id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000010-ara1.ms004	true	-2860976129517872747	134	196	684	1013	1587	300	من هديه صلي الله عليه وسلم فعل التداوي في نفسه والامر به لمن اصابه مرض من اهله او اصحابه ولكن لم يكن من هديه------------------- ولا هدي اصحابه استعما----------------ل هذه الادوية المركبة التي تسمي اقراباذين بل كان غالب- ادويتهم بالمفردات وربما اضافوا الي المفرد ما يعاونه او يكسر سورته وهذا غالب طب الامم علي اختلاف اجناسها من العرب والترك واهل البوادي قاطبة وانما	4	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms143	false	-6714208503897117070	232	300	1227	1585	1585	300	من هديه صلي الله عليه وسلم فعل التداوي في نفسه والامر به لمن اصابه مرض من اهله --واصحابه -لكن لم يكن من هديه صلي الله عليه وسلم ولا هدي اصحابه رضي الله تعالي عنهم فعل هذه الادوية المركبة التي تسمي -قرابادين بل كان غالبا ادويتهم بالمفردات وربما اضافوا الي المفرد ما يعاونه و--يكسر سورته وهذا غالب طب الامم علي اختلاف اجناسها من العرب والترك واهل البوادي قاطبة وانما-	143	-534492137811793887	313	561.0	254	365	85.75342559814453	55	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms004	true	-2860976129517872747	197	300	1017	1587	1587	300	بالمركبات الروم واليونانيون واكثر طب الهند بالمفردات وقد اتفق الاطباء علي انه متي امكن التداوي بالغذاء لا يعدل الي الدواء ومتي امكن بالبسيط لا يعدل الي المركب -قالوا وكل داء قدر علي دفعه بالاغذية والحمية لم يحاول دفعه بالادوية قالوا ولا ينبغي للطبيب ان يولع- بسقي الادوية فان الدواء اذا لم يجد في البدن داء يحلله او وجد د-اء لا يوافقه او وجد ما يوافقه فزاد-ت كميته عليه او كيفيته تشبث بالصحة وعبث بها وارباب التجارب من الاطباء طبهم بالمفردات غالبا وهم احد فرق الطب الثلاث- والتحقيق في ذلك ان الادوية من جنس الاغذية والامة والطاءفة التي غالب اغذيتها المفردات امراضها قليلة جدا-	4	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms144	false	-2275706684144960912	1	97	6	536	1653	300	بالمركبات الروم واليونان---------------------------- وقد اتفق الاطباء علي انه متي امكن التداوي بالغذاء لا يعدل الي الدواء ومتي امكن بالبسيط لا يعدل الي المركب وقالوا -كل داء قدر علي دفعه بالاغذية والحمية لا يحاول دفعه بالادوية------ ولا ينبغي للطبيب ان يولعه بسقي الادوية فان الدواء اذا لم يجد في البدن داء يحلله او وجد دواء لا يوافقه او وجد ما يوافقه فزادات كميته عليه او كيفيته تشبث بالصحة وعبث بها وارباب التجارب من الاطباء طبهم بالمفردات غالبا وهي احد فرق الطب الثلاثة والتحقيق في ذلك الاد---وية من جنس الاغذية فالقوم الذين --------غالب اغذيتهم المفردات امراضهم قليلة جدا	144	-534492137811793887	507	944.5	413	576	88.02083587646484	81	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms005	true	8569871668847687334	0	173	0	939	1683	300	وطبها بالمفردات واهل المدن الذين غلبت عليهم الاغذية المركبة يحتاجون الي الادوية المركبة وسبب ذلك ان امراضهم في الغالب مركبة فالادوية المركبة انفع لها وامراض اهل البوادي والصحاري مفردة فيكفي في مداواتها الادوية المفردة فهذا برهان بحسب الصناعة الطبية ونحن نقول ان ههنا امرا اخر نسبة -طب الاطباء اليه كنسبة طب الطرقية والعجاءز الي طبهم وقد اعترف به حذاقهم واءمتهم فان ما عندهم من العلم بالطب منهم من يقول هو قياس ومنهم من يقول هو تجربة ومنهم من يقول الهامات ومنامات وحدس صاءب ومنهم من يقول اخذ كثير منه من الحيوانات البهيمية كما نشاهد السنانير اذا كانت ذوات السموم تعمد الي السراج فتلغ في الزيت تتداوي به وكما رءيت الحيات اذا خرجت من بطون الارض وقد غشيت ابصارها تاتي الي ورق الرازيانج فتمر عيونها عليها وكما عهد من الطير الذي يحتقن بماء البحر عند انحباس طبعه وامثال ذلك مما ذكر في مبادء الطب واين يقع هذا وامثاله من الوح-----ي يوحيه الله الي رسول- بما ينفعه ويضره فنسبة ما عند------هم من الطب الي هذا الوحي كنسبة ما عندهم من العلوم الي ما-جاءت به الانبياء	5	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms144	false	-2275706684144960912	97	205	536	1141	1653	300	وطبهم بالمفردات واهل المدن الذي- غلبت عليهم الاغذية المركبة يحتاجون الي الادوية المركبة-------------------------------------------------------------- وامراض اهل البوادي والصحاري مفردة فيك---في مداواته بالمفر--------دة فهذا برهان بحسب الصناعة الطبية ونحن نقول ان -هنا امرا اخر نسبة امر الاطباء اليه كنسبة طب الطرقية والعجايز الي طبهم وقد اعترف--- حذاقهم واءمتهم بان-ما عندهم من العلم بالطب اما------------ قياس واما------------ تجربة واما--------- الهام-- ومنام-- وحدس صاءب واما ماخوذ م----------------ن الحيوانات--------- كما نشاهد السنانير اذا اكلت ذوات السموم---------------- فتلغ في الزيت تتداوي به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واين---- هذه وامثاله من الوحي الذي يوحيه الله الي رسوله بما ينفعه ويضره فنسبة ما عند الاطباء من الطب الي هذا الوحي كنسبة ما عندهم من العلوم الي ما جاءت به الانبياء	144	-534492137811793887	555	937.0	453	953	58.237144470214844	84	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms010	true	1881354889920546506	7	154	42	872	1639	300	مادية تكون عن زيادة مادة افرطت في البدن حتي اضرت بافعاله الطبيعية وهي الامراض الا كثرية وسببها ادخال الطعام علي البدن قبل --هضم الاول والزيادة في القدر الذي يحتاج اليه البدن وتناول الاغذية القليلة النفع البطيءة الهضم والاكثار من الاغذية المختلفة التراكيب المتنوعة فاذا ملا- الادمي بطنه من هذه الاغذية واعتاد ذلك اورثته امراضا متنوعة منها بطء الزوال او سريعة فاذا توسط في الغذاء وتناول منه قدر الحاجة وكان معتدلا في كميته وكيفيته كان انتفاع البدن به اكثر من انتفاعه بالغذاء الكثير ومراتب الغذاء ثلاث- احدها مرتبة الحاجة والثانية مرتبة الكفاية والثالثة مرتبة الفضلة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه يكفيه لقيمات يقمن صلبه فلا تسقط قوته ولا تضعف معها فان- تجاوزها فلياكل في ثلث بطنه ويدع الثلث الاخر للماء والثالث للنفس وهذا من انفع ما للبدن والقلب فان البطن اذا امتلا من الطعام ضاق عن الشراب فاذا اورد عليه الشراب ضاق عن النفس وعرض له	10	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms050	false	-1616683706149768787	160	300	872	1666	1666	300	مادية تكون عن زيادة مادة افرطت في البدن حتي اخذت -افعاله الطبيعية وهي الامراض الا-كثرية وسببها ادخال الطعام علي البدن قبل الهضم الاول والزيادة في القدر الذي يحتاج اليه وتن------اول الاغذية القليلة النفع البطيءة الهضم والاكثار من الاغذية المختلفة التراكيب المتنوعة واذا ملاء الادمي بطنه من هذه الاغذية واعتاد ذلك اورث-ه امراضا متنوعة فا-------------------------ذا توسط في الغذاء وتناول منه قدر الحاجة وكان معتدلا في كمية- وكيفية- كان انتفاع البدن به اكثر من انتفاعه بالغذاء الكثير ومراتب الغذاء ثلاثة احدها مرتبة الحاجة والثانية مرتبة الكفاية ال-ثالثة مرتبة الفضلة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه يكفيه لق-مات يقمن صلبه فلا تسقط قوته ولا تضعف معه- فاذا تجاوزها فلياكل في ثلث بطنه ويدع الثلث الاخر للماء والث-لث للنفس وهذا من انفع ما للبدن والقلب فان البطن اذا امتلا من الطعام ضاق عن الشراب فاذا اورد عليه الشراب ضاق عن النفس وعرض له-	50	-534492137811793887	776	1467.0	637	835	92.93413543701172	125	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms010	true	1881354889920546506	228	300	1256	1639	1639	300	والشبع المفرط يضعف القوي والبدن وان اخصبه وانما يقوي البدن بحسب ما يقبل من الغذاء لا بحسب كثرته ولما كان في الانسان جزء ارضي و----------جزء هواءي وجزء ماءي قسم النبي صلي الله عليه وسلم طعامه وشرابه ونفسه علي الاجزاء الثلاثة فان قيل فاين --حظ جزء النار -قيل هذه مسالة تكلم فيها الاطباء وقالوا ان في البدن جزءا ناريا بالفعل وهو احد اركانه واسطقساته ونازعهم في ذلك اخرون من العقلاء من الاطباء وغيرهم-	10	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms051	false	-997702642965846650	6	69	38	365	1605	300	والشبع المفرط يضعف القوي والبدن وان -خصبه وانما يقوي البدن بحسب ما يقبل من الغذاء لا بحسب كثرته فلما كان في الانسان جزء ارضي وجزء ماءي وجزء هو----------اءي قسم النبي صلي الله عليه وسلم طعامه وشرابه ونفسه الي الاجزاء الثلاثة فان قيل فاين الحظ ----الناري قيل هذه مسءلة خلاف فمن الناس من يقول ليس في ال-بدن جزء- ناري وعليه طاءفة م-----------------------------------------------------ن الاطباء وغيرهم	51	-534492137811793887	270	469.0	218	397	68.01007843017578	39	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms017	true	5640061463224257059	27	69	142	350	1530	300	البخاري في صحيحه------------ عن ابي جمرة نصر بن عمران الضبعي -------------------قال كنت اجالس ابن عباس بمكة فاخذتني الحمي فقال ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او قال بماء زمزم	17	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms170	false	81191849772608003	65	109	314	537	1492	300	البخاري وابن السني وابو نعيم عن ابي جمرة------------- الضبعي رضي الله تعالي عنه قال كنت اجالس ابن عباس بمكة فاخذتني الحمي فقال ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ال---حمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او قال بماء زمزم	170	-534492137811793887	183	322.0	146	239	76.56903839111328	34	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms019	true	4224794419742586839	119	193	640	984	1591	300	ابي سعيد الخدري------------ ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي يشتكي بطنه وفي رواية استطلق بطنه فقال اسقه عسلا فذهب----- ثم رجع فقال قد سقيته فلم يغن عنه شيءا وفي لفظ فلم يرده الا استطلاقا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول له اسقه عسلا فقال له في الثالثة او الرابعة صدق الله وكذب بطن اخيك وفي صحيح ------------------مسلم في لفظ له ان اخي عرب بطنه اي فسد هضمه واعتلت معدته	19	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms125	false	-6081543472976958230	167	225	932	1211	1603	300	ابو سعيد رضي الله تعالي عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي ا---------------------ستطلق بطنه فقال اسقه عسلا فذهب اخوه ثم رجع فقال--- سقيته فلم ينفع وعاد--------------------------------- مرتين فقال------------------------------------- في الثالثة او الرابعة صدق الله وكذب بطن اخيك ثم سقاه فبرا رواه البخاري ومسلم و------له ان اخي عرب بطنه اي فسد هضمه واعتلت معدته	125	-534492137811793887	214	337.5	166	379	56.464378356933594	41	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms019	true	4224794419742586839	64	105	335	571	1591	300	معها ولا شء من الاعراض الرديءة والمواد الفاسدة فيطفءها باذن الله------ لا سيما في احد الايام المذكورة في الحديث وهي الايام التي يقع فيها بحران الامراض الحادية كثيرا لا سيما في البلاد المذكورة لرقة اخلاط سكانها وسرعة انفعالهم عن الدواء النافع	19	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms172	false	-4439796493291059495	0	42	0	241	1612	300	معها ولا شء من الاعراض الرديءة والمواد الفاسدة فيطفءها باذن الله تعالي لا سيما في احد الايام المذكورة في الحديث وهي الايام التي يقع فيها بحران الامراض الحار-ة كثيرا لا سيما في البلاد المذكورة لرقة اخلاط سكانها وسرعة انفعالهم عن الدواء النافع	172	-534492137811793887	234	454.5	193	242	96.6942138671875	39	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms020	true	-806755980372231942	35	65	189	362	1593	300	ولعقه علي الريق يذهب البلغم ويغسل خمل المعدة ويدفع الفضلات عنها ويسخنها تسخينا معتدلا ويفتح سددها ويفعل ذلك بالكبد والكلي والمثانة وهو اقل ضررا --لسدد الكبد والطحال من كل حلو	20	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms124	false	-3049783361356410714	270	299	1453	1622	1625	300	العسل علي الريق تذيب البلغم ويغسل خمل المعدة ويدفع الفضل وينضجه ويسخنها باعتدال------ ويفتح سددها ويفعل ذلك بالكبد والكلي والمثانة وهو اقل اضرار السدد الكبد والطحال من كل حلو	124	-534492137811793887	146	264.0	119	175	83.42857360839844	22	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms020	true	-806755980372231942	235	298	1234	1583	1593	300	لدفع الفضول المجتمعة في نواحي المعدة والامعاء فان العسل فيه جلاء ودفع للفضول وكان قد اصاب المعدة اخلاط- لزجة تمنع استقرار الغذاء فيه- للزوجتها فان المعدة لها خمل كخمل المنشفة فاذا علقت بها الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء فدواءها بما يجلوها من تلك الاخلاط والعسل جلاء والعسل من احسن ما عولج به هذا الداء لا سيما ان مزج بالماء الحار وفي تكرار سقيه	20	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms163	false	-3710146059417528709	0	63	0	347	1614	300	لدفع الفضول المجتمعة في نواحي المعدة والامعاء فان العسل فيه جلاء ودفع الفضول وكان قد اصاب المعدة اخلاطا لزجة تمنع استقرار الغذاء فيها للزوجتها فان المعدة لها خمل كحبل المشتقة فاذا علقت به- الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء فدواءها بما يجلوها من تلك الاخلاط والعسل جلاء وهو--- من احسن ما عولج به هذا الداء لا سيما ان مزج بالماء الحار وفي تكرار سقيه	163	-534492137811793887	337	645.0	274	351	96.01139831542969	56	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms021	true	6308161020159940311	10	246	44	1298	1582	300	وكمية ب-حسب حال الداء ان قصر عنه لم يزله بالكلية وان جاوزه اوهن القوي فاحدث ضررا اخر فلما امره------------------- ان يسقيه العسل سقاه -مقدارا لا يفي بمقاومة الداء ولا يبلغ الغرض فلما اخبره علم ان الذي سقاه لا يبلغ مقدار الحاجة فلما تكرر ترداده الي النبي صلي الله عليه وسلم اكد عليه المعاودة ليصل الي المقدار المقاوم للداء فلما تكررت الشربات بحسب مادة الداء برء باذن الله -----------واعتبار مقادير-- الادوية وكيفياتها ومقدار قوة المرض والمريض من اكبر قواعد الطب وفي قوله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك اشارة الي تحقيق نفع هذا الدواء وان بقاء الداء ليس لقصور الدواء في نفسه ولكن لكذب البطن وكثر- المادة الفاسدة فيه فامره بتكرار الدواء لكثرة المادة وليس طبه صلي الله عليه وسلم كطب الاطباء فان طب النبي صلي الله عليه وسلم متيقن قطعي ال--هي صادر ع-ن الوحي ومشكاة النبوة وكمال العقل وطب غيره اكثر حدس وظنون وتجارب ولا ينكر عدم --انتفاع كثير من المرضي بطب النبوة فانه انما ينتفع به من تلقاه بالقبول واعتقاد الشفاء له وكمال التلقي له بالايمان والاذعان فهذا القران الذي هو شفاء لما في الصدور ان لم يتلق هذا التلقي لم يحصل به شفاء الصدور من ادواءها بل لا يزيد المنافقين الا رجسا الي رجسهم و----مرضا الي مرضهم واين يقع طب الابدان منه فطب النبوة لا يناسب الا الابدان الطيبة كما ان شفاء القر-------ان لا يناسب الا الارواح الطيبة والقلوب الحية فاعراض الناس عن طب النبوة كاعراضهم عن الاستشفاء بالقران الذي هو	21	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms163	false	-3710146059417528709	63	300	347	1614	1614	300	وكميته بحسب حال الداء ان قصر عنه لم يزل- بالكلية وان جاوزه اوهن القوي فاحدث ضررا اخر فلما امره صلي الله عليه وسلم ان يسقيه العسل سقاه بمقدار- لا بقي بمقاومة الداء ولا يبلغ الغرض فلما اخبره علم ان الذي سقاه لا يبلغ مقدار الحاجة فلما تكرر ترداده الي النبي صلي الله عليه وسلم اكد عليه المعاودة ليصل الي المقدار المقاوم للداء فلما تكررت الشربات بحسب مادة الداء برا باذن الله تعالي AUTO واعتبار مقاديرية الادوية وكيفياتها ومقدار قوة المرض والمريض من اكبر قواعد الطب وفي قوله------------------- صدق الله وكذب بطن اخيك اشارة الي تحقيق نفع هذا الدواء وان بقاء الداء ليس لقصور الدواء في نفسه ولكن لكذب البطن وكثرة المادة الفاسدة فيه فامره بتكرار الدواء لكثر- المادة وليس طبه صلي الله عليه وسلم كطب الاطباء فان طب النبي صلي الله عليه وسلم متيقن قطعي الا هي صادرة عن الوحي ومشكاة النبوة------------ وطب غيره اكثر حدس وظنون وتجارب ولا ينكر عدم الانتفاع كثير من المرضي بطب النبوة فانه انما ينتفع به من تلقاه بالقبول واعتقاد الشفاء به وكمال التلقي له بالايمان والاذعان فهذا القران الذي هو شفاء لما في الصدور-ان لم يتلق هذا التلقي-لم يحصل به شفاء الصدور من ادواءه- بل لا يزيد المنافقين الا رجسا الي رجسهم والا مرضا الي مرضهم واين يقع طب الابدان منه فطب النبوي لا يناسب الا الابدان الطيبة كما ان شفاء الصدور القران لا يناسب الا الارواح الطيبة والقلوب الحية فاعراض الناس عن طب النبوة كاعراضهم عن الاستشفاء بالقران الذي هو-	163	-534492137811793887	1204	2291.0	979	1305	92.26053619384766	211	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms022	true	-9046135828814454327	50	102	263	521	1539	300	اسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل وعلي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا-منه وفي	22	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms031	false	-3432508893851933734	148	188	736	930	1582	300	اسامة بن----------------------- زيد رضي الله عنه قال ------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل------------------ فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه قال	31	-534492137811793887	177	316.5	141	259	68.33976745605469	33	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms022	true	-9046135828814454327	50	145	263	731	1539	300	اسامة بن زيد------------------- ماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل و--علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا-منه وفي الصحيحين ايضا عن حفصة بنت سيرين قالت قال انس بن مالك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطا-------عون شهادة لكل مسلم----------- الطاعون من حيث اللغة نوع من الوباء قبله صاحب الصحاح وهو عند اهل الطب ورم ردء قتال يخرج معه تلهب شديد	22	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms190	false	