id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000008-ara1.ms37	false	6283697286489995600	158	241	854	1326	1635	300	ان صلاح العب--------اد بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر--------------------------------- فان صلاح المعاش والعباد في طاعة الله------ ورسوله ولا يتم ذلك الا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وبه صارت هذه الامة خير امة اخرجت للناس قال الله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وقال تعالي ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وقال تعالي والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وقال الله تعالي عن بني اسراءيل كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه	37	-2168791358274179862	Sham19Y0036111-ara1.ms007	true	-2436538541556676549	226	300	1172	1577	1577	300	ان صلاح العباد والبلاد بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر فهما من جملة النصيحة لله ولعباده فان صلاح المعاش والمعاد في طاعة الله تعالي ورسوله ولا يتم ذلك الا بهما---------------------------- وبه صارت هذه الامة خير امة اخرجت للناس قال تع-----الي كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وقال تعالي ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وقال تعالي حاكيا-------------------------------------------------------------------------------- عن بني اسراءيل كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه-	7	-6822240607385728591	348	610.5	283	519	67.0520248413086	60	JK000008-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000008-ara1.ms37	false	6283697286489995600	241	300	1326	1635	1635	300	لبءس ما كانوا يفعلون وقال تعالي فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فاخبر الله تعالي ان العذاب لما نزل نجي الذين ينهون عن السوء --واخذ الظالمين بالعذاب الشديد وفي الحديث الثابت ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه خطب الناس علي منبر رسول الله صلي الله عليه-	37	-2168791358274179862	Sham19Y0036111-ara1.ms008	true	1908208903310137194	0	58	0	307	1643	300	لبءس ما كانوا يفعلون وقال تعالي فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فاخبر تع-----الي ان العذاب لما نزل نجي الذين ينهون عن السيءات واخذ الظالمين بالعذاب الشديد وفي الحديث الثابت ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه خطب الناس علي منبر رسول الله صلي الله عليه	8	-6822240607385728591	300	587.5	244	312	96.15384674072266	56	JK000008-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000008-ara1.ms38	false	-4314082315760186535	0	64	0	323	1639	300	وسلم فقال ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية وتضعونها علي غير موضعها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا المنكر فلم يغيروه اوشك ان يعمهم الله بعقاب منه وفي حديث اخر ان المعصية اذا اخفيت لم تضر الا صاحبها ولكن اذا ظهرت فلم تنكر اضرت العامة	38	-2168791358274179862	Sham19Y0036111-ara1.ms008	true	1908208903310137194	58	122	307	629	1643	300	وسلم فقال ايها الناس انكم تقراون هذه الاية وتضعونها علي غير موضعها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا المنكر فلم يغيروه اوشك ان يعمهم الله بعقاب منه وفي حديث اخر ان المعصية اذا اخفيت لم تضر الا صاحبها ولكن اذا ظهرت فلم تنكر -ضرت العامة	8	-6822240607385728591	321	636.0	257	323	99.38080596923828	62	JK000008-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000008-ara1.ms87	false	4027336632750750715	265	300	1406	1570	1570	300	ان يعرف ان ولاية ام-ر الناس------------------------- من اعظم واجبات الدين بل لا قيام للدين ا--------لا بها فان بني ادم لا تتم مصلحتهم الا بالاجتماع لحاجة بعضهم الي بعض ولا بد لهم عند الاجتماع من راس-	87	-2168791358274179862	Sham19Y0036111-ara1.ms009	true	-2217499371582733585	45	84	250	448	1683	300	ان يعرف ان ولاية امور الناس واعني بها الامامة العظمي من اعظم واجبات الدين بل لا قيام للدين والدنيا الا بها فان بني ادم لا تتم مصلحتهم الا بالاجتماع لحاجة بعضهم الي بعض ولا-بد لهم عند الاجتماع من راس	9	-6822240607385728591	162	290.5	129	199	81.40703582763672	31	JK000008-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000008-ara1.ms88	false	3789926902984025402	1	124	4	645	1574	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم رواه ابو داود من حديث ابي سعيد وابي هريرة وروي الامام احمد في المسند عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لثلاثة يكونون بفلاة من الارض الا امروا عليهم احدهم فاوجب صلي الله عليه وسلم تامير الواحد في الاجتماع القليل العارض في السفر تنبيها بذلك علي ساءر انواع الاجتماع ولان الله تعالي اوجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يتم ذلك الا بقو وامارة وكذلك ساءر ما اوجبه من الجهاد والعدل واقامة الحج والجمع والاعياد ونصر المظلوم واقامة الحدود لا تتم الا بالقوة والامارة ولهذا روي ان---------------------------------------------- السلطان ظل الله في الارض------ ويقال ستون سنة من امام جاءر اصلح------ من ليل------ة بلا سلطان	88	-2168791358274179862	Sham19Y0036111-ara1.ms009	true	-2217499371582733585	91	173	496	929	1683	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمرو---------------------------------------------------------------------------------------ا احدهم وقا------ل صلي الله عليه وسلم---- لا يحل لثلاثة يكونون بفلاة من الارض الا امروا عليهم احدهم ففي--------------------- تامير الواحد في الاجتماع القليل العارض في السفر تنبيه------ علي ساءر انواع الاجتماع ولان الله تعالي اوجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي اذا مررتم ببلدة ليس فيها سلطان فلا تدخلوها فانما السلطان ظل الله في الارض ورمحه ويقال ستون سنة من امام جاءر اصلح للناس من ليلة واحدة بلا سلطان	9	-6822240607385728591	356	612.5	286	705	50.49645233154297	62	JK000008-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000008-ara1.ms01	false	1997111958363404454	54	283	308	1539	1620	300	----الله هذه الاية---- بدفع مفاتيح الكعبة ال--ي بني شيبة فيجب علي ولي الامر ان يولي علي كل عمل من اعمال المسلمين اصلح من يجده لذلك العمل قال النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجل- وهو يجد من هو اصلح---- للمسلمين منه فقد خان الله ورسوله وفي رواية من قلد رجلا عملا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة ارضي منه فقد خان الله وخان رسوله وخان المءمنين رواه الحاكم في صحيحه وروي بعضهم انه من قول عمر لابن عمر روي ذلك عنه وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجلا لمودة او قرابة بينهما فقد خان الله ورسوله والمسلمين وهذا واجب عليه فيجب عليه ال--بحث عن المستحقين للولايات من نوابه علي ----الامصار من الامراء الذين