id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000010-ara1.ms152	true	-492900525331327410	198	300	1090	1654	1654	300	الثاني اخراج الماء الذي يضر ---------احتباسه واحتقانه بجملة البدن----------------------------------------------------------------- الثالث قضاء الوطر ونيل اللذة والتمتع بالنعمة وهذه وحدها هي الفاءدة التي في الجنة اذ لا تناسل هناك ولا احتقان يستفرغه الانزال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضلاء الاطباء يرون ان الجماع من احمد اسباب حفظ الصحة قال جالينوس الغالب علي جوهر المني النار والهواء ومزاجه حار رطب لان كونه من الدم الصافي الذي تغتذي به الاعضاء الاصلية واذا ثبت فضل المني فاعلم انه لا ينبغي اخراجه الا في طلب النسل او اخراجد المحتقن منه فانه اذا دام احتقانه احدث امراضا رديءة منها الوسواس والجنون والصرع وغير ذلك وقد يبرء استعماله من هذه الامراض كثيرا فانه اذا طال-	152	-8510908614411566068	Shamela0010895-ara1.ms083	false	-4690382121174714503	8	119	51	697	1679	300	الثاني اخراج الماء الذي يضر احتقانه واحتباس---------ه بجملة البدن وهذا فيه من حفظ الصحة ما تقتضي الحكمة مشروعيته واستحسانه من اجله الثالث قضاء الوطر ونيل اللذة والتمتع بالنعمة وهذه------ هي الفاءدة التي في الجنة اذ لا تناسل هناك----------- يستفرغه الانزال لكن النصاري ينكرون النعيم الجسماني في الجنة وما اخبرت به الانبياء من الماكل والمشارب والملابس والمناكح فحقيقة قولهم انكار المعاد الذي اخبرت به الرسل فقد كفروا بالله وبرسله وباليوم الاخر والمقصود التنبيه علي فضيلة النكاح وكان فضلاء الاطباء يرون ان الجماع اح----د اسباب حفظ الصحة وقد قال--وا ان ال-------------مني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دام احتقانه احدث امراضا رديءة منها الوسواس والجنون والصرع وغير ذلك وقد يبرء استعماله من هذه الامراض كثيرا فانه اذا طال	83	-6972634254617434522	337	584.5	277	863	39.049827575683594	53	JK000010-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000010-ara1.ms153	true	6336900137494573648	0	158	0	836	1547	300	احتباسه فسد واستحال الي كيفية سمي-ة توجب امراضا رديءة كما ذكرنا ولذلك تدفعه الطبيعة اذا كثر عندها من غير جماع وقال بعض السلف ينبغي للرجل ان يتعاهد من نفسه ثلاثا ينبغي ان لا يدع المشي فان احتاج اليه يوما قدر عليه وينبغي الا يدع الاكل فان امعاءه تضيق وينبغي الا يدع الجماع فان البءر اذا لم تنزح ذهب ماءها وقال محمد بن زكريا من ترك الجماع مدة طويلة ضعفت قوي اعصابه واستد- مجاريها وتقلص ذكره قال ورايت جماعة تركوه لنوع من التقشف فبردت ابدانهم وعسرت حركت-هم ووقعت عليهم كابة بلا سبب وقلت شهواتهم وهضمهم انتهي ومن منافعه غض البصر وكف النفس والقدرة علي العفة عن الحرام وتحصيل ذلك للمراة فهو ينفع نفسه في دنياه واخراه وينفع المراة ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك كان النبي يت----------------------عاهده ويحبه ويقول حبب الي من دنياكم النساء والطيب وفي كتاب الزاهد احمد بن حنبل في هذا الحديث زيادة لطيفة وهي اصبر عن الطعام والشراب ولا اصبر عنهن وحث علي --تزويج امته فقال تزوجوا فاني مكاثر بكم الامم	153	-8510908614411566068	Shamela0010895-ara1.ms083	false	-4690382121174714503	119	259	697	1466	1679	300	احتباسه فسد واستحال الي كيفية رديءة توجب امراضا رديءة ول----------ذلك تدفعه الطبيعة اذا كثر عندها من غير جماع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن زكريا من ترك الجماع مدة طويلة ضعفت قوي اعصابه واستدت مجاريها وتقلص ذكره قال ورايت جماعة تركوه لنوع من التقشف فبردت ابدانهم وعسرت حركاتهم ووقعت عليهم كابة بلا سبب وقلت شهواتهم وهضمهم انتهي ومن منافعه غض البصر وكف النفس والقدرة علي العفة عن الحرام وتحصيل ذلك للمراة فهو ينفع نفسه في دنياه واخرته وينفع المراة فمشروعيته للانبياء ومحبتهم له يحمل المقتدي بهم علي تحصيله فيترتب عليه ما ذكرنا من المصالح وغيرها فقد ظهر بما قررناه ان النكاح فضيلة يرغب فيها الافاضل ولا يقدح في فضله الا غبي جاهل ولذلك كان رسول الله صلي الله عليه وسلميتعاهده ويحبه ويقول حبب الي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة----------------------------------------------------------------------- وحث علي التزويج امته فقال تزوجوا فاني مكاثر بكم الامم	83	-6972634254617434522	523	967.0	425	1043	50.14381408691406	88	JK000010-ara1	Shamela0010895-ara1