرجت حدقتا العاءن وقامت الناقة لا باس بها فصل في هديه صلي ---	106	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0981	false	6150679975400120929	91	204	468	1022	1523	300	في بعض اسفاره للحج او الغزو علي ناقة فارهة فكان في الر-قة رجل عاءن قل ما نظر الي شء الا اتلفه فقيل لابي عبد الله احفظ ناقتك من العاءن فقال ليس له الي ناقتي سبيل فاخبر العاءن بقوله فتحين غيبة ابي عبد الله فجاء الي رحله فنظر الي الناقة فاضطربت وسقطت فجاء ابو عبد الله فاخبر ان العاءن قد عانها وهي كما تري فقال دلوني عليه---- فوقف عليه فقال ب-سم الله حبس حابس وحجر يابس وشهاب قابس رددت عين العاءن عليه وعلي احب الناس اليه فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير فخرجت حدقتا العاءن وقامت الناقة لا باس بها انتهي وفي حديث هذا	981	-2804668560194664664	532	1039.5	424	560	95.0	103	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms106	true	5096450211257582743	130	223	641	1104	1461	300	ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشتكي منكم او اشتكاه اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك وامرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض واغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من عندك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا باذن الله وفي صحيح مسلم عن ابي سعيد الخدري ان جبريل عليه السلام اتي النبي ------------------------------------------صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت قال نعم فقال جبريل عليه السلام باسم الله ارقيك-------------------- من كل داء يءذيك ومن	106	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0997	false	-3777539741862214049	78	175	472	968	1628	300	ابي الدرداء قال سمعت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يقول من اشتكي منكم شيءا----------- فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك -امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض واغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من عندك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا باذن الله رواه ابو داود في سننه رقيته ص من الصداع روي الحميدي في الطب عن يونس بن يعقوب عن عبد الله قال كان رسول اللهصلي الله عليه وسلميتعوذ من الصد---------اع بسم الله الر----حمن الرحيم ب-سم الله الكبير واعوذ بالله العظيم من كل عرق نعار- ومن	997	-2804668560194664664	336	539.0	261	525	64.0	60	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms110	true	685903753764525787	70	227	414	1267	1663	300	عبد الله بن مسعود قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي اذ سجد فلدغته عقرب في اصبعه فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لعن الله العقرب ما تدع نبيا ولا غيره قال ثم دعا باناء فيه ماء وملح فجعل بضع موضع اللدغة في الماء والملح ويقرا قل هو الله احد والمعوذتين حتي سكت ففي هذا الحديث العلاج بالدواء ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------مركب من الامرين الطبيعي والالهي فان في سورة الاخلاص من كمال التوحيد العلمي الاعتقادي واثبات الاحدية لله المستلزمة نفي كل شركة عنه واثبات الصمدية المستلزمة لاثبات كل كمال له مع كون الخلاءق تصمد اليه في حواءجها اي تقصده الخليقة وتتوجه اليه علويها وسفليها وفي الوالد والولد والكف عنه المتضمن لنفي الاصل والفرع والنظير والمماثل ما اختصت به وصارت تعدل ثلث القران ففي اسمه الصمد اثبات كل الكمال وفي نفي الكفء التنزيه عن الشبيه والمثال وفي الاحد نفي كل شريك لذي الجلال وهذه الاصول الثلاث------ هي مجامع التوحيد وفي المعوذتين الاستعاذة من كل مكروه جملة وتفصيلا	110	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms1026	false	7342852878106548708	13	114	63	598	1573	300	عبد الله بن مسعود قال بينا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يصلي اذ سجد فلدغته عقرب في اصبعه فانصرف رسول الله-صلي الله عليه وسلمو-قال لعن الله العقرب ما تدع نبيا ولا غيره---- ثم دعا باناء فيه ماء وملح فجعل يضع موضع اللدغة في الماء والملح ويقرا قل هو الله احد والمعوذتين حتي سكنت رواه ابن ابي شيبة في مسنده وقال ابن عبد البر رقي رسول اللهصلي الله عليه وسلممن العقرب بالمعوذتين وكان يمسح الموضع بماء فيه ملح وهذا طب مركب م--------ن الطبيعي والالهي فان--- سورة الاخلاص قد جمع--------------------------------ت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصول الثلاثة التي هي مجامع التوحيد وفي المعوذتين --استعاذة من كل مكروه جملة وتفصيلا	1026	-2804668560194664664	392	667.5	318	963	40.70612716674805	69	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms111	true	-504181497054795052	31	144	187	767	1570	300	ولهذا اوصي النبي صلي الله عليه وسلم عقبة بن عامر بقراءت-هما عقب كل صلاة ذكر- الترمذي -في جامعة وفي سر عظيم في استدفاع الشرور من الصلاة الي الصلاة وقال ما تعوذ المتعوذون بمثلهما وقد ذكر انه صلي الله عليه وسلم سحر في احدي عشرة عقدة وان جبريل نزل عليه بهما فجعل كلما يقرا اية منهما انحلت عقدة حتي انحلت العقد كلها وكانما نشط من عقال واما العلاج ---------------الطبيعي فيه فان في الملح نفعا لكثير من السموم ولا سيما لدغة العقرب قال صاحب القانون يضمد به مع بزر الكتان للسع العقرب وذكره غيره ايضا وفي الملح من القوة الجاذبة المحللة ما يجذب السموم ويحللها ولما كان في لسعها قوة نارية تحتاج الي تبريد وجذب	111	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms1026	false	7342852878106548708	114	179	598	945	1573	300	ولهذا اوصي-------صلي الله عليه وسلم-عقبة بن عامر ان يقراهما عقب كل صلاة رواه الترمذي وفي هذا------ سر عظيم في استدفاع الشرور من الصلاة الي الصلاة وقال ما تعوذ المتعوذون بمثلهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الماء والملح فهو الطب الطبيعي---- فان في الملح نفعا لكثير من السموم ولا سيما لدغة الع---------------------------------------------------قرب وفيه م---------------------ن القوة الجاذب--------ة ما يجذب السموم ويحللها ولما كان في لسعها قوة نارية تحتاج الي تبريد وجذب	1026	-2804668560194664664	307	524.0	248	598	51.337791442871094	53	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms112	true	68302263321799953	201	300	953	1450	1450	300	الله عليه وسلم وانا عند حفصة فقال الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة النملة قروح تخرج في الجنبين وهو داء معروف وسمي نملة لان صاحبه يحس في مكانه كان نملة تذب عليه وتعضه و----------------اصنافها ثلاثة قال ابن قتيبة وغيره كان المجوس يزعمون ان ولد الرجل من اخته اذا حط علي النملة شفي صاحبها ومنه قول الشاعر ولا عيب فينا غير حط لمعشر كرام وانا لا نحط علي النمل وروي الخلال ان الشفاء بنت عبد الله كانت ترقي في الجاهلية من النملة فلما هاجرت الي النبي صلي الله عليه وسلم وكانت قد بايعته بمكة قالت يا رسول الله-	112	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms1026	false	7342852878106548708	180	251	955	1331	1573	300	الله عليه وسلمالماء والملح لذلك ذكر الطب من النملة وهي بفتح النون واسكان الميم--------- قروح تخرج في الجنب---------------- وسمي نملة لان صاحبه يحس في مكانه كان نملة تدب عليه وتعضه وفي حديث مسلم عن انس انهصلي الله عليه وسلمرخص في الرقية-------------------------- من الحمة والعين وا--لنملة-------------------------------------------------------------------------------- وروي الخلال ان الشفاء بنت عبد الله كانت ترقي في الجاهلية من النملة فلما هاجرت الي النبي-صلي الله عليه وسلم-وكانت--- بايعته بمكة قالت يا رسول الله	1026	-2804668560194664664	251	386.5	202	514	48.83268356323242	45	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms113	true	5198106905870178018	0	48	0	242	1560	300	اني كنت ارقي في الجاهلية من النملة واني اريد ان اعرضها عليك فعرضتها فقالت باسم الله صليت حتي يعود من افوا-ها