id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000008-ara1.ms78	false	5327239259072413030	98	205	499	1065	1514	300	ثلاثة انواع احدها العمد المحض وهو ان يقصد من يعلمه معصوما بما يقتل غالبا سواء كان يقتل بحده كالسيف ونحوه او بثقله كالسندان وكوذين القصار او بغي -ذلك كالتحريق والتغريق والالقاء من مكان شاهق والخنق وامساك الخصيتين حتي تخرج الروح وغم الوجه حتي يموت وسقي السموم ونحو ذلك من الافعال فهذا اذا فعله وجب فيه القود وهو ان يمكن اولياء المقتول من القاتل فان احبوا قتلوا وان احبوا عفوا وان احبوا اخذوا الدية وليس لهم ان يقتلوا غير قاتله قال الله تعالي ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا-------- قيل في التفسير	78	-2168791358274179862	Sham19Y0017437-ara1.ms1482	true	-7652187650188018858	196	300	1009	1564	1564	300	ثلاثة انواع احدها العمد المحض وهو ان يقصد من يعلمه معصوما بما يقتل غالبا سواء كان يقتل بحده كالسيف ونحوه او بثقله كالسندان والحجر الكبير او بغير ذلك كالتحريق والتغريق والالقاء من مكان شاهق والخنق وامساك الخصيتين حتي تخرج الروح------------------- وسقي السموم ونحو ذلك من الافعال فهذا اذا فعله وجب فيه القود وهو ان يمكن اولياء المقتول من القاتل فان احبوا قتلوا وان احبوا عفوا وان احبوا اخذوا الدية وليس لهم ان يقتلوا غير قاتله قال الله تعالي ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا الاسراء قيل في التفسير-	1482	-5812452446808936539	537	1043.5	436	575	93.39130401611328	98	JK000008-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000008-ara1.ms79	false	3894581432665337057	0	289	0	1530	1583	300	المقتول -قال ال---له تعالي كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب لعلكم تتقون قال العلماء ان اولياء المقتول تغلي قلوبهم بالغيظ حتي يءثروا ان يقتلوا القاتل واولياءه وربما لم يرضوا بقتل القاتل بل يقتلون كثيرا من اصحاب القاتل كسيد القبيلة ومقدم الطاءفة فيكون القاتل قد اعتدي في الابتداء وتع-دي هءلاء في الاستيفاء كما كان يفعله اهل الجاهلية----------- الخارجون عن الشريعة في هذه الاوقات من الاعراب والحضارة وغيرهم وقد يستطيعون قتل القاتل لكونه عظيما اشرف من المقتول فيفضي ذلك الي--- اولياء المقتول يقتلون من قدروا عليه من اولياء القاتل وربما حالف هءلاء قوما واستعانوا بهم وهءلاء قوما فيفضي الي الفتن والعد-وات العظيمة وسبب ذلك---- خروجهم عن سنن العدل الذي هو القصاص في القتلي فكتب الله --------علينا القصاص وهو المساواة والمعادلة في القتلي واخبر ان فيه حياة فانه يحقن دم غير القاتل من اولياء الرجلين وايضا فاذا علم من يريد القتل انه يقتل كف عن القتل وقد روي عن -----------------------------------علي بن ابي طالب رض--ي الله عنه و-------عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المءمنون تتكافا دماءه---------م وهم يد علي من سواهم ويسعي بذمتهم ادناهم الا لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده رواه احمد وابو داود وغيرهما من اهل السنن فقضي رسول الله صلي الله عليه و--سلم ان المسلمين تتكافا دماءهم اي تتساوي وتتعادل فلا يفضل عربي علي عجمي ولا قرشي او هاشمي علي غيره من المسلمين ولا حر اصلي علي مولي عتيق ولا عالم او امير علي امي او مامور وهذا متلفق عليه بين المسلمين بخلاف ما كان عليه اهل الجاهلية وحكام اليهود	79	-2168791358274179862	Sham19Y0017437-ara1.ms1483	true	430429421227660553	43	300	215	1608	1608	300	المقتول وقال في قوله تعالي كتب عليكم القصاص في القتلي البقرة الي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكم في القصاص حياة يا-اولي الالباب لعلكم تتقون -ال----بقرة ان اولياء المقتول تغلي قلوبهم بالغيظ حتي يءثروا ان يقتلوا القاتل واولياءه وربما لم يرضوا بقتل القاتل بل يقتلون كثيرا من اصحاب القاتل كسيد القبيلة ومقدم الطاءفة فيكون القاتل قد اعتدي في الابتداء ويعتدي هءلاء في