id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000010-ara1.ms098	true	627439834812631100	138	221	731	1154	1539	300	هديه صلي الله عليه وسلم ف--ي العلاج بالادوية الروحانية الالهية المفرة- والمركبة منها ومن الادوية الطبيعية فصل في هديه صلي الله عليه وسلم في علاج المصاب بالعين روي مسلم في صحيحه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العين حق ولو كان شء سابق القدر لسبقته العين وفي صحيحه ايضا عن انس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم رخص في الرقية من -------الحمة والعين والنملة وفي الصحيحين من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة قال قا-ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	98	-8510908614411566068	JK006890-ara1.ms181	false	234138053162068590	88	175	438	870	1492	300	هديه -في الطب ثم ذكر هديه في العلاج بالادوية الروحاني--------ة المفردة والمركبة منها ومن الادوية الطبيعية فقال------------------------------------------------ روي مسلم عن ---------ابن عباس مرفوعا ال------------------------------عين حق ولو كان شء سابق القدر لسبقته العين وفي صحيحه ايضا عن انس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رخص في الرقية من العين والحمة------- والنملة وروي مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال راي عامر بن ربيعة سهلا يغتسل فقال والله ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	181	-27980932258741650	259	398.0	204	536	48.32089614868164	40	JK000010-ara1	JK006890-ara1
JK000010-ara1.ms099	true	-3838939188547124748	6	212	32	1024	1479	300	وروي مالك رحمه الله عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال راي عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال والله ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة عذراء قال فلبط سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه فراح---- مع الناس وروي مالك رحمه الله ايضا عن محمد بن ابي امامة بن سهل عن ابيه هذا الحديث وقال فيه ان العين حق توضا له فتوضا له وذكر عبد الرزاق عن عن معمر عن ابن طا-وس عن ابيه مرفوعا العين حق ولو كان شء سابق القدر لسبقته العين فاذا استغسل احدكم فليغتسل ووصله صحيح قال الترمذي يءمر الرجل العاءن بقدح فيدخل كفه في فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ويغسل وجهه في القدح ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبته اليمني في القدح ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبته اليسري ثم يغسل داخله ازاره ولا يوضع القدح في الارض ثم يصب علي راس الرجل الذي يصيبه العين من خلفه صبة واحدة والعين عينان عين انسية وعين جنية فقد صح عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في بيتها جارية في وجهها	99	-8510908614411566068	JK006890-ara1.ms181	false	234138053162068590	139	300	704	1492	1492	300	وروي مالك عن ----------ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال راي عامر بن ربيعة سهلا------- يغتسل فقال والله ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة---------- فلبط سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له فغسل ع---امر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه فراح سهل مع الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر عبد الرزاق ---عن معمر عن ابن طاووس عن ابيه مرفوعا العين حق و-----------------------------------اذا استغسل احدكم فليغتسل ووصله صحيح قال الترمذي يءمر------ العاءن بقدح فيدخل كفه ---فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ويغسل وجهه في القدح ثم يغسل يده اليسري فيصب علي ركبته اليمني في القدح ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبته اليسري ثم يغسل داخلة ازاره ولا يوضع القدح في الارض ثم يصب علي راس المصاب---------------- من خلفه صبة واحدة والعين عينان عين انسية وعين جنية فقد صح عن ام سلمة ان-----ه صلي الله عليه وسلم راي في بيتها جارية في وجهها-	181	-27980932258741650	770	1440.0	612	997	77.23169708251953	152	JK000010-ara1	JK006890-ara1
JK000010-ara1.ms099	true	-3838939188547124748	212	282	1024	1378	1479	300	سعفة فقال استرقوا لها فان بها النظرة قال الحسين بن مسعود الفراء وقوله سعفة اي نظرة يعني من الجن يقول بها عين اصابتها من نظر الجن انفذ من اسنة الرماح ويذكر عن جابر يرفعه ان العين لتدخل الرجل القبر والجمل القدر وعن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ من الجان ومن عين الانسان فابطلت طاءفة ممن قل نصيبهم من السمع والعقل امر العين وقالوا انما ذلك -	99	-8510908614411566068	JK006890-ara1.ms182	false	-8593718255092480127	0	49	0	247	1586	300	سفعة فقال استرقوا لها فان بها النظرة قال البغوي سفع----------------------ة اي نظرة----- من الجن يقول بها عين اصابتها من نظر الجن انفذ من اسنة الرماح وكان----------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- يتعوذ من الجان ومن عين الانسان فابطلت طاءفة ممن قل نصيبهم من السمع والعقل امر العين وعقلاء الامم علي	182	-27980932258741650	222	390.5	175	355	62.53520965576172	42	JK000010-ara1	JK006890-ara1
