id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000010-ara1.ms015	true	8204890702955277060	91	195	502	1074	1683	300	حرارة غريبة تشتعل ب--القلب وتنبتث منه بتوسط الروح والدم في الشرايين والعروق الي جميع البدن فتشتعل فيه اشتعالا يضر بالافعال الطبيعية وهي تنقسم الي قسمين عرضية وهي الحادثة اما عن الورم او الحركة او اصابة حرارة الشمس او القيظ الشديد ونحو ذلك ومرضية وهي ثلاثة انواع وهي لا تكون الا في مادة اولي ثم منها يسخن جميع البدن فان كان مبدا تعلقها بالروح سميت حمي يوم لانها في الغالب تزول في يوم ونهايتها ثلاثة ايام وان كان مبدا تعلقها باخلاط سميت عفنية وهي اربعة اصناف صفراوية وسوداوية وبلغمية ودموية وان كان مبدا تعلقها بالاعضاء الصلبة الاصلية سميت حمي دق----------------------------------------------------------------- وتحت هذه الانواع اص---------ناف كثيرة	15	-8510908614411566068	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0842	false	-5557250620317360156	34	120	171	629	1556	300	حرارة غريبة تشتعل في القلب وتنتشر منه بتوسط الروح والدم في ----------العروق الي جميع البدن وه---------------------------------------------------ي قسمان عرضية وهي الحادثة عن ------ورم او --حركة او اصابة حرارة الشمس او القيظ الشديد ونحو ذلك ومرضية وهي ثلاثة انواع و------تكون من---- مادة----- ثم منها يسخن جميع البدن فان كان مبدا تعلقها بالروح فهي -حمي يوم لانها تقلع غالبا---- في يوم ونهايتها --الي ثلاث وان كان----- تعلقها --------------------------------------------------------------------------------------بالاعضاء------- الاصلية فهي -حمي دق وهي اخصرها وان كان تعلقها بالاخلاط سميت وهي تعدد الاخلاط الاربعة وتحت هذه الانواع المذكورة اصناف كثيرة	842	-5110352317406243897	352	545.5	283	648	54.320987701416016	56	JK000010-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000010-ara1.ms016	true	-2751046873874930776	189	248	990	1311	1588	300	ظهورها باسباب تقتضيها -------------------كما ان الروح والفرح والسرور واللذة من نعيم الجنة اظهرها الله في هذه الدار عبرة ودلالة وقدر ظهورها باسباب توجبها والثاني ان يكون الم-----------------------------------------------------را-----------------------------------------------------------------------د التشبيه فشبه شدة الحمي ولهبها بفوح جهنم وشبه شدة الحر به ايضا تنبيها للنفوس علي شدة عذاب النار وان هذه الحرارة العظيمة مشبهة بفيحها وهو ما يصيب من قرب منها من حرها	16	-8510908614411566068	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0842	false	-5557250620317360156	204	275	1068	1430	1556	300	ظهورها باسباب تقتضيها لتعتبر العباد بذلك كما ان ا-نواع الفرج-------- واللذة من نعيم الجنة اظهرها----- في هذه الدار عبرة ودلالة الي ان قال مستدلا لما ذكره بحديث يروونه الحمي حظ المءمن من النار وهذا كما تقدم في حديث الامر بالابراد ان شدة الحر من فيح جهنم وان الله اذن لها بنفسين وقيل بل الخبر ورد مورد التشبيه والمعني ان --------------------------------------------------------------------------------------حرارة الحمي شبي--هة بفيحها وهو ما يصيب من قرب منها من حرها	842	-5110352317406243897	153	204.5	124	464	32.97413635253906	24	JK000010-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000010-ara1.ms017	true	5640061463224257059	112	168	558	844	1530	300	-ان الذي حمل من- قال المراد--------------- الصدقة به ------------------------------------انه اشكل عليه استعمال الماء البارد في الحمي ولم يفهم وجهه مع ان لقوله وجهاص حسنا وهو ان الجزاء من جنس العمل فك-----ما اخمد لهيب العطش عن الظمان بالماء البارد اخمد الله لهيب الحمي عنه جزاء وفاقا ولكن هذا يءخذ من فقه الحديث واشارته واما المراد به فاست---------عماله	17	-8510908614411566068	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0845	false	-5945458266271030968	100	159	554	858	1567	300	ابن الانباري انه قال المراد بقوله فابردوها الصدقة به قال ابن القيم اظن الذي حمل قاءل هذا انه اشكل عليه استعمال الماء------- في الحمي فعدل الي هذا ---------وله وجه-- حسن لا----ن الجزاء من جنس العمل وكانه لما اخمد لهيب العطش--------ان بالماء ا-------خمد الله لهيب الحمي عنه----------- ولكن هذا ليس- من فقه الحديث واشارته واما المراد به الاصل فهو استعماله	845	-5110352317406243897	206	287.5	163	353	58.35694122314453	30	JK000010-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000010-ara1.ms022	true	