الاستيفاء كما كان يفعله اهل الجاهلية وكما يفعله الخارجون عن الشريعة في هذه الاوقات من الاعراب والحاضرة وغيرهم وقد يستعظمون قتل القاتل لكونه عظيما اشرف من المقتول فيفضي ذلك الي ان اولياء المقتول يقتلون من قدروا عليه من اولياء القاتل وربما حالف هءلاء قوما واستعانوا بهم وهءلاء قوما فيفضي الي الفتن والعداوات العظيمة وسبب ذلك كله خروجهم عن سنن العدل الذي هو القصاص في القتلي فكتب سبحانه وتعاليعلينا القصاص وهو المساواة والمعادلة في القتلي واخبر ان فيه حياة فانه يحقن دم غير القاتل من اولياء الرجلين وايضا -اذا علم من يريد القتل انه يقتل كف عن القتل وقد روي الامام احمد وابو داود وغيرهما من حديث علي بن ابي طالب رضوان الله عليهمن حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن------------- جده ان رسول--- صلي الله عليه وسلم قا----ل المءمنون تتكافا دماءهم واموالهم وهم يد علي من سواهم -يسعي بذمتهم ادناهم الا لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده----------------------------------------- فقضي عليه ال------------صلاة والسلامان المسلمين تتكافا دماءهم اي تتساوي وتتعادل فلا يفصل عربي علي عجمي ولا قرشي او هاشمي علي غيره من المسلمين ولا حر اصلي علي مولي عتيق ولا عالم او امير علي امي او مامور وهذا مت-فق عليه بين المسلمين بخلاف ما كان عليه---- الجاهلية وحكام اليهود-	1483	-5812452446808936539	1250	2279.0	1013	1617	77.30364990234375	212	JK000008-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000008-ara1.ms45	false	-3439222931552754686	214	300	1093	1531	1531	300	فاذا كان مطلوب------ه المال جاز منعه بما يمكن فاذا لم يندفع الا بالقتال قوتل وان ترك القتال و--اعطاهم شيءا من المال جاز واما اذا كان مطلوبه الخزمة مثل ان يطلب الزنا بمحارم الانسان او يطلب من المراة او الصبي المملوك او غيره الفجور به فانه يجب عليه ان يدفع عن نفسه بما يمكن ولو بالقتال ولا يجوز التمكين منه بحال بخلاف المال فانه يجوز التمكين منه لان بذل المال جاءز وبذل-- الفجور بالنفس او بالحرمة غير جاءز واما اذا كان مقصوده قتل الانسان جاز له الدفع-	45	-2168791358274179862	Sham19Y0017437-ara1.ms1503	true	-668052891885707052	122	195	585	956	1450	300	-اذا كان مطلوب الصاءل المال جاز دفعه بما يمكن فاذا لم يندفع الا بالقتال قوتل وان ترك القتال او اعطاهم شيءا من المال جاز واما اذا كان مطلوبه الحرمة مثل ان يطلب الزنا بمحارم الانسان او يطلب من المراة و--الصبي الفج----------------ور به ف----يجب عليه ان يدفع عن نفسه بما يمكن ولو بالقت-ل ولا يجوز التمكين---- بحال بخلاف المال---------------------- لان بذل المال جاءز -بخلاف الفجور--------------------------- واما اذا كان مقصوده قتل الانسان جاز له الدفع	1503	-5812452446808936539	350	604.5	280	449	77.95100402832031	60	JK000008-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000008-ara1.ms39	false	-4350935826028838691	172	269	983	1485	1629	300	انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم-------- وقد روي الشافعي رحمه الله في سننه عن ابن عباس رضي الله عنه -في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض و--------------------------------------------------هذا قول كثير من اهل العلم كالشافعي واحمد---- وهو قريب من قول ابي حنيفة	39	-2168791358274179862	Sham19Y0017437-ara1.ms1518	true	3484105673989780972	167	272	878	1433	1573	300	انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم الماءدة وقد روي الشافعي في مسند---------ه عن ابن عباس رضي الله عنهمافي قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا فاذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خل-ف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض قال شيخ الاسلام ابن تيمية في كتابه السياسة الشرعية هذا قول كثير من اهل العلم كالشافعي واحمد قال وهو قريب