-85685052344869258	63	149	309	735	1547	300	اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنه ماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجو-----ا فرارا منه واخرج الشيخان عن------------------------------------------------- ا-نس رضي الله تعالي عنه مرفوعا الطاعون شهادة لكل مسلم قال الذهبي الطاعون هو الموت-------- من الوباء نقله صاحب الصحاح وهو في----- الطب ورم ردء قتال ب--------تلهب عظيم	190	-534492137811793887	338	564.5	264	508	66.53543090820312	59	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms025	true	-7160074968553036185	149	233	814	1256	1616	300	جمع النبي صلي الله عليه وسلم للامة في نهيه عن الدخول الي الارض التي هو بها -----ونهيه عن الخروج منها بعد وقوعه كمال التحرز منه فان في الدخول -في الارض التي هو بها تعريضا للبلاء وموافاة له في محل سلطانه واعانة الانسان علي نفسه وهذا مخالف للشرع والعقل بل تجنبه الدخول الي ارضه من باب الحمية التي ارشد الله سبحانه اليها وهي حمية عن الامكنة والاهوية المءذية واما نهيه------------------- عن الخروج من بلده ففيه مغنيان احدهما حمل النفوس علي الثقة بالله------- والتوكل عليه والصبر	25	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms032	false	2524735527059595974	231	300	1407	1780	1780	300	جمع النبي------------------- للامة في نهية عن الدخول الي الارض التي--- بها الطاعون-- وعن الخروج منها بعد وقوعه كمال التحرز منه فان في الدخول الي الارض التي يحويها تعر-ضا للبلاء وموافاة له في محل سلطانه واعانة الانسان علي نفسه وهذا مخالف للشرع وهو خ--------------------------------------------------------------------------مية عن الامكنة والاهوية الموذية واما نهيه صلي الله عليه وسلم عن الخروج من بلده ففيه معنيان احدهما حمل النفوس عن- الثقة بالله سبحانه والتوكل عليه والصبر-	32	-534492137811793887	326	561.5	265	474	68.77637481689453	52	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms025	true	-7160074968553036185	89	122	490	675	1616	300	وفي الحديث قول ثالث ولعله اولي الاقوال به ان المراد بالنجم الثريا وبالعاهة الافة التي تلحق الزرع والثمار------- في فصل الشتاء وصد-ر فصل الربيع فحصل الامن عليها عند طلوع الثريا في الوقت المذكور	25	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms033	false	-5139441621938481912	106	137	582	755	1571	300	وفي الحديث قول ثالث ولعله اولي الاقوال به ان المراد بالث------ريا و-العاهة الافة التي تلحق -------الثمار والزرع في فصل الشتاء وصدور فصل الربيع فجعل الامن------ عند طلوع الثريا في الوقت المذكور	33	-534492137811793887	162	283.0	132	193	83.93782043457031	25	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms026	true	656799117656186081	0	34	0	188	1650	300	ال-خلاط ولا يمكن الخروج من ارض الوباء والسفر منها الا بحركة شديدة وهي مضرة جدا هذا كلام افضل الاطباء والمتاخرين فظهر المعني الطبي من الحديث النبوي وما فيه من علاج القلب والبدن وصلاحهما فان	26	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms033	false	-5139441621938481912	17	51	96	284	1571	300	الاخلاط ولا يمكن الخروج من ارض الوباء والسفر منها الا بحركة شديدة وهي مضرة جدا هذا كلام افضل الاطباء -المتاخرين فظهر المعني الطبي من الحديث النبوي وما فيه من علاج القلب والبدن وصلاحهما ومن	33	-534492137811793887	185	358.0	151	189	97.88359832763672	31	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms026	true	656799117656186081	145	213	788	1158	1650	300	وفي المنع من الدخول الي الارض التي قد وقع بها عدة حكم احدها تجنب الاسباب المءذية والبعد م-----نها الثاني الاخذ بالعافية التي هي مادة المعاش والمعاد الثالث ان لا يستنشقوا الهواء الذي قد عفن وفسد فيمرضون الرابع ان لا يجاوروا المرضي الذين قد مرضوا بذلك فيحصل لهم بمجاورتهم من جنس امراضهم وفي سنن ابي داود مرف-عا ان من العرق التلف قال ابن قتيبة العرق مداناة الوباء ومداناة المرضي ---	26	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms033	false	-5139441621938481912	50	107	280	586	1571	300	ومن المنع من الدخول---- الارض التي قد وقع بها عدة حكم من-ها تجنب الاسباب الموذية والبعد منه ومنها ان ---------------------------------------------------------لا يستنشقوا الهواء الذي قد عفن وفسد فيمرضون ومنها ----لا يجاوروا المرضي الذين قد مرضوا بذلك فيجعل لهم بمجاورتهم من جنس امراضهم وفي---- ابي داود مرفوعا ان القرف--- التلف قال ابن قتيبة القرف مداناة الوباء ومراناة المرض وفي	33	-534492137811793887	272	487.0	220	379	71.76780700683594	43	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms028	true	-2531231991611582380	62	200	365	1163	1691	300	لبن اللقاح جلاء وتليينا وادرارا وتلطيفا وتفتيحا للسدد -اذا كان اكثر رعيها الشيح والقيصوم والبابونج والاقحوان والاذخر وغير ذلك من الادوية النافعة للاستسقاء وهذا المرض لا يكون الا مع افة في الكبد خاصة او مع مشاركة واكثرها --------------------عن السدد فيها ولبن اللقاح العربية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نافع من السدد لما فيه من التفتيح والمنافع المذكورة----------------------------------------------------- قا-------------------------------------------------------------------ل الرازي لبن اللقاح يشفي--- اوجاع الكبد وفساد المزاج وقال الاسراءيلي لبن اللقاح ارق الالبان واكثرها ماءية وحدة واقلها غذاء فلذلك صار اقواها علي تلطيف الفضول واطلاق البطن وتفتيح السدد ويدل علي ذلك ملوحته اليسيرة التي فيه لافراط حرارة حيوانية بالطبع ولذلك صار اخص الالبان بتطرية الكبد وتفتيح سددها وتحليل صلابة الطعام اذا كان حديثا والنفع من الاستسقاء خاصة اذا استعمل لحرارته التي يخرج بها من الضرع مع بول الفصيل وهو حار كما يخرج من الحيوان فان ذلك مما يزيد في ملوحته وتقطيعه الفضول واطلاقه البطن	28	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms161	false	8780902571831323090	131	282	658	1474	1559	300	لبن اللقاح جلا----------------ء وتلبي-ن وتفتيح- للسدد واذا -----كثر رعيها الشيح والقيصوم والبابونج ----------والاذخر وغير ذلك من --ادوية ا--------لاستسقاء وهذا المرض لا يكون ال------------------------------------------ا عن افة الكبد واكثره عن السدد فيها وبول الفصيل ذو ملوحة مقطع مطلق للبطن ولو ان انسانا اقام علي اللبن بدل الماء والطعام يشفي وقد جرب ذلك وانفع الابوال بول الجمل الاعرابي وقال صاحب القانون لبن النوق دواء نافع--------- لما فيه من الجلاء برفق وما فيه من خاصية فلو ان انسانا اقام عليه بدل الماء والطعام يشفي به قال ولا يلتفت الي ما يقال من ان طبيعة اللبن مضادة لعلاج الاستسقاء وقال الرازي لبن اللقاح يشفي من اوجاع الكبد وفساد المزاج وقال الاسراءيلي لبن اللقاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخص الالبان ش-طرية الكبد وتفتيح سددها وتحليل صلابة الطحال اذا كان حديثا والنفخ من الاستسقاء خاصة اذا استعمل بحرارته التي يخرج بها من الضرع مع بول الفصيل وهو حار كما يخرج من الحيوان فان ذلك مما يزيد في ملوحته وتقطيعه الفضول واطلاقه البطن	161	-534492137811793887	480	787.0	390	1089	44.07713317871094	71	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms029	true	994847038079309105	168	300	890	1569	1569	300	سهل بن سعد يسال عما------------------------- دووي به جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فقال جرح وجهه وكسرت رباعيته وهشمت البيضة علي راسه وكانت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تغسل الدم وكان علي بن ابي طالب يسكب عليها بالمجن فلما رات فاطمة الدم---- لا يزيد----- الا كثرة اخذت قطعة حصير فاحرقتها حتي اذا صارت رمادا الصقته بالجرح فاستمسك الدم برماد الحصير المعمول من البردي وله فعل قوي في حبس الدم لان فيه تجفيفا قويا وقلة لذع فان الادوية القوية التجفيف اذا كان فيها لذع هيجت الدم وجلبته وهذا الرماد اذا نفح وحده او مع الخل في انف الراعف قطع رعافه وقال صاحب القانون البردي ينفع من النزف ويمنعه ويذر علي الجراحات الطرية فيدملها والقرطاس المصري كان قديما يعمل منه ومزاجه بارد يابس ورماد- نافع من اكلة الفم-	29	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms174	false	-7100524133446607925	25	96	128	485	1516	300	سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه انه سءل باي شء دووي------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد -قال ----------------------------------------------كانت فاطمة--------------------------------- تغسل الدم عنه وعلي------------ يسكب الماء بالمجن فلما رات فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة حصير واحرقتها حتي اذا صارت رمادا الصقته بالجرح فاستمسك الدم قال ابن سينا يقطع م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النزف------- ويذر علي الجراحات الطرية فيدملها----------------------------------- ومزاجه بارد يابس ورماده نافع من اكله الفم	174	-534492137811793887	282	416.5	225	715	39.44055938720703	46	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms030	true	-6789519274540685733	19	95	100	502	1632	300	البخاري عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ع-------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشفاء في ثلاث شربة عسل وشرطة محجم وكية ---------------نار وانا -----------------------انهي امتي عن الكي قال------------------------------------------- ابو عبد الله المازري -----الامراض الامتلاءية اما ان تكون دموية او صفراوية او بلغمية او سوداوية فان كانت دموية فشفاءها------ اخراج الدم وان كانت من الاقسام الثلاثة الباقية فشفاءها بالاسهال الذي يليق بكل خلط منها وكانه صلي الله عليه وسلم نبه بالعسل علي المسهلات وبالحجامة علي	30	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms166	false	2677746707064446945	218	297	1171	1591	1607	300	البخاري ومسلم و---------عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشفاء في ثلاثة في ------شرطة محجم او شربة عسل او كية بنار وما احب ان اكتوي وفي رواية وانهي امتي عن الكي رواه البخاريوفي رواية اوكية بدل كية قال الامام ابو عبد الله المازري ساءر الامراض الامتلاءية دموية------------ او صفراوية او بلغمية او سو---------------داوية فشفاه الدموية اخراج الدم وشفاه-------------- الثلاثة الباقية-------- بالاسهال اللاء---ق بكل خلط----- وكانه صلي الله عليه وسلم نبه ---------------------بالحجامة علي	166	-534492137811793887	270	403.0	218	513	52.6315803527832	41	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms032	true	-1050672157991156219	77	300	372	1573	1573	300	الحجامة فانها تنقي سطح البدن اكثر من الفصد والفصد لاعماق البدن افضل والحجامة تستخرج الدم من نواحي الجلد قلت والتحقيق في امرها وامر الفصد انهما يختلفان باختلاف الزمان والمكان والاسنان والامزجة والبلاد الحارة والازمنه الحارة والامزجة الحارة التي دم اصحابها في غاية النضج الحجامة فيها انفع من الفصد بكثير فان الدم ينضج ويروق ويخرج الي سطح الجسد الداخل فتخرج- الحجامة ما لا يخرجه الفصد ولذلك كانت انفع للصبيان من الفصد ولمن لا يقوي علي الفصد وقد نص الاطباء علي ان البلاد الحارة الحجامة فيها انفع وافضل من الفصد وتستحب في وسط الشهر وبعد وسطه وبالجملة في الربع الثالث من ارباع الشهر لان الدم في اول الشهر لم يكن بعد--------- قد هاج وتبيغ وفي اخره يكون قد سكن واما في وسطه وبعيده فيكون في نهاية التزيد قال صاحب القانون ويامر باستعمال الحجامة لا في اول الشهر لان الاخلاط لا تكون قد تحركت وهاجت ولا في اخره لانها تكون قد نقصت بل في وسط الشهر حين تكون الاخلاط هاءجة بالغة في تزاديها لتزايد النور في جرم القمر وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خير ما تداويتم به الحجامة والفصد وفي حديث خير الدواء الحجامة والفصاد انتهي-------------- وقوله صلي الله عليه وسلم خير ما تداويتم به الحجامة اشارة الي اهل الحجاز والبلاد الحارة لان دماءهم رقيقة وهي اميل الي ظاهر ابدانهم لجذب الحرارة الخارجة لها الي سطح الجسد واجتماعها في نواحي الجلد-	32	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms083	false	5618325344381379113	12	194	77	1053	1665	300	الحجامة------ تنقي سطح البدن اكثر من الفصد و------لاعماق البدن افضل---------------------------------------- والتحقيق في امرهما---------- انهما تختلفان باختلاف الزمان والمكان والاسنان والامزجة فالام-------------------------------زجة الحارة التي دم اصحابها في غاية النضج الحجامة فيها انفع من الفصد بكثير فان الدم ينضج وير-ق ويخرج الي سطح البدن الداخل فتخرجه الحجامة ما لا تخرجه الفصد ولذلك كانت انفع للصبيان--------- ولمن لا يقوي علي الفصد وقد نص الاطباء علي ان البلاد الحارة الحجامة فيها انفع وافضل من الفصد وتستحب في وسط الشهر وبعد وسطه و--------في الربع الثالث من ارباع الشهر لان الدم------------- لم يكن في اول الشهر قد هاج وتبيغ وفي اخره يكون قد سكن واما وسط---ه وبع-ده فيكون في نهاية التزيد قال صاحب القانون ويءمر باستعمال الحجامة لا في اول الشهر لان الاخلاط لا تكون قد تحركت وهاجت ولا في اخره لانها تكون قد نقصت بل في وسط الشهر حتي تكون الاخلاط هاءجة تابعة في تزيد-ها لتز-يد النور في جرم القمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتهي قال ابن القيم وقوله صلي الله عليه وسلم خير ما تداويتم--- الحجامة اشارة الي اهل الحجاز والبلاد الحارة لان دماءهم رقيقة وهي اميل الي طاهر ابدانهم لجذب الحرارة الخارجة---- الي سطح الجسد واجتماعها في نواحي البلد	83	-534492137811793887	926	1685.0	750	1226	75.53018188476562	159	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms033	true	9044534277282068196	0	139	0	774	1607	300	ولان مسام ابدانهم واسعة وقوا-هم متخلخلة ففي الفصد لهم خطر والحجامة تفرق اتصالي ارادي يتبعه استفراغ كلي من العروق وخاصة العروق التي لا تفصد كثيرا ولفصد كل واحد منها نفع خاص ففصد الباسليق ينفع من حرارة الكبد والطحال والاورام الكاءنة فيهما من الدم وينفع من اورام الرءة وينفع الشوصة وذات الجنب وجيمع الامراض الدموية العارضة من اسفل الركبة الي الورك وفصد الكحل ينفع من الامتلاء العارض في جميع البدن اذا كان دمويا وكذلك اذا كان الدم قد فسد في جميع البدن وفصد القفال ينفع من العلل العارضة في الراس والرقبة من كثر الدم او فساده وفصد الوجين ينفع من وجع الطحال والربو والبهو ووجع الجبين والحجامة علي الكاهل تنفع من وجع المنكب والحلق والحجامة علي الاخدعين تنفع من امراض الراس واجزاءه كالوجه والاسنان والاذنين والعينين والانف والحلق اذا كان حدوث ذلك عن كثرة الدم او فساده او عنهما جميعا	33	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms083	false	5618325344381379113	194	239	1053	1313	1665	300	ولان مسام ابدانهم واسعة وفواههم متخلخلة ففي الفصد لهم خطر قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحجامة علي الكاهل تنفع من وجع المنكب والحلق والحجامة علي الاخدعين تنفع من امراض الراس واجزاءه كالوجه والاسنان والاذنين والعينين والانف والحلق اذا كان حدوث ذلك عن كثرة الدم او فساده او عنهما جميعا	83	-534492137811793887	257	501.0	212	775	33.16128921508789	43	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms042	true	8342640367289404368	176	300	947	1569	1569	300	عن انس بن مالك قال------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول دواء عرق النسا الية شاة اعرابية تذاب ثم تجزا ثلاثة اجزاء ثم تشرب عل--------------ي ا-----------------------------------------------------------------------------------------لريق في كل يوم جزء عرق النسا وج-ع يبتدي من مفصل الورك وينزل من خلف علي الفخذ وربما امتد علي الكعب وكلما طالت مدته زاد نزوله وي------هزل معه الرجل والفخذ وهذا الحديث فيه معني لغوي ومعني طبي فاما المعني اللغوي فدليل علي جواز تسمية هذا المرض بعرق النسا خلافا لمن منع هذه التسمية وقال النسا هو العرق نفسه فيكون من باب اضافة الشء الي نفسه وهو ممتنع وجواب هذا القاءل من وجهين احدهما ان العرق اعم من النسا فهو من باب اضافة العام الي الخاص نحو كل الدراهم و--بعضها -الثاني ان النسا هو المرض الحلال بالعرق والاضافة-	42	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms165	false	-7925596884763312328	28	171	140	862	1562	300	عن انس رضي الله تعالي عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول شفاء عرق النسا الية شاة اعرابية تذاب ثم تجزا ثلاثة اجزاء ثم تشرب في ثلاثة ايام علي الريق قال انس رضي الله تعالي عنه فوصفت ذلك لثلاثماءة انفس كلهم يعافيه الله تعالي قال ابن القيم في ال-----هدي عرق النسا وجمع يبتدء من مفصل الورك وينزل من خلف علي الفخد وربما امتد الي الكعب وكلما طالت مدته زاد نزوله والمه وتهزل معه الرجل والفخد وهذا الحديث فيه معني لغوي ومعني طبي فاما------- اللغوي فدليل علي جواز تسمية هذا المرض بعرق النسا خلافا لمن منع هذه التسمية وقال النسا هو العرق نفسه فيكون من باب اضافة الشء الي نفسه وهو ممتنع وجواب هذا------- من وجهين احدها ز-ن العرق اعم من النسا فهو من باب اضافة العام الي الخاص نحو كل الدراهم او بعضها والثاني ان النسا هو المرض الح-ال بالعرق والاضافة	165	-534492137811793887	573	1056.0	457	743	77.11978149414062	101	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms043	true	-7572831093411217674	0	143	0	796	1661	300	فيه من باب اضافة الشء الي محله وموضعه قيل وسمي بذلك لان المه- ينسي ما سواه وهذا العرق ممتد من مفصل الورك وينتهي الي اخر القدم وراء الكعب من الجانب الوحشي فيما بين عظم الساق والوتر واما المعني الطبي فقد تقدم ان كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- نوعان احدهما عام بحسب الازمان والاماكن والاشخاص والاحوال والثاني خاص بحسب هذه الامور او بعضها وهذا من هذا القسم فان -------هذا خطاب للعرب واهل الحجاز------- ومن جاورهم ولا سيما اعراب البوادي فان هذا العلاج من انفع العلاج لهم فان هذا المرض يحدث من يبس وقد يحدث من مادة غليظة لزجة فعلاجها بالاسهال والالية فيها الخاصيتان الانضاج والتليين ففيها الانضاج والاخراج وهذا المرض يحتاج علاجه الي هذين الامرين وفي تعيين الشاة الاعرابية قلة