id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000010-ara1.ms001	true	7686513421078890887	116	150	619	796	1594	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين------------------------------------------------------------------------------- افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	1	-8510908614411566068	Shamela0004473-ara1.ms02564	false	-1175095263004772884	234	285	1299	1555	1630	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين موقف غير ثابت وعمل ليس مطردا فهل هي انانية منهم او مادية فيهم او كما قال تعالي افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	2564	-3526889936125161496	177	345.0	143	256	69.140625	33	JK000010-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000010-ara1.ms006	true	6498904350625050886	188	246	998	1264	1501	300	صلي الله عليه وسلم ما انزل الله من داء الا انزل له شفاء وفي مسند الامام احمد من حديث زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وجاءت الاعراب فقالوا يا رسول الله ا---نتداوي فقال نعم يا عب-د الله تداووا فان الله عز وجل لم يضع داء الا وضع له شفاء	6	-8510908614411566068	Shamela0004473-ara1.ms16215	false	390878615487350393	110	157	538	749	1495	300	صلي الله عليه وسلم ما انزل الله من داء الا انزل له دواء وقال صلي الله عليه وسلم فيما روي---------- عن اسامة بن شريك قال قال----------------------------------ت الاعراب------- يا رسول الله الا نتداوي -قال نعم يا عباد الله تداووا فان الله------- لم يضع داء الا وضع له شفاء	16215	-3526889936125161496	176	271.0	133	270	65.18518829345703	34	JK000010-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000010-ara1.ms008	true	8980914622301342270	24	88	127	488	1544	300	هذه الاحاديث الصحيحة ال--------------------------------------امر بالتداوي وانه لا ينافي التوكل كما لا ينافيه دفع داء الجوع والعطش والحر والبر- باضدادها بل لا يتم حقيقة التوحيد الا بمباشرة الاسباب التي نصبها الله------ مقتضيات لمسبباتها قدرا وشرعا وان تعطيلها يقدح في نفس التوكل كما يقدح في الامر والحكمة ويضعفه من حيث يظن معطلها ان تركها اقوي في التوكل فان تركها عجزا ينافي التوكل الذي حقيقته اعتماد القلب	8	-8510908614411566068	Shamela0004473-ara1.ms00832	false	1929064551644138520	229	300	1233	1636	1636	300	هذه الاحاديث اثبات الاسباب والمسببات وابطال قول من انكرها والامر بالتداوي وانه لا ينافي التوكل كما لا ينافيه دفع الم الجوع والعطش والحر والبرد باضدادها بل لا تتم حقيقة التوحيد الا بمباشرة الاسباب التي نصبها الله تعالي مقتضية- لمسبباتها قدرا وشرعا وان تعطيلها يقدح في نفس التوكل كما يقدح في الامر والحكمة ويضعفه من حيث يظن معطلها ان تركها اقوي في التوكل فان تركها عجز- ينافي التوكل الذي حقيقته اعتماد القلب-	832	-3526889936125161496	345	643.5	283	406	84.97537231445312	56	JK000010-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000010-ara1.ms008	true	8980914622301342270	88	125	488	673	1544	300	علي الله في حصول ما ينفع العبد في دينه ودنياه ودفع ما يضره في دينه ودنياه ولا بد مع هذا الاعتماد من مباشرة الاسباب والا كان معطلا للحكمة والشرع فلا يجعل العبد عجزه توكلا ولا توكله عجزا	8	-8510908614411566068	Shamela0004473-ara1.ms00833	false	-462066369412547590	0	36	0	182	1585	300	علي الله في حصول ما ينفع العبد--- دينه ودنياه ودفع ما يضره في دينه ودنياه ولا بد مع هذا الاعتماد من مباشرة الاسباب والا كان معطلا للحكمة والشرع فلا يجعل العبد عجزه توكلا ولا توكله عجزا	833	-3526889936125161496	182	358.0	146	185	98.37837982177734	36	JK000010-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000010-ara1.ms067	true	-4537211715775817154	134	295	708	1509	1539	300	فان