ولا تضر احدا اللهم اكشف الباس رب الناس قال ترقي بها علي عود سبع مرات وتقصد--- مكانا نظيفا وتدلكه علي حجر بخل خمرة حاذق وتطليه علي النملة	113	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms1026	false	7342852878106548708	251	299	1331	1570	1573	300	اني كنت ارقي في الجاهلية من النملة و----اريد ان اعرضها عليك فعرضتها فقالت ب-سم الله ضل-ت حتي تعود من افواهها ولا تضر احدا اللهم اكشف الباس رب الناس قال ترقي بها علي عود سبع مرات وتقصد به مكانا نظيفا وتدلكه علي حجر بخل خمر- حاذق وتطليه علي النملة	1026	-2804668560194664664	233	431.5	186	246	94.71544647216797	41	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms115	true	3069259665182650274	0	73	0	366	1550	300	منذ اسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي تالم من جسدك وقل باسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر ففي هذا العلاج من ذكر اسم الله والتفويض اليه والاستعاذة بعزته وقدرته من شر الالم ما يذهب به وتكراره ليكون انجع وابلغ كتكرار الدواء لاخراج المادة وفي السبع خاصية لا توجد في غيرها وفي الصحيحين ا--------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان	115	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0983	false	-1950086593164376760	41	99	211	504	1513	300	منذ اسلم فقال النبي-صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي تالم من جسدك وقل ب-سم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر وانما كر-----------------------------------------------------------------------------------------ره ليكون انجح وابلغ كتكرار الدواء لاخراج المادة ذكر طبه ص من الفزع والارق المانع م-------------ن النوم عن بريدة قال شكا خالد الي النبي-صلي الله عليه وسلمفقال	983	-2804668560194664664	218	368.5	171	398	54.773868560791016	41	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms115	true	3069259665182650274	159	238	834	1241	1550	300	صلي الله عليه وسلم انه قال----- ما من احد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني م---صيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها-------------------- وهذه الكلمة من ابلغ علاج المصاب وانفعه له في عاجلته واجلته فانها تتضمن اصلين عظيمين اذا تحقق العبد بمعرفته-ا تسلي عن --مصيبته احدهما ان العبد واهله وماله ملك لله عز وجل حقيقة وقد جع-----له عند العبد عارية فاذا اخذه منه فهو كالمعير ياخذ متاعه من المستعير	115	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0983	false	-1950086593164376760	164	249	813	1255	1513	300	الي الله تعالي في المسند مرفوعا ما من احد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها قال في الهدي النبوي وهذه الكلمة من ابلغ علاج المصاب وانفعه له في عاجلته واجلته فانها تتضمن اصلين عظيمين اذا تحقق العبد بمعرفتهما تسلي عن المصيبة- احدهما ان العبد واهله وماله ملك لله عز وجل حقيقة وقد جعله الله عند العبد عارية فاذا اخذه منه فهو كالمعير ياخذ متاعه من المستعير	983	-2804668560194664664	386	713.5	310	443	87.13318634033203	69	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms116	true	1278511213708077514	9	64	41	324	1415	300	الحقيقي والثاني ان مصير العبد ومرجعه الي الله مولاه الحق ولا بد ان يخلف الدنيا وراء ظهره ويجء ربه فردا كما خلقه اول مرة بلا اهل ولا مال ولا عشيرة ولكن بالحسنات والسيءات فاذا كانت هذه بداية العبد وما خوله ونهايته فكيف يفرح بموجود او ياسي علي مفقود ففكرة العبد في مبدءه ومعاده من اعظم	116	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0983	false	-1950086593164376760	248	300	1246	1513	1513	300	المستعير الثاني ان مصير العبد ومرجعه الي الله مولاه الحق ولا بد ان يخلف الدنيا وراء ظهره ويجء ربه فردا كما خلقه اول مرة بلا اهل ولا مال ولا عشيرة ولكن بالحسنات والسيءات فاذا كانت هذه بداية العبد--------- ونهايته فكيف يفرح بموجود او ياسي علي مفقود ففكره------ في مبدءه ومعاده من اعظم-	983	-2804668560194664664	260	491.5	210	283	91.87279510498047	49	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms116	true	1278511213708077514	160	260	760	1232	1415	300	ومن علاجه ان يطفي نار مصيبته ببرد التاسي باهل المصاءب وليعلم انه في كل واد بنو سعد ولينظر يمنة فهل يري الا محنة ثم ليعطف يسرة فهل يري الا حصرة وانه لو فتش العالم لم ير فيهم الا مبتلي اما بفوات محبوب او حصول مكروه وان سرور الدنيا احلام نوم او كظل زاءل ان اضحكت قليلا ابكت كثيرا وان سرت يوما -ساءت دهرا وان متعت قليلا منعت طويلا وما ملات دارا خيرة الا ملاتها عبرة ولا سرته بيوم سرور الا خبات له يوم شرور قال ابن مسعود رضي الله عنه لكل فرحة ترحة وما ملء بيت فرحا الا ملء ترحا	116	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0984	false	-9002944644982188163	4	81	19	388	1472	300	ومن علاجه ان يطفء نار مصيبته ببرد التاسي باهل المصاءب----------------------------------------------------------------------------------------- وانه لو فتش العالم لم ير فيه ا-لا مبتلي اما بفوات محبوب او حصول مكروه وان سرور الدنيا احلام نوم او -ظل زاءل ان اضحكت قليلا ابكت كثيرا وان سرت يوما اساءت دهرا وان متعت قليلا منعت طويلا وما ملات دارا حبرة الا ملاتها عبرة ولا سرته بيوم سرور الا خبات له يوم شرور قال ابن مسعود------------- لكل فرحة ترحة وما ملء بيت فرحا الا ملء ترحا	984	-2804668560194664664	363	694.0	287	473	76.74418640136719	71	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms121	true	-1830585712334291845	30	117	141	549	1392	300	الله العظيم و-اذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم وفي سنن ابي داود عن ابي بكر الصديق------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوات المكروب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الي نفسي طرفه عين واصلح لي شاني كله لا اله الا انت وفيها ايضا عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماء بنت عميس قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اعلمك كلمات تقوليهن عند الكرب او في الكرب الله ربي لا اشرك به شيءا وفي رواية انها تقال سبع مرات وفي مسند الامام احمد عن	121	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0986	false	-7908783142490879537	190	299	987	1539	1543	300	الله عليه وسلماذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم وروي ابو د---اود عن ابي بكر الصديقرضي الله عنه ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-قال دعوات المكروب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله لا اله الا انت وفي هذا الدعاءكما قاله في زاد المعادمن تحقيق الرجاء لمن الخير كله بيده والاعتماد عليه وحده وتفويض الامر اليه والتضرع اليه ان يتولي اصلاح شانه ولا يكله الي نفسه والتوسل اليه بتوحيده مما له تاثير في دفع هذا الداء وكذا قوله في حديث اسماء بنت عميس عند ابي داود ايضا مرفوعا-------------------------- كلمات الك------------------------رب الله ربي لا اشرك به شيءا -----------------------------وفي مسند الامام احمد من	986	-2804668560194664664	271	454.0	213	636	42.61006164550781	52	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms121	true	-1830585712334291845	117	192	549	901	1392	300	ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اصاب عبدا هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتباك او -علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله -----حزنه وهمه وابدله مكانه فرحا	121	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0987	false	3171973331186283287	0	73	0	351	1527	300	ابن مسعود عن النبي-صلي الله عليه وسلم-قال ما اصاب عبدا هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او اعلمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله همه وحزن-----ه وابدله مكانه فرحا	987	-2804668560194664664	343	656.0	271	