هم نواب ذي السلطا والقضاة ومن امراء -الاجناد ومقدمي العساكر الصغار والكبار وولاة الاموال من الوزراء والكتاب والشادين والسعا-ة علي الخراج والصدقات وغير ذلك من الاموال التي للمسلمين وعلي كل واحد من هءلاء ان يستنيب ويستعمل اصلح من يجده وينتهي ذلك الي اءمة الصلاة والمءذنين ---------والمقرءين والمعلمين وامير -الحاج والبرد والعيون الذين هم القصاد وخزان الاموال وحراس الحصون والحدادين الذين هم البوابون علي الحصون والمداءن ونقباء العساكر الكبار والصغار وعرفاء القباءل والاسواق ورءساء القري الذي هم الدهاقين فيجب علي كل من ولي شيءا من ا--مر المسلمين من هءلاء وغيرهم ان يستعمل فيما تحت يده- في كل موضع اصلح من يقدر عليه	1	-2168791358274179862	Sham19Y0036111-ara1.ms010	true	-8992156129344215489	84	202	456	1112	1617	300	الي اهلها--- الاية وفي اداء الامانة نوعان الاول الولايات فيجب علي السلطان --ان يولي علي كل عمل من اعمال المسلمين اصلح من يجده لذلك العمل مما فيه صلاح المسلمين ونفع لهم لقوله صلي الله عليه وسلم من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجلا وهو يجد من هو اصلح منه للمسل----مين فقد خان الله ورسوله فع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ان يبحث عن المستحقين للولايات من نوابه في ساءر الامصار التي في عمله من --------------------القضاة و-الامراء والاجناد ومقدمي العساكر و-------------------------------الوزراء والكتاب والشادين والسعادة علي الخراج والصدقات و-----------------------------------------------------------------------------------------------------اءمة الصلاة والمءذنين والخطباء والمقرءي----------ن وامراء الحاج------------------------------- وخزان الاموال وحراس الحصون و------------------البوابين وغيرهم وعلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------كل من ولي شيءا من اعمال المسلمين من هءلاء وغيرهم ان يستعمل فيما تحت يديه في كل موضع اصلح من يقدر عليه	10	-6822240607385728591	508	785.5	411	1294	39.258113861083984	73	JK000008-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000008-ara1.ms02	false	5090050776070984403	73	150	366	763	1524	300	اهل- السنن-- فان عدل-------- عن الاحق الاصلح الي غيره لاجل قرابة بينهما او ولاء عتاقة او صداقة او موافقة في بلد او مذهب او طريقة او جنس كالعربية والفارسية والتركية والرومية او لرشوة ياخذها منه من مال او منفعة او غير ذلك من الاسباب او لضغن في قلبه علي الاحق او عداوة بينهما فقد خان الله ورسوله والمءمنين ودخل فيما نهي عنه في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون	2	-2168791358274179862	Sham19Y0036111-ara1.ms011	true	7331752902035404730	184	258	935	1322	1540	300	الله السلامة فان عدل السلطان عن الاحق------- الي غيره لاجل قرابة بينهما او صهارة -----او صداقة او موافقة في بلد او مذهب او طريقة او جنس كالعربية والفارسية والتركية والرومية او لرشوة ياخذها منه من مال او م-فعة او غير ذلك من الاسباب او لبغض منه للا--------حق او عداوة بينهما فقد خان الله ورسوله والمءمنين ودخل فيما نهي عنه في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون	11	-6822240607385728591	360	670.5	289	408	88.23529052734375	64	JK000008-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000008-ara1.ms04	false	-3591158810545145759	230	272	1197	1422	1555	300	لتلك الولاية فيخت----------ار الام------ثل فالامثل في كل منصب بحبسه واذا فعل ذلك بعد الاجتهاد التام واخذه للولاية بحقها فقد ادي الامانة وقام بالواجب في هذا وصار في هذا الموضع من اءمة العدل والمقسطين عند الله------ وان اختل بعض الامور بسبب من غيره	4	-2168791358274179862	Sham19Y0036111-ara1.ms011	true	7331752902035404730	261	299	1338	1537	1540	300	لتلك الولاية فيجتهد في اختيار الاحق الامثل فالامثل في كل منصب بحسبه فاذا فعل ذلك بعد الاجتهاد التام-------------------- فقد ادي الامانة وقام بالواجب------- وصار-------------- من اءمة العدل ان شاء------- الله تعالي وان اختل بعض الامور بسبب من غيره	11	-6822240607385728591	166	270.5	133	247	67.20647430419922	25	JK000008-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000008-ara1.ms02	false	5090050776070984403	213	299	1088	1519	1524	300	يثبته الله في-----حفظه في اهله وماله ب---------ع-----------------------ده والمطيع ل---هواه ي--------عاقبه الله بنقيض قصده في-----------------------ذل اهله ويذهب ماله وفي ذلك الحكاية المشهورة ان بعض خلفاء بني العباس سال بعض العلماء ان يحدثه عما ادرك فقال ادركت عمر بن عبد العزيز ف--------------------------------------------------------------------قيل له يا امير المءمنين اقفرت افواه بنيك من هذا المال وتركتهم فقراء لا شء لهم وكان في مرض موته فقال ادخلوهم علي فادخلوهم وهم بضعة عشر ذكرا ليس فيهم بالغ فلما راهم ذرفت عيناه-------- ثم قال يا بني والله ما منعتكم حقا هو لكم ولم اكن	2	-2168791358274179862	Sham19Y0036111-ara1.ms012	true	-3687760117546976631	36	130	186	644	1538	300	اثابه الله تعالي وحفظه في نفسه وماله وولده من بعده ونصره علي اعداءه وسدده وان هو اطاع هواه وحظ نفسه عاقبه الله تعالي واذهب ملكه ونصر عليه اعداءه واذل اهله وولده من بعده فقد حكي اهل التاريخ ان السيد-------------------------------------------------------------- عمر بن عبد العزيز دخل عليه بنوه في مرض موته وكانوا بضعة عشر ذكرا ليس فيهم بالغ وكان قد قيل له يا امير المءمنين افغرت افواه بنيك من هذا المال وتركتهم فقراء لا شء لهم فقا-----------------ل ادخلوهم علي----------------------------------------- فلما راهم ذرفت عيناه بالدموع ثم قال يا بني والله ما منعتكم حقا هو لكم ولم اكن	12	-6822240607385728591	239	338.0	185	578	41.34947967529297	43	JK000008-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000008-ara1.ms03	false	-1612530358944628179	0	144	0	743	1521	300	اخذ اموال الناس--- فادفعها اليكم وانما انتم احد رجلين اما صالح فالله يتولي الصالحين واما غير صالح فلا اترك له ما يستعين به علي معصية الله قوموا عني قال------------------------------- فلقد رايت بعض ولده حمل علي ماءة فرس في سبيل الله------ يعني اعطاها لمن يغزو عليها قلت ----------------------------------------------------------------------------------هذا وقد كان---- خليفة المسلمين من اقصي المشرق بلا-د الترك الي اقصي ال-غرب بلاد الاندلس وغيرها ومن جزاءر قبرص وثغور الشام والعواصم كطرسوس ونحوها الي اقصي اليمن وانما اخذ كل واحد من الاوده من تركته شيءا يسيرا يقال اقل من عشرين درهما قال و----حضرت ----بعض الخلفاء -----وقد اقتسم تركته بنو------ه فاخذ -كل واحد منهم ستماءة الف دينار ولقد رايت بعضهم يتكفف الناس-------- اي يسالهم بكفه وفي هذا الباب من-- الحكايات والوقاءع المشاهدة في الزمان والمسموعة عما قبله ما فيه عبرة لكل ذي لب --------------------------------وقد دلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان الولاية امانة يجب اداءها	3	-2168791358274179862	Sham19Y0036111-ara1.ms012	true	-3687760117546976631	130	280	644	1433	1538	300	اخذ اموال المسلمين فادفعها اليكم فانما انتم احد رجلين اما صالح فالله يتولي الصالحين واما غير صالح فلا اترك له ما يستعين به علي معصية الله قوموا عني فانصرفوا ولم يعطهم شيءا قال الراوي فلقد رايت بعضهم--- حمل علي ماءة فرس في سبيل الله تعالي يعني دفع-ها لمن يغزو عليها وكان ما حصل لكل واحد من اولاده من تركه ابيهم رضي الله عنه يقال انه اقل من عشرين درهما هذا وقد كان عمر خليفة المسلمين من اقصي المشرق ببلاد الترك الي اقصي المغرب ب----الاندلس وجزيرة---------- قبرص وثغور الشام والعواصم كطرسوس وغيرها الي اقصي اليمن ------------------------------------------------------------------------قال ولقد حضرت موت بعض الخلفاء بعده وقد اقتسم------ بنوه تركته فحصل لكل واحد منهم ستماءة الف دينار --ثم رايت بعضهم يتكفف الناس بعد ذلك اي يسالهم بكفه فليتامل العاقل هذه الحكاية فان فيها عظة و-----------------------------------------عبرة لمن يعتبر نسال الله التوفيق لما يحب ويرضي وقد دل الكتاب العزيز والسنة الشريفة -----علي ان الولاية امانة يجب اداءها	12	-6822240607385728591	508	781.5	405	933	54.44801712036133	81	JK000008-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000008-ara1.ms03	false	-1612530358944628179	134	300	692	1521	1521	300	صلي الله عليه وسلم علي ان الولاية امانة يجب اداءها في مواضع مثل ما تقدم ومثل قوله----------------------------------- لابي ذر رضي الله عنه في الامارة انها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها واد--------------ي الذي عليه فيها رواه مسلم ورو--------------------------------------------------------------------ي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ضعيت الامانة -انتظر الساعة قيل يا رسول الله وما اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة وقد اجمع المسلمون علي معني هذا فان----------------------------------------- وصي اليتيم وناظر الوقف ووكيل الرجل في ماله عليه ان يتصرف له بالاصلح فالاصلح كما قال الله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن ولم يقل الا بالتي هي حسنة وذلك لان الوالي راع علي الناس بمنزلة راعي الغنم كما قال النبي صلي الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والولد راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته-	3	-2168791358274179862	Sham19Y0036111-ara1.ms013	true	-255434460332172670	69	225	368	1151	1523	300	صلي الله عليه وسلم بدفعها له فنزلت فامر عليا رضي الله عنه بدفع المفاتيح الي اصحابها بني شيبة وقال صلي الله عليه وسلم لابي ذر------------- في الامارة انها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بان اضاعة الامانة من علامات قرب الساعة وان من اضاعتها ولاية المناصب لغير اهلها ففي البخاري--------- عن ابي هريرة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قيل يا رسول الله وما اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله--------------------------------------------ا فانتظر الساعة فعلي كل من له ولاية علي شء ولو وصي ي--تيم وناظر --وقف------------------------- ان يتصرف له بالا--حظ الاصلح------------------------------------------------------------------------------------------ لان الو-لي راع وكل راع مسءول عن رعيته كما قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والولد راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته	13	-6822240607385728591	516	793.0	405	989	52.173912048339844	88	JK000008-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000008-ara1.ms04	false	-3591158810545145759	0	87	0	452	1555	300	والعبد راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته اخرجاه في الصحيحين وقال صلي الله عليه وسلم ما من راع يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لها الا حرم الله عليه راءحة----------------------------------------------------------------- الجنة رواه مسلم و----دخل ابو مسلم الخولاني علي معاوية بن ابي سفيان --------------------------------------------------------------------------------فقال السلام عليك ايها الاجير فقالوا قل السلام عليك ايها الامير فقال السلام عليك ايها الاجير فقالوا قل ايها الامير فقال السلام عليك ايها الاجير فقالوا قل الامير فقال معاوية دعوا ابا مسلم فانه	4	-2168791358274179862	Sham19Y0036111-ara1.ms013	true	-255434460332172670	225	300	1151	1523	1523	300	والعبد راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته------------------------------------------------------ وقال صلي الله عليه وسلم من------- يسترعيه الله رعية يموت بوم بموت وهو غاش لها الا حرم الله عليه------ الجنة وفي رواية من ولي امرا من امور امتي فلم ينصح لهم ولم يجتهد فالجنة عليه حرام ولما دخل ابو مسلم الخولاني علي معاوية بن ابي سفيان قال له السلام عليك ايها الاجير فقالوا قل السلام عليك ايها الامير فاعادها ثلاثا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معاوية دعوا ابا مسلم فانه-	13	-6822240607385728591	213	246.5	169	601	35.44093322753906	36	JK000008-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000008-ara1.ms04	false	-3591158810545145759	87	115	452	600	1555	300	اعلم بما يقول فقال--------- انما انت اجير استاجرك رب هذه الغنم لرعايتها فان انت هنات جرباها وداويت مرضاها وحبست اولاها علي اخراها وفاك سيدها اجرك وان انت لم	4	-2168791358274179862	Sham19Y0036111-ara1.ms014	true	-8995840931711426433	0	30	0	157	1602	300	اعلم بما يقول فقال ابو مسلم انما انت اجير استاجرك رب هذه الغنم لرعايتها فان انت هنات جرباها وداويت مرضاها وحبست اولاها علي اخراها وفاك سيدها اجرك وان انت لم	14	-6822240607385728591	148	287.0	120	157	94.26751708984375	28	JK000008-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000008-ara1.ms13	false	-2070868702724685365	235	268	1239	1403	1566	300	لهم ان يمنعوا السلطان ما يجب دفع-----ه من الحقوق----------------------- وان كان ظالما كما امر--- النبي صلي الله عليه وسلم لما ذكر--- جور الولاة فقال ادوا اليهم الذي لهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم	13	-2168791358274179862	Sham19Y0036111-ara1.ms014	true	-8995840931711426433	260	300	1405	1602	1602	300	لهم ان يمنعوا السلطان ما يجب دفعه اليه من الحقوق عليهم التي قدمنا ذكرها وان كان ظالما كما امر به النبي صلي الله عليه وسلم لما ذكر له جور الولاة فقال ادوا اليهم الذي لهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم-	14	-6822240607385728591	163	290.0	131	198	82.32323455810547	31	JK000008-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000008-ara1.ms05	false	2660391818239192962	56	245	281	1259	1525	300	الاصلح في كل منصب فا------ن الولاية