id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000008-ara1.ms01	false	1997111958363404454	6	77	42	419	1620	300	-----الباب الاول الولايات اما اداء الامانات ففيه نوعان احدهما الولايات وهو كان سبب نزول---- الاية وفيه اربعة فصول الفصل الاول استعمال الاصلح فان النبي صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة وتسلم مفاتيح الكعبة من بني شيبة طلبها منه العباس ليجمع له بين سقاية الح-اج وسدانة البيت فانزل الله هذه الاية بدفع مفاتيح الكعبة الي بني شيبة--- فيجب علي ولي الامر- ان يولي علي كل عمل من اعمال المسلمين اصلح من	1	-2168791358274179862	JK001103-ara1.ms12	true	-6091974237130263804	239	300	1227	1542	1542	300	تحكموا بالعد---ل الولاية العامة 73 فالولاية امانة و------------------------كان سبب نزول هذه الاية --------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة وتسلم مفاتيح الكعبة من بني شيبة طلبها منه العباس ليجمع له بين سقاية الحجاج وسدانة البيت فانزل الله هذه الاية فدفع مفاتيح الكعبة الي بني شيبة 74 فيجب عل----ي الامام ان يولي علي كل عمل من اعمال المسلمين اصلح من-	12	-5298635037039514461	271	454.0	217	391	69.30946350097656	45	JK000008-ara1	JK001103-ara1
JK000008-ara1.ms01	false	1997111958363404454	77	254	419	1401	1620	300	يجده لذلك العمل------- قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجل- وهو يجد من هو اصلح للمسلمين منه فقد خان الله ورسوله وفي رواية من قلد رجلا عملا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة ارضي منه فقد خان الله وخان رسوله وخان المءمنين رواه الحاكم في صحيحه ----وروي بعضهم انه من قول عمر لابن عمر روي ذلك عنه وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه---- من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجلا لمودة او قرابة بينهما فقد خان الله ورسوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمسلمين وهذا واجب عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيجب عليه ال----------بحث ع-ن المستحقين للولايات من نوابه علي الامصار من الامراء الذين هم نواب ذي السلطا والقضاة ومن------- امراء الاجناد ومقدمي العساكر الصغار والكبار وولاة الاموال من الوزراء والكتاب والشادين والسعاة علي الخراج والصدقات وغير ذلك من الاموال التي للمسلمين وعلي كل واحد من هءلاء ان يستنيب ويستعمل ا------صلح من يجده وينتهي ذلك الي اءمة الصلاة والمءذنين والمقرءين والمعلمين وام-ير الحاج والبرد والعيون الذين هم القصاد وخزان الاموال وحراس الحصون والحدادين الذين هم البوابون علي الحصون والمداءن ونقباء العساكر الكبار والصغار وعرفاء القباءل والاسواق	1	-2168791358274179862	JK001103-ara1.ms13	true	-4810171828649229111	0	221	0	1165	1584	300	يجده لذلك العمل 75 فقد قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجلا وهو يجد من هو اصلح للمسلمين---- فقد خان الله ورسوله و-------------------------------------------------------------------------------------------------المءمنين رواه الحاكم في صحيحه 76 ويروي ذلك ------من قول ---------عمر------------------------------- رضي الله عنه قال من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجلا لمودة او قرابة بينهما فقد خان الله ورسوله والمسلمين 77 وعن يزيد بن ابي سفيان قال قال ابو بكر حين بعثني الي الشام يا يزيد ان لك قرابة عسيت ان تءثرهم بالامارة وذلك اكثر ما اخاف عليك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ولي من امر المسلمين شيءا فامر عليهم احدا محاباة فعليه لعنة الله لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا حتي يدخله جهنم ومن اعطي احدا حمي الله فقد انتهك في حمي الله شيءا بغير حقه فعليه لعنة الله او قال تبرات منه ذمة الله اخرجه احمد تولية الاصلح 78 فيجب علي- السلطان ان يبحث عمن --يستحق ا--لولاية- من نوابه علي الامصار من الامراء الذين هم نوابه--------- والقضاة ونحوهم ومن امراء الاجناد ومقدمي العساك---------------ر وولاة الاموال من الوزراء والكتاب والشادين والسعاة علي الخراج والصدقات وغير ذلك من ام--وال ا-----لمسلمين و---------------------ان --------يستعمل عليهم اصلح من يجده وينتهي ذلك الي اءمة الصلاة والمءذنين ----------والمعلمين وامراء الحج- والبرد والعيون الذين هم القصاد-------------- وحراس الحصون والحدادين الذين هم البوابون علي الحصون والمداءن ونقباء العساك---------------ر وعرفاء القباءل والاسواق	13	-5298635037039514461	702	1123.0	575	1419	49.471458435058594	99	JK000008-ara1	JK001103-ara1