358	95.81005859375	71	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms121	true	-1830585712334291845	252	300	1168	1392	1392	300	وفي سنن ابي داود عن ابي سعيد الخدري قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم في المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال يا ابا امامة ما-لي اراك في المسجد في غير وقت الصلاة فقال هموم لزمتني وديون يا رسول الله-	121	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0987	false	3171973331186283287	223	269	1168	1389	1527	300	وفي سنن ابي داود عن ابي سعيد الخدري قال دخل رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ذات يوم--- المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال يا ابا امامة ما لي اراك في المسجد في غير وقت الصلاة فقال هموم لزمتني وديون يا رسول الله	987	-2804668560194664664	219	412.0	175	226	96.90265655517578	45	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms122	true	3999401263042123189	0	31	0	139	1532	300	فقال الا اعلمك كلاما اذا انت قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي دينك قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من	122	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0987	false	3171973331186283287	269	300	1389	1527	1527	300	فقال الا اعلمك كلاما اذا انت قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي دينك قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من-	987	-2804668560194664664	138	271.0	108	139	99.28057861328125	31	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms122	true	3999401263042123189	31	169	139	804	1532	300	الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله عز وجل همي وقضي عني ديني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي سنن ابي داود عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب وفي المسند ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا حزبه امر فزع الي الصلاة وقد قال تعالي واستعينوا بالصبر الصلاة وفي السنن عليكم بالجهاد فانه من ابواب الجنة يدفع الله به عن النفوس الهم------------------------------------------------------------- والغم ويذكر عن ابن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------باس عن النبي صلي الله عليه وسلم من كثرت همومه وغمومه فليكثر من قول ولا حول ولا قوة الا بالله وثبت في الصحيحين انها كنز من كنوز الجنة وفي الترمذي انها باب من ابواب الجنة	122	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0988	false	-8555241284814973121	0	169	0	877	1498	300	الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله------- همي وقض----ي ديني وقد تضمن هذا الحديث الاستعاذة من ثمانية اشياء كل اثنين منها قرينان مزدوجان فالهم والحزن اخوان والجبن والبخل اخوان والعجز والكسل اخوان وضلع الدين وغلبة الرجال اخوان فحصلت الاستعاذة من كل شر وفي سنن ابي -ايضاعن ابن عباس قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب وانما ---------------------------------كان الاستغفار له تاثيرا في ----------------------------------------------------------------------------------------دفع الهم والضيق لانه قد اتفق اهل الملل وعقلاء كل ملة علي ان المعاصي والفساد يوجبان الهم والغم والحزن وضيق الصدر وامراض القلب واذا كان هذا تاثير الذنوب والاثام في القلوب فلا دواء لها الا التوبة والاستغفار وعن ابن عباس عن النبي-صلي الله عليه وسلم من كثرت هم-------ومه فليكثر من قول -لا حول ولا قوة الا بالله وثبت في الصحيحين انها كنز من كنوز الجنة وفي الترمذي انها باب من ابواب الجنة	988	-2804668560194664664	464	824.0	366	1020	45.490196228027344	91	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms124	true	-3057374143549260515	171	299	957	1709	1714	300	حديث ابن عباس في دعاء الكرب مشتملا ---------علي توحيد الالهية والربوبية ووصف الرب سبحانه بالعظمة والحلم وهاتان الصفتان مستلزمتان لكمال القدرة والرحمة والاحسان والتجاوز ووصفه بكمال ربوبيته-------- للعالم العلوي والسفلي والعرش الذي هو سقف المخلوقات واعظمها و الربوبية التامة تستلزم توحيده وانه الذي لا تنبغي العبادة والحب والخوف والرجاء والاحلال والطاعة الا له وعظمته المطلقة تستلزم اثبات كل كمال له وسلب كل نقص وتمثيل عنه وحلمه يستلزم كمال رحمته واحسانه الي خلقه فنعلم القلب ومعرفته بذلك توجب محبته واجلاله وتوحيده فيحصل له من الابتهاج واللذة والسرور ما-يدفع عنه الم الكرب والهم والغم وانت تجد المريض اذا ورد عليه ما يسر- ويفرحه ويقوي نفسه كيف تقوي الطبيعة علي دفع المرض الحسي فحصول هذا الشفاء للقلب اولي واحري ثم اذا قابلت بين ضيق الكرب وسعة هذه الاوصاف التي تضمنها دعاء	124	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0985	false	2806537690488699019	19	149	99	867	1645	300	حديث ابن عباس هذاكما قاله ابن القيمقد اشتمل علي توحيد الالهية والربوبية ووصف الرب سبحانه بالعظمة والحلم وهاتان الصفتان مستلزمتان لكمال القدرة والرحمة والاحسان والتجاوز ووصفه بكمال ربوبيته الشاملة للعالم العلوي والسفلي والعرش الذي هو سقف المخلوقات واعظمها و-الربوبية التامة تستلزم توحيده وانه الذي لا تنبغي العبادة والحب والخوف والرجاء والاجلال والطاعة الا له وعظمته المطلقة تستلزم اثبات كل كمال له وسلب كل نقص وتمثيل عنه وحلمه يستلزم كمال رحمته واحسانه الي خلقه ف-علم القلب ومعرفته بذلك توجب محبته واجلاله وتوحيده فيحصل له من الابتهاج واللذة والسرور ما يدفع عنه الم الكرب والهم والغم وانت تجد المريض اذا ورد عليه ما يسره ويفرحه ويقوي نفسه كيف تقوي الطبيعة علي دفع المرض الحسي فحصول هذا الشفاء للقلب اولي واحري ثم اذا قابلت بين ضيق الكرب وسعة هذه الاوصاف التي تضمنها هذا -	985	-2804668560194664664	727	1406.0	605	771	94.29312896728516	117	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms125	true	1713028540134337709	0	26	0	145	1631	300	وجدته في غاية المناسبة لتفريج هذا الضيق وخروج القلب منه الي سعة البهجة والسرور و----------هذه الامور انما يصدق بها من اشرقت فيه انوارها وباشر قلبه حقاءقها	125	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0985	false	2806537690488699019	150	175	874	1014	1645	300	وجدته في غاية المناسبة لتفريج هذا الضيق وخر-ج القلب منه الي سعة البهجة والسرور وانما يصدق هذه الامور-------------- من اشرقت فيه انوارها وباشر قلبه حقاءقها	985	-2804668560194664664	130	234.0	107	155	83.87096405029297	21	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms125	true	1713028540134337709	26	222	145	1250	1631	300	وفي تاثير قوله يا حي يا قيوم برحمتك استغيث في دفع هذا الداء مناسبة بديعة فان صفة الحياة متضمنة لجميع صفات الكمال مستلزمة لها وصفة القيومية متضمنة لجميع صفات الافعال ولهذا كان اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي هو اسم الحي القيوم والحياة التامة تضاد جميع --------الاسقام والالام ولهذا لما كملت حياة اهل الجنة لم يلحقهم هم ولا غم ولا حزن ولا شء من الافات ونقصان الحياة يضر بالافعال وينافي القيومية فكمال القيومية لكمال الحياة فالحي المطلق التام لا يفوته صفة الكمال البتة والقيوم لا يتعذر عليه فعل ممكن البتة فالتوسل بصفة الحياة والقوم-ية له تاثير في ازالة ما يضاد الحياة ويضر بالافعال ونظير هذا توسل النبي صلي الله عليه وسلم الي ربه بربوبيته لجبريل وميكاءيل واسرافيل ان يهديه لما اختلف فيه من الحق باذنه فان حياة القلب بالهداية وقد وكل الله سبحانه هءلاء الاملاك الثلاثة بالحياة فجبريل موكل بالوحي الذي هو حياة القلوب وميكاءيل بالقطر الذي هو حياة الابدان والحيوان واسرافيل بالنفخ في الصور الذي هو سبب حياة العالم وعود الارواح الي اجسادها فالتوسل اليه سبحانه بربويته هذه الارواح العظيمة الموكلة بالحياة له تاثير في حصول المطلوب والمقصود ان لاسم الحي القيوم تاثير----ا خاصا في اجابة الدعوات وكشف الكربات	125	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0986	