id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000010-ara1.ms008	true	8980914622301342270	23	98	123	534	1544	300	وفي هذه الاحاديث الصحيحة الامر بالتداوي وانه لا ينافي التوكل كما لا ينافيه دفع داء الجوع والعطش والحر والبر- باضدادها بل لا يتم حقيقة التوحيد الا بمباشرة- الاسباب التي نصبها الله مقتضيات لمسبباتها قدرا وشرعا وان تعطيلها يقدح في نفس التوكل كما يقدح في الامر والحكمة ويضعفه من حيث يظن معطلها ان تركها اقوي في التوكل فان تركها عجزا ينافي التوكل الذي حقيقته اعتماد القلب علي الله في حصول ما ينفع العبد في دينه ودنياه	8	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms0916	false	-658194165475240355	166	219	886	1182	1619	300	وفي الح------ديث الارشاد الي ---التداوي وانه لا ينافي التوكل كما لا ينافيه دفع ذا- الجوع والعطش والحر والبرد باضدادها بل لا تتم حقيقة التوحيد الا باستعمال الاسباب التي جعلها الله مقتضيات لمسبباتها قدرا وشرعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تركها عجز- ينافي التوكل الذي حقيقته اعتماد القلب علي الله في حصول ما ينفع العبد في دينه ودنياه	916	2625851582212933600	273	482.5	221	413	66.10169219970703	43	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms012	true	-3585375668344738462	131	175	740	959	1564	300	في كتابه في مواضع متعددة يخبر -في بعضها انه خلقه من ماء وفي بعضها انه خلقه من تراب وفي بعضها انه خلقه من المركب منهما وهو الطين وفي بعضها انه خلق من صلصال كالفخار وهو الطين الذي ضربته الشمس والريح حتي صار صلصالا كالفخار	12	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms1918	false	4916140934338224371	264	295	1332	1485	1502	300	في كت---------------------ابه ففي بعضها انه خلقه من ماء وفي بعضها--------- من تراب وفي بعضها--------- من المركب منهما وهو الطين وفي بعضها-------- من صلصال-------- وهو الطين----- ضربته الشمس والريح حتي صار------- كالفخار	1918	2625851582212933600	150	243.0	119	220	68.18181610107422	29	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms016	true	-2751046873874930776	28	64	156	350	1588	300	فانها مجرج كيفية حارة متعلقة بالروح فيكفي في زوالها مجرد وصول كيفية باردة ت-كنها وتخمد له-بها من غير حاجة الي استفراغ مادة او انتظار نضج ويجوز ان يراد به جميع انواع الحميات وقد اعترف فاضل الاطباء	16	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms0339	false	670512576095800454	183	217	945	1128	1505	300	لانها مجرد كيفية حارة متعلقة بالروح فيكفي في زوالها مجرد وصول كيفية باردة تسكنها وتخمد لهيبها من غير حاجة الي استفراغ مادة او انتظار نضج ويجوز ان يراد--- جميع الجه-------ات وقد ذكر ذلك--- الاطباء	339	2625851582212933600	169	296.0	136	196	86.2244873046875	27	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms023	true	-6526779909781893737	33	69	176	386	1684	300	ان بين الوباء والطاعون عموما وخصوصا مطلقا فكل طاعون وباء وليس كل وباء طعاونا وكذلك الامراض العامة اعم من الطاعون فانه واحد منها والطواعين خراجات وقروح واورام رديءة حادثة في المواضع المتقدم ذكرها قلت هذه القروح	23	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms0083	false	-1704557135343187245	209	244	1148	1351	1648	300	ان بين الوباء والطاعون عموما وخصوص------ا فكل طاعون وباء وليس كل وباء طاعونا وكذلك الامراض العامة اعم من الطاعون فانه واحد منها والطاعو-ن خراجات وقروح واورام رديءة حادثه في المواضع المتقدم ذكرها قال وهي اللحوم	83	2625851582212933600	189	357.5	154	210	90.0	28	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms025	true	-7160074968553036185	241	300	1299	1616	1616	300	الطب ----------انه يجب علي كل محترز من الوباء ان يخرج من مدته الرطوبات الفضيلة ويقلل الغذاء ويميل الي التدبير المجفف من كل وجه الا الرياضة والحمام فانه----ما يجب ان يحذر-----ا لان البد--ن لا يخلو غالبا من فضل ردء كامن فيه فتثيره -لرياضة والحمام ويخلطانه بالكيموس الجيد وذلك يجلب علة عظيمة------ بل يجب عند وقوع الطاعون السكون والدعة وتسكين هيجان-	25	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms0393	false	707015981394306683	197	258	1043	1362	1596	300	الطب قد صرحوا بانه يجب علي كل متحرز من الوباء ان يخرج من بطنه الرطوبات الفضلية ويقلل الغذاء ويميل الي --تبريد البدن- من كل وجه الا الرياضة والحمام فانهما مما يجب ان يحذر منهما لان الانسان لا يخلو غالبا عن فضل ردء كامن فيه فتثيره الرياضة والحمام------------------------ وذلك يجلب علة عظيمة قالوا بل يجب عند وقوع الطاعون السكون والدعة وتسكين هيجان	393	2625851582212933600	274	467.0	219	346	79.19075012207031	43	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms027	true	-7047446816730870512	194	240	981	1220	1562	300	في الصحيحين من حديث انس بن مالك قال قدم رهط من عزينة وعكل علي النبي صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فشكوا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو خرجتم الي ابل الصدقة فشربتم من ابوالها والبانها ففعلو--ا فلما صحو- عمدوا الي الرعاة فقتلوهم	27	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms2581	false	8356218711252895660	170	213	903	1128	1592	300	في الصحيحين من حديث انس-------- قال قدم رهط من عرينة وعكل علي النبي صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فشكوا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو خرجتم الي ابل الصدقة فشربتم من ---------البانها وابوالها فلما صحوا عمدوا الي الرعاة فقتلوهم	2581	2625851582212933600	216	401.0	173	242	89.25619506835938	39	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms030	true	-6789519274540685733	29	71	145	363	1632	300	صلي الله عليه --------------------------------وسلم قال الشفاء في ثلاث- شربة عسل وشرطة محجم وكية نار وانا انهي امتي عن الكي قال ابو عبد الله المازري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامراض الامتلاءي------ة اما ان تكون دموية او صفراوية او بلغمية او سوداوية فان كانت دموية فشفاءها------ اخراج الدم	30	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms2315	false	-3502348035477389232	170	271	890	1405	1556	300	صلي الله عليه وسلم فيه خمسة رواة كتلاثيات البخاري 4924 الشفاء في ثلاثة شربة عسل وشرطة محجم وكي------------------------------------------------------ة نار وانهي امتي عن الكي خ ه عن ابن عباس صح الشفاء في ثلاثة الحصر ادعاءي لان الشفاء في هذه ابلغ وانفع شربة عسل وشرطة محجم هو الشق بالمحجم وفي معناه القصد وكية نار وانهي امتي عن الكي لان فيه تعذيبا فلا يرتكب الا لضرورة ولذا تقول العرب اخر الدواء الكي لانه لا يقدم علي غيره من الادوية واعلم ان في ذكر هذه الثلاثة تنبيه علي ان اصول الامراض الامتلاءية ثلاثة اما-------- دموية او صفراوية او بلغمية او سوداو---------------ية فشفاء الدموية اخراج الدم	2315	2625851582212933600	132	27.0	108	592	22.29729652404785	18	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms033	true	9044534277282068196	157	203	864	1101	1607	300	الصحيحين عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتجم ثلاثا واحدة علي كاهله واثنتين علي الاخدعين وفي الصحيح عنه انه احتجم وهو محرم في راسه لصداع كان به وفي سنن ابن ماجه عن علي نزل جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم بحجامة الاخدعين والكاهل	33	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms1024	false	-6251457434480431242	257	287	1279	1444	1506	300	الصحيحين انه كان---------- صلي الله عليه وسلم يحتجم ثلاثا واحدة علي كاهله واثنتين علي الاخدعين -------------------------------------------------------وفي سنن ابن ماجة------- نزل جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم بحجامة الاخدعين والكاهل	