JK000008-ara1.ms02	false	5090050776070984403	75	158	376	809	1524	300	فان عدل عن الاحق الاصلح الي غيره لاجل قرابة بينهما او ولاء عتاقة او صداقة او موافقة في ---------------------بلد او مذهب او طريقة او جنس ك-----------العربية والفارسية والتركية والرومية او لرشوة ياخذها منه من مال او منفعة او غير ذلك من الاسباب او لضغن في قلبه علي الاحق او عداوة بينهما فقد خان الله ورسوله والمءمنين ودخل فيما نهي----- عنه في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون ثم قال واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان	2	-2168791358274179862	JK001103-ara1.ms13	true	-4810171828649229111	231	300	1216	1584	1584	300	فان عدل عن------ الاصلح الي غيره لاجل قرابة بينهما او----- عتاقة او صداقة او موافقة في المذهب او الدين او البلد او ال---------------جنس كالتركية او العربية والعجمية ----------والرومية او لرشوة -------------------------------------------------او لضغن في قلبه علي الاحق---------------- فقد خان الله ورسوله والمءمنين ودخل فيما نهي الله عنه من قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون ثم قال واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة فان-	13	-5298635037039514461	320	555.5	260	470	68.0851058959961	52	JK000008-ara1	JK001103-ara1
JK000008-ara1.ms02	false	5090050776070984403	163	300	832	1524	1524	300	الرجل لحبه لولده او لعتيقه قد يءثره في بعض الولايات او يعطيه مالا يستحقه فيكون قد خان امانته وكذلك قد يءثره زيادة في ماله او حفظه باخذ مالا يستحقه او محاباة من يداهنه في بعض الولايات فيكون قد خان الله ورسوله وخان امانته ثم ان المءدي للامانة مع مخالفة هواه يثبته الله فيحفظه في اهله وماله بعده والمطيع لهواه يعاقبه الله بنقيض قصده فيذل اهله ويذهب ماله--- وفي ذلك----------- الحكاية المشهورة ان بعض خلفاء بني العباس سال بعض العلماء ان يحدثه عما ادرك فقال ادركت عمر بن عبد العزيز فقيل له يا امير المءمنين اقفرت افواه بنيك من هذا المال وتركتهم فقراء لا شء لهم وكان في مرض موته فقال ادخلوهم علي فادخلوهم وهم بضعة عشر ذكرا ليس فيهم بالغ فلما راهم ذرفت عيناه ثم قال------ يا بني والله ما منعتكم حقا هو لكم ولم اكن بالذي-	2	-2168791358274179862	JK001103-ara1.ms14	true	-752009247040015932	0	112	0	559	1502	300	الرجل لحبه -ولده او قريب-ه قد يءثره في بعض الولايات او يعطيه مالا يستحقه فيكون قد خان اما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نته ثم ان --مءدي الامانة مع مخالفة هواه يثيبه الله فيحفظه في اهله وماله بعده والمطيع لهواه يعاقبه الله بنقيض قصده فيذل اهله ويذهب ماله 80 وفي مثل هذا المعني الحكاية المشهورة ان بعض خلفاء بني العباس سال بعض العلماء ان يحدثه عما ادرك فقال ادركت عمر بن عبد العزيز فقيل له افغ-----------------رت افواه بنيك من هذا المال وتركتهم فقراء لا شء لهم وكان في مرض موته فقال ادخلوهم علي فادخلوهم وهم بضعة عشر ذكرا ليس فيهم بالغ فلما راهم فرقت عيناه ثم قال والله يا بني------ ما منعتكم حقا هو لكم ولم اكن بالذي	14	-5298635037039514461	523	957.5	416	713	73.35203552246094	98	JK000008-ara1	JK001103-ara1
JK000008-ara1.ms03	false	-1612530358944628179	1	254	4	1291	1521	300	اموال الناس فادفعها اليكم وانما انتم احد رجلين اما صالح فالله يتولي الصالحين واما غير صالح فلا اترك له ما يستعين به علي معصية الله قوموا عني قال فلقد رايت بعض ولده--- حمل علي ماءة فرس في سبيل الله يعني اعطاها لمن يغزو عليها قلت هذا وقد كان خليفة المسلمين من اقصي المشرق بلاد الترك الي اقصي الغرب بلاد الاندلس وغيرها ومن جزاءر قبرص وثغور الشام والعواصم كطرسوس ونحوها الي اقصي اليمن وانما اخذ كل واحد من الاوده من تركته شيءا يسيرا يقال اقل من عشرين درهما ---قال وحضرت بعض الخلفاء وقد اقتسم تركته بنوه فاخذ كل واحد منهم ستماءة الف دينار ولقد رايت بعضهم يتكفف الناس اي يسالهم بكفه وفي هذا الباب من الحكايات والوقاءع المشاهدة في الزمان والمسموعة عما قبله ما فيه عبرة لكل ذي لب وقد دلت ----------------سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان الولاية امانة يجب ------اداءها في مواضع---------- مثل ما تقدم ومثل