id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000010-ara1.ms019	true	4224794419742586839	12	75	59	400	1591	300	في فصل الصيف في البلاد الحارة علي الشراءط التي تقدمت فان الماء في ذلك الوقت ابرد ما يكون لبعده من ملاقاة الشمس ووفور القوي في ذلك الوقت لما افادها النوم والسكون وبرد الهواء فيجتمع قوة القوي وقوة الدواء وهو الماء البارد علي حرارة الحمي العرضية او الغب- الخالصة اعني التي لا ورم معها ولا شء من الاعراض الرديءة والمواد الفاسدة فيطفءها باذن الله	19	-8510908614411566068	JK001239-ara1.ms104	false	-2775444197298096324	28	54	128	268	1501	300	في فصل الصيف في البلاد الحارة -في الغب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرضية او الغير الخالصة ا-----لتي لا ورم فيها ولا شء من الاعراض الرديءة والمواد الفاسدة فيطفءها باذن الله	104	2972366758688842262	133	231.0	107	342	38.88888931274414	21	JK000010-ara1	JK001239-ara1
JK000010-ara1.ms064	true	1603971420015352652	217	253	1065	1255	1503	300	اذا رمدت عين امراة من نساءه لم ياتها حتي تبرا عينه-----------------------------------------------ا الرمد ورم حار يعرض في الطبقة الملتحمة من العين وهو بياضها الظاهر وسببه انصباب احد الاخلاط الاربعة او ريح حارة تكثر كميتها في الراس و--البدن	64	-8510908614411566068	JK001239-ara1.ms141	false	-3079562273159024153	174	217	839	1051	1467	300	اذا رمدت عين امراة من نساءه لم ياتها حتي تبرا عينها ابو نعيم في الطب عن ام سلمة كان اذا رمدت قالوا الرمد ورم حار يعرض للش------------حمة من العين وهو بياضها الظاهر وسببه انصباب احد الاخلاط الاربعة او حرارة ف---------------ي الراس او البدن	141	2972366758688842262	152	272.5	122	239	63.59832763671875	26	JK000010-ara1	JK001239-ara1
JK000010-ara1.ms065	true	1209510815788817079	271	298	1511	1670	1682	300	حركة كلية عامة يتحرك فيها البدن وقواه وطبيعته واخلاطه والروح والنفس فكل حركة فهي مثيرة للاخلاط مرققة لها توجب دفعها وسيلانها الي الاعضاء الضعيفة والعين في حال	65	-8510908614411566068	JK001239-ara1.ms141	false	-3079562273159024153	236	262	1142	1297	1467	300	حركة كلية عامة يتحرك فيها البدن وقواه وطبيعته واخلاطه والروح والنفس وكل حركة -هي مثيرة للاخلاط مرققة لها توجب دفعها وسيلانها الي الاعضاء الضعيفة والعين--- حال	141	2972366758688842262	154	296.0	128	159	96.8553466796875	24	JK000010-ara1	JK001239-ara1
JK000010-ara1.ms101	true	-5972534124374625961	149	225	815	1210	1599	300	ومن شر حاسد اذا حسد ف------------------------------------------------------------------كل عاءن حساد وليس كل حاسد عاءنا فلما كان الحاسد اعم من العاءن كانت الاستعاذة منه استعاذة من العاءن وهي سهام تخرج من نفس الحاسد والعاءن نحو المحسود والمعي-ن تصيبه تارة وتخطءه تارة فان صادفته مكشوفا لا وقاية عليه اثرت فيه ولا بد وان صادفته حذر اشاكي السلاح لا منفذ فيه للسهام لم تءثر فيه وربما ردت السهام علي صاحبها وهذا بمثابة الرمي الحسي سواء فهذا من النفوس والارواح وذاك من	101	-8510908614411566068	JK001239-ara1.ms068	false	-440301990594841093	221	300	1132	1525	1525	300	ومن شر حاسد اذا حسد خصه بعد التعميم لخفاء شره وشر كل ذي عين من عطف الخاص علي العام لان كل عاءن حاسد ولا عكس----------- فلما كان الحاسد اعم كان تقديم----- الاستعاذه منه اهم-------------- وهي سهام تخرج من نفس الحاسد والعاءن نحو المحسود والمعيون تصيبه تارة وتخطءه اخري فان صادفته مكشوفا لا وقاية عليه اثرت فيه ولا بد وان صادفته حذرا شاكي السلاح لا منفذ فيه للسهام خابت فهو بمنزل------------------------------------ة الرمي الحسي لكن --هذا من النفوس والارواح وذلك من-	68	2972366758688842262	284	470.5	227	462	61.47186279296875	47	JK000010-ara1	JK001239-ara1
