id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000008-ara1.ms44	true	2603176170865591748	194	300	1044	1626	1626	300	مثل الاعراب الذين يقطعون الطريق علي الحاج او غيره من الطرقات او الجبلية الذين يعتصمون برءوس الجبال او المغارات لقطع الطريق وكالاحلاف الذين تحالفوا لقطع الطريق بين الشام والعراق ويسمون ذلك النهيضة فانهم يقاتلون كما ذكرنا لكن ----قتالهم ليس بمنزلة قتال الكفار اذا لم يكونوا كفارا ولا تءخذ اموالهم الا ان يكونوا اخذوا اموال الناس بغير حق فان عليهم ضمانها فياخذ منهم بقدر ما اخذوا وان لم نعلم عين الاخذ وكذلك لو علم عينه فان الردء والمباشر سواء كما قلناه لكن اذا عرف عينه كان قرار الضمان عليه ويرد ما يءخذ منه- علي ارباب الاموال فان تعذر الرد عليهم كان لصالح المسلمين من رزق الطاءفة المقاتلة-	44	-2168791358274179862	Sham19Y0150961-ara1.ms270	false	-2447605347639967372	99	198	476	1034	1543	300	مثل الاعراب الذين يقطعون الطريق وغيرهم----------- من الطرقات و--الجبلية الذين يعتصمون برءوس الجبال و--المغارات لقطع الطريق وكالاخلاف الذين يخالفون لقطع الطريق بين الشام والعراق ويسمون ذلك النهيضة فانهم يقاتلون كما ذكرنا لكن ليس قتالهم---- بمنزلة قتال الكفار اذ -لم يكونوا كفارا فلا تءخذ اموالهم الا ان يكونوا اخذوا اموال الناس بغير حق فان عليهم ضمانها فيءخذ منهم بقدر ما اخذوا وان لم يعلم عين الاخذ وكذلك لو علم ف--------الردء والمباشر سواء كما قلناه لكن اذا عرف عينه كان قرار الضمان عليه ويرد ما يءخذ منهم علي ابواب الاموال فان تعذر الرد عليهم كان مصالح المسلمين من رزق --طاءفة المقاتلة	270	1640322631701397510	533	991.5	437	588	90.64625549316406	85	JK000008-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000008-ara1.ms44	true	2603176170865591748	206	300	1108	1626	1626	300	الجبلية الذين يعتصمون برءوس الجبال او المغارات -لقطع-- الطريق وكالاحلاف الذين تحالفوا لقطع الطريق بين الشام والعراق ويسمون ذلك النهيضة فانهم يقاتلون كما ذكرنا لكن ----قتالهم ليس بمنزلة قتال الكفار اذا لم يكونوا كفارا ولا تءخذ اموالهم الا ان يكونوا اخذوا اموال الناس--- بغير حق فان عليهم ضمانها فياخذ منهم بقدر ما اخذوا وان لم نعلم عين الاخذ وكذلك لو علم عينه فان الردء والمباشر سواء كما قلناه لكن اذا عرف عينه كان قرار الضمان عليه ويرد ما يءخذ منه- علي ارباب الاموال فان تعذر الرد عليهم كان ل--صالح المسلمين من رزق الطاءفة المقاتلة-	44	-2168791358274179862	Sham19Y0150961-ara1.ms507	false	643907848785345721	118	208	624	1131	1563	300	الاعراب الذين يعتصمون برءوس الجبال و--المغارات ويقطعون الطريق وكالاخلاف الذين يخالفون لقطع الطريق بين الشام والعراق ويسمون ذلك النهيضة فانهم يقاتلون كما ذكرنا لكن ليس قتالهم---- بمنزلة قتال الكفار اذا لم يكونوا كفارا فلا تءخذ اموالهم الا ان يكونوا اخذوا اموال المسلمين بغير حق فان عليهم ضمانها فيءخذ منهم بقدر ما اخذوا وان لم يعلم عين الاخذ وكذلك لو علم ف--------الردء والمباشر سواء كما قلناه لكن اذا عرف عينه كان قرار الضمان عليه ويرد ما يءخذ منهم علي ارباب الاموال فان تعذر الرد عليهم كان للمصالح--------- من رزق --طاءفة المقاتلة	507	1640322631701397510	475	858.5	387	532	89.28571319580078	76	JK000008-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000008-ara1.ms87	true	4027336632750750715	265	299	1406	1567	1570	300	ان يعرف ان ولاية امر الناس من اعظم واجبات الدين بل لا قيام للدين ا--------لا بها فان بني ادم لا تتم مصلحتهم الا بالاجتماع لحاجة بعضهم الي بعض ولا بد لهم عند الاجتماع من	87	-2168791358274179862	Sham19Y0150961-ara1.ms508	false	-7506203625196707317	48	81	248	412	1558	300	ان يعرف ان ولاية---- الناس من اعظم واجبات الدين بل لا قيام للدين والدنيا الا بها فان بني ادم لا تتم مصلحتهم الا بالاجتماع لحاجة بعضهم الي بعض ولا-بد لهم عند الاجتماع من	508	1640322631701397510	155	292.5	123	169	91.71597290039062	32	JK000008-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000008-ara1.ms88	true	3789926902984025402	0	211	0	1109	1574	300	حتي قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم رواه ابو داود من حديث ابي سعيد وابي هريرة وروي الامام احمد في المسند عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لثلاثة--- يكونون بفلاة من الارض الا امروا عليهم احدهم فاوجب صلي الله عليه وسلم تامير الواحد في الاجتماع القليل العارض في السفر تنبيها بذلك علي ساءر انواع الاجتماع ولان الله تعالي اوجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يتم ذلك الا بقو- وامارة وكذلك ساءر ما اوجبه من الجهاد والعدل واقامة