id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000010-ara1.ms002	true	5246212203957863337	123	179	662	930	1564	300	تعالي في اية الوضوء----------- وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فاباح للمريض العدول عن الماء الي التراب حمية له ان يصيب جسده ما يءذيه وهذا تنبيه علي الحمية عن كل مءذ له من داخل او خارج فقد ارشد سبحانه عباده الي	2	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5144	false	8420226652634627247	152	208	763	1031	1497	300	تعالي في اية الوضوء فقال تعالي وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فاباح للمريض العدول عن الماء الي التراب حمية له ان يصيب جسده ما يءذيه وهذا تنبيه----------- عن كل مءذ له من داخل او خارج فقد ارشد سبحانه عباده الي	5144	7776056370713504820	257	498.0	203	279	92.11469268798828	53	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms004	true	-2860976129517872747	243	300	1279	1587	1587	300	الادوية فان الدواء اذا لم يجد في البدن داء يحلله او وجد داء لا يوافقه او وجد ما يوافقه ف----زادت كميته عليه او كيفيته تشبث بالصحة وعبث بها وارباب التجارب من الاطباء طبهم بالمفردات غالبا وهم احد فرق الطب الثلاث والتحقيق في ذلك ان الادوية من جنس الاغذية والامة والطاءفة التي غالب اغذيتها المفردات --------------امراضها قليلة جدا-	4	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5163	false	-5948528561306838122	254	298	1338	1568	1583	300	الدواء لا-ن الدواء اذا لم يجد في البدن داء يحلله او وجد داء لا يوافقه او وجد ما يوافقه ولكن زادت كميته علي----------ه تشبث بالصحة وعبث بها في الافساد ف------------------------------------------------------------التحقيق------- ان الادوية من جنس الاغذية فمن -----------------غالب اغذيتهم --مفردات كاهل البوادي فامراضهم قليلة جدا	5163	7776056370713504820	185	294.5	149	327	56.57492446899414	29	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms008	true	8980914622301342270	27	206	148	1069	1544	300	الامر بالتداوي وانه لا ينافي التوكل كما لا ينافيه دفع داء الجوع والعطش والحر والبر---------- باضدادها بل لا يتم حقيقة التوحيد الا بمباشرة الاسباب التي نصبها الله مقتضيات لمسبباتها قدرا وشرعا وان تعطيلها يقدح في نفس التوكل كما يقدح في الامر والحكمة ويضعفه من حيث يظن معطلها ان تركها اقوي في التوكل فان تركها عجزا ينافي التوكل الذي حقيقته اعتماد القلب علي الله في حصول ما ينفع العبد في دينه ودنياه ودفع ما يضره في دينه ودنياه ولا بد مع هذا الاعتماد من مباشرة الاسباب والا كان معطلا للحكمة والشرع فلا يجعل العبد عجزه توكلا ولا توكله عجزا وفيها رد علي من انكر التداوي وقال ان كان الشفاء قد قدر فالتدواي لا يفيد وان لم يكن قدر- فكذلك وايضا فان المرض حصل بقدر- الله------ وقدر الله لا يدفع ولا يرد وهذا السءال هو الذي اورده الاعراب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واما افاضل الصحابة فاعلم بالله وحكمته وصفاته من ان يوردوا مثل هذا وقد اجابهم النبي صلي الله عليه وسلم بما شفي وكفي فقال هذه الادوية والرقي والتقي هي من قدر الله فما خرج شء عن قدره	8	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5143	false	8736929690844549909	42	161	199	817	1522	300	الامر بالتداوي وانه لا ينافي التوكل كما لا ينافيه دفع داء الجوع والعطش والحر والبرد الشديدين باضدادها بل لا تتم حقيقة التوحيد الا بمباشرة الاسباب التي نصبها الله مقتضيات لمسبباتها قدرا وشرعا وان تعطيلها يقدح في نفس التوكل كما يقدح في الامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه- رد علي من انكر التداوي وقال ان كان الشفاء قد قدر فالتداوي لا يفيد وان لم يكن قدرا فكذلك وايضا فان المرض حصل بقدرة الله تعالي وقدر الله لا يدفع ولا يرد وهذا السءال هو الذي اورده الاعراب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واما افاضل الصحابة فاعلم بالله وحكم-------ته من ان يوردوا مثل هذا وقد اجابهم النبي صلي الله عليه وسلم-بما شفي وكفي فقال هذه الادوية----------------- من قدر الله فما خرج شء عن قدره	5143	7776056370713504820	597	1127.0	480	939	63.57827377319336	110	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms026	true	656799117656186081	145	196	788	1068	1650	300	و--في المنع من الدخول الي الارض التي قد وقع بها عدة حكم- احدها تجنب الاسباب المءذية والبعد منها الثاني الاخذ بالعافية التي هي مادة------ المعاش والمعاد الثالث ان لا يستنشقوا الهواء الذي قد عفن وفسد فيمرضون--------- الرابع ان لا يجاوروا المرضي الذين قد مرضوا بذلك فيحصل لهم بمجاورتهم من جنس امراضهم	26	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5226	false	3176596824598540002	33	84	165	450	1610	300	ان في المنع من الدخول الي الارض الوبء-------------ة حكما احدها تجنب الاسباب المءدية والبعد منها الثاني الاخذ بالعاقبة التي هي مادة مصالح المعاش والمعاد الثالث ان لا يستنشقوا الهواء الذي قد عفن وفسد فيكون سببا للتلف الرابع ان لا يجاوروا المرضي الذين قد مرضوا بذلك فيحصل لهم بمجاورتهم من جنس امراضهم	5226	7776056370713504820	255	467.0	208	298	85.57047271728516	40	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms027	true	-7047446816730870512	0	186	0	940	1562	300	فاختلفوا----- فقال له بعضهم--- خرجت لامر فلا نري ان ترجع عنه وقال اخرون معك بقية الن---اس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال عمر ارتفعوا عني ثم قال ادع لي الانصار فدعوتهم له فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين --واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من ه-هنا من مشيخة قريش -من مهاجرة الفتح فدعوتهم له فلم يختلف عليه منهم رجلان -قالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فاذن عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح يا امير المءمنين افرارا من قدر الله تعالي قال لو غيرك قالها يا ابا عبيدة-------------------- نعم نفر من قدر الله تعالي الي قدر الله تعالي ارايت لو كان لك ابل فهبطت---- واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة الست ان رعيتها الخصبة رعيتها بقدر الله تعالي وان رعيتها الحدبة رعيتها بقدر الله -------------------قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجاته فقال ان عندي في هذا علما ---------------------------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا كان بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه واذا سمعتم به بارض فلا تقدموا	27	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms4272	false	-1451073318667830253	11	194	71	990	1536	300	فاختلفوا عليه فقال--- بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان نرجع عنه وقال بعضهم معك بقية من الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء -قال---- ارتفعوا عني ثم قال ادع لي الانصار فدعوتهم له فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين ثم اختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من هاهنا من مشيخة قريش ومن مهاجرة الفتح فدعوتهم--- فلم يختلف عليه----- رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي بال-----ناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح----------------- افرارا من قدر الله فقال عمر- لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافه نعم نفر من قدر الله ا------لي قدر الله------ ارايت لو كان لك ابل فهبطت بها واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت-- الخصبة رعيتها بقدر الله------ وان رعيت الج--دبة رعيتها بامر الله الي هنا ليس للخطيب قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاج-ته فقال ان عندي من هذا علما قال عبد الرحمن رضي الله عنهسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ---------------------------------------------اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا	4272	7776056370713504820	797	1401.0	635	1026	77.68031311035156	136	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms032	true	-1050672157991156219	275	300	1431	1573	1573	300	اشارة الي اهل الحجاز والبلاد الحارة لان دماءهم رقيقة وهي اميل الي ظاهر ابدانهم لجذب الحرارة الخارجة لها الي سطح الجسد واجتماعها في نواحي الجلد-	32	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5150	false	-4916267152599046723	195	217	1053	1183	1596	300	-------ل--اهل الحجاز والبلاد الحارة لان دماءهم رقيقة وهي اميل الي ظاهر ابدانهم لجذب الحرارة الخارجة ----الي سطح الجسد واجتماعها في نواحي الجلد	5150	7776056370713504820	129	243.5	108	143	90.20979309082031	21	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms033	true	9044534277282068196	114	142	631	786	1607	300	علي الاخدعين