من قول ابي حنيفة	1518	-5812452446808936539	482	901.0	389	565	85.30973815917969	89	JK000008-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000008-ara1.ms40	false	8290069315933959392	29	116	137	594	1598	300	كان من المحاربين قد قتل فانه يقتله الامام حدا لا يجوز العفو عنه بحال باجماع العلماء ذكره ابن المنذر ولا يكون امره الي ورثة المقتول بخلاف ما لو قتل رجل رجلا لعداوة بينمها او خصومة او نحو ذلك من الاسباب الخاصة فان هذا دمه لاولياء المقتول ان احبوا قتلوا وان احبو عفوا وان احبوا اخذوا الدية لان قتله لغرض خاص واما المحاربون فانما يقتلون لاخذ اموال الناس فضررهم عام بمنزلة السراق فكان قتلهم حد الله وهذا متفق عليه بين الفقهاء حتي لو كان المقتول غير مكافء للقاتل	40	-2168791358274179862	Sham19Y0017437-ara1.ms1519	true	7414674639730868838	220	251	1103	1266	1507	300	كان من المحاربين قد قتل فانه يقتله الامام حدا لا يجوز العفو عنه بحال باجماع العلماء ذكره ابن المنذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا متفق عليه بين الفقهاء حتي لو كان المقتول غير مكافء للقاتل	1519	-5812452446808936539	163	317.0	132	457	35.667396545410156	30	JK000008-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000008-ara1.ms42	false	-3200978962238453277	79	125	427	654	1525	300	بلا قتل فاما التمثيل في القتل فلا يجوز الا علي وجه القصاص وقد قال عمران بن حصين رضي الله عنهما ما خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة الا امرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة حتي الكفار اذا قتلناهم فانا لا نمثل بهم بعد القتل ولا	42	-2168791358274179862	Sham19Y0017437-ara1.ms1519	true	7414674639730868838	255	300	1283	1507	1507	300	الاسلام فاما التمثيل في القتل فلا يجوز الا علي وجه القصاص وقد قال عمران بن حصين رضي الله عنه-- ما خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة الا امرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة حتي الكفار اذا قتلناهم فانا لا نمثل بهم بعد القتل فلا-	1519	-5812452446808936539	218	419.5	174	227	96.03524017333984	42	JK000008-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000008-ara1.ms42	false	-3200978962238453277	125	184	654	955	1525	300	نجدع -------اذانهم وانوفهم ولا نبقر بطونهم الا ان يكون-- فعلوا ذلك بنا فنفعل بهم ---ما فعلوا والترك افضل كما قال الله تعالي وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله قيل انها نزلت لما مثل المشركون بحمزة وغيره من شهداء احد رضي الله عنهم فقال الني--------- صلي الله عليه وسلم	42	-2168791358274179862	Sham19Y0017437-ara1.ms1520	true	7709662717018392939	0	53	0	270	1530	300	نجدع انفهم واذان--------هم ولا نبقر بطونهم الا ان يكونوا فعلوا ذلك بنا فنفعل بهم مثلما فعلوا والترك افضل كما قال الله تعالي وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين النحل وفي صحيح مسلم عن بريدة بن الحصيب------------------------------------------ رضي الله عنه-- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1520	-5812452446808936539	215	349.5	169	322	66.77018737792969	37	JK000008-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000008-ara1.ms42	false	-3200978962238453277	250	300	1291	1525	1525	300	وفي صحيح مسلم عن بريدة بن الخصيب رضي الله عنه قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية او جيش او--- في حاجة نفسه اوصاهم بتقوي الله تعالي وبمن معه من المسلمين خيرا ثم يقول اغزوا ب-سم الله وفي سبيل الله قاتلوا من كفر بالله لا--	42	-2168791358274179862	Sham19Y0017437-ara1.ms1520	true	7709662717018392939	35	83	187	415	1530	300	وفي صحيح مسلم عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية--- جيش اوصاه في خاصة نفسه------- بتقوي الله------ وبمن