1024	2625851582212933600	163	303.5	133	237	68.77637481689453	28	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms034	true	6147050458607961478	96	152	499	829	1556	300	والحجامة تحت الذقن تنفع من وجع الاسنان والوجه والحلقوم اذا استعملت في وقتها وتنقي الراس والكفين والحجامة علي ظهر القدم تنوب عن فصل الصافن وهو عرق عظيم عند الكعب وتنفع من قروح الفخذين والساقين وانقطاع الطمث والحكة العارضة في الانثيين والحجامة في اسفل الصدر نافعة من دماميل الفخذ وجربه وبثوره ومن النقرس والبواسير و----الفيل وحكة الظهر	34	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms1849	false	1192851685028017276	232	266	1223	1428	1591	300	والحجامة تحت الذقن تنفع من وجع الاسنان والوجه والحلقوم وي---------------------نقي الراس و----------------علي ظهر القدم تنفع------------------------------------------- من قروح الفخذين والساقين وانقطاع الطمث وعل----------------------------------ي اسفل الظهر تنفع---- دماميل الفخذ وجربه وبثوره----------- والبواسير وداء الفيل وحكة الظهر	1849	2625851582212933600	192	316.5	159	334	57.48503112792969	27	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms042	true	8342640367289404368	167	209	908	1098	1569	300	ابن ماجة في سننه من حديث محمد بن سيرين عن انس بن مالك -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول دواء عرق النسا الية شاة اعرابية تذاب ثم تجزا ثلاثة اجزاء ثم تشرب علي الريق في كل يوم جزء عرق ----	42	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms2629	false	8182773249933715253	2	44	11	201	1508	300	ابن ماجه في سننه من حديث----------------- انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول دواء عرق النسا اليه شاة اعرابية تذاب ثم تجزا ثلاثة اجزاء ثم تشرب علي الريق في كل يوم جزء قال ابن	2629	2625851582212933600	168	301.5	130	207	81.159423828125	34	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms043	true	-7572831093411217674	43	159	214	877	1661	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نوعان احدهما عام بحسب الازمان والاماكن والاشخاص والاحوال والثاني خاص بحسب هذه الامور او بعضها وهذا من هذا القسم فان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا خطاب----------------------- للعرب واهل الحجاز ومن جاورهم ولا سيما اعراب البوادي فان هذا العلاج من انفع العلاج لهم فان هذا المرض يحدث من يبس وقد يحدث من مادة غليظة لزجة فعلاجها بالاسهال والالية فيها الخاصيتان الانضاج والتليين ففيها الانضاج والاخراج وهذا المرض يحتاج علاجه الي هذين الامرين وفي تعيين الشاة الاعرابية قلة فضولها وصغر مقدارها ولطف جوهرها وخاصية مرعاها لانها ترعي اعشاب البر الحارة كالشيح والقيصوم ونحوهما وهذه النباتات اذا تغذي بها الحيوان صار في لحمه من طبيعها بعد ان يلطفها تغذية بها ويكسبها مزاجا الطف منها ولا سيما ال-لية	43	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms2629	false	8182773249933715253	16	139	70	738	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول دواء عرق النسا اليه شاة اعرابية تذاب ثم تجزا ثلاثة اجزاء ثم تشرب علي الريق في كل يوم جزء قال ابن القيم ان هذا خطاب منه صلي الله عليه وسلم للعرب واهل الحجاز ومن جاورهم ولا سيما اعراب البوادي فان هذا العلاج من انفع العلاج لهم فان هذا المرض يحدث من يبس وقد يحدث من مادة غليظة لزجة فعلاجها بالاسهال والالية فيها الخاصيتان الانضاج والتليين ففيها الانضاج والاخراج وهذا المرض يحتاج علاجه الي هذين الامرين وفي تعيين الشاة العر--بية قلة فضولها وصغر مقدارها ولطف جوهرها وخاصية مرعاها لانها ترعي اعشاب البر------- كالشيح والقيصوم ونحوهما وهذه النباتات اذا تغذي بها الحيوان صار في لحمه من طب-عها بعد ان تلطفها معدته وت----كسبها مزاجا الطف منها ولا سيما الالية	2629	2625851582212933600	523	880.0	429	798	65.53884887695312	86	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms052	true	-4606482945424590165	189	252	976	1280	1531	300	البخاري في تاريخه وابوداود في السنن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شكا اليه احد وجعا في راسه الا قال احتجم ولا شكا اليه وجعا في رجليه الا قال له اختضب بالحناء وفي الترمذي عن سلمي ام رافع خادمة النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان لا يصيب النبي صلي الله عليه وسلم قرحة ولا شوكة الا وضع عليها بالحناء فصل	52	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms0203	false	-4411013144251697828	82	131	433	666	1556	300	البخاري انه ما شكي الي---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ احد وجع -----------------------------------------في رجليه الا قال له اختضب بالحناء وفي الترمذي عن سلمي ام رافع خادم- النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان لا يصيب النبي صلي الله عليه وسلم فرجة ولا شوكة الا وضع عليها -الحناء قلت	203	2625851582212933600	214	380.0	169	304	70.39473724365234	40	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms053	true	-6022892850192812845	0	64	0	333	1591	300	من قروح الفم والسلاق العارض فيه ويبرء القلاع الحادث في افواه الصبيان والضماد به ينفع من الاورام الحارة الملهبة ويفعل في الخراجات فعل دم الاخوين واذا خلط نوره مع الشمع المصفي ودهن الورد ينفع من اوجاع الجنب ومن خواصه انه اذا بدا الجدري يخرج بصبي فخضبت اسافل رجليه بحناء فانه يءمن علي عينيه ان يخرج فيها شء منه وهذا صحيح مجرب لا شك فيه	53	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms2586	false	-7465881409830967586	150	201	775	1042	1562	300	من قروح الفم والسلاق العارض---- ويبرء القلاع الحادث في افواه الصبيان والضماد به ينفع من الاورام الحارة الملهبة ويفعل في الجراحات فعل دم الاخوين------------------------------------------------------------- ومن خواصه انه اذا بدا الجدري يخرج بصبي يخضب- اسافل رجليه بحناء فانه يءمن علي عينيه ان يخرج فيها شء منه وهذا صحيح مجرب لا شك فيه	2586	2625851582212933600	264	504.5	213	333	79.27928161621094	49	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms057	true	-5631390699827476252	105	140	587	771	1564	300	تدق وتنخل وتعجن وتجفف ثم تحل عند الحاجة ويسعط بها في انف الانسان وهو مستلق علي ظهره وبين كتفيه ما يرفعهما لينخفض راسه فتيمكن السعوط من الوصول الي دماغه ويستخرج ما فيه من الداء بالعطاس	57	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms2591	false	7550303718291047031	170	205	869	1052	1546	300	يدق وينخل ويعجن ويجفف ثم يحل عند الحاجة ويسعط به- في انف الانسان وهو مستلق علي ظهره وبين كتفيه ما يرفعهما لينخفض راسه فيتمكن السعوط من الوصول الي دماغه ويستخرج ما فيه من الداء بالعطاس	2591	2625851582212933600	176	340.0	141	184	95.65217590332031	28	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms067	true	-4537211715775817154	128	253	675	1291	1539	300	وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه--------------------------------------------------------------- فان في احد ج-ناحيه داء --------------وفي الاخر ش--------------------------------------------------------------------------------فاء وفي سنن ابن ماجه عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احد جناحي الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء هذا الحديث ف---------يه امران امر فقهي وامر طبي فاما الفقهي فهو دليل ظاهر الدلالة جدا علي ان الذباب اذا مات في ماء او ماءع فانه لا ينجسه وهذا قول جمهور العلماء ولا يعرف في السلف مخالف في ذلك ووجه الاستدلال به ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بمقلة وهو غمسه في الطعام ومعلوم انه يموت من ذلك ولا سيما اذا كان الطعام حارا فلو كان ينجسه لكان امرا بافساد الطعام وهو صلي الله عليه وسلم انما امر باصلاحه	67	