تنفع من امراض الراس واجزاءه كالوجه والاسنان والاذنين والعينين والانف والحلق اذا كان حدوث ذلك عن كثرة الدم او فساده او عنهما جميعا قال انس رضي -----	33	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5150	false	-4916267152599046723	156	183	832	985	1596	300	علي الاخدعين تنفع من امراض الراس واجزاءه كالوجه والاسنان والاذنين والعينين والانف------- اذا كان حدوث ذلك عن كثرة الدم او فساده او عنهما جميعا قال والحجامة علي	5150	7776056370713504820	140	269.0	115	160	87.5	25	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms034	true	6147050458607961478	239	298	1251	1543	1556	300	احتجم لسبع عشرة او تسع عشرة او احدي وعشرين كان---ت شفاء من كل داء و-----------------------------هذا معن--------اه من كل داء سببه غلبة الدم وهذه الاحاديث موافقة لما اج-مع عليه الاطباء ان الحجامة في النصف الثاني وما يليه من الربع الثالث من ارباعه انفع من اوله واخره واذا استعملت عند الحاجة اليها نفعت اي وقت كان من اول الشهر واخره قال	34	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5151	false	1442497355466958735	147	200	734	999	1541	300	احتجم لسبع عشرة و--تسع عشرة و--احدي وعشرين كان ذلك شفاء من كل داء -هذا من العام المراد به الخصوص والمعني كان شفاء من كل داء سببه غلبة الدم وهذا الح--ديث موافق- لما اجتمع عليه الاطباء ان الحجامة في النصف الثاني وما يليه من الربع الثالث من ارباعه انفع من------------------------------------------------------------ اول الشهر واخره قال	5151	7776056370713504820	215	372.0	171	333	64.56456756591797	38	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms035	true	-3890555816411407669	24	108	106	570	1536	300	صاحب القانون اوقاتها في النهار الساعة الثانية او الثالثة ويجب توقيتها بعد الحمام الا من دمه غليظ فيجب ان يستحم ثم يحم ساعة ثم يحتجم انتهي وتكره عندهم الحجامة علي الشبع فانها ربما اورثت سددا وامراضا رديءة ولا سيما اذا -ان الغذاء رديءا غليظا وفي اثر الحجامة علي الريق دواء وعلي الشبع داء وفي سبعة عشر من الشهر شفاء واختيار هذه الاوقات للحجامة فيما اذا كانت علي سبيل الاحتياط والتحرز من الاذي وحفظا للصحة واما في مداواة الامراض فحيثما وجد الاحتياج اليها وجب استعمالها	35	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5151	false	1442497355466958735	200	258	999	1341	1541	300	صاحب القانون اوقاتها في النهار الساعة الثانية او الثالثة--------------------------------------------------------------------------------- وتكره عندهم الحجامة علي الشبع ف-----ربما اورثت سددا وامراضا ردية --لا سيما اذا كان الغذاء ردي-ا غليظا و-------الحجامة علي الريق دواء وعلي الشبع د---------------------------اء واختيار هذه الاوقات للحجامة فيما اذا كانت علي سبيل الاحتراز والتحرز من الاذي وحفظا للصحة واما في مداواة الامراض فحيثما وجد الاحتياج اليها وجب استعمالها	5151	7776056370713504820	337	629.0	280	465	72.4731216430664	52	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms038	true	-6494646179935974092	57	180	286	884	1494	300	الدم من جرحه وخاف عليه ان ينزف فيهلك والكي مستعمل في هذا الباب كما يكوي من تقطع يده او رجله واما النهي عن الكي فهو ان يكتوي طلبا للشفاء وكانوا يعتقدون انه متي لم يكتو هلك فنهاهم عنه لاجل هذه النية وقيل انما نهي عنه عمران بن حصين خاصة ل---انه كان به ناصور وكان موضعه خطرا فنهي- عن كيه فيشبه ان يكون النهي متصرفا الي الموضع المخوف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه والله تعالي اعلم و----قال ابن قتيبة الكي جنسان كي الصحيح لءلا يعتل فهذا الذي قيل فيه لم يتوكل من اكتوي لانه يريد ان يدفع القدر عن نفسه والثاني كي الجرح اذا نغل------------------------- والعضو اذا قطع ففي هذا الشفاء وا------------------ما اذا كان الكي للتداوي الذي يجوز ان ينجح ويجوز ان لا ينجح فانه الي الكراهة اقرب	38	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5155	false	9043526725284984833	1	133	6	638	1506	300	الدم من جرحه وخاف عليه الهلاك من كثرة خروجه كواه-------------- كما يكوي من تقطع يده او رجله ونهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمران بن حصين عن الكي لانه كان به ناصور وكان موضعه خطرا فنهاه عن كيه فتعين ان يكون النهي خاصا لمن به مرض ----مخوف منه ولان العرب كانوا يرون ان الشافي لما لا شفاء له بالدواء هو الكي ويعتقدون ان من لم يكتو هلك فنهاهم عنه لاجل هذه النية فان الله تعالي هو الشافي قال ابن قتيبة الكي جنسان كي الصحيح لءلا يعتل فهذا الذي قيل فيه لم يتوكل من اكتوي لانه يريد ان يدفع العذر عن نفسه والثاني كي الجرح اذا لم ينقطع دمه باحراق ولا غيره والعضو اذا قطع ففي هذا الشفاء بتقدير الله تعالي واما اذا كان الكي للتداوي الذي يجوز ان ينجح ويجوز ان لا ينجح فانه الي الكراهة اقرب	5155	7776056370713504820	391	671.5	305	768	50.91145706176758	75	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms039	true	1882379263778378274	143	187	784	1015	1661	300	يقرون بانها تءثر في بدن المصروع وليس معهم الا الجهل والا فليس في الصناعة الطبية ما يدفع ذلك والحس والوجود شاهد به واحالتهم ذلك علي غلبة بعض الاخلاط هو صادق في بعض اقسامه لا في كلها وقدماء الاطباء كانوا يسمون هذا الصرع المرض الالهي	39	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5194	false	-984798546499522939	0	36	0	195	1579	300	يقرون بانها تءثر في بدن المصروع وليس معهم الا الجهل اذ ---ليس في الصناعة الطبية ما يدفع ذلك والحس والوجود شاهد به واحالتهم ذلك علي غلبة بعض الاخلاط--------------------------------- وقدماء الاطباء كانوا يسمون هذا الصرع المرض الالهي	5194	7776056370713504820	192	369.0	157	231	83.11688232421875	34	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms040	true	3503352594800573951	74	297	375	1539	1555	300	وشاهدت شيخنا ----------------يرسل الي المصروع من يخاطب الروح التي فيه ويقول قال لك الشيخ اخرجي فان هذا لا يحل لك فيفيق المصروع وربما خاطبها بنفسه وربما كانت الروح ماردة فيخرجها بالضرب فيفيق المصروع ولا يحس بالم وقد شاهدنا نحن وغيرنا منه ذلك مرارا وكان كثيرا ما يقرا في اذن المصروع افحسبتم انماخلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون وحدثني انه قراها مرة في اذن المصروع فقالت الروح نعم ومد بها صوته قال فاخذت له عصا- وضربته بها في عروق عنق-ه حتي كلت يداي من الضرب ولم يشك الحاضرون بانه يموت لذلك الضرب ففي اثناء الضرب قالت انا احبه فقلت لها هو لا يحبك قالت انا اريد ان احج به فقلت لها هو لا يريد ان يحج معك فقالت انا ادعه كرامة لك قال قلت لا ولكن طاعة لله ولرسوله قالت فانا اخرج منه قال فقعد المصروع يلتفت يمينا وشمالا وقال ما جاء بي الي حضرة الشيخ قالوا له وهذا الضرب كله فقال وعلي اي شء يضربني الشيخ ولم اذنب ولم يشعر بانه وقع به الضرب البتة وكان يعالج باية الكرسي وكان يامر بكثرة قراة المصروع من يعالجه بها وبقراة المعوذتين وبالجملة فهذا النوع من الصرع وعلاجه لا ينكره الا قليل الحظ من العلم والعقل والمعرفة واكثر تسلط الارواح الخبيثة علي اهله تكون من جهة قلت دينهم------ وخراب قلوبهم والسنتهم من حقاءق الذكر والتعاويذ والتحص-نات النبوية والايمانية فتلقي الروح الخبيثة الرجل اعزل لا سلاح معه	40	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5194	false	-984798546499522939	70	221	385	1179	1579	300	وشاهدت شيخنا يعني ابن التيميةيرسل الي المصروع من يخاطب الروح التي فيه ويقول قال لك الشيخ اخرجي ور--------------------------------بما خاطبه- بنفسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحدثني انه قرا الاية في اذن مص--روع فقالت الروح نعم ومد بها صوته---- فاخذت له عصاة وضربته بها في عروق رقبته حتي كلت يد-ي من الضرب ولم يشك الحاضرون -انه يموت بذلك------ ففي اثناء الضرب قالت انا احبه -قلت لها هو لا يحب-------------------------------------------------------ك فقالت انا ادعه كرامة لك ق----لت لا ولكن طاعة لله ولرسوله قالت فانا اخرج منه---- فقعد المصروع يلتفت يمينا وشمالا وقال ما جاء بي الي حضرة الشيخ قالوا--- وهذا الضرب كله -قال وعلي اي شء يضربني الشيخ ولم اذنب ولم يشعر بالضرب وك-----------------ان يعالج باية الكرسي و----يامر بقراءة--------------------------------- المعوذتين وبالجملة فهذا النوع من الصرع وعلاجه لا ينكره الا قليل الحظ من العلم------- والمعرفة واكثر تسلط الارواح الخبيثة ي---------كون من جهة قلة دين المصروع وخراب قلبه ولسانه عن -----------------التعاويذ والتحصينات النبو-----------ية فتلقي الروح الخبيثة الرجل اعزل لا سلاح معه	5194	7776056370713504820	729	1273.0	586	1189	61.31202697753906	121	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms057	true	-5631390699827476252	105	140	587	771	1564	300	