معه من المسلمين خيرا ثم يقول اغزوا باسم الله وفي سبيل الله قاتلوا من كفر بالله ولا	1520	-5812452446808936539	208	364.5	162	244	85.24590301513672	38	JK000008-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000008-ara1.ms55	false	4047646320607251989	0	46	0	234	1501	300	فمن العلماء من يقول حده كحد الزنا وقد قيل دون ذلك والصحيح الذي اتفقت عليه الصحابة انه يقتل الاثنان الاعلي والاسفل سواء كانا محصنين او غير محصنين فان اهل السنن رووا عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال من وجدتموه	55	-2168791358274179862	Sham19Y0017437-ara1.ms1556	true	-509206128604601727	253	300	1250	1485	1485	300	فمن العلماء من يقول حده -حد الزنا وقد قيل دون ذلك والصحيح الذي اتفقت عليه الصحابة ان- يقتل الاثنان الاعلي والاسفل سواء كانا محصنين او غير محصنين فان اهل السنن رووا عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من وجدتموه-	1556	-5812452446808936539	231	440.5	186	238	97.05882263183594	43	JK000008-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000008-ara1.ms55	false	4047646320607251989	46	190	234	949	1501	300	يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به وروي ابو داود عن ابن عباس رضي الله عنهما في البكر يوجد علي اللوطية قال يرجم ويروي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه نحو ذلك ولم ت---------------ختلف الصحابة -------------في قتله ولكن تنوع--وا فيه فروي عن الصديق رضي الله عنه انه امر بتحريقه وعن غي----ره قتله وعن بعضهم انه يلقي عليه جدار حتي يموت تحت الهدم وقيل يحبسان في انتن موضع حتي يموتا وعن بعضهم انه يرفع علي اعلي جدار في القرية ويرمي منه ويتبع بالحجارة كما فعل الله بقوم لوط---- وهذه رواية عن ابن عباس والرواية الاخري قال يرج----------------م وعلي هذا اكثر السلف قالوا لان الله رجم قوم لوط وشرع رجم الزاني تشبيها برجم قوم لوط فيرجم الاثنان سواء كانا حرين او مملوكين او كان احدهما مملوك ا--لاخر---- اذا كانا بالغين فان كان احدهما غير بالغ عوقب بما دون القتل ولا يرجم الا البالغ	55	-2168791358274179862	Sham19Y0017437-ara1.ms1557	true	-4600121256477000066	0	143	0	721	1515	300	يعمل عمل قوم لوط فاقتلوه الفاعل والمفعول به وروي ابو داود عن ابن عباس رضي الله عنهماف-ي البكر يءخذ علي اللوطية قال يرجم و-روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه نحو ذلك قال شيخ الاسلام لم يختلف الصحابة رضي الله عنهمفي قتله وانما اختلف----------------------------------------------------وا في كيفية قتله فعن بعضهم انه يلقي عليه جدار حتي يموت تحت الهدم وقيل يحبسان في انتن موضع حتي يموتا وعن بعضهم انه يرفع علي اعلي جدار في القرية فيرمي منه ويتبع بالحجارة كما فعل الله بقوم لوط قال وهذه رواية عن ابن عباس والرواية الاخري قال يرجم قال شيخ الاسلام وعلي هذا اكثر السلف قالوا لان الله رجم قوم لوط وشرع رجم الزاني تشبيها برجم قوم لوط فيرجم الاثنان سواء كانا حرين او مملوكين او كان احدهما مملوكا والاخر حرا اذا كانا بالغين فان كان احدهما غير بالغ عوقب بما دون القتل ولا يرجم الا البالغ	1557	-5812452446808936539	635	1180.0	505	775	81.93548583984375	117	JK000008-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000008-ara1.ms32	false	4133932013486283854	60	114	310	543	1478	300	عمر رضي الله عنهما قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم -----من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضار الله في امره ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع ومن قال في مسلم دين ما ليس فيه حبس في ردع----ة الخبال حتي يخرج مما قال	32	-2168791358274179862	Sham19Y0017437-ara1.ms1573	true	-357373626284439495	176	230	853	1091	1482	300	عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله عز وجل -ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع ومن قال في مءم----ن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتي يخرج مما قال	1573	-5812452446808936539	206	372.0	156	243	84.7736587524414	44	JK000008-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000008-ara1.ms53	false	6107455970203525811	176	299	861	1463	1467	300	من مزينة يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله جءت اسالك عن الضالة من الابل قال معها حذاءها وسقاءها تاكل الشجر وترد الماء فدعها حتي ياتيها باغيها قال فالضالة من الغنم قال لك او لاخيك او للذءب تجمعها حتي ياتيها باغيها قال فالحريسة التي تءخذ من مراتعها قال فيها ثمنها مرتين وضرب نكال وما اخذ من عطنه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن قال يا رسول الله فالثمار وما -اخذ منها من اكمامها قال من اخذ منها بفمه ولم يتخذ خبنة فليس عليه شء ومن احتمل فعليه ثمنه مرتين وضرب نكال وما اخذ من اجرانه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن وما لم----------------------------------------------------------- يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال	53	-2168791358274179862	Sham19Y0017437-ara1.ms1579	true	-5548361228464335876	0	96	0	468	1506	300	من مزينة يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحريسة التي تءخذ في مراتعها قال فيها ثمنها مرتين وضرب نكال وما اخذ من عطنه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن قال يا رسول الله فالثمار وما يءخذ منها في اكمامها قال من اخذ----- بفمه ولم يتخذ خبنة فليس عليه شء ومن احتمل فعليه ثمنه مرتين وضرب نكال وما اخذ من اجرانه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن رواه الامام احمد والنساءي وابن ماجه بمعناه وزاد النساءي في اخر ما يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال	1579	-5812452446808936539	398	725.0	313	662	60.120845794677734	78	JK000008-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000008-ara1.ms02	false	5090050776070984403	0	60	0	301	1524	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ان قوما دخلوا عليه فسالوه ولاية فقال انا لا نولي امرنا هذا من طلبه وقال لعبد الرحمن بن سمرة يا عبد الرحمن لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها من غير مسالة اعنت عليها وان اعطيتها عن مسالة-------------- وكلت اليها اخرجاه في الصحيحين وقال صلي الله عليه وسلم من طلب القضاء واستعان عليه وكل اليه	2	-2168791358274179862	Sham19Y0017437-ara1.ms1590	true	-5010076729974977945	257	300	1298	1509	1509	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ان قوما دخلوا عليه فسالوه ولاية فقال انا لا نولي امرنا هذا من طلبه------------------------------------------------------- فانك ان اعطيتها اي الامارة------------------------- عن مسالة مقدمة منك لها وكلت اليها وقد قال عليه السلا-----------------------م من طلب القضاء واستعان عليه وكل اليه-	1590	-5812452446808936539	170	283.5	134	315	53.96825408935547	32	JK000008-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000008-ara1.ms01	false	1997111958363404454	81	166	439	850	1620	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجل وهو يجد من هو اصلح للمسلمين منه فقد خان الله ورسوله---------- وفي رواية من قلد رجلا عملا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة------ ارضي---- منه فقد خان الله وخان رسوله وخان المءمنين رواه الحاكم في صحيحه وروي بعضهم انه من قول عمر لابن عمر روي -ذلك عنه و-قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجلا لمودة او قرابة بينهما فقد خان الله ورسوله والمسلمين	1	-2168791358274179862	Sham19Y0017437-ara1.ms1591	true	3640973488314643110	61	142	320	712	1511	300	الله- صلي الله عليه وسلم قال من ولي من