id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000010-ara1.ms048	true	4780333364999989144	18	100	95	520	1547	300	لما يورث--------ه للبدن لملاسته من الاونوثية والتخنث وضد الشهامة والرجولة فان لبسه يكسب القلب صفة من صفات الاناث ولهذا لا تكاد تجد من يلبسه في الاكثر الا و-----علي شماءله من التخنث والتانث والرخاوة ما لا يخفي حتي -لو كان من اشهم الناس واكثرهم فحولية ورجولية فلا بد ان ينقصه لبس الحرير منها وان لم يذهبها ومن غلظت طباعه وكثفت عن فهم هذا فليسلم للشارع الحكيم ولهذا كان اصح القولين انه يحرم علي الولي ان يلبسه الصبي لما ينشا عليه من صفات اهل	48	-8510908614411566068	Shamela0008476-ara1.ms0548	false	2478690133804305256	36	104	183	548	1612	300	لما يورثه بملامته للبدن م--------ن الا-نوثة -والتخنث وضد الشهامة والرجولة فان لبسه يكسب القلب صفة من صفات الاناث ولهذا لا----- تجد من يلبسه في الاكثر الا ويظهر علي شماءله من التخنث والتانث والرخاوة مالا--يخفي حتي ولو كان من اشهم الناس واكبرهم لحولية ورجول-ة فلا-بد ان ينقصه---- الحرير منها وان لم يذهبها مرة ول-------------------------------------------------هذا كان اصح القولين انه يحرم علي الولي البا--سه الصبي لما ينشا عليه من صفات اهل	548	750394337050736321	337	586.5	272	439	76.76537322998047	57	JK000010-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000010-ara1.ms093	true	5463793628134311635	229	299	1157	1507	1513	300	ابو هريرة عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التحديث به وانكره والثاني لا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والله اعلم وقد اشبعنا الكلام في هذه المسالة في كتاب المفتاح باطول من هذا وبالله التوفيق فصل في هديه صلي الله عليه وسلم في المنع من التداوي بالمحرمات---------------------------------------------------------------------- روي ابو داود في --سننه من حديث ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء	93	-8510908614411566068	Shamela0008476-ara1.ms0456	false	2056950112630896438	136	208	690	1058	1555	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدواء الخبيث وجه الدلالة انه صلي الله عليه وسلم نهي عن الدواء الخبيث والنهي يقتضي التحريم فيكون تعاطيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محرما وما حرم الا لقبحه والقبيح لا فاءدة فيه واذا انتفت الفاءدة انتفي الشفاء روي ابو داود في السنن- من حديث ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء	456	750394337050736321	145	227.0	114	555	26.12612533569336	26	JK000010-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000010-ara1.ms094	true	-6222161228956267635	35	146	172	721	1520	300	صحيح مسلم عن طارق بن سويد الجعفي انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه او كره ان يصنعها فقال انما-اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء ولكنه داء وفي السنن انه صلي الله عليه وسلم سءل عن الخمر يجعل في الدواء فقال انها انها داء ليست بالدواء رواه ابو داود والترمذي وفي صحيح مسلم عن طارق بن سويد الحضرمي قال قلت يا رسول الله ان بارضنا اعنابا نعتصرها فنشرب منها قال لا فراجعته قلت انا نستشفي للمريض قال ان ذلك ليس بشفاء ولكنه داء وفي سنن النساءي ان طبيبا ذكر ضفدعا في دواء عند------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فنها--------ه عن قتلها ويذكر عنه صلي الله عليه وسلم	94	-8510908614411566068	Shamela0008476-ara1.ms0456	false	2056950112630896438	52	159	265	802	1555	300	صحيح----ه عن طارق بن سويد الجعفي انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه و--كره ان يصنعها فقال انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء ولكنه داء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح مسلم عن طارق