في احد جناحيه داء وفي الاخر ش-فاء وفي سنن ابن ماجه عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------قال احد جناحي الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء هذا الحديث فيه امران امر فقهي وامر طبي فاما الفقهي فهو دليل ظاهر الدلالة جدا علي ان الذباب اذا مات في ماء او ماءع فانه لا ينجسه وهذا قول جمهور العلماء ولا يعرف في السلف مخالف في ذلك ووجه الاستدلال به ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بمقلة وهو غمسه في الطعام ومعلوم انه يموت من ذلك ولا سيما اذا كان الطعام حارا فلو كان ينجسه لكان امرا بافساد الطعام وهو صلي الله عليه وسلم انما امر باصلاحه ثم عدا هذا الحكم الي كل ما-لا نفس له ساءل- كالنحلة والزنبور والعنكبوت واشباه ذلك اذ الحكم يعم بعموم علته وينتفي لا نتفاء سببه فلما كان سبب التنجيس هو الدم المحتقن في الحيوان بموته وكان ذلك مفقودا فيما لا-دم له ساءل انتفي	67	-8510908614411566068	Shamela0004473-ara1.ms08850	false	2332369035131473080	163	300	811	1469	1469	300	بان في احد جناحيه داء وفي الاخري شفاء وهي منصوصة وهذان المعنيان لا يوجدان في غيره فيبعد كون العلة مجرد كونه لا دم له ساءل بل الذي يظهر انه جزء علة لا علة كاملة انتهي وقال ابن القيم عن هذا-------------------------------------------------------------------------- الحديث -----------------------------------------هو دليل ظاهر الدلالة جدا علي ان الذباب اذا مات في ماء او ماءع فانه لا ينجسه وهذا قول جمهور العلماء ولا يعرف في السلف مخالف في ذلك ووجه الاستدلال ا---ن النبي صلي الله عليه وسلم امر بمقله وهو غمسه في الطعام وهو------- يموت في ذلك -لا سيما اذا كان الطعام حارا فلو كان ينجسه لكان امر- بافساد الطعام وهو صلي الله عليه وسلم ام-----ر باصلاحه ثم عدي هذا الحكم الي كل ما لا نفس له ساءلة كالنحلة والزنبور والعنكبوت واشباه ذلك اذ الحكم يعم بعموم عل---------------------------------------------------------------------------ته وكان ذلك مفقودا فيما لا دم له ساءل انتفي-	8850	-3526889936125161496	513	885.0	402	866	59.237876892089844	88	JK000010-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000010-ara1.ms068	true	-7963400538055935603	87	131	452	691	1553	300	ابو عبيد معني امقلوه اغمسوه ليخرج الشفاء منه كما خرج الداء يقال للرجلين هما يتماقلان اذا تغاط-ا في الماء واعلم ان في الذباب عندهم قوة سمية يدل عليها الورم والحكة العارضة عن لسعة وهي بمنزلة السلاح فاذا سقط فيما يءذيه اتقاه بسلاحه فامر النبي	68	-8510908614411566068	Shamela0004473-ara1.ms08852	false	5301610321340133648	258	300	1463	1691	1691	300	ابو عبيد----- امقلوه اغمسوه ليخرج الشفاء منه كما خرج الداء يقال للرجلين هما يتماقلان اذا تغاطسا في الماء واعلم ان في الذباب------ قوة سمية يدل عليها الورم والحكة العارضة عن لسعه وهي بمنزلة السلاح فاذا سقط فيما يءذيه اتقاه بسلاحه فامر النبي-	8852	-3526889936125161496	226	426.5	185	240	94.16666412353516	40	JK000010-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000010-ara1.ms068	true	-7963400538055935603	131	243	691	1275	1553	300	صلي الله عليه وسلم ان يقابل تلك السمية بما اودعه الله سبحانه في جناحه الاخر من الشفاء فيغمس كله في الماء والطعام-------- فيقابل المادة السمية المادة النافعة فيزول ضررها وهذا طب لا يهتدي اليه كبار الاطباء واءمتهم بل هو خارج من مشكاة النبوة ومع هذا فالطبيب العالم العارف الموفق يخضع لهذا العلاج ويقر لمن جاء به بانه اكمل الخلق علي الاطلاق وانه مءيد بوحي الهي خارج عن القوي البشرية وقد ذكر غير واحد من الاطباء ان لسع الزنبور والعقرب اذا ذلك موضعه بالذباب نفع من-ه نفعا بينا وسكنه وما ذاك الا للمادة التي في- من الشفاء واذا ذلك به الورم الذي يخرج في شعر العين المسمي شعره بعد قطع رءوس الذباب ابراه	68	-8510908614411566068	