id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000007-ara1.ms001	true	3344402374546083707	244	299	1287	1582	1585	300	من قال الكلمة لفظ وضع لمعني مفرد قلت انما احتاجوا الي ذلك لاخذهم اللفظ جنسا للكلمة واللفظ ينقسم الي موضوع ومهمل فاحتاجوا الي الاحتراز عن المهمل بذكر الوضع ولما اخذت القول جنسا للكلمة وهو خاص بالموضوع اغناني ذلك عن اشتراط الوضع فان قلت فلم عدلت عن اللفظ الي القول قلت لان اللفظ جنس بعيد لان-------طلاقه	1	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms018	false	-8560569209201029197	77	133	413	713	1581	300	من قال الكلمة لفظ وضع لمعني مفرد قلث انما احتاجوا الي ذلك لاخذهم اللفظ جنسا للكلمة واللفظ ينقسم الي موضوع ومهمل فاحتاجوا الي الاحتراز عن المهمل بذكر الوضع ولما اخذث القول جنسا للكلمة وهو خاص بالموضوع اغناني ذلك عن اشتراط الوضع فان قلت فلم عدلت عن اللفظ الي القول --تخصيص اللفظ ليدل علي معني عند اطلاقه	18	7495480377755609992	278	527.5	225	302	92.052978515625	48	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms001	true	3344402374546083707	75	115	435	642	1585	300	كافية لمن اقتصر عليها وا-------------فية ببغي---------------------ة من جنح من طلاب علم العربية اليها والله المسءول ان ينفع بها كما نفع باصلها وان يذلل لنا طرق الخيرات وسبلها انه جواد كريم رءوف رحيم وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب	1	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms332	false	2134336076057267346	169	209	946	1147	1615	300	----------------------وافية الخ اي موفية ببغية بالضم والكسر اي حاجة من مال من طلاب------------------ والله المسءول ان ينفع بها كما نفع باصلها وان يذلل لنا طرق الخيرات وسبلها انه جواد كريم رءوف رحيم وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب	332	7495480377755609992	164	282.5	131	241	68.04978942871094	30	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms002	true	-8106398446040125574	189	243	1018	1300	1579	300	عنها فقط ص ---وهو ضربان معرب -وهو ما يتغير اخره بسبب العوامل الداخلة عليه كزيد ومبني وهو بخالفه كهءلاء في لزوم الكسر وكذلك حذام وامس في لغة الحجازيين وكاحد عشر واخواته في زلزوم الفتح وكقبل وبعد واخواته-ا في لزوم الضم اذا حذف المضاف اليه ونوي معناه وكمن وكم في لزوم السكون وهو اصل البناء	2	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms001	false	2552165115032005133	218	272	1183	1468	1631	300	عنه كتاء ضربت وهو ضربان مغربت وهو ما يتغير اخره بسبب العوامل الداخلة عليه كزءد ومبني وهو بخلافه كهءلاء في لزوم الكشر وكذلك حذام وامس في لغة الحجازءين وكاحد عشر واخواته في -لزوم الفتح وكقبل وبغد واخواتهما في لزوم الضم اذا حذف المضا- اليه وثوي مثناه وكمن وكم في لزوم الشكون وهو اضل البناء	1	7495480377755609992	261	483.0	210	287	90.94076538085938	36	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms002	true	-8106398446040125574	44	107	254	573	1579	300	-------فان علماء هذا الفن تتبعوا كلام العرب فلم يجدوا الا ثلاثة انواع ولو كان ثم نوع رابع لعثروا علي شء منه علامات الاسم ص فاما الاسم فيعرف بال- كالرجل و-التنوين ك-رجل وبالحديث عنه ك--تاء ضربت ش لما بينت ما انحصرت فيه انواع الكلمة الثلاثة شرعت في بيان ما يتميز به كل واحد- منها عن قسيميه لتتم فاءدة ما ذكرته فذكرت--- للاسم ثلاث علامات	2	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms020	false	8616532161487137054	94	157	509	829	1588	300	منه 33 فان علماء هذا الفن تتبعوا كلام العرب فلم يجدوا الا ثلاثة انواع فلو كان ثم نوغ رابع لعثروا علي شء منه--------------- فاما الاشم فيعرف باان كالرجل وبالتنوين كارجل وبالحديث عنه گلاتاء ضربت ش لما بينث ما انحصرت فيه انواع الكلمة الثلاثة شرعث في بيان ما يتميز به كل واحدي منها عن قسيميه لتتم فاءدة ما ذكرته فذكرت ان للاسم ثلاث علامات	20	7495480377755609992	297	538.5	237	335	88.6567153930664	48	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms002	true	-8106398446040125574	145	191	782	1027	1579	300	وعلامة معنوية وهي الحديث عنه ك قام زيد ف-زيد اسم لانك--- حدثت عنه بالقيام وهذه العلامة انفع العلامات المذكورة للاسم وبها استدل علي اسميه التاء في ضربت الا تري انه---ا تقبل ال ولا يلحقها التنوين ولا غيره-ا من العلامات التي تذكر للاسم سوي الحديث عنها فقط	2	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms027	false	-466440441615718615	38	85	188	441	1639	300	وعلامة معنوية وهي الحديث عنه كاقام زيد فازيد اسم لانك قد حدثت عنه بالقيام وهذه العلامة انفع العلامات المذكورة للاسم وبها استدل علي اسمية التاء في ضربث الا تري انها لا تقبل ال ولا يلحقها التنوين ولا غيرهما