false	-7908783142490879537	92	188	464	974	1543	300	وفي تاثير قوله يا حي يا قيوم برحمتك استغيث في دفع هذا الداء مناسبة بديعة فان صفة الحياة متضمنة لجميع صفات الكمال مستلزمة لها وصفة القيومية متضمنة لجميع صفات الافعال ولهذا كان اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي هو اسم الحي القيوم والحياة التامة تضاد جميع الالام والاسق--------ام ولهذا لما كملت حياة اهل الجنة لم يلحقها هم ولا غم ولا حزن ولا شء من الافات فالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسل بصفة الحياة والقيومية له تاثير في ازالة ما يضاد الحياة ويضر بالافعال فلهذا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاسم الحي القيوم تاثير عظيم خاص -في اجابة الدعوات وكشف الكربات	986	-2804668560194664664	482	901.0	389	1118	43.112701416015625	87	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms126	true	-7519572880418777114	13	89	60	433	1486	300	ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا-اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم وفي قوله -----------------------------------------------------------------------------------اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله لا اله الا انت ------------------------------------من تحقيق الرجاء لمن الخير كله بيديه والاعتماد عليه وحده وتفويض الامر اليه والتضرع اليه ان يتولي اصلاح شانه ولا يكله الي نفسه والتوسل اليه بتوحيد --ما له تاثير قوي في دفع هذا الداء وكذلك قوله ا------------------------------------------------------------لله ربي لا اشرك به شيءا	126	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0986	false	-7908783142490879537	188	294	974	1515	1543	300	ولهذا كان-------صلي الله عليه وسلم-اذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم وروي ابو داود عن ابي بكر الصديقرضي الله عنه ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمقال دعوات المكروب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله لا اله الا انت وفي هذا الدعاءكما قاله في زاد المعادمن تحقيق الرجاء لمن الخير كله بيده- والاعتماد عليه وحده وتفويض الامر اليه والتضرع اليه ان يتولي اصلاح شانه ولا يكله الي نفسه والتوسل اليه بتوحيده مما له تاثير---- في دفع هذا الداء وكذ-ا قوله في حديث اسماء بنت عميس عند ابي داود ايضا مرفوعا كلمات الكرب الله ربي لا اشرك به شيءا	986	-2804668560194664664	348	601.5	278	555	62.702701568603516	65	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms126	true	-7519572880418777114	93	198	453	995	1486	300	اللهم اني عبدك ابن عبدك ففيه من المعارف الالهية واسرار العبودية مالا يتسع له--------------------------------------- كتاب فانه يتضمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعتراف بعبوديته------ وعبودية اباءه وامهاته وان ناصيته بيده يصرفها كيف يشاء فلا يملك العبد دونه لنفسه نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا لان من ناصيته بيد غيره فليس اليه شء من امره بل هو عان في قبضته ذليل تحت سلطان قهره وقوله ماض في حكمك عدل في قضاءك متضمن لاصلين عظيمين عليهما مدار التوحيد احدهما اثبات القدر وان احكام الرب تعالي نافذة في عبده ماضيه فيه لا انفكاك له عنها ولا حيلة له في دفعها والثاني انه سبحانه عدل------- في هذه الاحكام غير ظالم لعبده	126	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0987	false	3171973331186283287	14	122	69	620	1527	300	اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او اعلمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه فرحا وانما كان هذا الدعاء بهذه المنزلة لاشتماله علي الاعتراف بعبودية الداعي وعبودية اباءه وامهاته وان ناصيته بيده يصرفها كيف يشاء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثبات القدر وان احكام الرب------ نافذة في عبده ماضية فيه لا انفكاك له عنها ولا حيلة له في دفعها و-------انه سبحانه وتعالي عدل في هذه الاحكام غير ظالم لعبده	987	-2804668560194664664	238	365.5	190	791	30.0884952545166	42	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms127	true	-3717394755005015976	50	147	258	788	1661	300	ثم توسل الي ربه باسماءه---------- التي سمي بها نفسه ما علم العباد منها وما لم يعلموا ومنها ما استاثر--ه في علم الغيب عنده فلم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا وهذه الوسيلة اعظم الوساءل واحبها الي الله واقربها تحصيلا للمطلوب ثم س-اله ان يجعل القران لقلبه--------- كالربيع الذي يرتع فيه الحيوان وكذلك القران ربيع القلوب وان يج---------------------------------------------------------------عله شفاء همه وغمه فيكون له بمنزلة الدواء الذي يستاصل الداء ويعيد البدن الي صحته واعتداله وان يجعله لحزنه كالجلاء الذي يجلو الطبوع والاصدية وغيرها فاحري بهذا العلاج اذا صدق العليل في استعماله ان يزيل عنه داءه ويعقبه شفاء تاما	127	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0987	false	3171973331186283287	122	223	620	1168	1527	300	ثم توسل-------ه باسماء الرب تعالي التي سمي بها نفسه ما علم العباد منها وما لم يعلموا ومنها ما استاثر به في علم الغيب عنده فلم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا وهذه الوسيلة اعظم الوساءل واحبها الي الله واقربها تحصيلا للمطلوب ثم سءاله ان يجعل القران لقلبه ربيعا اي كالربيع الذي يرتع فيه الحي-------------------------وان وان يجعله لصدره كالنور الذي هو مادة الحياة وبه يتم معاش العباد وان يجعله شفاء همه وغمه فيكون--- بمنزلة الدواء الذي يستاصل الداء ويعيد البدن الي صحته واعتداله وان يجعله لحزنه كالجلاء الذي يجلو الطبوع والاصدية ف------------------------اذا صدق العليل في استعما لهذا الدواء ا--------عقبه شفاء تاما	987	-2804668560194664664	445	803.0	363	615	72.35772705078125	74	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms127	true	-3717394755005015976	239	264	1324	1476	1661	300	فقد تضمن----------- الاستعاذة من ثمانية اشياء كل اثنين منها قرينان مزدوجان فالهم والحزن اخوان والعجز الكسل اخوان والجبن والبخل اخو--------------------ان وضلع الدين وغلبة الرجال اخوان	127	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0988	false	-8555241284814973121	27	54	136	300	1498	300	وقد تضمن هذا الحديث الاستعاذة من ثمانية اشياء كل اثنين منها قرينان مزدوجان فالهم والحزن اخوان------------------- والجبن والبخل اخوان والعجز والكسل اخوان وضلع الدين وغلبة الرجال اخوان	988	-2804668560194664664	132	247.0	110	183	72.13114929199219	19	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms130	true	-5904748981098228553	0	69	0	317	1536	300	الله ما انام الليل من الارض فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السموات السبع وما اظلت ورب الارضين و------ما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم او يبغي علي عز وجارك وجل ثناءك ولا اله غيرك وفيه ايضا عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله	130	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0983	false	-1950086593164376760	101	166	512	822	1513	300	الله ما انام الليل من الارق فقال-------صلي الله عليه وسلم اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السموات السبع وما اظلت ورب الارضين السبع وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم او يبغي علي عز -جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك رواه الترمذي ذكر طبه ص من حر المصيبة ببرد الرجوع ا-----لي الله	983	-2804668560194664664	267	472.5	206	323	82.66253662109375	51	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms130	true	-5904748981098228553	153	263	728	1316	1536	300	لما كان الحريق سببه النار وهي مادة الشيطان التي خلق منها وكان فيه من الفساد العام ما يناسب الشيطان بمادته وفعله -كان للشيطان اعانة عليه وتنفيذا له