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms0477	false	-958604374366895636	123	257	613	1289	1514	300	وقع الذباب في شراب احدكم او طعامه فليغمسه ندبا والاصل الوجوب والعلة تدل عليه ثم لينزعه بعد غمسه فان في احدي جناحيه داء اي سمية وقوله وفي الاخري شفاء وزيد في هذا الحديث عند ابن حبان وابي داود بلفظ فانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء وفي رواية---------- ابي سعيد عند احمد والحاك----------------------------------------------م والنساءي وا------------------------------نه يقدم السم ويءخر الشفاء قال ابن القيم حاصله فيه امران---- فقهي و----طبي فاما الفقهي فهو دليل ظاهر الدلالة جدا علي ان الذباب اذا مات في ماء او ماءع فانه لا ينجسه وهو- قول جمهور العلماء ولا يعرف في السلف مخالف فيه--- ووجه الاستدلال--- ان-----ه صلي الله عليه وسلم امر بمقله وهو غمسه في الطعام ومعلوم انه يموت من ذلك ولا سيما اذ- كان الطعام حارا فلو كان ينجسه لكان امرا بافساد الطعام وهو صلي الله عليه وسلم انما امر باصلاحه	477	2625851582212933600	452	762.5	357	783	57.72669219970703	84	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms068	true	-7963400538055935603	105	147	550	770	1553	300	الماء واعلم ان في الذباب عندهم قوة سمية ------يدل عليها الورم والحكة العارضة عن لسعة وهي- بمنزلة السلاح فاذا سقط فيما يءذي--ه اتقاه بسلاحه فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقابل تلك السمية بما اودعه الله سبحانه في جناحه الاخر من	68	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms0477	false	-958604374366895636	259	300	1303	1514	1514	300	الطبي افاده ان في الذباب---------- سمية قوية ويدل عليها الورم والحكة الصادرة عن لسعته وهو بمنزلة السلاح فاذا سقط فيما يءذي به اتقي- بسلاحه فامر------ صلي الله عليه وسلم ان يقابل تلك السمية بما اودعه الله سبحانه في جانبه الاخر من-	477	2625851582212933600	182	308.0	145	229	79.47598266601562	30	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms068	true	-7963400538055935603	147	218	770	1153	1553	300	الشفاء فيغمس كله في الماء والطعام فيقابل المادة- السمية المادة- النافعة فيزول ضررها وهذا طب لا يهتدي اليه كبار الاطباء واءمتهم بل هو خارج من مشكاة النبوة ومع هذا فالطبيب العا-----------------------------------------------------------------لم العارف الموفق يخضع لهذا العلاج ويقر لمن جاء به بانه اكمل الخلق علي الاطلاق وانه مءيد بوحي الهي خارج عن القوي البشرية وقد ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير واحد من الاطباء ان لسع- الزنبور والعقرب اذا ذلك موضعه بالذباب نفع منه نفعا بينا	68	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms0478	false	-4370342106585449472	0	90	0	468	1502	300	الشفاء فيغمس كله في الماء والطعام فيقابل --مادته السمية --مادته النافعة فيزول ضررها وهذا طب لا يهتدي اليه كبار الاطباء واءمتهم بل هو خارج من مشكاة النبوة وفيه دلالة علي ان للذباب ادراكا يهتدي به الي تقديم ما فيه الداء قلت ودلالة علي انه يعلم الجناح الذي فيه ذلك الا انه--------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر بعضهم انه تامله يتقي بالايسر فالشفاء في الايمن كما ذكره في المواهب اللدنية عن غيره ثم قال وللذي فيه من مادة الشفاء قال غير واحد من الاطباء ان لسعة الزنبور والعقرب ان د-لك موضعه بالذباب نفع---- نفعا بينا	478	2625851582212933600	239	375.0	193	570	41.92982482910156	37	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms070	true	-2910631470076298296	207	300	1082	1565	1565	300	اذا دخلتم علي المريض فنفسوا له في الاجل فان ذلك لا يرد شيءا وهو يطيب -نفس المريض في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث نوع شريف جدا من اشرف انواع العلاج وهو الارشاد الي ما يطيب نفس العليل-------------------- من الكلام الذي تقوي به الطبيعة وتنتعش به القوة ويبعث به الحار-------------------------- الغريزي فيتساعد علي دفع العلة او تخفيفها الذي هو غاية تاثير الطبيب وتفريح نفس الم--------ريض وتطييب قلبه وادخال ما يسره عليه له تاثير عجيب في شفاء علته وخفت----ها فان الارواح والقوي تقوي بذلك فتساعد الطبيعة علي دفع المءذي ---------وقد شاهد الناس كثيرا من المرضي تنتعش قواه- بعيادة-	70	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms0348	false	7835003962070615622	76	197	391	1011	1533	300	اذا دخلتم علي المريض فنفسوا له في الاجل فان ذلك لا يرد شيءا وهو يطيب بنفس المريض ت ه عن ابي سعيد ض اذا دخلتم علي المريض فنفسوا له في الاجل وسعوا له فيه بان يقال انت الي خير وعافية وقد مرض جماعة من هذا المرض ومن الله عليهم بالعافية -----------وهو --ارشاد الي------------ ادخال السرور عليه والي نوع من العلاج شريف وذلك ان المريض اذا قويت نفسه وطمعت في العافية قويت طبيعته وانبعثت حرارته الغريزية وتساعد علي دفع العلة او تقليلها الذي هو غاية نفع ا--لطبيب ولادخال السرور علي المريض وتفريج نفسه ونشط خاطر------------ه تاثير عجيب في شفاء علته او تخفيفها فان الارواح تق-------وي بذلك وتساعد الطبيعة علي دفع الالم او تخفيفه وقد شاهد الناس جماعة من المرضي تنتعش قواهم بعيادة	348	2625851582212933600	305	406.5	239	666	45.79579544067383	44	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms072	true	-5824014032100746891	244	282	1335	1530	1625	300	انها كانت------ اذا مات الميت من اهليها فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن الا اهلها وخاصتها امرت ببرمة من تلبينه فطبخت ثم -صنع ثريد- فصبت التلبينة عليها ثم قالت كلن- منها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	72	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms1666	false	-3649338022279012426	141	179	764	960	1595	300	عنها كانت عاءشة اذا مات --ميت من اهله-ا فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن الا اهلها وخاصتها امرت ببرمة من تلبينة فطبخت ثم تصنع ثريدا فصبت التلبينة عليها ثم قالت كلوا منها فاني سمعت رسول----- صلي الله عليه وسلم	1666	2625851582212933600	183	325.0	146	204	89.70587921142578	29	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms099	true	-3838939188547124748	197	240	957	1161	1479	300	عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في بيتها جارية في وجهها سعفة فقال --------استرقوا لها فان بها النظرة قال الحسين بن مسعود الفراء وقوله سعفة اي نظرة يعني من الجن يقول بها عين اصابتها من نظر الجن انفذ من	99	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms0536	false	2412550555386336188	267	300	1360	1520	1520	300	عن ام سلمة انه----- صلي الله عليه وسلم راي في بيتها جارية في وجهها سعفة فذكره امر بالاسترقاء------------------- قال---------------- الفراء والسعفة------ نظرة----- من الجن يقول بها عين اصابتها من نظر الجن انفذ من-	536	2625851582212933600	139	219.0	109	212	65.5660400390625	29	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms100	true	277358928714418982	0	88	0	488	1663	300	الارواح والنفوس وصفاتها وافعالها وتاثيراتها وعقلاء الامم علي اختلاف مللهم ونحلهم لا تدفع امر العين ولا تنكره وان اختلفوا في سببه ووجهة تاثير العين فقالت طاءفة ان العاءن اذا تكيفت نفسه بالكيفية الرديءة انبعث من- عينه قوة سمية تتصل بالمعين فيتضرر قالوا ولا يستنكر هذا كما لا يستنكر انبعاث قوة سمية من الافعي تتصل بالانسان فيهلك- وهذا امر قد اشتهر عن نوع من الافاعي انها اذا وقع بصرها علي الانسان هلك فكذلك العاءن وقالت فرقة اخري لا يستبعد ان ينبعث من عين بعض الناس جواهر-لطيفة غير مرءية فتتصل	100	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms0540	false	-6725411401392339245	217	300	1124	1572	1572	300	الارواح والنفوس-------- وافعالها وتاثير--ها وعقلاء الامم علي اختلاف مللهم ونحلهم لا تدفع امر العين ولا ينكره