قوله------------------- لابي ذر رضي الله عنه في الامارة انها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها رواه مسلم وروي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ضعيت الامانة انتظر الساعة قيل يا رسول الله وما اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة وقد اجمع المسلمون علي معني هذا فان وصي اليتيم وناظر الوقف ووكيل الرجل في ماله ع----ليه ان يتصرف له بالاصلح فالاصلح كما قال الله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن ولم يقل الا بالتي هي حسنة وذلك لان الوالي	3	-2168791358274179862	JK001103-ara1.ms14	true	-752009247040015932	113	294	564	1475	1502	300	اموال الناس فادفعها اليكم وانما انتم احد رجلين اما صالح فالله يتولي الصالحين واما غير صالح فلا اخلف له ما يستعين به علي معصية الله قوموا عني قال فلقد رايت بعض ولده ما حمل علي م-ءة فرس في سبيل الله يعني اعطاها لمن يغزو عليها وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اخذ كل واحد من اولاده من تركته شيءا يسيرا يقال اقل من عشرين درهما 81 قال وحضرت بعض الخلفاء وقد اقتسم------ بنوه فاخذ كل واحد----- ستماءة الف دينار ولقد رايت بعضهم يتكفف الناس اي يسالهم بكفه 82 --------------------------------------------------------------------------------------------وقد دل كتاب الله تعالي وسنة رسو----له صلي الله عليه وسلم---- ان الولاية امانة يجب ردها واداءها في مواضع من القران مثل ما تقدم ومثل قوله صلي الله عليه وسلم لابي ذر ف-------------ي الامارة انها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها رواه مسلم التصرف بالاصلح للمشمول بالولاية 83 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اجمع المسلمون علي -----هذا فان وصي اليتيم وناظر الوقف ووكيل الرجل في ماله يجب عليه ان يتصرف له بالاصلح فالاصلح كما قال الله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن ولم يقل الا بالتي هي حسنة فاذا كان الو-لي	14	-5298635037039514461	795	1428.0	633	1348	58.976261138916016	144	JK000008-ara1	JK001103-ara1
JK000008-ara1.ms04	false	-3591158810545145759	20	208	101	1084	1555	300	صلي الله عليه وسلم----- ما من راع يسترعيه الله------ رعية يموت يوم يموت وهو غاش لها ---الا حرم الله عليه راءحة الجنة رواه مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودخل ابو مسلم الخولاني علي معاوية بن ابي سفيان فقال السلام عليك ايها الاجير فقالوا قل السلام عليك ايها الامير فقال السلام عليك ايها الاجير فقالوا قل ايها الامير فقال السلام عليك ايها الاجير فقالوا قل الامير ف-----------------------------قال معاوية دعوا ابا مسلم فانه اعلم بما يقول فقال انما انت اجير استاجرك رب هذه الغنم لرعايتها فان انت هنات جرباها وداويت مرضاها وحبست اولاها علي اخراها وفاك سيدها اجرك وان انت لم تهنا جرباها ولم تداو مرضاها ولم تحبس اولاها علي اخراها عاقبك سيدها------------------------------ وهذا ظاهر في الاعتبار فان الخلق عباد الله والولاة نواب الله علي عباده وهم وكلاء العباد علي نفوسهم بمنزلة احد الشريكين مع الاخر ففيهم معني الولاية والوكالة ثم الولي والوكيل متي استناب في اموره رجلا وترك من هو اصلح للتجارة او العقار منه و--باع السلعة بثمن وهو يجد من يشتريها بخير من ذلك الثمن فقد خان صاحبه لا سيما ان كان ------بين من حاباه وبينه مودة او قرابة فان صاحبه يبغضه ويذمه ويري انه قد خانه وداهن قريبه او صديقه الفصل	4	-2168791358274179862	JK001103-ara1.ms15	true	-5390546704731809432	17	229	87	1183	1567	300	صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسترعيه الله تعالي رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه------ الجنة 85 وفي لفظة عند مسلم ما من امير يلي امور المسلمين لا يجهد وينصح لهم الا لم يدخل معهم الجنة الامير اجير للمسلمين 86 ودخل ابو مسلم الخولاني علي معاوية بن ابي سفيان فقال السلام عليك ايها الاجير فقالوا قل السلام عليك ايها الامير فقال السلام عليك ايها الاجير فقالوا ق---------------------------------------------------ل الامير فقال السلام عليك ايها الاجير فقال معاوية دعوا ابا مسلم فانه اعلم بما يقول فقال انما انت اجير استاجرك رب هذه الغنم لرعايتها فان انت هنات جرباها وداويت مرضاها وحبست اولاها علي اخراها وفاك سيدها اجرك وان انت لم تهنا جرباها ولم تداو مرضاها ولم تحبس اولاها علي اخراها عاقبك سيدها الولاة نواب الله علي عباده 87 وهذا ظاهر في الاعتبار فان الخلق عباد الله والولاة نواب الله علي عباده وهم وكلاء العباد علي نفوسهم بمنزلة احد الشريكين مع الاخر ففيهم معني الولاية والوكالة ثم الولي والوكيل متي استناب في اموره رجلا وترك من هو اصلح للتجارة---------- منه او باع السلعة بثمن وهو يجد من يشتريها بخير من ذلك الثمن فقد خان صاحبه لا سيما ان كان بينه وبين من حابا------ه مودة او قرابة فان صاحبه يبغضه ويذمه ويري انه قد خانه وداهن قريبه او صديقه تقديم	15	-5298635037039514461	890	1638.5	717	1169	76.1334457397461	164	JK000008-ara1	JK001103-ara1