الحج والجمع والاعياد ونصر- المظلوم واقامة الحدود -لا تتم الا بالقوة والامارة ولهذا روي ان السلطان ظل الله في الارض------------------- ويقال ستون سنة من امام جاءر اصلح من ليل------ة بلا سلطان والتجربة تبين ذلك ولهذا كان السلف كالفضيل بن عياض واحمد بن حنبل وغيرهما يقولون لو كان- لنا دعوة مستجابة لدعونا بها للسلطان وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثة ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم رواه مسلم وقال -------------------ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العلم لله ومناصحة ولاة الام-ر ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من وراءهم رواه اهل السن---------------------ن وفي الصحيح عنه انه قال الدين النصحية الدين النصحية	88	-2168791358274179862	Sham19Y0150961-ara1.ms508	false	-7506203625196707317	82	300	417	1558	1558	300	حتي قال------ صلي الله عليه وسلم اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم رواه ابو داود من حديث ابي سعيد وابي هريرة وروي الامام احمد في المسند عن عبد الله بن عمر- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لثلاثة ان يكونوا بفلاة من الارض الا امروا عليهم احدهم فاوجب صلي الله عليه وسلم تامير الواحد في الاجتماع القليل العارض في السفر تنبيها بذلك علي ساءر انواع الاجتماع ولان الله ا------وجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يتم ذلك الا بقوة وامارة وكذلك ساءر ما اوجبه من الجهاد والعدل واقامة الحج والجمع والاعياد ونصرة المظلوم واقامة الحدود ولا يتم الا بالقوة والامارة ولهذا روي ان السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم ويقال ا--ن سنة من امام جاءر اصلح من ليلة واحدة بلا سلطان والتجربة تبين هذا ولهذا كان السلف كالفضيل-------- واحمد-------- وغيرهما يقولون لو كانت لنا دعوة م--جابة لدعونا بها للسلطان وقال------ صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امرك ر-واه مسلم وقال صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الامور ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من وراءهم رواه اهل السنن وهذان الحديثان حسنان وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم ان الدين النصيحة-	508	1640322631701397510	1037	1917.0	836	1182	87.73265838623047	178	JK000008-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000008-ara1.ms88	true	3789926902984025402	213	300	1123	1574	1574	300	قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة ال-سلمين وعامتهم فالواجب اتخاذ الامارة دينا وقربة يتقرب بها الي ال-------له فان التقرب اليه في---ها بطاعته وطاعة رسوله من افضل القربات وانما يفسد فيها حال --اكثر--- الناس لابتغاء الرياسة او المال بها وقد روي كعب بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما ذءبان جاءعان ارسلا في غنم بافسد لها من حرص المرء علي المال او الشرف لدينه قال الترمذي حديث حسن صحيح فاخبر ان حرص المرء علي المال والرياسة يفسد دينه مثل او-	88	-2168791358274179862	Sham19Y0150961-ara1.ms509	false	3218090207454295688	1	85	6	448	1570	300	قالوا لمن يا رسول الله قال لل--------ه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم فالواجب اتخاذ الامارة دينا وقربة يتقرب بها الي الله ورسوله فان التقرب الي الله بها بطاعته وطاعة رسوله من افضل القربات وانما يفسد فيها حال الاكثر من الناس -ابتغاء الرءاسة وال--مال بها وقد روي كعب عنه------------- صلي الله عليه وسلم انه قال ما ذءبان جاءعان ارسلا في غنم بافسد لها من حرص المرء عني المال و--الشرف لدينه قال الترمذي حديث حسن صحيح فاخبر ان حرص المرء علي المال والرءاسة يفسد دينه مثل او	509	1640322631701397510	412	748.0	333	468	88.03418731689453	68	JK000008-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000008-ara1.ms89	true	-5470357163843997965	93	282	489	1469	1573	300	فان الناس اربعة اقسام القسم الاول يريدون العلو علي الناس والفساد في الارض -هو معصية الله وهءلاء الملوك والرءساء المفسدون كفرعون وحزبه وهءلاء هم شرار الخلق قال الله تعالي ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستح-ي نساءهم انه كان من المفسدين وروي مسلم في صحيحه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر ولا يدخل النار من في قلبه------ ذرة من ايمان فقال رجل يا رسول الله اني احب ان يكون ثوبي حسنا ونعلي حسنا افمن الكبر ذاك قال لا ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس فبطر الحق دفعه وجحد------ه وغمط الناس احتقارهم وازدراءهم وهذا حال- من يريد العلو والفساد والقسم الثاني الذين يريدون الفساد بلا