فضولها وصغر مقدارها ولطف جوهرها وخاصية مرعاها لانها ترعي اعشاب البر الحارة ك--الشيح والقيصوم ونحوهما وهذه النباتات اذا تغذي بها الحيوان-- صار	43	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms165	false	-7925596884763312328	171	300	862	1562	1562	300	فيه من باب اضافة الشء الي محله ومورده قيل وسمي بذلك لان المرض ينسي ما سواه وهذا العرق ممتد من مفصل الورك وينتهي الي اخر القدم وراء الكعب من الجانب الوحشي فيما بين عظم الساق والوتر -اما المعني الطبي فقد تقرر ان كلام---------ه صلي الله عليه وسلم في الطب نوعان------- عام وخاص ف------------------------------------------------------------------------هذا من---- القسم الثاني فان هذا خطاب ل------اهل الحجاز والعرب ومن جاورهم ولا سيما اعراب البوادي فان هذا العلاج من انفع العلاج لهم فان هذا المرض يحدث من يبس وقد يحدث من مادة غليظة لزجة فعلاجها بالاسهال والالية فيها الخاصيتان الانضاج والت-----------------------ليين وهذا المرض يحتاج علاجه الي هذين الامرين وفي تعيين الشاة الاعرابية قلة فضولها وصغر مقدارها ولطف جوهرها وخاصية مرعاها لانها ترعي اعشاب البر الحارة من الشيح والقيصوم ونحوهما وهذه النباتات اذا تغذي بها الحيوانات صار-	165	-534492137811793887	654	1207.5	532	823	79.46537017822266	110	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms043	true	-7572831093411217674	143	260	796	1464	1661	300	في لحمه من طبيعها بعد ان يلطفها تغذية بها ويكسبها مزاجا الطف منها ولا سيما ال-لية وظهور فعل هذه النباتات في اللبن اقوي منه في اللحم ولكن الخاصية التي في الالية من الانضاج والتليين لا-توجد في اللبن وهذا مما تقدم ان ادوية غالب الامم والبوادي بالادوية المفردة وعليه اطباء الهند واما الروم واليونان فيعتنون بالمركبة وهم متفقون كلهم علي ان من سعادة الطبيب ان يداوي بالغذاء فان عجز فبالمفرد فان عجز فبما كان اقل تركيبا وقد تقدم ان غالب عادات العرب واهل البوادي الامراض البسيطة فالادوية البسيطة تناسبها وهذه لبساطة اغذيتهم في ا-----------------------لغالب-- واما الامراض المركبة فغالب-ا تحدث عن تركيب الاغذية وتنوعها واختلافها فاختيرت لها الادوية المركبة والله تعالي اعلم فصل في هدي-------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	43	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms166	false	2677746707064446945	0	122	0	693	1607	300	في لحمه من طب-عها بعد ان يلطفها تغذية بها ويكس-ها مزاجا الطف منها ولا سيما الالية وظهور فعل هذه النباتات في اللبن اقوي منه في اللحم ولكن الخاصية التي في الالية من الانضاج والتليين لا توجد في اللبن وهذا مما تقدم ان ادوية غالب الامم والبوادي بالادوية المفردة وعليه اطباء الهند واما الروم واليونان فينعتون بالمركبة وهم يتفقون كلهم علي ا---ن سعادة الطبيب ان يداوي بالغذاء فان عجز فبالمفرد فان عجز فيما كان اقل تركيبا وغ-----------الب عادات العرب واهل البوادي الامراض البسيطة لباس------------------------------طة اغذيتهم في الغالب فالادوية البسيطة تناسبها واما الامراض المركبة فغالبها تحدث عن تركيب الاغذية وتنوعها واختلافها فاختبرت لها الادوية المركبة انتهي وقال الذهبي واما علاج عرق النسا فقد ذكر في حرف الالف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	166	-534492137811793887	584	1066.0	479	739	79.02571105957031	90	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms044	true	6399217565848006290	258	300	1383	1635	1635	300	دواء شريف مامون الغاءلة قريب من الاعتدال-------- حار يابس في الدرجة الاولي يسهل الصفراء والسوداء ويقوي جرم القلب وهذه فضيلة شريفة فيه وخاصيته النفع من الوسواس السوداوي ومن الشقاق العارض في البدن ويفتح العضل وانتشار الشعر ومن القمل والصداع العتيق والجرب والبثور-	44	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms116	false	263263033755596436	95	135	456	699	1624	300	دواء شريف مامون الغاءلة قريب--- الاعتدال الا انه حار يابس في الدرجة الاولي يسهل الصفراء والسوداء ويقوي جرم القلب وهي- فضيلة شريفة---- وخاص-ته النفع من الوسواس السوداوي ومن س-شقاق الاطراف وتشنج-------- العضل وانتشار الشعر ومن القمل والصداع العتيق والجرب والبثور	116	-534492137811793887	222	388.5	186	261	85.0574722290039	31	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms047	true	4439917518478844567	97	196	539	1048	1619	300	الحرير الين من القطن واقل حرارة منه قال صاحب المنهاج ولبسه لا يسخن كالقطن بل هو معتدل وكل لباس املس صقيل فانه اقل اسخانا للبدن واقل عونا في تحلل ما يتحلل منه واحري ان يلبس في الصيف وفي البلاد الحارة ولما كانت ثياب الحرير كذلك ولبس فيها شء من اليبس والخشونة والكاءنتين في غيرها صارت نافعة من الحكة اذ الحكة لا تكون الا عن حرارة ويبس وخشونة فلذلك رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير وعبد الرحمن في لباس الحرير لمداواة الحكة وثياب الحرير ابعد عن----- تولد القمل فيها اذ- كان مزاجها مخالفا لمزاج ما يتولد منه القمل	47	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms175	false	8640716972545997309	157	219	769	1089	1501	300	الحرير الين من القطن واقل حرارة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه ولي--------------------------------------------------------------------س فيها شء من اليبس والخشونة -الكاءن--- في غيرها صارت نافعة من الحكة اذ الحكة لا تكون الا عن حرارة ويبس وخشونة فلذلك رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير وعبد الرحمن في لب-س الحرير لمداواة الحكة وثياب الحرير ابعد عن قبول تولد القمل فيها اذا كان مزاجها مخالفا لمزاج ما يتولد منه القمل	175	-534492137811793887	312	585.0	251	515	60.582523345947266	56	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms048	true	4780333364999989144	183	242	933	1251	1547	300	زيد بن ارقم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تداووا من ذات الجنب بالقسط البحري والزيت -ذات الجنب عند الاطباء نوعان حقيقي وغير حقيقي فالحقيقي ورم حار يعرض في نواحي الجنب في الغشاء المستبطن للاضلاع وغير الحقيقي--- الم يشبهه يعرض في نواحي الجنب عن رياح غليظة مءذية تحتقن بين الصفاقات فتحدث وجعا قريبا من وجع ذات الجنب الحقيقي	48	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms130	false	-6430569366437635382	205	252	1057	1305	1551	300	زيد بن ارقم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تداووا من ذات الجنب بالقسط البحري والزيت وذات الجنب قسم------------ان حقيقي وهو---------------- ورم حار يعرض--------------- في الغشاء المستبطن للاضلاع وغير --حقيق وهو الم يشب-ه يعرض في نواحي الجنب عن رياح غليظ------ة تحتق----ن الصفاقات------ وجعه ممدود --ووجع---------- الحقيقي	130	-534492137811793887	231	356.0	185	322	71.73912811279297	37	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms048	true	4780333364999989144	175	246	894	1267	1547	300	ذات الجنب روي-- الترمذي في جامعه من حديث زيد بن ارق--------------------------------------------------------------------------------م ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تداووا من ذات الجنب بالقسط البحري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والزيت ذات الجنب عند الاطباء نوعان حقيقي وغير حقيقي فالحقيقي ورم حار يعرض في نواحي الجنب في الغشاء المستبطن للاضلاع وغير الحقيقي الم يشبهه يعرض في نواحي الجنب عن رياح غليظة مءذية تحتقن بين الصفاقات فتحدث وجعا قريبا من وجع ذات الجنب الحقيقي -الا ان الوجع في	48	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms159	false	-8018165282268097843	157	300	784	1527	1527	300	ذات الجنب واخرج الترمذي والحاكم وصححاه وابن السني وابو نعيم عن زيد بن ارقم رضي الله تعالي عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------م ان نتدا-وي من ذات الجنب بالقسط البحري والزيت واخرج الحاكم والترمذي وصححاه وابن السني وابو نعيم عن زيد ابن ارقم رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينعت الزيت والروس من ذات الجنب قال قتادة ويلد من الجانب الذي يشتكيه واخرج ابو نعيم والحاكم عن زيد بن ارقم رضي الله تعالي عنه قال نعت لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذات الجنب وردا زيتا وقسطا يلد به قال ابن القيم ذات الجنب عند الاطباء-نوعان حقيقي وغير حقيقي فالحقيقي ورم حار يعرض--------------- في الغشاء المستبطن الاضلاع وغير الحقيقي الم يشب-ه يعرض في نواحي الجنب عن رياح غليظة مءذية تحتقن بين السفاقين فتحدث وجعا قريبا من وجع ذات الجنب الحقيقي والعلاج المجود في	159	-534492137811793887	277	458.0	226	789	35.107730865478516	44	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms049	true	6383424395191283198	120	252	595	1298	1540	300	الحديث ليس هو لهذا القسم -------لكن للقسم الثاني الكاءن عن الريح الغليظة فان القسط البحري وهو العود الهندي علي ما جاء مفسرا في احاديث اخر صنف من القسط اذا دق دقا ناعما وخلط بالزيت المسخن ودلك به مكان الريح المذكور او لعق كان دواء موافقا لذلك نافعا له------ محللا لمادته مذهبا لها مقويا للاعضاء الباطنة -مفتحا للسدد والعود المذكور في منافعه كذلك قال المسيحي العود حار يابس قابض يحبس البطن ويقوي الاعضاء الباطنة ويطرد الريح ويفتح السدد نافع من ذات الجنب ويذهب فض------------------------------------------------------------ل الرطوبة والعود المذكور جيد للدماغ قال ويجوز ان ينفع القسط من ذات الجنب الحقيقية ايضا اذا كان حدوثها عن مادة بلغمية لا سيما في وقت انحطاط العلة والله اعلم وذات الجنب من الامراض الخطرة وفي الحديث الصحيح عن ام سلمة انها قالت بدا رسول الله صلي الله عليه وسلم	49	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms160	false	7787476360956857301	1	120	4	640	1561	300	الحديث ليس له -----القسم الاول ولكن للقسم الثاني الكاءن عن الريح الغليظة فان القسط البحري وهو العود الهندي --------------------------------------------اذا دق---- ناعما وخلط بالزيت المسخن وذلك به مكان الريح المذكور او لعق كان دواء ------------نافعا له موافق محللا لمادته مذهبا لها مقويا للاعضاء الباطنة ومفتحا للسدد ------------------------------قال المسيحي العود حار يابس قابض يحبس البطن ويقوي الاعضاء الباطنة ويطرد الريح ويفتح السدد نافع من ذات الجنب ويذهب فضل الباطنة ويطرد الريح ويفتح السدد نافع من ذات الجنب ويذهب فضل الرطوبة --------------------------قال ويجوز ال--------قسط من ذات الجنب الحقيق-ة ايضا اذا كان حدوثها عن ماد-------ة لا سيما في وقت انحطاط العلة AUTO ذكر الاستسقاء واخرج ابن السني وابو نعيم عن انس رضي الله تعالي عنه قال قدم علي النبي---- صلي الله عليه وسلم	160	-534492137811793887	479	790.0	385	777	61.647361755371094	79	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms050	true	-6129533575969056293	243	300	1198	1491	1491	300	الم في بعض اجزاء الراس او في كله فما كان منه في احد شقي الراس لازما يسمي شقيقة وان كان شاملا لجميعه لازما يسمي بيضة وخوذة تشبيها ببيضة السلاح التي تشتمل علي الراس كله وربما كان في مءخر الراس او في مقدمه وانواعه كثيرة واسبابه مختلفة وحقيقة الصداع سخونة الراس واحتماءه لما دار فيه من البخار الذي-	50	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms150	false	-1103380029407692295	86	124	480	678	1625	300	الم في بعض اجزاء الراس او ---كله فما كان منه في احد شقي الراس لازما يسمي شقيقة وما كان شاملا لجمعية لازما يسمي بيضة--------------------------------------------------------------------------------------- وانواعه كثيرة واسبابه مختلفة وحقيقته------ سخونة الراس واحمراره لما دار فيه من البخار الذي	150	-534492137811793887	187	336.5	150	294	63.60544204711914	33	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms051	true	2618850141573432824	0	187	0	990	1630	300	يطلب النفوذ من الراس فلا يجد منفذا فيصدعه كما يصد-ع الوعاء اذا حمي ما فيه وطلب النفوذ فكل شء رطب اذا حمي طلب مكانا اوسع من مكانه الذي كان فيه فاذا عرض هذا البخار في الراس كله بحيث لا يمكنه التفشي والتحلل وجال في الراس سمي الس-در والصداع يكون عن اسباب عديدة احدها من غلبة واحدة من الطباءع الاربعة والخامس يكون من قروح تكون في المعدة في-الم الراس لذلك الورم للاتصال من العصب المنحدر من الراس بالمعدة والسادس من ريح غليظة تكون في المعدة فتصعد الي الراس فتصدعه والسابع يكون من ورم----- في عروق المعدة في-الم الراس بالم المعدة للاتصال الذي بينهما والثامن صداع يحصل من امتلاء المعدة من الطعام ثم ينحدر ويبقي بعضه نيءا فيصدع الراس ويثقله والتاسع يعرض بعد الجماع لتخل-ل الجسم فيصل اليه من حر الهواء اكثر من قدره والعاشر صداع يحصل بعد القء والاستفراغ اما لغلبة اليبس واما لتصاعد الابخرة من المعدة اليه والحادي عشر صداع يعرض عن شدة الحر وسخونة الهواء والثاني عشر ما يعرض من شدة البرد وتكاثف الابخرة في الراس وعدم تحللها والثالث عشر ما يحدث من السهر وحبس النوم والرابع عشر ما يحدث من ضغط الراس وحمل الشء الثقيل	51	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms150	false	-1103380029407692295	124	300	678	1625	1625	300	يطلب النفوذ من الراس فلا يجد منفذا فيصدعه كما ينصدع الوعاء اذا حمي ما فيه وطلب النفوذ وكل شء رطب اذا حمي طلب مكانا اوسع من مكانه الذي كان فيه فاذا عرض هذا البخار في الراس كله بحيث لا يمكنه التفشي والتحلل وجال في الراس سمي البيدر والصداع يكون عن عشرين سببا- احدها من غلبة واحدة من الطباءع الاربعة والخامس -----من قروح تكون في المعدة فيتالم الراس لذلك الورم المتص-ل من العصب المنحدر من الراس بالمعدة والسادس من ريح غليظة تكون في المعدة فتصعد الي الراس فتصدعه والسابع----- من ورم يكون في عروق المعدة فيتالم الراس بالم المعدة للاتصال الذي بينهما والثامن ----------من امتلاء المعدة ب--الطعام ف--ينحدر ويبقي بعضه نيءا فيصدع الراس ويثقله والتاسع يعرض بعد الجماع لتخلخل الجسم فيصل اليه من حر الهوي- اكثر من قدره والعاشر ي-----حصل بعد القء -الاستفراغ اما لغلبة اليبس واما لتصاعد الابخرة من المعدة اليه والحادي عشر ي-----عرض عن شدة الحر وسخونة الهواء والثاني عشر ي---عرض من شدة البرد وتكاثف الابخرة في الراس وعدم تحللها والثالث عشر--- يحدث عن السهر وحبس النوم والرابع عشر--- يحدث من ضغط الراس وحمل----- الثقيل-	150	-534492137811793887	915	1693.5	741	1000	91.5	159	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms051	true	2618850141573432824	187	300	990	1630	1630	300	عليه والخامس عشر ما يحدث من كثرة الكلام فتضعف قوة الدماغ لاجله والسادس عشر ما يحدث من كثرة الحركة والرياضة المفرطة والسابع عشر ما يحدث من الاعراض النفسانية كالهموم والغموم والاحزان والوسواس والافكار الرديءة والثامن عشر ما يحدث من شدة الجوع فان الابخرة لا تجد ما تعمل فيه فتكثر وتتصاعد الي الدماغ فتءلمه والتاسع عشر ما يحدث من ورم في صفاق الدماغ ويجد صاحبه كانه يضرب بالمطارق علي راسه والعشرون ما يحدث بسبب الحمي لاشتعال حرارتها فيه فيتالم والله اعلم فصل وسبب صداع الشقيقة مادة في شرايين الراس وحدها حاصلة فيها او مرتقية اليها فيقلبها الجانب الاضعف من جانبيه وتلك المادة اما بخارية واما اخلاط حارة او باردة وعلامتها الخاصة بها ضربان الشرايين-	51	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms151	false	-5080590578810273186	0	97	0	567	1699	300	عليه والخامس عشر--- يحصل من كثرة الكلام فتضعف قوة الدماغ لاجله والسادس عشر--- يحدث من كثرة الحركة والرياضة المفرطة والسابع عشر--- يحدث من الاعراض النفسانية كالهموم والغموم والاحزان والوسواس والافكار الرديءة والثامن عشر--- يحدث من شدة الجوع فان الابخرة لا تجد ما تعمل فيه فتكثر وتتصاعد الي الدماغ فتءلمه والتاسع عشر--- يحدث عن ورم في صفاق الدماغ--------------------------------------- والعشرون ي---حدث بسبب الحمي لاشتغال حرارتها فيه فيتالم--------------- وسبب صداع الشقيقة مادة في شرايين الراس وحده- حاصلة ب-ها او مرتقية اليها فيقبلها الجانب الاضعف من جانبيه وتلك المادة اما بخارية واما اخلاط حارة او باردة وعلامتها الخاصة بها ضربان الشرايين	151	-534492137811793887	558	1042.0	462	641	87.05148315429688	89	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms052	true	-4606482945424590165	190	300	984	1531	1531	300	في تاريخه وابوداود في السنن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما شكا اليه احد وجعا ---------------------------------في راسه الا قال احتجم ولا شكا اليه وجعا في رجليه الا قال له اختضب بالحناء وفي الترمذي عن سلمي ام رافع خادمة النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان لا يصيب----- النبي صلي الله عليه وسلم قرحة ولا شوكة الا وضع عليها بالحناء فصل والح---------ناء بارد في الاولي يابس في الثانية وقوة شجر الحناء واغصانها مركبة من قوة محللة اكتسبتها من جوهر فيها ماءي حار باعتدال ومن قوة قابضة اكتسبتها من جوهر فيها ارضي بارد ومن منافعه انه محلل نافع من حرق النار وفيه قوة موافقة للعصب اذا ضمد-به وينفع اذا مضغ-	52	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms104	false	-8250574126762913573	65	157	333	766	1495	300	في تا------------------ريخه عن -عبد الله رضي الله تعالي عنه قال ما شكي----- احد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا في راسه الا قال احتجم ولا--------- وجعا في رجليه الا قال له اختضب بالحناء واخرج ابو داود وابن ماجه عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها--- قالت كان لا يصيب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قرحة ولا شوكة الا وضع عليها -الحناء قال ابن القيم الحناء بارد في الاولي يابس في الثانية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن منافعه انه محلل نافع من حرق النار وفيه قوة موافقة للعصب اذا ضمد به وينفع اذا مضغ	104	-534492137811793887	299	479.0	229	600	49.83333206176758	52	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms052	true	-4606482945424590165	1	187	6	968	1531	300	في الدموي واذا ضبطت بالعصاءب ومنعت--- الضربان سكن الوجع وقد ذكر ابو نعيم في كتاب الطب النبوي له ان هذا النوع كان يصيب النبي صلي الله عليه وسلم فيمكث اليوم