id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000007-ara1.ms002	false	-8106398446040125574	189	243	1018	1300	1579	300	عنها فقط ص ---وهو ضربان معرب وهو ما يتغير --اخره بسبب العوامل الداخلة عليه كزيد ومبني وهو بخالفه كهءلاء في لزوم الكسر وكذلك حذام وامس في لغة الحجازيين وكاحد عشر واخواته في زلزوم الفتح وكقبل وبعد واخواته-ا في لزوم الضم اذا حذف المضاف اليه ونوي معناه وكمن وكم في لزوم السكون وهو اصل البناء	2	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms01	true	1177734189487542416	21	75	125	412	1597	300	عنه كتاء ضربت وهو ضربان معرب وهو ما يتغير اواخره بسبب العوامل الداخلة عليه كزيد ومبني وهو بخلافه كهءلاء في لزوم الكسر وكذلك حذام وامس في لغة الحجازيين وكاحد عشر واخواته في -لزوم الفتح وكقبل وبعد واخواتهما في لزوم الضم اذا حذف المضاف اليه ونوي معناه وكمن وكم في لزوم السكون وهو اصل البناء	1	-2202143200601095892	272	516.5	220	288	94.44444274902344	48	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms005	false	6530607197873852369	252	300	1319	1586	1586	300	وهو اصل البناء اقسام الفعل وعلاماته ص واما الفعل فثلاثة اقسام ماض ويعرف بتاء التانيث الساكنة وبناءه علي الفتح كضرب الا مع واو الجماعة فيضم كضربوا او الضمير المرفوع المتحرك فيسكن كضربت ومنه نعم وبءس وعسي وليس في الاصح وامر ويعرف بدلالته علي الطلب مع قبوله ياء المخاطبة-	5	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms01	true	1177734189487542416	72	115	397	640	1597	300	وهو اصل البناء----------------------- واما الفعل فثلاثة اقسام ماض ويعرف بتاء التانيث الساكنة وبناءه علي الفتح كضرب الا مع واو الجماعة فيضم كضربوا و--الضمير المرفوع المتحرك فيسكن كضربت ومنه نعم وبءس وعسي وليس في الاصح وامر ويعرف بدلالته علي الطلب مع قبوله ياء المخاطبة	1	-2202143200601095892	241	458.5	199	268	89.92537689208984	41	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms006	false	-3533152743279185902	0	99	0	500	1544	300	وبناءه علي السكون كاضرب الا المعتل فعلي حذف اخره كاغز واخش وارم ونحو قوما وقوموا وقومي فعلي حذف النون ومنه هلم في لغة تميم و هات و تعال في الاصح ومضارع ويعرف بلم وافتتاحه بحرف من حروف نايت نحو نقوم واقوم ويقوم وتقوم ويضم اوله ان كان ماضيه رباعيا ك يدحرج ويكرم ويفتح في غ-ره ك يضرب ويجتمع ويستخرج ويسكن اخره مع نون النسوة نحو يتربصن والا ان يعفون ويفتح مع نون التوكيد المباشرة لفظا وتقديرا نحو لينبذن ويعرب فيما عدا ذلك نحو يقوم زيد ولا تتبعان لتبلون فاما ترين ولا يصدنك ش لما فرغت من ذكر------------------- علامات الاسم	6	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms01	true	1177734189487542416	115	211	640	1144	1597	300	وبناءه علي السكون كاضرب الا المعتل فعلي حذف اخره كاغز واخش وارم ونحو قوما وقوموا وقومي فعلي حذف النون ومنه هلم في لغة تميم و-هات و-تعال في الاصح ومضارع ويعرف بلم وافتتاحه بحرف من----- نايت نحو نقوم واقوم ويقوم وتقوم ويضم اوله ان كان ماضيه رباعيا ك-يدحرج ويكرم ويفتح في غيره ك-يضرب------- ويستخرج ويسكن اخره مع نون النسوة نحو يتربصن والا ان يعفون ويفتح مع نون التوكيد المباشرة لفظا وتقديرا نحو لينبذن ويعرب فيما عدا ذلك نحو يقوم زيد ولا تتبعان لتبلون فاما ترين ولا يصدنك واما الحرف فيعرف بان لا يقبل شيءا من علامات الاسم	1	-2202143200601095892	468	875.0	378	520	90.0	82	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms013	false	3602186724857670024	149	196	768	986	1543	300	من اسمين او من -------فعل واسم انواع الاعراب ص فصل انواع الاعراب اربعة رفع ونصب في اسم وفعل نحو زيد يقوم و-ان زيدا لن يقوم وجر في اسم نحو بزيد وجزم في فعل نحو لم يقم فيرفع بضمة وينصب بفتحة ويجر بكسرة ويجزم بحذف حركة --ش الاعراب	13	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms01	true	1177734189487542416	234	280	1268	1482	1597	300	من اسمين كزيد قاءم او فعل واسم كقام زيد------- فصل انواع الاعراب اربعة رفع ونصب في اسم وفعل نحو زيد يقوم و ان زيدا لن يقوم وجر في اسم نحو بزيد وجزم -------نحو لم يقم فيرفع بضمة وينصب بفتحة ويجر بكسرة ويجزم بحذف حركة الا الاسماء	1	-2202143200601095892	186	327.0	145	228	81.57894897460938	38	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms015	false	-212602801066542486	160	207	814	1054	1550	300	فيرفع بالالف وجمع المذكر السالم ك الزيدون فيرفع بالواو ويجران وينصبان بالياء و كلا و كلتا مع الضمير كالمثني وكذا اثنان واثنتان مطلقا وان ركبا و اولو و عشرون واخواته و عالمون و اهلون و وابلون و ارضون و سنون وبابه و بنون و عليان وشبهه كالجمع	15	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms02	true	-7609055485319754972	1	36	9	237	1598	300	فيرفع بالالف وجمع المذكر السالم ك-الزيدون فيرفع بالواو ويجران وينصبان بالياء و-كلا و-كلتا مع الضمير كالمثني وكذا اثنان واثنتان مطلقا وان ركبا و-اولو و-عشرون واخواته و-عالمون و-اهلون و-وابلون و-ارضون و-سنون وبابه و-بنون و-عليون وشبهه كالجمع	2	-2202143200601095892	227	393.0	192	240	94.58333587646484	23	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms020	false	234417898276559601	0	25	0	126	1578	300	في نحو القاضي ويسمي منقوصا والضمة والفتحة في نحو يخشي والضمة في نحو يدعو ويقضي وتظهر الفتحة في نحو ان القاضي لن يقضي ولن يدعو	20	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms02	true	-7609055485319754972	117	142	687	813	1598	300	في نحو القاضي ويسمي منقوصا والضمة والفتحة في نحو يخشي والضمة في نحو يدعو ويقضي وتظهر الفتحة في نحو ان القاضي لن يقضي ولن يدعو	2	-2202143200601095892	126	252.0	101	126	100.0	25	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms022	false	4369084154409648814	198	300	1005	1492	1492	300	اكرمك و اذن يوم الجمعة اكرمك كل ذلك بالرفع ص وبان المصدرية ظاهرة نخو ان يغفر لي ما لم تسبق بعلم نحو علم ان سيكون منكم مرضي فان سبقت بظن فوجهان نحو وحسبوا ان لا تكون فتنة ومضمرة جوازا بعد عاطف مسبوق باسم خالص نحو ولبس عباءة وتقر عيني وبعد اللام نحو لتبين للناس الا في نحو لءلا يعلم لءلا يكون للناس فتظهر لا غير ونحو وما كان الله ليعذبهم فتضمر لا غير كاضمارها بعد حتي اذا كان مستقبلا نحو حتي يرجع الينا موسي وبعد او التي بمعني الي نحو ---------------او ادرك المني او التي بمعني الا نحو وكنت اذا غمرت قناة-	22	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms02	true	-7609055485319754972	172	272	965	1453	1598	300	اكرمك و اذن والله نرميهم بحرب--------------- وبان المصدرية ظاهرة نحو ان يغفر لي ما لم تسبق بعلم نحو علم ان سيكون منكم مرضي فان سبقت بظن فوجهان نحو وحسبوا ان لا تكون فتنة ومضمرة جوازا بعد عاطف مسبوق باسم خالص نحو ولبس عباءة وتقر عيني وبعد اللام نحو لتبين للناس الا في نحو لءلا يعلم لءلا يكون للناس فتظهر لا غير ونحو وما كان الله ليعذبهم فتضمر لا غير كاضمارها بعد حتي اذا كان مستقبلا نحو حتي يرجع الينا موسي وبعد او التي بمعني الي نحو لاستسهلن الصعب او ادرك المني او التي بمعني الا نحو وكنت اذا غمزت قناة	2	-2202143200601095892	453	867.0	358	503	90.05963897705078	93	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms023	false	-4966281834258164063	0	27	0	145	1572	300	قوم ك-سرت كعوبها او تستقيما وبعد فاء السببية او واو المعية مسبوقتين بنفي محض او طلب بالفعل نحو لا يقضي عليهم فيموتوا ويعلم الصابرين ولا تطغوا فيه	23	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms02	true	-7609055485319754972	272	300	1453	1598	1598	300	قوم ك سرت كعوبها او تستقيما وبعد فاء السببية او واو المعية مسبوقتين بنفي محض او طلب بالفعل نحو لا يقضي عليهم فيموتوا ويعلم الصابرين ولا تطغوا فيه-	2	-2202143200601095892	144	278.0	118	146	98.63013458251953	27	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms027	false	5585916552699993506	142	271	719	1333	1491	300	لا تاكل السمك ولك شرب اللبن ص فان سقطت الفاء بعد الطلب وقصد الجزاء جزم نحو قوله تعالي قل تعالوا اتل وشرط الجزم بعد النهي صحة حلول ان لا محله نحو لا تدن من الاسد تسلم بخلاف ياكلك ويجزم ايضا بلم نحو لم يلد ولم يولد ولما نحو ولما يقض وباللام و لا السلبيتين نحو لينفق ليقض لا تشرك لا تءاخذنا ويجزم فعلين ان واذ ---ما---- واين واني وايان ومتي ومه-ا ومن وما وحيثما نحو ان يشا يذهبكم من يعمل سواءا يجز به ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها ويسمي الاول شرطا والثاني جوابا وجزاء واذا لم يصلح لمباشرة الاداة قرن بالفاء نحو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير او باذا الفجاءية نحو وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون ش لما	27	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms03	true	-3313263161716664969	2	128	7	620	1457	300	لا تاكل السمك وت--شرب الحليب- فان سقطت الفاء بعد الطلب وقصد الجزاء جزم نحو قوله تعالي قل تعالوا اتل وشرط الجزم بعد النهي صحة حلول ان لا محله نحو لا تدن من الاسد تسلم بخلاف ياكلك ويجزم ايضا بلم نحو لم يلد ولم يولد ولما نحو -لما يقض وباللام و-لا الطلبيتين نحو لينفق ليقض لا تشرك لا تءاخذنا ويجزم فعلين ان واذ واذما واي واين واني وايان ومتي ومهما ومن وما وحيثما نحو ان يشا يذهبكم من يعمل سو-ءا يجز به ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها ويسمي الاول شرطا والثاني جوابا وجزاء واذا لم يصلح لمباشرة الاداة قرن بالفاء نحو -ان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير او باذا الفجاءية نحو وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون فصل --	3	-2202143200601095892	596	1136.0	472	622	95.81993865966797	115	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms031	false	6411711510361837298	148	263	715	1264	1463	300	باذا الفجاءية كقوله تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون وانما لم اقيد في الاصل اذا الفجاءية بالجملة الاسمية لانها لا تدخل الا عليها فاغناني ذلك عن الاشتراط النكرة ص فصل الاسم ضربان نكرة وهو ما شاع في جنس موجود كرجل او مقدر كشمس ومعرفة وهي ستة الضمير وهو ما دل علي متكلم او مخاطب او غاءب وهو اما مستتر كالمقدر وجوبا في نحو اقوم و نقوم او جوازا في -نحو زيد يقوم او بارز وهو امام متصل كتاء قمت وكاف اكرمك وهاء غلامه او منفصل ك انا و هو و اياي ولا فصل مع امكان الوصل الا في نحو الهاء من سلنيه بمرجوحية و ظننتكه و كنته برجحان ش ينقسم الاسم	31	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms03	true	-3313263161716664969	115	205	553	978	1457	300	باذا الفجاءية نحو-------- وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل الاسم ضربان نكرة وهو ما شاع في جنس موجود كرجل او مقدر كشمس ومعرفة وهي ستة الضمير وهو ما دل علي متكلم او مخاطب او غاءب وهو اما مستتر كالمقدر وجوبا في نحو اقوم و تقوم او جوازا فشي نحو زيد يقوم او بارز وهو اما- متصل كتاء قمت وكاف اكرمك وهاء غلامه او منفصل ك-انا وانت و-اياي ولا فصل مع امكان الوصل الا في نحو الهاء من سلنيه بمرجوحية و ظننتكه و كنته برجحان -----ثم العلم	3	-2202143200601095892	413	773.5	324	550	75.09091186523438	80	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms034	false	49617177340401856	5	43	21	209	1547	300	ثم العلم وهو اما شخصي ك-زيد او جنسي ك-اسامة واما اسم كما مثلنا او لقب كزين العابدين و-قفة او كنية كابي عمرو و-ام كلثوم ويءخر اللقب عن الاسم تابعا له مطلقا او مخفوضا باضافته ان افردا كسعيد كرز	34	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms03	true	-3313263161716664969	203	245	969	1160	1457	300	ثم العلم وهو اما شخصي ك زيد او جنسي ك اسامة واما اسم كما مثلنا او لقب كزين العابدين و قفة او كنية كابي عمرو و ام كلثوم ويءخر اللقب عن الاسم تابعا له مطلقا او مخفوضا باضافته ان افرد- كسعيد كرز	3	-2202143200601095892	187	349.0	149	192	97.39583587646484	41	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms035	false	6128503863700741570	76	120	429	661	1645	300	ثم الاشارة وهي ذا للمذكر وذي وذه وتي وته وتا للمءنث وذان وتان للمثني بالالف رفعا وبالياء جرا ونصبا واولاء لجمعهما والبعيد بالكاف مجردة من اللام مطلقا او مقرونة بها الا في المثني مطلقا وفي الجمع في لغة من مدة وفيما تقدمته ها التنبيه	35	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms03	true	-3313263161716664969	245	289	1160	1392	1457	300	ثم الاشارة وهي ذا للمذكر وذي وذه وتي وته وتا للمءنث وذان وتان للمثني بالالف رفعا وبالياء جرا ونصبا واولاء لجمعهما والبعيد بالكاف مجردة من اللام مطلقا او مقرونة بها الا في المثني مطلقا وفي الجمع في لغة من مده وفيما تقدمته ها التنبيه	3	-2202143200601095892	231	461.0	187	232	99.56896209716797	43	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms036	false	9029064801784616727	121	193	616	997	1583	300	ونصبا ولجمع المذكر الذين بالياء مطلقا والالي ولجمع المءنث اللاءي واللاتي وبمعني الجميع من وما واي وال في وصف صريح لغير تفضيل كالضارب والمضروب وذو في لغة طي وذا بعد ما او من الاستفهاميتين وصلة ال الوصف وصلة غيرها اما جملة خبرية ذات ضمير مطابق للموصول يسمي عاءدا وقد يحذف نحو ايهم اشد وما عملت- ايديهم فاقض ما انت قاض ويشرب مما تشربون او ظرف او جار ومجرور تامان متعلقان باستقر محذوفا	36	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms04	true	-9185518663350246524	0	72	0	380	1534	300	ونصبا ولجمع المذكر الذين بالياء مطلقا والالي ولجمع المءنث اللاءي واللاتي وبمعني الجميع من وما واي وال في وصف صريح لغير تفضيل كالضارب والمضروب وذو في لغة طي وذا بعد ما او من الاستفهاميتين وصلة ال الوصف وصلة غيرها اما جملة خبرية ذات ضمير ط--بق للموصول يسمي عاءدا وقد يحذف نحو ايهم اشد وما عملته ايديهم فاقض ما انت قاض ويشرب مما تشربون او ظرف او جار ومجرور تامان متعلقان باستقر محذوفا	4	-2202143200601095892	378	744.5	306	382	98.952880859375	70	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms038	false	802055764904215711	199	247	1036	1283	1568	300	ثم ذو الاداة وهي ال عند الخليل وسيبويه لا اللام وحدها خلافا للاخفش وتكون للعهد نحو في زجاجة الزجاجة و جاء القاضي او للجنس ك اهلك الناس الدينار والدرهم وجعلنا من الماء كل شء حي او لاستغراق افراده نحو وخلق الانسان ضعيفا او صفاته نحو زيد الرجل القسم -	38	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms04	true	-9185518663350246524	72	120	380	628	1534	300	ثم ذو الاداة وهي ال عند الخليل وسيبويه لا اللام وحدها خلافا للاخفش وتكون للعهد نحو في زجاجة الزجاجة و جاء القاضي او للجنس ك اهلك الناس الدينار والدرهم وجعلنا من الماء كل شء حي او لاستغراق افراده نحو وخلق الانسان ضعيفا او صفاته نحو زيد الرجل وابدال	4	-2202143200601095892	241	477.0	194	248	97.17742156982422	47	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms040	false	101569407959816474	14	173	68	896	1531	300	وابدال اللام ميما لغة حميرية ش لغة حمير ابدال لام ال ميما وقد تكلم النبي صلي الله الله عليه وسلم بلغته اذ قال ليس من امبر امصيام في امسفر وعليه قول الشاعر ذاك خليلي وذو يواصلني يرمي وراءي بامسهم وامسلمه ص والمضاف الي واحد مما ذكر وهو بحسب ما يضاف اليه الا المضاف الي الضمير فكالعلم القسم السادس المضاف ش النوع السادس من المعارف ما اضيف الي واحد من الخمسة المذكورة نحو غلامي وغلام هذا وغلام الذي في الدار وغلام القاضي ورتبته في التعريف كرتبة ما اضيف اليه فلمضاف الي العلم في رتبة العلم والمضاف الي الاشارة في رتبة الاشارة وكذا الباقي الا المضاف الي المضمر فليس في رتبة المضمر وانما هو في رتبة العلم والدليل علي ذلك انك تقول مررت بزيد صاحبك فتصف العلم بالاسم المضاف الي المضمر فلو كان في رتبة المضمر لكانت الصفة اعرف من الموصوف وذلك لا يجوز علي الاصح المبتدا والخبر ص باب المبتدا والخبر مرفوعان ك الله ربنا و محمد نبينا ---ش المبتدا	40	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms04	true	-9185518663350246524	119	151	621	792	1534	300	وابدال اللام ميما لغة حم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرية والمضاف الي واحد مما ذكر وهو بحسب ما يضاف اليه الا المضاف الي الضمير فكال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب المبتدا والخبر مرفوعان ك الله ربنا و محمد نبينا ويقع المبتدا	4	-2202143200601095892	163	306.0	131	831	19.61492156982422	29	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms041	false	3939872446811801017	130	158	682	803	1622	300	والخبر جملة لها رابط ك زيد ابوه قاءم و ولباس التقوي ذلك خير و الحاقه ما الحاقه و زيد نعم الرجل الا في نحو قل هو الله احد	41	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms04	true	-9185518663350246524	174	202	888	1009	1534	300	والخبر جملة لها رابط ك زيد ابوه قاءم و ولباس التقوي ذلك خير و الحاقة ما الحاقة و زيد نعم الرجل الا في نحو قل هو الله احد	4	-2202143200601095892	119	236.0	91	121	98.34710693359375	26	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms042	false	-518962895355716116	51	235	250	1258	1592	300	الله عليه وسلم وظرفا منصوبا نحو والركب اسفل منكم وجارا ومجرورا ك الحمد لله رب العالمين وتعلقهما بمستقر او استقر محذوف-ين