JK000010-ara1.ms110	true	685903753764525787	221	285	1232	1575	1663	300	--------------------الاستعاذة من كل مكروه جملة وتفصيلا فان الاستعاذة من شر ما خلق تعم كل شر يستعاذ منه سواء كان في الاجسام او الاروا---------ح والاستعاذة من شر الغاسق وهو الليل وايته وهو القمر اذا غاب تتضمن الاستعاذة من شر ما ينتشر فيه من الارواح الخبيثة التي كان نور النهار يحول بينها وبين الانتشار فلما اظلم الليل عليها وغاب القمر انتشرت وعاثت والاستعاذة من شر النفاثات	110	-8510908614411566068	JK001239-ara1.ms253	false	3580501729939640063	253	300	1264	1509	1509	300	اخري لما تضمنتاه من الاستعاذة من كل مكروه------------- اذا الاستعاذة من شر ما خلق تعم كل شر يستعاذ منه--------- في الاشب-----------اح والارواح -الاستعاذة من شر الغاسق وهو الليل وايته ا-و القمر اذا غاب يتضمن الاستعاذة من شر ما ينتشر فيه من الارواح الخ-------------------------------------------------------------------------------------------بيثة والاستعاذة من شر النفاثات-	253	2972366758688842262	206	364.0	165	372	55.3763427734375	35	JK000010-ara1	JK001239-ara1
JK000010-ara1.ms125	true	1713028540134337709	29	219	160	1229	1631	300	يا حي يا قيوم برحمتك استغيث-------------------- في دفع هذا الداء----- مناسبة بديعة فان صفة الحياة متضمنة لجميع صفات الكمال مستلزمة لها وصفة القيو-مية متضمنة لجميع صفات الافعال ولهذا ك---ان اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي هو اسم الحي القيوم والحياة التامة تضاد جميع الاسقام والالام ول------------------------------هذا لما كملت حياة اهل الجنة لم يلحقهم هم ولا غم ولا حزن ولا شء من الافات ونقصان الحياة يضر بالافعال وينافي القيو-مية فكمال القي-ومية لكمال الحياة فالحي المطلق التام -------لا يفوته صفة الكمال البتة والقيوم لا يتعذر عليه فعل ممكن البتة فالتوسل بصفة الحياة والقوم-ية له تاثير في ازالة ما يضاد الحياة ويضر بالافعال ونظير هذا توسل النبي صلي الله عليه وسلم الي ربه بربوبيته لجبريل وميكاءيل واسرافيل ان يهديه لما اختلف فيه من الحق باذنه فان حياة القلب بالهداية وقد وكل الله سبحانه هءلاء الاملاك الثلاثة بالحياة فجبريل موكل بالوحي الذي هو حياة القلوب وميكاءيل بالقطر الذي هو حياة الابدان والحيوان واسرافيل بالنفخ في الصور الذي هو سبب حياة العالم وعود الارواح الي اجسادها فالتوسل اليه سبحانه بربويته هذه الارواح العظيمة الموكلة بالحياة له تاثير في حصول المطلوب والمقصود ان لاسم الحي القيوم تاثيرا خاصا في -----------اجابة	125	-8510908614411566068	JK001239-ara1.ms174	false	5282733936743643434	160	268	754	1377	1509	300	يا حي ياق-يوم برحمتك استغيث في تاثير هذا الدعاء في دفع هذا الهم والغم مناسبة بديعة فان صفة الحياة متضمنة لجميع صفات الكمال مستلزمة لها وصفة القيمومية متضمنة لجميع صفات الافعال ولهذا قيل ان اسمة---- الاعظم-------------------------------------- هو---- الحي القيوم والحياة التامة تضاد جميع ---------الالام والاجسام