واليومين ولا يخرج وفيه عن ابن عباس قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد عصب راسه بعصابة وفي الصحيح انه قال في مرض موته واراساه وكان يعصب راسه في مرضه وعصب الراس ينفع في وجع الشقيقة وغيرها من اوجاع الراس فصل وعلاجه يختلف باختلاف انواعه واسبابه فمنه ما علاجه بالاستفراغ ومنه ما علاجه بتناول الغذاء ومنه ما علاجه بالسكون والدعة ومنه ما علاجه بالضمادات ومنه ما علاجه بالتبريد ومنه ما علاجه بالتسخين ومنه ما علاجه بان يجتنب سماع الاصوات والحركات اذا عرف هذا فعلاج الصداع في هذا الحديث بالحناء -هو جزءي لا كلي وهو علاج نوع من انواعه فان الصداع اذا كان من حرا-ة ملتهبة ولم يكن من مادة يجب استفراغها نفع فيه- الحناء----- ظاهرا واذا دق وضمدت به الجبهة مع الخل سكن الصداع وفيه قوة موافقة للعصب اذا ضمد به سكن اوجاعه وهذا لا يختص بوجع الراس بل يعم الاعضاء وفيه قبض تشد به الاعضاء واذا ضمد به موضع الورم الحار والملتهب سكنه	52	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms151	false	-5080590578810273186	98	189	572	1037	1699	300	في الدموي واذا ضبطت بالعصاءب ومنعت من الضربان سكن الوجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعصب الراس ينفع في وجع الشقيقة وغيرها من اوجاع الراس---- وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاج الصداع في هذا الحديث-بالحناء وهو جزء- لا كلي وهو علاج نوع من انواعه فان الصداع اذا كان من حرارة مل-هبة ولم يكن من مادة يجب استفراغها نفع فيها الحناء نفعا ظاهرا واذا دق وضمدت به الجبهة مع الخل سكن الصداع وفيه قوة موافقة للعصب اذا ضمد به سكن اوجاعه وهذا لا يختص بوجع الراس بل يعم الاعضاء وفيه قبض تشد به الاعضاء واذا ضمد به موضع الورم الحادة الملتهب سكنه	151	-534492137811793887	451	837.5	363	973	46.35149002075195	80	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms053	true	-6022892850192812845	246	297	1293	1578	1591	300	ما اغزر فواءد هذه الكلمة النبوية المشتملة علي --حكم --الهية لا سيما للاطباء ولمن يعالج المرضي وذلك -ان المريض اذا عاف الطعام او الشراب فذلك لاشتغال الطبيعة بمجاهدة المرض او لسقوط شهوته او نقصانها لضعف الحرارة الغريزية او خمودها وكيف-ما كان فلا يجوز حينءذ اعطاء-- الغذاء هذه في الحالة واعلم ان	53	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms077	false	-7071993339244391560	41	88	226	490	1623	300	ما اغزر فواءد هذه الكلمة النبوية المشتملة علي الحكم الالهية لا سيما للاطباء------------------ وذلك لان المريض اذا عاف الطعام و--الشراب ذل-ك لاشتغال الطبيعة بمجاهدة المرض او -سقوط شهوته او نفقاتها لضعف الحرارة الغريزية او خمودها وكيف ما كان فلا يجوز------ اعطاءها الغذاء في هذا الحال وقال ابن -	77	-534492137811793887	235	403.5	193	293	80.20478057861328	33	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms053	true	-6022892850192812845	0	150	0	763	1591	300	من قروح الفم والسلاق العارض فيه ويبرء القلاع الحادث في افواه الصبيان والضماد به -ينفع ---من الاورام الحارة الملهبة ويفعل في الخراجات فعل دم الاخوين واذا خلط نوره مع الشمع المصفي ودهن الورد ينفع من اوجاع الجنب ومن خواصه انه اذا بدا الجدري يخرج بصبي فخضبت اسافل رجليه بحناء فانه يءمن علي عينيه ان يخرج فيها شء منه وهذا صحيح مجرب لا شك فيه واذا جعل نوره بين طي ثياب الصوف طيبها ومنع السوس عنها واذا نقع ورقة في ماء عذب يغمره ثم عصر وشرب من صفو-ه اربعين يوما كل يوم عشرون درهما مع عشرة دراهم سكر ويغذي عليه- بلحم الضان الصغير فانه ينفع من ابتداء الجذام بخاصية فيه عجيبة وحكي ان رجلا تشققت اظافير اصابع يده وانه بذل لمن يبرءه- مالا فلم يجد فوصفت له امراة ان يشرب عشر- ايام حناء فلم يقدم عليه ثم نقعه بماء وشربه فبرا ورجعت اظافيره الي حسنها والحناء اذا الزمت به الاظفار معجونا	53	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms104	false	-8250574126762913573	157	300	766	1495	1495	300	من قروح الفم والسلاق العارض فيه ويبرء القلاع الحادث في افواه الصبيان والضماد به وينفع به من الاورام الحارة الملهبة وينفع في الحراقات و---------------اذا خلط نوره مع صمغ-- المصفا ودهن الورد ينفع من اوجاع الجنب ومن خواصه انه اذا بدا الجدري يخرج بصبي فخضبت اسافل رجليه بحناء فانه يءمن علي عينيه ان يخرج فيه- شء وهو----- صحيح مجرب لا شك فيه واذا جعل نوره بين طي ثياب الصوف طيبها وقلع السوس عنها واذا نقع ورقه في ماء عذب------ ثم عصر وشرب من صفوته اربعين يوما كل يوم عشرين درهما مع عشرة دراهم سكر وتغذي عليهم بلحم الضان الصغير فانه ينفع من ابتداء الجذام بخاصية فيه عجيبة وحكي ان رجلا تعفنت اظافير---------ه وانه نذر لمن يبريها مالا فلم يجد فوصفت له امراة ان يشرب عشرة ايام حناء فلم يقدر عليه ثم نقعه بماء وشربه فبرا ورجعت اظافيره ك---حسنها والحناء اذا الزمت به الاظفار معجونا-	104	-534492137811793887	695	1283.5	554	771	90.14266967773438	122	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms053	true	-6022892850192812845	150	232	763	1214	1591	300	حسنها ونفعها واذا عجن بالسمن وضمد به بقايا الاورام الحارة التي ترشح ماء اصفر نفعها ونفع من الجرب المتقرح المزمن منفعة بليغة وهو ينبت الشعر ويقويه ويحسنه ويقوي الراس وينفغ من النفاطات والبثور العارضة في الساقين والرجلين وساءر البدن فصل في هديه صلي الله عليه وسلم في معالجة المرضي بترك اعطاءهم ما يكرهونه من الطعام والشراب وانهم لا يكرهون علي تناولهما روي الترمذي في جامعة وابن ماجه عن عقبة بن عامر الجهني ---------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكرهوا	53	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms105	false	-5581278991355479824	0	66	0	367	1571	300	حسنها ونفعها واذا عجن بالسمن وضمد به بقايا الاورام الحارة التي ترشح ماء اصفر نفعها ونفع من الجرب المتقرح المزمن منفعة بليغة وهو ينبت الشعر ويقويه ويحسنه ويقوي الراس وينفع من النفاطات والبثور العارضة في الساقين والرجلين وساءر البدن وقال الذهبي بارد يابس وقيل فيه حرارة وخضابه يح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر الشعر وروي ابو هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اليهود	105	-534492137811793887	278	505.0	226	484	57.43801498413086	45	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms056	true	-1787200655348439862	209	273	1058	1374	1517	300	صلي الله عليه وسلم ----علي عاءشة-------------------- وعندها صبي تسيل منخراه دما فقال ما هذا فقالوا ب-ه العذرة او وجع في راسه فقال ويلكن لا تقتلن اولادكن ايما امراة اصاب ولدها --عذرة او وجع في راسه فلتاخذ قسطا هنديا فلتحكه بماء ثم تسعطه اياه فامرت عاءشة رضي الله عنها فصنع- ذلك بالصبي فبرا قال ابو عبيد عن ابي عبيدة العذرة تهيج في الحلق من الدم	56	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms130	false	-6430569366437635382	102	160	501	794	1551	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي عاءشة رضي الله تعالي عنها وعندها صبي يسيل منخراه دما فقال ما هذا -قالوا انه العذرة ----------------قال ويلكن لا تقتلن اولادكن ايما امراة اصاب ولدها العذرة او وجع في راسه فلتاخذ قسطا هنديا فلتحنكه---- ثم تسعطه ب--ه فامر- عاءشة-------------- فصنعت ذلك به---- فبرا -اسناده علي---- شرط مسلم والعذرة وجع---- الحلق وقيل دم	130	-534492137811793887	236	337.5	185	344	68.60465240478516	34	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms057	true	-5631390699827476252	185	240	985	1268	1564	300	قال مرضت مرضا فاتاني رسول الله صلي -لله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال لي انك رجل مفءود فا-ت الح-رث بن كلدة من ثقيف فانه رجل يتطبب فلياخذ سبع تمرات من عجوة--- المدينة فليجاهن بنواهن ثم ليلدك بهن المفءود الذي اصيب فءاده فهو يشتكيه كالمبطون الذي يشتكي بطنه	57	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms162	false	-2027567592999444774	2	49	10	251	1574	300	قال مرضت مرضا فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال--- انك رجل مفء-د فاءت الحارث بن كلدة-------- فانه رجل يتطيب فلياخذ سبع تمرات مع عجوة من المدينة فليجاهن بنواهن ثم ليلدك بهن ال-فءاد وا-----------------------------------لذي يشتكي بطنه	162	-534492137811793887	230	399.5	184	289	79.58477783203125	37	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms062	true	-1328044108782843147	82	151	446	774	1504	300	عن ام المنذر بنت قيس الانصارية قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه علي وعلي ناقة من مرض ولنا دوال معلقة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منها وقام علي -ياكل منها فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لعلي انك ناقة حتي كف ق----الت وصنعت شعيرا وسلقا فجءت به فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لعلي------ من هذا اصب فانه انفع لك	62	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms073	false	4167816641692407781	12	83	79	409	1519	300	عن ام المنذر بنت قيس الانصارية قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه علي وعلي ناقة من مرض ولنا دوال معلقة -قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منها وقام علي لياكل----- فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مه-- انك ناقه حتي كف علي قالت وصنعت شعيرا وسلقا فجءت به فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا علي اصب من هذا فهو----- انفع لك	73	-534492137811793887	301	541.0	234	344	87.5	58	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms063	true	-4053991279931279290	22	190	138	1037	1612	300	وانفع ما تكون الحمية للناقه من المرض فان طبيعته لم ترجع بعد الي قوتها والقوة الهاضمة ضعيفة والطبيعة قابلة والاعضاء مستعدة فتخليطه يوجب انتكاستها وهو اصعب من ابتداء مرضه واعلم ان في منع النبي صلي الله عليه وسلم لعلي من الاكل من الدوالي وهوناقة احسن التدبير فان الدولي افناء من الرطب تعلق في البيت للاكل بمنزلة عناقيد العنب والفاكهة تضر بالناقة من المرض لسرعة استحالتها وضعف الطبيعة عن دفعها فانها بعد لم تتمكن قوتها وهي مشغولة بدفع اثار العلة وازالتها من البدن وفي الرطب خاصة نوع ثقل علي المعدة فتشتغل بمعالجته واصلاحه- عما هي بصدده من ازالة بقية المرض واثاره فاما ان تقف تلك البقية واما ان تتزايد فلما وضع بين يديه السلق والشعير امره ان يصيب منه فانه من انفع الاغذية للناقة فان في ماء الشعير من التبريد والتغذية والتلطيف والتليين وتقوية الطبيعة ما هو اصلح للناقة ولا سيما اذا طبخ باصول السلق فهذا من اوفق الغذاء لمن في معدته ضعف ولا يتولد عنه من الاخلاط ما يخاف منه وقال زيد بن اسلم حمي عمر رضي الله	63	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms076	false	-5546722850712528853	32	167	180	900	1639	300	وانفع ما يكون للن-------اقه من المرض فان طبيعته لم ترجع بعد الي قوتها والقوة الهاضمة ضعيفة والطبيعة قابلة والاعضاء مستعدة فتخلطيه يوجب انتكاسه-ا وهو اصعب من ابتداء مرضه قال و----في منع-----ه صلي الله عليه وسلم لعلي من --اكل الرطب وهو ناقه---- احسن التدبير فان ---------------------------------------------------------------الفاكهة تضر بالناقه--------- لسرعة استحالتها وضعف الطبيعة عن دفعها ----------------------------------------------------------------------وفي الرطب خاصة نوع ثقل علي المعدة فتشتغل بمعالجته واصلاحها عما هو بصدده من ازالة بقية المرض واثاره فاما ان تقف تلك البقية واما ان تتزايد فلما وضع بين يديه السلق والشعير امره ان يصيب منه فانه من انفع الاغذية للناقه فان--- ماء الشعير من التبريد والتغذية والتلطيف والتليين وتقوية الطبيعة ما هو اصلح للناقه ولا سيما اذا طبخ باصول السلق فهذا من اوفق الغذاء لمن في معدته ضعف ولا يتولد عنه من الاخلاط ما يخاف منه -قال ومن هديه صلي الله -----------	76	-534492137811793887	674	1258.0	545	900	74.88888549804688	115	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms068	true	-7963400538055935603	246	297	1287	1536	1553	300	صلي الله عليه وسلم في علاج البشرة ذكر ------------------------------------------ابن السني في كتابه--------- عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قالت دخل- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد خرج في اصبعي بثرة فقال عندك ذريرة قلت نعم قال ضعيها عليها وقال قولي اللهم مصغر الكبير ومكبر الصغير صغر ما-بي	68	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms176	false	-7875111053049997678	75	133	373	664	1518	300	صلي الله عليه وسلم فما كانت تصيبه قرحة ولا نكبة الا وضع عليها الحنا واخرج احمد وابن السني وابو نعيم والحاكم عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قالت دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد خرج في اصبعي بثرة فقال عندك ذريرة فوضع-----------ها عليها وقال قولي اللهم مصغر الكبير ومكبر الصغير صغر ما بي	176	-534492137811793887	210	356.5	166	302	69.53642272949219	38	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms072	true	-5824014032100746891	225	300	1239	1625	1625	300	صلي الله عليه وسلم في تغذية المريض بالطف ما اعتاده من الاغذية في الصحيحين من حديث عروة--- عن عاءشة-------------------- انها كانت اذا مات الميت من اهليها فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن الا اهلها وخاصتها امرت ببرمة من تلبينه فطبخت ثم صنع ثريد- فصبت التلبينة عليها ثم قالت كلن منها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التلبينة مجمة لفءاد المريض تذهب ببعض ال--------------------------------------------------حزن و--------في السنن من حديث عاءشة ايض---------------ا قالت قال رسول الله-	72	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms073	false	4167816641692407781	71	159	360	811	1519	300	صلي الله عليه وسلم يا علي اصب من هذا فهو انفع لك واخرج مسلم والترمذي وابن السني وابو نعيم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها كانت اذا مات الميت من اهل-ها واجتمع لذلك النساء--------------------------- امرت ببرمة من تلبينة فطحنت ثم صنع ثريدا فصبت التلبينة عليها ثم قالت كلن منها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التلبينة مجمة لفءاد المريض تذهب ببعض الحزن واخرج ابن ماجه وابن السني وابو نعيم والحاكم وصححه والبيهقي في الشعب عن----- عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله	73	-534492137811793887	278	429.5	219	484	57.43801498413086	44	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms073	true	1678898012208931257	0	45	0	222	1645	300	صلي الله عليه وسلم عليكم بالبغيض النافع ال-------------------------------------------------------------------تلبين قالت وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي احد من اهله لم تزل البرمنة علي النار حتي ينتهي احد طرفيه يعني يبرا او يموت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنها----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قيل له --	73	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms073	false	4167816641692407781	159	242	811	1227	1519	300	صلي الله عليه وسلم عليكم بالبغيض النافع التلبينة والذي نفسي بيده انه ليغسل بطن احدكم كما يغسل الوسخ عن وجهه بالماء ------كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي احد من اهله لم تزل البرم-ة علي النار حتي يقضي -احد طرفيه اما ----------موت واما حياة قال الاصمعي هي حساء من دقيق او نخالة يجعل منه عسل واخرج الترمذي والحاكم وصححه وابن ماجه وابن السني وابو نعيم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اخذ اهله	73	-534492137811793887	180	289.5	142	439	41.00227737426758	31	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms073	true	1678898012208931257	68	111	346	581	1645	300	من الوسخ التلبين هو الحساء الرقيق الذي هو في قوام اللبن ومنه اشتق اسمه قال الهروي سميت تلبينة لشهها باللبن لبياضها ورقتها وهذا الغذاء هو النافع للعليل وهو الرقي--------ق النضيج لا الغليظ النء واذا شءت ان تعرف فضل التلبينة فاعرف فضل ماء الشعير	73	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms076	false	-5546722850712528853	215	245	1170	1334	1639	300	ان يقوي والتلبينة-- الحساء الرقيق الذي هو في قوام اللبن وه-----------------------------------------------------------------------------و النافع للمريض علي الحقيقة الرقيق النضيج لا الغليظ النء واذا شءت ان تعرف فضل التلبينة فاعرف فضل ماء الشعير	76	-534492137811793887	141	244.0	113	243	58.02469253540039	23	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms074	true	9120330431672670846	44	71	248	401	1541	300	المريض لكن المريض كثيرا ما يجتمع في معدته خلط مراري ولم--غمي او صديدي وهذا الحساء يجلو ذلك عن المعدة ويسرره ويحدره ويميعه ويعدل كيفيته ويكسر سورته فيريحها	74	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms077	false	-7071993339244391560	0	26	0	141	1623	300	المريض لان المريض كثيرا ما يجتمع في معدته خلط مراري او بلغمي او صديدي وهذا الحساء يجلو ذلك عن المعدة------- ويحدر-------ه ويعدل كيفيته ويكسر سورته فيريحها	77	-534492137811793887	135	248.5	110	155	87.09677124023438	22	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms080	true	-9218365006317419498	56	90	302	520	1597	300	والقء ينقي المعدة ويقويها ويحد البصر ويزيل ثقل الراس وينفع قروح الكلي والمثانة والامراض المزمنة كالجذام والاستسقاء والفالج والرعشة وينفع اليرقان وينبغي ان يستعمله الصحيح في الشهر مرتين متواليتين من غير حفظ دور ليتدراك	80	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms083	false	5618325344381379113	266	300	1448	1665	1665	300	والقء ينفع المعدة ويقويها ويحد البصر ويزيل ثقل الراي وينفع قروح الكلي والمثانة والامراض المزمنة كالجذام والاستسقاء والفالج والرعشة وينفع اليرقان وينبغي ان يستعمله الصحيح في الشهر مرتين متواليتين من غير حفظ دور ليتدارك-	83	-534492137811793887	212	414.0	179	218	97.2477035522461	31	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms081	