ش اي ويقع الخبر ظرفا منصوبا كقوله تعالي والركب اسفل منكم وجارا ومجرورا كقوله تعالي الحمد لله رب العالمين وهما حينءذ متعلقان بمحذوف وجوبا تقديره مستقر او استقر والاول اختيار جمهور البصريين وحجتهم ان المحذوف هو الخبر في الحقيقة والاصل في الخبر ان يكون اسما مفردا والثاني اختيار الاخفش والفارسي والزمخشري وحجتهم ان المحذوف عامل النصب في لفظ الظرف ومحل الجار والمجرور والاصل في العامل ان يكون فعلا ص ولا يخبر بالزمان عن الذات و الليلة -الهلال متاول ش ينقسم الظرف الي زماني ومكاني والمبتدا الي جوهر كزيد وعمرو وعرض كالقيام والقعود فان كان الظرف مكانيا صح الاخبار به عن الجوهر والعرض تقول زيد امامك والخير امامك وان كان زمانيا صح الاخبار به عن العرض دون الجوهر تقول الصوم اليوم ولا يجوز زيد اليوم فان وجد في كلامهم ما ظاهره ذلك وجب تاويله كقولهم الليلة الهلال فهذا علي حذف مضاف والتقدير الليل طلوع الهلال ص ويغني عن الخبر مرفوع وصف معتمد علي استفهام او نفي نحو اقاطن قوم سلمي و ما مضروب العمران	42	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms04	true	-9185518663350246524	200	246	1000	1251	1534	300	الله احد------ وظرفا منصوبا نحو والركب اسفل منكم وجارا ومجرورا ك الحمد لله رب العالمين وتعلقهما بمستقر او استقر محذوفتين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخبر بالزمان عن الذات و-الليلة والهلال متاول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويغني عن الخبر مرفوع وصف معتمد علي استفهام او نفي نحو اقاطن قوم سلمي و ما مضروب العمران	4	-2202143200601095892	245	436.5	199	1010	24.25742530822754	40	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms044	false	-1373019956824855276	18	71	87	363	1543	300	وقد اجتمع حذف كل منهما وبقاء الاخر في قوله تعالي سلام قوم منكرون فسلام مبتدا حذف خبره اي سلام عليكم وقوم خبر حذف مبتدءه اي انتم قوم ص ويجب حذف الخبر قبل جوابي لولا والقسم الصريح والحال الممتنع كونها خبرا وبعد --واو المصاحبة الصريحة نحو لولا انتم لكنا مءمنين-- لعمرك لافعلن و ضربي	44	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms04	true	-9185518663350246524	262	300	1326	1534	1534	300	وقد ي-----حذف كل من المبتدا والخبر نحو س----------لام قوم منكرون اي-------------------------- عليكم انتم----------------------------- ويجب حذف الخبر قبل جوابي لولا والقسم الصريح والحال الممتنع كونها خبرا وبعد الواو المصاحبة الصريحة نحو لولا انتم لكنا مءمنين و لعمرك لافعلن و-ضربي-	4	-2202143200601095892	182	288.0	149	280	65.0	28	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms044	false	-1373019956824855276	267	300	1369	1543	1543	300	باب النواسخ لحكم المبتداء والخبر ثلاثة انواع احدها كان وامسي واصبح واضحي وظل وبات وصار وليس وما زال وما فتء وما انفك وما برح وما دام فيرفعن المبتدا اسما لهن وينصبن الخبر خبرا-	44	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms05	true	1846887612884998440	6	36	27	190	1517	300	باب النواسخ لحكم المبتدا- والخبر ثلاثة انواع احدها كان وامسي واصبح واضحي وظل وبات وما-----------زال وما فتء وما انفك وما برح وما دام فيرفعن المبتدا اسما لهن وينصبن الخبر خبرا	5	-2202143200601095892	161	301.0	132	175	92.0	28	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms045	false	-5924227028603877672	101	217	545	1151	1564	300	المبتدا وينصب الخبر بلا شرط وهي ثمانية كان وامسي واصبح واضحي وظل وبات وصار وليس وما يعمل هذا العمل بشرط ان يتقدم عليه نفي او شبهه وهو اربعة زال وبرح وفتء و---انفك فالنفي نحو قوله تعالي ولا يزالون مختلفين وشبهه هو النهي والدعاء فالاول كقوله صاح شمر ولا تزل ذاكر الموت فنسيانه ضلال مبين والثاني كقوله الا يا اسلمي يا دار مي علي البلي ولا زال منهلا بجرعاءك القطر وما يعمله بشرط ان يتقدم عليه ما المصدرية الظرفية وهو دام كقوله تعالي واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا اي مدة دوامي حيا وسميت ما هذه مصدرية لانها تقدر بالمصدر وهو الدوام وظرفية لانها تقدر بالظرف وهو المدة ص------------------------------- وقد يتوسط الخبر نحو فليس سواء عالم وجهول	45	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms05	true	1846887612884998440	9	49	44	254	1517	300	المبتدا و-----الخبر ثلاثة انواع احدها- كان وامسي واصبح واضحي وظل وبات وما-------------------------------------------------------------------زال وما --فتء وما انفك وما برح وما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيرفعن المبتدا اسما لهن وينصبن الخبر خبرا لهن نحو وكان ربك قديرا وقد يتوسط الخبر نحو فليس سواء عالم وجهول	5	-2202143200601095892	120	130.0	95	640	18.75	17	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms047	false	626958489558342424	8	39	47	208	1562	300	ص-- وغير ليس وفتء وزال بجواز التمام اي الاستغناء عن الخبر نحو وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون خالدين فيها ما دامت السم-وات والارض	47	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms05	true	1846887612884998440	60	91	314	478	1517	300	صار وغير ليس وفتء وزال بجواز التمام اي الاستغناء عن الخبر نحو وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون خالدين فيها ما دامت السماوات والارض	5	-2202143200601095892	161	314.0	130	164	98.17073059082031	29	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms048	false	8291895502363656573	138	162	697	802	1469	300	وحذفها وحدها معوضا عنها ما في مثل اما انت ذا نفر ومع اسمها في مثل ان خيرا فخير و التمس ولو خاتما من حديد	48	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms05	true	1846887612884998440	113	137	590	695	1517	300	وحذفها وحدها معوضا عنها ما في مثل اما انت ذا نفر ومع اسمها في مثل ان خيرا فخير و التمس ولو خاتما من حديد	5	-2202143200601095892	105	210.0	81	105	100.0	24	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms049	false	-1960778947701378582	98	137	469	660	1468	300	تلتمس---- خاتما من حديد ولو كان الباغي ملكا ما النافية ص و ما النافية عند الحجازيين كليس ان تقدم الاسم ولم يسبق بان ولا بمعمول الخبر الا ظرفا او جارا ومجرورا ولا اقترن الخبر بالا نحو ما هذا بشرا	49	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms05	true	1846887612884998440	132	164	671	832	1517	300	التمس ولو خاتما من حديد وما النا----------------------------------فية عند الحجازيين كليس ان تقدم الاسم ولم يسبق بان ولا بمعمول الخبر الا ظرفا او جارا ومجرورا ولا اقترن الخبر بالا نحو ما هذا بشرا	5	-2202143200601095892	151	290.5	120	195	77.43589782714844	28	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms050	false	1143420869247508939	134	239	628	1198	1510	300	لكن في الحين ولا يجمع بين جزءيها والغالب حذف المرفوع نحو ولات حين مناص ش الثالث مما يعمل عمل ليس لات وهي لا النافية زيدت عليها التاء لتانيث اللفظ او مبالغة وشرط اعمالها ان يكون اسمها وخبرها لفظ الحين والثاني ان يحذف احد الجزءين والغالب ان يكون المحذوف اسمها كقوله تعالي فنادوا ولات حين مناص والتقدير والله اعلم فنادي بعضهم بعضا ان ليس الحين حين فرار وقد يحذف خبرها ويبقي اسمها كقراءة بعضهم ولات حين بالرفع ان واخواتها ص الثاني ان وان للتاكيد ولكن للاستدراك وكان للتشبيه او الظن وليت للتمني ولعل للترجي او الاشفاق او التعليل فينصبن المبتدا اسما لهن ويرفعن الخبر خبرا لهن	50	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms05	true	1846887612884998440	186	226	941	1162	1517	300	لكن في الحين ولا يجمع بين جزايها والغالب حذف المرفوع نحو ولات حين منا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص الثاني ان وان للتاكيد ولكن للاستدراك وكان للتشبيه او الظن وليت للتمني ولعل للترجي او الاشفاق او التعليل فينصبن المبتدا اسما لهن ويرفعن الخبر خبرا لهن	5	-2202143200601095892	220	414.5	180	570	38.596492767333984	38	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms052	false	-510342265063547009	53	84	296	438	1504	300	واما ان فتعمل ويجب في غير الضرورة حذف اسمها ضمير الشان وكون خبرها جملة مفصولة ان بدءت بفعل متصرف غير دعاء بقد او تنفيس او نفي او لو ش واما -ان	52	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms05	true	1846887612884998440	248	278	1274	1415	1517	300	واما ان فتعمل ويجب في غير الضرورة حذف اسمها ضمير الشان وكون خبرها جملة مفصولة ان بدءت بفعل متصرف غير دعاء بقد او تنفيس او نفي او لو-- واما كان	5	-2202143200601095892	140	269.5	110	143	97.902099609375	28	