و---اختلفوا في وجه------- تاثير العين فقالت طاءفة ان العاين اذا تكيفت نفسه ب--كيفية --رديءة انبعثت في عينه قوة سمية تفصل بالع-ين فيتضرر قالوا ولا ي--نكر هذا كما لا يستنكر انبعاث قوة سمية من الافعي تتصل بالانسان فتهلكه وهذا نوع قد اشتهر من نوع ---الافاعي -----اذا وقع بصره ع-لي الانسان---- فكذلك العي-ن وقالت فرقة اخري لا يستبعد ان ينبعث من عين بعض الناس جواهر لطيفة غير مرءية -تتصل-	540	2625851582212933600	427	748.5	348	491	86.96537780761719	64	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms100	true	277358928714418982	88	131	488	709	1663	300	بالمعين وتتخلل مسام جسمه فيحصل له- الضرر وقالت فرقة اخري قد اجري الله العادة يخلق ما يشاء من الضرر عند مقابلة عين العاءن لمن يعينه من غير ان يكون---- منه--------- قوة ولا سبب ولا تاثير اصلا وهذا مذهب منكري الاسباب والقوي والتاثيرات في	100	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms0541	false	1727572153692722833	0	45	0	223	1626	300	بالمعين و-تخلل مسام جسمه يتحصل بها الضرر وقالت فرقة اخري قد اجري الله العادة بخلق ما يشاء من الضرر عند مقابلة عين العاءن لمن يعينه من غير ان يكون ذلك منه بسبب ولا قوة --------ولا تاثير اصلا وهذا اضعف الاقوال هذا وقد نسب --التاثير الي -	541	2625851582212933600	176	299.5	140	235	74.89361572265625	29	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms101	true	-5972534124374625961	229	281	1236	1504	1599	300	اعجاب العاءن بالشء ثم يتبعه كيفية نفسه الخبيثة ثم تستعين علي -------تنفيذ س--مها ب--نظرة الي المعين وقد يعين الرجل نفسه وقد يعين بغير ---------ارادته بل بطبعه وهذا اردا ما يكون من النوع الانساني وقد قال اصحابنا-- وغيرهم من الفقهاء ان من عرف بذلك حبسه الامام واجري ---له ما ينفق عليه الي ا--لموت	101	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms0541	false	1727572153692722833	180	233	989	1275	1626	300	اعجاب العاءن بالشء ثم تتبعه كيفية نفسه الخبيثة وي--ستعين في الاغلب لتنفيذ سهامها بالنظر- الي المعين وقد يعين الرجل نفسه وقد يعين بغير اختياره وارادته بل لطبعه وهذا اردي ما يكون من النوع الانساني وقد ذهبت الحنابلة وغيرهم الي انه------ من عرف بذلك حبسه الامام واجري نفقته من بيت المال الي ان يموت	541	2625851582212933600	220	356.0	174	295	74.5762710571289	32	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms101	true	-5972534124374625961	66	118	374	663	1599	300	---يكون تارة بالاتصال وتارة بالمقابلة وتارة بالرءية وتارة بتوجيه الروح نحو من يءثر فيه وتارة بالادعية والرقي والتعوذات وتارة بالوهم والتخ-يل ونفس العاءن لا يتوقف تاثيرها علي الرءية بل قد يكون اعمي فيوصف له الشء فتءثر----------- نفسه فيه وان لم يره وكثير من العاءنين يءثر في المعين بالوصف من غير رءية وقد	101	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms0541	false	1727572153692722833	67	114	369	623	1626	300	قد يكون تارة بالاتصال وتارة بالمقابلة وتارة بالرءية وتارة بتوج-ه الروح نحو من يءثر فيه وتارة --------------------------------بالوهم والتخييل ونفس العاءن لا يتوقف تاثيرها علي الرءية بل قد تكون بان يوسف----- الشء للعاءن فيءثر فيه نفس----ه وان لم يره وكثير من العاءنين تءثر عينه -----بالوصف دون--- رءية فقد	541	2625851582212933600	216	376.5	174	304	71.0526351928711	32	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms112	true	68302263321799953	190	300	903	1450	1450	300	عن الشفاء بنت عبد الله قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا عند حفصة فقال الا تعلمين هذه رقية -النملة كما علمتيها الكتابة النملة قروح تخرج في الجنبين وهو داء معروف وسمي نملة لان صاحبه يحس في مكانه كان نملة تذب عليه وتعضه واصنافها ثلاثة قال ابن قتيبة وغيره كان المجوس يزعمون ان ولد الرجل من اخته اذا حط علي النملة شفي صاحبها ومنه قول الشاعر ولا عيب فينا غير حط لمعشر كرام وانا لا نحط علي النمل وروي الخلال ان الشفاء بنت عبد الله كانت ترقي في الجاهلية من النملة فلما هاجرت الي النبي صلي الله عليه وسلم وكانت قد بايعته------------------- بمكة قالت يا رسول الله-	112	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms0516	false	-6765255824387932478	254	295	1312	1517	1541	300	عن الشفاء بنت عبد الله ارقي بفتح الهمزة فع----------------------------------------ل الامر من ال----رقية قاله صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه وسلم ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشفاء بنت عبد الله كانت ترقي في الجاهلية من النملة فلما هاجرت----------------------------- وكانت قد بايعته صلي الله عليه وسلم بمكة قالت يا رسول الله	516	2625851582212933600	143	192.5	114	568	25.176055908203125	25	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms121	true	-1830585712334291845	207	237	969	1096	1392	300	دعوة ذي النون اذ دعا ربه وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجيب --له	121	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms2026	false	489622501776750960	254	284	1252	1381	1451	300	دعوة ذي النون اذ دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله	2026	2625851582212933600	123	236.5	93	129	95.34883880615234	27	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms122	true	3999401263042123189	1	61	5	286	1532	300	الا اعلمك كلاما اذا انت قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي د----ينك قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر ال-------------------------------------------------------------------------رجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله عز وجل همي وقضي عني ديني	122	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms1426	false	1270912906895197272	216	279	1068	1375	1491	300	الا اعلمك كلاما اذا---- قلته اذهب الله -تعالي همك وقضي عنك دينك----------------------------- قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال د عن ابي سعيد صح الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي ببركاته وبركات ------التوسل------- اليه ----به همك وقضي عنك دينك	1426	2625851582212933600	213	363.0	166	358	59.49720764160156	38	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms130	true	-5904748981098228553	153	229	728	1145	1536	300	لما كان الحريق سبب--ه النار وهي مادة الشيطان التي خلق منها وكان فيه- من الفساد العام ما يناسب الشيطان بمادته وفعله كان للشيطان اعانة عليه وتنفيذا له وكانت النار تطلب بطبعها العلو والفساد وهذان الامران وهما العلو في الارض والفساد هما هدي الشيطان واليهما يدعو وبهما يهلك بني ادم فالنار والشيطان كل منهما يريد العلو في الارض والفساد وكبرياء الرب عز وجل تقمع الشيطان وفعله ولهذا كان تكبير الله عز وجل له اثر في اطفاء الحريق	130	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms0367	false	5279378041259826070	58	124	303	668	1548	300	لما كان الشيطان مادته النار----------------- التي خلق منها وكان فيها من الفساد العام ما يناسب الشيطان بمادته وفعله كان للشيطان اعانة عليه وتنفيذ- له وكانت النار يطلب بطبعها العلو والفساد وهذان --امران---------------------------- هما هدي الشيطان واليهما يدعو وبهما يهلك ابن ادم فالنار والشيطان كل منهما يريد العلو في الارض والفساد وكبرياء الرب ي-------قمع الشيطان وفعله فلهذا كان تكبير الله عز وجل له اثر في اطفاء الحريق	367	2625851582212933600	348	631.0	283	420	82.85713958740234	57	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms132	true	-5477404865495200743	109	144	574	736	1582	300	اول ما يسال عنه العبد يوم القيامة من النعيم ان يقال له الم نصح لك جسمك ونرو-ك من الماء البارد ومن ههنا قال من قال من السلف في ---------------------------------------------قوله