الجسمانية والروحانية ولهذا لما كملت حياة اهل الجنة لم يلحقهم هم ولا غم------------------------- ونقصان الحياة يضر بالافعال وينافي القيمومية فكما- القيمومية بكمال الحياة فالحي المطلق التام الحياة لا يفوته صفة --كمال البتة والقيوم لا يتعذر عليه فعل ممكن البتة فالتوصل بصفة الحياة والقيومية له تاثير في ازالة ما يضاد الحياة وتغير الافعال فاستبان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لاسم الحي القيوم تاثيرا خاصا في كشف الكرب واجابة	174	2972366758688842262	518	904.5	423	1149	45.082679748535156	78	JK000010-ara1	JK001239-ara1
JK000010-ara1.ms137	true	-2373394614719070757	182	245	922	1280	1567	300	العسل--- الممزوج بالماء البارد وفي هذا---------------- من حفظ الصحة ما لا يهتدي الي معرفته الا افاضل الاطباء فان شربه ولعقة علي الريق يذيب البلغم ويغسل خمل المعدة ويجلوا لزوجتها ويدفع عنها الفضلات-------------- ويسخنها باعتدال ويدفع سددها ويفعل مثل ذلك بالكبد والكلي والمثانة وهو انفع للمعدة من كل حلو دخلها وانما يضر بالعرض لصاحب الصفراء لحدته وحدة الصفراء فربما هيجها ودفع مضرته لهم بالخل	137	-8510908614411566068	JK001239-ara1.ms035	false	-5860119587165100518	121	179	630	960	1597	300	العسل اي الممزوج بالماء كما قيده به في رواية اخري وفيه من حفظ الصحة ما لا يهتدي ل---معرفته الا فضلاء ال-طباء فان شربه ولعقه علي الريق يذيب البلغم ويغسل خمل المعدة ويجلو- لزوجتها ويدفع -------فضلاتها ويفتح سددها ويسخنها باعتدال------------ ويفع----ل ذلك بالكبد والكلي والمثانة-------------------------------- وانما يضر بالعرض لصاحب الصفراء لحدته وحدة الصفراء فربما هيجها ودفع ضرر-ه لهم بالخل	35	2972366758688842262	274	459.5	225	391	70.07672882080078	40	JK000010-ara1	JK001239-ara1
JK000010-ara1.ms170	true	1017882564287226624	6	45	34	261	1600	300	غذاء الروح والروح مطية القوي والقوي تزداد بالطيب وهو ينفع الدماغ والقلب وساءر ال-عضاء الباطنة ويفرح القلب ويسر النفس ويبسط الروح وهو اصدق شء للروح واشده ملاءمة لها وبينه وبين الروح الطيبة نسبة قريبة----- كان اتحد المحبوبين----- من الدنيا	170	-8510908614411566068	JK001239-ara1.ms306	false	-4422904669203930638	175	213	890	1107	1526	300	غذاء للروح والروح مطية القوي والقوي تزداد بالطيب وهو ينفع الدماغ والقلب وجميع الاعضاء الباطنة ويفرح القلب ويسر النفس ------------وهو اصدق شء للروح واشده ملاءمة لها وبينه وبين الروح نسب-------- قريب فلهذا كان احب- المحبوبات اليه من الدنيا	306	2972366758688842262	193	342.0	157	238	81.09243774414062	29	JK000010-ara1	JK001239-ara1
JK000010-ara1.ms185	true	-8410738074343974174	111	177	592	942	1641	300	الدهن يسد مسام البدن ويمنع ما يتحلل منه واذا استعمل بعد الاغتسال بالماء الحار حسن البدن ورطبه وان دهن به الشعر حسنه وطوله ونفع من الحصبة ودفع اكثر الافات عنه وفي الترمذي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا كلوا الزيت واهنوا به وسياتي ان شاء الله تعالي والدهن في البلاد الحارة كالحجاز ونحوه من اكل اسباب حفظ الصحة واصلاح البدن وهو كالضروري لهم واما ---	185	-8510908614411566068	JK001239-ara1.ms325	false	7573418787018249623	113	138	559	691	1491	300	الدهن يسد مسام البدن ويمنع ما تخ-لل منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدهن في البلاد الحارة كالحجاز ------من اكد اسباب حفظ الصحة واصلاح البدن وهو كالضروري لهم هب وكذا	325	2972366758688842262	121	221.5	98	353	34.27762222290039	21	JK000010-ara1	JK001239-ara1