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms054	false	-9107067483299463367	160	188	832	965	1563	300	ويجوز دخول اللام علي ما تاخر من خبر ان المكسورة او اسمها او ما توسط من معمول الخبر او الفصل ويجب مع المخففة ان اهملت ولم يظهر المعني	54	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms06	true	-6749442919486962042	34	62	177	310	1485	300	ويجوز دخول اللام علي ما تاخر من خبر ان المكسورة او اسمها او ما توسط من معمول الخبر او الفصل ويجب مع المخففة ان اهملت ولم يظهر المعني	6	-2202143200601095892	133	266.0	105	133	100.0	28	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms054	false	-9107067483299463367	23	54	122	283	1563	300	وتكسر ان في الابتداء نحو انا انزلناه في ليلة القدر وبعد القسم نحو حم والكتاب المبين انا انزلناه والقول نحو قال اني عبد الله وقبل اللام نحو والله يعلم انك لرسوله	54	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms06	true	-6749442919486962042	3	34	16	177	1485	300	وتكسر ان في الابتداء نحو انا انزلناه في ليلة القدر وبعد القسم نحو حم والكتاب المبين انا انزلناه والقول نحو قال اني عبد الله وقبل اللام نحو والله يعلم انك لرسوله	6	-2202143200601095892	161	322.0	130	161	100.0	31	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms055	false	2387962781551706384	40	94	198	446	1416	300	ومثل ان لا النافية للجنس لكن عملها خاص بال-نكرات المتصلة بها نحو لا صاحب علم ممقوت و-لا عشرين درهما عندي وان كان اسمها غير مضاف ولا شبهه بني علي الفتح في نحو لا رجل و لا رجال وعليه او علي الكسر في نحو لا مسلمات وعلي الياء في نحو لا رجلين و لا مسلمين	55	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms06	true	-6749442919486962042	62	117	310	560	1485	300	ومثل ان لا النافية للجنس لكن عملها خاص بالمنكرات المتصلة بها نحو لا صاحب علم ممقوت و لا عشرين درهما عندي وان كان اسمها غير مضاف ولا شبهه بني علي الفتح في نحو لا رجل و لا رجال وعليه او علي الكسر في نحو لا مسلمات وعلي الياء في نحو لا رجلين و لا مسلمين	6	-2202143200601095892	248	486.0	194	250	99.19999694824219	54	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms056	false	-7304932307262312727	4	84	20	408	1499	300	الياء كما ينصب بالياء تقول لا رجلين و لا مسلمين عندي وان كان جمع مءنث سالما بني علي الكسر وقد يبني علي الفتح نحو لا مسلمات في الدار وقد روي بالوجهين قول الشاعر لا سابغات ولا جاواء باسلة تقي المنون لدي استيفاء اجال ص ولك في نحو لا حول ولا قوة فتح الاول وفي الثاني الفتح والنصب والرفع كالصفة في نحو لا رجل ظريف ورفعه فيمتنع النصب وان لم تتكرر لا او فصلت الصفة او كانت غير مفردة امتنع الفتح	56	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms06	true	-6749442919486962042	109	153	526	731	1485	300	الياء في نحو لا-------------- رجلين و لا مسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولك في نحو لا حول ولا قوة فتح الاول وفي الثاني الفتح والنصب والرفع كالصفة في نحو لا رجل ظريف ورفعه فيمتنع النصب وان لم -تكرر لا او فصلت الصفة او كانت غير مفردة امتنع الفتح	6	-2202143200601095892	196	371.5	154	388	50.515464782714844	39	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms056	false	-7304932307262312727	246	300	1217	1499	1499	300	--------------الرفع والنصب و------------------------------------------------------------------------------------امتنع الفتح فالاول نحو لا رجل في الدار ظريف وطريقا والثاني نحو لا رجل طالعا جبلا وطالع جبلا ظن واخواتها ص الثالث ظن وراي وحسب ودري وخال وزعم ووجد وعلم القلبيات فتنصبه-ا مفعولين نحو رايت الله اكبر كل شء ويلغين برجحان ان تاخرن نحو القوم في اثري ظننت وبمساواة ان توسطن نحو-	56	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms06	true	-6749442919486962042	128	184	607	895	1485	300	الفتح والنصب والرفع كالصفة في نحو لا رجل ظريف ورفعه فيمتنع النصب وان لم تكرر لا او فصلت الصفة او كانت غير مفردة امتنع الفتح---------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث ظن وراي وحسب ودري وخال وزعم ووجد وعلم القلبيات فتنصبهما مفعولين نحو رايت الله اكبر كل شء ويلغين برجحان ان تاخرن نحو القوم في اثري ظننت وبمساواة ان توسطن نحو	6	-2202143200601095892	183	303.5	149	382	47.905757904052734	31	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms057	false	-390703577494929669	0	36	0	184	1630	300	وفي الاراجيز خلت اللءم والخور- وان وليهن ما او لا او ان النافيات او لام الابتداء او القسم او الاستفهام بطل عملهن في اللفظ وجوبا وسمي ذلك تعليقا نحو لنعلم اي الحزبين احصي ش الباب الثالث	57	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms06	true	-6749442919486962042	184	219	895	1076	1485	300	وفي الاراجيز خلت اللءم والخورا وان وليهن ما او لا او ان النافيات او لام الابتداء او القسم او الاستفهام بطل عملهن في اللفظ وجوبا وسمي ذلك تعليقا نحو لنعلم اي الحزبين احصي ----باب الفاعل	6	-2202143200601095892	177	339.5	142	185	95.67567443847656	32	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms058	false	-5789768905452590016	243	300	1265	1550	1550	300	باب الفاعل مرفوع ك قام زيد و مات عمرو ولا يتاخر عامله عنه ولا تلحقه علامة تثنية ولا جمع بل يقال قام رجلان ورجال ونساء كما يقال قام رجل وشذ يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل او مخرجي-هم وتلحقه علامة تانيث ان كان مءنثا ك قامت هند و طلعت الشمس ويجوز الوجهان في مجازي التانيث الظاهر نحو قد جاءتكم-	58	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms06	true	-6749442919486962042	217	274	1065	1350	1485	300	باب الفاعل مرفوع ك-قام زيد و مات عمرو ولا يتاخر عامله عنه ولا تلحقه علامة تثنية ولا جمع بل يقال قام رجلان ورجال ونساء كما يقال قام رجل وشذ يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل او مخرجي هم وتلحقه علامة تانيث ان كان مء-ثا ك قامت هند و طلعت الشمس ويجوز الوجهان في مجازي التانيث الظاهر نحو قد جاءتكم	6	-2202143200601095892	283	546.0	228	287	98.60626983642578	55	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms059	false	-379198597530306852	29	69	149	346	1460	300	التصحيح فكمفرديهما نحو قام الزيدون و قامت الهندات وانما امتنع في النثر ما قامت الا هند لان الفاعل مذكر محذوف كحذفه في نحو او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما و قضي الامر و اسمع بهم وابصر ويمتنع في غ-رهن	59	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms07	true	-6043167715296894849	0	40	0	198	1500	300	التصحيح فكمفرديهما نحو قام الزيدون و قامت الهندات وانما امتنع في النثر ما قامت الا هند لان الفاعل مذكر محذوف كحذفه في نحو او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما و قضي الامر و اسمع بهم وابصر ويمتنع في غيرهن	7	-2202143200601095892	197	389.0	157	198	99.49494934082031	39	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms061	false	-3561031475296296779	211	300	1076	1506	1506	300	والاصل ان يلي عامله وقد يتاخر جوازا نحو ولقد جاء ال فرعون النذر و كما اتي مو----سي علي قدر ووجوبا نحو واذا ابتلي ابراهيم ربه و ضربني زيد وقد يجب تاخير المفعول ك ضربت زيدا و ما احسن زيدا و ضرب موسي عيسي بخلاف ارضعت الصغري الكبري وقد يتقدم علي العامل جوازا نحو فريقا هدي ووجوبا نحو ايا ما تدعوا واذا كان الفعل نعم او بءس فالفاعل اما معرف بال الجنسية نحو نعم العبد او مضاف لما هي فيه نحو ولنعم دار المتقين او ضمير مستتر مفسر بتمييز مطابق-	61	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms07	true	-6043167715296894849	40	129	198	630	1500	300	والاصل ان يلي عامله وقد يتاخر جوازا نحو ولقد جاء ال فرعون النذر و-كما اتي ربه موسي علي قدر ووجوبا نحو واذ- ابتلي ابراهيم ربه و ضربني زيد وقد يجب تاخير المفعول ك ضربت زيدا و ما احسن زيدا و ضرب موسي عيسي بخلاف ارضعت الصغري الكبري وقد يتقدم علي العامل جوازا نحو فريقا هدي ووجوبا نحو ايا ما تدعو و-اذا كان الفعل نعم او بءس فالفاعل اما معرف بال الجنسية نحو نعم العبد او مضاف لما هي فيه نحو ولنعم دار المتقين او ضمير مستتر مفسر بتمييز مطابق	7	-2202143200601095892	423	827.5	337	435	97.24137878417969	84	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms063	false	5350554030681430222	114	172	604	888	1542	300	باب الناءب عن الفاعل يحذف الفاعل فينوب عنه في احكامه كلها مفعول به فان لم يوجد فما اختص وتصرف من ظرف او مجرور او مصدر ويضم اول الفعل مطلقا ويشاركه ثاني نحو تعلم وثالث نحو انطلق ويفتح