وكانت النار تطلب بطبعها العلو والفساد وهذان الامران وهما العلو في الارض والفساد هما هدي الشيطان واليهما يدعو وبهما يهلك بني ادم فالنار والشيطان كل منهما يريد العلو في الارض والفساد وكبرياء الرب عز وجل تقمع الشيطان وفعله ولهذا كان تكبير الله عز وجل له اثر في اطفاء الحريق فان كبرياء الله عز وجل لا يقوم لها شء فاذا كبر المسلم ربه اثر تكبيره في تكبيره في خمود النار وخمود الشيطان التي هي مادته فيطفء الحريق وقد جربنا نحن وغيرنا هذا فوجدنا- كذلك	130	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0990	false	5717266188086122008	5	99	26	534	1578	300	لما كان الحريق سببه النار وهي مادة الشيطان التي خلق منها وكان فيه من الفساد العام ما يناسب الشيطان بمادته وفعله وكان للشيطان اعانة عليه وتنفيذ- له وكانت النار تطلب بطبعها العلو والفساد-------------- و---------------------------هما هدي الشيطان واليهما يدعو وبهما يهلك بني ادم فالنار والشيطان كل منهما يريد العلو في الارض والفساد وكبرياء الله تعالي- تقمع الشيطان وفعله فلهذا كان تكبير الله------- له اثر في اطفاء الحريق فان كبرياء الله تعالي- لا يقوم لها شء فاذا كبر المسلم ربه اثر تكبره----------- في خمود النار ا--------------لتي هي مادة الشيطان------ وقد جربنا نحن وغيرنا هذا فوجدناه كذلك	990	-2804668560194664664	481	884.5	388	590	81.52542114257812	83	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms133	true	-1228768332838807019	75	141	393	718	1516	300	يكن من ع-------------------------ادته حبس----- ال--نفس علي نوع واحد من الاغذية لا يتعداه الي ما سواه فان ذلك يضر بالطبيعة جدا وقد يتعذر عليها احيانا فان لم يتناول غيره ضعف او هلك وان تناول غيره لم تقبله الطبيعة فاستضر به فقصرها علي نوع واحد داءما ولو انه افضل الاغذية خطر مضر بل كان -----------------ياكل -ما جرت عادة اهل بلده باكله من اللحم والفاكهة والخبز والتمر وغيره مما	133	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0521	false	2062065771350281681	252	297	1299	1542	1560	300	يكن من عادته الكريمةصلي الله عليه وسلمحبس نفسه الشريفة علي نوع واحد من الاغذية لا يتعداه الي--- سواه فان ذلك يضر بالطبيعة جد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولو انه افضل الاغذية-------- بل كانصلي الله عليه وسلمياكل مما جرت عادة اهل بلده باكله من اللحم والفاكهة والخبز والتمر وغيره مما	521	-2804668560194664664	185	312.0	148	375	49.33333206176758	33	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms134	true	8140688831462611244	5	102	23	539	1581	300	ضباعة بنت الزبير انها ذبحت في بيتها شاة فارسل اليها رسول الله ------------------ان اطعمينا من شاتكم فقالت للرسول ما بقي عندنا الا الرقبة واني لاستحي ان ارسل بها الي رسول الله------------------ فرجع الرسول فاخبره فقال ارجع اليها فقل لها ارسلي بها فانها هادية الشاة واقرب ------الي الخير وابعدها من الاذي ولا ريب ان اخف لحم الشاة لحم الرقبة ولحم الذراع والعضد وهو اخف علي المعدة واسرع انهضاما وفي هذه---------- مراعاة الاغذية التي تجمع ثلاثة اوصاف الاول كثرة نفعها وتاثيرها في القوي الثاني خفتها علي المعدة وعدم ثقلها عليه---ا الثالث سرعة هضمها وهذا افضل ما يكون من الغذاء	134	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0524	false	-6016083595947323193	93	198	486	1048	1586	300	ضباعة بنت الزبير انها ذبحت في بيتها شاة فارسل اليها رسول اللهصلي الله عليه وسلم ان اطعمينا من شاتكم فقالت------- ما بقي عندنا الا الرقبة واني لاستحي ان ارسل بها الي رسول اللهصلي الله عليه وسلم فرجع الرسول فاخبره فقال ارجع اليها فقل لها ارسلي بها فانها هاربة الشاة واقرب الشاة الي الخير وابعدها من الاذي ولا ريب ان اخف لحم الشاة لحم الرقبة ولحم الذراع والعضد وهو اخف علي المعدة واسرع انهضاما وفي هذا انه ينبغي مراعاة الاغذية التي تجمع ثلاث خواص احدها-- كثرة نفعها وتاثيرها في القوي الثاني خفتها علي المعدة وسرعة انحدارها عنها الثالث سرعة هضمها وهذا افضل ما يكون من الغذاء	524	-2804668560194664664	480	889.0	389	571	84.06304931640625	85	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms134	true	8140688831462611244	144	269	771	1412	1581	300	وكان ياكل الخبز مادوما ما وجد له اداما فتارة يادمه باللحم ويقول هو سيد --طعام اه-ل الدنيا والاخرة رواه ابن ماجه وغيره وتارة بالبطيخ وتارة بالتمر فانه وضع تمرة علي كسرة وق--------------ال هذا ادام هذه وفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا من تدبير الغذاء -ان خبز الشعير بارد يابس والتمر حار رطب علي اصح القولين فاد-م خبز الشعير به من احسن التدبير لا سيما لمن تلك عادتهم كاهل المدينة وتارة بالخل ويقول نعم الادام الخل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ثناء عليه بحسب مقتضي الحال الحاضر لا تفضيل له علي غيره كما يظن الجه---ال وسبب الحديث انه دخل علي اهله يوما فقدموا له خبزا فقال هل عندكم من ادام قالوا ما عندنا الا -------خل نعم الادام الخل والمقصود ان اكل الخبز مادوما --من اسباب حفظ الصحة بخلاف الاقتصار علي احدهما وحده وسمي الادم	134	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0528	false	948446942937340888	99	300	569	1631	1631	300	وكان ياكل الخبز مادوما ما وجد له اداما فتارة يادمه باللحم ويقول هو سيد الطعام لاهل الدنيا وال--------------------اخرة وتارة بالبطيخ وتارة بالتمر فانه وضع تمرة علي كسرة من خبز الشعير وقال هذه ادام هذه رواه ابو داود والترمذي بسند حسن من حديث يوسف بن عبد الله ابن سلام قال رايت النبيصلي الله عليه وسلماخذ فذكره قال ابن القيم وهذا من تدبير الغذاء فان---- الشعير بارد يابس والتمر حار رطبع-لي اصح القولين-فادام خبز الشعير به من احسن ا------------------------------------لتدبير وتارة بالخل ويقول نعم الاد-م الخل رواه مسلم وتقدم قال الخطابي والقاضي عياض معناه مدح الاقتصاد في الماكل ومنع النفس من ملاذ الاطعمة تقديره اءتدموا بالخل وما في معناه مما تخفف مءنته ولا يعز وجوده ولا تنافسوا في الشهوات فانها مفسدة للدين مسقمة للبدن وتعقبه النووي فقال الذي ينبغي ان يجزم به انه مدح للخل نفسه واما الاقتصاد في المطعم وترك الشهوات فمعلوم من قواعد اخر انتهي وقال ابن القيم هذا ثناء عليه بحسب مقتضي الحال الحاضر لا تفضيله --علي غيره كما ظنه بعضهم قال وسبب الحديث انه دخل علي اهله يوما فقدموا له خبزا فقال ما ------من ادم فقالوا ما عندنا الا الخل فقال نعم الاد-م الخل والمقصود ان اكل الخبز مع الادم من اسباب حفظ الصحة بخلاف الاقتصار علي احدهما----- وسمي الادم-	528	-2804668560194664664	526	889.0	423	1140	46.140350341796875	89	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms135	true	3344286101180401780	1	125	5	641	1588	300	من فاكهة بلده عند مجيءها ولا يحتمي عنها وهذا ايضا من اكبر اسباب حفظ الصحة فان الله سبحانه بحكمته جعل في كل بلد من الفاكهة ما-ينتفع به اهلها في وقته فيكون تناوله من اسباب صحتهم وعافيتهم ويغني عن كثير من الادوية وقل من احتمي عن فاكهة بلده خشية السقم الا وهو من اسقم الناس جسما وابعدهم من الصحة والقوة وما في تلك الفاكهة من الرطوبات فحرارة الفصل وحرارة المعدة تنضجها وتدفع شرها اذا لم يسرف في تناولها ولم يحمل منها الطبيعة فوق ما تحتمله ولم يفسد بها الغذاء قبل هضمه ولا افسدها بشرب الماء عليها وتناول الغذاء بعد التحلي منها فان القولنج كثيرا ما يحدث عند ذلك فمن اكل منها ما ينبغي في الوقت الذي ينبغي علي الوجه الذي ينبغي كانت له دواء نافعا	135	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0529	false	-1812190568358204920	45	120	234	605	1577	300	من فاكهة بلده عند مجيءها ولا يحتمي عنها وهذ-----ا من اكبر اسباب ال----صحة فان الله سبحانه بحكمته جعل في كل بلد من الفاكهة ما ينتفع به اهلها في وقته فيكون تناوله من اسباب صحتهم وعافيتهم ويغني عن كثير من الادوية وقل من احتمي عن فاكهة بلدة خشية السقم الا وهو من اسقم الناس جسما وابعدهم من الصحة والقوة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اكل