من العلامات التي تذكر للاسم سوي الحديث عنها فقط	27	7495480377755609992	242	459.0	197	253	95.65217590332031	40	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms002	true	-8106398446040125574	213	273	1142	1459	1579	300	وامس في لغة الحجازيين وك-احد عشر واخواته في زلزوم الفتح وك-قبل وبعد واخواته-ا في لزوم الضم اذا حذف المضاف اليه ونوي معناه وك--من وك-م في لزوم السكون وهو اصل البناء انقسام الاسم الي معرب ومبني ش لما فرغت من تعريف الاسم بذكر شء من علاماته عقبت ذلك ببيان انقسامه الي معرب ومبني وقدمت المعرب لانه الاصل واخرت المبني لانه الفرع	2	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms029	false	-8386613052356046695	78	133	417	711	1643	300	وانس في لفة الحجازءين وكااحد عشر واخواته في -لزوم الفتح وكاقبل وبعذ واخواتهما في لزوم الضم اذا حذف المضاف اليه ونوي مغناه وكلامن وكثم في لزوم السكون وهو اضل البناء---------------------------- ش لما فرغت من تعريف الاسم بذكر شء من علاماته عقبث ذلك ببيان انقسامه الي معرب ومبني وقدمت المعرب لانه الاصل واخرت المبني لانه الفرع	29	7495480377755609992	281	514.5	226	323	86.99690246582031	42	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms003	true	-1155012448173407213	0	92	0	453	1546	300	زيد تغير بالضمة والفتحة والكسرة بسبب ما دخل عليه من جاءني و رايت و الباء فلو كان التغير- في غير الاخر لم يكن اعرابا كقولك في فلس اذا صغرته فليس واذا كسرته افلس وفلوس وكذا- لو كان التغير في الاخر ولكنه ليس بسبب العوامل كقولك جلست حيث جلس زيد فانه يجوز--- ان تقول حيثن بالضم و حيث بالفتح و حيث بالكسر الا ان هذه الاوجه الثلاثة ليست بسبب العوامل الا تري ان العامل واحد وهو جلس- وقد وجد معه التغير المذكور ولما فرغت من ذكر المعرب ذكرت المبني وانه الذي يلزم طريقة	3	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms031	false	2176400090540857515	160	251	858	1314	1568	300	زيد تغير بالضمة والفتحة والكسرة بسبب ما دخل عليه من جاءني و-رايت و-الباء فلو كان التغيير في غير الاخر لم يكن اعرابا كقولك في فلس اذا صغرته فليس واذا كسرته افلس وفلوس وكذلك لو كان التغير في الاخر ولكنه ليس بسبب العوامل كقولك جلست حيث جلس زيد فانه يجوز لك ان تقول حيث ب-الضم و حيث بالفتح و حيث بالكسر الا ان هذه الاوجه الثلاثة ليست بسبب العوامل الا تري ان العامل واحد وهو جلست وقد وجد معه التغير المذكور ولما فرغت من ذكر المعرب ذكرت المبني وانه الذي يلزم طريقة	31	7495480377755609992	446	861.0	357	459	97.16775512695312	86	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms003	true	-1155012448173407213	93	143	459	712	1546	300	ولا يتغير اخره بسبب ما يدخل عليه ثم قسمته الي اربعة اقسام مبني علي الكسر ومبني علي الفتح ومبني علي الضم ومبني علي السكون ثم قسمت المبني علي الكسر الي قسمين قسم متفق عليه وهو هءلاء فان جميع العرب يكسرون اخره في جميع الاحوال وقسم مختلف فيه وهو حذام وقطام	3	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms032	false	-3780873018817035551	142	192	732	985	1543	300	ولا يتغير اخره بسبب ما يدخل عليه ثم قسمته الي اربعة اقسام مبني علي الكسر ومبني علي الفتح ومبني علي الضم ومبني علي السكون ثم قسمت المبني علي الكسر الي قسمين قسم متفق عليه نحو هءلاء فان جميع العرب يكسرون اخره في جميع الاحوال وقسم مختلف فيه وهو حذام وقطام	32	7495480377755609992	251	500.0	201	253	99.20948791503906	49	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms003	true	-1155012448173407213	144	166	720	829	1546	300	من الاعلام المءنثة الاتية علي وزن فعال و امس اذا اردت به اليوم الذي قبل يومك فاما باب حذام ونحوه فاهل الحجاز	3	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms033	false	6177807204645728936	170	191	897	1005	1575	300	من الاعلام المءنثة الاتية علي وزن فعال واء-س اذا اردت به اليوم الذي قبل يومك فاما باب حذام ونحوه فاهل الحجاز	33	7495480377755609992	106	208.0	85	109	97.2477035522461	21	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms003	true	-1155012448173407213	167	249	836	1278	1546	300	علي الكسر مطلقا فيقولون جاءتني حذام ورايت حذام ومررت بحذام وعلي ذلك قول الشاعر فل-ولا المزعجات من الليالي لما ترك القطا طيب ال-منام اذا قالت حذام فصدقوها فان القول ما قالت حذام فذكرها في البيت مرتين مكسورة مع انها فاعل وافترقت بنو تميم فرقتين فبعضهم يعرب ذلك كله بالضم رفعا وبالفتح نصبا وجرا فيقول جاءتني حذام بالضم و رايت حذام و-مررت بحذام بالفتح واكثرهم يفصل بين ما كان اخره راء ك-وبار اسم لقبيلة وحضار اسم لكوكب وسفار اسم لما- فيبنيه علي الكسر	3	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms034	false	4289773863267915870	