JK000010-ara1.ms100	true	277358928714418982	144	293	795	1623	1663	300	ولا ريب ان الله سبحانه خلق في الاجسام والاوراح قوي وطباءع مختلفة وجعل في كثير منها خواص وكيفيات مءثرة ولا يمكن العاقل انكار تاثير الارواح في الاجسام فانه امر مشاهد محسوس وانت تري الوجه كيف يحمر حمرة شديدة اذا نظر اليه من يحتشمه ويستحي منه ويصفر صفرة شديدة عند نظر من يخافه اليه وقد شاهد الناس من يسقم من النظر وتضعف قواه هذا كله بواسطة تاثير الارواح ولشدة ارتباطها بالعين ينسب الفعل اليها وليست------ هي الفاعلة وانما التاثير للروح والارواح مختلفة في طباءعها وقواها وكيفياتها وخواصها فروح الحاسد مءذية للمحسود اذي بينا ولهذا امر الله سبحانه رسول- ان يستعيذ به من شره وتاثير الحاسد في اذي المحسود امر لا ينكره الا من هو خارج عن حقيقة الانسانية وهو اصل الاصابة بالعين فان النفس الخبيثة الحاسدة تتكيف بكيفية خبيثة وتقابل المسحود فتءثر بتلك الخاصية واشبه الاشياء بهذا الافعي فان السم كامن فيها بالقوة----- فاذا قابلت عدوها انبعث م-نها قوة غضبية	100	-8510908614411566068	JK006890-ara1.ms182	false	-8593718255092480127	59	133	298	709	1586	300	ولا ريب ان الله سبحانه خلق في الاجسام والارواح قوي وطباءع مختلفة وجعل في كثير منها خواص وكيفيات مءثرة ولا يمكن -لعاقل انكار تاثير الارواح في الاجسام فانه امر مشاهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليست العين هي الفاعلة وانما التاثير للروح ولشدة ارتباطها بالعين نسب الفعل اليها و--------------روح الحاسد مءذية للمحسود اذي بينا ولهذا امر الل-------ه رسوله ان يستعيذ به من شره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشبه الاشياء بهذا الافعي فان السم كامن----- بالقوة فيها فاذا قابلت عدوها انبعثت منها قوة غضبية	182	-27980932258741650	358	623.5	293	841	42.5683708190918	58	JK000010-ara1	JK006890-ara1
JK000010-ara1.ms101	true	-5972534124374625961	4	259	23	1393	1599	300	تءثر في اسقاط الجنين ومنها ما يءثر في طمس البصر كما قال النبي صلي الله عليه وسلم في الابتر-وذي الطفيتين من الحيات انهما يلتمسان البصر ويسقطان الحبل ومنها ما تءثر في الانسان كيفيتها بمجرد الرءية من غير اتصال به لشدة خبث تلك النفس وكيفيتها الخبيثة المءثرة والتاثير غير موقوف علي الاتصالات الجسمية كما يظنه من قل علمه ومعرفته بالطبيعة والشريعة بل التاثير يكون تارة بالاتصال وتارة بالمقابلة وتارة بالرءية وتارة بتوجيه الروح نحو من يءثر فيه وتارة بالادعية والرقي والتعوذات وتارة بالوهم والتخيل ونفس العاءن لا يتوقف تاثيرها علي الرءية بل قد يكون اعمي فيوصف له الشء فتءثر نفسه فيه وان لم يره وكثير من العاءنين يءثر في المعين بالوصف من غير رءية وقد قال تعالي لنبيه وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر وقال قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد فكل عاءن حساد وليس كل حاسد عاءنا فلما كان الحاسد اعم من العاءن كانت الاستعاذة منه استعاذة من العاءن وهي سهام تخرج من نفس الحاسد والعاءن نحو المحسود والمعين تصيبه تارة وتخطءه تارة فان صادفته مكشوفا لا وقاية عليه اثرت فيه ولا بد وان صادفته حذر اشاكي السلاح لا منفذ فيه للسهام لم تءثر فيه وربما ردت السهام علي صاحبها وهذا بمثابة الرمي الحسي سواء فهذا من النفوس والارواح وذاك من الاجسام والاشباح واصله من اعجاب العاءن بالشء ثم يتبعه كيفية نفسه الخبيثة ثم تستعين علي تنفيذ سمها بنظرة الي المعين وقد يعين الرجل نفسه وقد يعين بغير ارادته بل بطبعه وهذا اردا ما يكون	101	-8510908614411566068	JK006890-ara1.ms182	false	-8593718255092480127	135	245	718	1294	1586	300	يءثر في اسقاط الجنين ومنها ما يءثر في طمس البصر كما قال------ صلي الله عليه وسلم في الابتر وذي الطفيتين من الحيات انهما يلتمسان البصر ويسقطان الحبل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------والتاثير غير موقوف علي الاتصالات الجسمية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونفس العاءن لا يتوقف تاثيرها علي الرءية بل قد يكون اعمي فيوصف له الشء-------------------------- وكثير م-------نهم يءثر ----------بالوصف من غير رءية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكل عاءن حاسد وليس كل حاسد عاءنا فلما كان الحاسد اعم---------- كانت الاستعاذة منه------------------ وهي سهام تخرج من نفس الحاسد والعاءن------------------------------------------- فان صادفته مكشوفا-------------- اثرت فيه وان كان حذرا ----------شاكي السلاح------------------- لم تءثر---- وربما ردت السهام علي صاحبه-----ا بمثابة الرمي الحسي سواء وقد ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين الرجل نفسه وقد يعين بغير ارادته بل بطبعه وهذا اردا ما يكون	182	-27980932258741650	554	950.5	448	1371	40.40846252441406	98	JK000010-ara1	JK006890-ara1
JK000010-ara1.ms102	true	-4856439475229061638	0	71	0	375	1456	300	سهل بن حنيف قال مررنا بسيل فدخلت فاغتسلت فيه فخرجت محموما فنمي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مروا ابا ثابت --يتعوذه قال فقلت يا سيدي والرقي صالحة فقال لا رقية الا في نفس او حمة او لدغة والنفس العين يقال اصابت فلانا نفس اي عين والنافس العاءن واللدغة بدال مهملة وغين معجمة وهي ضرب العقرب -نحوها فمن التعوذات والرقي الاكثار من قراءة المعوذتين و--فاتحة الكتاب واية الكرسي	102	-8510908614411566068	JK006890-ara1.ms182	false	-8593718255092480127	250	300	1316	1586	1586	300	سهل بن حنيف قال مررنا بسيل------ فاغتسلت فيه فخرجت محموما فقال------------------ صلي الله عليه وسلم----- مروا ابا ثابت فليتعوذ----- فقلت يا سيدي والرقي صالحة فقال لا رقية الا في نفس او حمة او لدغة والنفس ال----------------------------عين--------------- واللدغة ضربة------------------------- العقرب ونحوها فمن التعوذات والرقي الاكثار من قراءة المعوذتين والفاتحة------- واية الكرسي-	182	-27980932258741650	258	427.5	209	380	67.89473724365234	45	JK000010-ara1	JK006890-ara1
