id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000008-ara1.ms01	true	1997111958363404454	63	166	355	850	1620	300	فيجب علي ولي الامر ان يولي علي كل عمل من اعمال المسلمين اصلح من يجده لذلك العمل قال النبي صلي الله عليه وسلم من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجل- وهو يجد من هو اصلح للمسلمين منه فقد خان الله ورسوله وفي رواية من قلد رجلا عملا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة ارضي منه فقد خان الله وخان رسوله وخان المءمنين رواه الحاكم في صحيحه وروي بعضهم انه من قول عمر لابن عمر روي ذلك عنه وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجلا لمودة او قرابة بينهما فقد خان الله ورسوله والمسلمين	1	-2168791358274179862	Hindawi073920283-ara1.ms161	false	32205394997975112	89	154	470	782	1516	300	فيجب علي ولي الامر ان يولي علي كل عمل من اعمال المسلمين اصلح من يجده لذلك العمل قال النبي صلي الله عليه وسلم من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجلا وهو يجد من هو اصلح--------- منه فقد خان الله ورسول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجلا لمودة او قرابة بينهما فقد خان الله ورسوله والمسلمين	161	-2033099154444459263	311	553.0	246	496	62.70161437988281	63	JK000008-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000008-ara1.ms02	true	5090050776070984403	2	45	9	222	1524	300	صلي الله عليه وسلم ان قوما دخلوا عليه فسالوه ولاية فقال انا لا نولي امرنا هذا من طلبه وقال لعبد الرحمن بن سمرة يا عبد الرحمن لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها من غير مسالة اعنت عليها وان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها	2	-2168791358274179862	Hindawi073920283-ara1.ms161	false	32205394997975112	187	226	933	1127	1516	300	صلي الله عليه وسلم------------------- فسالوه ولاية فقال انا لا نولي امرنا هذا من طلبه وقال لعبد الرحمن بن سمرة يا عبد الرحمن لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها من غير مسالة اعنت عليها وان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها	161	-2033099154444459263	194	376.0	155	213	91.0798110961914	39	JK000008-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000008-ara1.ms03	true	-1612530358944628179	129	212	670	1079	1521	300	وقد دلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان الولاية امانة يجب اداءها في مواضع مثل ما تقدم ومثل قوله لابي ذر رضي الله عنه في الامارة انها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها رواه مسلم وروي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ضعيت الامانة -انتظر الساعة قيل يا رسول الله وما اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة	3	-2168791358274179862	Hindawi073920283-ara1.ms162	false	8489033240258486751	19	102	99	509	1523	300	وقد دلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان الولاية امانة يجب اداءها في مواضع مثل ما تقدم ومثل قوله لابي ذر رضي الله عنه في الامارة انها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها رواه مسلم وروي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قيل يا رسول الله وما اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة	162	-2033099154444459263	407	807.0	324	410	99.26829528808594	81	JK000008-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000008-ara1.ms05	true	2660391818239192962	30	151	155	765	1525	300	اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم اخرجاه في الصحيحين لكن ان كان منه عجز ولا حاجة اليه او خيانة عوقب علي ذلك وينبغي ان يعرف الاصلح في كل منصب فان الولاية لها ركنان القوة والامانة كما قال تعالي ان خير من استاجرت القوي الامين وقال صاحب مصر ليوسف عليه السلام انك اليوم لدينا مكين امين وقال تعالي في صفة جبريل انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين والقوة في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ولاية بحسبها فالقوة في امارة الحرب ترجع الي شجاعة القلب والي الخبرة بالحروب والمخادعة فيها فان الحرب خدعة والي القدرة علي انواع القتال من رمي وطعن وضرب وركوب وكر وفر ونحو ذلك كما قال الله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط	5	-2168791358274179862	Hindawi073920283-ara1.ms162	false	8489033240258486751	162	300	816	1523	1523	300	اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم وبعد ذلك يلاحظ ان الولاة وكلاء عن الامة واجراء لها ثم يقول ان ا-------------------------------------------------لولاية لها ركنان القوة والامانة كما قال تعالي ان خير من استاجرت القوي الامين وقال صاحب مصر ليوسف عليه السلام انك اليوم لدينا مكين امين وقال تعالي في صفة جبريل انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين 5 وهكذا يخلص لابن تيمية المقياس الذي يجب اتخاذه هاديا ومرشدا علي اننا نتساءل هل القوة في كل عمل بمعني واحد او انها تختلف في معناها باختلاف انواع الاعمال ويجيب عن ذلك بقوله بعد ما تقدم القوة في كل ولاية بحسبها فالقوة في امارة الحرب ترجع الي شجاعة القلب والي الخبرة بالحروب والمخادعة فيها فان الحرب خدعة والي القدرة علي انواع القتال------------------------------- ونحو ذلك كما قال تع-----الي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط-	162	-2033099154444459263	455	842.0	366	793	57.37704849243164	85	JK000008-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000008-ara1.ms05	true	2660391818239192962	151	200	765	1018	1525	300	الخيل وقال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ومن تعلم الرمي ثم نسيه فليس منا وفي رواية فهي نعمة جحدها رواه مسلم والقوة في الحكم بين الناس ترجع الي العلم بالعدل الذي دل عليه الكتاب والسنة والي القدرة علي تنفيذ الاحكام	5	-2168791358274179862	Hindawi073920283-ara1.ms163	false	276965453054262756	0	42	0	218	1568	300	الخيل وقال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ومن تعلم الرمي ثم نسيه فليس منا----------------------------------- والقوة في الحكم بين الناس ترجع الي العلم بالعدل الذي دل عليه الكتاب والسنة والي القدرة علي تنفيذ الاحكام	163	-2033099154444459263	218	427.0	176	253	86.16600799560547	42	JK000008-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000008-ara1.ms05	true	2660391818239192962	200	245	1018	1259	1525	300	والامانة ترجع---------------- الي خشي----------ة الله والا يشتري باياته ثمنا قليلا وترك خشية الناس وهذه الخصال الثلاث التي اتخذها الله علي كل حكم علي الناس في قوله تعالي-------------- فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون	5	-2168791358274179862	Hindawi073920283-ara1.ms164	false	-208918708710254591	16	67	83	356	1601	300	والامانة ترجع كما يذكر الامام الي خصال ثلاث خشية الله والا يشتري باياته ثمنا قليلا -ترك خشية الناس وهذه الخصال------- التي هي عند الله مناط الحكم علي الناس وما يعملون جمعتها هذه الاية فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون	164	-2033099154444459263	205	356.5	165	281	72.9537353515625	35	JK000008-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000008-ara1.ms06	true	-8046805607250691540	41	284	211	1456	1528	300	اجتماع القوة والامانة في الناس ق----------------ليل ولهذا كان------ عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول اللهم---- اشكو اليك جلد الفاجر--------------------- وعجز الثقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالواجب في كل ولاية الاصلح بحسبها فاذا تعين رجلان احدهما اعظم امانة والاخر اعظم قوة قدم انفعهما لتلك الولاية واقلهما ضررا فيها فيقدم في امارة الحروب الرجل القوي الشجاع وان كان فيه فجور فيها علي الرجل الضعيف العاجز وان كان امينا كما سءل الامام احمد عن الرجلين يكونان اميرين في الغزو احدهما قوي فاجر والاخر صالح ضعيف مع ايهما يغزي فقال اما الفاجر القوي فقوته للمسلمين وفجوره علي نفسه واما الصالح الضعيف فصلاحه لنفسه وضعفه علي المسلمين فيغزي مع القوي الفاجر وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر وروي باقوام لا خلاق لهم فاذا لم يكن فاجرا كان اولي بامارة الحرب ممن هو اصلح منه في الدين اذا لم يسد مسده ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يستعمل خالد بن الوليد علي الحرب منذ اسلم وقال ان خالدا سيف سله الله علي المشركين مع انه احيانا كان قد يعمل ما ينكره النبي صلي الله عليه وسلم حتي انه مرة رفع يديه الي السماء وقال اللهم اني ابرا اليك مما فعل خالد لما----- ارسله الي جذيمة فقتلهم واخذ اموالهم بنوع شبهة ولم يكن يجوز ذلك وانكره عليه بعض من كان معه من الصحابة حتي وداهم النبي صلي- الله عليه وسلم وضمن اموالهم ومع هذا فما زال يقدمه في امارة الحرب لانه كان اصلح في هذا الباب من غيره وفعل ما فعل ب-------نوع تاويل و----كان	6	-2168791358274179862	Hindawi073920283-ara1.ms163	false	276965453054262756	58	291	304	1517	1568	300	اجتماع القوة والامانة في الناس قليل وهذا حق بلا ريب ولهذا كان سيدنا عمر بن الخطاب ي-------------قول اللهم اني اشكو اليك جلد الفاجر اي قوته وعظم احتماله وعجز الثقة واذن ما العمل اذا كان ركنا الولاية هما كما عرفنا القوة والامانة هنا نري صاحب السياسة الشرعية يقول ما يحسن نقله بنصه فالواجب في كل ولاية الاصلح بحسبها فاذا تعين رجلان احدهما اعظم امانة والاخر اعظم قوة قدم انفعهما لتلك الولاية------------------ فيقدم في ولاية الحروب القو------ي الشجاع وان كان فيه فجور فيها علي الض------عيف العاجز وان كان امينا كما سءل الامام احمد عن الرجلين يكونان اميرين