160	243	835	1281	1601	300	علي الكسر مطلقا فيقولون جاءتني حذام ورايث حذام ومررث بحذام وعلي ذلك قول الشاعر فلسولا ال-زعجاث من الليالي لما ترك القطا طيب السمنام اذا تالث حذام فصدقوها فان القول ما قالث حذام فذكرها في البيت مرتين مكسورة مع انها فاعل وافترقت بنو تميم فرقتين فبعضهم يعرب ذلك كله بالضم رفعا وبالفتح نصبا وجرا فيقول جاءتني حذام بالضم و رايث حذام و مررث بحذام بالفتح واكثرهم يفصل بين ما كان اخره راء كاوبار اسم لقبيلة وحضار اسم لكوكب وسفار اسم لماء فيبنيه علي الكسر	34	7495480377755609992	433	828.0	351	447	96.86801147460938	71	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms003	true	-1155012448173407213	250	300	1289	1546	1546	300	وما ليس اخره راء كحذام وقطام فيعربه اعراب ما لا ينصرف واما امس اذا اردت به اليوم الذي قبل يومك فاهل الحجاز يبنونه علي الكسر فيقولون مضي ا-س واعتكفت امس وما رايته مذ امس بالكسر في الاحوال الثلاثة قال الشاعر منع البقاء تقلب الشمس وطلوعها من ح-يث لا تمسي وطلوعها-	3	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms035	false	-8262807934288484846	135	185	698	958	1522	300	وما ليس اخره را4 كحذام وقطام فيعربه اعراب ما لا ينصرف واما امس اذا اردت به اليوم الذي قبل يومك فاهل الحجاز يبنونه علي الكسر فيقولون مضي امس واعتكفت امس وما رايثه مذ امس بالكسر في الاحوال الثلاثة قال الشاعر منع البقاء تقلب الشمس وطلوغها من حسيث لا تنيي وطلوغها	35	7495480377755609992	251	481.0	202	260	96.53845977783203	43	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms004	true	3546253647518620692	23	74	116	381	1563	300	وافترقت بنو تميم فرقتين فمنهم من اعربه بالضمة رفعا وبالفتحة مطلقا فقال مضي امس بالضمة واعتكفت امس و-ما رايته منذ امس بالفتح قال الشاعر لقد رايت عجبا مذ امسا عجاءزا مثل السعال-ي خمسا ياكلن ما في رحليهن همسا لا ترك الله لهن ضرسا ولا لقين الدهر الا تعسا------ من اعربه بالضمة	4	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms036	false	8836437243166718275	110	164	597	868	1583	300	وافترقت بنو تميم فرقتين فمنهم من اعربه بالضمة رفعا وبالفتحة مطلقا فقال مضي امس بالضم و اعتكفت امس و ما رايته م-ذ امس بالفتح قال الشاعر لقد رايث عجبا مذ انسا قجاءزا مثل السعالسي خنسا ياثلن ما في رخل-هن هنسا لا ترك الله لهن ضرسا ولا لقين الدهر الا تفسا ومنهم من اعربه بالضمة	36	7495480377755609992	252	465.5	202	273	92.30769348144531	38	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms004	true	3546253647518620692	72	118	368	602	1563	300	اعربه بالضمة رفعا------ وبناه علي الكسر نصبا وجرا وزعم الز-جاجي ان من العرب من يبني امس علي الفتح وانشد عليه قوله مذا-مسا وهو وهم والصواب ما قدمنا -من انه معرب غير منصرف وزعم بعضهم ان امسا في البيت فعل ماض وفاعله مستتر والتقدير مذ امسي المساء	4	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms037	false	-8247752597792767633	117	165	589	832	1572	300	اعربه بالضمة رفما كقوله وبناه علي الكسر نصبا وجرا وزعم الزججاجي ان من العرب من يبني امس علي الفتح وانشد عليه قوله مذ امسا وهو وهم والضواب ما قدمناه من انه معرب غير منصرف وزعم بعضهم ان امسا في البيت فعل ماض وفاعله مستتر والتقدير مذ امسي المساء	37	7495480377755609992	230	439.5	185	243	94.65020751953125	41	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms005	true	6530607197873852369	118	168	639	887	1586	300	وقولي واخواته-ا اردت به اسماء الجهات الست واول ودون ونحوهن قال الشاعر لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تعدو المنية اول وقال اخر اذ- انا لم اومن عليك ولم يكن لقاءك الا من وراء وراء ولما فرغت من ذكر المبني علي الضم ذكرت المبني علي السكون ومثلت له ب-من	5	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms038	false	-1710587607780951584	119	168	590	839	1557	300	وقولي واخواتهما اردث به اسماء الجهات الست واول ودون ونحوهن قال الشاعر لعنرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تغدو المنية اول وقال اخر اذا انا لم اومن عليك ولم يكن لقاءك الا ين وراء وراء ولما فرغت من ذكر المبني علي الضم ذكرث المبني علي السكون ومثل--ثه بامن	38	7495480377755609992	240	453.5	191	251	95.6175308227539	40	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms005	true	6530607197873852369	169	255	891	1334	1586	300	تقول جاءني من قام و-رايت من قام و-مررت بمن قام فتجد من ملازمة للسكون في الاحوال الثلاثة وكذا تقول كم مالك و-كم عبدا ملكت و-بكم درهم اشتريت ف كم في المثال الاول في موضع رفع بالابتداء عند سيبويه وعلي الخبرية عند الاخفش وفي الثاني في موضع نصب علي المفعولية بالفعل الذي بعدها وفي الثالث في موضع خفض بالباء وهي