id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000010-ara1.ms006	true	6498904350625050886	178	250	950	1283	1501	300	الصحيحين عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انزل الله من داء الا انزل له شفاء وفي مسند الامام احمد من حديث زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وجاءت الاعراب فقالوا يا رسول الله انتداوي فقال نعم يا عب-د الله تداووا فان الله عز وجل لم يضع داء الا وضع له شفاء غير داء واحد -قالوا	6	-8510908614411566068	Shamela0010517-ara1.ms2708	false	-6533802512110474442	246	300	1333	1587	1587	300	الصحيحين --------عن ابي هريرة مرفوعا------------------------------ ما انزل الله من داء الا انزل له شفاء و------------------------------------------عن اسامة بن شريك قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وجاءت الاعراب فقالوا يا رسول الله انتداوي فقال نعم يا عباد الله تداووا فان الله عز وجل لم يضع داء الا وضع له شفاء غير داء واحد فقالوا-	2708	-5901131014849447879	247	442.0	194	335	73.7313461303711	51	JK000010-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000010-ara1.ms008	true	8980914622301342270	24	125	127	673	1544	300	هذه الاحاديث الصحيحة ال--------------------------------------امر بالتداوي وانه لا ينافي التوكل كما لا ينافيه دفع داء الجوع والعطش والحر والبر- باضدادها بل لا يتم حقيقة التوحيد الا بمباشرة الاسباب التي نصبها الله مقتضيات لمسبباتها قدرا وشرعا وان تعطيلها يقدح--------- في نفس التوكل كما يقدح في الامر والحكمة ويضعفه من حيث يظن معطلها ان تركها اقوي في التوكل فان تركها عجزا ينافي التوكل الذي حقيقته اعتماد القلب علي الله في حصول ما ينفع العبد في دينه ودنياه ودفع ما يضره في دينه ودنياه ولا بد مع هذا الاعتماد من مباشرة الاسباب والا كان معطلا للحك-------مة والشرع فلا يجعل العبد عجزه توكلا ولا توكله عجزا	8	-8510908614411566068	Shamela0010517-ara1.ms2709	false	-1396520455786791106	11	120	51	651	1553	300	هذه الاحاديث اثبات الاسباب والمسببات وابطال قول من انكرها والامر بالتداوي وانه لا ينافي التوكل كما لا ينافيه دفع داء الجوع والعطش والحر والبرد باضدداها بل لا تتم حقيقة التوحيد الا بمباشرة الاسباب التي نصبها الله مقتضيات لمسبباتها قدرا وشرعا وان تعطيلها يقدح بمباشرته في نفس التوكل كما يقدح في الامر والحكمة ويضعفه من حيث يظن معطلها ان تركها اقوي من التوكل فان تركها عجز- ينافي التوكل الذي حقيقته اعتماد القلب علي الله في حصول ما ينفع العبد في دينه ودنياه ودفع ما يضره في دينه ودنياه ولا بد مع هذا الاعتماد من مباشرة الاسباب والا كان معطلا للامر والحكمة والشرع فلا يجعل العبد عجزه توكلا ولا توكله عجزا	2709	-5901131014849447879	530	1018.0	430	601	88.18635559082031	92	JK000010-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000010-ara1.ms026	true	656799117656186081	260	300	1435	1650	1650	300	ان عمر بن الخطاب------------- خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه-------------- ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع ب----الشام فاختلفوا فقال لابن عباس--------- ادع لي المهاجرين الاولين قال فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام-	26	-8510908614411566068	Shamela0010517-ara1.ms2042	false	7912604662071677787	228	274	1102	1342	1467	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بارض الشام قال -----------ابن عباس فقال عمر ادع لي المهاجرين الاولين فدعا-----هم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام	2042	-5901131014849447879	192	328.5	156	256	75.0	30	JK000010-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000010-ara1.ms027	true	-7047446816730870512	26	180	126	910	1562	300	تقدمهم علي هذا الوباء فقال عمر ارتفعوا عني ثم قال ادع-- لي الانصار فدعوتهم له فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي م----ن ههنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم له فلم يختلف عليه منهم----- رجلان -قالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فاذن -عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح يا امير المءمنين افرارا من قدر الله تعالي قال لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله تعالي الي قدر الله تعالي ارايت لو كان لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة الست ان رعيتها الخصبة رعيتها بقدر الله تعالي وان رعيتها الحدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجاته فقال ان عندي في هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا كا----------------ن ب------------------------------ارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه	27	-8510908614411566068	Shamela0010517-ara1.ms2043	false	4332904290704153616	0	155	0	785	1521	300	تقدمهم علي هذا الوباء فقال---- ارتفعوا عني ثم قال ادعوا لي الانصار فدعوتهم--- فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ههنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم--- فلم يختلف----- منهم عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه ق-ال ابو عبيدة بن الجراح----------------- افرارا من قدر الله فقال عمر- لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله------ الي قدر الله------ ارايت لو كان لك ابل -هبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت-- الخصبة رعيتها بقدر الله------ وان رعيت الج--دبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاج-ته فقال ان عندي في هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به اي الطاعون بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه	2043	-5901131014849447879	708	1284.0	567	843	83.98576354980469	127	JK000010-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000010-ara1.ms034	true	6147050458607961478	167	300	902	1556	1556	300	ان خير ما تحتجمون فيه يوم سابع عشرة او تا-سع عشرة ويوم -احدي وعشرين وفيه عن انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتجم في الاخذ عين والكاهل وكان يحتجم لسبعة عشر وتسعة عشر وفي احدي وعشرين وفي سنن ابن ماجه عن انس مرفوعا من اراد الحجامة فليتحر سبعة عشر او تسعة عشر او احدي وعشرين ولا يتبيغ باحدكم الدم فيقتله وفي سنن ابي داود من ح---------------------------------------------------------------------ديث ابي هريرة مرفوعا من احتجم لسبع عشرة او تسع عشرة او احدي وعشرين كانت شفاء من كل داء وهذا معناه من كل داء سببه غلبة الدم وهذه الاحاديث موافقة لما اجمع عليه الاطباء ان الحجامة في النصف الثاني وما يليه من الربع الثالث من ارباعه انفع من اوله واخره واذا استعملت عند الحاجة اليها نفعت اي وقت كان من اول الشهر واخره قال الخلال اخبرني-	34	-8510908614411566068	Shamela0010517-ara1.ms2657	false	5618972044867227813	95	180	509	953	1552	300	ان خير ما تحتجمون فيه يوم س-بع عشرة ويوم تسع عشرة ويوم واحد- وعشرين رواه الترمذي وحسنه ض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حديث طويل وقد ذكره الالباني في صحيح سنن الترمذي 2204 وغير ذلك من الاحاديث انظر الطب النبوي للسيوطي ص 244 قال ابن القيم بعد ان ذكر الحديثين السابقين--------------------------------------------- وهذه الاحاديث موافقة لما اجمع عليه الاطباء ان الحجامة في النصف الثاني وما يليه من الربع الثالث من ارباعه انفع من اوله واخره واذا استعملت عند الحاجة اليها نفعت اي وقت كان من اول الشهر واخره قال الخلال اخبرني	2657	-5901131014849447879	283	462.0	223	726	38.980716705322266	49	JK000010-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000010-ara1.ms035	true	-3890555816411407669	0	23	0	101	1536	300	عصمة بن عصام قال حدثنا حنبل قال كان ابو عبد الله احمد بن حنبل يحتجم اي وقت هاج به الدم واي ساعة كانت	35	-8510908614411566068	Shamela0010517-ara1.ms2657	false	5618972044867227813	180	203	953	1054	1552	300	عصمة بن عصام قال حدثنا حنبل قال كان ابو عبد الله احمد بن حنبل يحتجم اي وقت هاج به الدم واي ساعة كانت	2657	-5901131014849447879	101	202.0	78	101	100.0	23	JK000010-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000010-ara1.ms072	true	-5824014032100746891	241	290	1321	1578	1625	300	عروة عن عاءشة----------------------------- انها كانت اذا مات الميت من اهليها فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن الا اهلها وخاصتها امرت ببرمة من تلبينه فطبخت ثم صنع ثريد فصبت التلبينة عليها ثم قالت كلن منها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التلبينة مجمة لفءاد المريض تذهب ببعض الحزن	72	-8510908614411566068	Shamela0010517-ara1.ms0815	false	-1250080647172910395	167	222	883	1168	1579	300	عروة عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت اذا مات الميت من اهله-ا فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن الا اهلها وخاصتها امرت ببرمة من تلبينة فطبخت ثم صنع ثريد فصبت التلبينة عليها ثم قالت كلن منها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التلبينة مجمة لفءاد المريض تذهب