لها ركنان القوة والامانة كما قال تعالي ان خير من استاجرت القوي الامين وقال صاحب مصر ليوسف عليه السلام انك اليوم لدينا مكين امين وقال تعالي في صفة جبريل------------ انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين ---والقوة في- كل ولاية بحسبها فالقوة في امارة الحرب ترجع الي شجاعة القلب والي الخبرة بالحروب والمخادعة فيها فان الحرب خدعة والي القدرة علي انواع القتال من رمي وطعن وضرب وركوب وكر وفر ونحو ذلك كما قال الله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل وقال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ومن تعلم الرمي ثم نسيه فليس منا وفي رواية فهي نعمة جحدها رواه مسلم والقوة في الحكم بين الناس ترجع الي العلم بالعدل الذي دل عليه- الكتاب والسنة والي القدرة علي تنفيذ الاح------------------------كام والامانة -ترجع الي خشية الله ------والا يشتري باياته ثمنا قليلا وترك خشية الناس وهذه الخصال الثلاث التي اتخذها الله ------علي كل--- حكم علي الناس في قوله تعالي فلا تخشوا الناس واخشون -ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون	5	-2168791358274179862	Sham19Y0036111-ara1.ms015	true	884673695206768427	97	249	534	1335	1597	300	الاصلح في كل منصب بحسبه فان الولاية لها ركنان القوة والامانة---- قال تعالي ان خير من استاجرت القوي الامين وقال صاحب مصر ليوسف عليه السلام انك اليوم لدينا مكين امين وقال تعالي في صفة جبريل عليه السلام انه لقول رسول كريم ذي قوي عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين اما القوة ففي كل ولاية بحسبها فالقوي في امارة الحرب ترجع الي شجاعة القلب وه-ي الخبرة بالحروب والمخادعة فيها -------------------والقدرة علي انواع القتال من رمي----- وضرب وركوب وكر وفر ونحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك والقوة في الحكم بين الناس ترجع الي العلم والعدل الذي دل عليها الكتاب والسنة والي القدرة علي تنفيذ الاحكام ولا يكون الا بالعلم واما الامانة فترجع الي خشية الله تعالي والا يشتري باياته ثمنا قليلا وترك خشية الناس وهذه الخصال الثلاث التي ا-خذها الله تعالي علي كل من حكم علي الناس في قوله------ فلا تخشوا الناس واخشوني ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون	15	-6822240607385728591	721	1328.0	584	1042	69.19385528564453	123	JK000008-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000008-ara1.ms07	false	-5038654296659748755	160	218	761	1057	1476	300	المتولي الكبير--- اذا كان خلقه يميل الي اللين فينبغي ان يكون خلق ناءبه يميل الي الشدة واذا كان خلقه يميل الي الشدة فينبغي ان يكون خلق ناءبه يميل الي اللين ليعتدل الامر ولهذا -----------كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه يءثر استنابة خالد---------------- وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يءثر عزل خالد واستنابة ابي عبيدة ب-ن الجراح	7	-2168791358274179862	Sham19Y0036111-ara1.ms015	true	884673695206768427	252	299	1354	1592	1597	300	----ولكل ذي ولاية اذا كان خلقه يميل الي اللين------- ان يكون خلق ناءبه يميل الي الشدة وبالعكس------------------------------------------------------------- ليعتدل الامر وتتم السياسة فقد كان ابو بكر------- رضي الله عنه يءثر استنابة خالد بن الوليد لشدته وكان عمر---------- رضي الله عنه يءثر عزل خالد واستنابة ابي عبيدة ابن الجراح	15	-6822240607385728591	188	301.0	149	327	57.49235534667969	33	JK000008-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000008-ara1.ms08	false	-3923401225616767447	74	300	368	1563	1563	300	وان كانت الحاجة في الولاية الي الامانة اشد قدم الامين مثل حفظ الاموال ونحوها ف----اما استخراجها وحفظها فلا بد فيه----- من قوة وامانة فيولي عليها شاد قوي يستخرجها بقوته وكاتب امين يحفظها بخبرته وامانته وكذلك في امارة الحرب اذا امر الامير بمشاورة اولي العلم والدين جمع بين المصلحتين وهكذا في ساءر الولايات اذا لم تتم المصلحة برجل واحد جمع بين عدد فلا بد من ترجيح الاصلح او تعدد المولي اذا لم تقع الكفاية بواحد تام ويقدم في ولاية القضاء الاعلم الاورع الا-------كفا فان كان احدهما اعلم والاخر اورع قدم فيما قد يظهر حكمه ويخاف فيه الهوي الاروع وفيما يدق حكمه ويخاف فيه الاشتباه الاعلم ففي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يحب البصر النافذ عند ورود الشبهات ويحب العق-------ل عند حلول الشهوات ويقدمان علي الاكفا ان كان القاضي مءيدا -تاييدا تاما من جهة والي الحرب او العامة ويقدم الاكفا ان كان القضاء يحتاج الي قوة واعانة للقاضي اكثر من حاجته الي مزيد العلم والورع فان القاضي المطلق يحتاج ان يكون عالما عادلا قادرا بل وكذلك كل وال للمسلمين فاي صفة من هذه الصفات نقصت ظهر الخلل بسببه والكفاءة اما بقهر ورهبة واما باحسان ورغبة وفي الحقيقة فلا بد منهما------------------------------------ وسءل بعض العلماء اذا لم يوجد من يولي القضاء الا عالم فاسق----- او جاهل دين فايهما يقدم فقال ان كانت الحاجة الي الدين اكثر لغلبة الفساد قدم الدين وان كانت الحاجة الي-	8	-2168791358274179862	Sham19Y0036111-ara1.ms016	true	-9024279212596944713	28	207	147	1111	1598	300	فان كانت الحاجة في الولاية الي الامانة اشد ل--------------حفظ الاموال قدم الامين واما استخراجها وحفظها فلا-بد فيه معها من قو-------ة فيولي عليها شاد قوي يستخرج-- بقوته وكاتب امين يحفظها بخبرته وامانته وكذلك في امارة الحرب اذا امر الامير بمشاورة اولي العلم والدين جمع بين المصلحتين وهكذا في ساءر الولايات اذا لم تتم المصلحة برجل واحد جمع بين عدد ويقد-------------------------------------------------------------------م في ولاية القضاء الا-------ورع الاعلم الاكفا فان كان احدهما اعلم والاخر اورع قدم فيما قد يظهر حكمه ويخاف فيه الهوي الاورع وفيما يدق حكمه ويخاف فيه الاشتباه الاعلم ففي الحديث مرفوعا----------------------------- ان الله يحب البصر النافذ عند ورود الشبهات ويحب العقل الكامل عند حلول الشهوات ويقدمات علي الاكفا ان كان القاضي مءيدا بتاييد- تام- من جهة والي الحرب او العامة ويقدم الاكفا ان كان القضاء يحتاج الي قوة واعانة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكفاءة اما بقهر ورهبة واما باحسان ورغبة وفي الحقيقة لاب--د منها فاي صفة من هذه الصفات نقصت ظهر الخلل وسءل بعض العلماء اذا لم يوجد من يولي القضاء الا----- فاسق عالم او جاهل دين فايهما يقدم فقال ان كانت الحاجة الي الدين اكثر لغلبة الفساد قدم الدين وان كانت الحاجة الي	16	-6822240607385728591	870	1584.0	706	1261	68.99286651611328	146	JK000008-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000008-ara1.ms09	false	-4480714643658628600	0	103	0	524	1559	300	الدين اكثر لخفاء الحكومات قدم العالم واكثر العلماء يقدمون ذا الدين فان الاءمة متفقون علي انه لا بد في المتولي -------من ان يكون عدلا اهلا للشهادة واختلفوا في اشتراط العلم هل يجب ان يكون مجتهدا او يجوز ان يكون مقلدا او الواجب تولية الامثل فالامثل كيفما