true	5824323555452141643	107	147	560	738	1543	300	عن هلال بن يساف قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مريض يعوده فقال ارسلوا الي طبيب فقال--- قاءل وانت تقول ذلك يا رسول الله قال نعم ان الله عز وجل لم ينزل داء الا انزل له دواء	81	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms002	false	6773633483528836255	256	295	1242	1416	1441	300	عن هلال بن يساف قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مريض يعوده فقال ارسلوا الي طبيب فقال له قاءل وانت تقول ذلك يا رسول الله قال نعم ان الله------- لم ينزل داء الا انزل له شفاء	2	-534492137811793887	169	322.0	131	181	93.37016296386719	36	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms089	true	933812316477001316	78	238	417	1230	1574	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------- في التحرز من الدواء المعدية بطبعها وارشاده الاصحاء الي مجانبة اهلها ثبت في صحيح مسلم من حديث جابر بن عبد الله ا-----------نه كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقد بايعناك وروي ------البخاري في صحيحه تعليقا من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال فر من المجذوم كما تفر من الاسد وفي سنن ابن ماجه من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تديموا النظر الي المجذومين وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يوردن ممرض علي-- مصح ويذكر عنه عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كلم المجذوم وبينك وبينه قيد رمح او رمحين الجذام علة رديءة تحدث من انتشار المرة السوداء في البدن كله فيفسد مزاج الاعضاء وهيءتها وشكلها وربما فسد في اخره اوصالها حتي تتاكل الاعضاء وتسقط ويسمي---------- داء الاسد وفي هذه التسمية ثلاثة اقوال للاطباء احدها انها لكثرة ما يعتري الاسد	89	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms178	false	-1516165172201602651	152	298	743	1475	1482	300	صلي الله عليه وسلم اخذ بيد مجذوم فادخلها معه في القصعة وقال كل بسم الله ثقة بالله وتوكلا عليه رواه الترمذي وابن ماجه وروي نحوه--- من حديث ابن عمر رضي الله تعالي عنه وعنه كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقد بايعناك رواه مسلم والنساءي ------------اما ما رواه ابو هريرة--------- رضي الله تعالي عنه------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا يورد- ممرض علي المصح رواه الشيخان ليس ذا الرجل المريض بل المراد به الذي مرضت ماشية لا يورد علي صاحب الماشية الصحيحة فلعل الصحيحة لو مرضت بقدر الله تحرك في نفس صاحبها ان هذا عدوي فيضر في ذلك وقد قال صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة فامر باجتنابه واما----- الجذام فهو -----------من انتشار المرة السوداء في البدن كله فيف-د مزاج الاعضاء-------- وشكلهم وربما تاكلت وسقطت-------------------------------- ويسمي هذا المرض دار الاسد وقيل لانه---------------------------------------------- يعتري الاسد	178	-534492137811793887	336	376.0	256	1031	32.589717864990234	52	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms099	true	-3838939188547124748	29	79	132	384	1479	300	فقال والله ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة عذراء قال فلبط سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه ا------------------لا بركت اغتسل له فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه فراح مع الناس	99	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms181	false	2746878514691475948	0	51	0	255	1492	300	فقال والله ما رايت كاليوم ولا جلد مخبا----------- فلبط سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عامر- فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه اذا رايت ما يعجبك هلا بركت اغتسل له فغسل ع---امر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه فراح مع الناس	181	-534492137811793887	236	441.0	189	270	87.40740966796875	43	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms110	true	685903753764525787	71	126	418	684	1663	300	الله بن مسعود -قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي اذ سجد فلدغته عقرب في اصبع-ه فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لعن الله العقرب ما تدع نبيا ولا غيره قال ثم دعا باناء فيه ماء وملح فجعل بضع موضع اللدغة في الماء والملح ويقرا قل هو الله احد والمعوذتين حتي	110	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms139	false	2927773000361734701	115	161	591	818	1539	300	الله تعالي عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي اذ سجد فلدغته عقرب في اصبعيه فانصرف فيقو----------------------------ل لعن الله العقرب ما تدع نبيا ولا غيره---- ثم دعا باناء فيه ماء وملح فجعل المكان ---------في الماء والملح و-قرا قل هو الله احد والمعوذتين حتي	139	-534492137811793887	204	355.5	161	269	75.83643341064453	38	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms130	true	-5904748981098228553	0	78	0	364	1536	300	الله ما انام الليل من الارض فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السموات السبع وما اظلت ورب الارضين و------ما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم -او يبغي علي عز وجارك وجل ثناءك ولا اله غيرك وفيه ايضا عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم من الفزع--------------------------------------------------------------- اعوذ بكلمات الله	130	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms195	false	9081578276744655289	189	279	952	1392	1481	300	الله ما انام الليل من الارق وهو السهر فقال--------------- اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السموات السبع وما اظلت ورب الارضين السبع وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن--- جارا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم وان يبقي علي عز -جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك ولا اله الا انت رواه الترمذي وعن خالد رضي الله تعالي عنه انه شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فزعا بالليل فقال الا اعلمك كلمات علمنيهن جبرءيل وزعم ان عفريتا من الجن يكيدني فقال اعوذ بكلمات الله	195	-534492137811793887	271	434.5	210	459	59.0413932800293	51	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms131	true	-136699218370051501	266	300	1528	1731	1731	300	ومن تامل هدي النبي------------------- وجده افضل هدي يمكن حفظ الصحة به فان حفظها موقوف علي حسن تدبير المطعم والمشرب والملبس والمسكن والهواء والنوم واليقظة والحركة والسكون والمنكح والاستفراغ والاحتباس فاذا حصلت هذه علي الوجه-	131	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms051	false	-997702642965846650	73	110	384	597	1605	300	ومن تامل هدي النبي صلي الله عليه وسلم وجده افضل هدي تمكن حفظ الصحة به فان حفظها موقوف علي حسن تدبير المطعم والمشرب والملبس والمسكن والهواء والنوم واليقظة والحركة والسكون --------والاستفراغ والاحتباس فاذا حصلت هذه علي --وجه	51	-534492137811793887	192	354.5	160	223	86.0986557006836	30	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms133	true	-1228768332838807019	55	298	276	1505	1516	300	البدن والقلب وحياة الدنيا والاخرة والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة الا بالله فصل فاما المطعم والمشرب فلم يكن من عادته------------------- حبس النفس علي نوع واحد من الاغذية -لا يتعداه الي ما سواه فان ذلك يضر بالطبيعة جدا وقد يتعذر عليها احيانا فان لم يتناول غيره ضعف او هلك وان تناول غيره لم تقبله الطبيعة فاستضر به فقصرها علي نوع واحد داءما ولو انه افضل الاغذية خطر مضر بل كان ياكل ما جرت--- عادة اهل بلده باكله من اللحم والفاكهة والخبز والتمر وغيره مما ذكرناه في هديه في الماكول فعليك بمراجعته ههنا واذا كان في احد الطعامين كيفية تحتاج الي كسر وتعديل كسرها وعدلها بضدها ان- امكن كتعديله حرارة الرطب بالطبيخ وان لم يجد ذلك تناوله علي حاجة وداعية من النفس من غير اسراف فلا تتضرر به الطبيعة وكان اذا عافت نفسه الطعام لم ياكله ولم يحملها اياه علي كره وهذا اصل عظيم في حفظ الصحة فمتي اكل الانسان ما تعافه نفسه ولا تشتهيه كان تضرره به اكثر من انتفاعه قال انس ما عاب رسول الله طعاما قط ان اشتهاه اكله والا تركه ولم ياكل منه ولما قدم اليه الضب المشوي لم ياكل منه فقيل له اهو حرام قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه فراعي عادته وشهوته فلما لم يكن يعتاد اكله بارضه وكانت نفسه لا تشتهيه امسك عنه ولم يمنع من اكله من يشتهيه ومن عادته اكله وكان يحب اللحم واحبه اليه الذراع ومقدم الشاة ولذلك سم فيه وفي الصحيحين اتي رسول الله بلحم فرفع اليه الذراع	133	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms051	false	-997702642965846650	113	241	621	1270	1605	300	للبدن والبلد و-----السن-- والعادة كان اقرب الي دوام الصحة او غلبتها الي انقضاء الاجل قا----ل فاما المطعم والمشرب فلم يكن من عادته صلي الله عليه وسلم حبس النفس علي نوع واحد من الاغذية ولا يتعدي -الي ما سواه فان ذلك يضر بالطبيعة جدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل كان ياكل ما جرت به عادة اهل بلده م------ن اللحم والفاكهة والخبز والتمر وغير ذلك----------------------------------------------- واذا كان في احد الطعامين كيفية تحتاج الي كسر وتعديل كسر-- وعدلها بضدها اذا امكن كتعديله حرارة الرطب بالبطيخ وك---------------------------------------------------------------------------------ان اذا عافت نفسه الطعام لم ياكله ولم يحملها اياه علي كره وهذا اصل عظيم في حفظ الصحة فان- اكل الانسان ما تعافه نفسه ولا تشتهيه كان -ضرره به اكثر من انتفاعه وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يحب اللحم واحبه اليه الذراع ومقدم الشاة ولا شك ان اخف لحم الشاة لحم الرقبة ولحم الذراع ---------------	51	-534492137811793887	516	864.0	412	1253	41.1811637878418	85	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms134	true	8140688831462611244	1	55	5	284	1581	300	ابو عبيد وغيره---------- عن ضباعة بنت الزبير انها ذبحت في بيتها شاة فارسل اليها رسول الله -------------------ان اطعمينا من شاتكم فقالت للرسول ما بقي عندنا الا الرقبة واني لاستحي ان ارسل بها الي رسول الله------------------- فرجع الرسول فاخبره فقال ارجع اليها فقل لها ارسلي بها فانها هادية الشاة واقرب ------الي الخير وابعدها من الاذي	134	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms036	false	9146994989904651902	175	240	878	1211	1514	300	ابو عبيد واحمد وابو نعيم عن ضباعة بنت الزبير انها ذبحت في بيتها شاة فارسل اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اطعمنها من شاتكم فقالت للرسول ما بقي عندنا الا الرقبة واني لاستحي ان ابعث بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع الرسول فاخبره فقال ارجع اليها فقل لها ارسلي بها فانها هادية الشاة واقرب الشاة الي الخير وابعدها عن الاذي	36	-534492137811793887	269	484.5	215	333	80.78077697753906	47	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms134	true	8140688831462611244	48	128	245	695	1581	300	ال------------------------------شاة واقرب الي الخير وابعدها من الاذي ولا ريب ان اخف لحم الشاة لحم الرقبة ولحم الذراع والعضد وهو اخف علي المعدة واسرع انهضاما وفي هذه مراعاة الاغذية التي تجمع ثلاثة اوصاف الاول كثرة نفعها وتاثيرها في القوي -الثاني خفتها علي المعدة وعدم ثقلها عليها -الثالث سرعة هضمها وهذا افضل ما يكون من الغذاء والتغذي باليسير من هذا انفع من الكثير من غيره وكان يحب الحلواء والعسل وهذه الثلاثة اعني اللحم والعسل والحلواء من افضل الاغذية وانفعها للبدن والكبد والاعضاء	134	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms051	false	-997702642965846650	225	300	1187	1605	1605	300	اللحم واحبه اليه الذراع ومقدم الشاة--------------------------------- ولا شك- ان اخف لحم الشاة لحم الرقبة ولحم الذراع والعضد وهو اخف علي المعدة واسرع انهضاما وفي هذا مراعاة الاغذية التي تجمع ثلاثة اصناف احدها كثرة نفعها وتاثيرها في القوي والثاني خفتها علي المعدة وعدم ثقلها عليها والثالث سرعة هضمها وهذا افضل ما يكون من الغذاء والتغذي باليسير من هذا انفع من الكثير من غيره وكان يحب الحلو-ي والعسل وهما ------------واللحم ----------------من افضل الاغذية وانفعها للبدن والكبد والاعضاء-	51	-534492137811793887	373	681.0	304	482	77.38589477539062	61	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms134	true	8140688831462611244	128	267	695	1401	1581	300	وللاغتذاء بها نفع عظيم في حفظ الصحة والقوة ولا ينضر منها الا من به علة و-افة وكان ياكل الخبز مادوما م-ا وجد له اداما فتارة يادمه باللحم ويقول هو سيد طعام اهل الدنيا والاخرة رواه ابن ماجه وغيره وتارة بالبطيخ وتارة بالتمر فانه وضع تمرة علي كسرة وقال هذا ادام هذه وفي هذا من تدبير الغذاء ان خبز الشعير بارد يابس والتمر حار رطب علي اصح القولين فادم خبز الشعير به من احسن التدبير لا سيما لمن تلك عادتهم كاهل المدينة وتارة بالخل ويقول نعم الادام الخل وهذا ثناء عليه بحسب مقتضي الحال الحاضر لا تفضيل له علي غيره كما يظن الجهال وسبب الحديث انه دخل علي اهله يوما فقدموا له خبزا فقال هل عندكم من ادام قالوا ما عندنا الا خل نعم الادام الخل والمقصود ان اكل الخبز مادوما من اسباب حفظ الصحة بخلاف الاقتصار علي احدهما وحده	134	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms052	false	-520170222940793255	0	94	0	486	1567	300	وللاغتذاء بها نفع عظيم في حفظ الصحة والقوة ولا ينفر منها الا من به علة وعافة وكان ياكل الخبز مادوما اذا وجد له اداما فتارة بادم- باللحم وتارة--------------------------------------------------------- بالبطيخ وتارة بالتمر و----وضع تمرة علي كسرة وقال هذا ادام هذه وفي هذا من تدبير الغذاء ان خبز الشعير بارد يابس والتمر حار رطب علي اصح القولين فادم خبز الشعير به من احسن التدبير وتارة------------------------------------ بالخل ويقول نعم الادام الخل وهذا ثناء عليه بحسب مقتضي الحال الحاضر لا تفضيل له علي غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمقصود ان اكل الخبز مادوما من اسباب حفظ الصحة بخلاف الاقتصار علي احدهما وحده	52	-534492137811793887	471	901.5	377	708	66.52542114257812	88	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms135	true	3344286101180401780	0	125	0	641	1588	300	ياكل من فاكهة بلده عند مجيءها ولا يحتمي عنها وهذا ايضا من اكبر اسباب حفظ الصحة فان الله سبحانه بحكمته جعل في كل بلد من الفاكهة ما-ينتفع به اهلها في وقته فيكون تناوله من اسباب صحتهم وعافيتهم ويغني عن كثير من الادوية وقل من احتمي عن فاكهة بلده خشية السقم الا وهو من اسقم الناس جسما وابعدهم من الصحة والقوة وما في تلك الفاكهة من الرطوبات فحرارة الفصل------- وحرارة المعدة تنضجها وتدفع شرها اذا لم يسرف في تناولها ولم يحمل منها الطبيعة فوق ما تحتمله ولم يفسد بها الغذاء قبل هضمه ولا افسدها بشرب الماء عليها وتناول الغذاء بعد التحلي منها فان القولنج كثيرا ما يحدث عند ذلك فمن اكل منها ما ينبغي في الوقت الذي ينبغي علي الوجه الذي ينبغي كانت له دواء نافعا	135	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms052	false	-520170222940793255	95	199	491	1032	1567	300	ياكل من فاكهة بلده عند مجيءها ولا يحتمي عنها وهذا ايضا من اكبر اسباب حفظ الصحة فان الله سبحانه بحكمته-جعل في كل بلد من الفاكهة ما ينتفع به اهلها في وقته فيكون تناوله من اسباب صحتهم وعافيتهم ويغني عن كثير من الادوية وقل من احتمي عن فاكهة بلده خشية السقم الا وهو من اسقم الناس جسما وابعدهم من الصحة والقوة وما في تلك الفاكهة من الرطوبات فحرارة الفصل والارض وحرارة المعدة تنضجها وتدفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشرب الماء عليها وتناول الغذاء بعد التحلي منها فان القولنج كثيرا ما يحدث عند ذلك فمن اكل منه---ا ينبغي في الوقت الذي ينبغي علي الوجه الذي ينبغي كانت له دواء نافعا	52	-534492137811793887	533	1033.0	431	649	82.12635040283203	100	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms135	true	3344286101180401780	241	300	1261	1588	1588	300	انه كان يجلس للاكل------ متوركا علي ركبتيه ويضع بطن قدمه اليسري علي ظهر قدمه اليمني تواضعا لربه عز وجل وادبا بين يديه واحتراما للطعام وللمءاكل فهذه الهيءة انفع هيءات الاكل وافضلها لان الاعضاء كلها تكون علي وضعها الطبيعي الذي خلقها الله سبحانه عليه مع ما فيها من الهيءة الادبية واجود ما اغتذي الانسان اذا كانت اعضاءه علي وضعها الطبيعي-	135	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms052	false	-520170222940793255	233	282	1196	1464	1567	300	انه كان يجلس للاكل متكيا متوركا علي ركبتيه ويضع بطن قدمه اليسري علي ظهر قدمه اليمني و-----------------------------------------------------------هذه الهيءة انفع هيءات الاكل وافضلها لان الاعضاء كلها تكون علي وضعها الطبيعي الذي خلقها الله------- عليه مع ما فيها من الهيءة الادبية واجود ما اغتذي الانسان اذا كانت اعضاءه علي طبعها الطبيعي	52	-534492137811793887	258	482.0	211	334	77.2455062866211	44	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms136	true	6719093020329276811	20	51	110	285	1596	300	المرء واعضاء الازدراد تضيق عند هذه الهيءة والمعدة لا تبقي علي وضعها الطبيعي لانها تنعصر مما يلي البطن بالارض ومما بلي الظهر بالحجاب الفاصل بين الات الغذاء والات ال-نفس وان كان ---	136	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms053	false	-657244090345842667	53	78	291	438	1636	300	المري واعضاء الازدراد تضيق عند هذه الهيءة والمعدة-------------------------------- تنعصر بما بلي البطن بالارض ومما يلي الظهر بالحجاب الفاصل بين الات الغذاء والات التنفس وانما تكون	53	-534492137811793887	134	245.0	111	179	74.86033630371094	19	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms137	true	-2373394614719070757	189	245	961	1280	1567	300	حفظ الصحة ما لا يهتدي الي معرفته الا افاضل الاطباء فان شربه ولعقة