JK000008-ara1.ms05	false	2660391818239192962	72	197	360	1000	1525	300	استاجرت القوي الامين وقال صاحب مصر ليوسف عليه السلام--------- انك اليوم لدينا مكين امين وقال تعالي في صفة جبريل انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين---- والقوة في كل ولاية بحسبها------------------------- فالقوة في امارة الحرب ترجع الي شجاعة القلب والي الخبرة بالحروب والمخادعة فيها فان الحرب خدعة والي القدرة علي انواع القتال من رمي وطعن وضرب وركوب وكر وفر ونحو ذلك كما قال الله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل وقال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ومن تعلم الرمي ثم نسيه فليس منا وفي رواية فهي نعمة جحدها رواه مسلم والقوة في الحكم بين ال------------------------------ناس ترجع الي العلم بالعدل الذي دل عليه الكتاب وال---سنة -----والي القدرة	5	-2168791358274179862	JK001103-ara1.ms18	true	-3322711091487123727	0	111	0	565	1558	300	استاجرت القوي الامين وقال صاحب مصر ليوسف فيما حكاه الله تعالي انك اليوم لدينا مكين امين وقال تعالي في صفة جبريل انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين 101 والقوة في كل ولاية بحسبها القوة في امارة الحرب 102 فالقوة في امارة الحرب ترجع الي شجاعة القلب و----الخبرة بالحروب والمخادعة فيها فان الحرب خدعة والي القدرة علي انواع القتال من رمي وطعن وضرب وركوب وكر وفر ونحو ذلك كما قال الله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخيل القوة في الحكم بين الناس 103 والقوة في الحكم بين الناس ترجع الي العلم بالعدل الذي دل عليه --كتاب الله وسنة رسوله صلي الله --	18	-5298635037039514461	467	851.5	374	716	65.22346496582031	86	JK000008-ara1	JK001103-ara1
JK000008-ara1.ms05	false	2660391818239192962	200	260	1018	1337	1525	300	والامانة ترجع الي خشية الله والا يشتري باياته ثمنا قليلا وترك خشية الناس وهذه الخصال الثلاث التي اتخذها الله علي كل--- حكم علي الناس في قوله تعالي فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة	5	-2168791358274179862	JK001103-ara1.ms18	true	-3322711091487123727	240	298	1244	1548	1558	300	والامانة ترجع الي خشية الله والا يشتري باياته ثمنا قليلا---------------- وهذه الخصال الثلاث التي ا-خذها الله علي كل من حكم بين الناس في قوله تعالي فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاث- قاضيان في النار وقاض في الجنة	18	-5298635037039514461	298	564.5	241	322	92.54658508300781	53	JK000008-ara1	JK001103-ara1
JK000008-ara1.ms06	false	-8046805607250691540	36	295	180	1507	1528	300	اجتماع -------الامانة والقوة في الناس اجتماع القوة والامانة------ في الناس قليل ولهذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول اللهم اشكو اليك جلد الفاجر وعجز الثقة فالواجب في كل ولاية الاصلح بحسبها فاذا تعين رجلان احدهما اعظم امانة والاخر اعظم قوة قدم انفعهما لتلك الولاية واقلهما ضررا فيها فيقدم في امارة الحروب الرجل القوي الشجاع وان كان فيه فجور فيها علي الرجل الضعيف العاجز------- وان كان امينا كما سءل الامام احمد عن الرجلين يكونان اميرين في الغزو احدهما قوي فاجر والاخر صالح ضعيف مع ايهما يغزي فقال اما الفاجر القوي فقوته للمسلمين وفجوره علي نفسه واما الصالح الضعيف فصلاحه لنفسه وضعفه علي المسلمين فيغزي مع القوي الفاجر---------------------- وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم---- ان الله -يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر وروي باقوام لا خلاق لهم فاذا لم ---------------------يكن فاجرا كان اولي بامارة الحرب ممن هو اصلح منه في الدين اذا لم يسد مسده ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يستعمل