JK000010-ara1.ms102	true	-4856439475229061638	97	281	508	1378	1456	300	اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما-ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمان ومنها اعوذ بكلمات الله التامة- من غضبه وعقابه من شر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون ومنها اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامات من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف الماثم والمغرم اللهم انه لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك سبحانك وبحمدك ومنها اعوذ بوجه الله العظيم الذي لا شء اعظم منه وبكلماته التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء الله الحسني ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر كل ذي شر لا اطيق شره ومن شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته ان ربي علي صراط مستقيم ومنها اللهم انت ربي ---------لا اله الا انت عليك ----------------------------------توكلت وانت رب العرش العظيم ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن لا حول ولا قوة الا بالله اعلم ان الله	102	-8510908614411566068	JK006890-ara1.ms183	false	-2544246024941096310	3	188	21	898	1464	300	اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل --------الا طارقا يطرق بخير يا رحم-ن ومنها اعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه و--شر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون ومنها اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التام-ة من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف الماثم والمغرم اللهم ----لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك سبحانك وبحمدك ومنها اعوذ بوجه الله العظيم الذي لا شء اعظم منه وبكلماته التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر و-اسماء الله الحسني ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر كل ذي شر لا اطيق شره ومن شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته ان ربي علي صراط مستقيم وان شاء قال تحصنت بالله الذي لا اله الا هو الهي واله كل شء واعتصمت بربي ورب كل شء وتوكلت علي الحي الذي لا يموت واستدفعت الشر ب------------------لا حول ولا قوة الا بالله ---حسبي الله	183	-27980932258741650	764	1406.0	601	915	83.49726867675781	153	JK000010-ara1	JK006890-ara1
JK000010-ara1.ms103	true	5958322881731300685	2	226	6	1105	1468	300	شر نفسي وشر الشيطان وشركه -------ومن شر كل دابة- انت اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم وان شاء قال تحصنت بالله الذي لا اله الا هو الهي واله كل شء واعتصمت بربي ورب كل شء وتوكلت علي الحي الذي لا يموت واستدفعت الشر بلا حول ولا قوة الا بالله حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الرب من العباد حسبي الخالق من المخلوق حسبي الرازق من المزروق حسبي الله هو حسبي حسبي الذي بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه حسبي الله وكفي سمع الله لمن دعا وليس وراء الله مرمي حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ومن جرب هذه الدعوات والعوذ عرف مقدار منفعتها وشدة الحاجة اليها وهي تمنع وصول اثر العاءن وتدفعه- بعد وصوله- بحسب قوة ايمان قاءلها وقوة نفسه واستعداده وقوة توكله وثبات قبله فانها سلاح والسلاح بضاربه فصل واذا كان العاءن يخشي ضرر عينه واصابتها للمعين- فليدفع شرها بقوله اللهم بارك عليه كما -----قال النبي صلي الله عليه وسلم لعامر بن ربيعة لما عان سهل بن حنيف الا بركت اي قلت اللهم بارك عليه ومما يدفع به اصابة العين قول ما شاء الله لا قوة الا بالله روي هشام بن عروة عن ابيه انه كان اذا راي شيءا يعجبه او دخل حاءطا من حيطانه قال ما شاء الله لا قوة الا بالله ومنها رقية جبريل عليه السلام للنبي صلي الله عليه وسلم التي	103	-8510908614411566068	JK006890-ara1.ms183	false	-2544246024941096310	133	300	658	1464	1464	300	---------شر كل ذي شر لا اطيق شره ومن شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته- ان ربي علي صراط مستقيم وان شاء قال تحصنت بالله الذي لا اله الا هو الهي واله كل شء واعتصمت بربي ورب كل شء وتوكلت علي الحي الذي لا يموت واستدفعت الشر بلا حول ولا قوة الا بالله حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الرب من العباد حسبي الخالق من المخلوق حسبي الرازق من المرزوق حسبي ال--------------------------------------------------------------------له وكفي سمع الله لمن دعا -ليس وراء الله مرمي حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ومن جرب هذه التعوذات------ عرف------ منفعت------------------ها وهي تمنع وصول---- الع-ين وترفعها بعد وصولها بحسب قوة ايمان قاءلها وقوة نفس--------------------------------ه فانها سلاح والسلاح بضاربه---- واذا خشي العاءن----- ضرر -----------------عينه فلي------------قل اللهم بارك عليه كما امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -عامرا ان يقوله لسهل---------------------------------------------- ومما يدفعها------------- قول ما شاء الله لا قوة الا بالله كا--------ن عروة---------------- اذا راي شيءا يعجبه او دخل حاءطا من حيطانه قالها--------------------------- ومنها رقية جبريل------------ للنبي صلي الله عليه وسلم التي-	183	-27980932258741650	735	1218.5	580	1115	65.91928100585938	136	JK000010-ara1	JK006890-ara1