ببعض الحزن	815	-5901131014849447879	254	492.0	205	286	88.81118774414062	46	JK000010-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000010-ara1.ms075	true	7833510226742570766	169	300	925	1562	1562	300	فصل في هديه صلي الله عليه وسلم في علاج السحر الذي سحرته اليهودية --قد انكر هذا طاءفة من الناس وقالوا لا يجوز هذا عليه وظنوه نقصا و--عيبا وليس الامر كما زعموا بل هو من جنس ما كان يعتريه صلي الله عليه وسلم من الاسقام والاوجاع وهو مرض من الامراض واصابته به كاصابته بالسم لا فرق بينهما وقد ثبت في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ان كان ليخيل اليه انه ياتي نساءه ولم ياتهن وذلك اشد ما يكون من السحر قال القاضي عياض والسحر مرض من الامراض وعارض من العلل يجوز عليه صلي الله عليه وسلم كانواع الامراض مما لا ينكر ولا يقدح في ثبوته واما كونه يخيل اليه انه فعل الشء ولم يفعله فليس في هذا ما يدخل عليه داخلة-	75	-8510908614411566068	Shamela0010517-ara1.ms2913	false	-1238685836656331085	40	174	208	850	1475	300	فصل في هديه صلي الله عليه وسلم في علاج السحر الذي سحرته اليهود به وقد انكر هذا طاءفة من الناس وقالوا لا يجوز هذا عليه وظنوه نقصا او عيبا وليس الامر كما زعموا بل هو من جنس ما كان يضر به صلي الله عليه وسلم من الاسقام والاوجاع وهو مرض من الامراض واصابته به كاصابته بالسم لا فرق بينهما وقد ثبت في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ان كان ليخيل اليه انه ياتي نساءه ولم ياتهن وذلك اشد ما يكون من السحر قال القاضي عياض والسحر مرض من الامراض وعارض من العلل يجوز عليه صلي الله عليه وسلم كانواع الامراض مما لا ينكر ولا يقدح في نبوته واما كونه يخيل اليه انه فعل الشء ولم يفعله فليس في هذا ما يدخل عليه داخلة	2913	-5901131014849447879	628	1231.0	499	642	97.8193130493164	125	JK000010-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000010-ara1.ms076	true	2780087798905989952	0	49	0	233	1512	300	في شء من صدقه لقيام الدليل والاجماع علي عصمته من هذا وانما هذا فيما يجوز طرءه عليه في امر دنياه التي لم يبعث لسببها ولا فضل من اجلها وهو فيها عرضة للافات كساءر البشر فغير بعيد انه يخيل اليه من اموره---ا لا حقيقة له ثم يتجلي عنه كما كان	76	-8510908614411566068	Shamela0010517-ara1.ms2913	false	-1238685836656331085	174	221	850	1072	1475	300	في شء من صدقه لقيام الدليل والاجماع علي عصمته من هذا وانما هذا فيما يجوز طروه عليه في امر دنياه التي لم يبعث لسببها ولا فضل من اجلها وهو فيها عرضة للافات كساءر البشر فغير بعيد --------------من امورها ما لا حقيقة له ثم ينجلي عنه لما كان	2913	-5901131014849447879	216	414.0	170	236	91.52542114257812	42	JK000010-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000010-ara1.ms078	true	-717865142883921998	117	145	686	818	1678	300	عن معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء ان النبي------------------- قاء فتوضا فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت له ذلك فقال صدق انا صببت له وضوءه قال -------الترمذي	78	-8510908614411566068	Shamela0010517-ara1.ms0257	false	6068746889934137245	106	139	536	694	1514	300	عن معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم قاء فتوضا فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت له ذلك فقال صدق انا صببت له وضوءه رواه احمد والترمذي	257	-5901131014849447879	128	233.5	101	158	81.01265716552734	25	JK000010-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000010-ara1.ms084	true	-5344434300894282233	21	134	111	698	1612	300	واما الامر الشرعي فايجاب الضمان علي الطبيب الجاهل فاذا تعاطي علم الطب وعمله ولم يتقدم له به معرفة فقد هجم بجهله علي اتلاف الانفس واقدم بالتهور علي ما-لم يعلمه فيكون قد غرر بالعليل فيلزمه الضمان لذلك وهذا اجماع من اهل العلم قال الخطابي لا اعلم خلافا في ان المعالج اذا تعدي فتلف المريض كان ضمانا والمتعاطي علما او عملا لا يعرفه متعد فاذا تولد من فعله التلف ضمن الدية وسقط عنه القود---------- لانه لا يستبد بذلك بدون اذن المريض وجناية المتطبب في قول عامة الفقهاء علي عاقلته قلت الاقسام خمسة احدها ط--------------------------------------------------------------------------------------بيب حاذق------- اعطي الصنعة حقها ولم تجن يده فتولد من فعله الماذون--- من جهة الشارع ومن جهة من يطبه تلف العضو او	84	-8510908614411566068	Shamela0010517-ara1.ms2899	false	2075582505817114232	7	138	42	721	1567	300	واما الامر الشرعي فايجاب الضمان علي الطبيب الجاهل