تيسر علي ثلاثة اقوال وبسط الكلام علي ذلك في غير هذا الموضع ومع انه يجوز تولية غير الاهل للضرورة اذا كان اصلح الموجود ف-يجب مع ذلك السعي في اصلاح الاحوال حتي يكمل في الناس ما لا بد لهم منه من امور الولايات والامارات ونحوها كما يجب علي المعسر السعي في وفاء دينه وان كان في الحال لا	9	-2168791358274179862	Sham19Y0036111-ara1.ms016	true	-9024279212596944713	207	300	1111	1598	1598	300	العلم اكثر لخفاء الحكومات قدم العالم واكثر العلماء يقدمون ذا الدين فان الاءمة متفقون علي انه لا-بد في المتولي للقضاء من ان يكون عدلا اهلا للشهادة واختلفوا في اشتراط العلم هل يجب ان يكون مجهتدا او يجوز ان يكون مقلدا او الواجب تولية الامثل فالامثل كيفما تيسر---- ثلاثة اقوال-------------------------------------- ومع انه يجوز تولية غير الاهل للضرورة اذا كان اصلح الموجودين يجب مع ذلك السعي في اصلاح الاحوال حتي يكمل في الناس ما لا-بد لهم منه من امور الولايات والامارات ونحوها كما يجب علي المعسر السعي في وفاء دينه وان كان في الحال لا-	16	-6822240607385728591	472	896.5	382	532	88.7218017578125	84	JK000008-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000008-ara1.ms09	false	-4480714643658628600	103	147	524	747	1559	300	يطلب منه الا-ما يقدر عليه وكما يجب الاستعداد للجهاد باعداد القوة ورباط الخيل في وقت سقوطه للعجز فان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب بخلاف الاستطاعة في الحج ونحوها فانه ما لا يجب تحصيلها لان الوجوب هناك لا يتم الا بها الفصل	9	-2168791358274179862	Sham19Y0036111-ara1.ms017	true	-5931314171126995109	0	43	0	216	1553	300	يطلب منه الا ما يقدر عليه وكما يجب الاستعداد للجهاد باعداد القوة ورباط الخيل في وقت سقوطه للعجز فان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب بخلاف الاستطاعة في الحج ونحوها --------لا يجب تحصيلها لان الواجب هناك لا يتم الا بها فافهم	17	-6822240607385728591	209	398.5	167	224	93.30357360839844	40	JK000008-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000008-ara1.ms10	false	6972127022400141645	15	98	85	497	1587	300	اهم --------------------------------------------------------------امر الدي---------------------------------------------------------------------------ن الصلاة والجهاد ولهذا كانت اكثر الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة والجهاد وكان اذا عاد مريضا يقول اللهم اشف عبدك يشهد لك صلاة وينكا لك عدوا ولما بعث النبي صلي الله عليه وسلم معاذا الي اليمن قال يا معاذ ان اهم امرك عندي الصلاة وكذلك كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يكتب الي عماله ان اهم اموركم عندي الصلاة فمن حافظ عليها وحفظها حفظ دينه ومن ضيعها كان لما سواها من عمله اشد اضاعة وذلك لان ----	10	-2168791358274179862	Sham19Y0036111-ara1.ms017	true	-5931314171126995109	50	134	245	681	1553	300	اهم مصالح الدين اقامة الصلاة والجهاد قال صلي الله عليه وسلم راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله وقال الصلاة عماد الدين لان الصلاة تنهي---------------------------- عن الفحشاء والمنكر وهي التي تعين علي ما سواها من الطاعات------------------------------------------------------- ولما بعث------ صلي الله عليه وسلم معاذا الي اليمن قال يا معاذ ان اهم امرك عندي الصلاة و-----كان عمر---------- رضي الله عنه يكتب الي عماله ان اهم اموركم عندي الصلاة فمن حافظ عليها وحفظها حفظ----- ومن ضيعها كان لما سواها-------- اشد اضاعة فعلي السلطان	17	-6822240607385728591	235	342.0	182	553	42.495479583740234	40	JK000008-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000008-ara1.ms10	false	6972127022400141645	166	233	891	1238	1587	300	تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فالمقصود الواجب بالولايات اصلاح دين الخلق الذي متي فاتهم خسروا خسرانا مبينا ولم ينفعهم ما ن-عموا به في الدنيا واصلاح ما لا يقوم الدين الا به من امر دنياهم وهو نوعان قسم المال بين --مستحقيه وعقوبات المعتدين فمن لم يعتد------ اصلح له دينه ودنياه	10	-2168791358274179862	Sham19Y0036111-ara1.ms017	true	-5931314171126995109	191	242	981	1252	1553	300	تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ف---------------------------------------------------------------------------مقصود الشارع---------- اصلاح دين الخلق الذي متي فاتهم خسروا خسرانا مبينا ولم ينفعهم ما نفعموا به في الدنيا واصلاح ما لا يقوم الدين الا به من امر دنياهم وهو نوعان قسم المال علي المستحقين وعقوبات المعتدين فمن لم يعتد فيهما اصلح له دينه ودنياه	17	-6822240607385728591	254	461.0	204	356	71.34831237792969	45	JK000008-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000008-ara1.ms11	false	7596937746006970415	161	300	799	1526	1526	300	الله -----عليه وسلم------------ يا رسول الله الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء فاي ذلك في سبيل الله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله اخرجاه في الصحيحين فالمقصود ان يكون الدين كله لله وان تكون كلمة الله هي العليا وكلمة الله اسم جامع لكلماته التي تضمنها كتابه وهكذا قال الله تعالي لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط فالمق---صود من ارسال الرسل وانزال الكتب اني قوم الناس بالقسط في حقوق الله------ وحقوق خلقه ثم قال تعالي وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب فمن عدل عن الكتاب قوم بالحديد ولهذا كان قوام الدين بالمصحف والسيف وقد روي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نضرب بهذا يعني السيف من عدل عن هذا يعني-	11	-2168791358274179862	Sham19Y0036111-ara1.ms018	true	5747443719176762316	7	126	31	663	1611	300	الله هي العليا وفي الصحيحين قيل يا رسول الله الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء فاي ذلك في سبيل الله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------- وكلمة الله اسم جامع لكلماته التي تضمنها كتابه------ قال تع-----الي لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط فان المقصود من ارسال الرسل وانزال الكتب ان يقوم الناس بالقسط في حقوق الله تعالي وحقوق خلقه ثم قال------ وانزلنا الحديث فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب فمن عدل عن الكتاب قوم بالحديد ولهذا كان قوام الدين بالمصحف والسيف ف-------عن جابر------------ رضي الله عنه------ امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نضرب بهذا يعني السيف-من عدل عن هذا يعني	18	-6822240607385728591	592	1067.0	480	754	78.51458740234375	101	JK000008-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000008-ara1.ms38	false	-4314082315760186535	153	258	862	1434	1639	300	فكل طاءفة ممتنعة عن التزام شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة يجب جهاده-----ا حتي يكون الدين كله لله باتفاق العلماء وان كان التارك