علي الريق يذيب البلغم ويغسل خمل المعدة ويجلوا لزوجتها ويدفع عنها الفضلات ويسخنها باعتدال ويدفع سددها ويفعل مثل ذلك بالكبد والكلي والمثانة وهو انفع للمعدة من كل حلو دخلها وانما يضر بالعرض لصاحب الصفراء لحدته وحدة الصفراء فربما هيجها ودفع مضرته لهم بالخل	137	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms055	false	-7408691755699630618	0	51	0	290	1652	300	حفظ الصحة ما لا يهتدي الي معرفته الا افاضل الاطباء فان شربه ولعقه علي الريق يذيب البلغم ويغسل خمل المعدة ويجلو- لزوجتها ويدفع عنها الفضلات ويسخنها باعتدال ويفتح سددها ويفعل مثل ذلك بالكبد والكلي والمثانة وهو انفع للمعدة من كل حلو دخل-ا وانما يضر بالعرض لصاحب الصفراء الجديدة----------------------- ودفع مضرته---- بالخل	55	-534492137811793887	279	524.0	228	319	87.4608154296875	46	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms138	true	-1305274050165677640	0	51	0	293	1609	300	للبدن ومن اكبر اسباب حفظ الصحة وللارواح والقوي والكبد والقلب عشق شديد له واستمداد منه واذا كان فيه الوصفان حصلت به التغذية وتنفيذ الطعام الي الاعضاء وايصاله اليها اتم تنفيذ والماء البارد رطب يقمع الحرارة ويحفظ علي البدن رطوباته الاصلية ويرد عليه بدل ما تحلل منها ويرقق الغذاء وينفذه في العروق	138	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms053	false	-657244090345842667	153	201	832	1108	1636	300	للبدن ومن اكد- اسباب حفظ الصحة والارواح والقوي والكبد وللقلب عشق شديد له واستمداد منه و----كان فيه -لوصفان حصلت به التغذية وتنفيذ الطعام الي الاعضاء وايصاله اليها---------- والماء البارد رطب يقمع الحرارة ويحفظ علي البدن رطوباته الاصلية ويرد عليه بدل ما تحلل منه- ويرفق الغذاء وينفذه في العروق	53	-534492137811793887	272	509.0	224	293	92.832763671875	42	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms139	true	-858158620878976505	35	202	206	1074	1582	300	كان باردا و--خالطه ما يحليه كالعسل او الزبيب او التمر او السكر كان من انفع ما يدخل البدن وحفظ عليه صحته فلهذا كان احب الشراب الي رسول الله البارد الحلو والماء الفاتر ينفخ ويفعل ضد هذه الاشياء ولما كان الماء الباءت انفع من الذي يشرب وقت استقاءه قال النبي وقد دخل الي حاءط ابي الهيثم بن التيهان هل من ماء بات في شنه فاتاه به فشرب منه رواه البخاري ولفظه ان كان عندكم ماء بات في شنه والا كرعنا والماء الباءت بمنزلة العجين الخمير والذي -شرب لوقته بمنزلة الفطير وايضا فان الاجزاء الترابيه والارضية تفارقه اذا بات وقد ذكر ان النبي كان يستعذب له الماء ويختار الباءت منه وقالت عاءشة كان رسول الله يستسقي له الماء العذب من بءر السقيا والماء الذي في القرب والشنان الذ من الذي يكون في انية الفخار والاحجار وغيرهما ولا سيما اسقية الادم ولهذا التمس النبي ماء بات في شنة دون غيرها من الاواني وفي الماء اذا وضع في الشنان وقرب الادم خاصة لطيفة لما فيها من المسام المنفتحة----- يرشح منها الماء	139	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms053	false	-657244090345842667	202	283	1113	1554	1636	300	كان باردا او خالطه ما يحليه كالعسل او الزبيب او التمر او السكر كان من انفع ما يدخل البدن وحفظ عليه ------------------------------------------------صحته والماء الحا-ر ينفخ ويفعل ضد هذه الاشياء والب--------------اءت انفع من الذي يشرب وقت استقاءه فان الماء الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءت بمنزلة العجين الخمير والذي يشرب لوقته بمنزلة الفطير وايضا فان الاجزاء الترابية والارضية تفارقه اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بات والماء ف-----ي القرب والشنان الذ من الذي -----في انية الفخار والاحجار وغيرهما لان في -------------------------------------------------------------------------------------------------قرب الادم----- لطيفة لما فيها من المسام المنفتحة التي يرشح منها الماء	53	-534492137811793887	407	735.0	329	876	46.461185455322266	64	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms140	true	25507042392957080	229	265	1145	1339	1514	300	يحصل به الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء وينزل بسرعة وحدة الي المعدة فيخشي منه ان يبرد حرارتها ويشوشها ويسرع النفوذ الي اسافل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر بالشارب واما	140	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms054	false	-3540589206120577978	0	36	0	194	1639	300	يحصل به الري التام ولا يستقر في المعدة حتي تقسمه الكبد علي الاعضاء فينزل بسرعة وحدة الي المعدة فيخشي منه ان يبرد حرارتها ويشوشها ويسرع النفوذ الي اسافل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر بالشارب واما	54	-534492137811793887	192	382.0	156	194	98.96907043457031	34	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms141	true	3397988194459159386	54	300	274	1597	1597	300	وفي هذا الشرب حكم- جمة وفواءد مهمة وقد نبه -------------------علي مجامعها بقوله انه اروي وامرا وابرا فاروي اشد ريا وابلغه وانفعه وابرا افعل من البرء وهو الشفاء اي يبري من شدة العطش وداءه لتردده علي المعدة الملتهبة دفعات فتسكن الدفعة الثانية ما عجزت الاولي عن تسكينه والثالثة ما عجزت الثانية عنه وايضا فانه اسلم لحرارة المعدة وابقي عليها من ان يهجم عليها----- البارد وهلة واحدة ونهلة واحدة وايضا فانه لا يروي لمصادفته لحرارة العطش لحظة ثم يقلع عنها ولما تكسر سورتها وحدثها وان انكسرت لم تبطل بالكلية بخلاف كسرها علي التمهل والتدريج وايضا فانه اسلم عاقبة وامن غاءله من تناول جميع ما يروي دفعة واحدة فانه يخاف منه ان يطفء الحرارة الغريزية بشدة برده وكثرة كميته او يضعفها فيءدي ذلك الي فساد مزاج المعدة والكبد والي امراض رديءة خصوصا في سكان البلاد الحارة كالحجاز واليمن ونحوهما او في الازمنة الحارة كشدة الصيف فان الشرب وهلة واحدة مخوف عليهم جدا فان الحار الغريزي ضعيف في بواطن اهلها وفي تلك الازمنه الحارة وقوله وامرا هو افعل من مرء الطعام والشراب في بدنه اذا دخله وخالطه بسهولة ولذة ونفع ومنه فكلوه هنيءا مريءا هنيءا في عاقبته مريءا في مذاقه وقيل معناه انه اسرع انحدارا عن المرء لسهولته وخفته عليه بخلاف الكثير فانه لا يسهل علي المرء انحداره ومن افات الشرب نهلة واحدة انه يخاف منه الشرق بان ينسد مجري الشراب لكثرة الوارد عليه فيغص به فاذا تنفس رويدا ثم شرب امن من ذلك ومن فواءده ان الشارب اذا شرب اول مرة تصاعد البخار الدخاني الحار الذي كان علي القلب-	141	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms054	false	-3540589206120577978	53	167	287	910	1639	300	وفي هذا الشرب حكمة جمة وفواءد مهمة وقد نبه صلي الله عليه وسلم علي مجامعها بقوله انه اروي وامرا وابرا فاروي اشد ريا وابلغه وانفعه وابرا افعل من البرء وهو الشفاء اي يبري من شدة العطش وداءه لتردده علي المعدة المتلهبة دفعات فتسكن الدفعة الثانية ما عجزت الاولي عن تسكينه والثالثة ما عجزت الثانية عنه وايضا فانه اسلم لحرارة المعدة وابقي عليها م---ن يهجم عليه الماء البارد وهلة وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة ف----------------يطفء الحرارة الغريزية و--------------------------------يءدي---- الي فساد مزاج المعدة والكبد والي امراض رديء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقوله -امرا اي الذ وا----------------------------------------------------------نفع------------------------------------------------------ وقيل---------- اسرع انحدارا عن المرء لسهولته وخفته عليها -------------------------------------------ومن افات الشرب دفعة واحدة انه يخاف منه الشرق لان------------------------------------------------------------------------------------------- الشارب اذا شرب-------- تصاعد البخار الدخاني------ الذي كان علي القلب	54	-534492137811793887	580	970.5	474	1349	42.99481201171875	94	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms142	true	3720782883921175083	0	116	0	639	1567	300	والكبد -بمرور الماء البارد عليه فاخرجته الطبيعة عنها فاذا شرب مرة واحدة اتفق نزول الماء البارد وصعود البخار فيتدافعان ويتعالجان ومن ذلك يحدث الشرق والغصة ولا يهنا الشارب بالماء ولا يمرءه ولا يتم ريه وقد روي عبدالله بن المبارك والبيهقي وغيرهما عن النبي اذا شرب احدكم فليمص الماء مصا ولا يعب عبا فان الكياد من العب والكياد بضم الكاف وتخفيف الباء وهو وجع الكبد وقد علم بالتجربة ان ورود الماء جملة واحدة علي الكبد يءلمها ويضعف حرارتها وسبب ذلك المضادة التي بين حرارتها وبين م--------------------------------------------------ا ورد عليها من كيفية المبرود وكميته ولو ورد بالتدريج شيءا فشيءا لم يضاد-حرارتها ولم يضعفها وهذا مثاله صب الماء البارد علي القدر وهي تفور لا يضرها صبه قليلا قليلا وقد روي -	142	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms054	false	-3540589206120577978	167	246	910	1345	1639	300	والكبد ولورود الماء البارد عليه فان ادام الشرب------------------------- اتفق نزول الماء------- وصعود البخار فيتدافعان ويتعالجان ومن ذلك يحدث الشرق ولا يت------هنا الشارب ول-----------------ا يتم ريه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد علم بالتجربة ان ورود الماء جملة واحدة علي الكبد يءلمها ويضعف حرارتها ولهذا قال صلي الله عليه وسلم الكباد من العبء والكباد بضم الكاف وتخفيف الباء وجمع الكبد واذا --------------------------------------ورد بالتدريج شيءا فشيءا لم يضاد حرارتها ولم يضعفها و----مثاله صب الماء البارد علي القدر وهي تفور لا يضره- صبه قليلا قليلا وكان صلي	54	-534492137811793887	316	519.5	258	692	45.66474151611328	50	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms142	true	3720782883921175083	193	254	1030	1343	1567	300	الله يقول غطوا------ الاناء واوك-وا السقاء- فان في السنة ليلة ينزل فيها الوباء -----------لا يمر باناء ليس عليه غطاء وس--قاء ليس عليه وكاء الا وقع فيه من ذلك الداء وهذا مما لا تناله علوم الاطباء ومعارفهم وقد عرفه من عرفه من عقلاء الناس وبالتجربة قال الليث بن سعد احد رواة الحديث الاعاجم عندنا يتقون تلك الليلة في السنة في كانون الاول	142	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms140	false	8319171972747804883	84	129	437	668	1606	300	الله عليه وسلم خمروا الانية واوكءوا الاسقية فان في السنة ليلة ينزل فيها الوباء من السماء فلا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا وقع فيه من ذلك الوباء رواه مسلم----------------------------------------------------------------------- قال الل-----------------------يث الاعاجم------ يتقون تلك الليلة في السنة--- كانون الاول	140	-534492137811793887	182	288.5	143	334	54.49101638793945	30	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms144	true	1562943335891384628	163	194	821	991	1514	300	نفع عظيم في حفظ الصحة وترطيب البدن و-ري الكبد ولا سيما اللبن الذي ترعي دوابه الشيح والقيصوم والخزامي وما اشبهها-- فان لبنها غذاء مع الاغذية وشراب مع الاشربة ود-اء مع الادوية	144	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms054	false	-3540589206120577978	258	290	1412	1586	1639	300	نفع عظيم في حفظ الصحة وترطيب البدن ومري الكبد ولا سيما اللبن الذي ترعي دوابه الشيح والقيصوم والخزامي وما اشبه ذلك فان لبنها غذاء مع الاغذية وشراب مع الاشربة ودواء مع الادوية	54	-534492137811793887	168	318.5	137	174	96.55172729492188	28	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms150	true	6462054895471659725	227	300	1154	1530	1530	300	البدن في بقاءه الي الغذاء والشراب ولا يصير الغذاء بجملته جزءا من البدن بل لا بد ان يبقي منه عند كل هضم بقية ما اذا ---------كثرت علي ممر الزمان اجتمع منها شء له كمية وكيفية فيضر بكميته بان يسد ويثقل البدن ويوجب امراض الاحتباس وان استفرغ تاذي البدن بالادوية لان اكثرها سمية ولا تخلو من اخراج الصالح المنتفع به ويضر بكيفيته بان يسخ------ن بنفسه او بالعفن او يبرد بنفسه او يضعف-- الحرارة الغريزية-	150	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms057	false	-2607895606503323647	245	291	1314	1538	1587	300	البدن --------بدون الغذاء محال وليس غ---------ذاء بجملته يصير جزء عضو- بل لا بد ان يبقي منه عند كل هضم اثر ولطخه فاذا تركت وكثرت علي طول الزمان اجتمع----- شء له قدر يض---------ر بكمية با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يسخن البدن بنفسه او بالعفن او يبرد بنفسه او باطفاء الحرارة الغريزية	57	-534492137811793887	152	209.0	117	394	38.57868194580078	25	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms151	true	4351401288762554689	3	141	15	818	1698	300	الفضلات لا محالة ضارة تركت او استفرغت والحركة اقوي الاسباب في منع تولدها فانها تسخن الاعضاء وتسيل فضلاتها فلا تجتمع علي طول الزمان وي---عود البدن الخفة والنشاط ويجعله قابلا للغذاء ويصلب المفاصل ويقوي الاوتار والرباطات ويء------------من جميع الامراض المادية واكثر الامراض المزاجية اذا استعمل القدر المعتدل- منه- في وقته- وكان باقي التدبير صوابا ووقت الرياضة بعد انحدار الغذاء وكما الهضم والرياضة المعتدلة هي التي تحمر فيها البشرة وتربو ويتندي فيه البدن واما التي يلزم---ها سيلان العر-ق فمفرطة واي عضو كثرت رياضته قوي وخصوصا علي نوع تلك الرياضة بل كل قوة فهذا شانها فان من استكثر من الحفظ قويت حافظته و--من ا--ستكثر من الفكر قويت قوته المفكرة ولكل عضو رياضة تخصه فللصدر القراءة فل-بتدء فيها من من الخفية الي الجهر بتدريج ورياضة السمع بسمع الاصوات والكلام با--------------------------------------------------------------لتدريج فينتقل من الاخف الي الا---------ثقل وكذلك رياضة اللسان في الكلام وكذلك رياضة --------------	151	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms058	false	2368946509833395432	14	152	75	901	1758	300	الفضلات--------- ضارة تركت او استفرغت والحركة اقوي الاسباب في منع تولدها بما ي--سخن الاعضاء ويسيل فضلاتها فلا تجتمع علي طول الزمان وهي تعود البدن الخفة والنشاط وتجعله قابلا للغذاء وتصلب المفاصل وتقوي الاوتار والرباطات والاعصاب وتءمن من جميع الامراض المادية واكثر-------- المزاجية اذا استعمل-----ت المعتدلة منها في وقتها وكان باقي التدبير صوابا ووقت الرياضة بعد انحدار الغذاء وكمال هضمه والمعت--------دلة هي التي تحمر فيها البشرة وتربو ويتندي العروق--- واما التي يكثر فيها سيلان العروق فمفرطة واي عضو كثرت رياضته قوي وخصوصا علي نوع تلك الرياضة بل كل قوة -هذا شانها فان من استكثر من الحفظ قويت حافظته وكذلك المستكثر من الفكر والتخيل---------- ولكل عضو رياضة تخصه فللصدر القراءة وليبتدء فيها من ---الخفية الي الجهرية--------------------------------------- بالتدريج والسمع يرتاض بسماع الانغام اللذيذة والبصر القراءة الخط الدقيق احيانا -وبالنظر الي الاشياء الجميلة وكذلك رياضة اللسان في الكلام وركوب الخيل باعتدال رياضة	58	-534492137811793887	645	1097.5	525	915	70.49180603027344	95	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms154	true	-4264586395122756799	256	299	1326	1574	1577	300	الغسل والوضوء بعد الوطء من النشاط ووطيب النفس واخلاق بعض ما تحلل بالجماع وكمال الطهر والنظافة و-اجتماع الحار الغريزي الي داخل البدن بعد انتشاره بالجماع وحصول النظافة التي يحبها الله ويبغض خلافها ما هو من احسن التدبير في الجماع وحفظ الصحة والقوي منه	154	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms069	false	-4380391805175116035	61	98	359	565	1588	300	الغسل والوضوء بعد الوطء من النشاط -وطيب النفس واخلاف بعض ما تحلل بالجماع وكمال الطهر والنظافة و اجتماع الحار الغريزي الي داخل البدن بعد انتشاره بالجماع م------------------------------------------ما هو من احسن التدبير في الجماع وحفظ الصحة والقوة فيه	69	-534492137811793887	200	359.5	164	249	80.32128143310547	31	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms172	true	-3273080118229796075	13	159	64	896	1625	300	اذا جعل في الثياب منع السوس وراءحته تصلح فساد الهواء والوباء ويطيب النكهة اذا امسكها في الفم ويحلل الرياح واذا جعل في الطعام كالابازير اعان علي الهضم قال صاحب القانون وعصارة قشره تنفع من نهش الافاعي شربا وقشره ضمادا وحراقة قشره طلاء جيد للبرص انتهي واما لحمه فملطف لحرارة المعدة نافع لاصحاب المرة الصفراء قامع للبخارات الحارة وقال الغافقي اكل لحمه ينفع البواسير انتهي وامال حماضه فقابض كاسر للصفراء ومسكن للخفقان الحار نافع من اليرقان شربا واكتحالا وقاطع للقء الصفراوي مشة للطعام عاقل للطبيعة نافع من الاسهال الصفراوي وعصارة حماضه يسكن غلمة النساء وينفع طلاء من الكلف ويذهب بالقوبا ويستدل علي ذلك من فعله في الحبر اذا وقع علي الثياب قلعه وله قوة تلطف وتقطع وتبرد وتطفء حرارة الكبد وتقوي المعدة وتمنع حدة المرة الصفراء وتزيل الغ----م العارض منها وتسكن العطش اما بزره فله قوة محللة مجففة وقال ابن ماسوية خاصية حبه النفع من السموم القاتلة	172	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms086	false	-4913372022135658619	243	298	1369	1677	1688	300	اذا جعل في الثياب منع السوس واذا امسك في الفم -----------------طيب النكهة و--------------------حلل الرياح واذا جعل في الطعام كالابازير اعان علي الهضم وحماضه نافع م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اليرقان شربا واكتحالا وعص---------------------------------------------------------------------ارة حماضه تسكن غلمة النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتطفي حرارة الكبد وتقوي المعدة وتمنع حدة المرة الصفراء وتزيل علة الفم العاض ع-نها ويسكن العطش و--------------------------------------------خاصية حبه النفع من السموم القاتلة	86	-534492137811793887	264	447.5	215	836	31.578947067260742	38	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms172	true	-3273080118229796075	195	279	1080	1517	1625	300	اذا شرب منه وزن مثقالين مقشرا بماء فاتر وكذلك اذا دق ووضع علي موضع اللدغة وقال غيره حبه يصلح للسموم كلها وهو نافع من لدغ الهوام كلها وذكر ان بعض الاكاسرة غضب علي قوم من الاطباء فامر بحبسهم وخيرهم ادما