منها ما ينبغي في الوقت الذي ينبغي علي الوجه الذي ينبغي كان- له دواء نافعا	529	-2804668560194664664	367	701.5	293	637	57.61381530761719	69	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms135	true	3344286101180401780	185	236	946	1238	1588	300	يضر بالاكل وهو الاتكاء علي الجنب فانه يمنع مجري الطعام الطبيعي عن هيءته ويعوقه عن سرعة نفوذه الي المعدة ويضغط المعدة فلا يستحكم فتحها للغذاء وايضا فانها تميل ولا تبقي منتصبة فلا يصل الغذاء اليها بسهولة واما النوعان الاخران فمن-- جلوس الجبابرة المنافي للعبودية ولهذا قال------------------ اكل كما ياكل العبد وكان	135	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0533	false	-8682753202709396525	47	87	234	462	1585	300	يضر بالاكل ----------------------فانه يمنع مجري الطعام الطبيعي عن هيءته ويعوقه عن سرعة نفوذه الي المعدة ويضغط المعدة فلا يستحكم فتحها للغذاء------------------------------------------------------------- واما الاعتماد علي الشء فهو جلوس الجبابرة المنافي للعبودية ولهذا قالصلي الله عليه وسلم اكل كما ياكل العبد و-ان	533	-2804668560194664664	192	339.5	158	312	61.53845977783203	31	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms135	true	3344286101180401780	239	268	1251	1410	1588	300	ويذكر عنه -----------------انه كان يجلس للاكل متوركا علي ركبتيه ويضع بطن قدمه اليسري علي ظهر قدمه اليمني تواضعا لرب----------------ه عز وجل وادبا بين يديه واحتراما للطعام وللمءاكل فهذه الهيءة	135	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0533	false	-8682753202709396525	270	300	1420	1585	1585	300	ويذكر عنهصلي الله عليه وسلمانه كان يجلس للاكل متوركا علي ركبتيه ويضع بطن قدمه اليسري علي ظهر----- اليمني تواضعاصلي الله عليه وسلملله عز وجل وادبا بين يديه قال و---------------------هذه الهيءة-	533	-2804668560194664664	124	194.5	102	192	64.58333587646484	22	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms136	true	6719093020329276811	87	175	491	949	1596	300	باصابعه الثلاث------------------------ وهذا ا-----------نفع ما يكون من الاكلات فان الاكل باصبع او اصبعين ل---ا يستلذ به الاكل ولا يمريه ولا يشبعه الا بعد طول ولا تفرح الات الطعام والمعدة بما ينالها في كل اكلة فتاخذها علي اغماض كما ياخذ الرجل حقه ----حبة او حبتين او نحو ذلك فلا يلتذ باخذه ولا يسر به والاكل بالخمسة والراحة يوجب ازدحام الطعام علي الاته وعلي المعدة وربما استدت الالات فمات وتغصب الالات علي دفعه والمعدة علي احتماله ولا يجد له لذة ولا استمراء فانفع الاكل اكله------------------ واكل من اقتدي به بالاصابع	136	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0530	false	3693904368417726608	3	95	19	517	1597	300	باصابعه الثلاث رواه الترمذي في الشماءل وهذاكما في الهديانفع ما يكون من الاكلات فان الاكل باصبع اكل المتكبر ولا يستلذ به الاكل ولا يمريه ولا يشبعه الا بعد طول ولا يفرح الات الطعام والمعدة بما ينالها في كل اكلة فياخذها علي اغماض كما ياخذ الرجل حقه حبة حبة--------- او نحو ذلك فلا يلتذ باخذه----------- والاكل بالخمسة والراحة يوجب ازدحام الطعام علي الالة وعلي المعدة وربما استدت الالات فمات وتغصب الالات علي دفعه والمعدة علي احتماله ولا يجد له لذة ولا استمراء فانفع الاكل اكلهصلي الله عليه وسلم واكل من اقتدي به بالاصابع	530	-2804668560194664664	422	786.5	342	518	81.46717834472656	73	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms136	true	6719093020329276811	48	84	271	477	1596	300	النفس وان كان المراد بالاتكاء الاعتماد علي الوساءد والوطاء الذي تحت الجالس -------------------فيكون المعني اني اذا اكلت لم اقعد متكءا علي الاوطية والوساءد كفعل الحبابرة ومن يريد الاكثار من الطعام لكني اكل بلغة كما ياكل العبد	136	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0533	false	-8682753202709396525	85	122	452	671	1585	300	العبد وان كان المراد بالاتكاء الاعتماد علي الوساءل والوطاء الذي تحت الجالسكما ذكرته عن الخطابيفيكون المعني اني اذا اكلت لم اقعد متكءا علي الاوطءة والوساءد كفعل الجبابرة ومن يريد الاكثار من الطعام لكني اكل بلغة من الزاد ------	533	-2804668560194664664	185	347.5	152	225	82.22222137451172	28	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms137	true	-2373394614719070757	182	218	922	1128	1567	300	العسل الممزوج بالماء البارد-------------- وفي هذا من حفظ الصحة ما لا يهتدي الي معرفته الا افاضل الاطباء فان شربه----- ولعقة علي الريق يذيب البلغم ويغسل خمل المعدة ويجلوا لزوجتها ويدفع عنها الفضلات ويسخنها باعتدال ويدفع سددها	137	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0537	false	7591562851211874326	197	237	1063	1287	1620	300	العسل الممزوج بالماء البارد قال ابن القيم وفي هذا من حفظ الصحة ما لا يهتدي الي معرفته الا افاضل الاطباء فان شرب العسل ولعقه علي الريق يزيل البلغم ويغسل خمل المعدة ويجلو- لزوجتها ويدفع عنها الفضلات ويسخنها باعتدال ويفتح سددها	537	-2804668560194664664	198	365.5	162	225	88.0	30	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms137	true	-2373394614719070757	38	68	199	347	1567	300	عن النوم علي الاكل ويذكر انه يقسي القلب ولهذا في وصايا-------- الاطباء ل-----------من اراد حفظ الصحة ان يمشي بعد العشاء خطوات ولو ماءة خطوة ولا ينام عقبه فانه مضر جدا	137	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0537	false	7591562851211874326	81	113	444	603	1620	300	عن النوم علي الاكل ويذكر انه يقسي القلب ذكره ابو نعيم ولذا قال الاطباءكما في الهدي من اراد حفظ الصحة فليمش-- بعد العشاء------ ولو ماءة خطوة ولا ينام عقبه فانه يضر جدا	537	-2804668560194664664	119	193.0	93	167	71.25748443603516	22	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms140	true	25507042392957080	223	272	1116	1371	1514	300	قاءما افات عديدة منها انه لا يحصل به الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء وينزل بسرعة وحدة الي المعدة فيخشي منه ان يبرد حرارتها ويشوشها ويسرع النفوذ الي اسافل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر بالشارب وا-ما -اذا فعله نادرا او لحاجة لم يضره	140	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0539	false	-5279327851800891339	209	254	1097	1332	1549	300	قاءما افات عديدة منها انه لا يحصل به الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء وينزل بسرع-----ة الي المعدة فيخشي منه ان تبرد حرارته--------ا ويسرع النفوذ الي اسافل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر بالشارب قاءما فاذا فعله نادرا--------- لم يضره	539	-2804668560194664664	231	431.0	186	257	89.88327026367188	40	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms141	true	3397988194459159386	21	287	110	1529	1597	300	ومعني تنفسه في الشراب ابانه القدح عن فيه وتنفسه خارجه ثم يعود الي الشراب كما جاء مصرحا به في الحديث الاخر--------------------------------------------------------------- اذا شربت احدكم فلا يتنفس في القدح ولكن ليبن الاناء -عن فيه -------------------------------------------وفي هذا الشرب حكم جمة وفواءد مهمة وقد نبه -------------علي مجامعها بقوله انه اروي وامرا وابرا فاروي ----------------------------اشد ريا وابلغه وانفعه وابرا افعل من البرء وهو الشفاء اي يبري من شدة العطش وداءه لتردده علي المعدة الملتهبة دفعات فتسكن الدفعة الثانية ما عجزت الاولي عن تسكينه والثالثة ما عجزت الثانية عنه-------- وايضا فانه اسلم لحرارة المعدة وابقي عليها من ان يهجم عليها البارد وهلة واحدة ونهلة واحدة وايضا فانه لا يروي لمصادفته لحرارة العطش لحظة ثم يقلع عنها ولما تكسر سورتها وحدثها وان انكسرت لم تبطل بالكلية بخلاف كسرها علي التمهل والتدريج وايضا فانه اسلم عاقبة وامن غاءله من تناول جميع ما يروي دفعة واحدة فانه