تعالي ثم لتسالن يومءذ عن النعيم	132	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms1148	false	2700509396977377201	15	59	72	280	1480	300	اول ما يسال عنه العبد يوم القيامة من النعيم ان يقال له الم نصح لك جسمك ونرويك من الماء البارد ت ك عن ابي هريرة صح ان اول ما يسال عنه العبد يوم القيامة من النعيم كالتفسير لقوله تعالي ثم لتسالن يومءذ عن النعيم	1148	2625851582212933600	137	232.0	107	208	65.86538696289062	25	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms135	true	3344286101180401780	239	282	1251	1491	1588	300	ويذكر عنه------------------- انه كان يجلس للاكل متوركا علي ركبتيه ويضع بطن قدمه اليسري علي ظهر قدمه اليمني تواضعا لربه عز وجل وادبا بين يديه واحتراما للطعام وللمءاكل فهذه الهيءة انفع هيءات الاكل وافضلها لان الاعضاء كلها تكون علي وضعها الطبيعي الذي خلقها الله	135	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms0868	false	1082284973431041801	66	108	344	567	1617	300	ويذكر عنه صلي الله عليه وسلم انه كان يجلس------ متوركا علي ركبتيه ويضع بطن قدمه اليسري علي ظهر----- اليمني تواضعا لله تعالي-- وادبا بين يديه قال و---------------------هذه الهيءة انفع صف-ات الاكل وافضلها لان الاعضاء كلها تكون علي وضعها الطبيعي الذي خلقه- الله	868	2625851582212933600	191	318.0	155	259	73.74517059326172	31	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms142	true	3720782883921175083	43	114	251	631	1567	300	اذا شرب احدكم فليمص الماء مصا ولا يعب عبا فان الكياد من العب والكياد بضم الكاف وتخفيف الباء--------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو-------------------------------------- وجع الكبد و-----------------قد علم بالتجربة ان ورود الماء جملة واحدة علي الكبد يءلمها ويضعف حرارتها وسبب ذلك المضادة التي بين حرارتها وبين ما ورد عليها من كيفية المبرود وكميته ولو ورد بالتدريج شيءا فشيءا لم يضاد-حرارتها ولم يضعفها وهذا مثاله صب الماء البارد علي القدر وهي تفور----- لا يضرها صبه قليلا قليلا	142	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms0396	false	8619742885335662393	189	295	904	1432	1454	300	اذا شرب احدكم فليمص------ مصا ولا يعب عبا فان الكباد من العب ص وابن السني وابو نعيم في الطب هب عن ابن ابي حسين مرسلا اذا شرب احدكم فليمص مصا ولا يعب عبا بالعين المهملة والموحدة من باب صب يصب وهو الشرب بلا نفس فان الكباد من بزنة غراب وجع الكبد منه قال ابن القيم قد علم بالتجربة ان ورود الماء دفعة واحدة علي الكبد يءلمها ويضعف حرارتها وسبب ذلك المضادة التي بين حرارتها وبين ما ورد عليها من كيفية المبر-د وكميته ولو ورد بالتدريج شيءا فشيءا لم يضاد حرارتها ولم يضعفها وهذا مثاله صب الماء البارد علي القدر وهي تفور فانه لا يضر-----ه قليلا قليلا	396	2625851582212933600	335	580.0	269	540	62.03703689575195	56	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms142	true	3720782883921175083	139	179	769	966	1567	300	في --اول الطعام والشراب وحمد الله في اخره تاثير عجيب في نفعه واستمراءه---- ودفع مضرته قال الامام احمد اذا جمع الطعام اربعا فقد كمل اذا ذكر اسم- الله في اوله وحمد الله في اخره وكثرت عليه الايدي وكان من حل	142	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms3201	false	-2411956905685582841	94	131	472	654	1475	300	في الاول والحمد في الاخر----------------- تاثير عجيب في نفع الطعام والشراب ودفع مضرته قال الامام احمد اذا جمع الطعام اربعا فقد كمل اذا -----سمي الله في اوله وحمد الله في اخره وكثرت عليه الايدي وكان من حل	3201	2625851582212933600	152	262.0	118	204	74.50980377197266	29	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms144	true	1562943335891384628	198	233	1012	1189	1514	300	اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه واذا سقي لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس شء يجزء من الطعام والشراب الا اللبن قال الترمذي هذا -----حديث	144	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms0299	false	2792098944589581737	86	211	406	1022	1439	300	اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه وابدلنا خيرا منه واذا شرب لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس بشء يجزء من الطعام والشراب الا اللبن حم دت ه هب عن ابن عباس ح اذا اكل احدكم طعاما فليقل عند اكله او بعد الفراغ منه اللهم بارك لنا فيه وابدلنا خيرا منه فيه انه لا باس بطلب الاعلي من الطعام واذا شرب لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فيه انه لا خير من اللبن في المشروب فيسال انما يطلب الزيادة منه وقد بين صلي الله عليه وسلم اخيريته باغناءه اي اجزاءه عن الطعام والشراب فدل ان الخيرية في النفع والكفاية لا في التلذذ والرفاهية فانه ليس شء يجزء من الطعام والشراب الا اللبن والاصل ان-- هذا من الحديث	299	2625851582212933600	163	298.5	129	618	26.375404357910156	29	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms148	true	230052062743153479	76	128	399	702	1543	300	الصبحة يمنع الرزق لان ذلك وقت تطلب فيه الخليقة ارزاقها وهو وقت قسمة الارزاق فنومه حرمان الا لعارض او ضرورة وهو مضر جدا بالبدن لارخاءه البدن -افساده للفضلات التي ينبغي تحليلها بالرياضة فيحدث تكسرا وعيا وضعف-----ا وان كان قبل التبرز والحركة والرياضة واشغال المعدة بشء فذلك الداء العضال المولد لانواع من الادواء	148	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms0404	false	1231504629591271292	62	111	285	574	1498	300	الصبح ت-منع الرزق لان ذلك وقت تطلب فيه الخليقة ارزاقها وهو وقت قسمة الارزاق فنومه حرمان رزق وهو ايضا يضر-------------- بالبدن لارخاءه البدن وافساده الفضلات الذي ينبغي تحليلها بالرياضة فتحدث تكسر-----ا وضعفا وعيا وان كان قبل التبرز والحركة والرياضة واشغال المعدة بشء فذلك الداء العضال المولد لانواع من الادواء	404	2625851582212933600	264	492.0	218	309	85.4368896484375	36	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms158	true	-3659980584240749681	49	86	242	435	1467	300	كفر بالله العظيم عشرة من هذه الامة القاتل والساحر والديوث وناكح المراة في دبرها------------ ومانع الزكاة ومن وجد سعة فمات ولم يحج شارب الخمر ولاساعي في الفتن وباءع السلاح من اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه	158	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms2899	false	4398836261685071779	220	257	1090	1283	1515	300	كفر بالله العظيم عشرة من هذه الامة الغا-ل والساحر والديوث وناكح المراة في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج وال-----------ساعي في الفتن وباءع السلاح من اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه	2899	2625851582212933600	177	326.0	142	205	86.34146118164062	31	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms159	true	-3216332714284843709	117	300	567	1504	1504	300	دلت الاية ---علي تحريم الوطء في دبرها من وجهين احدهما انه انما اباح اتيانها في الحرث وهو موضع الولد-- لا في الحش- الذي هو موضع الاذي وموضع الحرث هو المراد من قوله من حيث امركم الله الاية قال تعالي فاتوا حرثكم اني شءتم واتيانها في قبلها من دبرها مستفاد من الاية ايضا لانه قال اني شءتم اي من حيث شءتم من امام او من خلف قال ابن عباس فاتوا حرثكم يعني الفرج واذا كان الله حرم الوطء في الفرج لاجل الاذي والضرر---------- فما الظن بالحش- الذي هو م-حل الاذي اللازم مع زيادة المفسدة بالتعرض لانقطاع النسل والذريعة القريبة جدا من ادبار النساء الي ادبار الصبيان وايضا للمراة حق علي الزوج في الوطء وطءها في دبرها يقوت حقها ولا يقضي وطرها ولا يحصل مقصودها وايضا فان الدبر لم يتهيا لهذا العمل ولم يخلق له وانما الذي هء له الفرج فالعادلون عنه الي الدبر خارجون عن حكمة الله وشرعه جميعا وايضا فان ذلك مضر بالرجل ولهذا