لا يزيد لهم عليه فاختاروا الاترج فقيل لهم لم اخترتموه علي غيره فقالوا لانه في العاجل ريحان ومنظره مفرح وقشره طيب الراءحة ولحمه فاكهة وحمضه ادم وحبه ترياق وفيه دهن-------------------------------------------------------------------- وحقيق- بشء هذه---- منافعه ان يشبه به خلاصة الوجود وهو المءمن الذي يقرا القران	172	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms087	false	-7395945127904085805	1	87	9	452	1610	300	اذا شرب منه وزن مثقالين------ بماء فاتر وكذا- اذا دق ووضع علي موضع اللذعة----------------------------------------------------------- وذكر ان بعض الاكاسرة غضب علي قوم من الاطباء فامر بحبسهم وخيرهم ادما لا مزيد لهم عليه فاختاروا الاترج فقيل لهم لم اخترتموه علي غيره -قالوا لانه في العاجل ريحان ومنظره مفرح وقشره طيب الراءحة ولحمه فاكهة وحمضه ادم وحبه ترياق وفيه دهن وكان بعض السلف يجب النظر اليه لما في منظره من التفريح قال ابن القيم وحقيقي بشء هذه بعض منافعه ان يشبه به خلاصة الوجود وهو المءمن الذي يقرا القران	87	-534492137811793887	366	674.5	295	510	71.76470947265625	64	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms173	true	-2448245942987517164	167	202	895	1111	1617	300	والاذخر------------ حار في الثانية يابس في الاولي لطيف مفتح للسدد وافواه العر-ق ويدر البول والطمث ويفتت الحصا- ويحلل الاورام الصلبة في المعدة والكبد والكليتين شرابا وضمادا------------------------------- واصله يقوي عمود الاسنان والمعدة ويسكن الغثيان-------- ويعقل البطن	173	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms090	false	8833463870128637660	52	96	300	568	1620	300	وجليل قال في الموجز حار في الثانية يابس في الاولي لطيف يفتح السدد وافواه العروق ويدر البول والطمث ويفتت الحصاة ويحلل الاورام الصلبة في المعدة والكبد والكليتين شر-با وضمادا ودهنه ينفع الحكة ويذهب الاعياء واصله يقوي عمود الاسنان والمعدة ويسكن الغثيان البلغمي ويعقل البطن	90	-534492137811793887	208	376.5	173	269	77.32341766357422	27	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms174	true	-2124015429533493071	79	161	382	811	1551	300	قال بعض اطباء الاسلام انما امر ا-------------------لنبي باكل البلح بالتمر ولم ي-----------------------امر باكل البسر مع التمر لان البلح بارد يابس والتمر حار رطب ففي كل منهما اصلاح للاخر وليس كذلك البسر مع التمر فان كل واحد منهما حار وان كانت حرارة التمر اكثر ولا ينبغي من جهة الطب الجمع بين حارين او باردين كما تقدم وفي هذا الحديث التنبيه علي صحة اصل صناعة الطب ومراعاة التدبير الذي يصلح في دفع كيفيات الاغذية والادوية بعضها ببعض ومراعاة القانون الطبي الذي يحفظ به الصحة	174	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms094	false	7921151981489686778	163	236	861	1242	1572	300	قال بعض اطباء الاسلام انما امر النبي صلي الله عليه وسلم باكل البلح بالتمر ولم ياكل البسر مع التمر ولا امر به----------------- لان البلح بارد يابس والتمر حار رطب ففي كل منه-ا اصلاح للاخر وليس كذلك ---------------------------------------------------------------ولا ينبغي من جهة الطب الجمع بين حارين او باردين قال----- وفي---- الحديث التنبيه علي صحة اصل صناعة الطب ومراعاة التدبير الذي يصلح في دفع كيفيات الاغذية والادوية بعضها ببعض ومراعاة القانون الطبي الذي يحفظ به الصحة	94	-534492137811793887	331	604.5	267	471	70.27600860595703	59	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms176	true	2106299856409655681	165	252	878	1332	1582	300	حار في الثانية وهل هو رطب في الاولي او يابس فيها علي قولين وهو مقو- للكبد ملين للطبع يزيد في الباه ولا سيما مع حب الصنوبر ويبرء من خشونة الحلق ومن لم يعتده كاهل البلاد الباردة فانه يورث لهم السدد ويءذي الاسنان ويهيج الصداع ودفع ضرره باللوز والخشخاش وهو من اكثر الثمار تغذية للبدن بما فيه من الجوهر الحار الرطب واكله علي الريق يقتل الدود فانه مع حرارته فيه قوة ترياقية فاذا اديم استعماله علي الريق جفف مادة الدود واضعفه وقلله او قتله وهو فاكهة وغذاء ودواء	176	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms094	false	7921151981489686778	238	299	1253	1567	1572	300	حار في الثانية وهل هو رطب في الاولي او يابس فيها قولا----ن وهو مقوي للكبد ملين للطبع يزيد في الباه----------------------- ويبري من خشونة الحلق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------هو من اكبر الثمار تغذية للبدن بما فيه من الجوهر الحار الرطب واكله علي الريق يقتل الدود فانه مع حرارته فيه قوة ترياقية فاذا اديم استعماله علي الريق جفف مادة الدود واضعفه و--------قتله وهو فاكهة وغذاء ودواء	94	-534492137811793887	307	579.0	246	455	67.47252655029297	56	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms177	true	3244323797861182033	109	148	563	803	1639	300	المحرورين ويسكن --عطش الكاءن عن البلغم المالح وينفع السعال المزمن ويدر البول ويفتح سدد الكبد والطحا--------------------ل ويوافق الكلي والمثانة ولاكله علي الريق منفعة عجيبة في تفتيح مجاري الغذاء وخصوصا باللوز والجوز واكله----- مع الاغذية الغليظة ردء جدا والتوت الابيض	177	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms099	false	7040938268416132517	55	98	299	558	1619	300	المحرورين ويسكن العطش الكاءن عن البلغم المالح وينفع السعال المزمن ويدر البول وينفخ سدد الكبد والطحال ويعين علي حبس البول ويوافق الكلي والمثانة ولاكله علي الريق منفعة عجيبة في تفتيح مجاري الغذاء -خصوصا ب-------الجوز واللوز وهو مع الاغذية الغليظة ردي جدا واجوده الابيض	99	-534492137811793887	222	407.5	184	267	83.14606475830078	30	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms179	true	7659807344587973134	223	295	1215	1597	1632	300	من كل داء الا السام والسام الموت الحبة السوداء هي الشونيز في لغة الفرس وهي الكمون الاسود وتسمي الكمون الهندي ق-ال الحربي عن الحسن رضي الله------ عنه انها الخردل وحكي الهروي انها الحبة الخضراء وثمرة البطم وكلاهما وهم والصواب انها الشونيز وهي كثيرة المنافع جدا وقوله شفاء من كل داء مثل قوله تعالي تدمر كل شء بامر ربها اي كل شء يقبل التدمير ونظاءره وهي نافعة من جميع الامراض الباردة وتدخل في	179	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms101	false	4031278451243753646	233	300	1186	1548	1548	300	وعسلا قال ابن القيم ----في الهدي الحبة السوداء هي الشونيز في لغة الفرس وهي الكمون الاسود ويسمي الكمون الهندي وقال الحربي عن الحسن رضي الله تعالي عنه انها الخردل وحكي الهروي انها الحبة الخضراء -ثمر- البطم وكلاهما وهم والصواب انها الشونيز وهي كثير- المنافع جدا وقوله شفاء من كل داء مثل قوله تعالي تدمر كل------------------- شء يقبل التدمير ونظاءره وهي نافعة من جميع الامراض الباردة وتدخل في-	101	-534492137811793887	337	617.0	272	389	86.63239288330078	55	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms180	true	-5805473042276576054	137	199	767	1081	1598	300	ويقطع ويحلل ويشفي من الزكام البارد اذا دق وصر في خرقة واشتم داءما اذهبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودهنه نافع ل--داء الحية ومن الثاليل والخيلان واذا شرب منه مثقال بملء نفع من ابهر- وضيق النف--------------------س والضماد م--------ن الصداع البارد----- نقع منه سبع حبات عددا في لبن امراة وسع-----ط به صاحب اليرقان نفعه نفعا بليغا واذا طبخ بخل وت---------------مضمض منه نفع من وجع الاسنان عن برد واذا	180	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms102	false	6689645273955996608	32	122	194	646	1607	300	ويقطع ويحلل ويشفي من الزكام اذا قلي------ وصر وش----------م داءما ويحلل النفخ غاية التحليل واذا ورد من داخل البدن ويقتل الدود اذا اكل علي الريق واذا وضع علي البطن من خارج لطوخا ودهنه ينفع من داء الجبة ومن الثاليل والخيلان واذا شرب منه مثقال بم-ا نفع من البهق وضيق النفس ويحدر الطمث المحتبس والضماد به ينفع من الصداع البارد واذا نقع منه سبع حبات عددا في لبن امراة ساعة وسقط به صاحب اليرقان نفعه----- بليغا واذا طبخ بخل مع خشب الصنوبر ويمضمض -به نفع من وجع الاسنان عن برد واذا	102	-534492137811793887	263	424.5	206	475	55.3684196472168	43	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms181	true	-817774869568845181	143	296	751	1563	1580	300	ابو عبيد الثفاء هو الحرف قبلت والحديث الذي اشار اليه ما رواه ابو عبيد وغيره من حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي انه قال ماذا في الامرين من الشفاء قال الثفاء والصبر ورواه ابو داود في المراسيل وقوته في الحرارة واليبوسة في الدرجة الثالثة وهو يسخن ويلين البطن ويخرج الدود وحب القرع ويحلل------ الطحال ويحرك شهوة الجماع ويجلوا الجرب المتقرح والقوباء واذا -ضمد-به مع العسل حلل ورم الطحال -اذا طبخ مع الحناء اخرج الفضول التي في الصدر وشربه ينفع من نهش الهوام ولسعها واذا دخن به في موضع طرد الهوام عنه ويمسك الشعر المتساقط واذا خلط بسويق الشعير والخل وتضمد به نفع من عرق النسا- وحلل الاورام الحارة في اخرها واذا تضمد به مع الماء------- انضج الدماميل وينفع من الاسترخاء في جميع الاعضاء ويزيد في الباه ويشهي الطعام وينفع الربو وعسرة النفس وغلظ الطحال------------- وينقي الرءة ويدر الطمث وينفع من عرق النسا- ووجع حق الورك مما يخرج من الفضول -اذا شرب	181	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms099	false	7040938268416132517	141	266	774	1444	1619	300	ابو عبيد الثفاء هو الحرف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن القيم وتسميه العامة حب الرشاد------- وقوته في الحرارة واليبوسة من الدرجة الثالثة وهو يسخن ويلين البطن ويخرج الدود وحب القرع ويحلل اورام الطحال ويحرك شهوة الجماع ويجلو- الجرب المتقرح والقوبا- واذا تضمد به مع العسل حلل ورم الطحال واذا طبخ في الحفا- اخرج الفضول التي في الصدر وشربه ينفع من نهش الهوام ولسعها واذا بخر به في موضع طرد الهوام عنه ويمسك الشعر المتساقط واذا خلط بسويق الشعير وضمد------- به نفع من عرق النساء وحلل الاورام الحارة في اخرها واذا تضمد به مع الماء والملح انضج الدماميل وينفع من الاسترخاء في جميع الاعضاء ومن------------------------------ الربو وعسر- النفس وغلظ الطحال ويشهي الطعام وينقي الرية ويدر الطمث وينفع من عرق النساء ووجع حق الورك مما يخرج من الفضول واذا شرب	99	-534492137811793887	597	1069.5	481	844	70.7345962524414	96	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms182	true	-8943266235693598779	2	40	13	209	1617	300	من البلغم اللزج وان شرب منه بعد سحقه وزن خمسة دراهم بالماء الحار اسهل الطبيعة وحلل الرياح ونفع من وجع القولنج البارد السبب واذا سحق وشرب نفع من البرص وان- لطخ عليه وعلي البهق ال-بيض ب--الخل نفع منهما	182	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms099	false	7040938268416132517	262	300	1425	1619	1619	300	من الفضول واذا----- شرب منه بعد سحقه وزن خمسة دراهم بالماء الحار اسهل الطبيعة وحلل الرياح ونفع من وجع القولنج البارد السبب واذا سحق وشرب نفع من البرص واذا لطخ عليه وعلي البهق الابيض مع الخل نفع منهما-	99	-534492137811793887	180	324.0	144	200	90.0	32	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms182	true	-8943266235693598779	40	63	209	333	1617	300	وينفع من الصداع الحادث من البرد والبلغم وان قلي وشرب عقل الطبع لا سيما اذا غسل بماءه الراس نقاه من الاوساخ والرطوبات اللزجة	182	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms100	false	5986988758403898743	0	21	0	117	1562	300	وينفع من الصداع الحادث من البرد والبلغم وان غلي وشرب عقل البطن و-------اذا غسل بماءه الراس نقاه من الاوساخ والرطوبات اللزجة	100	-534492137811793887	112	211.0	91	124	90.32257843017578	19	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms183	true	5711832475727688382	83	155	448	784	1517	300	رضي الله------ عنهما قال كان ا----------------------------------------------------------حب الطعام الي رسول الله الثريد من الخبز والثريد من الحيس وروي ابو داود في سننه ايضا من حديث ابن عمر رضي الله عنه --------قال قال رسول الله------------------- وددت ان عندي خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن فقام رجل من القوم فاتخذه فجاء به فقال في اي شء كان هذا السمن فقال في عكة ضب فقال ارفعه وذكر البيهقي من حديث---------------------------------- عاءشة رضي الله------ عنها	183	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms043	false	2010132839311654813	197	280	989	1386	1475	300	رضي الله تعالي عنهما قال دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقدمنا زبدا وتمرا وكان ي-------------------------------حب الزبد وال----تمر -----واخرج ابو داود والبيهقي عن--------- ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددت ان عندي خبزة بيضاء من بر- سمراء تله-- بسمن----- فقام رجل من القوم فاتخذه فاجا-به فقال في اي شء كان هذا----------- في عكة ضب -قال ارفعه قال ارفعه قال ابو داود هذا حديث منكر واخرج ابو نعيم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها	43	-534492137811793887	212	253.5	160	467	45.39614486694336	38	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms184	true	-8868065580738086081	88	256	487	1376	1608	300	خل وري- مسلم في صحيحه عن جابر بن عبدالله رضي الله------ عنهما ان -----رسول الله سال----------- اهله الادام فقالوا ما عندنا الا خل فدعا به وجعل ياكل ويقول نعم الادام الخل-------- نعم الادام الخل وفي سنن ابن ماجة عن ام سعيد رضي الله عنها عن النبي نعم ادام الخل اللهم بارك في الخل و------------------------------------لم يفتقر بيت فيه الخل ال-----------------------------------خل مركب من الحرارة والبرودة وهي اغلب عليه وهو يابس في الثالثة قوي التجفيف يمنع من انصباب المواد ويلطف الطبيعة وخل الخمر ينفع المعدة الملتهبة ويقمع الصفراء----------------------- ويدفع ضرر الادوية القتالة ويحلل اللبن والدم اذا جمدا في الجوف وينفع الطحال ويدبغ المعدة ويعقل البطن-- ويقطع العطش ويمنع الورم حيث يريد ان يحدث ويعين علي الهضم ويضاد البلغم ويلطف الاغذية الغليظة ويرق الدم واذا شرب بالملح نفع من اكل الفطر القاتل واذا احتسي قطع العلق المتعلق باصل الحنك واذا تمضمض به مسخنا نفع من وجع الاسنان وقوي اللثة وهو نافع للداحس اذا طلي به والنملة والاورام الحارة وحرق النار وهو مشه للاكل مطيب للمعد-ة صالح للسباب وفي الصيف -لسكان البلاد الحارة	184	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms106	false	2484766769205999561	119	275	617	1440	1570	300	خل اخرج مسلم--------- عن جابر----------- رضي الله تعالي عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم ساله اهله الادام فقيل-- ما عندنا الا خل فدعا به وجعل ياكل ويقول نعم الادام الخل وقد ورد نعم الادام الخل من رواية جمع من الصحابة افرد في جزء وفي رواية مرفوعا ------------اللهم بارك في الخل فانه كان ادام الانبياء قبلي وفي اخري لم يفتقر بيت فيه خل رواه الترمذي وابن ماجه قال ابن القيم الخل مركب من الحرارة والبرودة وهي اغلب عليه وهو يابس في الثالثة قوي التجفيف يمنع من انصباب المواد ويلطف وينف-----------------ع المعدة الملتهبة ويقمع الصفراء والدم اذا جمد في الجوف ويدفع ضرر الادوية القتالة وينف------------------------------------ع الطحال ويدبغ المعدة ويعقل الطبيعة ويقطع العطش ويمنع الورم حيث يريد ان يحدث ويعين علي الهضم ويضاد البلغم ويلطف الادوية الغليظة وبرق الدم واذا حسي قلع------------------------------------------ العلق المتعلق باصل الحنك واذا تمضمض به -سخنا نفع من وجع الاسنان وقوي اللثة --------------------------------------------------------------وهو مشة للاكل مطيب للاطعمة صالح للشباب ف-ي الصيف ولسكان البلاد الحارة	106	-534492137811793887	603	1015.0	483	1018	59.23379135131836	96	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms189	true	-6947453795770759545	262	292	1426	1580	1625	300	انه قال كلوا الرمان بشحمه فانه دباغ للمعدة--------------------------------------------------------------- حلو الرمان حار رطب جيد للمعدة مقو لها بما فيه من قبض لطيف نافع للحلق والصدر والرءة جيد للسعال وماءه ملين للبطن	189	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms111	false	8904015931148110631	8	50	34	246	1570	300	عنه قال كلوا الرمان بشحمه فانه دباغ المعدة وفي رواية عن علي رضي الله تعالي عنه من اكل رمانة نور الله قلبه حلو الرمان---- رطب جيد للمعدة مقو-لها بما فيه من قبض لطيف نافع للحلق والصدر والرءة جيد للسعال وماءه ملين للبطن	111	-534492137811793887	147	253.5	119	217	67.74193572998047	27	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms190	true	4456395271053214120	25	72	140	426	1660	300	وحامضه بارد يابس قابض لطيف ينفع المعدة الملتهبة ويدر البول اكثر من غيره من الرمان ويسكن الصفراء ويقطع الاسهال ويمنع القء ويلطف الفضول ويطفء حرارة الكبد ويقو-------------ي الاعضاء نافع من الخفقان الصفراوي والالام العارضة للقلب وفم المعدة ويقوي المعدة ويدفع الفضول عنها ويطفء المرة الصفراء والدم واذا	190	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms111	false	8904015931148110631	50	89	246	495	1570	300	وحامضه بارد يابس قابض لطيف ينفع المعدة الملتهبة---------------------------------- ويسكن الصفراء -يقطع الاسهال ويمنع القء وي-------------طفء حرارة الكبد ويلطف الفضول ويقوي الاعضاء وينفع-- الخفقان الصفراوي والالام العارضة للقلب وفم المعدة ويقوي المعدة ويدفع الفضول عنها ويطفء نارية الصفراء والدم واما	111	-534492137811793887	224	415.0	187	299	74.91638946533203	31	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms191	true	5191311188607389845	198	293	1092	1608	1648	300	الزبيب حار رطب في الاولي وحبه بارد يابس وهو كالعنب المتخذ منه الحلو منه حار والحامض --قابض بارد والابيض اشد قبضا من غيره واذا اكل لحمه وافق قصبة الرءة ونفع من السعال ووجع الكلي والمثانة ويقوي المعدة ويلين البطن والحلو اللحم اكثر غذاء من