يخاف منه ان يطفء الحرارة الغريزية بشدة برده وكثرة كميته او يضعفها فيءدي ذلك الي فساد مزاج المعدة والكبد والي امراض رديءة خصوصا في سكان البلاد الحارة كالحجاز واليمن ونحوهما او في الازمنة الحارة كشدة الصيف فان الشرب------ وهلة واحدة مخوف عليهم جدا فان الحار الغريزي ضعيف في بواطن اهلها وفي تلك الازمنه الحارة وقوله وامرا ----هو افعل من مرء الطعام والشراب في بدنه اذا د-خله وخالطه بسهولة ولذة ونفع ومنه فكلوه هن-----------------------يءا مريءا هنيءا في عا--قبته مريءا في مذاقه وقيل معناه-------------- انه اسرع انحدارا عن المرء لسهولته وخفته عليه بخلاف الكثير فانه لا يسهل علي المرء انحداره ومن افات الشرب نهلة واحدة انه يخاف منه الشرق بان ينسد مجري الشراب لكثرة الوارد عليه فيغص به فاذا تنفس رويدا ثم شرب امن من ذلك ومن فواءده ان ------	141	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0540	false	3627218183935344440	0	238	0	1254	1593	300	ومعني تنفسه---------- ابانة القدح عن فيه وتنفسه خارجه ثم يعود الي الشرب واخرج الطبراني في الاوسط بسند حسن عن ابي هريرة ان النبيصلي الله عليه وسلمكان يشرب في ثلاثة انفاس اذا ادني----------------------------------- الاناء الي فيه سمي الله فاذا اخره حمد الله يفعل ذلك ثلاثا وفي هذا الشرب حكم جمة وفواءد مهمة نبهصلي الله عليه وسلمعلي مجامعها بقوله انه اروي وامرا وابرا فاروي من الريبكسر الراء من غير همزاشد ريا وابلغه وانفعه وابرا افعل من بالهمزوهو الشفاء اي يبرء من شدة العطش وداءه لتردده علي المعدة الملتهبة دفعات -تسكن الدفعة الثانية ما عجزت الاولي عن تسكينه والثالثة ما عجزت-------- عنه الثانية وايضا فانه اسلم لحرارة المعدة وابقي عليها من ان يهجم عليها البارد وهلة واحدة ونهلة واحدة------ فانه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم عاقبة وامن غاءلة من تناول جميع ما يروي دفعة واحدة فانه يخاف منه ان يطفء الحرارة الغريزية لشدة برده وكثرة كميته او يضعفها فيءدي ذلك الي فساد----- المعدة والكبد والي امراض رديءة خصوصا في سكان البلاد الحارة وفي ال-------------------------ازمنة الحارة فا-----------ن الشرب فيهما وهلة واحدة مخوف عليهم جدا------------------------------------------------------------- وقوله -امرا بالهمز افعل من مرء الطعام والشراب في بدنه اذا داخله وخالطه بسهولة ولذة ونفع انتهي وقال بعضهم والمعني انه يصير هنيءا مري------ءا اي سالما او مبرءا من مرض او عطش او اذي ويءخذ من ذلك انه اقمع للعطش واقوي-------------------------------------------------- علي الهضم --------ومن افات الشرب نهلة واحدة انه يخاف منه الشرق بان ينسد مجري الشراب لكثرة الوارد عليه ف--------اذا تنفس رويدا ثم شرب امن من ذلك وقد روي عبد الله بن	540	-2804668560194664664	914	1510.5	729	1631	56.03923797607422	150	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms145	true	440965396244093732	98	151	517	806	1618	300	تكن عمامته بالكبيرة التي تءذي الراس حملها ويضعفه ويجعله عرضة للضعف والافات كما يشاهد من حال اصحابها ولا بالصغيرة التي تقصر عن وقاية الراس من الحر والبرد بل وسطا بين ذلك وكان يدخلها تحت حنكه وفي ذلك فواءد عديدة فانها تقي العنق--- الحر والبرد وهو-اثبت ولا سيما عند ركوب الخيل والابل والكر والفر	145	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0542	false	-2466225400102815171	64	112	320	575	1593	300	تكن عمامته بالكبيرة التي يءذي------ حملها ويضعفه ويجعله عرضة ل-------لافات كما يشاهد من حال اصحابها ولا بالصغيرة التي تقصر عن وقاية الراس من الحر والبرد بل وسطا بين ذلك وكان يدخلها تحت حنكه-------------------- فانها تقي العنق من الحر والبرد وهو اثبت له-----ا عند ركوب الخيل والابل والكر والفر	542	-2804668560194664664	248	447.5	202	293	84.64163970947266	41	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms146	true	1555234323993006082	168	210	920	1140	1655	300	ولم يكن ياخذ من النوم فوق القدر المحتاج اليه ولا يمنع نفسه من القدر المحتاج اليه منه وكان يفعله علي اكمل الوجوه فينام اذا دعته الحاجة الي النوم علي شق--ه الايمن ذاكرا الله حتي تغلبه عيناه غير ممتلء البدن من الطعام والشراب	146	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0576	false	5083243794374626806	25	57	142	310	1592	300	ولم يكن ياخذ من النوم فوق القدر المحتاج----- ولا يمنع نفسه من القدر المحتاج اليه منه وكان -----------------------ينا--------------------------م علي جانبه الايمن ذاكرا الله حتي تغلبه عيناه غير ممتلء البدن من الطعام والشراب	576	-2804668560194664664	164	295.5	132	222	73.87387084960938	30	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms147	true	4249924043766681864	159	207	926	1166	1671	300	واردا النوم النوم علي الظهر ولا يضر الاستلقاء عليه للراحة من غير نوم وارادا منه ان ينام منبطحا علي وجهه وفي المسند وسنن ابن ماجه عن ابي امامة قال مر النبي علي رجل ناءم في المسجد منبطحا علي وجهه فضربه برجله وقال قم او اقعد فانها نومة جهنمية	147	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0576	false	5083243794374626806	186	229	1003	1223	1592	300	واردا النوم النوم علي الظهر ولا يضر الاستلقاء عليه للراحة من غير نوم وار-دا منه ان ينام منبطحا علي وجهه وفي --------سنن ابن ماجه انهصلي الله عليه وسلممر برجل---------- في المسجد منبطح- علي وجهه فضربه برجله وقال قم او اقعد فانها نومة جهنمية	576	-2804668560194664664	198	355.0	157	240	82.5	35	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms152	true	-492900525331327410	147	245	816	1360	1654	300	التوفيق فصل وا---ما الجماع والباه فكان هديه فيه اكمل هدي وتحفظ به الصحة ويتم به اللذة وسرور النفس ويحصل به مقاصده التي وضع من اجلها فان الجماع وضع بالاصل---- لثلاثة امور- هي مقاصده الاصلية احدها حفظ النسل ودوام النوع الانساني الي ان تتكامل العدة التي قدر الله------ بروزها الي هذا العالم الثاني اخراج الماء الذي يضر احتباسه واحتقانه بجملة البدن الثالث قضاء الوطر ونيل اللذة والتمتع بالنعمة وهذه وحدها هي الفاءدة التي في الجنة اذ لا تناسل هناك ولا احتقان يستفرغه الانزال وفضلاء الاطباء يرون ان الجماع من احمد اسباب حفظ الصحة قال جالينوس الغالب علي جوهر المني	152	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0569	false	-2526977372736194769	205	297	1100	1612	1622	300	---عليه وسلمياخذ من الجماع بال------------------اكمل مما -تحفظ به الصحة وتتم به اللذة وسرور النفس وتحصل به مقاصده التي وضع ل--اجلها فان الجماع في ا--لاصل وضع لثلاثة اشياء هي مقاصده الاصلية احدها حفظ النفس ودوام النوع الانساني الي ان تتكامل العدة التي قدر الله تعالي بروزها الي هذا العالم الثاني اخراج الماء الذي يضر احتباسه واحتقانه بجملة البدن الثالث قضاء الوطر ونيل اللذة والتمتع بالنعمة وهذه------ هي الفاءدة التي في الجنة اذ لا تناسل هناك ولا احتقان يستفرغه الانزال وفضلاء الاطباء يرون ان الجماع من----- اسباب حفظ الصحة لكن لا ينبغي اخراج--------- المني	569	-2804668560194664664	460	811.5	374	558	82.4372787475586	74	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms152	true	-492900525331327410	272	300	1499	1654	1654	300	النسل او اخراجد المحتقن منه فانه اذا دام احتقانه احدث امراضا رديءة منها الوسواس والجنون والصرع وغير ذلك وقد يبرء استعماله من هذه الامراض كثيرا فانه اذا طال-	152	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0570	false	-1212995007631949571	0	28	0	154	1638	300	النسل و--اخراج ما احتقن منه فانه اذا دام احتقانه احدث امراضا رديءة منها الوسواس والجنون والصرع وغير ذلك وقد يبرء استعماله من هذه الامراض كثيرا فانه اذا طال	570	-2804668560194664664	148	280.5	123	156	94.87179565429688	24	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms153	true	6336900137494573648	0	148	0	784	1547	300	احتباسه فسد واستحال الي كيفية سمية توجب امراضا رديءة كما ذكرنا ولذلك تدفعه