Shamela0004473-ara1.ms08853	false	8410653755374941910	0	112	0	585	1703	300	صلي الله عليه وسلم ان يقابل تلك السمية بما اودعه الله سبحانه في جناحه الاخر من الشفاء فيغمس كله في -------الطعام والشراب فيقابل المادة السمية المادة النافعة فيزول ضررها وهذا طب لا يهتدي اليه كبار الاطباء واءمتهم بل هو خارج من مشكاة النبوة ومع هذا فالطبيب العالم العارف الموفق يخضع لهذا العلاج ويقر لمن جاء به بانه اكمل الخلق علي الاطلاق وانه يءيد بوحي الهي خارج عن --قوي البشرية وقد ذكر غير واحد من الاطباء ان لسع الزنبور والعقرب اذا دلك موضعه بالذباب نفع منعه نفعا بينا وسكنه وما ذاك الا للمادة التي فيه من الشفاء واذا دلك به الورم الذي يخرج من شعر العين المسمي شعرة بعد قطع رءوس الذباب ابراه	8853	-3526889936125161496	569	1100.0	458	594	95.79124450683594	102	JK000010-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000010-ara1.ms076	true	2780087798905989952	52	117	251	581	1512	300	في علاج هذا المرض وقد روي عنه نوعان احدهما وهو ابلغهما استخراجه وتبطيله كما صح عنه صلي الله عليه وسلم انه سال ربه سبحانه------- في ذلك فدل عليه فاستخرجه من بءر فكان في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر فلما استخرجه ذهب ما به حتي كانما نشط من عقال فهذا من ابلغ ما يعالج به المطبوب وهذا بمنزلة ازالة المادة الخبيثة وقلعها من الجسد بالاستفراغ والنوع	76	-8510908614411566068	Shamela0004473-ara1.ms16217	false	2241996842521860235	99	161	546	863	1542	300	في علاج السحر---------------- نوعان احده-ا وهو ابلغه-ا استخراجه وابطاله كما صح عنه صلي الله عليه وسلم انه سال ربه سبحانه وتعالي في ذلك فدل عليه فاستخرجه من بءر فكان في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر فلما استخرجه ذهب ما به حتي كانما نشط من عقال فهذا من ابلغ ما يعالج به المطبوب وهذا بمنزلة ازالة المادة الخبيثة وقلعها من الجسد بالاستفراغ وروي --	16217	-3526889936125161496	299	558.5	239	337	88.72403717041016	55	JK000010-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000010-ara1.ms076	true	2780087798905989952	117	184	581	917	1512	300	الثاني الاستفراغ في المحل الذي يصل اليه اذي السحر فان للسحر تاثيرا في الطبيعة وهيجان اخلاطها وتشويش مزاجها فاذا ظهر اثره في عضو وامكن استفراغ المادة الرديءة من ذلك العضو نفع جدا وقد ذكر ابو عبيد في كتاب غريب الحديث له باسناده عن عبد الرحمن ابن ابي ليلي ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم علي راسه بقرن حين طب قال ابو عبيد معني طب اي سحر	76	-8510908614411566068	Shamela0004473-ara1.ms16218	false	2707237238211435162	29	94	152	483	1530	300	الثاني الاستفراغ في المحل الذي يصل اليه اذي السحر فان للسحر تاثيرا في الطبيعة وهيجان اخلاطها وتشويش مزاجها فاذا ظهر اثره في عضو وامكن استفراغ المادة الرديءة من ذلك العضو نفع جدا وقد ذكر ابو عبيد في كتاب غريب الحديث له باسناده عن عبد الرحمن -بن ابي ليلي-ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم علي راسه بقرن حين طب قال ابو عبيد معني طب--- سحر	16218	-3526889936125161496	331	646.0	266	336	98.51190185546875	65	JK000010-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000010-ara1.ms094	true	-6222161228956267635	92	121	455	601	1520	300	طارق بن سويد الحضرمي قال قلت يا رسول الله ان بارضنا اعنابا نعتصرها فنشرب منها قال لا فراجعته قلت انا نستشفي--- للمريض قال ان ذلك ليس بشفاء ولكنه داء	94	-8510908614411566068	Shamela0004473-ara1.ms04193	false	5825696547276462330	148	178	751	900	1589	300	طارق بن سويد الحضرمي قال قلت يا رسول الله ان بارضنا اعنابا نعتصرها فنشرب منها قال لا فراجعته قلت انا نستشفي به للمريض قال ان ذلك ليس بشفاء ولكنه داء	4193	-3526889936125161496	146	286.0	117	149	97.98657989501953	28	