تدق وتنخل وتعجن وتجفف ثم تحل عند الحاجة ويسعط بها في انف الانسان وهو مستلق علي ظهره وبين كتفيه ما يرفعهما لينخفض راسه فتيمكن السعوط من الوصول الي دماغه ويستخرج ما فيه من الداء بالعطاس	57	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5157	false	738834748211149378	0	35	0	183	1482	300	يدق وينخل ويعجن ويجفف ثم يحل عند الحاجة ويسعط به- في انف الانسان وهو مستلق علي ظهره وبين كتفيه ما يرفعهما لينخفض راسه فيتمكن السعوط من الوصول الي دماغه ويستخرج ما فيه من الداء بالعطاس	5157	7776056370713504820	176	340.0	141	184	95.65217590332031	28	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms057	true	-5631390699827476252	182	229	972	1204	1564	300	مجاهد عن سعد قال مرضت مرضا فاتاني رسول الله صلي -لله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال لي انك رجل مفءود فات الح-رث بن كلدة من- ثقيف فانه رجل يتطبب فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجاهن بنواهن ثم ليلدك	57	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5164	false	-5076563883923736640	175	220	986	1216	1592	300	مجاهد عن سعد قال مرضت مرضا -اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدث بردها علي فءادي فقال--- انك رجل مفءود اءت الحارث بن كلدة اخا ثقيف فانه رجل يتطبب فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجاهن بنواهن ثم ليلدك	5164	7776056370713504820	221	405.0	176	235	94.04255676269531	39	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms057	true	-5631390699827476252	95	140	534	771	1564	300	والسعوط ما يصب في الانف وقد يكون بادوية مفردة ومركبة تدق وتنخل وتعجن وتجفف ثم تحل عند الحاجة ويسعط بها في انف الانسان وهو مستلق علي ظهره وبين كتفيه ما يرفعهما لينخفض راسه فتيمكن السعوط من الوصول الي دماغه ويستخرج ما فيه من الداء بالعطاس	57	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5169	false	-4652458083578305444	251	294	1391	1617	1654	300	والسعوط ما يصب في الانف وقد يكون بادوية مفرد-------ة تدق وتنخل وتعجن وتخفف ثم تحل عند الحاجة وتسعط ----في انف الانسان وهو مستلق علي ظهره وبين كتفيه ما يرفعهما لينخفض راسه فيتمكن السعوط من الوصول الي دماغه ويستخرج ما فيه من الداء بالعطاس	5169	7776056370713504820	222	425.5	179	237	93.67088317871094	39	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms057	true	-5631390699827476252	1	52	5	292	1564	300	العذرة مادتها دم يغلب عليه البلغم لكن تولده في ابدان الصبيان------------------------------------ وفي القسط تجفيف يشد اللهاة ويرفعها الي مكانها وقد يكون نفعه في هذا الداء بالخاصية وقد ينفع في الادواء الحارة والادوية الحارة بالذات تارة وبالعرض اخري وقد ذكر صاحب القانون في معالجة سقوط اللهاة القسط مع الشب اليماني وبزر المرو	57	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5170	false	-1597998609791250383	2	55	9	303	1566	300	العذرة------- دم يغلب عليه البلغم لكن تولده في ابدان الصبيان اكثر لكثرة البلغم وغلبته علي طباعهم وفي القسط تجفيف يشد اللهاة ويرفعها الي مكانها وقد يكون نفعه في هذا------ بالخاصية وقد ينفع في ا----------------لادوية الحارة بالذات تارة وبالعرض اخري وقد ذكر صاحب القانون في معالجة سقوط اللهاة القسط مع الشب اليماني وبزر المرو	5170	7776056370713504820	258	485.5	211	323	79.87615966796875	45	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms062	true	-1328044108782843147	82	151	446	774	1504	300	عن ام المنذر بنت قيس الانصارية قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه علي -----------وعلي ناقة من مرض ولنا دوال- معلقة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منها وقام علي -ياكل منها فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لعلي--- انك ناقة حتي كف ق-----------------الت وصنعت شعيرا وسلقا فجءت به فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لعلي------ من هذا اصب فانه انفع لك	62	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5144	false	8420226652634627247	67	138	340	691	1497	300	عن ام المنذر بنت قيس الانصارية قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومعه علي عليه السلاموعلي ناقة------- ولنا دوالي معلقة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-ياكل منها وقام علي لياكل----- فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لعلي مه انك ناقه حتي كف علي رضي الله عنه قالت وصنعت شعيرا وسلقا فجءت به فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا علي اصب من هذا فهو----- انفع لك	5144	7776056370713504820	296	494.0	234	372	79.56989288330078	55	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms067	true	-4537211715775817154	138	201	726	1032	1539	300	داء وفي الاخر شفاء وفي سنن ابن ماجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد الخدري ان --------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------- احد جناحي الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلو----ه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث فيه امران امر فقهي وامر طبي فاما الفقهي فهو دليل ظاهر الدلالة جدا علي ان الذباب اذا مات في --ماء او --ماءع فانه لا ينجسه	67	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5130	false	-7797533869346909384	121	251	615	1294	1525	300	داء وفي الاخر شفاء وفي مثل الذباب في تقديمه السم وتاخيره الشفاء في مخلوقات الله تعالي كثير كما ان النحلة يخرج من بطنها العسل شفاء ومن ابرتها السم وكذلك الافعي فيها السم والترياق منها وانه يتقي اي يقدم بجناحه الذي فيه الداء فيجعله وقاية عن الجناح الذي فيه الشفاء وفي حديث علي كنا اذا احمر الباس اتقينا برسول الله صلي الله عليه وسلم اي جعلناه وقاية لنا من العدو ورواه ابن ماجه عن ابي سعيد بلفظ احد جناحي الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء فليغمسه كله ليقابل الداء بالدواء وفيه اشارة الي ان المريض يقابل داء مرضه بالدواء ويعتقد ان الدواء نافع بقدرة الله تعالي لا بنفسه وفي الحديث --------------------------------------------------------دلالة ----علي ان الذباب اذا وقع في الماء او الماءع----- لا ينجسه	5130	7776056370713504820	206	266.5	160	744	27.68817138671875	35	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms074	true	9120330431672670846	152	241	799	1237	1541	300	صلي الله عليه وسلم واكل الصحابة ثم قال امسكوا ثم قال للمراة هل سمنت هذه الشاة قالت ---------من اخبرك بهذا قال هذا العظم لساقها وهو في يده ق-------الت نعم قال لم قالت ارد-----------------ت ان كنت كاذبا ان يستريح منك الناس وان كنت نبيا------------- لم ي-------ضرك قال ف--------احتجم النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة علي الكاهل وامر اصحابه ان يحتجموا فاحتجموا فمات بعضهم وفي طريق اخري واحتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كاهله من اجل الذي اكل من الشاة حجمه ابو هند بالقرن والشفرة وهو مولي لبني بياضه	74	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5881	false	-2931764584075949599	221	300	1080	1484	1484	300	صلي الله عليه وسلم--الي اليهودية فدعاها فقال لها اسمم-------------ت هذه الشاة قالت اليهودية من اخبرك----- قال اخبرتني هذه--------- في يدي للذراع قالت نعم قال فما---- اردت الي ذلك قالت قلت ان كان---------------------------------- نبيا فلن يضره وان لم يكن استرحنا منه فعفا عنها رسول ال-له صلي الله عليه وسلمولم يعاقبها وتوفي بعض- اصحابه الذين اكلوا من الشاة------------------------ واحتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي كاهله من اجل الذي اكل من الشاة حجمه ابو هند بالقرن والشفرة وهو مولي لبني بياضة-	5881	7776056370713504820	248	307.0	191	499	49.699398040771484	42	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms099	true	-3838939188547124748	17	75	80	365	1479	300	سهل بن حنيف -قال ر---------------------------------اي عامر بن ربيعة سهل بن حنيف------- يغتسل فقال والله ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة عذراء قال فلبط سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا------------------ بركت--------------- اغتسل له فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب	99	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5172	false	7399815406945389473	126	225	644	1117	1481	300	سهل بن حنيف وكان رجلا ابيض حسن الجسم والجلد فنظر اليه عامر بن ربيعة اخو عدي بن كعب وهو يغتسل فقال------ ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة---------- فلبط سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلمقيل له يا رسول الله هل لك في