ما قبل الاخر في المضارع ويكسر في الماضي ولك في نحو قال وباع الكسر مخلصا ومشما ضما والضم مخلصا ش----------- يجوز	63	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms07	true	-6043167715296894849	134	193	660	955	1500	300	باب الناءب عن الفاعل يحذف الفاعل فينوب عنه في احكامه كلها مفعول به فان لم يوجد فما اختص وتصرف من ظرف او مجرور او مصدر ويضم اول الفعل مطلقا ويشاركه ثاني نحو تعلم وثالث نحو انطلق ويفتح ما قبل الاخر في المضارع ويكسر في الماضي ولك في نحو قال وباع الكسر مخلصا ومشما ضما والضم مخلصا باب الاشتغال يجوز	7	-2202143200601095892	283	555.0	225	295	95.93220520019531	57	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms065	false	8036272561953014427	66	168	349	884	1553	300	باب الاشتغال يجوز في نحو زيدا ضربته او ضربت اخاه او مررت به رفع زيد بالابتداء فالجملة بعده خبر ونصبه باضمار ضربت و-اهنت و-جاوزت واجبة الحذف فلا موضع للجملة بعده ويترجح النصب في نحو زيدا اضربه للطلب ونحو والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما متاول وفي نحو والانعام خلقها لكم للتناسب ونحو ابشرا منا واحدا نتبعه و ما زيدا رايته لغلبة الفعل ويجب في نحو ان زيدا لقيته فاكرمه و هلا زيدا اكرمته لوجوبه ويجب الرفع في نحو خرجت فاذا زيد يضربه عمرو لامتناعه ويستويان في نحو زيد قام ابوه وع-مرو اكرمته للتكافء وليس منه وكل شء فعلوه في الزبر و ازيد ذهب به	65	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms07	true	-6043167715296894849	190	294	937	1474	1500	300	باب الاشتغال يجوز في نحو زيدا ضربته او ضربت اخاه او مررت به رفع زيد بالابتداء فالجملة بعده خبر ونصبه باضمار ضربت و اهنت و جاوزت واجبة الحذف فلا موضع للجملة بعده ويترجح النصب في نحو زيدا اضربه للطلب ونحو والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما متاول وفي نحو والانعام خلقها لكم للتناسب ونحو ابشرا منا واحدا نتبعه و-ما زيدا رايته لغلبة الفعل ويجب في نحو ان زيدا لقيته فاكرمه و هلا زيدا اكرمته لوجوبه ويجب الرفع في نحو خرجت فاذا زيد يضربه عمرو لامتناعه ويستويان في نحو زيد قام ابوه و عمرو اكرمته للتكافء وليس منه وكل شء فعلوه في الزبر و ازيد ذهب به	7	-2202143200601095892	533	1048.0	432	538	99.07063293457031	102	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms068	false	-8046617746765907785	29	66	142	347	1616	300	ضربني وضربت زيدا اعمال الاول واختاره الكوفيون فيضمر في الثاني كل ما يحتاجه او الثاني واختاره البصريون فيضمر في الاول مرفوعه فقط نحو جفوني ولم اجف الاخلاء وليس منه كفاني ولم اطلب قليل من المال لفساد المعني	68	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms08	true	-2292522715270606862	0	37	0	205	1535	300	ضربني وضربت زيدا اعمال الاول واختاره الكوفيون فيضمر في الثاني كل ما يحتاجه او الثاني واختاره البصريون فيضمر في الاول مرفوعه فقط نحو جفوني ولم اجف الاخلاء وليس منه كفاني ولم اطلب قليل من المال لفساد المعني	8	-2202143200601095892	205	410.0	168	205	100.0	37	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms070	false	-8897110303425998195	53	171	298	848	1472	300	المفعول---------- به ص المفعول به وهو ما وقع عليه فعل الفاعل ك ضربت زيدا ش هذا الحد لابن الحاجب رحمه الله وقد استشكل بقولك ما ضربت زيدا و لا تضرب زيدا واجاب بان المراد بالوقوع انما هو تعلقه بما لا يعقل الا به الا تري ان زيدا في المثالين متعلق بضرب وان ضرب يتوقف فهمه عليه او علي ما قام مقامه من المتعلقات المنادي ص ومنه المنادي ش ومن المفعول به المنادي وذلك لان قولك يا عبد الله اصله ادعوا عبدالله فحذف الفعل وانيب يا عنه ص وانما ينصب مضافا ك يا عبد الله او شبهه ك--------- يا حسنا وجهه و يا طالعا جبلا و يا رفيقا بالعباد او نكرة غير مقصودة كقول الاعمي يا رجلا خد بيدي	70	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms08	true	-2292522715270606862	38	87	209	440	1535	300	المفعول منصوب وهو خمسة المفعول به وهو ما وقع عليه فعل الفاعل ك ضربت زيدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه المن-------------------------ادي----------------------------------------------------------------------- وانما ينصب مضافا ك يا عبد الله او شبيها بالمضاف ك يا حسنا وجهه و يا طالعا جبلا و يا رفيقا بالعباد او نكرة غير مقصودة كقول الاعمي يا رجلا خذ بيدي	8	-2202143200601095892	204	348.5	159	569	35.85237121582031	40	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms071	false	2785005510504367031	4	116	15	562	1502	300	والمفرد المعرفة يبني علي ما يرفع به ك يا زيد و يا زيدان و يا زيدون و يا رجل لمعين ش يستحق المنادي البناء بامرين افراده وتعريفه ونعني بافراده ان لا يكون مضافا ولا شبيها به ونعني بتعريفه ان يكون مرادا به معين سواء كان معرفة قبل النداء كزيد وعمرو او معرفة بعد النداء بسبب الاقبال عليه كرجل وانسان تريد بهما معينا فاذا وجب في الاسم هذان الامران استحق ان يبني علي ما يرفع به لو كان معربا تقول يا زيد بالضم و يا زيدان بالالف و يا زيدون بالواو وقال الله تعالي يا نوح قد جادلتنا يا جبال اوبي معه ص فصل وتقول يا غلام بالثلاث وبالياء فتحا واسكانا وبالالف ش	71	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms08	true	-2292522715270606862	87	115	440	577	1535	300	والمفرد المعرفة يبني علي ما يرفع به ك يا زيد و-يا زيدان و-يا زيدون و يا رجل لمعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل وتقول يا غلام بالثلاث وبالياء فتحا واسكانا وبالالف و	8	-2202143200601095892	136	247.0	108	547	24.86288833618164	24	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms072	false	8337915219590861927	146	182	752	946	1549	300	فصل ويجري ما افرد او اضيف مقرونا بال من نعت المبني وتاكيده وبيانه ونسقه والمقرون بال علي لفظه او محله وما اضيف مجردا علي محله ونعت اي علي لفظه والبدل المجرد والنسق المجرد كالمنادي المستقل مطلقا	72	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms08	true	-2292522715270606862	135	170	673	859	1535	300	فصل ويجري ما افرد او اضيف مقرونا بال من نعت المبني وتاكيده وبيانه ونسقه -المقرون بال علي لفظه او محله وما اضيف مجردا علي محله ونعت اي علي لفظه والبدل------- والنسق المجرد كالمنادي المستقل مطلقا	8	-2202143200601095892	186	359.0	151	194	95.87628936767578	33	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms077	false	-8695769039367495610	0	43	0	220	1576	300	والمفعول المطلق وهو المصدر الفضلة الم-سلط عليه عامل من لفظة ك ضربت ضربا او من معناه ك قعدت جلوسا وقد ينوب عنه غيره ك ضربته سوطا فاجلدوهم ثمانين جلدة فلا تميلوا كل الميل ولو تقول علينا بعض الاقاويل وليس منه وكلا منها رغدا	77	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms08	true	-2292522715270606862	258	300	1318	1535	1535	300	والمفعول المطلق وهو المصدر الفضلة المتسلط عليه عامل من لفظه ك ضربت ضربا او--- معناه ك قعدت جلوسا وقد ينوب عنه غيره ك ضربته سوطا فاجلدوهم ثمانين جلدة فلا تميلوا كل الميل ولو تقول علينا بعض الاقاويل وليس منه فكلا منها رغدا-	8	-2202143200601095892	214	410.0	173	221	96.83258056640625	37	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms078	false	-367710594967786071	272	300	1445	1573	1573	300	والمفعول فيه وهو ما سلط----- عامل علي معني في من اسم زمان ك صمت يوم الخميس او حينا او اسبوعا او اسم مكان مبهم وهو الجهات الست كالامام-	78	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms09	true	3708279250799518807	32	60	166	299	1563	300	والمفعول فيه وهو ما سلط عليه عامل علي معني في من اسم زمان ك-صمت يوم الخميس او حينا او اسبوعا او اسم مكان مبهم وهو الجهات الست كالامام	9	-2202143200601095892	127	237.0	101	134	94.776123046875	26	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms080	false	4209663990951453501	264	296	1302	1458	1476	300	وقد يجب النصب كقولك لا-تنه عن القبيح واتيانه ومنه قمت وزيدا و مررت بك وزيدا علي الاصح فيهما ويترجح في نحو قولك كن انت وزيدا كالاخ ويضعف في نحو قام زيد وعمرو	80	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms09	true	3708279250799518807	102	135	521	678	1563	300	وقد يجب النصب كقولك لا تنه عن القبيح واتيانه ومنه قمت وزيدا و مررت بك وزيدا علي الاصح فيهما ويترجح في نحو قولك كن انت وزيدا كالاخ ويضعف في نحو قام زيد وعمرو	9	-2202143200601095892	156	307.0	124	157	99.3630599975586	33	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms080	false	4209663990951453501	37	67	184	332	1476	300	عامله المفعول معه ص- والمفعول