ينهي عنه عقلاء الاطباء من الفلاسفة وغيرهم لان الفرج خاصية في اجتذاب الماء المحتقن و-راحة الرجل منه والوطء في الدبر لا ي-عين علي اجتذاب جميع الماء ولا يخرج كل-	159	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms0138	false	-8106456913630556900	158	263	803	1368	1584	300	دلت الاحاديث علي تحريم الوطء في ادبار النساء لانه تعالي------- اباح اتيانها في الحرث وهو موضع الولادة لا في الحشس الذي هو موضع الاذي وموضع الحرث هو المراد من قوله من حيث امركم الله البقرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان الله حرم الوطء في الفرج لاجل الاذي العارض وهو الحيض فما الظن بالحشس الذي هو موضع الاذي اللازم مع زيادة المفسدة بالتعرض لانقطاع النسل والذريعة القريبة جدا من ادبار النساء الي ادبار الصبيان وايضا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ذلك مضر بالرجل فل-ذا -نهي عنه عقلاء الاطباء من الفلاسفة وغيرهم لان للفرج خاصته في اجتذاب الماء المتحقن واراحة الرجل منه والوطء في الدبر لا يتعين علي اجتذاب جميع الماء ولا يخرج كل	138	2625851582212933600	502	896.5	403	958	52.40083694458008	83	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms160	true	-2056010074876514994	26	59	158	343	1670	300	وايضا فانه يضر بالمراة جدا لانه وارد غريب بعيد عن الطبا-ع منافر لها غاية المنافرة وايضا فانه يحدث الهم والغم والنفرة عن- الفاعل والمفعول وايضا فانه يسود الوجه ويظلم الصدر ويطمس نور القلب	160	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms0138	false	-8106456913630556900	267	300	1399	1584	1584	300	وايضا فانه يضر بالمراة جدا لانه دار- غريب بعيد عن الطباءع منافر لها غاية المنافرة وايضا فانه يحدث الهم والغم والنفرة عند الفاعل والمفعول وايضا فانه يسود الوجه ويظلم الصدر ويطمس نور القلب-	138	2625851582212933600	182	343.0	150	187	97.32620239257812	30	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms171	true	-6306932023989227092	170	215	895	1152	1585	300	الكحل الاسود يءتي به من اصفهان وهو افضله ويءتي من جهة الغرب ايضا واجوده السريع التفتيت الذي لفتاته بصيص وداخله املس ليس فيه شء من الاوساخ ومزاجه با-د يابس ينفع العين ويقويها ويشد اعصابها ويحفظ صحتها ويذهب اللحم الزاءد في القروح ويدملها وينقي اوساخها ويجلوها	171	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms1715	false	2182801650115966789	209	234	1066	1217	1560	300	الكحل الاسود يءتي به من اصبهان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومزاجه بارد يابس ينفع العين ويقويها ويشد اعضاءها ويحفظ صحتها ويذهب اللحم الزاءد في القروح ويزيلها وينفي اوساخها ويجلوها	1715	2625851582212933600	144	271.0	119	258	55.8139533996582	20	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms179	true	7659807344587973134	199	298	1097	1620	1632	300	السوداء وثبت في الصحي-ين من حديث ابي سلمة عن ابي هريرة---- رضي الله عنه ان رسول الله قال عليكم----- الحبة السوداء فان فيها شفاء من كل داء الا السام والسام الموت الحبة السوداء هي الشونيز في لغة الفرس وهي الكمون الاسود وتسمي الكمون الهندي قال الحربي عن الحسن رضي الله عنه انها الخردل وحكي الهروي انها الحبة الخضراء وثمرة البطم وكلاهما وهم والصواب انها الشونيز وهي كثيرة المنافع جدا وقوله شفاء من كل داء مثل قوله تعالي تدمر كل شء بامر ربها اي كل شء يقبل التدمير ونظاءره وهي نافعة من جميع الامراض الباردة وتدخل في الامراض الحارة اليابسة	179	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms2329	false	-6733652752472227225	121	176	595	872	1527	300	السوداء وف----ي الصحيحين من حديث ابي سلمة عن ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم -------قال عليكم بهذه الحبة السوداء فان فيها شفاء من كل داء الا السام والشونيز-------------------------------- لغة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفرس دواء من كل داء مثل قوله تعالي تدمر كل شء اي ت----------------قبل التدمير --------وهي نافعة من --كل الامراض الباردة وتدخل في الامراض الحارة اليابسة	2329	2625851582212933600	238	403.5	188	533	44.65290832519531	40	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms179	true	7659807344587973134	217	300	1181	1632	1632	300	عليكم----- الحبة السوداء فان فيها شفاء من كل داء الا السام والسام ا---------------------------------------------------------لموت الحبة السوداء---------------------------------------------------------------------------------------------- هي الشونيز في لغة الفرس وهي الكمون الاسود وتسمي الكمون الهندي قال الحربي عن الحسن رضي الله عنه انها الخردل وحكي الهروي انها الحبة الخضراء وثمرة البطم وكلاهما وهم والصواب انها الشونيز وهي كثيرة المنافع جدا وقوله شفاء من كل داء-------------- مثل قوله تعالي تدمر كل شء بامر ربها----------------- اي كل شء يقبل التدمير ونظاءره وهي نافعة من جميع الامراض الباردة وتدخل في الامراض الحارة اليابسة بالعرض فتوصل-	179	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms2592	false	-2122584309332904953	120	230	597	1168	1513	300	عليكم بهذه الحبة السوداء فان فيها شفاء من كل داء الا السام وهو--- الموت ه عن ابن عمر ت حب عن ابي هريرة حم عن عاءشة صح عليكم بهذه الحبة الحبة بكسر حاءها بذور البقل وحب الرياحين فاما بالفتح فهي الحنطة والشعير ونحوهما السوداء قال ابن القيم هي الشونيز في لغة الفرس وهي الكمون الاسود ويسمي الكمون الهندي وقيل--------------------------------- الخردل وقيل الحب------------ة الخضراء -ثمرة البطم وكلاهما وهم والصواب انها الشونيز -------------------فان فيها شفاء من كل داء قال ابن القيم مثل قوله تعالي تدمر كل شء بامر ربها الاحقاف من كل شء اي كل شء يقبل التدمير ونظاءره وهي نافعه من جميع الامراض الباردة ويدخل في الامراض الحارة اليابسة بالعرض فيوصل	2592	2625851582212933600	352	589.5	283	639	55.0860710144043	55	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms190	true	4456395271053214120	215	263	1183	1453	1660	300	اءتدموا بالزيت وادهنوا به فانه----- من شجرة مباركة الزيت---------------------------------------------------------------------------------------------- حار رطب في الاولي وغلط من قال يابس والزيت بحسب زيتونه فالمعتصر من النضيج اعدله واجوده ومن الفج فيه برودة ويبوسة ومن الزيتون الاحمر متوسط بين الزيتين من الاسود يسخن ويرطب باعتدال وينفع من السموم ويطلق البطن ويخرج الدود	190	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms0054	false	-3587626497208238455	147	187	779	991	1558	300	اءتدموا بالزيت وادهنوا به فانه يخرج من شجرة مباركة ه ك هب عن عمرو صح اءتدموا امر للندب والاباحة والارشاد بالزيت هو دهن الزيتون ذكره الله في القران وهو حار رطب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسخن------ باعتدال وينفع من السموم ويطلق البطن ويخرج الدود	54	2625851582212933600	108	172.5	88	369	29.268293380737305	18	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms193	true	-5001765930613609970	28	166	149	929	1649	300	بارد قابض جيد للمعدة والحلو منه اقل بردا ويبسا واميل الي الاعتدال والحامض اشد قضا ويبسا وبردا وكله يسكن العطش والقء ويدر البول ويعقل الطبع وبنفع من قرحة الامعاء ونفث الدم والهيضة وينفع من الغثيان ويمنع من تصاعد الابخرة اذا استعمل بعد الطعام وحراقة اغصانه وورقه المغسولة كالتوتياء في فعله وهو قبل الطعام يقبض وبعده يلين الطبع ويسرع بانحدار الثقل والاكثار منه مضر بالعصب مولد للقولونج ويطفء المرة الصفراء المتولدة في المعدة وان شوي كان اقل لخشونته واخف واذا قور وسطه ونزع حبه وجعل فيه العسل وطين جرمه بالعجين واودع الرماد الحار نفع نفعا حسنا واجود ما اكل مشويا او مطبوخا بالعسل وحبه ينفع من خشونة الحلق وقصبة الرءة وكثير من الامراض ودهنه يمنع العرق ويقوي المعدة