JK000010-ara1.ms115	true	3069259665182650274	121	229	633	1192	1550	300	فصل في هديه صلي الله عليه وسلم في علاج حد المصيبة وحزنها قال تعال- وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون -وفي المسند عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ما من احد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها وهذه الكلمة من ابلغ علاج المصاب وانفعه له في عاجلته واجلته فانها تتضمن- اصلين عظيمين اذا تحقق العبد بمعرفتها تسلي عن مصيبته احدهما ان العبد واهله وماله ملك لله عز وجل حقيقة وقد جعله عند العبد عارية	115	-8510908614411566068	JK006890-ara1.ms184	false	-3482601493150684311	113	183	550	916	1480	300	فصل في هديه صلي الله عليه وسلم في علاج ---المصيبة قال الله-- تعالي وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون سورة البقرة 156 157 ثم ذكر حديث الاسترجاع ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الكلمة من ابلغ علاج المصاب وانفعه ل-----------------ه فانها -تضمنت اصلين -------اذا تحقق بهم----------ا تسلي عن مصيبته احدهما ان العبد------ وماله ملك لله----------------- جعله عنده----- عارية	184	-27980932258741650	312	488.5	248	562	55.516014099121094	54	JK000010-ara1	JK006890-ara1
JK000010-ara1.ms116	true	1278511213708077514	10	218	49	1037	1415	300	والثاني ان مصير العبد ومرجعه الي الله مولاه الحق ولا بد ان يخلف الدنيا وراء ظهره ويجء ربه فردا كما خلقه اول مرة بلا اهل ولا مال ولا عشيرة ولكن بالحسنات والسيءات فاذا كانت هذه --بداية العبد وما خوله ونهايته فكيف يفرح بموجود او ياسي علي مفقود ففكرة العبد في مبدءه ومعاده من اعظم علاج هذا الداء ومن علاجه ان يعلم علم اليقين ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه قال تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور ومن علاجه ان ينظر الي ما اصيب به فيجد ربه قد ابقي عليه مثله او افضل منه وادخر له ان صبر ورضي ما هو اعظم من فوات تلك المصيبة باضعاف مضاعفة وانه لو شاء لجعلها اعظم مما هي ومن علاجه ان يطفي نار مصيبته ببرد التاسي باهل المصاءب وليعلم انه في كل واد بنو سعد ولينظر يمنة فهل يري الا محنة ثم ليعطف يسرة فهل يري الا حصرة وانه لو فتش العالم لم ير فيهم الا مبتلي اما بفوات محبوب او حصول مكروه وان سرور الدنيا احلام نوم او كظل زاءل ان اضحكت قليلا ابكت كثيرا	116	-8510908614411566068	JK006890-ara1.ms184	false	-3482601493150684311	183	262	916	1303	1480	300	والثاني ان المرجع -----------الي الله -----------ولا بد ان يخلف الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا كانت هذه البداية والنهاية------------------------------------------------- ففكره فيهما ----------------من اعظم علاج هذا الداء ومنه -----ان يعلم -----------ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه ومن-------------------------------------------------------------------------ها ان ربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابقي ل--ه مثله او افضل---- وادخر له ان صبر----- ما هو افضل من ---------المصيبة باضعاف وانه------- لو شاء لجعلها اعظم مما هي ومنه اطفاءها---------------- ببرد التاسي ف------------------------------------------لينظر عن يمينه وعن يسار--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان سرور الدنيا احلام ----------------ان اضحكت قليلا ابكت كثيرا	184	-27980932258741650	325	431.5	250	990	32.82828140258789	63	JK000010-ara1	JK006890-ara1
JK000010-ara1.ms119	true	4363973781608090244	40	129	189	669	1591	300	به ومن علاجها ان يوازن بين اعظم اللذتين والتمتعين وادومهما لذة تمتعه بما اصيب به ولذة تمتعه بثواب الله له فان ظهر له الرجحان فاثر الراجح فليحمد الله علي توفيقه وان اثر المرجوح من كل وجه فليعلم ان مصيبته في عقله وقلبه ودينه اعظم من مصيبته التي اصيب بها في دنياه ومن علاجها ان يعلم ان الذي ابتلاه بها احكم الحاكمين وارحم الراحمين وانه سبحانه لم يرسل اليه البلاء ليهلكه ولا ليعذبه به ولا ليجتاحه وانما افتقده به ليمتحن صبره ورضاه عنه وايمانه وليسمع تضرعه وابتهاله وليراه طريحا ببابه	119	-8510908614411566068	JK006890-ara1.ms185	false	2966663646957590921	67	103	321	527	1510	300	---ومنه ------ان يوازن بين اعظم اللذتي----------ن وادومهما لذة تمتعه بما اصيب به ولذة تمتعه بثواب الله ومنه العلم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المبتلي-------- احكم الحاكمين وارحم الراحمين و-------انه لم يبتله----------- ليهلكه بل--------------------------------------- ليمتحن ----------------ايمانه وليسمع تضرعه--------- وليراه طريحا ببابه	185	-27980932258741650	184	286.0	150	480	38.33333206176758	28	JK000010-ara1	JK006890-ara1
JK000010-ara1.ms120	true	-2192200632601253779	232	299	1303	1624	1627	300	فصل في هديه صلي الله عليه وسلم في علاج الكرب والهم والحزن اخرجا في الصحيحين من حديث ابن عباس -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات السبع ورب الارض رب العرش الكريم وفي جامع الترمذي عن انس -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	120	-8510908614411566068	JK006890-ara1.ms185	false	2966663646957590921	148	210	784	1082	1510	300	فصل في هديه صلي الله عليه وسلم في علاج الكرب والهم والحزن------ في الصحيحين عن----- ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات------ ورب الارض رب العرش الكريم ول--------لترمذي عن انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	185	-27980932258741650	290	529.0	229	327	88.68501281738281	57	JK000010-ara1	JK006890-ara1