خالد بن الوليد علي الحرب منذ اسلم وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان خالدا سيف سله الله علي المشركين مع انه احيانا كان قد يعمل ما ينكره النبي صلي الله عليه وسلم حتي انه مرة رفع يديه الي السماء وقال اللهم اني ابرا اليك مما فعل خالد لما ارسله ال----ي جذيمة فقتلهم واخذ اموالهم بنوع شبهة ولم يكن يجوز ذلك-------------------------------------------------------- وانكره عليه بعض من كان معه من الصحابة حتي وداهم النبي صلي الله عليه وسلم وضمن اموالهم ومع هذا فما زال يقدمه في امارة الحرب لانه كان اصلح في هذا الباب من غيره وفعل ما فعل بنوع تاويل وكان ابو ذر رضي الله عنه اصلح منه في الامانة والصدق ومع	6	-2168791358274179862	JK001103-ara1.ms19	true	8858846698747607478	0	272	0	1371	1504	300	اجتماع القوة والامانة 105 و-----------اجتماع القوة والامانة اليوم في الناس قليل ولهذا كان عمر---------- رضي الله عنه يقول اللهم اشكو----- جلد الكافر وعجز الثقة-------------- ولاية الحروب للقوي الشجاع 107----------------------------------------------------------------------------------- فيقدم في ولاية الحر------وب القوي الشجاع وان كان فيه فجور عل-----ي الرجل------- العاجز الضعيف وان كان امينا كما سءل الامام احمد عن الرجلين يكونان امينين في الغزو احدهما قوي فاجر والاخر صالح ضعيف مع ايهما نغزو فقال اما الفاجر القوي فقوته للمسلمين وفجوره علي نفسه واما الصالح الضعيف فصلاحه لنفسه وضعفه علي المسلمين ي-غزي مع القوي الفاجر 107 وقد ثبت في الصحيح ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر التطبيق في عهد الرسول صلي الله عليه وسلم 108 واذا لم يكن فاجرا كان اولي بامارة الحرب ممن هو اصلح منه في الدين اذا لم يسد مسده ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يستعمل خالد بن الوليد علي الحرب منذ اسلم وكان ثم من هو افضل منه في الدين لكن كان رضي الله عنه غاية في الحرب حتي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان خالدا---- سيف الله علي المشركين مع انه احيانا كان--- يعمل ما ينكره النبي صلي الله عليه وسلم حتي انه مرة رفع يديه الي السماء وقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد لما ارسله الي بني جذيمة فقتلهم واخذ اموالهم بنوع شبهة عرضت له وتاويل ادي اليه اجتهاده فانكره عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وانكره عليه بعض من كان معه من ا-صحابه حتي وداهم النبي صلي الله عليه وسلم وضمن اموالهم ومع هذا فما زال يقدمه في امارة الحرب لانه ا----صلح في هذا الباب من غيره 109 وك-------------------ان ابو ذر------------- اصلح منه في الامانة والصدق كما	19	-5298635037039514461	1035	1815.5	824	1558	66.43132019042969	179	JK000008-ara1	JK001103-ara1
JK000008-ara1.ms07	false	-5038654296659748755	159	241	757	1167	1476	300	لان المتولي الكبير اذا كان خلقه يميل الي اللين فينبغي ان يكون خلق ناءبه يميل----- الي الشدة واذا كان خلقه يميل الي الشدة فينبغي ان يكون خلق ناءبه--- يميل الي اللين ليعتدل الامر ولهذا كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه يءثر استنابة خالد وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يءثر عزل خالد واستنابة ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه لان خالدا كان شديدا كعمر بن الخطاب وابا عبيدة كان لينا كابي بكر وكان الاصلح لكل منهما ان يولي من	7	-2168791358274179862	JK001103-ara1.ms20	true	-1321194370266247336	234	300	1110	1447	1447	300	كان المتولي الكبير ---يميل خلقه----- الي اللين فينبغي ان ي-ستعمل من---- يميل خلقه الي الشدة واذا كان خلقه يميل الي الشدة فينبغي -----------لناءبه ان يميل الي اللين ليعتدل الامر ولهذا كان ابو بكر------- رضي الله عنه يءثر استنابة خالد وكان عمر ي-----------------------ءثر عزل خالد واستنابة ابي عبيدة--- الجراح------------- لان خالدا كان شديدا كعمر---------- وابو عبيدة كان لينا كابي بكر وكان الاصلح لكل منهما ان يولي من-	20	-5298635037039514461	315	526.0	253	418	75.35884857177734	51	JK000008-ara1	JK001103-ara1