ساكنة في الاحوال الثلاثة كما تري ولما ذكرت المبني علي السكون متاخرا خشيت من وهم من يتوهم انه خلاف الاصل فدفعت هذا الوهم بقولي وهو اصل البناء	5	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms039	false	-83038468409118643	92	181	473	919	1530	300	تقول جاءني من قام و رايت من قام و مررت بمن قام فتجد من ملازمة للسكون في الاحوال الثلاثة وكذا تقول كم مالك و كم عبدا ملكت و بكم درهم اشتريت ف-كم في المثال الاول في موضع رفع بالابتداء عند سيبويه وعلي الخبرية عند الاخفش وفي الثاني في موضع نصب علي المفعولية بالفعل الذي بعدها وفي الثالث في موضع خفض بالباء وهي ساكنة في الاحوال الثلاثة كما تري ولما ذكرت المبني علي السكون متاخرا خشيث من وهم من يتوهم انه خلاف الاصل فدفعث هذا الوهم بقولي وهو اصل البناء	39	7495480377755609992	440	853.0	355	447	98.43400573730469	80	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms005	true	6530607197873852369	259	300	1357	1586	1586	300	واما الفعل فثلاثة اقسام ماض- ويعرف بتاء التانيث الساكنة وبناءه علي الفتح ك--ضرب الا مع واو الجماعة فيضم ك-ضربوا او الضمير المرفوع المتحرك فيسكن ك-ضربت ومنه نعم وبءس وعسي وليس في الاصح وامر ويعرف بدلالته علي الطلب مع قبوله ياء المخاطبة-	5	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms040	false	-5075824662999952608	99	140	542	775	1617	300	واما الفعل فثلاءة اقسام ماضي ويعرف بتاء الثانيث الساكنة وبناءه علي الفتح كلاضرب الا مع واو الجماعة فيضم كاضربوا او-الضمير المزفوع المتحرك فيسكن ك ضربث ومنه نعم وبءس وعسي وليس في الاصح وامر ويعر- بدلالته علي الطلب مع قبوله ياء المخاطبة	40	7495480377755609992	223	406.5	184	235	94.89361572265625	32	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms006	true	-3533152743279185902	0	72	0	358	1544	300	وبناءه علي السكون كاضرب الا المعتل فعلي حذف اخره كاغز واخش وارم ونحو قوما وقوموا وقومي فعلي حذف النون ومنه هلم في لغة تميم و هات و تعال في الاصح ومضارع------------ ويعرف بلم وافتتاحه بحرف من حروف نايت نحو نقوم واقوم ويقوم وتقوم ويضم اوله--- ان كان ماضيه رباعيا ك يدحرج ويكرم ويفتح في غ-ره ك يضرب ويجتمع ويستخرج-- ويسكن اخره مع نون النسوة نحو يتربصن وا-لا ان يعفون ويفتح مع نون	6	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms002	false	-1898187556651742235	12	86	65	426	1493	300	وبناءه علي السكون كاضرب الا المغتل فعلي حذف اخره كاغز واخش وازم ونحو ثوما وقوموا وقومي فعلي حذف النون ومنه هلم في لغة تويم و-هات و-تعال في الاصح ومضارغ ه و و ي وو1 ويعر- بلم وافتتاحة بحرف من----- نايت نحو نقوم واقوم ويقوم وتقوم ويضم اوله وو ان كان ماضيه رباعيا كيدخر-ج ويكرم ويفتح في غيره ك-يضرب ويسش------تخرج و ويسكن اخره مع نون النشوة نحو يتريضن و الا ان يعفوب ويفتح مع نون	2	7495480377755609992	325	574.0	259	377	86.20689392089844	55	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms006	true	-3533152743279185902	0	40	0	198	1544	300	وبناءه علي السكون ك--اضرب الا المعتل فعلي حذف اخره ك-اغز واخش وارم ونحو قوما وقوموا وقومي فعلي حذف النون ومنه هلم في لغة تميم و هات و تعال في الاصح ومضارع ويعرف بلم وافتتاحه بحرف من حروف نايت نحو نقوم	6	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms040	false	-5075824662999952608	140	178	775	975	1617	300	وبناءه علي السكون كلااضرب الا المعتل فعلي حذف اخره كلاغز واخش وازم ونحو قوما وثوموا وقومي فعلي حذف النون ومنه هلم في لغة تميم ولهات و-تعال في الاصح ومضارغ ويعرف بلم وافتتاحه بحرف من حروف نايث نخو نقوم	40	7495480377755609992	191	360.5	153	201	95.02487182617188	33	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms006	true	-3533152743279185902	69	139	345	720	1544	300	ويفتح مع نون التوكيد المباشرة لفظا و--تقديرا نحو لينبذن ويع--رب فيما عدا ذلك نحو يقوم زيد --ولا تتبعان لتبلو-------------ن فاما ترين -----ولا يصدنك------ ش لما فرغت من ذكر علامات الاسم وبيان انقسامه الي معرب ومبني وبيان انقسام المبني منه الي مكسور ومفتوح ومضموم وموقوف شرعت في ذكر الفعل فذكرت انه ينقسم الا ثلاثة اقسام ماض ومضارع وامر وذكرت لكل واحد منها علامته الدالة عليه وحكمه الثابت له من بناء واعراب	6	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms042	false	6387468446846670149	82	160	423	828	1546	300	ويفتح مع نون اليوكيد المباشرة لفظا او تقديرا نحو دن لمرة4 ويغرب فيما عدا ذلك نخو يقوم زءد و ولا تتبعان يونس اشبلو ال ممران فاما ترين مريم ولا يصدنك القصص ش لما فرغث من ذكر علامات الاسم وبيان انقسامه الي معرب ومبني وبيان انقسام المبني منه الي مكسور ومفتوح ومضموم وموقوف شرعت في ذكر الفعل فذكرت انه ينقسم الي ثلاثة اقسام ماض ومضارع