JK000010-ara1.ms120	true	-2192200632601253779	49	104	277	581	1627	300	ان يعلم ان مرارة الدنيا هي بعينها حلاوة الاخرة يقلبها الله سبحانه كذلك وحلاوة الدنيا بعينها مرارة الاخرة ولان ينتقل من مارة منقطعة الي حلاوة داءمة خير له من عكس ذلك فان خفي عليك هذا فانظر الي قول الصادق المصدوق حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات وفي هذا المقام تفاوتت عقول الخلاءق وظهرت حقاءق الرجال	120	-8510908614411566068	JK006890-ara1.ms185	false	2966663646957590921	116	147	602	782	1510	300	ان يعلم ان مرارة الدني----------ا حلاوة الا----------------------------------------------------------خرة وبالعكس و----------------------------------------------------ان خفي عليك هذا فانظر---- قول الصادق المصدوق حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات وفي هذا المقام تفاوتت عقول الخلاءق وظهرت حقاءق الرجال	185	-27980932258741650	173	302.0	143	304	56.907894134521484	27	JK000010-ara1	JK006890-ara1
JK000010-ara1.ms121	true	-1830585712334291845	4	106	17	496	1392	300	يا حي يا قيوم برحمتك استغيث وفيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان----------------------------- اذا اهمه الامر رفع طرفه الي السماء فقال سبحان الله العظيم واذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم وفي سنن ابي داود عن ابي بكر الصديق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوات المكروب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الي نفسي طرفه عين واصلح لي شاني كله لا اله الا انت وفيها ايضا عن اسماء بنت عميس قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اعلمك كلمات تقولي-هن عند الكرب او في الكرب الله ربي لا اشرك به شيءا	121	-8510908614411566068	JK006890-ara1.ms185	false	2966663646957590921	211	300	1087	1510	1510	300	يا حي يا قيوم برحمتك استغيث و-له عن ابي هريرة---------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اهمه --امر رفع طرفه الي السماء وقال سبحان الله العظيم واذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم ول------ابي داود عن ابي بكر الصديق مرفوعا----------------------------- دعوات المكروب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله لا اله الا انت وله -------عن اسماء بنت عميس قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اعلمك كلمات تقولينهن عند الك------------رب الله ربي لا اشرك به شيءا-	185	-27980932258741650	380	673.0	299	509	74.65618896484375	74	JK000010-ara1	JK006890-ara1
JK000010-ara1.ms121	true	-1830585712334291845	106	269	496	1245	1392	300	وفي رواية انها تقال سبع مرات وفي مسند الامام احمد عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اصاب عبدا هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك -ابن عبدك -ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتباك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله -----حزنه وهمه وابدله مكانه فرحا وفي الترمذي عن سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوة ذي النون اذ دعا ربه وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجيب له وفي رواية اني لاعلم كلمة لا يقولها مكروب الا فرج الله عنه كلمة اخي يونس وفي سنن ابي داود عن ابي سعيد الخدري قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات	121	-8510908614411566068	JK006890-ara1.ms186	false	-3649055531664995033	0	117	0	551	1455	300	وفي رواية---------- سبع مرات ول--------------احمد عن ابن مسعود مرفوعا ---------------------قال ما اصاب عبدا هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدر- وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله همه وحزن-----ه وابدله مكانه فرحا ول---لترمذي عن سعد مرفوعا------------------------------------------ دعوة ذي النو----------------------------------------------------------------------ن لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجيب له وفي رواية اني لاعلم كلمة لا يقولها مكروب الا فرج الله عنه كلمة اخي يونس ول------ابي --------------------------------داود ا-نه صلي الله عليه وسلم قال	186	-27980932258741650	520	922.5	405	756	68.78306579589844	104	JK000010-ara1	JK006890-ara1
JK000010-ara1.ms122	true	3999401263042123189	1	226	5	1118	1532	300	الا اعلمك كلاما اذا انت قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي دينك قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله عز وجل همي وقضي عني ديني وفي سنن ابي داود عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب وفي المسند ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا حزبه امر فزع الي الصلاة وقد قال تعالي واستعينوا بالصبر الصلاة وفي السنن عليكم بالجهاد فانه---- من ابواب الجنة يدفع الله به عن النفوس الهم والغم------------------------------------------------------------------ ويذكر عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم من كثرت همومه وغمومه فليكثر من قول ولا حول ولا قوة الا بالله وثبت في الصحيحين انها كنز من كنوز الجنة وفي الترمذي انها باب من ابواب الجنة هذه الادوية تتضمن خمسة عشر نوعا من الدواء فان لم تقو علي اذهاب داء الهم والغم والحزن فهو داء قد استحكم وتمكنت اسبابه ويحتاج الي استفراغ كلي الاول توحيد الربوبية الثاني توحيد الال-هية الثالث التوحيد العلمي الاعتقادي الرابع تنزيه الرب تعالي عن ان يظلم عبده او ياخذه بلا سبب من العبد يوجب ذلك الخامس اعتراف العبد بانه	122	-8510908614411566068	JK006890-ara1.ms186	false	-3649055531664995033	119	300	562	1455	1455	300	الا اعلمك كلاما اذا انت قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي دينك----------------------------- قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله عز وجل همي وقضي عني ديني ول------ابي