id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000007-ara1.ms006	true	-3533152743279185902	238	279	1235	1442	1544	300	فذهب الفراء وجماعة من الكوفيين الي انهما اسمان واستدلوا علي ذلك ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخول حرف الجر عليهما في قول بعضهم وقد بشر ببنت--------------------------------- والله ما هي بنعم الولد وقول اخر وقد سار الي محبوبته علي حمار بطء السير نع------------------------م السير علي بءس العير	6	2277778190358819214	Sham19Y0017116-ara1.ms1890	false	7638572578230106383	35	128	194	681	1553	300	وذهب الفراء وكثير- من الكوفيين الي انهما اسمان واستدلوا علي ذلك بوجوه احدها كونهما لا مصدر لهما الثاني كونهما لا يتصرفان الثالث الاخبار عنهما بجعلهما مبتدا قال الرءاسي سمعت العرب تقول فيك نعمت الخصلة الرابع عطفهما علي الاسم قال الفراء سمعت العرب تقول الصالح وبءس الرجل في الحق سواء الخامس دخول حرف الجر عليهما قال رجل من بني عقيل وقد ولدت له بنت فقيل له نعم الولد فقال والله ما هي بنعم الولد نصرها بكاء وبرها سرقة وقال بعضهم سرت علي عيري هذا خمسة عشر ميلا فقيل له نعم السير علي بءس العير	1890	3321710190973766709	128	180.5	100	488	26.229507446289062	21	JK000007-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK000007-ara1.ms045	true	-5924227028603877672	254	286	1338	1499	1564	300	ليس البر ان تولوا وجوهكم بنصب البر وقال الشاعر سلي ان جهلت الناس عنا وعنهم فليس سواء عالم وجهول وقال الاخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لا طيب للعيش ما دامت منغصة لذاته باد كار الموت والهرم	45	2277778190358819214	Sham19Y0017116-ara1.ms0660	false	6932086716240940967	186	293	952	1499	1528	300	ليس البر ان تولوا------- بنصب البر وقال الشاعر سلي ان جهلت-الناس عنا وعنهم وليس سواء عالم وجهول وقال الاخر اليس عجيبا بان الفتي يصاب ببعض الذي في يديه وقد وهم المصنف في الشرح فزعم ان خبر ليس جاءز توسيطه بالاجماع واتبع في ذلك ابا علي الفارسي فانه قال لم يختلفوا في جواز تقديم خبرها علي اسمها وكذلك قال ابن الدهان جواز تقديم خبرها علي اسمها اجماع وكذلك قال ابن عصفور لم يختلفوا في جواز تقديم خبرها علي اسمها واما ما دام فقد وهم ابن معط في منع توسيط خبرها وخالف النص والقياس والاجماع اما النص فقول الشاعر لا طيب للعيش ما دامت منغصة لذاته باد-كار الموت والهرم	660	3321710190973766709	151	277.0	122	556	27.158273696899414	29	JK000007-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK000007-ara1.ms051	true	3421999242555677325	130	186	643	940	1520	300	الفعلية قال--------------- الله تعالي قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد وقال تعالي كانما يساقون الي الموت وقال الشاعر قوالله ما فارقتكم قاليا لكم ولكن ما يقضي فسوف يكون وقال الاخ------------------ر اعد نظرا يا عبد قيس لعلما اضاءت لك النار الحمار المقيدا ويستثني منها ليت فانها تكون باقية مع ما علي --اختصاصها بالجملة الاسمية فلا	51	2277778190358819214	Sham19Y0017116-ara1.ms0856	false	101382891615718907	67	114	350	616	1586	300	الفعلية نحو قوله انما يخشي الله من عباده العلماءا افحسبتم انما خلقناكم عبثا---------- كانما يساقون الي الموت وقال الشاعر---------------------------- ولكن-ما اسعي لمجد مءث في احد الاحتمالات وقول الشاعر اعد نظرا يا عبد قيس لعلما اضاءت لك النار الحمار المقيدا قالوا فلما بقيت------------------------ علي الاختصاص-- بالجملة الاسمية لم -	856	3321710190973766709	151	190.5	120	332	45.48192596435547	24	JK000007-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK000007-ara1.ms053	true	3413381447942670759	125	155	621	770	1489	300	كان لم تغن بالامس وقول الشاعر كان لم يكن بين الحجون الي الصفا انيس ولم يسمر بمكة سامر والثاني كق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ازف------------ الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد	53	2277778190358819214	Sham19Y0017116-ara1.ms0866	false	-6912178315464758131	0	90	0	447	1478	300	كان لم تغن بالامس وقول الشاعر كان لم يكن بين الحجون الي الصفا انيس ولم يسمر بمكة سامر ووقع في شعر عمار الكلبي ابتداءها ب لما الجازمة في قوله من قصيدته الطويلة التي اولها مرحبا بالشيب من جند هجم في سواد الراس مني فانهزم بددت منها الليالي شملهم فكان لما يكونوا قبل ثم فابتدا بالجملة بعد كان بقوله لما اجراء لها مجري لم وينبغي ان يتوقف في جواز ذلك حتي يسمع من العرب الذين كلامهم حجة وقوله او قد مثاله افد الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد	866	3321710190973766709	140	256.0	110	447	31.319910049438477	27	JK000007-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK000007-ara1.ms063	true	5350554030681430222	202	252	1038	1303	1542	300	من طابت سريرته حمدت سيرته فانه لو قيل حمد الناس سيرته اختلت السجعة والثالث ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي يا ايها الذين امنو----------------------------------------------------------------------------------------ا اذا --------------------------------------------------------------------------------------قيل لكم تفسحوا في لمجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا وقول الشاعر وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل --فحذف الفاعل	63	2277778190358819214	Sham19Y0017116-ara1.ms1079	false	-4633949824153685026	75	166	391	888	1614	300	من طابت سريرته حمدت سيرته واصلاح النظم كقول الاعشي علقتها عرضا وعلقت رجلا غيري وعلق اخري ذلك الرجل وقول عنترة فاذا شربت فانني مستهلك مالي وعرضي وافر لم يكلم والغرض المعنوي كون الفاعل معلوما نحو قوله وخلق الانسان ضعيفا ونحو ضرب مثل ونصرت بالرعب و نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور والجهل بالفاعل كقول الرجل نبءت بكذا اذا لم يعرف من نباه والا يتعلق مراد المتكلم بتعيين الفاعل كقوله فان احصرتم واذا حييتم اذا قيل لكم تفسح--------------------------------------------------------وا وقوله------ وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل وتعظيم الفاعل	1079	3321710190973766709	128	173.5	102	559	22.898033142089844	21	JK000007-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK000007-ara1.ms078	true	-367710594967786071	146	211	761	1102	1573	300	الزمان قوله------ فجءت وقد نضت لنوم ثيابها لدي الستر الا لبسته لمتفصل فان ------النوم وان كان علة في خلع الثياب لكن زمن خلع الثوب سابق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي زمنه----------------------------- ومثال ما فقد اتحاد الفاعل قول------ه واني لتعروني لذكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر فان الذكري هي علة عرو الهزة وزمنها واحد ولكن اختلف الفاعل ففاعل العرو هو الهزة وفاعل الذكري هو المتكلم لان المعني لذكر------------------------------ي اياك	78	2277778190358819214	Sham19Y0017116-ara1.ms1308	false	-1562930995402269508	120	216	607	1114	1520	300	الزمان قول الشاعر فجءت وقد نضت لنوم ثيابها لدي الستر الا لبسة المتفضل فنضت ماض والنوم------------------------------------------------- لم يقع فعدي الفعل اليه باللام لما اختلف الزمان وهذا لم يذكر المصنف فيه خلافا لا في الفص ولا في الشرح وذكر غيره فيه خلافا وانه من اشتراط المتاخرين كالاعلم شرط ان يكون مقارنا للفعل في الزمان قال ولم يشرط ذلك س ولا احد من المتقدمين فيجوز علي هذا اكرمتك امس طمعا غدا في معروفك ومثال تغاير الف-------اعل قول الشاعر واني لتعروني لذكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر---------------------------------------------------------- ففاعل تعروني ه----زة وفاعل الذ----------------------------كري الشاعر اي واني لتعروني لذكراي اياك	1308	3321710190973766709	165	101.0	134	653	25.267993927001953	23	JK000007-ara1	Sham19Y0017116-ara1