JK000008-ara1.ms07	false	-5038654296659748755	0	149	0	709	1476	300	الله عليه وسلم يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسي لا تامرن الي اثنين ولا تولين مال يتيم رواه مسلم نهي ابا ذر عن الامارة والولاية لانه راه ضعيفا مع انه قد روي ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء اصدق لهجة من ابي ذر وامر النبي صلي الله عليه وسلم مرة عمرو بن العاص في غزوة ذات السلاسل استعطافا لاقاربه الذين بعثه اليهم علي من هم افضل منه وا----مر اسامة بن زيد لاجل---- ثار ابيه ولذلك كان يستعمل الرجل لمصل------حة مع انه كان قد يكون مع الامير من هو افضل منه في العلم والايمان-------------------------------------------- وهكذا ابو بكر خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم رضي الله عنه ما زال يستعمل خالدا في حرب اهل الردة وفي فتوح العراق والشام وبدت منه هفوات كان له فيها تاويل وقد ذكر له عنه انه كان له فيها هوي فلم يعزله من اجلها بل عتبه عليها لرجحان المصلحة	7	-2168791358274179862	JK001103-ara1.ms20	true	-1321194370266247336	4	141	18	668	1447	300	الله عليه وسلم يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسي لا تامرن علي اثنين ولا تولين مال يتيم رواه مسلم نهاه------ عن الامار---------ة لانه راه ضعيفا مع قوله فيه ما قال 110 وا--------------------------------------------مر النبي صلي الله عليه وسلم مرة عمرو بن العاص في غزوة ذات السلاسل استعطافا لاقاربه الذين بعثه اليهم علي من هو افضل منه 111 وامر اسامة بن زيد لاجل طلب ثار ابيه وكذلك كان يستعمل الرجل لمصلحة راجحة مع انه قد كان يكون مع الامير من هو افضل منه التطبيق في عهد الخليفة الراشد ابي بكر الصديق رضي الله عنه 112 وهكذا ابو بكر رضي------- الله ----------------------------عنه ما زال يستعمل خالدا في حرب اهل الردة وفي فتوح العراق والشام واشيع عليه ما اوجب اشارة عمر علي ابي بكر رضي الله عنه في عزله------ فلم يعزله من اجل -----------------رجحان المصلحة	20	-5298635037039514461	486	821.0	379	767	63.36375427246094	90	JK000008-ara1	JK001103-ara1
JK000008-ara1.ms07	false	-5038654296659748755	241	300	1167	1476	1476	300	ولاه ليكون امره معتدلا ويكون بذلك من خلفاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي هو معتدل حتي قال النبي صلي الله عليه وسلم انا نبي الرحمة -انا نبي الملحمة وقال انا الضحوك القتال وامته وسط قال الله تعالي فيهم اشداء علي الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا وقال تعالي اذلة علي المءمنين اعزة-	7	-2168791358274179862	JK001103-ara1.ms21	true	7927077963040210142	0	49	0	255	1536	300	ولاه ليكون امره معتدلا ويكون بذلك من خلفاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي هو معتدل كما قال------ صلي الله عليه وسلم انا نبي الرحمة وانا نبي الملحمة وقال انا الضحوك القتال وامته وسط قال الله تعالي فيهم اشداء علي الكفار رحماء بينهم وقال-------------------------------------------------- اذلة علي المءمنين اعزة	21	-5298635037039514461	247	460.0	199	311	79.42121887207031	45	JK000008-ara1	JK001103-ara1
JK000008-ara1.ms08	false	-3923401225616767447	0	135	0	704	1563	300	علي الكافرين---- ولهذا لما تولي ابو بكر وعمر رضي الله عنهما صارا كاملين في الولاية واعتدل منهما ما كان- ينسبان فيه الي احد الطرفين في حياة النبي صلي الله عليه وسلم من لين احدهما وشدة الاخر حتي قال فيهما النبي صلي الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر وظهر من ابي بكر من شجاعة القلب في قتال اهل الردة وغيرهم ما برز به علي عمر وساءر الصحابة رضي الله عنهم اجمعين--------------------------- وان كانت الحاجة في الولاية الي الامانة اشد قدم الامين مثل حفظ الاموال ونحوها فاما استخراجها وحفظها فلا بد فيه من قوة وامانة فيولي عليها شاد قوي يستخرجها بقوته وكاتب امين يحفظها بخبرته وامانته وكذلك في امارة الحرب اذا امر الامير بمشاورة اولي العلم والدين --جمع بين المصلحتين وهكذا في ساءر الولايات اذا لم تتم المصلحة برجل واحد جمع بين عدد	8	-2168791358274179862	JK001103-ara1.ms21	true	7927077963040210142	49	163	255	826	1536	300	علي الكافرين 115 ولهذا لما و-لي ابو بكر وعمر--------------- صارا كاملين في الولاية واعتدل منهما ما كانا ينسبان فيه الي احد الطرفين في حياة النبي صلي الله عليه وسلم من لين احدهما وشدة الاخر حتي قال فيهما النبي صلي الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر وظهر من ابي بكر من شجاعة القلب في قتال اهل الردة وغيرهم ما برز به علي عمر وجميع الصحابة رضي الله عنهم اجمعين الحاجة الي الامانة اشد 116 وان كانت الحاج-----------ة الي الامانة اشد قدم الامين مثل حفظ الاموال ونحوها فاما استخراجها وحفظها فلا بد فيه من--------------------------- قوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- امين الجمع بين من تحصل بهم الكفاية 117 و--------اذا لم تتم المصلحة برجل واحد جمع بين عدد	21	-5298635037039514461	506	910.5	403	738	68.56368255615234	93	JK000008-ara1	JK001103-ara1