في الغزو احدهما قوي فاجر والاخر صالح ضعيف مع ايهما يغزي فقال اما الفاجر القوي فقوته للمسلمين وفجوره علي نفسه واما الصالح الضعيف فصلاحه لنفسه وضعفه علي المسلمين فيغزي مع القوي الفاجر وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر 6 وضرب بعد هذا مثلا لتولية القوي في---------------------- الحرب بتولية الرسول------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم سيدنا خ-الد بن الوليد عليها وقوله فيه-------- ان خالدا سيف سله الله علي المشركين مع انه احيانا كان--- يعمل ما ينكره عليه --------------------حتي انه مرة رفع يديه الي السماء وقال اللهم اني ابرا اليك مما فعل خالد وذلك حين ارسله الي جذيمة فقتلهم واخذ اموالهم بنوع شبهة ف----------------------------------------------------------وداهم النبي عليه الصلاة السلا--------------م ومع هذا فما زال يقدمه في امارة الحرب لانه كان اصلح في هذا الباب من غيره وقد كان منه ما كان بنوع تاويل واذا كان	163	-2033099154444459263	938	1647.5	752	1425	65.8245620727539	164	JK000008-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000008-ara1.ms08	true	-3923401225616767447	73	268	361	1404	1563	300	اجمعين وان كانت الحاجة في الولاية الي الامانة اشد قدم الامين مثل حفظ الاموال ونحوها فاما--- استخراجها وحفظها فلا----------------------------------------------- بد فيه من قوة وامانة ف------يولي عليها شاد- قوي يستخرجها بقوته وكاتب امين يحفظها بخبرته وامانته وكذلك في امارة الحرب اذا امر الامير بمشاورة اولي العلم والدين جمع بين المصلحتين وهكذا في ساءر الولايات اذا لم تتم المصلحة برجل واحد جمع بين عدد فلا بد من ترجيح الاصلح او تعدد المولي اذا لم تقع الكفاية بواحد تام ويقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في ولاية القضاء الاعلم الاورع الاكفا فان كان احدهما اعلم والاخر اورع قدم فيما قد يظهر حكمه ويخاف فيه الهوي الاروع وفيما يدق حكمه ويخاف فيه الاشتباه الاعلم ففي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يحب البصر النافذ عند ورود الشبهات ويحب العقل عند حلول الشهوات ويقدمان علي الاكفا ان كان القاضي مءيدا تاييدا تاما من جهة والي الحرب او العامة ويقدم الاكفا ان كان القضاء يحتاج الي قوة واعانة للقاضي اكثر من حاجته الي مزيد العلم والورع فان القاضي المطلق يحتاج ان ي----كون عالما عادلا قادرا بل وكذلك كل وال للمسلمين فاي صفة من هذه الصفات نقصت ظهر الخلل بسببه والكفاءة اما بقهر ورهبة واما باحسان ورغبة وفي الحقيقة فلا بد منهما	8	-2168791358274179862	Hindawi073920283-ara1.ms164	false	-208918708710254591	73	274	385	1443	1601	300	الامين لان----- الحاجة فيها------ الي الامانة اشد ولاية--------- حفظ الاموال ونحوها وان كان استخراج الاموال ممن هي عليهم ثم حفظها كاملة لتنفق في مصالح الامة لا بد فيه من قوة وامانة وحينءذ يولي عليها عامل قوي يستخرجها بقوته وكاتب امين يحفظها بخبرته وامانته-------------------------------------------------------------------------------- وهكذا في ساءر الولايات اذا لم تتم المصلحة برجل واحد جمع بين عدد فلا بد من ترجيح الاصلح او تعدد المولي اذا لم تقع الكفاية بواحد 8 واذا تركنا ولاية الحرب ثم ولاية امور المال الي ولاية القضاء نجد ان منصب القضاء يحتاج الي العلم بالاحكام الشرعية والورع او التقوي ثم الي الكفاية للقيام به ولكن ذلك كله لا يتوافر داءما فيمن يصح ان يكون منهم القضاة علي حد سواء فما العمل اذن يقول الشيخ في هذا ويقدم في ولاية القضاء الاعلم الاورع الاكفا فان كان احدهما اعلم والاخر اورع قدم فيما--- يظهر حكمه ويخاف فيه الهوي الاورع وفيما يدق حكمه ويخاف فيه الاشتباه الاعلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقدم الاكفا ان كان القضاء يحتاج الي قوة واعانة للقاضي اكثر من حاجته الي مزيد العلم والورع فان القاضي المطلق يحتاج الي ان يكون عالما عادلا قادرا بل وكذلك كل وال للمسلمين فاي صفة من هذه الصفات نقصت ظهر الخلل بسببه والكفاءة اما بقهر ورهبة واما باحسان ورغبة وفي الحقيقة -لا بد منهما	164	-2033099154444459263	701	1285.5	567	1358	51.62002944946289	122	JK000008-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000008-ara1.ms10	true	6972127022400141645	190	251	1012	1339	1587	300	الواجب بالولايات اصلاح دين الخلق الذي متي فاتهم خسروا خسرانا مبينا ولم ينفعهم ما نعموا به في الدنيا واصلاح ما لا يقوم الدين الا به من امر دنياهم وهو نوعان قسم المال بين مستحقيه وعقوبات المعتدين فمن لم يعتد اصلح له دينه ودنياه ولهذا كان عمر بن الخطاب------------- يقول انما بعثت عمالي اليكم ليعلموكم كتاب ربكم وسنة نبيكم ويقيموا بينكم دينكم	10	-2168791358274179862	Hindawi073920283-ara1.ms165	false	-1016775714886142989	64	128	344	684	1555	300	الواجب بالولايات اصلاح دين الخلق الذي اذا فاتهم خسروا خسرانا مبينا ولم ينفعهم ما نعموا به في