وامر وذكرث لكل واحد منها علامته الدالة عليه وحكمه الثابت له من بناء واعراب	42	7495480377755609992	353	656.5	284	405	87.16049194335938	57	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms006	true	-3533152743279185902	246	292	1282	1511	1544	300	واستدلوا علي ذلك بدخول حرف الجر عليهما في قول بعضهم وقد بشر ببنت والله ما هي بنعم الولد وقول اخر وقد سار الي محبوبته علي حمار بطء السير نعم السير علي بءس العير واما ليس فذهب الفارسي في الحلبيات الي انها حرف نفي بمنزلة ما النافية	6	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms044	false	-8256814154627967338	132	178	663	892	1529	300	واستدلوا علي ذلك بدخول حرف الجر عليهما في قول بعضهم وقد بشر ببنت والله ما هي بنغم الولد وقول اخر وقد سار الي محبوبته علي حمار بطء السير تغم السير علي بءس العير واما ليس فذهب الفارسي في الحلبيات الي انها حرف نفي بمنزلة ما النافية	44	7495480377755609992	226	449.0	180	229	98.68995666503906	44	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms007	true	9061833714507871756	0	23	0	129	1528	300	عسي فذهب الكوفيون الي انها حرف ترج بمنزلة لعل وتبعهم علي ذلك ابن السراج والصحيح ان الاربعة افعال بدليل اتصال تاء التانيث الساكنة	7	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms045	false	1142219583553379959	165	188	864	993	1552	300	عسي فذهب الكوفيون الي انها حرف ترج بمنزلة لعل وتبعهم علي ذلك ابن السراج والصحيح ان الاربعة افعال بدليل اتصال تاء التانيث الساكنة	45	7495480377755609992	129	258.0	106	129	100.0	23	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms007	true	9061833714507871756	71	120	397	640	1528	300	معمول الصفة مقامها والتقدير -ما هي بولد مقول فيه نعم الولد ونع--م السير علي عير مقول فيه بءس العير فحرف الجر في الحقيقة انما دخل علي اسم محذوف كما بينا وكما قال الاخر والله ما ليلي بنام صاحبه ولا مخالط الليان جانبه اي بليل مقول فيه نام صاحبه فعل	7	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms046	false	-7900011545351902180	161	208	879	1101	1556	300	معمول الصفة مقامها والتقدير وما هي بولد مقول فيه نعم الولدا و نعم السير علي غير مقول فيه بثس العير فحرف الجر في الحقيقة انما دخل علي اسم محذوف كما بينا وكما قال الاخر والله -ا ليلي بشام صاح ب----------------------- اي بليل مقول فيه نام صاحبه حذف	46	7495480377755609992	207	378.0	163	246	84.1463394165039	37	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms007	true	9061833714507871756	121	225	646	1168	1528	300	ولما فرغت من ذكر علامات الماضي وحكمه وبيان ما اختلف فيه منه ثنيت بالكلام علي فعل الامر فذكرت ان علامته التي يعرف بها مركبة من مجموع شيءين وهما دلالته علي الطلب وقبوله ياء المخاطبة وذلك نحو قم فانه دال علي طلب القيام ويقبل ياء المخاطبة تقول اذا امرت المراة قومي وكذلك------- اقعد واقعدي و-اذهب و-اذهبي قال الله تعالي فكلي واشربي وقري عينا---- فلو دلت الكلمة علي الطلب ولم تقبل ياء المخاطبة نحو صه بمعني اسكت و مه بمعني اكفف او قبلت ياء المخاطبة ولم تدل علي الطلب نحو انت يا هند تقومين وتاكلين لم يكن فعل امر ثم بينت ان حكم فعل الامر في	7	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms047	false	-1874635190513433701	127	235	627	1156	1506	300	ولما فرغث من ذكر علامات الماضي وحكمه وبيان ما اختلف فيه منه ثنيث بالكلام علي فعل الامر فذكرت ان علامته التي يعرف بها مركبة من مجموع شيءين وهما دلالته علي الطلب وقبوله ياء المخاطبة وذلك نحو قم فانه دال علي طلب القيام ويقبل ياء المخاطبة تقول اذا امرت المراة قومي وكذلك اقعذ و ------اقعدي و اذهت و اذهبي قال الله تعالي فكلي واشريي وقري عين مريم فلو دلت الكلمة علي الطلب ولم تقبل ياء المخاطبة نحو صث بمعني اسكث و مث بمعني اكفف او قبلت ياء المخاطبة ولم تذل علي الطلب نحو انت يا هند تقومين وتاكلين لم يكن فعل امر ثم بينث ان حكم فعل الامر في	47	7495480377755609992	506	979.5	403	535	94.57943725585938	90	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms007	true	9061833714507871756	244	300	1262	1528	1528	300	وقد يبني علي حذف النون وذلك اذا كان مستندا لالف --اثنين نحو قوما او واو جمع نحو---- قوموا او ياء --مخاطبة نحو قومي فهذه ثلاثة احوال للامر ايضا كما ان للماضي ثلاثة احوال----- ولما كان بعض كلمات الامر مختلفا فيه- هل هو فعل او اسم---- نبهت عليه -كما فعلت مثل ذلك في الفعل الماضي وهو ثلاثة-	7	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms049	false	-4438376745729836814	151	208	766	1046	1520	300	وقد يبني علي حذف النون وذلك اذا كان مس-ندا لالف الاثنين نحو قوما او واو الجماعة نحو قوموا او ياء المخاطبة نحو قومي فهذه ثلاثة احوال