للصلاة واحدا فقد قيل انه يعاقب بالضرب والحبس حتي يصلي وجمهور العلماء علي انه يجب قتله اذا امتنع من الصلاة بعد ان يستتاب فان تاب وصلي والا قتل وهل يقتل كافرا او مسلما فاسقا فيه قولان واكثر السلف علي انه يقتل كافرا وهذا كله مع الاقرار بوجوبها اما اذا جحد وجوبها فهو كافر باجماع المسلمين وكذلك من جحد ساءر الوج-بات المذكورة والمحرمات التي يجب القتال عليها فالعقوبة علي ترك الواجبات وفعل المحرمات -هو مقصود الجهاد في سبيل الله وهو واجب ع--------------لي الامة	38	-2168791358274179862	Sham19Y0036111-ara1.ms018	true	5747443719176762316	127	178	670	962	1611	300	وكل طاءفة امتنعت عن التزام شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة يجب جهادها ايضا حتي يكون الدين كله لله ب-تفاق العلماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك من جحد ساءر الواجبات المذكورة والمحرمات التي يجب القتال عليها بالعقوبة علي ترك الواجبات وفعل المحرمات وهو مقصود الجهاد في سبيل الله ولكنه مع ذلك فرض كفاية علي الامة	18	-6822240607385728591	258	474.0	212	593	43.50758743286133	36	JK000008-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000008-ara1.ms21	false	-1737058909225241416	145	297	732	1514	1528	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما صالح اهل خيبر علي الصفراء والبيضاء والصلاح سال بعض اليهود وهو سعية عم ح-يي بن اخطب عن كنز مال حيي بن اخطب فقال اذهبته النفقات والحروب فقال العهد قريب والمال اكثر من ذلك فدفع النبي صلي الله عليه وسلم سعية الي الزبير فمسه بعذاب فقال قد رايت حييا يطوف في خربة ها هنا فذهبوا فطافوا فوجدوا المسك في الخربة وه-----------------------------------------------------ذا الرجل كان ذميا والذمي لا تحل عقوبته الا بحق وكذلك كل من كتم ما يجب اظهاره من دلالة واجبة ونحو ذلك يعاقب -----علي ترك الواجب وما اخذ ولاة الاموال وغيرهم من مال المسلمين بغير حق فلولي الامر العادل استخراجه منهم كالهدايا التي ياخذونها بسبب العمل ق-----ال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه هدايا العمال غلول وروي ابراهيم الحربي في كتاب الهدايا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه و----------سلم قال هدايا الامراء غلول وفي الصحيحين عن ابي حميد الساعدي رضي الله	21	-2168791358274179862	Sham19Y0036111-ara1.ms020	true	6424156429473575012	74	218	384	1113	1548	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما صالح اهل خيبر علي الصفراء والبيضاء والسلاح سال بعض اليهود وهو شعيه عم حييي بن اخطب عن كنز---- حيي فق--------ال اذهبته النفقات والحروب فقال العهد قريب والمال اكثر من ذلك فدفع النبي صلي الله عليه وسلم سعيه الي الزبير فمسه بعذاب فقال قد رايت حييا يطوف في خربة ها هنا فذهبوا به---- فوجدوا المسك في الخربة قال بعض العلماء ففي هذا اصل لما يفعله ملوك زماننا لان هذا الرجل كان ذميا والذمي لا تحل عقوبته الا بحق وكذا- كل من كتم ما يجب اظهاره من دلالة واجبة ونحوها-- يعاقب ايضا علي ترك الواجب وان كان مسلما ومن ذلك الهداي----------------------------------------------------------------ا التي تاخذ--ها----- العمال فقد قال ابو سعيد الخدري------------- هدايا العمال غلول وروي ابراهيم الحربي في----- الهدايا عن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم عليه وسلم قال هدايا الامراء غلول وحديث ابن اللتبية عامل النبي صلي الله ----	20	-6822240607385728591	579	1018.0	460	856	67.64019012451172	99	JK000008-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000008-ara1.ms22	false	6649850462679408656	97	158	454	791	1516	300	وكذلك محاباة الول--------اة في المعاملة من المبايعة والمءاجرة والمضاربة والمساقاة والمزارعة ونحو ذلك من------ الهدية ولهذا شاطر عمر بن الخطاب رضي الله عنه من عماله من كان له فضل ودين لا يتهم بخيانة وانما شاطرهم لما كانوا خصوا به لاجل الولاية من محاباة وغيرها وكان الامر يقتضي ذلك لانه كان امام عدل يقسم بالسوية فلما تغير الامام والرعية كان الواجب علي	22	-2168791358274179862	Sham19Y0036111-ara1.ms020	true	6424156429473575012	241	300	1222	1548	1548	300	وكذلك محاباة الولاة والقضاة في المعاملة من المبايعة والمءاجرة والمضاربة والمساقا----------ة ونحوها وهو من نوع الهدية ولهذا شاطر عمر---------- رضي الله عنه من عماله من كان له فضل ودين لا يتهم بخيانة وانما شاطرهم لما كانوا خصوا به لاجل الولاية من محاباة وغيرها وكان الامر يقتضي ذلك لانه---- امام عدل يقسم بالسوية فلما تغير الامام والرعية كان الواجب علي-	20	-6822240607385728591	305	570.0	251	351	86.89458465576172	49	JK000008-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000008-ara1.ms11	false	7596937746006970415	1	91	4	455	1526	300	احب الخلق الي الله امام عادل وابغضهم اليه ا----------مام جاءر وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم ال-------له يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله و------رجل قلبه معلق بالمس-جد اذا خرج منه -حتي يعود اليه -ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال الي نفسها فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لات-علم شماله ما تنفق يمينه	11	-2168791358274179862	Sham19Y0036111-ara1.ms021	true	8300082689213801174	188	272	977	1400	1535	300	احب الخلق الي الله امام عادل وابغض-- الخلق الي الله امام جاءر وفي الصحيحين عن ابي هريرة مرفوعا------------------------------------------- سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله تعالي ورجل قلبه معلق بالمساجد اذا خرج منها حتي يعود اليها ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال---------- فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا يعلم شماله ما تنفق يمينه	21	-6822240607385728591	382	698.5	307	478	79.91632080078125	68	JK000008-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000008-ara1.ms22	false	6649850462679408656	158	274	791	1396	1516	300	كل انسان ان يفعل من الواجب ما يقدر عليه ويترك ما حرم عليه ولا يحرم عليه ما اباح الله له وقد يبتلي الناس من الولاة بمن يمتنع من الهدية ونحوها ليتمكن بذلك من استيفاء المظالم منهم ويترك ما اوجبه الل-----------ه من قضاء حواءجهم فيكون من اخذ منهم عوضا علي كف ظلم وقضاء حاجة مباحة احب اليهم من هذا فان الاول قد باع اخرته بدنيا غيره واخسر الناس صفقة من باع اخرته بدنيا غيره وانما الواجب كف الظلم عنهم بحسب القدرة وقضاء حواءجهم التي لا تتم مصلحة الناس الا بها من تبليغ ذي السلطان حاجاتهم وتعريفه بامورهم ودلالته علي مصالحهم وصرفه عن مفاسدهم بانواع الطرق اللطيفة وغير اللطيفة كما يفعل---- ذوو الاغراض من------ الكتاب ونحوهم ف-----------ي اغراضهم	22	-2168791358274179862	Sham19Y0036111-ara1.ms021	true	8300082689213801174	0	107	0	560	1535	300	كل انسان ان يفعل من الواجب ما يقدر عليه ويترك ما حرم عليه ولا يحرم عليه ما اباح الله له وقد يبتلي الناس من الولاة بمن يمتنع