معه وهو اسم فضلة بعد واو اريد بها التنصيص علي المعية مسبوقة بفعل او ما فيه حروفه ومعناه ك سرت والنيل و انا ساءر والنيل	80	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms09	true	3708279250799518807	73	102	373	521	1563	300	عامله كقعدت مقعد زيد والمفعول معه وهو اسم فضلة بعد واو اريد بها التنصيص علي المعية مسبوقة بفعل او ما فيه حروفه ومعناه ك-سرت والنيل و انا ساءر والنيل	9	-2202143200601095892	134	251.0	107	149	89.9328842163086	25	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms081	false	1607910235786399676	2	123	15	660	1549	300	بفعل او ما في --------معناه ثلاث حالات احداها ان------------- يجب --نصبه علي المفعولية وذلك اذا كان العطف ممتنعا لمانع معنوي او صناعي فالاول كقولك لا تنه عن القبيح واتيانه وذلك لان المعني علي العطف لاتنه عن القبيح وعن اتيانه وهذا تناقض والثاني كقولك قمت وزيدا و مررت بك وزيدا اما الاول فلانه لا يجوز العطف علي الضمير المرفوع المتصل الا بعد التوكيد بضمير منفصل كقوله تعالي لقد كنتم انتم في ضلال مبين واما الثاني فلانه لا يجوز العطف علي الضمير المخفوض الا باعادة الخافض كقوله تعالي وعليها وعلي الفلك تحملون ومن النحويين من لم يشترط في المسالتين شيءا فعلي قوله يجوز العطف ولهذا قلت علي الاصح فيهما والثانية ان يترجح المفعول معه علي العطف وذلك نحو قولك كن انت وزيدا كالاخ	81	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms09	true	3708279250799518807	90	129	463	651	1563	300	بفعل او ما فيه حروفه ومعناه كسرت والنيل و انا ساءر والنيل وقد يجب النصب كق---------------------------------------------------------------------ولك لا تنه عن القبيح واتيانه ومنه------------------------------------------------------------------------- قمت وزيدا و مررت بك وزيدا عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاصح فيهما و-----------يترجح في------------------------ نحو قولك كن انت وزيدا كالاخ	9	-2202143200601095892	140	170.0	108	668	20.958084106445312	23	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms083	false	2588222297439310146	35	139	194	744	1584	300	والتمييز----------------- جامد مبين ل-------------لذوات ص واكثر وقوعه بعد المقادير ك جريب نخلا و صاع تمرا و منوين عسلا والعدد نحو احد عشر كوكبا و-- تسع وتسعون نعجة ومنه تمييز كم الاستفهامية نحو كم عبدا ملكت فاما تمييز الخبرية فمجرور مفرد كتمييز الماءة وما فوقها او مجموع كتمييز العشرة وما دونها ولك في تمييز الاستفهامية المجرورة بالحرف جر ونصب ويكون التمييز مفسرا للنسبة محولا ك اشتعل الراس شيبا و وفجرنا الارض عيونا و انا اكثر منك مالا او غير محول نحو امتلا الاناء ماء وقد يءكدان نحو ولا تعثوا في الارض مفسدين وقوله من خير اديان البرية دينا ومنه بءس الفحل فحلهم فحلا خلافا لسيبويه	83	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms09	true	3708279250799518807	175	281	895	1465	1563	300	والتمييز هو اسم فضلة نكرة جامد مفسر لما انبهم من الذوات-- واكثر وقوعه بعد المقادير ك جريب نخلا و-صاع تمرا و-منوين عسلا والعدد نحو احد عشر كوكبا الي تسع وتسعين و-----منه تمييز كم الاستفهامية نحو كم عبدا ملكت فاما تمييز الخبرية فمجرور مفرد كتمييز الم-ءة وما فوقها او مجموع كتمييز العشرة وما دونها ولك في تمييز الاستفهامية المجرورة بالحرف جر ونصب ويكون التمييز مفسرا للنسبة محولا ك اشتعل الراس شيبا-- وفجرنا الارض عيونا و انا اكثر منك مالا او غير محول نحو امتلا الاناء ماء وقد يءكدان نحو ولا تعثوا في الارض مفسدين وقوله من خير اديان البرية دينا ومنه بءس الفحل فحلهم فحلا خلافا لسيبويه	9	-2202143200601095892	532	1000.5	433	582	91.408935546875	90	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms085	false	-4402205729354906922	17	92	90	491	1574	300	من خير اديان البرية دينا ومنه قول الشاعر والتغلبيون بءس الفحل فحلهم فحلا وامهم زلاء منطيق وسيبويه رحمه الله تعالي يمنع ان يقال نعم الرجل رجلا زيد وتاولوا فحلا في البيت علي انه حال مءكدة والشواهدعلي جواز المسالة كثيرة فلا حاجة الي التاويل ودخول التمييز في باب نعم وبءس اكثر من دخول الحال المسثني بالا ص والمستثني بالا من كلام تام موجب نحو فشربوا منه الا قليلا منهم فان فقد الايجاب ترجح البدل في المتصل	85	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms09	true	3708279250799518807	269	300	1400	1563	1563	300	من خير اديان البرية دينا ومنه---------------------- بءس الفحل فحلهم فحلا خلافا ل-----------سيبويه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمستثني بالا من كلام تام موجب نحو فشربوا منه الا قليلا منهم فان فقد الايجاب ترجح البدل في المتصل-	9	-2202143200601095892	157	270.5	127	401	39.15211868286133	27	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms085	false	-4402205729354906922	92	147	491	753	1574	300	نحو ما فعلوه الا قليل منهم والنصب في المنقطع عند بني تميم -وجب عند الحجازيين نحو ما لهم به من علم الا اتباع الظن ما لم يتقدم فيهما فالنصب نحو قوله وما لي الا ال احمد شيعة وما-لي الا مذهب الحق مذهب او فقد التمام فعلي حسب العوامل نحو وما امرنا الا واحدة ويسمي مفرغا	85	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms10	true	8735871487791867706	0	56	0	264	1483	300	نحو ما فعلوه الا قليل منهم والنصب في المنقطع عند بني تميم ووجب عند الحجازيين نحو ما لهم به من علم الا اتباع الظن ما لم يتقدم فيهما فالنصب نحو قوله وما لي الا ال محمد شيعة وما لي الا مذهب الحق مذهب او فقد التمام فعلي حسب العوامل نحو وما امرنا الا واحدة ويسمي مفرغا	10	-2202143200601095892	261	511.0	206	264	98.86363983154297	54	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms088	false	-6040204369625896210	6	34	36	178	1545	300	باب يخفض الاسم اما بحرف مشترك وهو من والي وعن وعلي وفي واللام والباء للقسم وغيره او مختص بالظاهر وهو رب ومذ ومنذ والكاف وحتي وواو القسم وتاءه	88	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms10	true	8735871487791867706	85	113	400	542	1483	300	باب يخفض الاسم اما بحرف مشترك وهو من والي وعن وعلي وفي واللام والباء للقسم وغيره او مختص بالظاهر وهو رب ومذ ومنذ والكاف وحتي وواو القسم وتاءه	10	-2202143200601095892	142	284.0	114	142	100.0	28	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms089	false	1803177674539104874	57	101	292	505	1499	300	او باضافة---- اسم علي معني اللام ك غلام زيد او من ك خاتم حديد او في ك مكر الليل وتسمي معنوية لانها للتعريف او التخصيص او باضافة الوصف الي معموله ك بالغ الكعبة و معمور الدار و حسن الوجه وتسمي لفظية لانها لمجرد التخفيف	89	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms10	true	8735871487791867706	113	156	542	757	1483	300	او باضافة الي اسم علي معني اللام ك غلام زيد او من ك-خاتم حديد او في ك مكر الليل وتسمي معنوية لانها للتعريف او التخصيص او باضافة الوصف الي معموله ك-بالغ الكعبة و معمور الدار و حسن الوجه وتسمي لفظية لانها لمجرد التخفيف	10	-2202143200601095892	211	405.5	169	217	97.23502349853516	40	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms091	false	4680143336227322843	69	117	369	609	1529	300	الضارب غلامه ما يعمل عمل الفعل ص باب يعمل عمل فعله سبعة اسم الفعل ك-هيهات وصه ووي بمعني بعد واسكت واعجب ولا يحذف ولا يتاخر عن معموله و كتاب الله عليكم متاول ولا يبرز ضميره ويجزم المضارع في جواب الطلبي منه نحو مكانك تحمدي او تستريحي ولا ينصب	91	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms10	true	8735871487791867706	180	224	894	1115	1483	300	الضارب غلامه-------------------- باب يعمل عمل فعله سبعة اسم الفعل ك هيهات وصه ووي بمعني بعد واسكت واعجب ولا يحذف ولا يتاخر عن معموله و كتاب الله عليكم متاول ولا يبرز ضميره ويجزم المضارع في جواب الطلبي منه نحو مكانك تحمدي او تستريحي ولا ينصب	10	-2202143200601095892	220	423.0	177	241	91.28630828857422	43	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms092	false	8012707255520670441	93	159	485	806	1518	300	والمصدر كضرب واكرام ان حل محله فعل مع ان او مع ما ولم يكن مصغرا ولا مضمرا ولا محدودا ولا منعوتا قبل العمل ولا محذوفا ولا مفصولا من المعمول ولا مءخرا عنه واعماله مضافا اكثر نحو ولولا دفع الله الناس وقول الشاعر الا ان ظلم نفسه المرء بين ومنونا اقيس نح---و اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما وبال شاذ نحو------------------------- وكيف التوقي ظهر ما انت راكبه	92	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms10	true	8735871487791867706	