الدنيا واصلاح ما لا يقوم الدين الا به من امر دنياهم وهو نوعان قسم المال بين مستحقيه وعقوبات المعتدين فمن لم يعتد اصلح له دينه ودنياه ولهذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول انما بعثت عمالي اليكم ليعلموكم كتاب ربكم وسنة نبيكم ويقيموا بينكم دينكم	165	-2033099154444459263	324	634.0	263	340	95.29412078857422	59	JK000008-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000008-ara1.ms13	true	-2070868702724685365	114	193	595	994	1566	300	الولاة والرعية ف----علي كل منهما ان---------------------- يءدي الي الاخر ما يجب اداءه اليه فعلي ذي السلطان ونوابه في العطاء ان يءتوا كل ذي حق حقه وعلي جباة الاموال كاهل الديون ان يءدوا الي ذي الس-طان ما يجب ايتاءه اليه وكذلك علي الرعية الذين --يجب عليهم--- الحقوق-------- وليس للرعية ان يطلبوا من ولاة الاموال ما لا يستحقونه فيكونون--- من جنس من قال الله تعالي فيه ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا-هم يسخطون	13	-2168791358274179862	Hindawi073920283-ara1.ms165	false	-1016775714886142989	176	262	951	1375	1555	300	الولاة والرعية معا فعلي كل منهما كما يذكر الشيخ الامام ان يءدي الي --اخر ما يجب اداءه اليه فعلي ذي السلطان ونوابه في العطاء ان يءتوا كل ذي حق حقه وعلي جباة الاموال ان------------ يءدوا الي ذي السلطان ما يجب ايتاءه اليه وكذلك علي الرعية اداء ما يجب عليهم من الحقوق المالية وليس للرعية ان يطلبوا من ولاة الاموال ما لا يستحقونه والا كانوا من جنس من قال الله فيهم----- ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون	165	-2033099154444459263	359	652.0	284	443	81.03837585449219	64	JK000008-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000008-ara1.ms14	true	-7317946955460906940	11	231	62	1178	1505	300	فان الله ساءلهم عما استرعاهم وفيها عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم سترون بعدي اثرة وامروا تنكرونها قالوا فما تامرنا يا رسول الله قال ادوا اليهم حقهم واسالوا الله حقكم وليس لولاة الاموال -----------------------ان يقسموها بحسب اهواءهم كما يقسم المالك ملكه فانما هم امناء ونواب ووكلاء -ليسوا ملاكا كما قال رسول ال--له صلي الله عليه وسلم اني والله لا اعطي احدا ولا امنع احدا وانما انا قاسم اضع حيث امرت رواه البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه نحوه-- فهذا رسول الله رب العالمين قد اخبر انه ليس المنع والعطاء بارادته واختياره كما يفعل ذلك المالك الذي ابيح له التصرف في ماله وكما يفعل ذلك الملوك الذين يعطون من احبوا وانما هو عبد الله يقسم المال بامره فيضعه حيث امره الله تعالي وهكذا قال رج-----ل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه يا امير المءمنين لو وسعت علي نفسك في النفقة من مال الله تعالي فقال له عمر--------- اتدري ما مثلي ومثل هءلاء---- كمثل قوم كانوا في سفر فجمعوا منهم مالا وسلموه الي واحد ينفقه عليهم فهل يحل لذلك الرجل ان يستاثر عنهم ----من اموالهم وحمل مرة الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ----مال عظيم من الخمس فقال ان قوما ادوا الامانة في هذا لامناء فقال له بعض الحاضرين انك اديت الامانة الي الله تعالي فادوا اليك الامانة ولو رتعت رتعوا	14	-2168791358274179862	Hindawi073920283-ara1.ms166	false	1158646022052968931	5	148	25	760	1510	300	فان الله ساءلهم عما استرعاهم ومع هذا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس لولاة الاموال كما يذكر الشيخ بعد ذلك ان يقسموها -حسب اهواءهم كما يقسم المالك ملكه فانما هم امناء ونواب ووكلاء وليسوا ملاكا وفي ذلك يقول الرسول صلي الله عليه وسلم اني والله لا اعطي احدا ولا امنع احدا وانما انا قاسم اضع حيث امرت وقد سار الخلفاء الراشدين علي هذا النهج النبوي فهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل يقول لعمر بن الخطاب------------- يا امير المءمنين لو وسعت علي نفسك في النفقة من مال الله تعالي فيجيبه الفاروق بقوله اتدري--- مثلي ومثل هءلاء انه كمثل قوم كانوا في سفر فجمعوا----- مالا وسلموه الي واحد ينفقه عليهم فهل يحل لذلك الرجل ان يستاثر عنهم بشء من اموالهم وحمل---- الي-------------ه رضي الله عنه مرة مال عظيم من الخمس فقال ان قوما ادوا الامانة في هذا لامناء فقال له بعض الحاضرين انك اديت الامانة الي الله تعالي فادوا اليك الامانة ولو رتعت رتعوا	166	-2033099154444459263	614	1059.5	489	1170	52.478633880615234	109	JK000008-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000008-ara1.ms20	true	5754064321505843793	173	243	932	1275	1538	300	الظلم الواقع من الولاة والرعية وكثيرا ما يقع الظلم من الولاة والرعية هءلاء ياخذون ما لا يحل وهءلاء يمنعون ما يجب كما قد يتظالم الجند والفلاحون وكما قد يترك بعض الناس من الجهاد ما يجب ويكنز الولاة من مال الله مما لا يحل كنزه وكذلك العقوبات علي