والمربي منه تقوي المعدة والكبد وتشد القلب وتطيب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنفس ومعني تجم الفءاد ت------------------------------------------------------------------------------ريحه وقيل تفتحه وتوسعه من جمام الماء وهو اتساعه	193	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms2957	false	8242982661862894849	61	146	325	781	1591	300	بارد قابض جيد للمعدة والحلو منه اقل بردا ويبسا وهو ------------------------------------------------------------------يدر البول ويمنع------------ من قروح الامعاء ونفث الدم والهيضة ويمنع--- الغثيان و--------تصاعد الابخرة اذا استعمل بعد الطعام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقوي المعدة------------------------ والكبد ويشد القلب ويثقل النفس ابن السني وابو نعيم فر عن انس سكت المصنف عليه وفيه محمد بن موسي الحرشي قال الذهبي قال ابو داود ضعيف 6387 كلوا السفرجل ف----انه يجم الفءاد ويشجع القلب ويحسن الولد فر عن عوف بن مالك كلوا السفرجل فانه يجم الفءاد بالجيم يريحه وقيل يفتحه ويوسعه من جمام الماء وهو اتساعه	2957	2625851582212933600	235	384.0	191	979	24.004085540771484	33	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms195	true	2468319724291905272	96	136	503	732	1591	300	الاسناد والسمن حار رطب في الاولي وفيه جلاء يسير ولطافة وتفشيه للاورام الحادثة من الابدان الناعمة وهو اقوي من الزبد في الانضاج والتليين--------------- وذكر جالينوس انه ابرا--- الاورام الحادثة في الاذن وفي الارنبة واذا دلك به موضع الاسنان ن-بت سريعا	195	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms0845	false	9116474363242051052	70	108	361	575	1606	300	السمن-- والسمن حار رطب في الاولي وفيه جلاء----- ولطافة ينفع في------------------ الابدان الناعمة ويفتح البثور والاورام التي وراء الاذان وما بين الصدر وذكر جالينوس انه ابرا به الاورام الحادثة--------- وفي الارنبة واذا دلك به موضع الاسنان اثبت سريعا	845	2625851582212933600	151	228.5	123	248	60.8870964050293	23	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms195	true	2468319724291905272	98	198	518	1036	1591	300	حار رطب في الاولي وفيه جلاء يسير ولطافة وتفشيه للاورام الحادثة من الابدان الناعمة وهو اقوي من الزبد في الانضاج والتليين وذكر جالينوس انه ابرا ---الاورام الحادثة في الاذن وفي الارنبة واذا دلك به موضع الاسنان نب-ت سريعا واذا خلط مع عسل ولوز مر جلا ما في الصدر- والرءة والكيموسات الغليظة اللزجة الا انه ضار بالمعدة سيما اذا كان مزاج صاحبها بلغميا واما سمن البقر والمعز فانه اذا شرب مع العسل نفع من شرب السم القاتل ومن لدغ الحيات والعقارب وفي كتاب ابن السني عن علي بن ابي طالب رضي الله عن-ه قال لم يستشف الناس بشء افضل من السمن	195	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms2583	false	2778457655091778761	129	214	649	1080	1572	300	حار رطب في الاولي -فيه جلاء يسير ولطافة-------------------------------------------------------------------------------- وذكر جالينوس انه ابرا به الاورام الحادثة في الاذن و---الارنبة واذا دلك به موضع الاسنان نبتت سريعا واذا خلط مع عسل ولوز مر جلا ما في الصدور والرءة والكيموسات الغليظة اللزجة الا انه ضار بالمعدة سيما اذا كان مزاج صاحبها بلغميا و----سمن البقر والمعز -----اذا شرب مع العسل نفع من شرب السم القاتل ومن لدغ الحيات والعقارب وفي كتاب ابن السني عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه قال لم يستشف الناس بشء افضل من السمن	2583	2625851582212933600	419	780.5	335	524	79.96183013916016	78	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms205	true	-7584086730833574313	180	251	917	1269	1553	300	اختلف الناس في عنصره فقالت طاءفة هو نبات ينبت في قعر البحر فيبتلعه بعض دوابه فاذا ثملت منه قذفته رجيعا فيقذفه البحر الي الساحل و-قيل طل ينزل من السماء في جزاءر البحر فتلقيه الامواج الي الساحل وقيل روث دابة بحرية تشبه --البقرة وقيل بل هو جفاء من جفاء البحر اي زبد وقال صاحب القانون هو فيما يظن ينبع من عين في البحر والذي -قال انه زبد البحر او روث دابة بعيد	205	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms2651	false	-640453315704256841	25	92	128	458	1479	300	اختلف الناس في عنصره فقالت طاءفة--- نبات ينبت في قعر البحر فيبتلعه بعض دوابه فاذا ثملت منه قذفته رجيعا فيقذفه البحر الي --ساحله وقيل طل ينزل من السماء في جزاءر البحر--------------- الي الساحل وقيل روث دابة بحرية شبيهة بالبقرة وقيل بل هو جفاء من جفاء البحر اي زبد وقال صاحب القانون هو فيما يظن ينبع من عين في البحر والذي يقال انه زبد------ او روث دابة بعيد	2651	2625851582212933600	320	593.5	255	356	89.88764190673828	62	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms206	true	-757370941805683413	186	240	991	1269	1617	300	الابدان عدس---------- قد ورد في------------ احاديث------ كلها باطلة علي رسول الله------------------- لم يقل منها شيءا كحديث انه قدس فيه سبعون نبيا وحديث انه يرق القلب ويغزر الدمعة وانه ماكول الصالحين وارفع شء جاء ب-ه واصحه انه شهوة اليهود التي قدموها علي المن والسلوي وهو قرين الثوم والبصل في الذكر وطبعه طبع المءنث بارد يابس	206	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms2578	false	3410047414225162334	128	181	664	931	1535	300	الابرار قال ابن القيم قد ورد فيه يعني العدس احاديث كثيرة كلها باطلة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقل----- شيءا منها ثم ذكر هذه الاحاديث قال----------------------------------------------------- وارفع شء جاء فيه واصحه انه شهوة اليهود التي قدموها علي المن والسلوي وهو قرين الثوم والبصل في الذكر وطبعه طبع الموت- بارد يابس	2578	2625851582212933600	183	274.5	144	326	56.13496780395508	31	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms211	true	-6844674210452663506	267	300	1435	1623	1623	300	عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها------------------------- ذات الجنب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسط ضربان احدهما البيض الذي يقال له البحري والاخر الهندي وهو اشدهما حرا والابيض الينهما ومنافعهما كثيرة جدا وهما حاران يابسان في-	211	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms2591	false	7550303718291047031	97	163	482	824	1546	300	عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية يستعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب خ عن ام قيس صح عليكم بهذا العود الهندي اراد به القسط ويقال له القسط البحري فان فيه سبعة اشفية يستعط به من العذرة بضم المهملة ومكون المعجمة القسط ضربان الابي------ض الذي يقال له البحري والاخر الهندي وهو اشد--- حرا والابيض اللين-- ومنافعهما كثيرة جدا وهما حاران يابسان في	2591	2625851582212933600	164	283.0	133	353	46.45892333984375	26	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms212	true	-1936187195597123281	0	32	0	181	1601	300	الثالثة ينش-فان البلغم قا-طعان للزكام واذا شربا نقعا من---- الكبد والمعدة ومن بردهما ومن حمي الدور والربع------- وقطعا وجع الجنب ونفعا من السموم واذا طل-ي به الوجه معجونا بالماء والعسل قلع الكلف	212	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms0890	false	5832043079821287143	137	170	733	921	1611	300	الثالثة وينسفان البلغم ويقطعان الزكام واذا شربا نفعا من ضعف الكبد والمعدة ومن بردهما ومن حمي -------الربع والدود وقطعا وجع الجنب ونفعا من السموم واذا طلبي به الوجه معجونا بالماء والعسل قلع الكلف	890	2625851582212933600	167	295.5	136	195	85.64102935791016	24	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms216	true	6726042921903823669	269	300	1502	1649	1649	300	الكماة من المن فيه قولان احدهما ان المن الذي انزل علي بني