للامر -----كما ان الماضي ثلاثة احوال ايضا ولما كان بعض كلمات الامر مختلفا فيها هل هي فعل او اسم فعل نبهت عليها كما فعلت مثل ذلك في الفعل الماضي وهي ثلاثة	49	7495480377755609992	249	445.5	197	286	87.06293487548828	42	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms008	true	-6591525545821853199	10	142	52	739	1521	300	احداهما ان تلزم طر-قة واحدة ولا يختلف لفظها بحسب من هي مسندة اليه فتقول هلم يا زيد و-هلم يا زيدان و-هلم يا زيدون و-هلم يا هند و-هلم يا هندان و-هلم يا هندات وهي لغة اهل الحجاز وبها جاء التنزيل قال الله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا --------اي اءتوا الينا وقال تعالي قل هلم شهداءك-------م اي احضروا شهداء-كم وهي عندهم اسم فعل لا فعل امر لانها وان كانت دالة علي الطلب لكنها لا تقبل ياء المخاطبة والثانية ان تلحقها بالضماءر البارزة بحسب من هي مسندة اليه فتقول هلم و-هلما و-هلموا و-هلممن بالفك وسكون اللام و-هلمي وهي لغة بني تميم وهي عند هءلاء فعل امر لدلالتها علي الطلب وقبولها ياء المخاطبة وقد تبين بما استشهدت به من الايتين ان هلم تستعمل قاصرة ومتعدية واما هات و تعال فعدهما جماعة من النحويين في اسماء الافعال	8	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms050	false	3522012212996300715	149	293	777	1487	1521	300	احداهما ان تلزم طريقة واحدة ولا يختلف لفظها بحسب من هي مسندة اليه فتقول هلم يا زيد و هلم يا زيدان و هلم يا زيدون و هلم يا هند و هلم يا هندان و هلم يا هندات وهي لغة اهل الحجاز وبها جاء التنزيل قال الله تعالي والقايلين لاخو-نهم هلم التنا الاحزاب اي اءتوا الينا وقال تعالي قل هلم شهدا ك الانتام اي احضروا شهداء كم وهي عندهم اسم فعل لا فعل امر لانها وان كانت دالة علي الطلب لكنها لا تقبل ياء المخاطبة والثانية ان تلحقها -الضماءر البارزة بحسب من هي مسندة اليه فتقول هلم و هلما و هلموا و هلممن بالفك وسكون اللام و هلمي وهي لغة بني تميم وهي عند هءلاء فعل امر لدلالتها علي الطلب وقبولها ياء المخاطبة وقد تبين بما استشهدت به من الايتين ان هلم تستعمل قاصرة ومتعدية واما هات و-تعال فعذهما جماعة من النحويين في اسماء الافعال	50	7495480377755609992	680	1269.5	549	713	95.37166595458984	114	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms008	true	-6591525545821853199	104	295	539	1495	1521	300	وهي لغة بني تميم وهي عند هءلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعل امر لدلالتها علي ----------------------------------الطلب وقبولها ياء المخاطبة وقد تبين بما استشهدت به من الايتين ان-------------------------------------------------- هلم تستعمل قاصرة ومتعدية واما هات و تعال-------------------------- فعدهما جماعة من النحويين في اسماء الافعال--------------------------------------------------------------- والصواب انهما فعلا امر بدليل انهما دالان علي الطلب وتلحقهما ياء المخاطبة تقول هاتي و تعالي واعلم ان اخر هات مكسور ابدا الا اذا كان لجماعة المذكرين فانه يضم فتقول هات يا زيد وهاتي يا هند وهاتيا يا زيدان او يا هندان وهاتين يا هندات كل ذلك بكسر التاء وتقول هاتوا يا قوم بضمها قال الله تعالي قل هاتوا برهانكم وان اخر تعال مفتوح في جميع احواله من غير استثناء تقول تعال يا زيد وتعالي يا هند وتعاليا يا زيدان وتعالوا يا زيدون وتعالين يا هندات كل ذلك بالفتح قال الله تعالي قل تعا-لوا اتل-------- وقال تعالي فتعالين امتعكن-------- ومن ثم لحنوا من قال تعالي اقاسمك الهموم تعالي بكسر اللام الفعل المضارع ولما فرغت من ذكر ---------امر وحكمه وبيان ما اختلف فيه منه ثلثت بالمضارع فذكرت ان علامته ان يصلح دخول لم عليه نحو لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد-------- وذكرت انه لا بد ان يكون في اوله حرف من	8	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms051	false	-5901174934643366684	48	232	259	1190	1533	300	وهي لغة بني تميم وهي عندهم لا تتصرف ملتزم فيها الادغام واستعمل لها مضارعا من قيل له هلم فقال لا اهلم وزعم بعضهم انها عندهم اسم غلب عليها جانب الفعلءة وليس بشء قوله فعل امر فهو مبني علي سكون مقدر منع من ظهوره حركة ادغام المثلين قوله لازمة اي ان كانت بمعني اتي كالاية الاولي ولا يتوهم ان تعديتها مخصوصة بالي بل قد تتبدي باللام كما يقال هلم للثريد قوله من--عدية اي ان كانت بمعني احضر كالاية الثانية قوله فعدهما جماعة من النحويين في اسماء الافعال واجابوا عن اتصال الضماءر بهما بانه لشبههما بالافعال فتذكر قوله والصواب انهما فعلا امر نص الرضي--------- علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك --------------في هات فقال ما اذ الساكن لا يدغم فيه منه 70--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هندات كل ذلك بالفتح قال الله تعالي قل تعكالوا اتل الانعام وقال