اداء الاموال فانه قد يترك منها ما يباح او يجب وقد يفعل ما-لا يحل والاصل------------------------------ في ذلك ان كل---- من عليه مال يجب	20	-2168791358274179862	Hindawi073920283-ara1.ms166	false	1158646022052968931	166	231	866	1176	1510	300	الظلم الذي ---------------------كثيرا ما يقع------ من الولاة والرعية اولءك ياخذون ما لا يحل وهءلاء يمنعون ما يجب كما قد يتظالم الجند والفلاحون---------------------------------------- ويكنز الولاة من مال الله -ما لا يحل كنزه وكذلك العقوبات علي اداء الاموال فانه قد يترك منها ما يباح او يجب وقد يفعل ما لا يحل والاصل العام الذي يرجع اليه حكم الله في ذلك كله هو ان من عليه مال يجب	166	-2033099154444459263	263	458.5	208	378	69.57672119140625	49	JK000008-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000008-ara1.ms22	true	6649850462679408656	0	74	0	349	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم ر-------جلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة- فلما قدم -------قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما بال الرجل نستعمله علي العمل مما ولانا الله فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ------------------------------------- منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا	22	-2168791358274179862	Hindawi073920283-ara1.ms159	false	-1641938300197679482	221	300	1167	1554	1554	300	النبي صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا من الازد يقال له---- اللتبية علي الصدقات فلما رجع حاسبه فقال هذا لكم وهذا اهدي الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما بال الرجل نستعمله علي العمل مما ولانا الله فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي افلا قعد في بيت ابيه و------امه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده لا نستعمل رجلا علي العمل مما ولانا الله فيغل منه شيءا الا جاء--- يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا-	159	-2033099154444459263	320	573.0	251	401	79.80049896240234	63	JK000008-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000008-ara1.ms22	true	6649850462679408656	1	156	6	780	1516	300	صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له --------------ابن اللتبية علي ا-----------لصدقة ف-------لما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقال النبي- صلي الله عليه وسلم ما بال الرجل نستعمله علي العمل مما ولانا الله فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت ثلاثا وكذلك محاباة الولاة في المعاملة من المبايعة والمءاجرة والمضاربة والمساقاة والمزارعة------- ونحو ذلك م-------ن الهدية------------------------------------------------------------------------------ ولهذا شاطر عمر بن الخطاب رضي الله عنه من عماله من كان له فضل ودين -لا يتهم بخيانة وانما شاطرهم لما كانوا خصوا به لاجل الولاية من محاباة وغيرها وكان الامر يقتضي ذلك لانه كان امام عدل يقسم بالسوية فلما تغير الامام و---------------------------------------الرعية كان	22	-2168791358274179862	Hindawi073920283-ara1.ms167	false	-2895854971918123467	69	221	364	1140	1568	300	صلي الله عليه وسلم هدايا الامراء غلول 13 وقد تقدم حديث ابن اللتبية الذي كان عاملا للصدقة للرسول فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقال الرسول صلي الله عليه وسلم ما بال الرجل نستعمله علي العمل مما ولانا الله فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي اليه ام لا الي اخر الحديث ومن هذا الضرب ايضا محا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باة الولاة في المعاملة من المبايعة والمءاجرة والمضاربة والمساقاة والمزارعة كل ذلك ونحوه مما يعتبر من الهدايا التي لا يجوز اخذها وعلي ولي الامر منعها والعقاب عليها كما يذكر ابن تيمية بحق ولهذا شاطر عمر بن الخاطب رضي الله عنه من عماله من كان له فضل -دين ولا يتهم بخيانة وانما شاطرهم لما كانوا خصوا به لاجل الولاية من محاباة وغيرها وكان الامر يقتضي ذلك لانه كان امام عدل يقسم بالسوية 14 واذا استرد ولي الامر ما اخذ الولاة والعمال بغير حق من الرعية كان	167	-2033099154444459263	523	910.5	417	939	55.69755172729492	91	JK000008-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000008-ara1.ms25	true	3950514298092819549	176	300	989	1647	1647	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه---------------------------------------- ليس احد احق بهذا المال -----------------------------------------من احد ان-ا هو الرجل وسابقته-------------- والرجل وعناءه والرجل وبلاءه والرجل وحاجته--------------------------------- فجعلهم عمر رضي الله عنه اربعة اقسام الاول ذوو السوابق الذي- بسابقتهم حصل المال الثاني من يغني عن المسلمين