علو كالسراق -المجرمين من سفلة الناس والقسم -الثالث------ يريد-- العلو بلا فساد كالذين عندهم دين يريدون ان يعلوا به علي غيرهم من الناس واما القسم الرابع فهم اهل الجنة الذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا مع انهم قد يكونون اعلي--- غيرهم كما قال الله تعالي ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين	89	-2168791358274179862	Sham19Y0150961-ara1.ms509	false	3218090207454295688	92	259	491	1371	1570	300	فان الناس اربعة اقسام --------قوم يريدون العلو علي الناس والفساد في الارض وهو معصية الله وهم--- الملوك والرءساء المفسدون كفرعون وحزبه وهءلاء ش-----ر الخلق قال الله تعالي ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين 2وعن---------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر ولا يدخل النار من في قلبه مثقال ذرة من ايمان فقال رجل يا رسول الله اني احب ان يكون ثوبي حسنا ونعلي حسنا افمن الكبر ذلك قال لا ال------------------------كبر بطر الحق وغمط الناس فبطر الحق ------جحده ودفعه وغمط الناس احتقارهم وازدراءهم وهذه حالة من يريد العلو والفساد والقسم الثاني الذين يريدون الفساد بلا علو كالسراق والمجرمين من سفلة الناس ونحوهم والثالث الذين يريدون العلو بلا فساد كالذين عندهم دين يريدون ان يعلو- به علي--------- الناس----------- الرابع فهم اهل الجنة الذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا مع انهم قد يكونون اعلي من غيرهم---- قال الله تعالي ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين	509	1640322631701397510	837	1521.0	674	1008	83.03571319580078	145	JK000008-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000008-ara1.ms90	true	-8436516479328301014	1	39	10	198	1541	300	فكم ممن يريد العلو ---------ولا يزيده ذلك الا سفولا وكم ممن جعل من الاعلين وهو لا يريد العلو و---الفساد وذلك لان ارادة العلو علي الخلق ظلم لان الناس من جنس واحد فارادة الانسان ان يكون هو ال-علي ونظيره	90	-2168791358274179862	Sham19Y0150961-ara1.ms509	false	3218090207454295688	259	300	1371	1570	1570	300	فكم ممن يريد العلو في الارض ولا يزيده ذلك الا سف-لا وكم ممن جعل من الاعلين وهو لا يريد العلو ولا الفساد وذلك لان ارادة العلو علي الخلق ظلم لان الناس من جنس واحد فارادة الانسان ان يكون هو الاعلي ونظيره-	509	1640322631701397510	186	342.0	149	201	92.53731536865234	34	JK000008-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000008-ara1.ms90	true	-8436516479328301014	39	204	198	1046	1541	300	تحته ظلم و-----مع انه ظلم فالناس يبغضون من يكون كذلك ويعادونه لان العادل منهم لا يجب ان يكون مقهورا لنظيره وغير العادل منهم يءثر ان يكون هو القاهر ثم انه مع هذا لا بد له ف-ي العقل والدين من ان يكون بعضهم فوق بعض كما قدمناه كما ان الجسد لا يصلح الا براس قال تعالي وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبولكم في-ما اتاكم وقال تعالي نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا فجاءت الشريعة بصرف السلطان والمال في سبيل الله فاذا كان المقصود بالسلطان والمال هو التقرب الي الل------------ه وانفاق ذلك في سبيله كان ذلك صلاح الدين والدنيا وان انفرد السلطان عن الدين او الدين ع-ن السلطان فسدت احوال الناس وانما يمتاز اهل طاعة الله عن اهل معصيته بالنية والعمل الصالح كما في------- الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الي صوركم ولا الي اموالكم وانما ينظر الي قلوبكم والي اعمالكم ولما غلب علي كثير من ولاة	90	-2168791358274179862	Sham19Y0150961-ara1.ms510	false	1082392248735252643	0	137	0	697	1537	300	تحته ظلم له ثم مع انه ظلم فالناس يبغضون من هو-- كذلك ويعادونه لان العادل منهم يح---ب ان يكون مقهورا لنظيره وغير العادل منهم يءثر ان يكون هو القاهر ثم انه مع هذا لا بد لهم في العقل والدين من ان يكون بعضهم فوق بعض كما قدمناه كما ان الجسد لا يصلح الا براس قال تعالي ---------------------------ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجاءت الشريعة بصرف السلطان والمال في سبيل الله فاذا كان المقصود بالسلطان والمال هو التقرب الي الله واقامة دينه وانفاق ذلك في سبيله كان ذلك صلاح الدين والدنيا وان انفرد السلطان عن الدين او الدنيا عن السلطان فسدت احوال الناس وانما يتميز اهل طاعت----ه عن اهل معصيته بالنية والعمل الصالح كما في الحديث الصحيح ا------------------------------ن الله لا ينظر الي صوركم ولا الي اموالكم وانما ينظر الي قلوبكم و----اعمالكم انتهي ملخصا من كلام ------	510	1640322631701397510	632	1174.5	508	875	72.22856903076172	113	JK000008-ara1	Sham19Y0150961-ara1