الطبيعة اذا كثر عندها من غير جماع وقال بعض السلف ينبغي للرجل ان يتعاهد من نفسه ثلاثا ينبغي ان لا يدع المشي فان احتاج اليه يوما قدر عليه وينبغي الا يدع الاكل فان امعاءه تضيق وينبغي الا يدع الجماع فان البءر اذا لم تنزح ذهب ماءها وقال محمد بن زكريا من ترك الجماع مدة طويلة ضعفت قوي اعصابه واستد- مجاريها وتقلص ذكره قال ورايت جماعة تركوه لنوع من التقشف فبردت ابدانهم وعسرت حركت-هم ووقعت عليهم كابة بلا سبب وقلت شهواتهم وهضمهم انتهي------------------ ومن منافعه غض البصر وكف النفس والقدرة علي العفة عن الحرام وتحصيل ذلك للمراة فهو ينفع نفسه في دنياه واخراه وينفع المرا----------------------------------------------------------ة ولذلك كان النبي يت-----------عاهده ويحبه ويقول-------------------------------------------------------- حبب الي من دنياكم النساء والطيب وفي كتاب الزاهد----------------------------------------- احمد بن حنبل في هذا الحديث زيادة لطيفة وهي اصبر عن الطعام والشراب ولا اصبر عنهن	153	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0570	false	-1212995007631949571	28	153	154	839	1638	300	احتباسه فسد واستحال الي كيفية سمية توجب امراضا رديءة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن زكريا من ترك الجماع مدة طويلة ضعفت قوي اعضاءه وانسدت مجاريها وتقلص ذكره وقد -رايت جماعة تركوه لنوع من التقشف فبردت ابدانهم وعسرت حركاتهم ووقعت عليهم كابة بلا سبب وقلت شهواتهم وهضمهم اشار اليه في زاد المعاد ومن منافعه غض البصر وكف النفس والقدرة علي العفة عن الحرام وتحصيل ذلك للمراة فهو ينفع نفسه في دنياه واخرته وينفع المراة ولم يزل التفاخر بكثرته عادة معروفة والتمادح به سيرة ماضية ولذلك كانصلي الله عليه وسلميتعاهد------ه ويقول كما في حديث انس عند الطبراني في الاوسط والنساءي في سننه حبب الي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة اي لمناجاته فيها ربه زاد الامام احمد في الزهد واصب----------------------------ر عن الطعام والشراب ولا اصبر عنهن	570	-2804668560194664664	451	796.5	365	970	46.49484634399414	73	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms175	true	2594537412270842934	173	208	914	1076	1597	300	وروي ابو داود في سننه عن عاءشة رضي الله عنها انها سءلت عن البصل فقالت ان اخر طعام اكله كان -----------------------فيه بصل وثبت عنه في الصحيحين انه منع اكله من دخول المسجد والبصل حار في	175	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0529	false	-1812190568358204920	175	208	903	1068	1577	300	فروي ابو داود في سننه عن عاءشة-------------- انها سءلت عن البصل فقالت ان اخر طعام اكله رسول اللهصلي الله عليه وسلمفيه بصل وثبت عنه في الصحيحين انه منع اكله من دخول المسجد وكانصلي ------	529	-2804668560194664664	132	229.0	104	185	71.35134887695312	26	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms213	true	-8136252628934829387	188	238	1070	1349	1641	300	المروزي بلغ ابا عبدال-له اني حممت فكتب لي من الحمي رقعة فيها بسم الله الرحمن الرحيم باسم الله وبالله ومحمد رسول الله قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين اللهم رب جبرءيل وم-كاءيل واسرافيل اشف صاحب هذا الكتاب بحولك وقوتك وجبروتك اله الخلق امين	213	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0999	false	8413029336799528521	168	218	857	1130	1538	300	المروزي بلغ ابا عبد الله اني حممت فكتب لي من الحمي رقعة فيها بسم الله الرحمن الرحيم ب-سم الله وبالله ومحمد رسول الله----- يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين اللهم رب جبر-يل وميكاءيل واسرافيل اشف صاحب هذا الكتاب بحولك وقوتك وجبروتك اله الح-ق امين	999	-2804668560194664664	268	507.0	219	281	95.37366485595703	44	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms214	true	1232891914370715353	111	290	553	1438	1486	300	كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون قال الخلال انبانا ابو بكر المروزي ان ابا عبدا-لله جاءه رجل فقال يا ابا عبد-الله تكتب لامراة قد عسر عليها ولدها-- منذ يومين فقال قال له يجء بجام واسع وزعفران------------ ورايته يكتب لغير واحد ويذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عكرمة عن ابن عباس قال مر عيسي صلي الله علي نبينا وعليه -وسلم علي بقر-ة وقد اعترض ولدها في بطنها فقالت يا كلمة الله ادع الله لي ان يخلصني مما انا فيه فقال يا خالق النفس من النفس ويا مخلص النفس من النفس ويا مخرج النفس من النفس خلصها قال فرمت بولدها فاذا هي قاءمة تشمه قال فاذا عسر علي المراة ولدها فاكتبه لها وكل ما تقدم في الرقي فان كتابته نافعة ورخص جماعة من السلف في كتابه بعض القران وشربه وجعل ذلك من الشفاء الذي جعل الله فيه كتاب اخر لذلك -يكتب في اناء نظيف اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت وتشرب منه الحامل وي----رش علي بطنها كتا-----ب للرعاف	214	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms1000	false	2587214725083653373	3	203	13	1016	1493	300	كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها قا-------------------------------------------------------------------------------------ل الخلال اخبرنا ابو بكر المروزي ان ابا عبد الله جاءه رجل فقال يا ابا عبد الله اكتب لامراة قد عسر عليها الولادة منذ يومين فقال ق-ل له يجء بجام واسع وزعفران قال المروزي ورايته يكتب لغير واحد وفي المدخل يكتب في انية جديدة اخرج ايها الولد من بطن ضيق الي سعة هذه الدنيا اخرج بقدرة الذي جعلك في قرار مكين الي قدر معلوم لو انزلنا هذا القران علي جبل الي اخر السورة وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين وتشربها النفساء ويرش منها علي وجهها قال الشيخ المرجاني اخذته عن بعض السادة فما كتبته لاحد الا نجح في وقته انتهي وروي عن عكرمة عن ابن عباس قال مر عيسي---------------------عليه السلامعلي امراة وقد اعترض ولدها في بطنها فقالت يا كلمة الله ادع الله لي ان يخلصني مما انا فيه فقال يا خالق النفس من النفس ويا مخلص النفس من النفس ويا مخرج النفس من النفس خلصها قال فرمت بولدها واذا هي قاءمة ق-----ال فاذا عسر علي المراة ولدها فاكتبه لها ومما يكتب ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لذلك ويكون في اناء نظيف اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت وتشرب---- الحامل منه وترش علي بطنها ومما يكتب للرعاف	1000	-2804668560194664664	616	1088.0	488	1234	49.91896438598633	112	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms215	true	7963605760348850999	215	249	1079	1255	1521	300	يكتب علي الخد الذي علي الوجع بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار وال-فءدة قليلا ما تشكرون وان شاء كتب وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم	215	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms0998	false	6704387774496953255	110	144	541	718	1518	300	يكتب علي الخد الذي يلي الوجع بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وان شاء كتب وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم	998	-2804668560194664664	175	344.0	141	177	98.87005615234375	32	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000010-ara1.ms215	true	7963605760348850999	132	172	678	868	1521	300	لعرق النسا بسم الله الرحمن الرحين اللهم رب كل شء ومليك كل شء وخالق كل شء انت خلقتني وانت خلقت عرق النسا في فلا تسلطه علي باذي ولا تسلطني عليه بقطع واشفني شفاء لا يغادر سقما ولا شافي الا انت	215	-8510908614411566068	Shamela0023685-ara1.ms1000	false	2587214725083653373	239	278	1195	1380	1493	300	لعرق النسا بسم الله الرحمن الرحيم اللهم رب كل شء ومليك كل شء وخالق كل شء انت خلقتني و----خلقت عرق النسا في فلا تسلطه علي باذي ولا تسلطني عليه بقطع واشفني شفاء لا يغادر سقما -لا شافي الا انت	1000	-2804668560194664664	184	355.5	145	190	96.84210205078125	37	JK000010-ara1	Shamela0023685-ara1