العنب واقل غذاء من التين اليابس وله قوة منضجة هاضمة قابضة محللة باعتدال وهو بالجملة يقوي المعدة والكبد والطحال نافع- من وجع الحلق والصدر والرءة والكلي والمثانة واعدله ان يءكل بغير حبه وهو يغذي غذاء صالحا ولا يسدد كا يفعل التمر واذا اكل منه بعجمه كان اكثر نفعا للمعدة------- والطحال و--------الكبد	191	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms112	false	1584941600426637605	17	80	77	422	1584	300	الزبيب حار رطب في الاولي ---------------وهو كالعنب المتخذ منه الحلو ----حار والحامض القابض بارد والابيض اشد قبضا من غيره واذا اكل لحمه وافق قصبة الرءة ونفع من السعال ووجع الكلي والمثان-------------ة ويلين ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطن ويقوي المعدة والكبد والطحال وينفع من وجع الحلق والصدر والرءة ويغذو غ-------------------------------------------ذاء صالحا ولا يسد كما يفعل التمر و-ما اكل---- بعجمه كان اكثر نفعا للمعدة والكبد والطحال وهو يخصب الكبد	112	-534492137811793887	308	538.5	251	534	57.67790222167969	49	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms193	true	-5001765930613609970	46	99	248	564	1649	300	يسكن العطش والقء ويدر البول ويعقل الطبع وبنفع من قرحة الامعاء ونفث- الدم والهيضة وينفع من الغثيان ويمنع من تصاعد الابخرة اذا استعمل بعد الطعام وحراقة اغصانه وورقه المغسولة كالتوتياء في فعله وهو قبل الطعام يقبض وبعده يلين الطبع ويسرع بانحدار الثقل والاكثار منه مضر بالعصب مولد للقولونج ويطفء المرة الصفراء المتولدة في	193	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms114	false	9021748808322971902	234	273	1295	1522	1675	300	يسكن العطش والقء ويدر البول ويعقل الطبع وينفع من قرحة الامعاء ونفثة الدم والهيضة و-----من الغثيان ويمنع من تصاعد الابخرة اذا استعمل بعد الطعام----------------------------------------------- وهو قبل الطعام يقبض وبعده يلين الطبع ويسرع بانحدار الثقل-------------------------------------- ويطفء المرة الصفراء المتولدة في	114	-534492137811793887	225	422.0	186	317	70.97792053222656	37	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms196	true	-7947832497997100180	180	230	937	1174	1555	300	وابو داود عن ام المنذر ق-------------------------------------------الت درخل---- رسول الله------------------- ومعه علي رضي الله عنه ولنا دوال معلقة قالت فجعل رسول الله ي-------------------اكل وعلي معه ياكل فقال رسول الله مه يا علي ف-------------------------انك ناقة قالت ----------------------------------------فجعلت لهم سلقا وشعيرا فقال النبي يا علي فاصب-------------- من هذا----- فانه اوفق لك قا-ل الترمذي	196	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms210	false	4816556022585497883	92	175	518	921	1523	300	وابو داود عن ام المنذر سلمي بنت قيس الانصارية رضي الله تعالي عنها قالت د-خل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه علي وعلي ناق---ه ولنا دوال معلقة قالت فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل وقام علي ياكل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي مهلا يا علي انك ناقه قالت فجلس علي والنبي صلي الله عليه وسلم ياكل فجعلت لهم سلقا وشعيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا علي من هذا فاصب فانه اوفق لك وقال الترمذي	210	-534492137811793887	193	277.5	150	407	47.42014694213867	30	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms200	true	7938558006099159357	64	163	350	836	1602	300	صبر روي -ابو داود في كتاب المراسيل من حديث----------------- قيس بن رافع القيسي رضي الله ------عنه ان رسول الله قال م-------------------اذا في الامرين من الشفاء الصبر والثفاء -وفي السنن لابي داود من حديث ام سلمة قالت دخل علي رسول الله حين توفي ابو سلمة وقد -----------------جعلت علي صبرا فقال ماذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل ونهي عنه بالنها-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الصبر كثير المنافع -لا سيما الهندي منه ينقي الفضول الصفراوية التي في الدماغ واعصاب البصر----------------------------------------------------- واذا طلي علي الجبهة والصدغ بدهن الورد نفع من الصداع	200	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms121	false	-3827975192496765400	4	116	23	609	1541	300	صبر اخرج ابو داود في -------مراسيله وابن السني وابو نعيم عن قيس بن رافع------- رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ماذا في الامرين من الشفاء الصبر والثفاء يعني الحرف------------------------------------------------------------------- وقد تقدم وعزاه الذهبي للترمذي ورواه ابو عبيد موصولا من حديث ابن عباس رضي-------- الله تعالي ---------------------------------------------------عنه بلفظه سواء واخرج مسلم عن عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في الرجل يشتكي عينيه وهو محرم قال ضمدها بالصبر الصبر كثير المنافع ولا سيما الهندي منه ينقي الفضول الصفراوية التي في الدماغ واعصاب البصر وينفع من قروح الانف والفم ويسهل السوداء والماليخوليا واذا طلي علي الجبهة والصدغ بدهن الورد نفع من الصداع	121	-534492137811793887	273	393.5	215	726	37.60330581665039	43	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms203	true	8840262232941284433	41	109	214	544	1553	300	طلحة بن عبيدا-لله رضي الله------ عنه قال مررت برسول الله في نخل فرا------------ي قوما يلقحون----- فقال ما يصنع هءلاء قالوا ياخذون من الذكر فيجعلونه في الانثي قال ما اظن ذلك يغني شيءا فبلغهم فتركوه فلم يصلح فقال النبي------------------------------------------------- انما هو ظن فان كان يغني شيءا فاصنعوه فانما اننا بشر مثلكم وان الظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم -عن الله عز وجل-------- فلن اكذب علي الله انتهي طلع -----	203	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms122	false	4965169369975240842	120	206	589	1002	1495	300	طلحة بن عبيد الله رضي الله تعالي عنه انه مر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيري قوما يلقحون نخلا فقال ما يصنع هءلاء قال-- ياخذون من الذكر فيجعلونه في الانثي قال ما اظن ذلك يغني شيءا فبلغهم فتركوه ونزلوا فما حمل تلك السنة شيءا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما هو ظن -ان كان يغني شيءا فاصنعوه فانما ا-نا بشر مثلكم وان الظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم قال الله تعالي فخذوا به فلن اكذب علي الله وقال النبي صلي	122	-534492137811793887	272	458.0	213	417	65.22782135009766	47	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms211	true	-6844674210452663506	267	300	1435	1623	1623	300	عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب ال---------------------------------------------------------قسط ضربان احدهما البي-ض الذي يقال له البحري والاخر الهندي وهو اشدهما حرا والابيض الينهما ومنافعهما كثيرة جدا وهما حاران يابسان في-	211	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms129	false	-7567901510799197286	131	175	690	932	1605	300	عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط به العذرة ويلد من ذات الجنب قال ابو داود يعني القسط القسط ضربان احدهما الابيض الذي يقال--- البحري والاخر الهندي وهو اشدهما جدا والابيض الينهما ومنافعه-- كثيرة جدا وهما حاران يابسان في	129	-534492137811793887	176	316.0	145	247	71.25505828857422	26	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms212	true	-1936187195597123281	0	121	0	644	1601	300	الثالثة ينشفان البلغم قا-طعان للزكام واذا شربا نقعا من---- الكبد والمعدة ومن بردهما ومن حمي الدور والربع وقطعا وجع الجنب ونفعا من السموم واذا طلي به الوجه معجونا بالماء والعسل قلع الكلف وقال جالينوس ينفع من الكزاز ووجع الجنبين ويقتل حب القرع --------------وقد خفي علي جهال الاطباء نفعه من وجع ذات الجنب فانكروه ولو ظفر هذا الجاهل بهذا النقل عن جالينوس نزله منزلة النص كيف وقد نص كثير من الاطباء المتقدمين علي ان القسط يصلح للنوع البلغمي من ذات الجنب ذكره الخطابي عن محمد ابن الجهم وقد تقدم ان طب الاطباء بالنسبة الي طب الانبياء اقل من نسبة طب الطرقية والعجاءز الي طب الاطبا-ء وان بين ما يلقي بالوحي وبين ما يلقي بالتجربة والقياس من الفرق اعظم مما بين الفدم والقرم	212	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms129	false	-7567901510799197286	175	284	932	1514	1605	300	الثالثة ينشفان البلغم ويقطعان الزكام واذا شربا نفعا من ضعف الكبد والمعدة ومن بردهما ومن حمي الورد والربع وقطعا وجع الجنب ونفعا من السموم --------------------------------------------------قال جالينوس ينفع من الكزاز -وجع الجنبين وتقتل حب القرع قال ابن القيم وقد خفي علي جهال الاطباء نفعه من---- ذات الجنب فانكروه ولو ظفر هذا الجاهل بهذا النقل عن جالينوس نزل- منزلة النص ----وقد نص كثير من الاطباء المتقدمين علي ان القسط يصلح للنوع البلغمي من ذات الجنب-ذكره الخطابي عن محمد ب-ن الجهم وقد تقدم ان طب الاطباء بالنسبة الي طب الانبياء اقل من نسبة طب الطرقية والعجاءز الي طب الانبياء وان بين ما يلقي-------------------- بالتجربة والقياس من الفرق اعظم مما بين القدم والفرق	129	-534492137811793887	548	1011.5	443	664	82.53012084960938	92	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms212	true	-1936187195597123281	259	298	1399	1594	1601	300	السكر حار رطب ينفع من السعال ويجلو الرطوبة والمثانة وقصبة الرءة وهو اشد تل-ينا من السكر وفيه معونة علي القء ويدر البول ويزيد في الباه--------------------------------------------------------------- قال عفان بن مسفر الصفار من مص قصب السكر بعد طعامه لم يزل يومه	212	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms131	false	2366472761361309430	80	130	422	676	1552	300	السكر حار رطب ينفع من السعال ويجلو الرطوبة والمصانة وقصب- الرءة وهو اشد تليينا من السكر وفيه معونة علي القء ويدر البول ويزيد في الباه وينفع من خشونة الصدر والحلق اذا شوي ويولد رياحا دفعها بان يقشر قال عفان بن مسلم الصفار من مص ال----سكر بعد طعامه لم يزل يومه	131	-534492137811793887	185	342.5	147	259	71.42857360839844	32	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms213	true	-8136252628934829387	187	238	1066	1349	1641	300	قال المروزي بلغ ابا عبدالله اني حممت فكتب لي من الحمي رقعة فيها بسم الله الرحمن الرحيم باسم الله وبالله ومحمد رسول الله قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين اللهم رب جبرءيل ومكاءيل واسراف---------يل اشف صاحب هذا الكتاب بحولك وقوتك وجبروتك اله- الخلق امين	213	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms195	false	9081578276744655289	78	125	397	656	1481	300	قال المروزي بلغ احمد اب-------ي حممت فكتب لي من الحمي رقعة -وهي بسم الله الرحمن الرحيم ب-سم الله وبالله ومحمد رسول الله----- يا نار كوني بردا وسلاما------------ وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين اللهم رب جبراء-------يل واسرافيل وميكاءيل اشف صاحب هذا الكتاب بحولك وقوتك وجبروتك الهة الح-ق امين	195	-534492137811793887	238	420.5	193	293	81.22866821289062	38	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms230	true	-1204223765779040618	36	134	182	753	1708	300	اللبن وان كان بسيطا في الحس الا انه مركب في اصل الخلقة تركيبا طبيعيا من جواهر ثلاثة الجبنية والسمنية والماءية فالجبنية باردة رطبة مغذية للبدن والسمنية معتدلة في الحرارة والرطوبة ملاءمة للبدن الانساني الصحيح كثيرة المنافع والماءية حارة رطبة مطلقة للطبيعة مرطبة للبدن واللبن علي الاطلاق ابرد وارطب------ من المعتدل وقيل قوته عند حلبه الحرارة والرطوبة وقيل معتدل في الحرارة والبرودة واجود ما يكون اللبن حين يحلب ثم لا يزال تنقص جودته علي ممر الساعات فيكون حين يحلب اقل برودة واكثر رطوبة والحامض بالعكس ويختار اللبن بعد الولادة باربعين يوما واجوده ما اشتد بياضه وطاب ريحه ولذ طعمه	230	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms133	false	3957746595870383078	224	298	1126	1563	1570	300	اللبن وان كان بسيطا في الحس الا انه مركب في اصل الخلقة تركيبا طبيعيا من جواهر ثلاثة السمنية والجبنية والماءية فالجبنية باردة رطبة مغذية للبدن والسمنية معتدلة في الحرارة والرطوبة ملاءمة للبدن الانساني الصحيح كثيرة المنافع والماءية حارة رطبة مطلقة للطبيعة مرطبة للبدن واللبن علي الاطلاق ------ارطب وابرد من المعتدل وقيل قوية عند غلبة الحرارة والرطوبة وقيل معتدل في الحرارة والرطوبة واجود ما ي-----------------------------------------------------------كون حين يحلب و---------------------------------------------------------------------------اجوده ما اشتد بياضه وطاب ريحه ولذ طعمه	133	-534492137811793887	419	790.0	346	577	72.61698150634766	65	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms230	true	-1204223765779040618	147	297	826	1693	1708	300	حيوان فتي صحيح معتدل اللحم محمود المرعي والمشرب وهو محمود يولد دما جيدا ويرطب البدن اليابس ويغذو غذاء حسنا وينفع من الوسواس والغم والامراض السوداوية واذا شرب مع العسل نقي القروح الباطنة من الاخلاط العفنة وشربه مع السكر يحسن اللون جدا والحليب يتدارك ضرر الجماع ويوافق الصدر والرء-ة جيد لاصحاب السل ردء للراس والمعدة والكبد والطحال -------------------------------------------------------------------------------------والاكثار منه----- مضر ب--------الاسنان واللثة ولذلك ينبغي ان يتمضمض بعده بالماء وفي الصحيحين ان النبي -------------------شرب لبنا ثم دعا بماء فتمضمض وقال ان له دسما وهو ردء للمحمومين واصحاب الصداع مءذ للدماغ والراس الضعيف والمداومة عليه تحدث ظلمة البصر والغشاء ووجع المفاصل وسدة الكبد والنفخ في المعدة والاحشاء واصلاحه بالعسل والزنجبيل المربي ونحوه وهذا كله لمن لم يعتده لبن الطان اغلظ الالبان وارطبها وفيه من الدسومة والزهومة ما ليس في لبن الماعز والبقر ويولد فضولا بلغمية ويحدث في الجلد بياضا واذا ادمن استعماله ولذلك ينبغي ان يشرب هذا اللبن بالماء ليكون -ما نال البدن	230	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms134	false	4214724896985984490	0	127	0	716	1656	300	حيوان فتي صحيح معتدل اللحم محمود المرعي والمشرب ي----------ولد دما جيدا ويرطب البدن اليابس ويغذو غذاء حسنا وينفع من الوسواس والغم والامراض السوداوية واذا شرب مع العسل نقي القروح الباطنة من الاخلاط العفنة وشربه مع السكر يحسن اللون جدا والحليب يتدارك شرر الجماع ويوافق الصدر والرءية جيد لاصحاب السل ولبن البقر يغذو البدن ويخصبه ويطلق البطن باعتدال وهو من اعدل الالبان وافضلها بين لبن الضان ولبن المعز في الرقة والدسم والاكثار من اللبن مضر باللسان والاسنان واللثة ولذلك ينبغي ان يتمضمض بعده بالماء وفي الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم شرب لبنا ثم دعا بماء فتمضمض وقال ان له دسما ولبن الض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اغلظ الالبان وارطبها ي------------------------------------------------------ولد فضولا بلغمية ويحدث في الجلد بياضا -اذا ادمن استعماله ولذلك ينبغي ان يشاب هذا اللبن بالماء ليدفع ضرره عن البدن	134	-534492137811793887	543	998.0	445	986	55.07099533081055	85	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms241	true	-2195671378807836085	201	278	1017	1391	1504	300	اليوم وقال ابو طالوت---- دخلت علي انس بن مالك رضي الله------ عنه وهو ياكل القرع و---يقول يالك من شجرة ما احبك الي لحب رسول الله------------------- اياك وفي الغيلانيات من حديث هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله يا عاءشة اذا طبختم قدرا فاكثروا فيها من الدباء فانها تشد قلب الحزين اليقطين بارد رطب ويغدو غذاء يسيرا وهو سريع الانحدار وان لم يفسد قبل الهضم تولد منه خلط محمود ومن	241	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms128	false	-5980030284517936360	217	264	1106	1326	1532	300	الترمذي عن ابي طالوت قال دخلت علي انس بن مالك رضي الله تعالي عنه وهو ياكل القرع وهو يقول يا لك-- شجرة ما احبك الي لحب رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك القرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بارد رطب--------------------- سريع الانحدار وان لم يفسد---- الهضم يولد منه خلط محمود وان	128	-534492137811793887	170	258.5	132	406	41.87192153930664	28	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1
JK000010-ara1.ms242	true	-6722299492831100152	0	140	0	758	1576	300	وان طبخ بالسفرجل غذا البدن غذاء جيدا وهو لطيف ماني يغذو غذاء رطبا بلغميا وينفع ال-حرورين ولا يلاءم المبرودين ومن الغالب عليهم البلغم وماءه يقطع العطش ويذهب الصداع الحار اذا شرب او غسل به الراس وهو ملين للبطن كيف استعمل ولا يتداوي المحرور-ن بمثله ولا اعجل منه نفعا ومن منافعه انه اذا لطخ بعجين وشوي في الفرن او التنور واستخرج ماءه وشرب ببعض الاشربة اللطيفة سكن حرارة الحمي الملتهبة وقطع العطش وغذا غذاء حسنا واذا شرب بترنجبين وسفرجل مربي اسهل صفراء محضة واذا طبخ القرع وشرب ماءه بشء من عسل وشء من نطرون احدر وبلغما ومرة معا واذا دق وعمل منه خماد علي اليافوخ نفع من الاورام الحارة في الدماغ واذا عصرت جرادته وخلط ماءها بدهن الورد وقطر منها في الاذن نفعت من الاورام الحارة وجرادته نافعة من اورام العين الحارة ومن النقرس الحار وهو شديد النفع لاصحاب الامزجة الحارة	242	-8510908614411566068	ShamAY0033561-ara1.ms128	false	-5980030284517936360	263	300	1322	1532	1532	300	وان طبخ بالسفرجل غذا البدن غذاء جيدا وهو لطيف ماءي---------------------- وينفع المحرور--------------------ين------------------------ وماءه يقطع العطش ويذهب الصداع الحار ------------------------وهو ملين البطن كيف استعمل ولا يتداوي المحرورون بمثله ولا اعجل منه نفعا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو شديد النفع لاصحاب الامزجة الحارة-	128	-534492137811793887	206	349.5	170	760	27.105262756347656	33	JK000010-ara1	ShamAY0033561-ara1