بن سويد الحضرمي قال قلت يا-رسول الله ان بارضنا اعنابا نعتصرها فنشرب منها قال لا فراجعته قلت انا نستشفي للمريض قال ان ذلك ليس بشفاء ولكنه داء ويقرر الاستدلال من هذين الحديثين ما سبق الا ان هذا نص في الخمر ويعم غيرها من المحرمات قياسا الثالث روي اصحاب السنن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدواء الخبيث وجه الدلالة انه صلي الله عليه وسلم	456	750394337050736321	368	616.0	292	660	55.75757598876953	70	JK000010-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000010-ara1.ms094	true	-6222161228956267635	167	300	838	1520	1520	300	واما العقل فهو----------- ان الله سبحانه انما حرمه لخبثه فانه لم يحرم علي هذه الامة طيبا عقوبة لها كما حرمه علي بني اسراءيل بقوله-------- فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وانما حرم علي هذه الامة ما حرم لخبثه وتحريمه له حمية لهم وصيانة عن تناوله فلا يناسب ان يطلب به الشفاء من الاسقام والعلل فانه وان اثر في ازالتها لكنه يعقب سقما اعظمم منه في القلب بقوة الخبث الذي فيه فيكون المداوي به قد سعي في ازالة سقم البدن بسقم القلب وايضا فان تحريمه يقتضي تجنبه والبعد عنه بكل طريق وفي اتخاذه دواء حض علي الترغيب فيه وملابسته وهذا ضد مقصود الشارع وايضا فانه داء كما نص عليه صاحب الشريعة فلا يجوز ان يتخذ دواء وايضا فانه يكسب الطبيعة والروح صفة الخبث لان الطبيعة تنفعل عن كيفية الدواء انفعالا بينا-	94	-8510908614411566068	Shamela0008476-ara1.ms0457	false	6162944911381503008	81	216	455	1148	1603	300	واما النظر فمن وجوه الاول ان الله تعالي- انماح-رمه لخبثه فانه لم يحرم علي هذه الامة طيبا عقوبة لها كما حرمه علي بني اسراءيل بقوله جل وعلا فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وانما حرم علي هذه الامة ما حرم لخبثه وتحريمه له حمية لها وصيانة عن تناوله فلا يناسب ان يطلب به الشفاء من الاسقام والعلل فانه وان اثر في ازالتها لكنه يعقب سقما اعظ-م منه في القلب بقوة الخبث الذي فيه فيكون المداوي به قد سعي في ازالة سقم البدن بسقم القلب الثاني ان تحريمه يقتضي تجنبه والبعد عنه بكل طريق وفي اتخاذه دواء حض علي الترغيب فيه وملابسته وهذا ضد مقصود الشارع الثالث انه داء كما نص عليه الشارع ف------لا يجوز ان يتخذ دواء الرابع انه يكسب الطبيعة والروح صفة الخبث لان الطبيعة تنفعل عن كيفية الدواء انفعالا بينا	457	750394337050736321	632	1196.5	506	702	90.02848815917969	116	JK000010-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000010-ara1.ms095	true	7486566404763378024	234	282	1283	1549	1643	300	الشفاء بالدواء تلقيه بالقبول واعتقاد منفعته وما جعل الله فيه من بركة الشفاء فان النافع هو المبارك وانفع الاشياء ابركها والمبارك من الناس اينما كان هو الذي ينتفع به حيث حل ومعلوم ان اعتقاد المسلم تحريم هذه العين مما يحول بينه وبين اعتقاد ---------بركتها ومنفعتها وبين حسن ظنه	95	-8510908614411566068	Shamela0008476-ara1.ms0455	false	-8899378681214759502	270	300	1416	1586	1586	300	الشفاء بالدواء تلقيه بالقبول واعتقاد منفعته وما جعل الله فيه من بركة الشفاء----------------------------------------------------------------------------------------------- ومعلوم ان اعتقاد المسلم تحريم هذه العين مما يحول بينه وبين اعتقاد منفعتها وبركته---------ا وبين حسن ظنه-	455	750394337050736321	161	287.5	133	275	58.54545593261719	28	JK000010-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000010-ara1.ms095	true	7486566404763378024	0	85	0	456	1643	300	فاذا كانت كيفيته خبيثة اكسب الطبيعة منه خبثا فكيف اذا كان خبيثا في ذاته ولهذا حرم الله سبحانه علي عباده الاغذية والاشربة والملابس الخبيثة لما تكتسب النفس من هياة الخبث وصفته وايضا فان في اباحة التداوي به -لا سيما اذا كانت النفوس تميل اليه ذريعة الي تناوله -لشهوة