في جلب المنافع لهم كولاة الامور والعلماء الذين يجلعون لهم منافع الدين والدنيا الثالث من يبلي بلاء حسنا في دفع الضرر عنهم كالمجاهدين في سبيل الله من الاجناد والعيون من القصاد والناصحين ونحوهم الرابع ذوو الحاجات واذا حصل من هءلاء متبرع فقد اغني الله به والا اعطي ما يكفيه او قدر عمله واذا عرفت ان العطاء يكون بحسب منفعة الرجل وبحسب حاجته في مال المصلاح وفي الصدقات ايضا فما زاد علي ذلك لا يستحقه الرجل الا كما يستحقه نظراءه مثل ان يكون-	25	-2168791358274179862	Hindawi073920283-ara1.ms168	false	6062445678083826173	63	193	353	1047	1626	300	عمر بن الخطاب وجعلها شبه دستور في مصارف تلك الاموال وهذه الكلمة هي ليس احد احق بهذا المال اي الذي جاء من الفتوح ومال الفء ونحو ذلك من احد انما هو الرجل وسابقته اي في الاسلام والرجل وغناءه والرجل وبلاءه والرجل وحاجته 15 ثم يقول بعد ان ذكر هذه الكلمة فجعلهم عمر------------- اربعة اقسام الاول ذوو السوابق الذين بسابقتهم حصل المال الثاني من يغني عن المسلمين في جلب المنافع لهم كولاة الامور والعلماء الذين يجلبون لهم منافع الدين والدنيا الثالث من يبلي بلاء حسنا في دفع الضرر عنهم كالمجاهدين في سبيل الله من الاجناد والعيون---------- والناصحين ونحوهم الرابع ذوو الحاجات ف------------------------------------------------------------------------اذا عرفت ان العطاء يكون بحسب منفعة الرجل وبحسب حاجته في مال المصالح وفي الصدقات ايضا فما زاد علي ذلك لا يستحقه الرجل الا كما يستحقه نظراءه مثل ان يكون	168	-2033099154444459263	546	977.5	446	789	69.20152282714844	90	JK000008-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000008-ara1.ms31	true	-2200301913419204845	145	300	776	1599	1599	300	الحكم بين الناس يكون في الحدود والحقوق وهما قسمان فالقسم الاول الحدود والحقوق التي ليست لقوم معينين بل منفعتها لمطلق المسلمين او نوع منهم وكل-هم محتاج اليها وتسمي حدود الله وحقوق الله مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حد قطاع الطريق والسراق والزناة ونحوهم ومثل الحكم في الامور----------- السلطانية ---------والوقوف والوصايا التي ليست لمعين فهذه من اهم امور الولايات ولهذا قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه لا بد للناس من امارة برة كانت او فاجرة فقيل يا امير المءمنين هذه البرة قد عرفناها فما بال الفاجرة فقال تقام بها الحدود وتامن بها السبل ويجاهد بها العدو ويقسم بها الفء و---------هذا القسم----------------------------------------------- يجب علي الولاة البحث عنه واقامته من غير دعوي احد به وكذلك تقام الشهادة فيه من غير دعوي احد به وان كان الفقهاء قد اختلفوا في قطع يد السارق هل يفتقر الي مطالبة المسروق بماله علي قولين في مذهب احمد وغيره لكنهم يتفقون علي انه لا يحتاج الي مطالبة المسروق وقد اشترط بعضهم المطالبة بالمال لءلا يكون-	31	-2168791358274179862	Hindawi073920283-ara1.ms169	false	3651390328093038335	8	187	48	1005	1572	300	الحكم بين الناس يكون في الحدود والحقوق وهما قسمان فالقسم الاول الحدود والحقوق التي ليست لقوم معينين بل منفعتها لمطلق المسلمين او نوع منهم ولكنهم محتاج اليها وتسمي حدود الله وحقوق الله 17 واما القسم الثاني فسيجء الكلام عليه وهو كما يقول فيما بعد الحدود والحقوق التي لادمي معين القسم الاول واحكامه ومن امثلة هذا القسم حد قطاع الطريق والسراق والزناة ونحوهم وال----حكم في الاموال العامة او السلطانية كما يقول والوقوف والوصايا التي ليست لمعين فهذه من اهم امور الولايات ولهذا قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه لا بد للناس من امارة برة كانت او فاجرة فقيل يا امير المءمنين هذه البرة قد عرفناها فما بال الفاجرة فقال يقام بها الحدود وتامن بها السبل ويجاهد بها العدو ويقسم بها الفء ومن احكام هذا النوع من الحدود والحقوق انه كما يذكر الشيخ رحمه الله يجب علي الولاة البحث عنه واقامته من غير دعوي احد به وكذلك تقام الشهادة فيه من غير دعوي احد به وان كان الفقهاء قد اختلفوا في قطع يد السارق هل يفتقر الي مطالبة المسروق بماله علي قولين-------------------------------------------------------------------- وقد اشترط بعضهم المطالبة بالمال لءلا يكون	169	-2033099154444459263	739	1387.5	599	1029	71.81729888916016	132	JK000008-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000008-ara1.ms32	true	4133932013486283854	0	166	0	821	1478	300	للسارق فيه شبهة وهذا القسم يجب اقامته علي ال----------------------------------------شريف والوضيع وال-----ضعيف ولا يحل تعطيله لا بشفاعة ولا بهدية ولا بغيرهما ولا تحل الشفاعة فيه --------------------------------------------------------------ومن عطل------ه لذلك ------وهو قادر علي اقامته فعليه ----لعنة الله والملاءكة- والناس اجمعين ولا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا وهو ممن اشتري بايات