JK000008-ara1.ms21	false	-1737058909225241416	264	300	1340	1528	1528	300	هدايا العمال غلول---- وروي ابراهيم الحربي في كتاب الهدايا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هدايا الامراء غلول------------------------------------------------ وفي الصحيحين عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل-	21	-2168791358274179862	JK001103-ara1.ms31	true	4125323456366092525	131	172	696	908	1533	300	هدايا العمال غلول 166 وروي ابراهيم الحربي في كتاب الهدايا عن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هدايا العم-ال غلول التطبيق في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم 167 وفي الصحيحين عن ابي حميد الساعدي -------------قال استعمل	31	-5298635037039514461	157	246.0	128	241	65.14522552490234	27	JK000008-ara1	JK001103-ara1
JK000008-ara1.ms22	false	6649850462679408656	1	114	6	568	1516	300	صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ما بال الرجل نستعمله علي العمل مما ولانا الله فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه----- اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت ثلاثا وكذلك محاباة الولاة في المعاملة من المبايعة والمءاجرة والمضاربة والمساقاة والمزارعة ونحو ذلك من اله-----------------------------------------------------------دية ولهذا شاطر	22	-2168791358274179862	JK001103-ara1.ms31	true	4125323456366092525	174	299	918	1528	1533	300	صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال الرجل نستعمله علي العمل بما ولاني ا-له فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه وقال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت ثلاثا العفر بضم العي-------------------ن المهملة وبالفاء البياض الذي ليس بناصع محاباة الولاة في المعاملة من نوع الهدية 168 وكذا محاباة الولاة في المعاملة من نوع الهدية ولهذا شاطر	31	-5298635037039514461	467	870.5	366	630	74.12698364257812	94	JK000008-ara1	JK001103-ara1
JK000008-ara1.ms22	false	6649850462679408656	114	247	568	1232	1516	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه من عماله من كان له فضل ودين لا يتهم بخيانة وانما شاطرهم لما كانوا خصوا به لاجل الولاية من --محاباة وغيرها وكان الامر يقتضي ذلك لان---------------------------------------------------------------------------------------------ه كان امام عدل يقسم بالسوية فلما تغير الامام والرعية كان الواجب علي كل انسان ان يفعل من الواجب ما يقدر عليه ويترك ما حرم عليه ولا يحرم عليه ما اباح الله له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يبتلي الناس من الولاة بمن يمتنع من----- الهدية ونحوها ليتمكن بذلك من استيفاء المظالم منهم ويترك ما اوجبه الله من قضاء حواءجهم فيكون من اخذ منهم عوضا علي كف ظلم وقضاء حاجة مباحة احب اليهم من هذا فان الاول قد باع اخرته بدنيا غيره واخسر الناس صفقة من باع اخرته بدنيا غيره وانما الواجب كف الظلم عنهم بحسب القدرة وقضاء حواءجهم التي لا تتم مصلحة الناس الا بها	22	-2168791358274179862	JK001103-ara1.ms32	true	-1332741155853185854	0	159	0	805	1489	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه من عماله من كان له فضل ودين لا يتهم بخيانة وانما شاطرهم لم------ا خصوا به لاجل الولاية من المحاباة وغيرها 169 وعن عدي بن عميرة الكندي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من استعملناه منكم علي عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان غل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ياتي به يوم القيامة قال فقام اليه رجل من الانصار اسود كاني انظر اليه فقال اقبل عني عملك قال ومالك قال سمعتك تقول كذا وكذا قال وانا اقوله الان من استعملناه منكم علي عمل فليجء بقليله وكثيره فما اوتي منه اخذ وما نهي عنه انتهي اخرجه احمد ومسلم الواجب كف الظلم وقضاء الحواءج المباحة 170 وقد يبتلي الناس من الولاة بمن يمتنع من قبول الهدية ونحوها ليتمكن بذلك من استيفاء المظالم منهم ويترك ما اوجبه الله من قضاء حواءجهم فيكون من اخذ منهم عوضا علي كف ظلم وقضاء حاجة مباحة احب اليهم من هذا وا---------------------------------------------------------------------------نما الواجب كف الظلم عنهم------------ وقضاء حواءجهم التي لا تتم مصالحهم---- الا بها	32	-5298635037039514461	396	676.0	313	1020	38.82352828979492	73	JK000008-ara1	JK001103-ara1