فاذا تعاطي علم الطب وعمله ولم يتقدم له به معرفة فقد هجم بجهل ع-لي اتلاف الانفس واقدم بالتهور علي ما لم يعلم- فيكون قد غرر بالعليل فيلزمه الضمان لذلك وهذا اجماع من اهل العلم قال الخطابي لا اعلم خلافا في ان المعالج اذا تعدي فتلف المريض كان ضامنا والمتعاطي علما او عملا لا يعرفه متعد فاذا تولد من فعله التلف ضمن الدية وسقط عنه القود اي القصاص لانه لا يستبد بذلك بدون اذن المريض ثم بين العل------------امة ابن القيم الحالات التي يكون فيها الطبيب مسءولا عن وفاة المريض او عن الاضرار التي تلحق بالمريض والخصها فيما يلي الاولي ان يكون الطبيب حاذقا ماهرا اعطي المهنة حقها ولم تجن يده فتولد من فعله الماذون به من جهة الشارع ومن جهة المريض- تلف العضو او	2899	-5901131014849447879	513	931.0	411	694	73.9193115234375	89	JK000010-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000010-ara1.ms085	true	4938881083450302291	117	236	591	1198	1509	300	الثالث ط-----------بيب حاذق------- اذن له واعطي الصنعة حقها -لكنه اخطات يده وتعدت الي عضو صحيح فاتلفه مثل ان سبقت يد الخاءن الي الكمرة فهذا------------------------------------------------------------- يضمن لانها جناية خطا ثم ان كانت الثلث فما زاد فهو علي عاقلته فان لم يكن عاقلة فهل تكون الدية في ماله او في بيت المال علي قولين هما روايتان عن احمد وقيل ان كان الطبيب ذميا ففي ماله وان كان مسلما ففيه الروايتان فان لم يكن بيت المال او تعذر تحميله فهل تسقط الدية او تجب في مال الجاني فيه وجهان اشهرهما سقوطها فصل القسم الرابع--------- الطبيب ----الحاذق الماهر بصناعته اجتهد فوصف للمريض دواء فاخطا في اجتهاده فقتله فهذا يخرج علي روايتين احداهما--------------- ان دية المريض --------في بيت المال و----الثانية انها---- علي عاقلة الطبيب	85	-8510908614411566068	Shamela0010517-ara1.ms2899	false	2075582505817114232	209	290	1081	1499	1567	300	الثالثة ان يكون الطبيب حاذقا ماهرا اذن له واعطي الصنعة حقها ولكن- اخطات يده وتعدت الي عضو صحيح فاتلفته فتقوم لجنة طبية من اهل الاختصاص بفحص ما اقدم عليه الطبيب وتبين ان ما قام به خطا فحينءذ فان الطبيب يضمن ما اقدم علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة ان يكون الطبيب ماهرا حاذقا --------------اجتهد فوصف للمريض دواء فاخطا في اجتهاده فقتله فهذا يخرج علي قولين عند الفقهاء فمنهم من يري ان دية المريض القتيل علي بيت المال ومنهم من يري ان الدية علي عاقلة الطبيب	2899	-5901131014849447879	222	287.5	177	731	30.369356155395508	33	JK000010-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000010-ara1.ms100	true	277358928714418982	144	175	795	965	1663	300	ولا ريب ان الله سبحانه------- خلق في الاجسام والاوراح قوي وطباءع مختلفة وجعل في كثير منها خواص وكيفيات مءثرة ولا يمكن العاقل انكار تاثير الارواح في الاجسام فانه امر مشاهد -محسوس	100	-8510908614411566068	Shamela0010517-ara1.ms2404	false	3335301741461373176	55	86	306	480	1595	300	ولا ريب ان الله سبحانه وتعالي خلق في الاجسام والارواح قوي وطباءع مختلفة وجعل في كثير منها خواص وكيفيات مءثرة ولا يمكن للعاقل انكار تاثير الارواح في الاجسام فانه---- مشاهد ومحسوس	2404	-5901131014849447879	163	303.5	133	178	91.57303619384766	26	JK000010-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000010-ara1.ms101	true	-5972534124374625961	119	173	667	935	1599	300	تعالي لنبيه وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال----------- قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد------------------------- فكل عاءن حساد وليس كل حاسد عاءنا فلما كان الحاسد اعم من العاءن كانت الاستعاذة منه استعاذة من العاءن	101	-8510908614411566068	Shamela0010517-ara1.ms2404	false	3335301741461373176	95	180	527	980	1595	300	تعالي------ وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر سورة القلم الاية قال القرطبي يزلقونك بابصارهم اي يعتانونك بابصارهم اخبر بشدة عدواتهم النبي صلي الله عليه وسلم وارادوا ان يصيبوه بالعين تفسير القرطبي 18254 وقال الله تعالي قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد سورة الفلق قال ابن القيم فكل عاءن حاسد وليس كل حاسد عاءنا فلما كان الحاسد اعم من العاءن كانت الاستعاذة منه استعاذة من العاءن	2404	-5901131014849447879	260	476.5	207	459	56.64487838745117	49	JK000010-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000010-ara1.ms102	true	-4856439475229061638	150	187	752	954	1456	300	ومنها اعوذ بكلمات الله التامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غضبه وعقابه من- شر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون ومنها اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامات من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف الماثم والمغرم اللهم انه	102	-8510908614411566068	Shamela0010517-ara1.ms2405	false	-5300633507234715539	210	300	1078	1528	1528	300	ومنها اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ومن ذلك رقية جبريل عليه السلام التي رقي بها النبي صلي الله عليه وسلم ورواها مسلم في صحيحه وهي باسم الله ارقيك من كل داء يءذيك من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك باسم الله ارقيك ومن ذلك ايضا اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون ومنها اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامات من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم ان- تكشف الماثم والمغرم اللهم انه-	2405	-5901131014849447879	198	382.0	162	452	43.8053092956543	34	JK000010-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000010-ara1.ms102	true	-4856439475229061638	187	300	954	1456	1456	300	لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك سبحانك وبحمدك ومنها اعوذ بوجه الله العظيم الذي لا شء اعظم منه وبكلماته التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء الله الحسني ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر كل ذي شر لا اطيق شره ومن شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته ان ربي علي صراط مستقيم ومنها اللهم انت ربي لا اله الا انت عليك توكلت وانت رب العرش العظيم ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن لا حول ولا قوة الا بالله اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما واحصي كل شء عددا اللهم اني اعوذ بك-	102	-8510908614411566068	Shamela0010517-ara1.ms2406	false	-4790874266425919697	0	113	0	503	1425	300	لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك سبحانك وبحمدك ومنها اعوذ بوجه الله العظيم الذي لا شء اعظم منه وبكلماته التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء الله الحسني ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر كل ذي شر لا اطيق شره ومن شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته ان ربي علي صراط مستقيم ومنها اللهم انت ربي لا اله الا انت عليك توكلت وانت رب العرش العظيم ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن لا حول ولا قوة الا بالله اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما واحصي كل شء عددا اللهم اني اعوذ بك	2406	-5901131014849447879	502	999.0	390	503	99.80119323730469	112	JK000010-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000010-ara1.ms103	true	5958322881731300685	1	163	3	819	1468	300	من شر نفسي وشر الشيطان وشركه ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم وان شاء قال تحصنت بالله الذي لا اله الا هو الهي واله كل شء واعتصمت بربي ورب كل شء وتوكلت علي الحي الذي لا يموت واستدفعت الشر بلا حول ولا قوة الا بالله حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الرب من العباد حسبي الخالق من المخلوق حسبي الرازق من المزروق حسبي الله هو حسبي حسبي الذي بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه حسبي الله وكفي سمع الله لمن دعا وليس وراء الله مرمي حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ومن جرب هذه الدعوات والعوذ عرف مقدار منفعتها وشدة الحاجة اليها وهي تمنع وصول اثر الع---------اءن وتدفعه بعد وصوله بحسب قوة ايمان قاءلها وقوة نفسه واستعداده وقوة توكله وثبات قبله فانها سلاح والسلاح بضاربه فصل واذا كان العاءن يخشي ضرر عينه واصابتها للم------------------عين فليدفع شرها بقوله اللهم بارك----------------------------------------------------- عليه كما قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لعامر	103	-8510908614411566068	Shamela0010517-ara1.ms2406	false	-4790874266425919697	113	299	503	1420	1425	300	من شر نفسي وشر الشيطان وشركه ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم وان شاء قال تحصنت بالله الذي لا اله الا هو الهي واله كل شء واعتصمت بربي ورب كل شء وتوكلت علي الحي الذي لا يموت واستدفعت الشر بلا حول ولا قوة الا بالله حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الرب من العباد حسبي الخالق من المخلوق حسبي الرازق من المرزوق حسبي الله هو حسبي حسبي الذي بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه حسبي الله وكفي سمع الله لمن دعا وليس وراء الله مرمي حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم الطب النبوي ص وثالث الطرق الشرعية في معال-------------جة الاصابة بالعين هي الاغتسال اي ان العاءن وهو الذي يصيب بالعين يغتسل ويءخذ الماء فيصب علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لمعين وهو المصاب بالعين ف------يبرا ب-اذن الله وقد ثبت ذلك في الحديث الصحيح عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العين حق ولو كان شء سابق القدر لسبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا رواه مسلم وثبت في حديث سهل بن حنيف عندما اصابه عامر بن ربيعة بالعين حيث قال النبي صلي الله عليه وسلم لعامر	2406	-5901131014849447879	572	1022.0	447	1039	55.05293655395508	111	JK000010-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000010-ara1.ms103	true	5958322881731300685	248	274	1203	1338	1468	300	ارقيك وراي جماعة من السلف ان يكتب له الايات من القران ثم يشربها قال مجاهد لا-باس ان يكتب القران ويغسله ويسقيه المريض ومثله عن ابي قلابة	103	-8510908614411566068	Shamela0010517-ara1.ms2895	false	-821589302849933119	160	187	867	1003	1591	300	القيم وراي جماعة من السلف ان يكتب له الايات من القران ثم يشربها قال مجاهد لا باس ان يكتب القران ويغسله ويسقيه المريض ومثله عن ابي قلابة	2895	-5901131014849447879	133	259.0	107	136	97.79412078857422	24	JK000010-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000010-ara1.ms107	true	-7224056251148579624	68	201	320	990	1492	300	في الصحيحين من حديث--- ابي سعيد الخدري ق-------------ال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد الله رب العالمين فكانما -نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قا-ل فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول	107	-8510908614411566068	Shamela0010517-ara1.ms1577	false	-6654438268517751478	167	300	898	1567	1567	300	في ال----------حديث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم ان يكون عند----هم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه--- فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد -لله رب العالمين فكانما انشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة فقال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول-	1577	-5901131014849447879	648	1243.0	520	688	94.18604278564453	124	JK000010-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000010-ara1.ms107	true	-7224056251148579624	201	238	990	1172	1492	300	الله صلي الله عليه وسلم فتذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم سهما	107	-8510908614411566068	Shamela0010517-ara1.ms1578	false	2395192906974722271	0	37	0	182	1589	300	الله صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم سهما	1578	-5901131014849447879	181	361.0	144	182	99.45054626464844	36	JK000010-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000010-ara1.ms107	true	-7224056251148579624	59	238	270	1172	1492	300	صلي الله عليه وسلم في رقبة اللديغ بالفاتحة اخرجنا في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري ق-------------ال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد الله رب العالمين فكانما -نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قا-ل فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم سهما	107	-8510908614411566068	Shamela0010517-ara1.ms2628	false	-2535617040358421618	47	223	243	1121	1537	300	صلي الله عليه وسلم ذلك كما ثبت في------------------------------- حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم ان يكون عند----هم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه--- فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد -لله رب العالمين فكانما انشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة فقال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم سهما	2628	-5901131014849447879	846	1630.0	675	917	92.25736236572266	164	JK000010-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000010-ara1.ms107	true	-7224056251148579624	68	202	320	995	1492	300	في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري قال انطلق نفر ------من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم-------- في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين--- نزلوا---- لعلهم ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن---------- استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق ----حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق----- يتفل عليه ويقرا الحمد الله رب العالمين ف----كانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله	107	-8510908614411566068	Shamela0010517-ara1.ms2894	false	7550377891351235888	162	300	892	1581	1581	300	في --صحيحه عن------ ابي سعيد الخدريرضي الله عنه ان رهطا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها حتي نزلوا ب---حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ا------ن عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احدكم------ شء فقال بعضهم نعم والله اني لراق- ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالح-هم علي قطيع من الغنم فانطلق فجعل يتفل----- ويقرا الحمد -لله رب العالمين حتي لكانما نشط من عقال فانطلق يمشي -ما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اق-سموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله-	2894	-5901131014849447879	609	1066.0	488	723	84.23236846923828	106	JK000010-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000010-ara1.ms107	true	-7224056251148579624	202	255	995	1246	1492	300	صلي الله عليه وسلم فتذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم -سهما وقد روي ابن ماجه في سننه من -------------------------حديث ع-لي قال- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	107	-8510908614411566068	Shamela0010517-ara1.ms2895	false	-821589302849933119	0	49	0	245	1591	300	صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له---- فقال وما يدريك انها رقية---------- اصبتم اق-سموا واضربوا لي معكم بسهم وثبت في ال-------------------حديث الصحيح عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2895	-5901131014849447879	198	334.5	156	279	70.96774291992188	35	JK000010-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000010-ara1.ms121	true	-1830585712334291845	117	204	549	954	1392	300	ابن مسعود ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اصاب عبدا--- هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك -ابن عبدك -ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتباك او علمته احدا من خلقك -------------------او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله -----حزنه وهمه وابدله مكانه فرحا وفي الترمذي عن سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله صلي	121	-8510908614411566068	Shamela0010517-ara1.ms0009	false	6462949525432861120	59	143	289	678	1501	300	ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك------------------- او علمته احدا من خلقك او انزلته في كتابك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله همه وحزن-----ه وابدله مكانه فرجا قال فقيل يا--------------------------- رسول الله الا	9	-5901131014849447879	331	587.0	257	447	74.0492172241211	64	JK000010-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000010-ara1.ms121	true	-1830585712334291845	0	76	0	355	1392	300	اذا حزبه امر قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث وفيه عن ---------ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اهمه الامر رفع طرفه الي السماء فقال سبحان الله العظيم واذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم وفي سنن ابي داود عن ----------------ابي بكر الصديق------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوات المكروب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الي نفسي طرفه عين واصلح لي شاني كله لا اله الا انت	121	-8510908614411566068	Shamela0010517-ara1.ms0459	false	-2585378410013905282	203	287	990	1390	1454	300	اذا كربه امر قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث رواه الترمذي وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اهمه الامر رفع طرفه الي السماء فقال سبحان الله العظيم واذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وعن ابي بكرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوات المكروب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله لا اله الا انت	459	-5901131014849447879	319	594.5	250	400	79.75	63	JK000010-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000010-ara1.ms121	true	-1830585712334291845	79	237	369	1096	1392	300	اسماء بنت