الله ثمنا قليلا روي ابو داود في سننه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضار الله في امره ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع ومن قال في مسلم دين ما ليس فيه حبس في ردعة الخبال حتي يخرج مما قال قيل يا رسول الله وما ردعة الخبال قال عصارة اهل النار ف-------------------------------------ذكر النبي صلي الله عليه وسلم الحكام والشهداء والخصماء وهءلاء اركان الحكم وفي الصحيحين عن------- عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد	32	-2168791358274179862	Hindawi073920283-ara1.ms169	false	3651390328093038335	187	289	1005	1523	1572	300	للسارق فيه شبهة 18 وكذلك-- يجب اقامة هذا النوع من الحدود علي الناس كافة بلا فرق بين شريف و--وضيع او قوي وضعيف -----------------------------------------------ولا تحل الشفاعة فيه ولا يجوز تعطيله بشفاعة او غيرها فان خطره كبير علي المجتمع كله ومن عطل اقامته لذلك ونحوه وهو قادر علي اقامته كان حريا بلعنة الله و--ملاءكته والناس -جميعا وكان------------------------------- ممن اشتري بايات الله ثمنا قليلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا كما يذكر ابن تيمية جاء --------------------------------------------------------في الصحيحين عن السيدة عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان------- المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد	169	-2033099154444459263	308	276.5	247	989	31.142568588256836	46	JK000008-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000008-ara1.ms32	true	4133932013486283854	168	207	829	1021	1478	300	اسامة اتشفع في حد من حدود الله انما هلك بنو اسراءيل انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ففي هذه	32	-2168791358274179862	Hindawi073920283-ara1.ms170	false	-2354832583234814198	0	39	0	192	1485	300	اسامة اتشفع في حد من حدود الله انما هلك بنو اسراءيل انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها علي انه	170	-2033099154444459263	188	372.0	149	192	97.91666412353516	37	JK000008-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000008-ara1.ms33	true	-4495979807578222287	34	159	163	765	1473	300	مالك في------ الموطا ان جماعة امسكوا لصا ليرفعوه الي عثمان رضي الله عنه فتلقاهم الزبير فشفع فيه فقالوا اذا رفع الي عثمان فاشفع فيه عنده فقال اذا بلغت الحدود السلطان فلعن الله الشافع والمشفع يعني الذي يقبل الشفاعة وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان صفوان بن امية---- ناءما علي رداء له في مسجد --رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء لص فسرقه فاخذه فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فامر بقطع يده فقال يا رسول الله اعلي رداءي تقطع يده انا اهبه له فقا-------ل فهلا قبل ان تاتيني به ثم قطع يده رواه اهل السنن يعني صلي الله عليه وسلم------------------- انك لو عفوت عنه قبل ان تاتيني به به لكان فاما بعد ان رفع الي فلا يجوز تعطيل الحد لا بعفو ولا بشفاعة ولا بهبة ولا -غير ذلك ولهذا	33	-2168791358274179862	Hindawi073920283-ara1.ms170	false	-2354832583234814198	62	212	302	1032	1485	300	مالك في كتابه الموطا ان جماعة امسكوا لصا ليرفعوه الي عثمان رضي الله عنه فتلقاهم الزبير فشفع فيه فقالوا اذا رفع الي عثمان فاشفع فيه عنده فقال اذا بلغت الحدود السلطان فلعن الله الشافع والمشفع يعني الذي يقبل الشفاعة 19 ومن احكام هذا القسم ايضا انه لا يقبل تنازل المجني عليه اذا وصل الي ولي الامر او القاضي فيجب اقامة الحد رغم تنازله ولهذا يذكر ابن تيمية بعد ذلك ان صفوان بن امية كان ناءما علي رداء له في مسجد الرسول----- صلي الله عليه وسلم فجاء لص فسرقه فاخذه----- به النبي------------------- فامر بقطع يده فقال صفوان------- اعلي رداءي تقطع يده انا اهبه له فقال الرسول فهلا قبل ان تاتيني به ثم قطع يده ي---------------عني صلي الله عليه وسلم كما يذكر ابن تيمية انك لو عفوت عنه قبل ان تاتيني--- به لكان فاما بعد ان رفع الي فلا يجوز تعطيل الحد لا بعفو ولا بشفاعة ولا بهبة ولا بغير ذلك و-هذا	170	-2033099154444459263	539	950.0	426	785	68.66242218017578	103	JK000008-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000008-ara1.ms83	true	-616526621327864622	203	242	1055	1271	1568	300	وهذا الحد يستحقه المقذوف فلا يستوفي الا بطلبه باتفاق الفقهاء فان عفا---- سقط عند --جمهور العلماء لان المغلب فيه حق الادمي كالقصاص والاموال وقيل لا يسقط تغليبا لحق الله لعدم المماثلة----------------------------- كساءر الحدود وانما يجب حد القذف ----اذا كان	83	-2168791358274179862	Hindawi073920283-ara1.ms171	false	-3822972603944913662	68	114	354	601	1572	300	وهذا الحد يستحقه المقذوف فلا يستوفي الا بطلبه باتفاق الفقهاء فان عفا عنه سقط عند الجمهور-------- لان