JK000010-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000010-ara1.ms094	true	-6222161228956267635	146	248	721	1240	1520	300	انه قال من تداوي بالخمر فلا شفاه الله---------------------------------- المعالجة بالمحرمات قبيحه عقلا وشرعا اما الشرع فما ذكرنا من هذه الاحاديث وغيرها- واما العقل فهو ان الله سبحانه انما ح--رمه لخبثه فانه لم يحرم علي هذه الامة طيبا عقوبة لها كما حرمه علي بني اسراءيل بقوله فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وانما حرم----- علي هذه الامة ما حرم لخبثه وتحريمه له حمية لهم وصيانة عن تناوله فلا ي-ناسب ان يطلب به الشفاء من الاسقام والعلل فانه وان اثر في ازالتها لكنه يعقب سقما اعظمم منه في القلب بقوة الخبث الذي فيه فيكون المداوي به قد سعي في ازالة سقم	94	-8510908614411566068	Shamela0004473-ara1.ms08973	false	425621775617273339	196	300	962	1499	1499	300	انه يحرم التداوي بالخمر وانها داء يقول العلامة ابن القيم في الطب النبوي المعالجة بالمحرمات قبيحة عقلا وشرعا اما الشرع فما ورد في------ الاحاديث النبوية واما العقل فهو ان الله سبحانه وتعالي حرمه لخبثه فانه لم يحرم علي هذه الامة طيبا عقوبة لها كما حرمه علي بني اسراءيل بقوله فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وانما حرم الله علي هذه الامة ما حرم----------------- حمية لهم وصيانة عن تناوله فلا يتناسب ان يطلب به الشفاء من الاسقام والعلل فانه وان اثر في ازالتها لكنه يعقب سقما اعظ-م منه في القلب بقوة الخبث الذي فيه فيكون المداوي به قد سعي في ازالة سقم-	8973	-3526889936125161496	456	823.5	365	562	81.13878631591797	84	JK000010-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000010-ara1.ms094	true	-6222161228956267635	248	285	1240	1433	1520	300	البدن بسقم القلب وايضا فان تحريمه يقتضي تجنبه والبعد عنه بكل طريق وفي اتخاذه دواء حض علي الترغيب فيه وملابسته وهذا ضد مقصود الشارع وايضا فانه----- داء كما نص عليه صاحب الشريعة فلا يجوز ان يتخذ دواء	94	-8510908614411566068	Shamela0004473-ara1.ms08974	false	5864097302128219400	0	37	0	196	1582	300	البدن بسقم القلب وايضا فان تحريمه يقتضي تجنبه والبعد عنه بكل طريق وب--اتخاذه دواء حض علي الترغيب فيه وملابسته وهذا ضد مقصود الشارع وايضا فان الخمر داء كما نص عليه صاحب الشريعة فلا يجوز ان يتخذ دواء	8974	-3526889936125161496	189	363.5	153	198	95.45454406738281	35	JK000010-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000010-ara1.ms094	true	-6222161228956267635	33	151	161	745	1520	300	الخبيث وفي صحيح مسلم عن طارق بن سويد الجعفي انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه او كره ان يصنعها فقال انما-اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء ولكنه داء وفي السنن انه صلي الله عليه وسلم سءل عن الخمر يجعل في الدواء فقال انها انها داء ليست بالدواء رواه ابو داود والترمذي وفي صحيح مسلم عن طارق بن سويد الحضرمي قال قلت يا رسول الله ان بارضنا اعنابا نعتصرها فنشرب منها قال لا---- فراجعته قلت انا نستشفي للمريض قال ان ذلك ليس بشفاء ولكنه داء وفي -----------------------------------------------------------------------------------سنن النساءي ان طبيبا ذكر ضفدعا في دواء عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن قتلها ويذكر عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من تداوي ب------------الخمر	94	-8510908614411566068	Shamela0004473-ara1.ms09034	false	-2166504927572742226	136	225	691	1130	1537	300	---دواء في صحيح مسلم عن طارق بن سويد الجعفي انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه او كره ان يصنعها فقال انما اصنعها للدواء فقال-انه ليس بدواء ولكنه داء وعن طارق بن سوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الحضرمي قال قلت يا رسول الله ان بارضنا اعنابا نعتصرها