224	292	1115	1444	1483	300	والمصدر كضرب واكرام ان حل محله فعل مع ان او--- ما ولم يكن مصغرا ولا مضمرا ول-----------ا منعوتا قبل العمل ولا محذوفا ولا مفصولا من المعمول ولا مءخرا عنه واعماله مضافا اكثر نحو ولولا دفع الله الناس وقول الشاعر الا ان ظلم نفسه المرء بين ومنونا اقيس نحو او اطعام في يوم ذي مسغبة------ وبال شاذ نحو عجبت من الرزق المسء الهه وكيف التوقي ظهر ما انت راكبه	10	-2202143200601095892	301	561.5	239	349	86.24642181396484	58	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms094	false	4606130965179526423	65	194	361	1043	1585	300	ولولا دفع الله الناس واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل ومضاف للمفعول كقوله الا ان ظلم نفسه المرء بين اذا لم يصنها عن هوي يغلب العقلا وقوله عليه الصلاة والسلام وحج البيت من استطاع اليه سبيلا وبيت الكتاب اي كتاب سيبويه وهو قول الشاعر تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدراهيم تنقاد الصياريف الثاني المنون واعماله اقيس من اعمال المضاف لانه يشبه الفعل بالتنكير كقوله تعالي او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما تقديره او ان يطعم في يوم ذي مسغبة يتيما الثالث المعرف بال واعماله شاذ قياسا واستعمالا كقوله عجبت من الرزق المسء الهه ومن ترك بعض الصالحين فقيرا اي عجبت من ان رزق المسء الهه ومن ان ترك بعض الصالحين فقيرا الثالث اسم الفاعل ص واسم الفاعل كضارب ومكرم فان كان بال عمل	94	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms10	true	8735871487791867706	257	300	1277	1483	1483	300	ولولا دفع الله الناس وقول الشاعر------------------------------------------------------------- الا ان ظلم نفسه المرء بين ومنونا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقيس نحو -------------------------------------------------او اطعام في يوم ذي مسغبة وبال------------------------------------------------------------------- شاذ نحو عجبت ------------------من الرزق المسء الهه وكيف التوقي ظهر ما انت راكبه----------------------------------------------------------------------------- واسم الفاعل كضارب ومكرم فان كان بال عمل-	10	-2202143200601095892	147	193.0	113	682	21.55425262451172	27	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms094	false	4606130965179526423	194	271	1043	1442	1585	300	مطلقا او مجردا فبشرطين كونه حالا او استقبالا واعتماده علي نفي او استفهام او مخبر عنه او موصوف و باسط ذراعيه علي حكاية الحال خلافا للكساءي و خبير بنو لهب علي التقديم والتاخير وتقديره خبير كظهير خلافا للاخفش والمثال -هو ما حول للمبالغة من فاعل الي فعال او فعول او مفعال بكثرة او فعيل او فعل بقلة نحو اما العسل فانا شراب ش النوع الثالث من الاسماء العاملة عمل الفعل------ اسم الفاعل وهو الوصف ال---دال علي الفاعل	94	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms11	true	-4890983278411350477	0	76	0	402	1603	300	مطلقا او مجردا فبشرطين كونه حالا او استقبالا واعتماده علي نفي او استفهام او مخبر عنه او موصوف و باسط ذراعيه علي حكاية الحال خلافا للكساءي و خبير بنو لهب علي التقديم والتاخير وتقديره خبير كظهير خلافا للاخفش والمثال وهو ما حول للمبالغة من فاعل الي فعال او فعول او مفعال بكثرة او فعيل او فعل بقلة نحو اما العسل فانا شراب واسم المفعول كمضروب ومكرم ويعمل-- عمل --فعله وهو كاسم الفاعل و---الصفة المشبهة باسم الفاعل	11	-2202143200601095892	352	640.5	282	409	86.06356811523438	64	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms096	false	-3043741192086634377	107	241	613	1369	1685	300	واسم المفعول كمضروب ومكرم ويعمل عمل فعله وهو كاسم الفاعل ش النوع الخامس من الاسماء التي تعمل عمل الفعل اسم المفعول كمضروب ومكرم وهو كاسم الفاعل فيما ذكرنا تقول جاء المضروب عبده فترفع العبد بمضروب علي انه قاءم مقام فاعله كما تقول جاء الذي ضرب عبده ولا يختص اعمال ذلك بزمان بعينه لاعتماده علي الالف واللام وتقول زيد مضروب عبده فتعمله فيه ان اردت به الحال او الاستقبال ولا يجوز ان تقول مضروب عبده وانت تريد الماضي خلافا للكساءي ولا ان تقول مضروب الزيدان لعدم الاعتماد خلافا للاخفش السادس الصفة المشبهة ص والصفة المشبهة باسم الفاعل المتعدي لواحد وهي الصفة المصوغة لغير تفضيل لافادة الثبوت ك حسن وظريف وطاهر وضامر ولا يتقدمها معمولها ولا يكون اجنبيا ويرفع علي الفاعلية او الابدال وينصب علي التمييز او التشبيه بالمفعول به والثاني يتعين في المعرفة ويخفض بالاضافة	96	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms11	true	-4890983278411350477	62	113	318	629	1603	300	واسم المفعول كمضروب ومكرم ويعمل عمل فعله وهو كاسم الفاعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والصفة المشبهة باسم الفاعل المتعدي لواحد وهي الصفة المصوغة لغير تفضيل لافادة الثبوت ك-حسن وظريف وطاهر وضامر ولا يتقدمها معمولها ولا يكون اجنبيا ويرفع علي الفاعلية او الابدال وينصب علي التمييز او التشبيه بالمفعول به والثاني يتعين في المعرفة ويخفض بالاضافة	11	-2202143200601095892	311	572.5	260	756	41.13756561279297	49	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms099	false	2274325909149496087	39	74	214	417	1692	300	واسم التفضيل وهو الصفة الدالة علي المشاركة والزيادة ك اكرم ويستعمل بمن ومضافا لنكرة فيفرد ويذكر وبال فيطابق ومضافا لمعرفة فوجهان ولا ينصب المفعول مطلقا ولا يرفع في الغالب ظاهرا الا في مسالة الكحل السابع	99	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms11	true	-4890983278411350477	113	147	629	828	1603	300	واسم التفضيل وهو الصفة الدالة علي المشاركة والزيادة ك-اكرم ويستعمل بمن ومضافا لنكرة فيفرد ويذكر وبال فيطابق ومضافا لمعرفة فوجهان ولا ينصب المفعول مطلقا ولا يرفع في الغالب ظاهرا الا في مسالة الكحل باب ---	11	-2202143200601095892	195	379.5	162	203	96.05911254882812	32	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms101	false	-6247120114613394050	129	232	693	1214	1585	300	وفاءدته تخصيص او توضيح او مدح او ذم او ترحم او توكيد ش فاءدة النعت اما تخصيص نكرة كقولك مررت برجل كاتب او توضيح معرفة كقولك مررت بزيد الخياط او مدح نحو بسم الله الرحمن الرحيم او ذم نحو اعوذ بالله من الشيطان الرجيم او ترحم نحو اللهم ارحم عبدك المسكين او توكيد نحو قوله تعالي تلك عشرة كاملة فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة ص ويتبع منعوته في واحد من اوجه الاعراب ومن التعريف والتنكير ثم ان رفع ضميرا مستترا تبع في واحد من التذكير والتانيث وواحد من الافراد وفرعيه والا فهو كالفعل والاحسن جاءني رجل قعود غلمانه ثم قاعد ثم قاعدون	101	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms11	true	-4890983278411350477	164	213	921	1175	1603	300	وفاءدته تخصيص او توضيح او مدح او ذم او ترحم او توكيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتبع منعوته في واحد من اوجه الاعراب ومن التعريف والتنكير ثم ان رفع ضميرا مستترا تبع في واحد من التذكير والتانيث وواحد من الافراد وفرعيه والا فهو كالفعل والاحسن جاءني رجل قعود غلمانه ثم قاعد ثم قاعدون	11	-2202143200601095892	254	478.0	205	521	48.75239944458008	48	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms104	false	860945562623764241	172	204	912	1055	1565	300	والتوكيد وهو اما لفظي نحو اخاك اخاك ان من لا اخا له ونحو اتاك اتاك اللاحقون احبس احبس ونحو لا لا ابوح بحب بث-نة انها وليس منه دكا دكا و صفا صفا	104	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms11	true	-4890983278411350477	233	265	1278	1422	1603	300	والتوكيد وهو اما لفظي نحو اخاك اخاك ان من لا اخا له ونحو اتاك اتاك اللاحقون احبس احبس ونحو لا لا ابوح بحب بثينة انها وليس منه دكا دكا و صفا صفا	11	-2202143200601095892	143	281.0	111	144	99.30555725097656	31	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms105	false	-3963930442056027433	196	231	1000	1182	1552	300	او معنوي وهو بالنفس والعين مءخرة عنها ان اجتمعتا وتجمعان علي افعل مع غير المفرد وبكل لغير مثني ان تجزا بنفسه او بعامله وبكلا وكلتا له ان صح وقوع المفرد موقعه واتحد معني المسند ويضفن	105	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms11	true	-4890983278411350477	265	300	1422	1603	1603	300	او معنوي وهو بالنفس والعين مءخرة عنها ان اجتمعتا ويجمعان علي افعل مع غير المفرد وبكل لغير مثني ان تجزا بنفسه او بعامله وبكلا وكلتا له ان صح وقوع المفرد موقعه واتحد معني المسند ويضفن-	11	-2202143200601095892	180	354.0	146	182	98.9011001586914	33	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms108	