امر المسلمين شيءا وهو ---------يجد من هو اصلح للمسلمين منه فقد خان الله ورسوله والمءمنين وفي رواية من قلد رج-----لا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لله منه فقد خان الله و----رسوله و----المءمنين--------------------- وروي بعضهم ان -من قول عمر لابن عمر رضي الله عنهما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من ولي من امر المءمنين شيءا فولي رجلا لمودة او قرابة بينهما فقد خان الله ورسوله والمءمنين	1591	-5812452446808936539	348	603.0	275	437	79.63386535644531	64	JK000008-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000008-ara1.ms65	false	-2031268020891948566	136	233	705	1177	1500	300	الله علي -ال--نار رواه البخاري وقال صلي الله عليه وسلم----- رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات اجري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن الفتان رواه مسلم وفي السنن رباط يوم في سبيل الله خير من -------------------------------------------------------------------الف يوم فيما سواه من المنازل و---قال--------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله قال الترمذي حديث حسن وفي مسند الامام احمد حرس ليلة في سبيل الله افضل من الف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها و-في الصحيحين ان رجل-----------------------------ا قال --يا رسول الله	65	-2168791358274179862	Sham19Y0017437-ara1.ms1804	true	-347023378012985427	181	287	951	1466	1527	300	الله عنه قال سمعت رسول ال--------له صلي الله عليه وسلم يقول رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات -جري عليه عمله الذي كان ع-مله واجري عليه رزقه وامن الفتان وروي الامام احمد والنساءي ايضا من حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خير من الف يوم فيما سواه من المنازل وروي الامام احمد عن عثمان ايضا رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حرس ليلة في سبيل الله افضل من الف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها وروي الترمذي وحسنه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله	1804	-5812452446808936539	277	443.0	215	633	43.75987243652344	50	JK000008-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000008-ara1.ms16	false	-4483945022112859718	37	59	199	301	1484	300	للامام ان ينفل من ظهر منه زيادة نكاية ك-سرية تسرت من الجيش او رجل صعد حصنا عاليا ففتحه او حمل علي مقدم	16	-2168791358274179862	Sham19Y0017437-ara1.ms1843	true	6364176578174361773	277	300	1399	1497	1497	300	للامام ان ينفل من ظهر منه زيادة نكاية ك سرية -سرت من الجيش او رجل صعد علي حصن--- ففتحه او حمل علي مقدم-	1843	-5812452446808936539	90	156.5	70	103	87.3786392211914	19	JK000008-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000008-ara1.ms16	false	-4483945022112859718	59	204	301	1030	1484	300	العدو فقتله فهزم العدو ونحو ذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه كانوا ينفلون لذلك وكان ينف-------------------ل السرية في البداة الربع بعد الخمس وفي الرجعة الثلث بعد الخمس و----هذا النفل قال بعض العلماء انه يكون من الخمس وقال بعضهم انه يكون من خمس الخمس لءلا يفضل بعض الفاتحين علي بعض---- والصحيح انه يجوز من اربعة الاخماس-------- وان كان فيه تفضيل بعضهم علي بعض لمصلحة دينية لا لهوي النفس كما فعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير مرة و----هذا قول فقهاء الشام وابي حنيفة واحمد وغيرهم وعلي هذا فقد قيل--- انه ينفل الربع والثلث بشرط وغير شرط وينفل الزيادة علي ذلك بالشرط مثل ان يقول من دلني علي قلعة فله كذا ومن جاء براس فله كذا ونحو ذلك وقيل لا ينفل زيادة علي الثلث ولا ينفله الا بالشرط ----وهذان قولان ل------احمد وغيره---- وكذلك علي القول الصحيح للامام ان يقول من اخذ شيءا فهو له	16	