id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000007-ara1.ms026	true	6388150037578232052	65	114	340	594	1594	300	بمعني الي او الا ف------------------الاول كقولك لا-لزمنك او تقضيني حقي اي ا------لي ان تقضيني --حقي وقال الشاعر-------------- لاستسهلن الصعب او ادرك المني فما انقادت الامال الا لصابر و-----الثاني كقولك لاقتلن الكافر او -يسلم اي ------------------الا ان يسلم و-----قول الشاعر-------------- وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما اي --	26	2277778190358819214	Sham19Y0018115-ara1.ms293	false	-2325694087184784844	91	153	422	754	1468	300	بمعني الي و--الا فهي بمعني الا مثال الاول -قولك لانتظرنه او يجء تقديره لانتظرنه الي ان ---يجء ونحوه -قول الشاعر من الطويل 608 لاستسهلن الصعب او ادرك المني فما انقادت الامال الا لصابر ومثال الثاني -قولك لاقتلن الكافر او ليسلم تقديره لاقتلن الكافر الا ان يسلم ونحوه قول الشاعر من الوافر 609 وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما وقول	293	2431131139773330834	216	303.5	172	340	63.52941131591797	29	JK000007-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK000007-ara1.ms026	true	6388150037578232052	148	287	771	1529	1594	300	تعالي لا يقضي عليهم فيموتوا وقولك ما تاتينا فتحدثنا واشترطنا كونه محضا احترازا من نحو ما تزال تاتينا فتحدثنا و ما تاتينا الا فتحدثنا فان معناهما الاثبات فلذلك وجب رفعها اما الاول فلان زال للنفي وقد دخل عليه النفي ونفي النفي اثبات واما الثاني فلانتقاض النفي بالا واما الطلب فانه يشمل الامر كقوله------------------------------------- يا ناق سيري عنقا فسييحا الي سليمان فنستريحا والنهي نحو قوله تعالي ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي والتحضيض نحو لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق والتمني نحو يا ليتني كنت معهم فافوز والترجي كقوله تعالي لعلي ابلغ الاسباب اسباب السموات فاطلع في قراءة بعض السبعة بنصب اطلع والدعاء كقوله رب-------------------- وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن والاستفهام كقوله------------------- هل تعرفون لباناتي فارجو ان تقضي فيرتد بعض الروح ل---لجسد والعرض كقوله ب----------------------------------------------------ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سميعا	26	2277778190358819214	Sham19Y0018115-ara1.ms295	false	-8515377844484132559	137	227	694	1160	1546	300	تعالي لا يقضي عليهم فيموتوا فاطر36 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامر نحو زرني فازورك وكقوله الراجز من الرجز 612 يا ناق سيري عنقا فس-يحا الي سليمان فنستريحا والنهي نحو قوله تعالي ولا تطغوا فيه فيحل طه81------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والدعاء كقول الشاعر من الرمل 613 ربي وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن والاستفهام كقول الاخر من البسيط 614 هل تعرفون لباناتي فارجو ان تقضي فيرتد بعض الروح في الجسد والعرض نحو الا تنزل عندنا فتصيب خيرا بقول الشاعر من البسيط 615 يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سم-عا	295	2431131139773330834	307	495.5	247	889	34.53318405151367	52	JK000007-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK000007-ara1.ms052	true	-510342265063547009	236	274	1190	1377	1504	300	التنفيس نحو علم ان سيكون منكم مرضي وحرف النفي نحو افلا يرون------------------- ان لا يرجع اليهم قولا ولو نحو------------------------------------- وان لو استقاموا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما جاء في الشعر بغير فص------ل كقوله-------------------- علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل	52	2277778190358819214	Sham19Y0018115-ara1.ms076	false	-3072673424237467950	85	162	406	804	1488	300	--تنفيس نحو علم ان سيكون منكم مرضي المزمل او لو كقوله تعالي فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين سبا وقوله تعالي وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا الجن واكثر النحويين لم يذكروا الفصل بين ان الخفيفة وبين الفعل ب لو والي ذلك اشار بقوله وقليل ذكر لو وربما جاء الفعل المنصرف غير مفصول كقول الشاعر من الخفيف 155 علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل	76	2431131139773330834	123	162.0	95	400	30.75	20	JK000007-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK000007-ara1.ms058	true	-5789768905452590016	14	63	69	333	1550	300	كقوله تعالي وتظننون ان لبثتم الا قليلا اي ما لبثتم الا قليلا