فنشرب منها قال لا قال فراجعته قلت انا نستشفي للمريض قال ان ذلك ليس بشفاء ولكنه داء بل لقد ذهبت الشريعة ابعد من هذا حين نهت عن مجرد الاستعانة بالمسكر في بعض الادوية ففي السنن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم سءل عن الخمر	9034	-3526889936125161496	305	537.0	243	684	44.59064483642578	55	JK000010-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000010-ara1.ms095	true	7486566404763378024	226	249	1245	1370	1643	300	في كون المحرمات لا يستشفي بها ف--ان شرط الشفاء بالدواء تلقيه بالقبول واعتقاد منفعته وما جعل الله فيه من بركة الشفاء فان النافع	95	-8510908614411566068	Shamela0004473-ara1.ms09034	false	-2166504927572742226	277	300	1411	1537	1537	300	في كون المحرمات لا يستشفي بها قالان شرط الشفاء بالدواء تلقيه بالقبول واعتقاد منفعته وما جعل الله فيه من بركة الشفاء فان النافع-	9034	-3526889936125161496	123	234.5	101	127	96.85039520263672	22	JK000010-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000010-ara1.ms095	true	7486566404763378024	249	300	1370	1643	1643	300	هو المبارك وانفع الاشياء ابركها والمبارك من الناس اينما كان هو الذي ينتفع به حيث حل ومعلوم ان اعتقاد المسلم تحريم هذه العين مما يحول بينه وبين اعتقاد بركتها ومنفعتها وبين حسن ظنه بها وتلقي طبعه لها بالقبول بل كلما كان العبد اعظم ايمانا كان اكره لها واسوا اعتقادا فيها وطبعه-	95	-8510908614411566068	Shamela0004473-ara1.ms09035	false	-7310348277434498603	0	40	0	222	1669	300	هو المبارك وانفع الاشياء ابركها---------------------------------------------------- ومعلوم ان اعتقاد المسلم تحريم هذه العين مما يحول بينه وبين اعتقاد بركتها ومنفعتها وبين حسن ظنه بها وتلقي طبعه لها بالقبول بل كلما كان العبد اعظم ايمانا كان اكره لها واسوا اعتقادا فيها وطبعه	9035	-3526889936125161496	221	428.0	182	274	80.65693664550781	39	JK000010-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000010-ara1.ms096	true	2791016241865691814	0	34	0	174	1591	300	اكره شء لها فاذا تناولها في هذه الحال كانت داء له--- دواء الا ان يزول اعتقاد الخبث فيها وسوء الظن والكراه-ة لها بالمحبة وهذا ينافي الايمان فلا يتناولها المءمن قط الا علي وجه داء	96	-8510908614411566068	Shamela0004473-ara1.ms09035	false	-7310348277434498603	40	75	222	400	1669	300	اكره شء لها فاذا تناولها في هذه الحال كانت داء له لا دواء الا ان يزول اعتقاد الخبث فيها وسوء الظن والكراهية لها بالمحبة وهذا ينافي الايمان فلا يتناولها المءمن قط الا علي وجه داء	9035	-3526889936125161496	174	337.0	140	178	97.7528076171875	32	JK000010-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000010-ara1.ms106	true	5096450211257582743	130	182	641	904	1461	300	ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشتكي منكم----- او اشتكاه اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك وامرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض واغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من عند-ك وشفاء من شفاءك	106	-8510908614411566068	Shamela0004473-ara1.ms03438	false	-4511507198561451217	252	300	1272	1513	1513	300	ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشتكي منكم شيءا او اشتكي اخ---- فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك -امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء ----------------------اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك-	3438	-3526889936125161496	228	409.5	183	269	84.75836181640625	41	JK000010-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000010-ara1.ms115	true	3069259665182650274	0	31	0	143	1550	300	منذ اسلم فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي تالم من جسدك وقل باسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	115	-8510908614411566068	Shamela0004473-ara1.ms07144	false	-6386416132042766412	111	143	571	718	1552	300	منذ اسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي يالم من جسدك وقل باسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	7144	-3526889936125161496	137	263.0	106	147	93.19728088378906	29	JK000010-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000010-ara1.ms116	true	1278511213708077514	84	122	418	591	1415	300	قال تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور	116	-8510908614411566068	Shamela0004473-ara1.ms07215	false	-5099930630018383970	261	299	1382	1555	1561	300	قال تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور	7215	-3526889936125161496	173	346.0	135	173	100.0	38	JK000010-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000010-ara1.ms121	true	-1830585712334291845	114	207	534	969	1392	300	الامام احمد عن ا--------بن م-------------سعود عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ----قال ما اصاب عبدا--- هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك -ابن عبدك -ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتباك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله حزنه وهمه وابدله مكا-----------------------------------نه فرحا وفي الترمذي عن سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	121	-8510908614411566068	Shamela0004473-ara1.ms06762	false	6755082464712369461	176	280	1068	1562	1655	300	الامام احمد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله حزنه وهمه وابدل- مكانه فرجافقيل يا رسول الله افلا نتعلمها فقال بلي -----ينبغي لكل من سمعها ان يتعلمها فقو----له صلي الله عليه وسلم	6762	-3526889936125161496	382	660.5	293	505	75.64356231689453	70	JK000010-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000010-ara1.ms121	true	-1830585712334291845	205	268	959	1241	1392	300	عليه وسلم- دعوة ذي النون اذ دعا ربه وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجيب له وفي رواية اني لاعلم كلمة لا يقولها مكروب الا فرج ا------------------------------------------------------------------لله عنه كلمة اخي يونس وفي سنن ابي داود عن ابي سع----------------------------------------يد الخدري قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم	121	-8510908614411566068	Shamela0004473-ara1.ms06773	false	6697234582745374328	7	77	36	375	1516	300	عليه وقوله دعوة ذي النون اذ دعا بها---- في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استج--------------------------------------------اب الله له اخرجه الترمذي هذه امثلة الذكر المشروع الذي امرنا به رسول الله صلي الله عليه وسلم وكله جمل مفيدة وليس هناك حديث واحد صحيح يفيد الذكر بالاسم المفرد وان لم يقبل ال--ضاءعون هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	6773	-3526889936125161496	168	252.5	125	389	43.187660217285156	33	JK000010-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000010-ara1.ms128	true	-330053983905697970	199	249	1110	1432	1658	300	الاغذية الفاضلة فالصلاة من اكبر العون علي تحصيل مصالح الدنيا والاخرة ودفع مفاسد الدنيا والاخرة وهي منهاة عن الاثم ودافعة لادواء القلوب ومطردة للداء عن الجسد ومنورة للقلب و-بيضة للوجه ومنشطة للجوارح والنفس وجالبة للرزق ودافعة للظلم وناصرة للمظلوم وقامعة لاخلاط الشهوات وحافظة للنعمة ودافعة للنقمة ومنزلة للرحمة وكاشفة للغمة	128	-8510908614411566068	Shamela0004473-ara1.ms17140	false	3233254368594987180	41	92	207	528	1618	300	الجوزية اذ قال --الصلاة من اكبر العون علي تحصيل مصالح