سهل والله ما يرفع راسه قال هل تتهمون فيه من احد قالوا نظر اليه عامر بن ربيعة فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمعامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك بركت عليه ثم قال له اغتسل له فغسل-------- وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب	5172	7776056370713504820	245	387.0	194	497	49.2957763671875	45	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms102	true	-4856439475229061638	9	61	45	306	1456	300	فخرجت محموما فنمي------------------------ ذلك------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مروا ابا ثابت--------------- يتعوذ-----------------ه قال-------- فقلت يا سيدي والرقي صالحة فق-------------------------------------------------------------------------ال لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رقية --------------------------------------------------الا في نفس او حمة او لدغة والنفس العين يقال اصابت فلانا نفس اي عين والنافس العاءن والل-----------------------------------------------------دغة ب--دال --مهملة و--غين --معجمة وهي ضرب--- العقرب -نحوها فمن	102	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5183	false	-1183981531837329325	80	223	415	1182	1552	300	فخرجت محمولا علي الرجال فنما بتخفيف الميم ذلك الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال نميت الحديث بتخفيف الميم انميه اذا بلغته علي وجه الاصلاح وطلب الحديث ونميته بالتشديد اذا بلغته علي وجه الافساد والنميمة فقال مروا ابا ثابت سهل بن حنيف ان يتعوذ بالرقية مما اصابه قالت الرباب فقلت يا سيدي والرقي صالحة اي تنفع من اصابة العين من قولهم فلان صالح للولاية اي له اهلية القيام بها فقال لا رقيق لم يرد نفي الرقية فيما سوي هذه الثلاثة فقد كان صلي الله عليه وسلميرقي اصحاب الاوجاع المتنوعة والامراض المختلفة بل اراد والله اعلم لا رقية يعظم الانتفاع بها فهي كقولهم لا سيف الا ذو الفقار الا في نفس ----------------النفس العين يقال اصابت فلانا نفس اي عين والنافس العاءن او حمة بضم الحاء المهملة وفتح الميم المخففة كما تقدم او لدغة بالدال المهملة والغين المعجمة يقال لدغته العقرب ونحوها فهو	5183	7776056370713504820	224	291.0	177	783	28.60791778564453	28	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms102	true	-4856439475229061638	167	195	845	995	1456	300	اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامات من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف الماثم والمغر--------م اللهم انه لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك-------------------------- سبحانك وبحمدك	102	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms6458	false	-6615345999398029874	155	188	762	933	1485	300	اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامة- من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف --------المغرم والماثم اللهم---- لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك وبحمدك	6458	7776056370713504820	136	235.5	110	184	73.91304016113281	23	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms106	true	5096450211257582743	130	204	641	1012	1461	300	ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشتكي منكم----- او اشتكاه اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك وامرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض واغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من عند-ك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا باذن الله وفي صحيح مسلم----------------------------------------------- عن ابي سعيد الخدري ان جبريل عليه السلام ا----تي النبي صلي الله عليه	106	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5185	false	-8755437644599192264	26	107	121	520	1492	300	ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من اشتكي منكم شيءا او اشتكاه اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك -امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض -اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا 3893 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب ع-------------------------ن ابيه عن جده ان رسول ال-له صلي الله عليه	5185	7776056370713504820	306	529.0	240	428	71.49533081054688	55	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms107	true	-7224056251148579624	72	237	340	1167	1492	300	ابي سعيد الخدري قال انطلق نفر من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم-------- في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم---- فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم --ان يكون عند بعضهم شء فاتوه-----م فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء -لا ينفعه شء فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله---------------- اني لارقي ولكن استضفناكم فلم------ تضيفونا فما انا براق حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع- من الغنم فانطلق ---------------------يتفل عليه ويقرا الحمد الله رب العالمين فكانما -نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال وما يدريك-------------------------------- انها رقية ثم قال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم	107	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms4624	false	-1697128147271386109	55	213	287	1081	1497	300	ابي سعيد الخدري ان رهطا ------من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها ---فنزلوا ب---حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم قال فلدغ سيد ذلك الحي فشفوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا بكم لعل ان يكون عند بعضهم شء ينفع صاحبكم فقال بعضهم---------- ان سيدنا لدغ فشفينا له بكل شء فلا ينفعه شء فهل عند احد منكم شء يشفي صاحبنا يعني رقية فقال رجل من القوم اني لارقي ولكن استضفناكم فابيتم ان تضيفونا م-ا انا براق حتي تجعلوا لي- جعلا فجعلوا له--- قطيعا من الشاء فاتاه فقرا عليه بام الكتاب ويتفل حتي برء ---------------------------كانما انشط من عقا----------------------------ل فاوفاهم جعلهم الذي صالحوه ع-ليه فقال----وا اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنستامره فغدوا --------------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اين علمتم انها رقية احسنتم----------------- واضربوا لي معكم	4624	7776056370713504820	577	887.0	454	929	62.10979461669922	96	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms107	true	-7224056251148579624	0	38	0	167	1492	300	الا في نفس او حمة ويدل عليه ساءر احاديث الرقي العامة والخاصة وقد روي ابو داود من حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا رقية الا من عين او حمة او دم لا يرقا	107	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5180	false	9122797472400581232	8	68	39	316	1426	300	الا في نفس او حمة او لدغة قال--------------------------------------- ابو داود الحمة من الحيات وما يلسع 3889 حدثنا سليمان بن داود حدثنا شريك ح وحدثنا العباس العنبري حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا شريك عن العباس بن ذريح عن الشعبي قال العباس عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا رقية الا من عين او حمة او دم--- يرقا	5180	7776056370713504820	108	160.5	80	319	33.85580062866211	26	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms107	true	-7224056251148579624	18	56	86	258	1492	300	انس قال ق--------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا رقية الا من عين او حمة او دم لا يرقا وفي صحيح مسلم عنه اينما-------------------------------------------------------------------------------- رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في الرقية من العين والحمة والنملة	107	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5184	false	8082724930937066665	94	146	491	747	1492	300	انس رضي الله عنهقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا رقية الا من عين او حمة او دم--- يرقا بهمزة اخره يقال رقا الدمع والدم والعرف اي سكن وانقطع اي يرقا للدم لينقطع ورواية ابن ماجه من حديث سليمان رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الرقية من العين والحمة والنملة	5184	7776056370713504820	142	236.5	110	260	54.61538314819336	30	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms107	true	-7224056251148579624	81	200	385	985	1492	300	صلي الله عليه وسلم------- في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم من ---------شء فقال بعضه-------م نعم والله اني لارقي ولكن