تعالي فتعالي- امتعكن الاحزاب ومن ثم لحنوا من قال تعالي اقاسنك الهثوم تعالي بكسر اللام-------------- ولما فرغت من ذكر علامات الامر وحكمه وبيان ما اختلف فيه منه ثليث بالمضارع فذكرت ان علامته ان يصلح دخول لم عليه نحو لم لذ و-لم يولد ولم يكن له كفوا احدلحلاص 34 وذكرث انه لا-بد ان يكون في اوله حرف من	51	7495480377755609992	448	675.5	347	1296	34.567901611328125	76	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms009	true	-3341369383882825131	0	62	0	343	1600	300	والياء والتاء نحو نقوم واقوم و-يقوم وتقوم وتسمي هذه الاربعة احرف المضارعة وانما ذكرت هذه الاحرف بساطا وتمهيدا للحكم الذي بعدها لا لاعرف-------------- بها الفعل المضارع لانا وجدناها تدخل في اول الفعل الماضي نحو اكرمت زيدا و تعلمت المسالة و نرجست الدواء اذا جعلت فيه نرجسا و يرنات الشيب اذا خضبته باليرناء وهو الحناء وانما العمدة في تعريف المضارع دخول لم عليه	9	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms052	false	8647913185270491079	141	203	800	1144	1687	300	والياء والتاء نحو نقوم واقوم وليقوم وتقوم وتسمي هذه الاربعة احرف المضارعة وانما ذكرت هذه الاحرف بساطا وتمهيدا للحكم الذي بعدها لا لاعرف الفعل المضارع بها-------------- لانا وجدناها تدخل في اول الفعل الماضي نحو اكرمث زيدا و تعلمث المسالة و نرجست الدواء اذا جعلت فيه نرجسا و يرناث الشيب اذا خضبيه باليرناء وهو الحناء وانما العمدة في تعريف المضارع دخول لم عليه	52	7495480377755609992	325	620.5	265	358	90.78211975097656	54	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms009	true	-3341369383882825131	256	283	1363	1512	1600	300	وسياتي شرح ذلك كله واما بناءه علي الفتح فمشروط بان تباشره نون التوكيد لفظا و--تقديرا نحو كلا لينبذن------ واحترزت بذكر المباشرة من نحو قوله تعالي ولا تتبعان	9	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms054	false	-5686977063650394420	136	165	699	856	1616	300	وسياتي شرح ذلك كله واما بناءه علي الفتح فمشروط بان تباشره نون التوكيد لفظا او تقديرا نحو كلا لينبد الهمزة واحترزت بذكر المباشرة من نحو قوله تعالي ولا تتبعان	54	7495480377755609992	146	276.0	119	157	92.9936294555664	25	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms010	true	-4514295677660180640	0	44	0	232	1534	300	الثاني والياء في الثالث فاصلة بين الفعل والنون فهو معرب لا مبني وكذلك لو كان الفاصل بينهما مقدرا كان الفعل ايضا معربا وذلك كقوله تعالي ولا يصدنك عن ايات الله -----و لتسمع--------ن مثله غير ان نون الرفع حذفت تخفيفا لتوالي الامثال ثم التقي ساكنان	10	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms055	false	-7733753203654264858	163	209	837	1082	1597	300	الثاني والياء في الثالث فاصلة بين الفعل والنون فهو معرب لا مبني وكذلك لو كان الفاصل بينهما مقدرا كان الفعل ايضا معربا وذلك كقوله تعالي ولا يصدنك عن مايت الله القصص ولتشمعج ل عمران مشله الا ان نون الرفع حذفت تخفيفا لتوالي الامثال ثم التقي ساكنان	55	7495480377755609992	222	418.5	179	245	90.61224365234375	39	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms010	true	-4514295677660180640	35	106	179	562	1534	300	نون الرفع حذفت تخفيفا لتوالي الامثال ثم التقي ساكنان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصله قبل دخول الجازم يصصدوننك فلما دخل الجازم وهو لا الناهية حذفت النون فالتقي ساكنان الواو والنون فحذفت الواو لاعتلالها ووجود دليل يدل عليها وهو الضمة وقدر الفعل معربا وان كانت النون مباشرة لاخره لفظا لكونها منفصلة عنه تقديرا وقد اشرت الي ذلك كله ممثلا واما اعرابه ففيما عدا هذين الموضعين نحو يقوم زيد و لن يقوم زيد- و لم يقم زيد	10	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms056	false	-248303254525100318	83	187	434	973	1572	300	نون الرفع حذفت تخفيفا لتوالي الامثال وحذفت دون نون التوكيد مع انها جء بها لمعني ايضا لان نون التوكيد تدل عليها بعد الحذف دون هذا غير متعين فتامل منه اي زاءدة منه هذا ايضا غير متعين كما لا يخفي علي المتامل منه اصله قبل دخول الجازم ي-صدوننك فلما دخل الجازم وهو لا الناهية حذفت النون فالتقي ساكنان الواو والنون فحذفت الواو لاعتلالها ووجود دليل يدل عليها وهو الضمة وقدر الفعل معربا وان كانت النون مباشرة لاخره لفظا لكونها منفصلة منه تقديرا وقد اشرث الي ذلك كله ممثلا واما اعرابه ففيما عدا هذين الموضعين نحو يقوم زيذ و لن يقوم زيذا و لم يقم زيد	56	7495480377755609992	364	692.0	295	540	67.40740966796875	63	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms010	true	-4514295677660180640	112	162	598	836	1534	300	واما الحرف فيعرف بان لا يقبل شيءا من علامات الاسم والفعل نحو هل وبل وليس منه مهما