ولام---------------------------------------------------- الابتداء نحو قولك علمت لزيد قاءم قال الله تعالي ولقد علموا لمن اشتراه ما-له في الاخررة من خلاق ولام القسم كقول الشاعر-------------- ولقد علمت لتاتين منيتي ان المنايا لا تطيش سهامها و---------الاستفهام كقولك علمت ازيد قاءم	58	2277778190358819214	Sham19Y0018115-ara1.ms085	false	-3857987256459212663	182	236	957	1250	1602	300	كقوله تعالي وتظ-نون ان لبثتم الا قل----------------------يلا الاسراء ومن امثلة كتاب الاصول احسب لا يقوم زيد ومنها لام الابتداء والقسم كقوله تعا--------------------لي ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخ-رة من خلاق البقرة و---كقول الشاعر من الكامل 194 ولقد علمت لتاتين منيتي ان المنايا لا تطيش سهامها ومنها حرف الاستفهام كقولك علمت ازيد قاءم	85	2431131139773330834	194	317.5	159	340	57.05882263183594	27	JK000007-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK000007-ara1.ms076	true	6948563401146445796	64	95	345	512	1603	300	فتحت اللام -قال الشاعر --------------يا لقومي ويا لامثال قومي لاناس عتوهم في ازدياد وان لم تعد يا كسرت --لام المعطوف كقوله----------------------------- يبكيك ناء بعيد الدار مغترب يا للكهول وللشبان للعجب ول-------------لمستغاث	76	2277778190358819214	Sham19Y0018115-ara1.ms251	false	4857875749766967183	191	233	973	1195	1540	300	فتح- اللام كقول الشاعر من الخفيف 546 يا لق-مي ويا لامثال قومي لاناس عتوهم في ازدياد وان لم ت--كرر كسرة اللام لذهاب اللبس حينءذ قال الشاعر من البسيط 547 يبكيك ناء بعيد الدار مغترب يا للكهول وللشبان للعجب وهكذا تكسر مع المستغاث	251	2431131139773330834	144	206.0	115	226	63.71681594848633	20	JK000007-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK000007-ara1.ms076	true	6948563401146445796	111	164	597	867	1603	300	يا يزيدا لامل نيل عز وغني بعد فاقة وهوان و-----الثاني ان لا تدخل عليه------------------------------- اللام من اوله ولا تلحقه الالف من اخره وحينءذ يجري عليه حكم المنادي فتقول علي ذلك يا زيد لعمرو بضم زيد و يا عبدالله لزيد بنصب عبدالله قال الشاعر الا يا قوم للعجب العجيب وللغفلات تعرض للاريب النادب والمندوب	76	2277778190358819214	Sham19Y0018115-ara1.ms252	false	-8041608622035500958	86	123	439	639	1576	300	يا يزيدا لامل نيل عز وغني بعد فاقة وهوان ومثال الثاني كثير وفيما تقدم منه كفاية وقد يخلو المستغاث من اللام و-----------------الالف كقول القاءل من الوافر 551---------------------------------------------------------------------------------------- الا يا قوم للعجب العجيب وللغفلات تعرض للاريب وينادي -المتعجب	252	2431131139773330834	119	167.5	93	306	38.88888931274414	19	JK000007-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK000007-ara1.ms084	true	3343546981743434487	258	285	1340	1485	1560	300	قوله تعالي ولا تعثوا في الارض مفسدين ثم وليتم-------------- مدبرين ويوم ابعث حيا فتبسم ضاحكا وقال الشاعر--------------------------------------------------------- وتضء في وجه الظلام منيرة كجمانة البحري سل نظ-مها ومثال	84	2277778190358819214	Sham19Y0018115-ara1.ms148	false	-5969716146086976300	112	154	578	794	1556	300	قوله تعالي ولا تعثوا في الارض مفسدين البقرة وقوله تعالي ولي مدبرا ولم يعقب النمل وقوله تعالي ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا يونس وقال لبيد من الكامل 284 وتضء في وجه الظلام منيرة كجمانة البحري سل نظامها وقال -	148	2431131139773330834	98	141.5	77	217	45.16128921508789	15	JK000007-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK000007-ara1.ms088	true	-6040204369625896210	101	132	576	719	1545	300	قال --شاعرهم------------ لعل الله فضلكم علينا بشء ان امكم شريم و--- متي لا يجر بها الا-------------- هذيل----- قال --شاعرهم يصف السحاب- شربن بماء البحر ثم ترفعت متي لجج خضر لهن نتيج	88	2277778190358819214	Sham19Y0018115-ara1.ms156	false	3625356570533858390	138	177	665	847	1452	300	قول الشاعر من الوافر 310 لعل الله فضلكم علينا بشء ان امكم شريم واما متي فتكون حرف جر بمعني من في لغة هذيل ومنه قول الشاعر من الطويل 311 شربن بماء البحر ثم ترفعت متي لجج خضر لهن نءيج	156	2431131139773330834	113	161.5	87	182	62.087913513183594	18	JK000007-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK000007-ara1.ms107	true	-6087827216791935151	99	141	534	762	1575	300	فالاول كقوله تعالي سبح اسم ربك الاعلي الذي خلق فسوي والذي قدر فهدي والذي