استضفناكم فلم------ تضيفونا فما انا براق حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع- من الغنم فانطلق --------------------يتفل عليه ويقرا الحمد الله رب العالمين فكانما -نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي	107	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5186	false	2915250409608445530	224	300	1067	1460	1460	300	صلي الله عليه وسلمانطلقوا في سفرة سافروها ---فنزلوا ب---حي من احياء ال--------------------------------------------------------------------------عرب فقال بعض---------------------------------------هم------------------------------------------------- ان سيدنا لدغ----------------------------- فهل عند احد منكم شء ينفع صاحبنا فقال رجل من القوم نعم والله اني لارقي ولكن استضفناكم فابيتم ان تضيفونا م-ا انا براق حتي تجعلوا لي- جعلا فجعلوا له--- قطيعا من الشاء فاتاه فقرا عليه ام الكتاب ويتفل حتي برا ---------------------------كانما انشط من عقال------------------------ قال فاوفاهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقالوا---- اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي-	5186	7776056370713504820	300	406.0	237	651	46.082950592041016	48	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms109	true	-7939336099121175920	23	78	123	409	1756	300	وفي تاثير الرقي بالفاتحة وغيرها في علاج ذوات السموم سر بديع فان ذوات السموم اثرت بكيفيات نفوسها الخبيثة كما تقدم وسلاحها حم-تها التي تلدغ بها وهي لا تلدغ حتي تغضب فاذا غضبت ثار فيها السموم فتقذفه بالتها وقد جعل الله سبحانه لكل داء دواء ولك شء ضدا ونفس الراقي تفعل في نفس المرقي فيقع بين	109	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5178	false	-7176642275323825369	255	300	1286	1521	1521	300	وفي تاثير الرقي بالفاتحة وغيرها-------------------- سر بديع فان ذوات السموم اثرت بكيفيات نفوسها الخبيثة--------- وسلاحها حماتها التي تلدغ بها وهي لا تلدغ حتي تغضب فاذا غضبت ثار فيها الس--م فتقذفه بالتها وقد جعل الل-------ه لكل------------- شء ضدا ونفس الراقي تنفع في نفس المرقي فيقع بين-	5178	7776056370713504820	231	405.5	187	287	80.48780822753906	41	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms109	true	-7939336099121175920	78	115	409	628	1756	300	نفسيهما فعل وانفعال كما يقع بين الداء والدواء فتقوي نفس --------المرقي وقوته بالرقية علي ذلك الداء فيدفعه باذن الله ومدار تاثير الادوية والادواء علي الفعل والانفعال وهو كما يق------ع بين الداء والدواء الطبيعتين----- يقع بين الداء والدواء	109	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5179	false	-1911891100422526148	0	31	0	180	1477	300	نفسيهما فعل وانفعال كما يقع بين الداء والدواء فتقوي نفس الراقي والمرقي------ بالرقية علي ذلك الداء فيدفعه باذن ا----------------------------------------------------لله وكما يقع الدفع بين الداء والدواء الطبيعيين كذلك يقع بين الداء والدواء	5179	7776056370713504820	156	276.5	129	238	65.54621887207031	24	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms109	true	-7939336099121175920	118	222	658	1280	1756	300	وفي النفث والتفل استعانه بتلك الرطوبة والهواء والنفس المباشر للرقية والذكر والدعاء فان الرقية تخرج من قبل الراقي وفمه فاذا صاحبها شء من اجزاء با-نه من الريق والهواء والنفس كانت اتم تاثيرا واقوي فعلا ونفوذا ويحصل بالازدواج بينهما كيفية مءثرة شبيهة بالكيفية الحادثة عند تركيب الادوية وبالجملة فنفس الراقي تقابل تلك النفوس الخبيثة وتزيد بكيفية نفسه وتستعين بالرقية وبالنفث علي ازالة ذلك الاثر وكلما كانت كيفية نفس الراق- اقوي كانت الرقية اتم واستعان-ه بنفثه كاستعانة تلك النفوس الرديءة بلسعها وفي النفث سر اخر فانه مما تستعين به الارواح الطيبة والخب-ثة ولهذا تفعله السحرة كما يفعله اهل الايمان قال----- تعالي ومن شر النفاثات في العقد	109	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5198	false	-4679905525143828543	95	183	505	1024	1663	300	وفي النفث والتفل استعانة ببلل الرطوبة والهو-ي والنفس المباشر للرقية والذكر والدعاء فان الرقية تخرج من قلب الراقي وفمه فاذا صاحبها شء من اجزاء باطنه من الريق والهو-ي والنفس كانت اتم تاثيرا واقوي فعلا ونفوذا وتحصل بالازدواج منه--ا كيفية مءثرة شبيهة بالكيفية الحادثة عند تركيب الادوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكلما كانت كيفية نفس الراقي اقوي كانت الرقية اتم واستعانته بتفله كاستعانة تلك النفوس الرديءة بلسعها وفي التفل سر اخر فانه مما تستعين به الارواح الطيبة والخبيثة ولهذا تفعله السحرة كما يفعله اهل الايمان قال الله تعالي ومن شر النفاثات في العقد	5198	7776056370713504820	495	925.0	408	631	78.44690704345703	73	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms110	true	685903753764525787	63	136	384	744	1663	300	ابن ابي شيبة في مسنده من حديث عبد الله -بن مسعود قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي اذ سجد فلدغته عقرب في اصبعه فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لعن الله العقرب ما تدع نبيا ولا غيره قال ثم دعا ----------------------------باناء فيه ماء وملح فجعل بضع موضع اللدغة في الماء والملح ويقرا قل هو الله احد والمعوذتين حتي سكت-------------------------------------------- ففي هذا الحديث العلاج بالدواء المركب من الامرين --------الطبيعي	110	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5197	false	-2848748545866313559	26	109	137	563	1558	300	ابن ابي شيبة في مسنده عن----- عبد الله ابن مسعود قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي اذ سجد فلدغته عقرب في اصبعه فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقال لعن الله العقرب لا تدع نبيا ولا غيره قال ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلمباناء فيه ماء وملح فجعل يضع موضع اللدغة في الماء والملح ويقرا قل هو الله احد والمعوذتين حتي سكنت ورواه الطبراني في الصغير عن علي باسناد حسن ففي هذا الحديث العلاج-------- المركب من الامرين الالهي والطبيعي	5197	7776056370713504820	341	617.5	272	441	77.32426452636719	64	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms111	true	-504181497054795052	96	164	514	875	1570	300	واما العلاج الطبيعي فيه فان في الملح نفعا لكث--ير من السموم ولا سيما لدغة العقرب قال صاحب القانون يضمد به مع بزر الكتان للسع العقرب وذكره غيره ايضا وفي الملح من القوة الجاذبة المحللة ما يجذب السموم ويحللها ولما كان في لسع-ها قوة نارية تحتاج الي تبريد وجذب واخراج جمع بين الماء المبرد لنار اللسعة والملح الذي فيه جذب واخراج وهذا اتم ما يكون من العلاج وايسره واسهله	111	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5197	false	-2848748545866313559	109	173	563	904	1558	300	فاما العلاج الطبيعي---- فان--- الملح فيه نفع كبير من السموم ولا سيما لدغة العقرب قال صاحب القانون يضمد به مع بذر الكتان للسع العقرب---------------- وفي الملح من القوة الجاذبة المحللة ما يجذب السموم ويحللها ولما كان في لسعتها قوة نارية تحتاج الي تبريد وجذب واخراج جمع بين الماء المبرد لنار اللسعة والملح الذي فيه جذب واخراج وهذا اتم ما يكون من العلاج وايسره واسهله	5197	7776056370713504820	328	621.5	266	364	90.10989379882812	58	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms112	true	68302263321799953	98	144	464	674	1450	300	-----ابي داود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في السفر يقول باللي----ل يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر------------------ ما يدب عليك -اعوذ -الله من اسد واسود ومن الحية والعقرب ومن ساكن البلد ومن والد وما ولد وا--ما	112	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms3519	false	-2292149980937215383	179	231	835	1067	1412	300	عمر قال ك-----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر فاقبل ----الليل قال يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما خلق فيك ومن شر ما يدب عليك واعوذ بالله من اسد واسود ومن الحية والعقرب ومن ساكن البلد ومن والد وما ولد باب ما	3519	7776056370713504820	183	320.5	142	241	75.93360900878906	35	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms112	true	68302263321799953	188	216	894	1034	1450	300	ابي داود عن الشفاء بنت عبد الله قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا عند حفصة فقال--- الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة	112	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5179	false	-1911891100422526148	230	258	1116	1258	1477	300	ابي حثمة عن الشفاء بنت عبد الله قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانا عند حفصة فقال لي الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة	5179	7776056370713504820	135	255.0	108	143	94.40559387207031	26	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms112	true	68302263321799953	175	291	829	1407	1450	300	صلي الله عليه وسلم رخص في الرقية من الحمة والعين والنملة وفي سنن ابي داود عن الشفاء بنت عبد الله قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا عند حفصة ----------------------------------------------فقال الا تعلمين-------------------------------- هذه---------- رقية النملة كما علمتيها الكتابة النملة قروح تخرج في ا-------لجنبين وهو داء معروف وسمي نملة لان صاحبه- يحس في مكانه كان نملة تذب عليه وتعضه واصنافها ثلاثة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن قتيبة وغيره كان المجوس يزعمون ان ولد الرجل من اخته اذا حط علي النملة شفي صاحبها ومنه قول الشاعر ولا عيب فينا غير حط لمعشر كرام وانا لا نحط علي النمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الخلال ان الشفاء بنت عبد الله كانت ترقي في الجاهلية من النملة فلما هاجرت الي----- النبي صلي الله عليه	112	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5182	false	-2255312381113914922	13	242	63	1276	1576	300	صلي الله عليه وسلمياتيها ويقيل في بيتها وكان عمر يقدمها في الراي ويفضلها------------------------ قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمو-انا عند حفصة بنت عمر بن الخطاب زوج النبي صلي الله عليه وسلمفقال الا تعلمين بضم التاء وتشديد اللام المكسورة هذه يعني حفصة رقية النملة بفتح النون وسكون الميم وهي قروح تخرج في الجنب والجنبين وت-------------سمي نملة لان صاحبها يحس في مكانه كان نملة تدب عليه وتعضه واصنافها ثلاثة ورقية النملة كلام كانت نساء العرب تستعمله يعلم كل من سمعه انه كلام لا يضر ولا ينفع ورقية النملة التي كانت تعرف بينهن ان يقال العروس تحتفل وتختضب وتكتحل وكل شء تفتعل غير ان لا تعصي الرجل ويروي عوض تفتعل تنتعل وعوض تختضب تقتال فاراد عليه السلامبهذا المقال تانيب حفصة والتاديب لها تعريض لانه القي اليها سرا فافشته علي ما شهد به التنزيل في قوله تعالي واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا قال ابن قتيبة تزعم----- المجوس------- ان ولد الرجل من اخته اذا خط علي النملة شفي صاحبها و----قد تخرج القروح في------ غير ------------------------------الجنب فترقي فتذهب باذن الله تعالي كما علمتيها الياء تولدت عن التاء الكتابة فيه دليل علي جواز تعليم النساء الكتابة واما حديث لا تعلموهن الكتابة ولا تسكنوهن الغرف وعلموهن الغزل و سورة النور فالنهي عن تعليم الكتابة في هذا الحديث محمول علي من يخشي من تعليمها الفساد وروي الخلال ان الشفاء كا-------------نت ترقي في الجاهلية من النملة فلما هاجرت الي رسول ال-له صلي الله عليه	5182	7776056370713504820	368	517.0	289	1317	27.942293167114258	60	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms113	true	5198106905870178018	2	48	8	242	1560	300	ارقي في الجاهلية من النملة واني------------------------------------------- اريد ان اعرضها عليك فعرضتها فقالت باسم الله صليت حتي يعود من افوا-ها ولا تضر احدا اللهم اكشف الباس رب الناس قال ترقي بها علي عود سبع مرات وتقصد مكانا نظيفا وتدلكه علي حجر بخل خمرة حاذق وتطليه علي النملة	113	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5182	false	-2255312381113914922	229	280	1210	1474	1576	300	ترقي في الجاهلية من النملة فلما هاجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمقالت اريد--- اعرضها عليك فعرضتها فقالت ب-سم الله----- حتي تعود من افواهها ولا تضر احدا اللهم اكشف الباس رب الناس---- ترقي بها علي عود سبع مرات وتقصد مكانا نظيفا وتدلكه علي حجر بخل خمر- حاذق وتطليه علي النملة	5182	7776056370713504820	214	366.5	171	278	76.9784164428711	37	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms113	true	5198106905870178018	74	160	364	777	1560	300	او حمة الحمة بضم الحاء-------- وفتح الميم وتخفيفها وفي سنن ابن ماجه من حديث عاءشة رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في الرقية من الحية و-------------------------العقرب و------------------------------------------يذكر عن ابن شهاب الزهري قال لدغ بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل من راق فقالوا يا رسول الله ان ال حزم كانوا يرقون رقية الحية فلما نهيت عن الرقي تركوها فقال ادعوا عمارة بن حزم فدعوه فعرض عليه رقاه فقال لا باس بها فاذن له-------------------------- فيها فرقاه فصل	113	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5183	false	-1183981531837329325	202	291	1062	1513	1552	300	او ------حمة بضم الحاء المهملة وفتح الميم المخففة كما تقدم او لدغة بالدال المهمل----------------------------------------------------ة والغين المعجمة يقال لدغته العقرب ونحوها فهو ملدوغ ولديغ قال ابن قيم الجوزية يذكر عن ابن شهاب الزهري قال لدغ بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلمح-ية فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل من راق فقالوا يا رسول الله ان ال حزم كانوا يرقون رقية الحية فلما نهيت عن الرقي تركوها فقال ادعوا عمارة بن حزم فدعوه فعرض عليه رقاه فقال لا باس بها فاذن له ورواه مسلم بغير هذا اللفظ فيها فرقاه قال	5183	7776056370713504820	309	517.5	243	515	60.0	57	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms115	true	3069259665182650274	0	64	0	321	1550	300	منذ اسلم فقال النبي---- صلي الله عليه و---------سلم ضع يدك علي الذي تالم من جسدك وقل باسم ا-----------------------------لله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي هذا العلاج من ذكر اسم الله-- والتفويض اليه والاستعاذة بعز----ته وقدرته من شر الالم ما يذهب به وتكراره ليكون انجع وابلغ كتكرار الدواء لاخراج المادة وفي السبع خاصية لا توجد في غيرها	115	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5188	false	-3926679124289504067	130	270	634	1313	1458	300	منذ اسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد مسلم ضع يدك علي الذي يالم من جسدك و امسحه بيمينك سبع مرات ولمسلم قل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ ب----الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد زاد الترمذي بلفظ اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك وترا قال ففعلت ذلك فاذهب الله عني ببركة هذه الاستعاذة جميع ما كان بي من الالم قال فلم ازل امر به اهلي وغيرهم بنصب الراء اي كان يامر اقاربه والاجانب ان يفعلوه فيذهب الله ما بهم قال ابن القيم ففي هذا العلاج من ذكر الله تعالي والتفويض اليه والاستعاذة بعزة الله وقدرته من شر الالم ما يذه--به وتكراره ليكون انجع وابلغ كتكرار الدواء لاخراج المادة وفي السبع خاصية لا توجد في غيرها	5188	7776056370713504820	292	528.5	233	685	42.62773895263672	52	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms121	true	-1830585712334291845	45	106	209	496	1392	300	عن ابي بكر الصديق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوات المكروب---------------------------------------------- اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الي نفسي طرفه عين واصلح لي شاني كله لا اله الا انت وفيها ايضا عن اسماء بنت عميس قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اعلمك كلمات تقولي-هن عند الكرب او في الكرب ا-----لله ربي لا اشرك به شيءا	121	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms2052	false	-4262718714752573113	227	296	1090	1409	1425	300	عن عبد الله------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعجبه ان يدعو ثلاثا ويستغفر ثلاثا 1525 حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن داود عن عبد العزيز بن عمر عن هلال عن عمر بن عبد العزيز عن ابن جعفر --------------عن اسماء بنت عميس قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اعلمك كلمات تقولينهن عند الكرب او في الكرب الله الله ربي لا اشرك به شيءا	2052	7776056370713504820	185	278.0	139	339	54.57227325439453	34	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms121	true	-1830585712334291845	254	300	1176	1392	1392	300	ابي داود عن ابي سعيد الخدري قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم في المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال يا ابا امامة ما-لي اراك------ في المسجد في غير وقت الصلاة فقال هموم لزمتني وديون يا رسول الله-	121	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms2087	false	8678499011367545143	3	50	18	238	1538	300	ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم--- المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال يا ابا امامة ما لي اراك جالسا في المسجد في غير وقت الصلاة -قال هموم لزمتني وديون يا رسول الله	2087	7776056370713504820	208	383.5	164	224	92.85713958740234	40	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms122	true	3999401263042123189	1	61	5	286	1532	300	ا-لا اعلمك كلاما اذا انت قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي---- دينك قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله عز وجل همي وقضي عني ديني	122	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms2087	false	8678499011367545143	51	112	242	528	1538	300	افلا اعلمك كلاما اذا انت قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي عنك دينك قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله عز وجل همي وقضي عني ديني	2087	7776056370713504820	281	552.5	221	286	98.25174713134766	58	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms122	true	3999401263042123189	1	38	5	176	1532	300	ا-لا اعلمك كلاما اذا انت قلت------------------------ه اذهب الله عز وجل همك وقضي---- دينك قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قلت بلي يا رسول الله قال قل ا-------------ذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن--------------------------------------------------------------------------- واعوذ بك من العجز والكسل	122	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms2103	false	-7518063195048645873	50	130	260	652	1594	300	افلا اعلمك كلاما اذا انت قلته في كل يوم او لازمت عليه اذهب الله------- همك وقضي عنك دينك مفردان بمعني الجمع اي اذهب الله همومك وقضي عنك ديونك وفيه تعليم المحتاج وارشاده الي ما يزيل ضرورته وان لم يسال قال قلت بلي يا رسول الله قال قل كل يوم وليلة اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن الحزن ضد السرور ولا يكون الا علي ماض بخلاف الهم فانه يكون للحال والاستقبال واعوذ بك من العجز والكسل	2103	7776056370713504820	161	268.5	126	399	40.35087585449219	29	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms133	true	-1228768332838807019	153	185	780	952	1516	300	الطعامين----------- كيفية تحتاج الي كسر وتعديل كسرها وعدلها بضدها ان امكن كتعديله حرارة الرطب بالطبيخ وان لم يجد ذلك تناوله علي حاجة وداعية من النفس من غير اسراف فلا تتضرر به الطبيعة	133	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5202	false	7955162204558580528	203	235	1078	1241	1580	300	الطعام اذا كانت فيه كيفية تحتاج الي كسر وتعديل كسرها وعدلها بضدها ان امكن كما تقدم--------------------وان لم يجد ذلك تناوله علي حاجة وداعية من النفس من غير اسراف فلا تتضرر به الطبيعة	5202	7776056370713504820	143	258.0	115	183	78.14207458496094	27	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms144	true	1562943335891384628	242	269	1229	1362	1514	300	له اول الليل و-------------يشربه اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليلة الاخري والغد الي العصر فان بقي منه شء سقاه الخادم او امر به فصب	144	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms2712	false	-4025166161332180577	18	47	88	230	1546	300	له اول الليل تمرات في تور فيشربه اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليلة الاخري والغد الي العصر فان بقي---- شء سقاه الخادم او امر به فصب	2712	7776056370713504820	128	237.5	102	146	87.67123413085938	25	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms144	true	1562943335891384628	198	230	1012	1172	1514	300	اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه واذا سقي لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس شء يجزء من الطعام والشراب الا اللبن قال	144	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5006	false	3227451997722015927	195	227	1015	1175	1521	300	اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه واذا سقي لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس شء يجزء من الطعام والشراب الا اللبن قال	5006	7776056370713504820	160	320.0	128	160	100.0	32	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms154	true	-4264586395122756799	42	79	223	410	1577	300	عن معقل بن يسار ان رجلا جاء---- الي النبي ف-------------------قال اني اصبت امراة ذات حسب وجمال وانها لا تلد افاتزوجها قال لا ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم	154	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms2749	false	-438985199410720413	226	267	1156	1362	1520	300	عن معقل بن يسار قال---- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اصبت امراة ذات حسب وجمال وانها لا تلد افاتزوجها قال لا ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم	2749	7776056370713504820	179	332.0	143	210	85.23809814453125	33	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms159	true	-3216332714284843709	202	300	980	1504	1504	300	الذي هو محل الاذي اللازم مع زيادة المفسدة بالتعرض لانقطاع النسل والذريعة القريبة جدا من ادبار النساء الي ادبار الصبيان وايضا للمراة حق علي الزوج في الوطء وطءها في دبرها يقوت حقها ولا يقضي وطرها ولا يحصل مقصودها وايضا فان الدبر لم يتهيا لهذا العمل ولم يخلق له وانما الذي هء له الفرج فالعادلون عنه الي الدبر خارجون عن حكمة الله وشرعه جميعا وايضا فان ذلك مضر بالرجل ولهذا ينهي عنه عقلاء الاطباء من الفلاسفة وغيرهم لان الفرج خاصية في اجتذاب الماء المحتقن وراحة الرجل منه والوطء في الدبر لا يعين علي اجتذاب جميع الماء ولا يخرج كل-	159	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5205	false	-2421635568829903030	11	54	57	290	1502	300	الذي هو محل الاذي اللازم مع زيادة المفسدة بالتعرض لانقطاع النسل وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضر بالرجل ولهذا -نهي عنه عقلاء الاطباء من الفلاسفة------- لان للفرج خاصية في اجتذاب الماء المحتقن وراحة الرجل منه والوطء في الدبر لا يعين علي اجتذاب جميع الماء ولا يخرج كل	5205	7776056370713504820	229	425.0	187	525	43.619049072265625	39	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms183	true	5711832475727688382	107	147	564	743	1517	300	ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- وددت ان عندي خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن فقام رجل من القوم فاتخذه فجاء به فقال في اي شء كان هذا السمن فقال في عكة ضب فقال ارفعه	183	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5103	false	-7347146259814127721	31	71	139	316	1464	300	ابن عمر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددت ان عندي خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن فقام رجل من القوم فاتخذه فجاء به فقال في اي شء كان هذا قال------- في عكة ضب -قال ارفعه	5103	7776056370713504820	155	285.0	119	198	78.28282928466797	33	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms188	true	-856272022428836795	4	86	27	468	1578	300	الباردة ويغذو غذاء كثيرا وهو من اعظم الف-اكهة موافقة-------------- لاهل المدينة وغيرها من البلاد التي هو فاكهتهم فيها وانفعها للبدن وان كان من لم يعتده يسرع----- التعفن في جسده ويتولد عنه دم ليس بمحمود ويحدث في اكثاره منه صداع وسوداء ويءذي الاسنان واصلاحه بالسكنجبين ونحوه وفي فطر النبي من الصوم عل---------يه او علي التمر او الماء تدبير لطيف جدا فان الصوم يخلي المعدة من الغذاء فلا تجد الكبد فيها ما تجذبه وترسله الي القوي والاعضاء والحلو اسرع شء وصولا الي الكبد واحبه	188	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5203	false	8270265765165365906	0	76	0	414	1521	300	الباردة ويغذو غذاء كثيرا وهو من اعظم الفواكه المخصبة للبدن لا سيما لاهل المدينة وغيرها من البلاد التي هو فاكهتهم فيها وانفعها لابدانهم و----من لم يعتده يسرع اليه التعفن في جسده ويتولد منه دم ليس بمحمود ويكثر من اكثار----ه صداع وسوداء-------------- واصلاحه بالسكنجبين ونحوه وفي فطر النبي صلي الله عليه وسلمعليه او علي التمر--------- تدبير لطيف جدا فان الصوم يخلي المعدة من الغذاء فلا يجد الكبد ما ي-----جذبه فيضعف-------------------- والحلو اسرع شء وصولا الي الكبد كاحسن	5203	7776056370713504820	344	585.5	277	470	73.19149017333984	55	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms200	true	7938558006099159357	97	138	509	696	1602	300	ام سلمة قالت دخل علي رسول الله------------------- حين توفي ابو سلمة وقد جعلت عل-----ي صبرا فقال ما--ذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل ونهي عنه بالنهار	200	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms3131	