JK000010-ara1.ms188	true	-856272022428836795	53	120	297	651	1578	300	الصوم-------- عليه او علي التمر او الماء تدبير لطيف جدا فان الصوم يخلي المعدة من الغذاء فلا تجد الكبد فيها ما تجذبه وترسله الي القوي والاعضاء------ والحلو اسرع شء وصولا الي الكبد واحبه اليها ولا سيما ان كان رطبا فيستد قبولها له فتنتفع به هي والقوي فان لم يكن فالتمر لحلاوته وتغذيته فان لم يكن فحسوات الماء تطفء لهيب المعدة وحرارة الصوم فتنتبه بعده للطعام وتاخذ-ه بشهوة	188	-8510908614411566068	JK001239-ara1.ms315	false	4049712719614840163	14	74	71	401	1562	300	القيم في فطره عليها--------------------- تدبير لطيف ----فان الصوم يخلي المعدة من الغذاء فلا يجد الكبد منها ما يجذبه ويرسله الي القوي والاعضاء فيضعف والحلو اسرع شء وصولا الي الكبد واحبه اليه----ا سيما الرطب فيش------تد قبولها فتن----فع به هي والقوي فان لم يكن فالتمر لحلاوته وتغذيته فان لم يكن فحسوات الماء تطفء لهيب المعدة وحرارة الصوم فتنتبه بعده للطعام وتتلقاه بشهوة	315	2972366758688842262	293	525.0	237	369	79.40379333496094	46	JK000010-ara1	JK001239-ara1
JK000010-ara1.ms197	true	3667678945030963800	187	290	984	1519	1573	300	اذا اخذ احدا من اهله الوعك امر بالحساء من الشعير فصنع ثم امرهم فحسوا منه ثم يقول انه ليرتو فءاد الحزين ويسرو عن الفءاد السقيم كما تسرو -احداكن الوسخ بالماء عن وجهها ومعني يرتوه يشده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقوي-----------------------------ه ويسرو بكشف-------------------------------------------- ويزيل وقد تقدم ان--------------------------------------------------------- هذا هو ماء الشعير المغلي وهو اكثر غذاء من سويقه وهو نافع للسعال وخشونة الحلق صالح لقمع حدة الفضول مدر للبول جلاء لما في المعدة قاطع للعطش مطفء للحرارة وفيه قوة يجلو بها ويلطف ويحلل وصفته ان يءخذ من الشعير الجيد المرضوض مقدار ومن الماء الصافي العذب خمسة امثاله ويلقي في قدر نظيف ويطبخ بنار معتدلة الي ان يبقي منه خمساه	197	-8510908614411566068	JK001239-ara1.ms050	false	-1428168875457882283	20	166	106	854	1488	300	اذا اخذ اه--------له الوعك امر بالحساء ف----------صنع ثم امرهم فحسوا --وكان يقول انه ليرتو فءاد الحزين ويسرو عن --فءاد السقيم كما تسروا احداكن الوسخ بالماء عن وجهها ت ه ك عن عاءشة صح كان اذا اخذ اهله اي احدا من اهل بيته الوعك اي الحمي او المها امر بالحساء بالفتح والمد طبيخ يتخذ من دقيق وماء ودهن فصنع بالبناء للمفعول ثم امرهم فحسوا وكان يقول انه ليرتو بفتح المثناة التحتية وراء ساكنة فمثناة فوقية اي يشد ويقوي فءاد الحزين قلبه او راس معدته ويسرو عن فءاد السقيم بسين مهملة اي يكشف عن فءاده الالم ويزيله كما تسرو احداكن الوسخ بالماء عن وجهها اي تكشفه وتزيله قال ابن القيم هذا--- ماء الشعير المغلي وهو اكثر غذاء من سويقه---- نافع للسعال قامع ل-----------------حدة الفضول مدر لل---------------بول جدا قامع للظما ملطف للحرارة------------------------------ وصفته ان يرض ويوضع عليه م---------------------ن الماء------- العذب خمسة امثاله------------------ ويطبخ بنار معتدلة الي ان يبقي---- خمساه	50	2972366758688842262	326	456.5	260	889	36.67041778564453	52	JK000010-ara1	JK001239-ara1