اخرج المرعي وكقول الشاعر الي الملك القرم وابن الهمام وليث الكتيبة في المزدحم والثاني كقوله تعالي ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم	107	2277778190358819214	Sham19Y0018115-ara1.ms215	false	3826587240164680853	145	178	769	941	1573	300	فالاول كقوله تعالي سبح اسم ربك الاعلي الذي خلق فسوي والذي قدر فهدي والذي اخرج المرعي الاعلي 1-------------------------------------------------------- والثاني كقوله تعالي ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم	215	2431131139773330834	165	313.0	133	228	72.36842346191406	31	JK000007-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK000007-ara1.ms111	true	-651808201677884075	16	107	84	564	1576	300	وجب ان يكون المعطوف بها جزءا------------------------------- من المعطوف عليه اما تحقيقا كقولك اكلت السمكة حتي راسها او تقديرا كقوله القي الصحيفة كي يخفف رجله والزاد حتي نعله القاها فعطف --نعله بحتي وليست جزءا مما قبلها تحقيقا لكنها جزء تقديرا لان معني الكلام القي ما يثقله حتي نعله ص لا------ للترتيب ش زعم بعضهم ان حتي تفيد الترتيب كما تفيده ثم والفاء وليس كذلك وانما هي لمطلق الجمع كالواو ويشهد لذلك قوله عليه الصلاة والسلام كل شء بقضاء وقدر حتي العجز والكيس ولا ترتيب بين القضاء والقدر وانما الترتيب في ظهور المق-ضيات	111	2277778190358819214	Sham19Y0018115-ara1.ms227	false	7800109005006183549	141	208	737	1088	1554	300	وقد لا يكون المعطوف بها بعض ما قبلها الا بتاويل كقول الشاعر من الكامل 484 ا---------------------------------------------------------لقي الصيحفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها فعطف النعل ------وليست بعضا لما قبله------------------------ا لانه في تاويل ا--لقي ما يثقله حتي نعله -ولا تقتضي الترتيب بل ---------------------------------------------------------------------مطلق الجمع كالواو ويشهد لذلك قوله في الحديث الشريف--- كل شء بقضاء وقدر حتي العجز والكيس وليس في------ القضاء ترتيب وا-نما الترتيب في ظهور المقتضيات	227	2431131139773330834	241	332.0	192	520	46.346153259277344	33	JK000007-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK000007-ara1.ms117	true	191671760563858554	196	278	1014	1477	1597	300	في العدد وواقع في غير--------------ه فال-واقع في العدد ياتي علي صيغتين فعال ومفعل وذلك في الواحد والاربعة وما بينهما تقول ا--------------------حاد وموحد وثناء ومثني وثلاث ومثلث ورباع ومربع قال النجاري رحمه الله تعالي لا تتجاوز العرب الاربعة فهذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الالفاظ الثمانية معدولة عن الفاظ العدد الاربعة مكررة لان احاد معناه واحد واحد و ثناء معناه اثنان اثنان وكذا الباقي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع فمث---------------------------------------------------------------------------------------ني وما بعده صفة لاجنحة والمعني والله اعلم اولي اجنحة اث--------------------------------------------------------------نين اثنين وثلاثة ثلاثة واربعة اربعة	117	2277778190358819214	Sham19Y0018115-ara1.ms275	false	1943026818760226183	28	204	147	1099	1597	300	في العدد -والثاني اخر المقابل لاخرين فالمعدول في العدد سماعا مواز----ن فعال من واحد واثنين وثلاثة وار-بعة وعشرة وموازن مفعل منها ومن خمسة نحو احاد وموحد وثناء ومثني وثلاث ومثلث ورباع ومربع وخماس ومخمس وعشار ومعشر واقل ------------------------هذه الامثلة استعمالا الثلاثة الاواخر ولذلك لم ينبه عليها انما نبه علي ما قبلها بقوله ووزن مثني وثلاث وكهما من واحد لاربع اي الي اربع فعلم ان الالفاظ------------------------------- الاربعة -----------------------------------------------------------------------يبني منها للعدل مثال فعال ومفعل واجاز الكوفيون والزجاج قاسيا علي ما سمع خماس ومخمس وسداس ومسدس وسباع ومسبع وثمان وتساع ومتسع ولم يرد ما سمع من ذلك الا نكرة ولم يقع الا خبرا كقوله صلي الله عليه وسلم صلاة الليل مثني مثني او حالا كقوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع النساء او نعتا كقوله تعالي اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع فاطر ومثل ذلك عند سيبويه قول الشاعر من الطويل 587 ولكنما اهلي بواد انسه ذءاب تبغي الناس مثني وموحد ولك ان تحمله علي معني بعضها مثني وبعضها موحد والمانع من صرف الاعداد المذكورة الوصفية والعدل عن واحد واحد واثنين اثنين وثلاثة ثلاثة واربعة اربعة	275	2431131139773330834	197	107.0	156	1084	18.173431396484375	25	JK000007-ara1	Sham19Y0018115-ara1