الدنيا والاخرة ودفع مفاسد الدنيا والاخرة وهي منهاة عن الاثم ودافعة لادواء القلوب ومطردة للداء عن الجسد ومنورة للقلب ومبيضة للوجه ومنشطة للجوارح والنفس وجالبة للرزق ودافعة للظلم وناصرة للمظلوم وقامعة لاخلاط الشهوات وحافظة للنعمة ودافعة للنقمة ومنزلة للرحمة وكاشفة للغمة	17140	-3526889936125161496	312	605.5	263	323	96.59442901611328	46	JK000010-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000010-ara1.ms176	true	2106299856409655681	213	253	1126	1338	1582	300	وهو من اكثر الثمار تغذية للبدن بما فيه من الجوهر الحار الرطب واكله علي الريق يقتل الدود فانه مع حرارته فيه قوة ترياقية فاذا اديم استعماله علي الريق جفف مادة الدود واضعفه وقلله او قتله وهو فاكهة وغذاء ودواء وشراب	176	-8510908614411566068	Shamela0004473-ara1.ms05030	false	9109699243767213791	143	183	770	982	1600	300	وهو من اكثر الثمار تغذية للبدن بما فيه من الجوهر الحار الرطب واكله علي الريق يقتل الدود فانه مع حرارته فيه قوة ترياقية فاذا اديم استعماله علي الريق جفف مادة الدود واضعفه وقلله او قتله وهو فاكهة وغذاء ودواء وشراب	5030	-3526889936125161496	212	424.0	172	212	100.0	40	JK000010-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000010-ara1.ms178	true	1499996425000379401	4	78	27	424	1596	300	طبخا و---اهدي ا----------------ليه طعام فيه ثوم فارسل به الي ابي ايوب الانصاري فقال يا رسول الله تكرهه وترسل به الي فقال اني اناجي من لا تناجي و---------------------------------------------------------------بعد فهو حار يابس في الرابعة ويسخن اسخانا قويا ويجفف تجفيفا بالغا نافعا للمبرودين ولمن مزاجه بلغمي ولمن اشرف علي الوقوع في الفالج وهو مجفف للمني مفتح للسدد محلل للرياح الغليظة ه----------------------ضم للطعام قاطع للعطش مطلق للبطن مدر للبول يقوم في لسع الهوام وجميع الاورام الباردة مقام الترياق	178	-8510908614411566068	Shamela0004473-ara1.ms05022	false	-2872482021245697770	144	214	783	1145	1598	300	طبخا وقد اهدي اليه صلوات الله عليه طعام فيه ثوم فارسل به الي ابي ايوب الانصاري فقال يا رسول الله تكرهه وترسل به الي فقال اني اناجي من لا تناجي وقد ذكر ابن القيم من فواءد البصل انه يقوي المعدة ويهيج الباءة ويزيد في ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمني ويقطع البلغم ويجلو المعدةكما ذكر من فواءد الثوم انه هاضم للطعام قاطع للعطش مطلق للبطن مدر للبول يقوم في لسع الهوام وجميع الاورام-------- مقام الترياق	5022	-3526889936125161496	223	385.5	179	501	44.51097869873047	39	JK000010-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000010-ara1.ms237	true	4001115514784916399	214	273	1159	1444	1588	300	عمر رضي الله عنهما قال بينا نحن عند رسول الله--------------- جلوس اذ اتي بجمار نخلة فقال النبي------------------- ان من الشجر شجرة مثلها مثل الرجل المسلم لا يسقط ورقها اخبروني ما هي فوقع الناس في شجر البوادي فوقع في نفسي انها النخلة فاردت ان اقول هي النخلة ثم نظر--------------ت فاذا --------------انا اصغر القوم سنا فسكت فقال -----رسول الله---------- هي النخلة	237	-8510908614411566068	Shamela0004473-ara1.ms14107	false	4693049173405195771	86	146	422	714	1462	300	عمر رضي الله عنهما قال بينا نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم جلوس اذ اتي بجمار نخلة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من الشجر لما بركته كبركة----- المسلم فظننت انه يعني النخ---------------------------------------------------------لة فاردت ان اقول هي النخلة يا رسول الله ثم التفت فاذا انا عاشر عشرة انا احدثهم-------- فسكت فقال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة	14107	-3526889936125161496	160	222.0	122	362	44.19889450073242	28	JK000010-ara1	Shamela0004473-ara1