-2168791358274179862	Sham19Y0017437-ara1.ms1844	true	11228666699937747	0	148	0	745	1485	300	العدو فقتله فهزم العدو ونحو ذلك فان النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه كانوا ينفلون لذلك وكان صلي الله عليه وسلم ينفل السرية في البداة الربع بعد الخمس وفي الرجعة الثلث بعد الخمس قال وهذا النفل قال بعض العلماء انه يكون من الخمس وقال بعضهم انه يكون من خمس الخمس لءلا يفضل بعض الغانمين علي بعض قال والصحيح انه يجوز من اربعة --اخماس الغنيمة وان كان فيه تفضيل بعضهم علي بعض لمصلحة دينية لا لهوي النفس كما فع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم غير مرة قال وهذا قول فقهاء الثغر وابي حنيفة واحمد وغيرهم وعلي هذا فقد قيل له ان- ينفل الربع والثلث بشرط وغير شرط وينفل الزيادة علي ذلك بالشرط ---بان يقول من دلني علي قلعة فله كذا------------------------------ وقيل لا ينفل زيادة علي الثلث ولا ينفله الا بالشرط قال وهذان قولان للامام احمد وغيره قال وكذلك علي القول الصحيح للامام ان يقول من اخذ شيءا فهو له	1844	-5812452446808936539	673	1242.0	537	786	85.6234130859375	124	JK000008-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000008-ara1.ms39	false	-4350935826028838691	143	300	795	1629	1629	300	المحاربين وقطاع الطريق الذين يعترضون الناس بالسلاح في الطرقات ونحوها ليغصبوهم المال مجاهرة من الاعراب و--التركمان و--الاكراد و-----الفلاحين وفسق--ة الجند او مردة الحاضرة او غيرهم قال ال-------------------------------له تعالي فيهم انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم وقد روي الشافعي رحمه الله في سننه عن ابن عباس رضي الله عنه -في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض وهذا قول كثير من اهل العلم كالشافعي واحمد وهو قريب من قول ابي حنيفة رحمه الله ومنهم من قال للامام ان يجتهد فيهم فيقتل من راي قتله مصلحة----- وان كان لم يقتل مثل ان يكون رءيسا مطاعا فيها ويقطع من راي قطعه مصلحة وان كان-	39	-2168791358274179862	Sham19Y0017437-ara1.ms1845	true	1358348242018559836	157	289	787	1503	1558	300	المحاربين وقطاع الطريق الذين يعترضون الناس بالسلاح في الطرقات ونحوها ليغصبوا ال-مال مجاهرة من الاعراب او التركمان او الاكراد وفسقة الفلاحين او فسقة الجند او مردة الحاضرة او غيرهم وقد روي الامام الشافعي في مسنده في قوله تعالي----- انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الماءدة الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهمافي قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض وهذا قول كثير من اهل العلم كالشافعي واحمد وهو قريب من قول ابي حنيفة -ومن العلماء من يسوغ-- للامام ان يجتهد فيهم فيقتل من راي قتله مصلحة منهم وان كان لم يقتل مثل ان يكون رءيسا مطاعا فيهم ويقطع من راي قطعه مصلحة وان كان	1845	-5812452446808936539	624	1144.5	507	883	70.66817474365234	107	JK000008-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000008-ara1.ms43	false	6843461990951417248	152	206	867	1126	1627	300	فالصواب الذي عليه جماهير المسلمين ان من قاتل علي اخذ الم--ال باي نوع كان من انواع القتال فهو محارب قاطع كما ان من قاتل المسلمين من الكفار باي نوع كان من انواع القتال فهو حربي ومن قاتل الكفار من المسلمين بسيف او رمح او سهم او حجارة او عصي فهو مجاهد في سبيل الله	43	-2168791358274179862	Sham19Y0017437-ara1.ms1846	true	-4692271967011856457	54	105	291	536	1484	300	والصواب الذي عليه جماهير المسلمين ان من قاتل علي اخذ الاموال باي نوع كان من انواع القتال فهو محارب قاطع كما ان من قاتل المسلمين من الكفار باي نوع كان ----------------فهو حربي ومن قاتل الكفار من المسلمين بسيف او رمح او سهم او حجارة او عصي فهو مجاهد في سبيل الله	1846	-5812452446808936539	241	462.0	190	261	92.33716583251953	48	JK000008-ara1	Sham19Y0017437-ara1