داود عن ابن عباس مرفوعا------------------------------ من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السنن عليكم بالجهاد فانه باب من ابواب الجنة يدفع الله به عن النفوس الهم والغم وفي المسند انه صلي الله عليه وسلم كان اذا حزبه امر فزع الي الصلاة ويذكر عن ابن عباس مرفوعا ---------------------من كثرت همومه وغمومه فليكثر من قول -لا حول ولا قوة الا بالله وفي---- الصحيحين انها كنز من كنوز الجنة و-----------------------------------هذه الادوية تتضمن خمسة عشر نوعا من الدواء فان لم تقو علي اذهاب---- الهم والغم والحزن فهو---- قد استحكم------------------------------------- الاول توحيد الربوبية الثاني توحيد الالوهية الثالث التوحيد العلم----------ي الرابع تنزيه الرب تعالي عن ان يظلم عبده او ياخذه بلا سبب من العبد يوجب ذلك الخامس اعتراف العبد بانه-	186	-27980932258741650	807	1467.0	643	1184	68.15878295898438	157	JK000010-ara1	JK006890-ara1
JK000010-ara1.ms122	true	3999401263042123189	226	300	1118	1532	1532	300	هو الظالم السادس التوسل الي الرب تعالي باحب الاشياء الي----ه وهو اسماءه وصفاته ومن اجمعها لمعاني الاسماء والصفات الحي القيوم السابع الاستعانة به وحده الثامن اقرار العبد له بالرجاء التاسع تحقيق التوكل عليه والتفويض اليه والاعتراف له بان ناصيته في يده يصرفه كيف يشاء وانه ماض فيه حكمه عدل فيه قضاءه العاشر ان يرتع قلبه في رياض القران ويجعله لقلبه كالربيع للحيوان وان يستضء به في ظلمات الشبهات والشهوات وان يتسلي به عن كل-	122	-8510908614411566068	JK006890-ara1.ms187	false	273827810584471962	0	60	0	338	1558	300	هو الظالم السادس التوسل--------------- باحب الاشياء الي الله وهو اسماءه وصفاته ومن اجمعها لمعاني الاسماء والصفات الحي القيوم السابع الاستعانة به وحده الثامن اقرار العبد له بالرجاء التاسع تحقيق التوكل------------------- والاعتراف--- بان ناصيته بيده----------------- وانه ماض فيه حكمه عدل فيه قضاءه العاشر ان يرتع قلبه في رياض القران------------- كالربيع للحيوان وان يستضء به في ظلم-- الشبهات ويتعز------------ي به عن كل	187	-27980932258741650	326	576.0	268	419	77.8042984008789	54	JK000010-ara1	JK006890-ara1
JK000010-ara1.ms123	true	-458809366235237493	1	42	5	226	1651	300	ويتعزي به عن كل مصيبة ويستشفي به من ادواء صدره فيكون جلاء حزنه وشفاء همه وغمه الحادي عشر الاستغفار الثاني عشر التوبة الثالث عشر الجهاد الرابع عشر الصلاة الخامس عشر البراءة من الحول والقوة وتفويضهما الي من هما بيده فصل في	123	-8510908614411566068	JK006890-ara1.ms187	false	273827810584471962	56	96	322	537	1558	300	ويتعزي به عن كل مصيبة ويستشفي به من ادواء صدره فيكون جلاء حزنه وشفاء همه وغمه الحادي عشر الاستغفار الثاني عشر التوبة الثالث عشر الجهاد الرابع عشر الصلاة الخامس عشر البراءة من الحول والقول وتفويضه-ا الي الله 1----- فصل في	187	-27980932258741650	209	400.0	170	221	94.57013702392578	36	JK000010-ara1	JK006890-ara1
JK000010-ara1.ms130	true	-5904748981098228553	0	271	0	1352	1536	300	الله ما انام الليل من الارض فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السموات السبع وما اظلت ورب الارضين و------ما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم او يبغي علي عز وجارك وجل ثناءك ولا اله غيرك وفيه ايضا عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم من الفزع اعوذ بكلمات الله التامة- من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون قال وكان عبد الله بن عمر يعلمهن من عقل من بنيه ومن لم يعقل كتبه وعلقه عليه ولا يخفي مناسبة هذه العوذة لعلاج هذا الداء فصل في هديه صلي الله عليه وسلم في علاج داء الحريق واطفاءه يذكر عن----- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الحريق فكبروا فان التكبير يطفءه لما كان الحريق سببه النار وهي مادة الشيطان التي خلق منها ---وكان -فيه من الفساد العام ما يناسب الشيطان بمادته وفعله كان للشيطان اعانة عليه وتنفيذا له وكانت النار تطلب بطبعها العلو والفساد وهذان الامران وهما العلو في الارض والفساد هما هدي الشيطان واليهما يدعو وبهما يهلك بني ادم فالنار والشيطان كل منهما يريد العلو في الارض والفساد وكبرياء الرب عز وجل تقمع الشيطان وفعله ولهذا كان تكبير الله عز وجل له اثر في اطفاء الحريق فان كبرياء الله عز وجل لا يقوم لها شء فاذا كبر المسلم ربه اثر تكبيره في تكبيره في خمود النار وخمود الشيطان التي هي مادته فيطفء الحريق وقد جربنا نحن وغيرنا هذا فوجدنا- كذلك والله اعلم فصل في هديه------------------- في حفظ الصحة	130	-8510908614411566068	JK006890-ara1.ms187	false	273827810584471962	115	285	631	1477	1558	300	الله ما انام الليل من الارق فقال -------------------------اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السموات السبع وما اظلت ورب الارضين السبع وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم او يبغي علي عز -جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك وفيه من حديث عمرو بن شعيب--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم من الفزع اعوذ بكلمات الله التامات من غض-------به وشر عباده ومن همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون و----كان عبد الله بن عمر يعلمهن من عقل من بنيه ومن لم يعقل كتبه فعلقه عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------يذكر من حديث عمرو بن شعيب مرفوعا ---------------------------------------------اذا رايتم الحريق فكبروا فان التكبير يطفءه الح--------ريق سببه النار ا-----------------لتي خلق منها الشيطان وفيه من الفساد------ ما يناسب الشيطان وال----------------------------------------------------نار تطلب بطبعها العلو والفساد وهذان---------------------------------------- هدي الشيطان واليهما يدعو وبهما يهلك بني ادم----------------------------------------------------- وكبرياء الرب عز وجل تقمع الشيطان----------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كبر المسلم ربه -----------------------------------------------------------------طفء الحريق وقد جربنا نحن وغيرنا هذا فوجدناه كذلك ---------1 فصل في هديه صلي الله عليه وسلم في حفظ الصحة	187	-27980932258741650	780	1303.5	618	1388	56.19596481323242	144	JK000010-ara1	JK006890-ara1