من الهدية ونحوها ليتمكن بذلك من استيفاء المظالم منهم ويترك ما اوجبه الله تعالي عليه من قضاء حواءجهم فيكون من اخذ منه- عوضا عن- كف ظلم وقضاء حاجة مباحة احب اليهم من هذا--------------------------------------------------------------------------- وانما الواجب كف الظلم عنهم بحسب القدرة وقضاء حواءجهم التي لا تتم مصلحة الناس الا بها من تبليغ ذي السلطان حاجاتهم وتعريفه بامورهم ودلالته علي مصالحهم وصرفه عن مفاسدهم بانواع الطرق اللطيفة وغير اللطيفة كما يفعل ذلك ذوو الاغراض من القبط الكتاب ونحوهم في التوصل الي اغراضهم	21	-6822240607385728591	527	1002.0	426	637	82.73155212402344	96	JK000008-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000008-ara1.ms23	false	-6071131610519840782	16	55	82	271	1529	300	وقد روي الامام احمد وابو داود في سسنه عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شفع لاخيه شفاعة فاهدي له عليها هدية فقبلها فقد اتي بابا عظيما من ابوبا الربا	23	-2168791358274179862	Sham19Y0036111-ara1.ms021	true	8300082689213801174	107	130	560	677	1535	300	وقد روي الامام احمد وابو داود مرفوعا------------------------------------------------------------------------ من شفع لاخيه شفاعة فاهدي له عليها هدية فقبلها فقد اتي بابا عظيما من ابواب الربا	21	-6822240607385728591	109	199.0	86	189	57.671958923339844	21	JK000008-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000008-ara1.ms33	false	-4495979807578222287	149	289	719	1410	1473	300	لا بعفو ولا بشفاعة ولا بهبة ولا غير ذلك ولهذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتفق العلماء فيما اعلم علي ان قاطع الطريق واللص ونحوهما اذا رفعوا الي ولي الامر ثم تابوا بعد ذلك لم يسقط الحد عنهم بل تجب اقامته وان تابوا فان كانوا صادقين في التوبة كان الحد كفارة لهم وكان تمكينهم وذلك من تمام التوبة بمنزلة رد الحقوق الي اهلها والتمكين من استيفاء القصاص في حقوق الادميين واصل هذا في قوله تعالي من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا فان الشفاعة اعانة الطالب حتي تصير معه شفعا بعد ان كان وترا فان اعانه علي بر وتقوي كانت شفاعة حسنة وان اعانه علي اثم وعدوان كانت شفاعة سيءة والبر ما امرت به والاثم ما نهيت عنه وان كانوا كاذبين فان الله لا يهدي كيد الخاءنين وقد قال الله	33	-2168791358274179862	Sham19Y0036111-ara1.ms022	true	-5435867023722363193	135	218	677	1098	1516	300	لا بعفو ولا بشفاعة ولا -هبة ونحوها ومن عطلها وهو قادر علي اقامتها فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين وقال صلي الله عليه وسلم من حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي فقد ضاد الله في امره واتفق العلماء ع----------لي ان قاطع الطريق واللص وغيرهما اذا رفعوا الي ولي الامر ثم تابوا بعد ذلك لم يسقط الحد عنهم بل تجب اقامته وان تابوا وكا---نوا صادقين في التوبة كان الحد كفارة لهم و-ان كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا كاذبين فان الله لا يهدي كيد الخاءنين و---قال عليه	22	-6822240607385728591	248	441.5	197	838	29.59427261352539	42	JK000008-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000008-ara1.ms34	false	1752603381425183335	165	242	805	1200	1537	300	عليه وسلم قال حد يعمل به في الارض خير لاهل الارض من ان يمطروا اربعين صباحا وهذا لان المعاصي سبب لنقص الرزق والخوف من العدو كما يدل عليه الكتاب والسنة فاذا اقيمت الحدود ظهرت طاعة الله ونقصت معصية الله تعالي فحصل الرزق والنصر ولا يجوز ان يءخذ من الزاني او السارق او الشارب او قاطع الطريق ونحوهم مال تعطل به الحدود لا لبيت المال ولا لغيره و------------------------------------------------------------------------هذا المال الماخوذ لتعطيل الحد سحت----- خبيث واذا فعل ولي الامر	34	-2168791358274179862	Sham19Y0036111-ara1.ms022	true	-5435867023722363193	217	300	1093	1516	1516	300	عليه السلام-- حد يعمل به في الارض خير لاهل الارض من ان يمطروا اربعين صباحا وذلك لان المعاصي سبب لنقص الرزق والخوف من العدو كما -دل عليه الكتاب والسنة فاذا اقيمت الحدود ظهرت طاعة الله ونقصت معصيته و----------حصل الرزق والنصر ولا يجوز ان يءخذ من القاتل او السارق او الزاني--------------- ونحوهم مال يعطل به الح--د لا لبيت المال ولا لغيره سرا ولا علانية ففي الاثر اذا دخلت الرشوة من الباب خرجت الامانة من الكوة وهذا ------الماخوذ------------ سحت حرام خبيث واذا فعل ولي الامر-	22	-6822240607385728591	325	566.0	259	472	68.8559341430664	56	JK000008-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000008-ara1.ms36	false	8067020520569247900	75	170	411	852	1542	300	احموا احدا ان يقام عليه------------------- الحد مثل --ان يرتكب بعض الفلاحي-----------ن جريمة ثم ياوي- الي-------- قرية ناءب السلطان او امير فيحمي- علي الله ورسوله فيكن ذلك الذي حماه ممن لعنه الله ورسوله فقد روي مسلم في صحيحة---- عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وس-م لعن الله من احدث حدثا او اوي محدثا فكل من اوي ح-دثا من هءلاء المحدثين فقد لعنه الله ورسوله واذا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي------ صلي الله عليه وسلم قد قال ان من حالت شفاعته دون حد من حدود الله ------فقد ضاد الله في امره	36	-2168791358274179862	Sham19Y0036111-ara1.ms022	true	-5435867023722363193	57	173	277	868	1516	300	يحموا احدا من المفسدين بعد استحقاقه لاقامة الحد عليه كان يرتكب بعض الفلاحين او العربان جريمة ثم يلتجء الي كبير او قرية صاحب جاه------------ فيحميه علي الله ورسوله والمسلمين ف------------------------------------------في صحيح مسلم عن علي------------ رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله من احدث حدثا او اوي محدثا فكل من اوي محدثا من هءلاء فقد خ-------------------------------ان الله ورسوله وعليه لعنته فانه لا يجوز تعطيل حدود الله تعالي واقامتها وخصوصا بعد ثبوتها علي مستحقيها لا بعفو ولا بشفاعة ولا هبة ونحوها ومن عطلها وهو قادر علي اقامتها فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين وقال صلي الله عليه وسلم ----------من حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي فقد ضاد الله في امره	22	-6822240607385728591	289	413.5	221	698	41.40401077270508	52	JK000008-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000008-ara1.ms34	false	1752603381425183335	242	297	1200	1522	1537	300	ذلك فقد جمع فسادين عظيمين احدهما تعطيل الحد والثاني اكل السحت فترك الواجب وفعل المحرم قال الله تعالي لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون وقال الله تعالي عن اليهود سماعون للكذب اكالون للسحت لانهم كانوا ياكلون السحت من الرشوة التي تسمي البرطيل وتسمي احيانا الهدية وغيرها ومتي اكل	34	-2168791358274179862	Sham19Y0036111-ara1.ms023	true	-5598846450989110260	0	47	0	273	1633	300	ذلك فقد جمع فسادين عظيمين احدهما تعطيل الحد