false	-1488122634176487581	226	271	1114	1322	1467	300	ام سلمة----- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعينه بالنهار	3131	7776056370713504820	177	315.5	138	213	83.09859466552734	35	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms206	true	-757370941805683413	59	128	298	670	1617	300	وهو انواع اجودها الهندي ثم الصيني ثم القماري ثم المندلي واجوده الاسود والازرق الصلب الرزين الدسم واقله جودة ما خف وطفا علي الماء ويقال انه شجر يقطع ويدفن في الارض سنة فتاكل الارض منه ما-لا ينفع ويبقي عود الطيب لا تعمل فيه الارض شيءا ويتعفن منه قشره وما لا طيب فيه وهو حار يابس في الثالثة ويفتح السدد ويكسر----- الرياح ويذهب بفضل الرطوبة ويقوي الاحشاء والقلب ويفرحه وينفع الدماغ	206	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5170	false	-1597998609791250383	111	152	596	806	1566	300	وهو انواع اجودها الهندي ثم الصيني ث-----------م المندلي --------------------------------------------------------------------------يقال انه شجر يقطع ويدفن في الارض سنة فتاكل الارض منه ما لا ينفع ويبقي عود الطيب لا تاكل منه الارض شيءا ويتعفن منه قشر---------------ه وهو ---------------------يفتح السدد ويذهب بثقل الرياح----------------------------------------------- وينفع الدماغ	5170	7776056370713504820	197	334.0	158	378	52.11640167236328	31	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms211	true	-6844674210452663506	176	237	963	1292	1623	300	القثاء----- بارد رطب في الدرجة الثانية مطفء لحرارة المعدة الملتهبة بطء الفساد فيها نافع من وجع المثانة وراءحته تنفع من الغشي وبزره يدر البول وورقه اذا اتخذ ضمادا نفع من عضة الكلب وهو بطء الانحدارعن المعدة وبرده مضر ببعضها فينبغي ان يستعمل معه ما يصلحه ويكسر برودته ورطوبته وكان النبي اذا اكله بالرطب------------------------------------- فاذا اكل------- بتمر او زبيب او عسل عدله	211	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5202	false	7955162204558580528	112	148	614	791	1580	300	القثاء فانه بارد رطب في الدرجة الثانية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينبغي ان يستعمل معه ما يصلحه ويكسر برد--ه ورطوبته و هو ----------------الرطب كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اكل القثاء بتمر او زبيب او عسل عدله	5202	7776056370713504820	124	187.0	99	378	32.80423355102539	20	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms212	true	-1936187195597123281	0	184	0	994	1601	300	الثالثة ينشفان البلغم قا-طعان للزكام واذا شربا نقعا من---- الكبد والمعدة ومن بردهما ومن حمي الدور والربع وقطعا وجع الجنب ونفعا من السموم واذا طلي به الوجه معجونا بالماء والعسل قلع الكلف وقال جالينوس ينفع من الكزاز ووجع الجنبين ويقتل حب القرع وقد خفي علي جهال الاط---باء نفعه من وجع ذات الجنب فانكروه ولو ظفر هذا الجاهل بهذا النقل عن جالينوس نزله منزلة النص كيف وقد نص كثير من الاطباء المتقدمين علي ان القسط يصلح للنوع البلغمي من ذات الجنب ذكره الخطابي عن محمد ابن الجهم وقد تقدم ان طب الاطباء بالنسبة الي طب الانبياء اقل من نسبة طب الطرقية والعجاءز الي طب الاطباء وان--- بين ما يلقي بالوحي وبين ما يلقي بالتجربة والقياس من الفرق اعظم مما بين الفدم والقرم ولو ان هءلاء الجهال وجدوا دواءا منصوصا عن بعض اليهود و--النصاري والمشركين من الاطباء لتلقوه بالقبول والتسليم ولم يتوقفوا عن- تجربته نعم نحن لا ننكر ان للعادة تاثيرا في الانتفاع بالدواء وعدمه فمن اعتاد دواء و--غذاء كان انفع له واوفق ممن لم يعتده بل ربما لم ينتفع به من لم يعتده وكلام فضلاء الاطباء وان كان مطلقا فهو بحسب الامزجة والازمنة والاماكن ---------والعواءد	212	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5169	false	-4652458083578305444	83	243	485	1351	1654	300	الثالثة ينشفان البلغم ويقطعان الزكام واذا شربا نفعا من ضعف الكبد والمعدة ومن بردهما فان فيه سبعة اشفية جمع شفاء من جموع القلة منها ذات الجنب ----------------------------------------------قال جالينوس ينفع--- الكزاز ووجع الجنبين ويقتل حب القرع وقد خفي علي كثير من الاطباء نفعه من وجع ذات الجنب فانكروه ولو ظفر هذا الجاهل بهذا النقل عن جالينوس نزله منزلة النص كيف وقد نص كثير من الاطباء المتقدمين علي ان القسط ينفع للنوع البلغمي من ذات الجنب ذكره الخطابي قال---- ابن القيم و-----------طب الاطباء بالنسبة الي طب الانبياء اقل من نسبة طب الطرقية والعجاءز الي طب الاطباء وان ما بين ما يلقي بالوحي وبين ما يلقي بالتجربة والقياس من الفرق اعظم مما بين القدم والفرق ولو ان هءلاء الجهال وجدوا دواء- منصوصا عن بعض اليهود او النصاري--------------------- لتلقوه بالقبول--------- ولم يتوقفوا علي تجربته نعم و---لا ننكر ان للعادة تاثيرا ب--الانتفاع بالدواء------ فمن اعتاد دواء او غذاء كان انفع له واوفق م-----------------ما لم يع---------------تده وكلام فضلاء الاطباء وان يطلق------فهو بحسب ---------الازمنة والامرضة والامكنة والعواءد	5169	7776056370713504820	753	1303.0	608	1019	73.8959732055664	120	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms213	true	-8136252628934829387	238	294	1349	1617	1641	300	قال المروزي وقرء علي ابي عبدال-له وانا اسمع حدثنا ابو المنذر عمرو بن مجمع حدثنا يونس بن حبان قال سالت ابا جعفر محمد بن علي ان اعلق التعويذة قال ان كان من كتاب الله او كلام عن نبي الله فعلقه واستشف به ما استطعت كنت اكتب هذه من حمي الربع باسم الله وبالله ومحمد رسول الله	213	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5191	false	6844264524889923604	35	91	182	444	1524	300	قال المروذي -قرا علي ابي عبد الله وانا اسمع ابا------ المنذر عمرو بن مجمع حدثنا يونس بن حبان قال سالت ابا جعفر محمد بن علي ان اعلق التعويذ فقال ان كان من كلام الله او كلام عن نبي الله فعلقه واستشف به ما استطعت قلت اكتب هذه من حمي الربع باسم الله وبالله ومحمد رسول الله	5191	7776056370713504820	248	477.5	194	269	92.19330596923828	48	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms214	true	1232891914370715353	22	65	102	318	1486	300	قال احمد وكان ابن مسعود يكرهه كراهة شديدة جدا وقال احمد وقد سءل عن التماءم تعلق بعد نزول البلاء قال ارجو ان لا يكون به باس قال الخلال وحدثنا عبد-الله بن احمد قال رايت ابي يكتب التعويذ الذي ي-فزع وللحمي بعد وقوع البلاء	214	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5191	false	6844264524889923604	119	146	608	749	1524	300	قال احمد وكان ابن مسعود يكرهه كراهة شديدة جدا ق-----------------------------------------------------------------------------ال الخلال وحدثنا عبد الله بن احمد قال رايت ابي يكتب التعويذ الذي للفزع وللحمي بعد وقوع البلاء	5191	7776056370713504820	137	256.0	111	218	62.84403610229492	23	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms220	true	7530991142515760168	0	41	0	183	1503	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر علي النبي ------------------رجل قد خضب بالحناء فقال ما احسن هذا---- فمر اخر قد خضب بالحناء والكتم فقال هذا احسن من هذا---- فمر اخر قد خضب بالصفرة وقال هذا احسن من هذا كله قال	220	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5516	false	-4629157808526908642	63	106	311	505	1523	300	عن ابن عباس ق---------------ال مر علي النبي صلي الله عليه وسلمرجل قد خضب بالحناء فقال ما احسن هذا قال فمر اخر قد خضب بالحناء والكتم فقال هذا احسن من هذا قال فمر اخر قد خضب بالصفرة فقال هذا احسن من هذا كله باب	5516	7776056370713504820	164	288.5	126	209	78.46890258789062	32	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000010-ara1.ms241	true	-2195671378807836085	157	199	809	1010	1504	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان خياطا دعا رسول الله لط------------------عام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله--------------------------------- فقرب اليه ---------------------------خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس ف-ايت رسول الله ------------------يتتبع الدباء من حوالي الصحفة فلم ازل احب الدباء	241	-8510908614411566068	Sham19Y0131521-ara1.ms5062	false	-74672136301843952	107	164	528	818	1525	300	انس بن مالك يقول-------- ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلملطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمالي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلمخبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلميتتبع الدباء من حوالي الصحفة فلم ازل احب الدباء	5062	7776056370713504820	185	301.5	146	298	62.080535888671875	33	JK000010-ara1	Sham19Y0131521-ara1