false	8039524133888715428	198	221	1004	1116	1526	300	ويعرب بدل كل من كل ان لم يمتنع احلاله محل الاول كقوله انا ابن التارك البكري بشر وقوله ايا اخوينا عبد شمس ونوفلا	108	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms12	true	1996331172239932783	48	71	238	350	1594	300	ويعرب بدل كل من كل ان لم يمتنع احلاله محل الاول كقوله انا ابن التارك البكري بشر وقوله ايا اخوينا عبد شمس ونوفلا	12	-2202143200601095892	112	224.0	89	112	100.0	23	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms112	false	8398745020765999281	28	136	130	656	1451	300	لطلب التعيين بعد همزة داخلة علي احد المستويين ش تقول ازيد عندك ام عمرو اذا كنت قاطعا بان احدهما عنده ولكنك شككت في عينه ولهذا يكون الجواب بالتعيين لا ب نعم ولا ب لا وتسمي ام هذه معادلة لانها عادلت الهمة في الاستفهام بها الا تري انك ادخلت الهمزة علي احد الاسمين اللذين استوي الحكم في ظنك بالنسبة اليهما وادخلت ام علي الاخر ووسطت بينهما ما لا تشك فيه وهو قولك عندك وتسمي ايضا متصلة لان ما قبلها وما بعدها لا يستغني باحدهما عن الاخر ص وللرد عن الخطا في الحكم لا بعد ايجاب و لكن و بل بعد نفي ولصرف الحكم الي ما بعدها بل بعد ايجاب	112	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms12	true	1996331172239932783	105	134	556	695	1594	300	لطلب التعيين بعد همزة داخلة علي احد المستويين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللرد عن الخطا في الحكم لا بعد ايجاب و لكن و-بل بعد نفي ولصرف الحكم الي ما بعدها بل بعد ايجاب	12	-2202143200601095892	139	261.0	110	526	26.42585563659668	27	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms113	false	-1720010318846021322	0	38	0	201	1605	300	مقصود بالحكم بلا واسطة وهو ستة بدل كل نحو مفازا حداءق وبعض نحو من استطاع واشتمال نحو قتال فيه واضراب وغلط ونسيان نحو تصدقت بدرهم دينار بحسب قصد الاول والثاني او الثاني وسبق اللسان او الاول وتبين الخطا	113	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms12	true	1996331172239932783	137	175	711	911	1594	300	مقصود بالحكم بلا واسطة وهو ستة بدل كل نحو مفازا حداءق وبعض نحو من استطاع واشتمال نحو قتال فيه واضراب وغلط -نسيان نحو تصدقت بدرهم دينار بحسب قصد الاول والثاني او الثاني وسبق اللسان او الاول وتبين الخطا	12	-2202143200601095892	200	395.0	162	201	99.50248718261719	37	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms114	false	-8511427223703156170	92	138	508	734	1604	300	باب العدد من ثلاثة الي تسعة يءنث مع المذكر ويذكر مع المءنث داءما نحو سبع ليال وثمانية ايام وكذلك العشرة ان لم تركب وما دون الثلاثة وفاعل كثالث ورابع علي القياس داءما ويفرد فاعل او يضاف لما اشتق منه او لما دونه او ينصب ما دونه	114	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms12	true	1996331172239932783	175	221	911	1137	1594	300	باب العدد من ثلاثة الي تسعة يءنث مع المذكر ويذكر مع المءنث داءما نحو سبع ليال وثمانية ايام وكذلك العشرة ان لم تركب وما دون الثلاثة وفاعل كثالث ورابع علي القياس داءما ويفرد فاعل او يضاف لما اشتق منه او لما دونه او ينصب ما دونه	12	-2202143200601095892	226	452.0	180	226	100.0	46	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms115	false	-7954472719346690633	99	174	510	946	1587	300	باب موانع صرف الاسم ت---------------------سعة يجمعها وزن المركب عجمة تعريفها عدل ووصف الجمع زد تاني-ا كاحمد واحمر وبعلبك وابراهيم وعمر واخر واحاد وموحد الي الاربعة ومساجد ودنانير وسلمان وسكران وفاطمة وطلحة وزينب وسلمي وصحراء فالف التانيث والجمع الذي لا نظير له في الاحاد كل منهما ي-تاثر بالمنع والبواقي لا بد من مجامعة كل علة منهن للصفة او العلمية وتتعين العلمية مع التركيب والتانيث والعجمة وشرط العجمة علمية في العجمية وزيادة علي الثلاثة والصفة اصالتها وعدم	115	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms12	true	1996331172239932783	221	300	1137	1594	1594	300	باب موانع صرف الاسم تسعة موانع صرف الاسم تسعة يجمعها وزن المركب عجمة تعريفها عدل ووصف الجمع زد تانيثا كاحمد واحمر وبعلبك وابراهيم وعمر واخر واحاد وموحد الي الاربعة ومساجد ودنانير وسلمان وسكران وفاطمة وطلحة وزينب وسلمي وصحراء فالف التانيث والجمع الذي لا نظير له في الاحاد كل منه-ا يستاثر بالمنع والبواقي لا بد من مجامعة كل علة منهن للصفة او العلمية وتتعين العلمية مع التركيب والتانيث والعجمة وشرط العجمة علمية في العجمية وزيادة علي الثلاثة والصفة اصالتها وعدم-	12	-2202143200601095892	434	845.0	360	459	94.55337524414062	70	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms115	false	-7954472719346690633	174	219	946	1179	1587	300	قبولها التاء فعريان وارمل وصفوان وارنب بمعني قاس وذليل منصرفة ويجوز في نحو هند وجهان بخلاف زينب وسقر وبلخ وكعمر عند تميم باب حذام ان لم يختم براء كسفار وامس لمعين ان كان مرفوعا وبعضهم لم يشترط فيهما وسحر عند الجميع ان كان ظرفا معينا	115	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms13	true	-380885636429842092	0	45	0	233	1324	254	قبولها التاء فعريان وارمل وصفوان وارنب بمعني قاس وذليل منصرفة ويجوز في نحو هند وجهان بخلاف زينب وسقر وبلخ وكعمر عند تميم باب حذام ان لم يختم براء كسفار وامس لمعين ان كان مرفوعا وبعضهم لم يشترط فيهما وسحر عند الجميع ان كان ظرفا معينا	13	-2202143200601095892	233	466.0	188	233	100.0	45	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms119	false	-7303840775860472644	145	224	790	1174	1562	300	باب التعجب له صيغتان ما افعل زيدا واعرابه ما مبتدا بمعني شء عظيم و افعل فعل ماض فاعله ضمير ما ز-يدا مفعول به والجملة خبر ما وا-فعل به وهو بمعني ما افعله واصله افعل اي صار ذا كذا ك-اغد البعير اي صار ذا غدة فغير اللفظ وزيدت الباء في الفاعل لاصلاح اللفظ فمن ثم لزمت هنا بخلافها في فاعل كفي وانما يبني فعلا التعجب واسم التفضيل من فعل ثلاثي مثبت متفاوت تام مبني للفاعل ليس اسم فاعله علي افعل	119	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms13	true	-380885636429842092	45	124	233	615	1324	254	باب التعجب له صيغتان ما افعل زيدا واعرابه ما مبتدا بمعني شء عظيم وا-فعل فعل ماض فاعله ضمير ما وزيدا مفعول به والجملة خبر ما و افعل به وهو بمعني ما افعله واصله افعل اي صار ذا كذا ك اغد البعير اي صار ذا غدة فغير اللفظ وزيدت الباء في الفاعل لاصلاح اللفظ فمن ثم لزمت هنا بخلافها في فاعل كفي وانما يبني فعلا التعجب واسم التفضيل من فعل ثلاثي مثبت متفاوت تام مبني للفاعل ليس اسم فاعله---- افعل	13	-2202143200601095892	376	731.5	299	387	97.15762329101562	75	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms123	false	-5648264427106369908	140	182	763	1001	1617	300	وتكتب الالف بعد واو الجماعة ك قالوا دون الاصيلية ك زيد يدعو وترسم الالف ياء ان تجاوزت الثلاثة ك-استدعي والمصطفي او كان اصلها الياء ك-رمي والفتي والفا في غيره ك-قفا و-العصا وينكشف امر الف الفعل بالتاء كرميت وعفوت والاسم بالتثنية كعصوين وفتيين	123	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms13	true	-380885636429842092	157	201	790	1029	1324	254	وتكتب الالف بعد واو الجماعة ك-قالوا دون الاص-لية ك-زيد يدعو وترسم الالف ياء ان تجاوزت الثلاثة ك استدعي والمصطفي او كان اصلها الياء ك رمي والفتي والفا في غيره ك عفا و العصا وينكشف امر الف الفعل بالتاء كرميت وعفوت والاسم بالتثنية كعصوين وفتيين	13	-2202143200601095892	234	432.0	194	242	96.6942138671875	40	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1
JK000007-ara1.ms124	false	-6314308275408840384	92	145	475	783	1641	300	فصل همزة اسم بكسر وضم واست وابن وابنم وابنة وامرء وامراة وتثنيتهن واثنين واثنتين والغلام وايمن الله في القسم بفتحهما او بكسر في ايمن همزة وصل اي تثبت ابتداء وتحذف وصلا وكذا همزة الماضي المتجاوز اربعة احرف ك-استخرج وامره ومصدره وامره ومصدره وامر الثلاثي كاقتل واغز واغزي بضمهن و-اضرب وامشوا واذهب بكسر كالبواقي	124	2277778190358819214	Shamela0011376-ara1.ms13	true	-380885636429842092	201	254	1029	1324	1324	254	فصل همزة اسم بكسر وضم واست -ابن وابنم وابنة وامرء وامراة وتثنيتهن واثنين واثنتين والغلام وايمن الله في القسم بفتحهما او بكسر في ايمن همزة وصل اي تثبت ابتداء وتحذف وصلا وكذا همزة الماضي المتجاوز اربعة احرف ك استخرج وامره ومصدره -------------وامر الثلاثي كاقتل واغز واغزي بضمهن و اضرب وامشوا واذهب بكسر كالبواقي-	13	-2202143200601095892	293	563.0	243	310	94.51612854003906	50	JK000007-ara1	Shamela0011376-ara1