JK000008-ara1.ms23	false	-6071131610519840782	16	127	82	621	1529	300	وقد روي الامام احمد وابو داود في سسنه عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شفع لاخيه -شفاعة فاهدي له عليها هدية فقبلها فقد اتي بابا عظيما من ابوبا الربا ور----وي ابراهيم الحربي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال السحت ان يطلب------ الحاجة للرجل فيقضي له فيهدي اليه فيقبلها ور----وي ايضا عن مسروق انه كلم ابن زياد في مظلمة فردها فاهدي ل--ه صاحبها وصيفا فرده- عليه وقال سمعت ابن مسعود يقول من رد عن- مسلم مظلمة فرزاه عليها قليلا او كثيرا فهو السحت فقلت يا ابا عبد الرحمن ما كنا نري السحت الا الرشوة في الحكم قال ذاك كفر	23	-2168791358274179862	JK001103-ara1.ms32	true	-1332741155853185854	164	271	833	1359	1489	300	وقد روي الامام احمد وابو داود في سننه عن ابي امامة الباهلي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شفع لاخيه بشفاعة فاهدي اليه---- هدية فقبلها فقد اتي بابا عظيما من ابواب الربا 172 وروي ابراهيم الحربي عن عبد الله بن مسعود -------------قال السحت ان يطلب الرجل الحاجة للرجل فتقضي له فيهدي اليه فيقبلها 173 وروي ايضا عن مسروق انه كلم ابن زياد في مظلمة فردها فاهدي اليه صاحبها وصيفا فردها عليه وقال سمعت ابن مسعود يقول من رد علي مسلم مظلمة فرزقه عليها قليلا او كثيرا فهو --سحت فقلت يا ابا عبد الرحمن ما كنا نري السحت الا الرشوة في الحكم قال ذلك كفر	32	-5298635037039514461	491	909.0	387	558	87.99282836914062	89	JK000008-ara1	JK001103-ara1
JK000008-ara1.ms24	false	-3763342476792108762	0	133	0	722	1574	300	ورثتهم -------------ان يصرفها مع التوبة ان كان هو الظالم الي مصالح المسلمين هذا هو قول جمهور العلماء كمالك وابي حنيفة واحمد وهو منقول عن غير واحد من الصحابة وعلي ذلك ذلت الادلة الشرعية كما هو منصوص في موضع اخر وان كان غيره قد اخذها فعليه هو ان يفعل بها ذلك وكذلك لو امتنع السلطان من ردها كانت الاعانة علي انفاقها في مصالح اصحابها اولي من تركها بيد من يضيعها علي اصحا---------------------بها ----وعلي المسلمين فان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدار الشر------------------يعة علي قوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم------- لقوله------ اتقوا الله حق تقاته وعلي قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم اخرجاه في الصحيحين وعل----------------------------------ي ان الواجب تحصيل المصالح وتكميلها وتطبيل المفاسد وتقليلها فاذا تعارضت كان تحصيل اعظم المصلحتين بتفويت ادناهما ودفع اعظم المفسدتين مع احتمال ادناه-ا هو المشروع -وا--لمعين علي الاثم	24	-2168791358274179862	JK001103-ara1.ms33	true	3435690263641155727	119	243	598	1306	1567	300	ورثتهم فالواجب عليه ان يصرفها مع التوبة ان كان هو الظالم الي مصالح المسلمين هذا ---قول جمهور العلماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان غيره قد اخذها وتعذر--------------------------------------------- رد----------------------------------------------------------------------ها علي اصحابها وثم امام عادل يصرفها في مصالح المسلمين دفعها اليه والا صرفها هو بنفسه الي اهم المصالح فاهمها ولا يدفعها الي وال ياكلها وهذا فيه المعاونة علي البر والتقوي مدار الشريعة 176 ومدار الشريعة علي قوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم المفسر لقوله تعالي اتقوا الله حق تقاته وعلي قوله----- صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم اخرجاه في الصحيحين الواجب تحصيل المصالح وتكميلها 177 وعلي ان الواجب تحصيل المصالح وتكميلها وتبطيل المفاسد وتقليلها فاذا تعارضت كان تحصيل اعظم المصلحتين بتفويت ادناهما ودفع اعظم المفسدتين مع احتمال ادناهما هو المشروع جواز الاخذ علي الحكم	33	-5298635037039514461	465	787.0	379	940	49.46808624267578	72	JK000008-ara1	JK001103-ara1