واللذة لا سيما اذا عرفت النفوس انه نافع لها مزيل لاسقامها جالب لشفاءها فهذا احب شء اليها والشارع سد الذريعة الي تناوله بكل ممكن ولا ريب ان بين سد الذريعة الي تناوله وفتح الذ-يعة الي تناوله تناقضا	95	-8510908614411566068	Shamela0008476-ara1.ms0457	false	6162944911381503008	216	300	1148	1603	1603	300	فاذا كانت كيفيته خبيثة اكسب الطبيعة منه خبثا فكيف اذا كان خبيثا في ذاته ولهذا حرم الله سبحانه علي عباده الاغذية والاشربة والملابس الخبيثة لما تكتسب النفس من هيءة الخبث وصفته الخامس ان--- اباحة التداوي به ولا سيما اذا كانت النفوس تميل اليه ذريعة الي تناوله للشهوة واللذة لا سيما اذا عرفت النفوس انه نافع لها مزيل لاسقامها جالب لشفاءها فهذا احب شء اليها والشارع سد الذريعة الي تناوله بكل ممكن ولا ريب ان بين سد الذريعة الي تناوله وفتح الذريعة الي تناوله تناقضا-	457	750394337050736321	444	854.0	362	459	96.73202514648438	78	JK000010-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000010-ara1.ms096	true	2791016241865691814	0	44	0	219	1591	300	اكره شء لها فاذا تناولها في هذه الحال كانت داء له--- دواء الا ان يزول اعتقاد الخبث فيها وسوء الظن والكراهة لها بالمحبة وهذا ينافي الايمان فلا يتناولها المءمن قط الا علي وجه داء والله اعلم فصل في هديه--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم في	96	-8510908614411566068	Shamela0008476-ara1.ms0456	false	2056950112630896438	13	66	69	330	1555	300	اكره شء لها فاذا تناولها في هذه الحال كانت داء له لا دواء الا ان يزول اعتقاد الخبث فيها وسوء الظن والكراهة لها بالمحبة وهذا ينافي الايمان فلا يتناولها المءمن قط الا علي وجه داء الثاني روي مسلم في صحيحه عن طارق بن سويد الجعفي انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن	456	750394337050736321	197	359.5	156	261	75.47892761230469	37	JK000010-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000010-ara1.ms103	true	5958322881731300685	247	291	1198	1424	1468	300	الله ارقيك وراي جماعة من السلف----- ان يكتب له---- الايات من القران ثم يشربها قال مجاهد لابا-س ان يكتب القران ويغسله ويسقيه المريض ومثله عن ابي قلابة ويذكر عن ابن عباس انه امر ان يكتب لامراة يعسر- عليها ولاد-ها ايتان من القران--- يغسل ويسقي	103	-8510908614411566068	Shamela0008476-ara1.ms0043	false	7262946689889688455	218	264	1162	1393	1570	300	الله ان-------- جماعة من السلف راوا ان يكتب للمريض الايات من القران ثم يشربها قال مجاهد لا باس ان يكتب القران ويغسله ويسقيه المريض ومثله عن ابي قلابة ويذكر عن ابن عباس انه امر ان يكتب لامراة تعسرت عليها ولادتها ا--ثر من القران ثم يغسل وتسقي	43	750394337050736321	208	365.5	165	241	86.30705261230469	34	JK000010-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000010-ara1.ms109	true	-7939336099121175920	164	215	939	1245	1756	300	وبالجملة فنفس الراقي تقابل تلك النفوس الخبيثة وتزيد بكيفية نفسه وتستعين بالرقية وبالنفث علي ازالة ذلك الاثر وكلما كانت كيفية نفس الراق اقوي كانت الرقية اتم واستعان-ه بنفثه كاستعانة تلك النفوس الرديءة بلسعها وفي النفث سر اخر فانه مما تستعين به الارواح الطيبة والخب-ثة ولهذا تفعله السحرة كما يفعله اهل الايمان	109	-8510908614411566068	Shamela0008476-ara1.ms0043	false	7262946689889688455	73	115	400	659	1570	300	وبالجملة فنفس الراقي تقابل تلك النفوس الخبيثة وتزيد بكيفية نفسه وتستعين بالرقية وال-نفث علي ازالة ذلك الاثر------------------------------------------------ واستعانته بنفثه كاستعانة تلك النفوس الرديءة بلسعها وفي النفس سر اخر فانه مما تستعين به الارواح الطيبة والخبيثة ولهذا تفعله السحرة كما يفعله اهل الايمان	43	750394337050736321	254	490.0	212	308	82.467529296875	38	JK000010-ara1	Shamela0008476-ara1