-9046135828814454327	41	102	225	521	1539	300	سعد -بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل و--علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم ب-ها فلا تخرجوا منها فرارا-منه وفي -	22	-8510908614411566068	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0832	false	-299992572597778622	153	206	738	993	1463	300	سعد ابن ابي وقاص لاس---------------------امة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الطاعون----------- قال سمعته يقول في الطا---------------عون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلهم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم فيها فلا تخرجو-----ا فرارا منه قوله	832	-5110352317406243897	220	362.5	173	307	71.66123962402344	37	JK000010-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000010-ara1.ms027	true	-7047446816730870512	0	180	0	910	1562	300	فاختلفوا فقال له بعضهم خرجت لامر فلا نري ان ترجع عنه وقال اخرون معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال عم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ارتفعوا عني--------- ثم قال ادع لي الانصار فدعوتهم له فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من ههنا من مشيخة قريش -من مهاجرة الفتح فدعوتهم له فلم يختلف عليه منهم رجلان -قالوا نري ان ترجع بالناس ولا--- تقدمهم علي هذا الوباء فاذن ع-مر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح يا امير المءمنين افرارا من قدر الله تعالي قال------ لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله تعالي الي قدر الله تعالي ارايت لو كان لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة الست ان رعيتها الخصبة رعيتها بقدر الله تعالي وان رعيتها الحدبة رعيتها بقدر الله قال--------- فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجاته فقال ان عندي في هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا كان ب-----------------------------------ارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه	27	-8510908614411566068	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0838	false	-7021984502484196338	57	250	265	1238	1464	300	فاختلفوا فقال--- بعضهم خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ---وتري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال عمر ارتفعوا عني فقال ادع لي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشارهم فاختلفوا فقال بعضهم معك بقية الناس اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء وقال بعضهم خرجت لامر ولا نري لك ان ترجع عنه قال ارتفعوا عني فارتفعوا ثم قال ادع لي الان-----------صار فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال من كان ها -هنا من مشيخة قريش ومن مهاجرة الفتح فدعوتهم--- فلم يختلف عليه منهم رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا ان تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة--------------------------- افرارا من قدر الله يا عمر فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة---- نفر من قدر الله------ الي قدر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قال ابن عباس فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاج-ته فقال ان عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه	838	-5110352317406243897	656	1178.0	520	1186	55.311973571777344	117	JK000010-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000010-ara1.ms115	true	3069259665182650274	0	72	0	362	1550	300	منذ اسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي تالم من جسدك وقل باسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر ففي هذا العلاج من ذكر اسم الله والتفويض اليه والاستعاذة بعزته وقدرته من شر الالم ما يذهب به وتكراره ليكون انجع وابلغ كتكرار الدواء لاخراج المادة وفي ا-لسبع خاصي--ة لا توجد ---في -غيرها----- وفي الصحيحين ان----- النبي صلي الله عليه وسلم	115	-8510908614411566068	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0850	false	-4854469683049213359	127	186	611	898	1499	300	منذ اسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي يءلم من جسدك وقل ب-سم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر وانما كرر------------------------------------------------------------------------------------------ ليكون انجع وابلغ كتكرير الدواء لاخراج المادة الخ اقول وهذا يدل علي جواز الرقي بغير القران قال ابن حجر كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	850	-5110352317406243897	227	359.0	176	379	59.89445877075195	39	JK000010-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000010-ara1.ms140	true	25507042392957080	223	272	1116	1371	1514	300	قاءما افات عديدة منها انه لا يحصل به الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء وينزل بسرعة وحدة الي المعدة فيخشي منه ان يبرد حرارتها ويشوشها ويسرع النفوذ الي اسافل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر بالشارب وا-ما -اذا فعله نادرا او لحاجة لم يضره	140	-8510908614411566068	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0397	false	-7861780031078216578	85	130	432	666	1489	300	قاءما افات عديدة منها انه لا يحصل به الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء وينزل بسرع-----ة الي المعدة فيخشي منه ان تبرد حرارته--------ا ويسرع النفوذ الي اسافل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر -الشارب قاءما فاذا فعله نادرا--------- لم يضره	397	-5110352317406243897	230	424.0	185	257	89.4941635131836	39	JK000010-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000010-ara1.ms141	true	3397988194459159386	56	287	282	1529	1597	300	الشرب حكم جمة وفواءد مهمة وقد نبه ------------علي مجامعها بقوله انه اروي وامرا وابرا فاروي------------------------------ اشد ريا وابلغه وانفعه وابرا افعل من البرء------- وهو الشفاء اي يبري من شدة العطش وداءه لتردده علي المعدة الملتهبة دفعات فتسكن الدفعة الثانية ما عجزت الاولي عن تسكينه والثالثة ما عجزت الثانية عنه-------- وايضا فانه اسلم لحرارة المعدة وابقي عليها من ان يهجم عليها البارد وهلة واحدة ونهلة واحدة وايضا فانه لا يروي لمصادفته لحرارة العطش لحظة ثم يقلع عنها ولما تكسر سورتها وحدثها وان انكسرت لم تبطل بالكلية بخلاف كسرها علي التمهل والتدريج وايضا فانه اسلم عاقبة وامن غاءله من تناول جميع ما يروي دفعة واحدة فانه يخاف منه ان يطفء الحرارة الغريزية بشدة برده وكثرة كميته او يضعفها فيءدي ذلك الي فساد مزاج المعدة والكبد و--الي امراض رديءة خصوصا في سكان البلاد--- الحارة كالحجاز واليمن ونحوهما او في الازمنة الحارة كشدة الصيف فان الشرب------ وهلة واحدة مخوف عليهم جدا فان الحار الغريزي ضعيف في بواطن اهلها وفي تلك الازمنه الحارة وقوله وامرا ----هو افعل من مرء الطعام والشراب في بدنه اذا دخله وخالطه بسهولة ولذة ونفع ومنه فكلو------------------ه هنيءا مريءا هنيءا في عاقبته مريءا في مذاقه وقيل معناه--------------- انه اسرع انحدارا عن المرء لسهولته وخفته عليه بخلاف الكثير فانه لا يسهل علي المرء انحداره ومن افات الشرب نهلة واحدة انه يخاف منه الشرق بان ينسد مجري الشراب لكثرة الوارد عليه فيغص به فاذا تنفس رويدا ثم شرب امن من ذلك ومن فواءده ان ------	141	-8510908614411566068	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0388	false	-3801511600442261244	0	193	0	1002	1579	300	الشرب حكم جمة وفواءد مهمة---- نبه عليه السلام علي مجامعها بقوله انه اروي وامري وابري فاروي من الري بكسر الراء من غير همز اشد ريا وابلغه وانفعه وابرا افعل من البرء بالهمز وهو الشفاء اي يبري من شدة العطش وداءه لتردده علي المعدة الملتهبة دفعات فتسكن الدفعة الثانية ما عجزت الاولي عن تسكينه والثالثة ما عجزت-------- عنه الثانية وايضا فانه اسلم لحرارة المعدة وابقي عليها من ان يهجم عليها البارد وهلة واحدة فانه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم عافية وامن غاءلة من تناول جميع ما يروي دفعة واحدة فانه يخاف منه ان يطفء الحرارة الغزير-ة بشدة برده وكثرة كميته و--يضعفها فيءدي ذلك الي فساد----- المعدة والكبد او الي امراض رديءة خصوصا في سكان البلاد كل الحارة-------------------------- في الازمنة الحارة فا-----------ن الشرب فيهما وهلة واحدة يخاف عليهم جدا------------------------------------------------------------- وقوله وامرا بالهمز افعل من مرا الطعام والشراب في بدنه اذا دخله وخالطه بسهولة ولذة انتهي وقال بعضهم والمعني انه يصبه هني-ا مري-------ا اي سالما او مريا من مرض او عطش او اذي ويءخذ من ذلك انه اقمع للعطش واقوي-------------------------------------------------- علي الهضم --------ومن افات الشرب نهلة واحدة انه يخاف منه الشرق بان ت-سد مجري الشراب بكثرة الوارد علي--------ه فاذا تنفس رويدا ثم شرب امن ---ذلك وقد روي عبد الله بن	388	-5110352317406243897	796	1332.5	639	1358	58.6156120300293	128	JK000010-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1