JK000010-ara1.ms132	true	-5477404865495200743	18	248	111	1318	1582	300	ولما كانت الصحة ---------من اجل --نعم الله علي عبده واجزل عطاياه واوفر منحه بل العافي--------ة اجل النعم علي الاطلاق فحقيق لمن رزق حظا من التوفيق مراعاتها وحفظها وحمايتها عما يضادها وقد روي البخاري في صحيحه من حديث ابن عباس قال قال رسول الله نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ وفي الترمذي وغيره من حديث عبد الله بن محصن الانصاري قال قال رسول الله من اصبح معافي في جسده امنا في سربه عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا وفي الترمذي ايضا من حديث ابي هريرة عن النبي انه قال اول ما يسال عنه العبد يوم القيامة من النعيم ان يقال له الم نصح لك جسمك ونروك من الماء البارد ومن ههنا قال من قال من السلف في قوله تعالي ثم لتسالن يومءذ عن النعيم ---------------قال عن الصحة وفي مسند الامام احمد ان النبي قال للعباس يا عباس يا عم رسول الله سل الله العافية في الدنيا والاخرة وفيه عن ابي بكر الصديق قال سمعت رسول الله يقول سلوا الله اليقين والمعافاة فما اوتي احد بعد اليقين خيرا من العافية فجمع بين عافيتي الدين والدنيا ولا يتم صلاح العبد في الدارين الا باليقين والعافية فاليقين يدفع عنه عقوبات الاخرة والعافية تدفع عنه امراض الدنيا في قلبه وبدنه وفي سنن النساءي من حديث ابي هريرة يرفعه سلوا الله العفو والعافية والمعافاة فما اوتي احد بعد --يقين خيرا من العافية وهذه الثلاثة تتضمن ازالة الشرور الماضية بالعفو والحاضرة بالعافية والمستقبلة بالمعافاة	132	-8510908614411566068	JK006890-ara1.ms188	false	-1605105916627217729	23	163	120	883	1543	300	ولما كانت الصحة والعافية من اجل النعم-------------------------------------- بل العافية المطلقة اجل النعم علي الاطلاق فحقيق بك ------------------------------حفظها ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ وفي الترمذي وغيره مرفوعا ---------------------------------------------من اصبح معافي في جسده امنا في سربه عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا وفيه------- ايضا مرفوعا---------------------------- اول ما يسال عنه العبد يوم القيامة من النعيم ان يقال--- الم نصح لك جسمك ونروك من الماء البارد ومن -هنا قال من قال من السلف في قوله------ ثم لتسالن يومءذ عن النعيم سورة التكاثر 8 قال عن الصحة ول--------------احمد مرفوعا سلوا الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اليقين والمعافاة فما اوتي احد بعد اليقين خيرا من العافية فجمع بين عافيتي الدين والدنيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي سنن النس------------اءي مر-----فوعا سلوا الله العفو والعافية والمعافاة فما اوتي احد بعد اليقين خيرا من معافا-ة وهذه الثلاثة تتضمن ازالة الشرور الماضية بالعفو والحاضرة بالعافية والمستقبلة بالمعافاة	188	-27980932258741650	658	1115.0	532	1243	52.93644332885742	112	JK000010-ara1	JK006890-ara1
JK000010-ara1.ms133	true	-1228768332838807019	74	286	389	1443	1516	300	فلم يكن من عادته------------------- حبس النفس علي نوع واحد من الاغذية لا يتعداه الي ما سواه فان ذلك يضر بالطبيعة جدا وقد يتعذر عليها احيانا فان لم يتناول غيره ضعف او هلك وان تناول غيره لم تقبله الطبيعة فاستضر به فقصرها علي نوع واحد داءما ولو انه افضل الاغذية خطر مضر بل كان ياكل ما جرت عادة اهل بلده باكله من اللحم والفاكهة والخبز والتمر وغيره مما ذكرناه في هديه في الماكول فعليك بمراجعته ههنا واذا كان في احد الطعامين كيفية تحتاج الي كسر وتعديل كسرها وعدلها بضدها ان امكن كتعديله حرارة الرطب بالطبيخ وان لم يجد ذلك تناوله علي حاجة وداعية من النفس من غير اسراف فلا تتضرر به الطبيعة وكان اذا عافت نفسه الطعام لم ياكله ولم يحملها اياه علي كره وهذا اصل عظيم في حفظ الصحة فمتي اكل الانسان ما تعافه نفسه ولا تشتهيه كان تضرره به اكثر من انتفاعه قال انس ما عاب رسول الله------------------- طعاما قط ان اشتهاه اكله والا تركه ولم ياكل منه ولما قدم اليه الضب المشوي لم ياكل منه فقيل له اهو حرام قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه فراعي عادته وشهوته فلما لم يكن يعتاد اكله بارضه وكانت نفسه لا تشتهيه امسك عنه ولم يمنع من اكله من يشتهيه ومن عادته اكله وك----------ان يحب اللحم واحبه اليه الذراع ومقدم الشاة	133	-8510908614411566068	JK006890-ara1.ms188	false	-1605105916627217729	163	229	883	1196	1543	300	ولم يكن من عادته صلي الله عليه وسلم حبس النفس علي نوع واحد من الاغذية فانه مضر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو انه افضل الاغذية بل يا------------كل ما جرت عادة اهل بلده باكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال انس ما عاب رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه اكله والا تركه ومتي اكل الانسان ما لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشتهي كان تضرره به اكثر من نفعه وكان يحب اللحم واحبه اليه الذراع ومقدم الشاة	188	-27980932258741650	216	327.0	170	1102	19.600725173950195	37	JK000010-ara1	JK006890-ara1