والثاني اكل السحت بترك الواجب وفعل المحرم قال تع-----الي لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون -قال----- تعالي---------- سماعون للكذب اكالون للسحت اي وهو--------------------- الرشوة التي تسمي البرطيل وتسمي وتستر بالهدية------- ومتي اكل	23	-6822240607385728591	257	462.0	212	322	79.81366729736328	39	JK000008-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000008-ara1.ms70	false	-9061020457604113442	162	300	853	1610	1610	300	ومتي اهتمت الولاة------- باصلاح دين الناس صلح للطاءفتن دينهم ودنياهم والا اضطربت الامور عليهم وملاك ذلك كله حسن النية للرعية واخلاص الدين كله لله والتوكل عليه فان الاخلاص والتوكل جماع صلاح الخاصة والعامة كما امرنا ان نقول في صلاتنا اياك نعبد واياك نستعين فان هاتين الكلمتين قد قيل انهما يجمعان معاني الكتب المنزلة من السماء وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان مرة في بعض مغازيه فقال يا مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين فجعلت الرءوس تندر عن كواهلها وقد ذكر ذلك في غير موضع من كتابه كقوله فاعبده وتوكل عليه وقوله تعالي عليه توكلت واليه انيب وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ذبح اضحيته يقول اللهم منك ولك واعظم عون لولي الامر خاصة ولغيره عامة ثلاثة امور احدها الاخلاص لله والتوكل عليه بالدعاء وغيره واصل ذلك المحافظة علي الصلوات بالقلب والبدن الثاني الاحسان-	70	-2168791358274179862	Sham19Y0036111-ara1.ms026	true	4682825391243133004	8	116	48	655	1673	300	ومتي اهتمت --ولاة الامور باصلاح دين الناس صلح للطاءفين دينهم ودنياهم والا اضطربت الامور عليهم وملاك ذلك كله حسن النية للرعية واخلاص الدين كله لله والتوكل عليه فان الاخلاص والتوكل جماع صلاح الخاصة والعامة كما امرنا ان نقول في صلاتنا اياك نعبد واياك نستعين فان هاتين الكلمتين قد قيل انهما يجمعان معاني الكتب المنزلة من السماء وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان مرة في بعض مغازيه فقال يا مالك يوم الدين غيان نعبد واياك نستعين فجعلت الرء-س تندر عن كواهلها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعظم عون لولي الامر خاصة ولغيره عامة ثلاثة امور احدها الاخلاص لله والتوكل عليه بالدعاء وغيره واصل ذلك المحافظة علي الصلوات بالقلب والبدن الثاني الاحسان	26	-6822240607385728591	595	1150.5	489	765	77.77777862548828	102	JK000008-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000008-ara1.ms22	false	6649850462679408656	274	300	1396	1516	1516	300	ففي حديث هند بن ابي هالة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول ابلغوني حاجة من لا يستطيع ابلاغها فانه من-	22	-2168791358274179862	Sham19Y0036111-ara1.ms031	true	-2549006577582510117	236	257	1207	1306	1522	300	ففي حديث هند بن ابي هالة انه------------------ صلي الله عليه وسلم---- كان يقول ابلغوني حاجة من لا يستطيع ابلاغها فانه من	31	-6822240607385728591	95	164.0	75	121	78.51239776611328	19	JK000008-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000008-ara1.ms86	false	5818426989427489636	196	268	1018	1383	1555	300	واولو الامر صنفان الامراء والعلماء وهم الذين اذا صلحوا صلح الناس----------------------- فعلي كل منهما ان يتحري --ما يقوله ويفعله طاعة الله ورسوله واتباع كتاب الله ومتي امكن في الحوادث المشكلة معرفة ما دل عليه الكتاب والسنة كان هو الواجب وان لم يمكن ذلك لضيق الوقت او -عجز الطالب او تكافء الادلة عنده او غير ذلك فله ان يقلد من يرتضي علمه ودينه -هذا اقوي الاقوال وقد قيل- ليس له التقليد بكل حال	86	-2168791358274179862	Sham19Y0036111-ara1.ms031	true	-2549006577582510117	124	196	617	994	1522	300	واولو الامر صنفان الامراء والعلماء وهم الذين اذا صلحوا صلح الناس فاذا استشار واحدا منهم فعليه --------ان يتحري فيما يقوله ويفعله طاعة الله ورسوله واتباع كتاب الله ومتي امكن في الحوادث المشكلة معرفة ما دل عليه الكتاب والسنة كان--- الواجب وان لم يمكن ذلك لضيق الوقت او لعجز الط-لب او تكافء الادلة عنده او غير ذلك فله ان يقلد من ير-ضي علمه ودينه وهذا اقوي الاقوال وقيل انه ليس له التقليد ب---حال	31	-6822240607385728591	342	626.0	276	393	87.02290344238281	57	JK000008-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000008-ara1.ms86	false	5818426989427489636	8	62	38	310	1555	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال لم يكن احد اكثر مشورة لاصحابه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قيل ا--ن الله امر-- بها نبيه لتاليف قلوب اصحابه وليقتدي به من بعده وليستخرج منهم الراي فيما--- ينزل فيه وحي من امر الحروب والامور الجزءية وغير ذلك فغيره صلي الله عليه وسلم اولي بالمش-ورة	86	-2168791358274179862	Sham19Y0036111-ara1.ms031	true	-2549006577582510117	78	124	381	617	1522	300	ابي هريرة -----------------لم يكن احد اكثر مشورة لصح-ابه من رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---قيل امره الله تعالي بها----- لتاليف قلوب اصحابه وليقتدي به من بعده وليستخرج منهم الراي فيما لم ينزل فيه وحي من امر الحروب---------------- وغيرها-- فغيره صلي الله عليه وسلم اولي بالمشاورة	31	-6822240607385728591	219	371.5	174	280	78.21428680419922	36	JK000008-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000008-ara1.ms06	false	-8046805607250691540	0	31	0	154	1528	300	او سلطانا او ناءبا او واليا او كان منصوبا ليقضي بالشرع او ناءبا له حتي--- يحكم بين الصبيان في الخطوط اذا تخايروا هكذا ذكر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	6	-2168791358274179862	Sham19Y0036111-ara1.ms048	true	-8623124547875009021	147	171	791	909	1553	300	او سلطانا او ناءبا او واليا--------------------------------------- حتي من يحكم بين الصبيان في الخطوط اذا تخايروا هكذا ذكر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	48	-6822240607385728591	115	215.0	92	157	73.24840545654297	22	JK000008-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000008-ara1.ms23	false	-6071131610519840782	77	128	384	626	1529	300	وروي ايضا ع----------ن مسروق انه كلم ابن زياد في مظلمة فردها فاهدي له صاحبها وصيفا فرده عليه وقال سمعت ابن مسعود يقول من رد عن مسلم مظلمة فرزاه عليها قليلا او كثيرا فهو السحت فقلت يا ابا عبد الرحمن ما كنا نري السحت الا الرشوة في الحكم قال ذاك كفر فاما	23	-2168791358274179862	Sham19Y0036111-ara1.ms048	true	-8623124547875009021	238	290	1247	1497	1553	300	وروي ابراهيم الحربي عن مسروق انه كلم ابن زياد في مظلمة فردها فاهدي له صاحبها وصيفا فرده عليه وقال سمعت ابن مسعود يقول من رد عن مسلم مظلمة فرزقه عليها قليلا او كثيرا فهو --سحت فقلت يا ابا عبد الرحمن ما كنا نري السحت الا الرشوة في الحكم قال ذلك كفر ومما	48	-6822240607385728591	232	447.0	182	252	92.06349182128906	45	JK000008-ara1	Sham19Y0036111-ara1