عميس-------------- قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اعلمك كلمات تقولي-هن عند الكرب او في الكرب ا-----لله ربي لا اشرك به شيءا وفي رواية انها تقال سبع مرات وفي مسند الامام احمد --------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اصاب عبدا هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتباك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله -----حزنه وهمه وابدله مكانه فرحا وفي الترمذي -------------------عن سعد بن ابي وقاص -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوة ذي النون اذ دعا ربه وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجيب له	121	-8510908614411566068	Shamela0010517-ara1.ms0460	false	-724624431636743039	0	183	0	851	1476	300	اسماء بنت عميس رضي الله عنها قالت قا--------ل --لي صلي الله عليه وسلم الا اعلمك كلمات تقولينهن عند الكرب او في الكرب الله الله ربي لا اشرك به شيءا وفي رواية انها تقال سبع مرات -----------رواه احمد وابو داود وابن ماجه وهو حديث صحيح كما قال الالباني في السلسلة الصحيحة حديث رقم وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اصاب عبدا هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت بك نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور بصري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله همه وحزن-----ه وابدله مكانه فرحا رواه احمد وابن حبان بسند صحيح وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوة ذي النون اذ دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجيب له	460	-5901131014849447879	677	1233.0	526	877	77.19498443603516	136	JK000010-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000010-ara1.ms121	true	-1830585712334291845	257	300	1188	1392	1392	300	ابي سعيد الخدري -------------قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم في المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة ف----------قال يا ابا امامة ما-لي اراك------ في المسجد في غير وقت الصلاة فقال هموم لزمتني وديون يا رسول الله-	121	-8510908614411566068	Shamela0010517-ara1.ms1823	false	-6882897175989283293	72	121	348	579	1469	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم--- المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة جالسا فيه فقال يا ابا امامة ما لي اراك جالسا في المسجد في غير وقت الصلاة -قال هموم لزمتني وديون يا رسول الله	1823	-5901131014849447879	199	351.0	158	235	84.68085479736328	36	JK000010-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000010-ara1.ms122	true	3999401263042123189	1	65	5	303	1532	300	ا-لا اعلمك كلاما اذا انت قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي---- دينك -قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والب-------خل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله عز وجل همي وقضي عني ديني وفي سنن ابي داود	122	-8510908614411566068	Shamela0010517-ara1.ms1823	false	-6882897175989283293	122	183	583	871	1469	300	افلا اعلمك كلاما اذا---- قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي عنك دينك فقال---- بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت و----امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من -------البخل والجبن واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال فق-لت ذلك فاذهب الله عز وجل همي وقضي عني ديني رواه ابو--- داود	1823	-5901131014849447879	264	473.5	206	311	84.88745880126953	52	JK000010-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000010-ara1.ms159	true	-3216332714284843709	189	240	914	1191	1504	300	واذا كان الله حرم الوطء في الفرج لاجل الاذي والضرر فما الظن بالحش------ الذي هو محل الاذي اللازم مع زيادة المفسدة بالتعرض لانقطاع النسل والذريعة القريبة جدا من ادبار النساء الي ادبار الصبيان وايضا للمراة حق علي الزوج في الوطء -وطءها في دبرها يقوت حقها ولا يقضي وطرها ولا يحصل مقصودها	159	-8510908614411566068	Shamela0010517-ara1.ms2605	false	7789676555204070524	14	50	69	253	1635	300	واذا كان الله حرم الوطء في الفرج لاجل الاذي العارض فما الظن بالحش الدبر الذي هو محل الاذي اللازم---------------------------------------------------------------------------------------------------- للمراة حق علي الزوج في الوطء ووطءها في دبرها يفوت حقها ولا يقضي وطرها ولا يحصل مقصودها	2605	-5901131014849447879	171	313.0	136	284	60.21126937866211	31	JK000010-ara1	Shamela0010517-ara1