اسراءيل لم يكن هذا الحلو فقط بل اشياء كثيرة من الله---- عليهم بها من النبات الذي يوجد عفوا من-	216	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms2590	false	-1398981988067375159	152	182	788	930	1539	300	--انها من المن---- قولان احدهما ان المن الذي انزل علي بني اسراءيل لم يكن هذا الحلو فقط بل اشياء كثيرة من الله بها عليهم م----ن النبات الذي يوجد عفوا من	2590	2625851582212933600	132	237.5	104	152	86.84210205078125	25	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms224	true	620060970793942511	190	260	1045	1451	1646	300	لحم البقر بارد يابس عس-ر الانهضام بطء الانحدار يولد دما سوداويا لا يصلح الا لاهل الكد والتعب الشديد -------يورث ادمانه الامراض السوداوية كالبهق والجرب والقوب --والجذام وداء الفيل والسرطان والوسواس وحمي الربع وكثير من الاورام وهذا لمن لم يعتده اول لم يدفع ضرره بالفلفل والثوم-------- والدار صيني والزنجبيل ونحوه وذكره اقل من برودة وانثاه اقل يبسا ولحم العجل ولا سيما السمين من اعدل الاغذية واطيبها والذها واحمدها وهو حار رطب	224	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms0845	false	9116474363242051052	113	174	600	979	1606	300	لحمها---- بارد يابس عسير الانهضام بطء الانحدار يولد دما سوداويا لا يصلح---- لاهل ------التعب الشديد والكد ويورث ادمانه الامراض السوداوية كالبهق والجرب والقوباء والجذام وداء الفيل والسرطان والوسواس وحمي الربع وكثير من الاورام وهذا لمن يتعوده و--------يدفع ض-ره ب--------الثوم والفلفل والدار-صيني والزنجبيل ونحوه وذكره اقل--- برودة و----------يبسا ولحم العجل ولا سيما السمين من اعدل الاغذية واطيبها والذها واحمدها وهو حار رطب	845	2625851582212933600	351	620.5	294	424	82.78302001953125	53	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms224	true	620060970793942511	190	266	1045	1480	1646	300	لحم البقر بارد يابس عسر الانهضام بطء الانحدار يولد دما سوداويا لا يصلح الا لاهل الكد والتعب الشديد -يورث ادمانه الامراض السوداوية كالبهق والجرب والقوب --والجذام وداء الفيل والسرطان والوسواس وحمي الربع وكثير -من الاورام وهذا لمن لم يعتده اول لم يدفع ضرره بالفلفل والثوم والدار صيني والزنجبيل ونحوه وذكره اقل من برودة وانثاه اقل يبسا ولحم العجل ولا سيما السمين من اعدل الاغذية واطيبها والذها واحمدها وهو حار رطب واذا انهضم غذي غذاء قويا لحم	224	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms2583	false	2778457655091778761	223	296	1127	1554	1572	300	لحمها---- بارد يابس عسر الانهضام بطء الانحدار يولد دما سوداويا لا يصلح الا لاهل الله والتعب الشديد ويورث ادمانه الامراض السوداوية كالبهق والجرب والقوباء والجذام وداء الفيل والسرطان والوسواس وحمي الربع وكثيرا من الاورام وهذا لمن لم يعتده او -لم يدفع ضرره بالفلفل والثوم -الدار-صيني والزنجبيل ونحوه وذكره اقل--- برودة وانثاه اقل يبسا ولحم العجل -لا سيما السمين من اعدل الاغذية واطيبها والذها واحمدها وهو حار رطب -اذا انهضم غذي غذاء قويا ابن	2583	2625851582212933600	414	775.0	344	439	94.30523681640625	65	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms230	true	-1204223765779040618	34	172	172	975	1708	300	الا اللبن ال------لبن وان كان بسيطا في الح-س الا انه مركب في اصل الخلقة تركيبا طبيعيا من جواهر ثلاثة الجبنية والسمنية والماءية فالجبنية باردة رطبة مغذية للبدن والسمنية معتدلة في الحرارة والرطوبة ملاءمة للبدن الانساني الصحيح كثيرة المنافع والماءية حارة رطبة مطلقة للطبيعة مرطبة للبدن واللبن علي الاطلاق ابرد وارطب من المعتدل وقيل قوته عند حلبه الحرارة والرطوبة وقيل معتدل في الحرارة والبرودة واجود ما يكون اللبن حين يحلب ثم لا يزال تنقص جودته علي ممر الساعات فيكون حين يحلب اقل برودة واكثر رطوبة والحامض بالعكس ويختار اللبن بعد الولادة باربعين يوما واجوده ما اشتد بياضه وطاب ريحه ولذ طعمه وكان فيه حلاوة يسيرة ودسومة معتدلة واعتدل قوامه في الرقة والغلظة وحلب من حيوان فتي صحيح معتدل اللحم محمود المرعي والمشرب وهو محمود يولد دما جيدا ويرطب البدن اليابس ويغذو- غذاء حسنا وينفع من الوسواس والغم والامراض السوداوية	230	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms2582	false	8293162874670928984	179	291	924	1573	1612	300	ا------بن القيم اللبن وان كان بسيطا في الجنس الا انه مركب في اصل الخلقة تركيبا طبيعيا من جواهر ثلاثة الجبنية والسمنية والماءية فالجبنية باردة رطبة مغذية للبدن والسمنية معتدلة--- الحرارة والرطوبة ملاءمة للبدن الانساني الصحيح كثيرة المنافع والماءية حارة رطبة مطلقة للطبيعة مرطبة للبدن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجود ما يكون عند حلبه------ ثم لا تزال تنقص جودته علي ممر الساعات فيكون حين تحلب اقل برودة واكثر رطوبة والحامض بالعكس و--------------------------------------اجوده ما اشتد بياضه وطاب ريحه ولذ طعمه وكان فيه حلاوة يسيرة ودسومة معتدلة واعتدل قوامه في الرقة والغلظ- وحلب من حيوان فتي صحيح معتدل اللحم محمود المرعي والمشرب وهو محمود يولد دما جيدا ويرطب البدن اليابس ويغذوا غذاء حسنا وينفع من الوسواس والغم والامراض السوداوية	2582	2625851582212933600	630	1190.5	520	811	77.68187713623047	100	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms231	true	7517801393538341928	85	119	484	674	1654	300	لبن البقر يغذو البدن ويخصبه ويطلق البطن باعتدال وهو من اعدل الالبان وافضلها بين لبن الضان ولبن المعز في الرقة والغلظ والدسم وفي السنن من حديث عبدالله ----------------------------------------------------------------------بن مسعود يرفعه--------------- عليكم بالبان البقر فانها	231	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms2583	false	2778457655091778761	44	97	202	477	1572	300	لبن البقر يغذو البدن ويخصبه ويطلق البطن باعتدال وهو من اعدل الالبان وافضلها بين لبن الضان ولبن المعز في الرقة والغلظ والدسم وهو شفاء من كل داء قال ابن القيم اذا شرب لبن البقر بعسل نفع من السم القاتل والحية والعقرب ك عن ابن مسعود سكت عليه المصنف 5539 عليكم بالبان البقر فانها	2583	2625851582212933600	161	279.5	131	275	58.54545593261719	27	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000010-ara1.ms232	true	8757245216905360659	188	295	1008	1585	1610	300	بان يكون----- خفيفا رقيق القوام الخامس من مجراه بان يكون طيب المجري والمسلك السادس من منبعه بان يكون بعيد المنبع السابع من بروزه----- للشمس والريح بان لا يكون مختفيا تحت الارض فلا تتمكن الشمس والريح من قصارته الثامن من حركته بان يكون سريع الجري والحركة التاسع من كثرته بان يكون له كثرة تدفع الفضلات المخالطة له العاشر من مصبه بان يكون اخذا من الشمال الي الجنوب او من المغرب الي المشرق واذا اعتبرت هذه الاوصاف لم تجدها---- بكمالها الا في الانهار الاربعة النيل والفرات وسيحون وجيحون وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله سيحان وجيحان-------- والنيل والفرات كلها من انهار الجنة	232	-8510908614411566068	Sham19Y0122096-ara1.ms0620	false	-7988506947650004407	165	229	852	1209	1564	300	وان يكون وزنه خفيفا رقيق القوام وان ي----------------كون طيب المجري والمسلك وان ي----------------كون بعيد المنبع وان يكون منبعه بارزا للشمس والريح وان ي------------------------------------------------------------------------------كون سريع الجري وال----------------حركة وان يكون كثيرا ي--دفع الفضلات المخالطة وان يكو----ن مصبه--------- اخذا من الشمال الي الجنوب او من المغرب الي المشرق قالوا و-----هذه الصفات العشر لا توجد بكمالها الا في الانهار الاربعة------------------------------------------------------------------------------------------ سيحان وجيحان والفرات والنيل وكلهما ------من انهار الجنة	620	2625851582212933600	266	413.5	216	599	44.407344818115234	37	JK000010-ara1	Sham19Y0122096-ara1