JK000010-ara1.ms135	true	3344286101180401780	0	146	0	736	1588	300	ياكل من--- فاكهة بلده عند مجيءها ولا يحتمي عنها وهذا ايضا من اكبر اسباب حفظ الصحة فان الله سبحانه بحكمته جعل في كل بلد من الفاكهة ماينتفع به اهلها في وقته فيكون تناوله من اسباب صحتهم وعافيتهم ويغني عن كثير من الادوية وقل من احتمي عن فاكهة بلده خشية السقم الا وهو من اسقم الناس جسما وابعدهم من الصحة والقوة وما في تلك الفاكهة من الرطوبات فحرارة الفصل وحرارة المعدة تنضجها وتدفع شرها اذا لم يسرف في تناولها ولم يحمل منها الطبيعة فوق ما تحتمله ولم يفسد بها الغذاء قبل هضمه ولا افسدها بشرب الماء عليها وتناول الغذاء بعد التحلي منها فان القولنج كثيرا ما يحدث عند ذلك فمن اكل منها ما ينبغي في الوقت الذي ينبغي علي الوجه الذي ينبغي كانت له دواء نافعا فصل في هديه في هيءة الجلوس للاكل صح عنه ان- قال لا اكل متكءا وقال انما اجلس كما يجلس العبد واكل	135	-8510908614411566068	JK006890-ara1.ms188	false	-1605105916627217729	244	300	1284	1543	1543	300	ياكل من كل فاكهة بلده عند مجيء---------------ها وه------و من اس-----باب حفظ الصحة فان الله سبحانه بحكمته جعل في كل بلد من الفاكهة ما -----------------------يكون------- من اسباب صحة اهلها------------------------------ وقل من احتمي عن فاكهة بلده خشية السقم الا وهو من اسقم الناس جسما و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صح عنه انه قال لا اكل متكءا وقال انما اجلس كما يجلس العبد واكل-	188	-27980932258741650	246	402.0	194	740	33.24324417114258	46	JK000010-ara1	JK006890-ara1
JK000010-ara1.ms142	true	3720782883921175083	117	267	647	1407	1567	300	في جامعه عنه -------------------لا تشربوا نفسا واحدا كشرب البعير ولكن اشربوا مثني وثلاث وسموا اذا انتم شربتم واحمدوا اذا انتم فرغتم وللتسمية في اول الطعام والشراب وحمد الله في اخره تاثير عجيب في نفعه واستمراءه ودفع مضرته قال الامام احمد اذا جمع الطعام اربعا فقد كمل اذا ذكر اسم الله في اوله وحمد الله في اخره وكثرت عليه الايدي وكان من حل فصل وقد روي مسلم في صحيحه من حديث جابر بن عبدالله قال سمعت رسول الله يقول غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها الوباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء وس---قاء ليس عليه وكاء الا وقع فيه من ذلك الداء وهذا مما لا تناله علوم الاطباء ومعارفهم وقد عرفه من عرفه من عقلاء الناس وبالتجربة قال الليث بن سعد احد رواة الحديث الاعاجم عندنا يتقون تلك الليلة في السنة في كانون الاول منها وصح عنه انه امر بتخمير الاناء ولو-ان يعرض عليه عودا وفي عرض	142	-8510908614411566068	JK006890-ara1.ms189	false	-9170245023009487737	107	188	562	967	1599	300	---------عنه صلي الله عليه وسلم لا تشربوا نفسا واحدا كشرب البعير ولكن اشربوا مثني------ وسموا الله اذا شربتم واحمدوا اذا انتم فرغتم وفي الصحيح عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها --وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء ولا سقاء ليس عليه وكاء الا وقع فيه من ذلك الداء قال ----------------------------------------------------------------------------------الليث بن سعد احد رواه الحديث الاعاجم عندنا يتقون تلك الليلة--------- في كانون الاول----- وصح عنه انه امر بتخمير الاناء ولو ان يعرض عليه عودا وصح عنه	189	-27980932258741650	352	624.5	281	783	44.955299377441406	62	JK000010-ara1	JK006890-ara1
JK000010-ara1.ms170	true	1017882564287226624	57	206	326	1121	1600	300	لا يرد الطيب وفي صحيح مسلم عنه من عرضه عليه ريحان فلا يرده فانه طيب الريح خفيف المحمل وفي سنن ابي داود والنساءي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي من عرض عليه طيب فلا يرده فانه خفيف المحمل طيب الراءحة وفي مسند البزار عن----- النبي انه قال- ان الله طيب يحب الطيب -نظيف يحب النظافة كريم يحب الكرم جواد يحب الجواد فنظفوا افناءكم وساحاتكم ولا تشبهوا باليهود يجمعون الاكباء في دورهم الاكباء الزبالة وذكر ابن ابي شيبة انه كان له سكة يتطيب منها وصح عنه انه قال ان الله حقا علي كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام وان كان له طيب ان يمس به وفي الطيب من الخاصية ان الملاءكة تحبه والشياطين تنفر عنه واحب شء الي الشياطين الراءحة المنتنة الكريهة فالارواح الطيبة تحب الراءحة الطيبة والارواح الخبيثة تحب الراءحة الخبيثة وكل روح تميل الي ما يناسبها فالخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات	170	-8510908614411566068	JK006890-ara1.ms189	false	-9170245023009487737	214	300	1097	1599	1599	300	لا يرد الطيب وقال من عرض ع--------------ليه ريحان فلا يرده فانه طيب الريح خفيف المحمل ولفظ ---ابي داود والنساء-----------------------------------ي من عرض عليه طيب --------------------------------------وفي مسند البزار عنه صلي الله عليه وسلم ان الله طيب يحب الطيب ونظيف يحب النظافة كريم يحب الكرم جواد يحب الجو-د فنظفوا افناءكم وساحاتكم ولا تشبهوا باليهود يجمعون الاكباء في دورهم الاكب-- الزبالة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الطيب من الخاصية ان الملاءكة تحبه والشياطين تنفر عنه--------------------------------------------- فالارواح الطيبة تحب الارواح الطيبة والارواح الخبيثة تحب الارواح الخبيثة ف الخبي---------------------------ثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات-	189	-27980932258741650	454	789.0	376	802	56.60847854614258	68	JK000010-ara1	JK006890-ara1