المغلب فيه حق الادمي كالقصاص والاموال وقيل لا يسقط تغليبا لحق الله لعدم المماثلة اي بينه وبين القصاص والاموال كساءر الحدود الي اخر ما قال 22 هذا واذا كان	171	-2033099154444459263	190	332.5	156	255	74.50980377197266	30	JK000008-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000008-ara1.ms86	true	5818426989427489636	8	221	38	1156	1555	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال----------------------------- لم يكن احد اكثر مشورة لاصحابه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قيل ان الله امر بها نبيه لتاليف قلوب اصحابه وليقتدي به من بعده وليستخرج منهم الراي فيما ينزل فيه وحي من امر الحروب والامور الجزءية وغير ذلك فغيره صلي الله عليه وسلم اولي بالمشورة وقد اثني الله علي المءمنين بذلك في قوله وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفاحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوي بينهم ومما رزقناهم ينفقون واذا استشارهم فان بين له بعضهم ما يجب اتباعه من كتاب الله او سنة رسوله او اجماع المسلمين فعليه اتباع ذلك ولا طاعة لاحد في خلاف ذلك وان كان عظيما في الدين والدنيا قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وان كان امرا قد تنازع فيه المسلمون فينبغي ان يستخرج من كل منهم رايه ووجه رايه فاي الاراء كان اشبه بكتاب الله وسنة رسوله عمل به كما قال الله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير وحسن تاويلا واولو الامر صنفان الامراء والعلماء وهم الذين اذا صلحوا صلح الناس فعلي كل منهما ان يتحري ما يقوله ويفعله طاعة الله ورسوله واتباع كتاب الله	86	-2168791358274179862	Hindawi073920283-ara1.ms171	false	-3822972603944913662	157	262	826	1357	1572	300	ابو هريرة رضي الله عنه كما يذكر ابن تيمية رحمه الله انه لم يكن احد اكثر مشورة لاصحابه من رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا استشار ولي الامر اهل------------------------------------------------------- الراي في امر----------- من ------------الامور --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان بين له بعضهم ما يجب اتباعه من كتاب الله او سنة رسوله او اجماع المسلمين فعليه اتباع ذلك ولا طاعة لاحد في خلاف ذلك وان كان عظيما في الدين والدنيا قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واولو الامر صنفان الامراء والعلماء وهم الذين اذا صلحوا صلح الناس فعلي كل منهما ان يتحري ما يقوله ويفعله طاعة ل-له ورسوله واتباع كتاب الله	171	-2033099154444459263	474	864.5	379	1147	41.3251953125	88	JK000008-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000008-ara1.ms87	true	4027336632750750715	265	300	1406	1570	1570	300	ان يعرف ان ولاية امر الناس من اعظم واجبات الدين بل لا قيام للدين الا بها فان بني ادم لا تتم مصلحتهم الا بالاجتماع لحاجة بعضهم الي بعض ولا بد لهم عند الاجتماع من راس-	87	-2168791358274179862	Hindawi073920283-ara1.ms160	false	-2544695760414266189	164	199	858	1023	1579	300	ان يعرف ان ولاية امر الناس من اعظم واجبات الدين بل لا قيام للدين الا بها فان بني ادم لا تتم مصلحتهم الا بالاجتماع لحاجة بعضهم الي بعض ولا بد لهم عند الاجتماع من راس	160	-2033099154444459263	164	323.0	130	165	99.39393615722656	34	JK000008-ara1	Hindawi073920283-ara1
JK000008-ara1.ms88	true	3789926902984025402	0	106	0	562	1574	300	حتي قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم رواه ابو داود من حديث ابي سعيد وابي هريرة وروي الامام احمد في المسند عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لثلاثة يكونون بفلاة من الارض الا امروا عليهم احدهم فاوجب------ صلي الله عليه وسلم تامير الواحد في الاجتماع القليل العارض في السفر تنبيها بذلك علي ساءر انواع الاجتماع ولان الله تعالي اوجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يتم ذلك الا بقو وامارة وكذلك ساءر ما اوجبه من الجهاد والعدل واقامة الحج والجمع والاعياد ونصر المظلوم واقامة الحدود لا ت-----------------تم الا بالقوة والامارة ولهذا	88	-2168791358274179862	Hindawi073920283-ara1.ms160	false	-2544695760414266189	199	260	1023	1364	1579	300	حتي قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا اح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم فاوجب النبي صلي الله عليه وسلم تامير الواحد في الاجتماع القليل العارض في السفر تنبيها بذلك علي ساءر انواع الاجتماع ولان الله اوج------ب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر--------------------------------------------------------- والعدل واقامة الحج والجمع والاعياد ونصر المظلوم واقامة الحدود وكل هذا وما اليه لا يتم الا بالقوة والامارة الي --	160	-2033099154444459263	308	582.5	254	585	52.649574279785156	50	JK000008-ara1	Hindawi073920283-ara1