واذ ما بل ما المصدرية لم-ا الرابطة في الاصح ش لما فرغت من القول في الاسم والفعل شرعت في ذكر الحرف فذكرت انه يعرف بان لا يقبل شيءا من علامات الاسم ولا--- علامات	10	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms058	false	4469345911205055091	131	182	684	926	1549	300	واما الحرث فيعرف بان لا يقبل شيءا من علامات الاشم والفغل نخو هل وبل وليس منه مهما واذ ما بل ما المضدرية وكما الرابطة في الاصح ش لما فرغت من القول في الاسم والفعل شرعث في ذكر الحرف فذكرث انه يعرف بان لا يقبل شيثا من علامات الاسم ولا من علامات	58	7495480377755609992	228	438.0	178	242	94.21487426757812	40	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms010	true	-4514295677660180640	163	278	842	1420	1534	300	نحو هل و بل فانهما لا يقبلان شيءا من علامات الاسماء ولا شيءا من علامات الافعال فانتفي ان يكونا اسمين وان يكونا فعلين وتعين ان يكونا حرفين اذ ليس---- الا ثلاثة اقسام وقد انتفي اثنان فتعين الثالث ولما كان من الحروف--- اختلف فيه هل هو حرف او اسم نصصت عليه كما فعلت في الفعل الماضي وفعل الامر---- اربعة اذ ما ومهما وما المصدرية ولما الرابطة فاما اذ ما فاختلف فيه- سيبويه وغيره فقال سيبويه انها حرف بمنزلة ان الشرطية فاذا قلت اذ ما تقم اقم فمعناه ان تقم اقم وقال المبرد وابن السراج والفارسي انها ظرف زمان وان المعني في المثال متي تقم اقم واحتجوا بانها قبل دخول ما------ كانت اسما و والاصل عدم التغيير	10	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms059	false	1385252636937076919	123	237	617	1207	1525	300	نحو هل و-بل فانهما لا يقبلان شيءا من علامات الاسماء ولا شيءا من علامات الافعال فانتفي ان يكونا اسمين وان يكونا فعلين وتعين ان يكونا حرفين اذ ليس لنا الا ثلاثة اقسام وقد انتفي اثنان فتعين الثالث ولما كان من الحروف ما اختلف فيه هل هو حرف او اسم نصصت عليه كما فعلت في الفعل الماضي وفعل الامر وهو اربعة اذم-ا ومهما وما المصدرية ولما الرابطة فاما اذ-ما فاختلف فيها سيبويه وغيره فقال سيبويه انها حرف بمنزلة ان الشرطية فاذا قلت اذ-ما تقم اقم فمعناه ان تقم اقم وقال المبرد وابن السراج والفارسي انها ظرف زمان وان المعني في المثال متي تقم اقم واحتجوا بانها قبل دخول ما عليها كانت اسما-- والاصل عدم التغيير	59	7495480377755609992	571	1089.0	461	596	95.80536651611328	108	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms011	true	-965570346819025969	135	212	659	1059	1476	300	مبتدا والجملة خبر واما ما المصدرية فهي التي تسبك مع ما بعدها بمصدر نحو قوله تعالي ودوا ما عنتم--------- اي ودوا عنتكم وقول الشاعر يسر------ ما ذهب الليالي وكان ذهابهن له ذهابا اي يسر المرء ذهاب الليالي وقد اختلف فيها فذهب سيبويه الي انها حرف بمنزلة ان المصدرية وذهب الاخفش وابن السراج الي انها اسم بمنزلة الذي واقع علي ما لا يعقل وهو الحدث والمعني ودوا الذي عنتموه اي العنت الذي عنتموه ويسر المرء الذي ذهبه الليالي	11	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms061	false	-3755752622210936758	117	197	589	1004	1519	300	مبتدا والجملة خبر واما ما المصدرية فهي التي تسبك مع ما بعدها بمصدر نحو قوله تعالي ودوا ما عنيم 6ل ممران اي ودوا عنتكم وقول الشاعر يسو المرء ما ذهب الليالي وكان ذهابهن له ذهابا اي يسر المرء ذهاب الليالي وقد اختلف فيها فذهب سيبويه الي انها حرف بمنزلة ان المصدرية وذهب الاخفش وابن السراج الي انها اسم بمنزلة الذي واقع علي ما لا يعقل وهو الحدث والمعني وذوا الذي عنتموه اي العنت الذي عنتموه ويسر المرء الذي ذهبه الليالي	61	7495480377755609992	397	774.5	320	415	95.66265106201172	74	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms011	true	-965570346819025969	212	300	1059	1476	1476	300	ويرد علي هذا القول انه لم يسمع اعجبني ما قمته وما قعدته ولو صح ما ذكر لجاز ذلك لان الاصل ان العاءد يكون مذكورا لا محذوفا واما لما فانها في العربية علي ثلاثة اقسام نافية بمنزلة لم نحو لما يقض ما امره---- اي لم يقض ما امر---ه وايجابية بمنزلة الا نحو قولهم عزمت عليك لما فعلت كذا اي الا فعلت كذا اي ما اطلب منك الا فعل كذا وهي في هذين القسمين حرف باتفاق والثالث ان تكون رابطة لوجود شء بوجود- غيره نحو لما جاءني اكرمته فانها ربطت-	11	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms062	false	-1476611577096997072	96	185	500	922	1510	300	ويرد---- هذا القول انه لم يسمع اعجبني ما قمته وما قعدته ولو صح ما ذكر لجاز ذلك لان الاصل ان العاءد يكون مذكورا لا محذوفا واما لما فانها في العربية علي ثلاثة اقسام نافية بمنزلة لم نحو لما يقض ما امره عبس اي لم يقض ما امره به وايجابية بمنزلة الا نحو قولهم عزمث عليك لما فعلت كذا اي الا فعلت كذا اي ما اطلب منك الا فعل كذا وهي في هذين القسمين حرف باتفاق والثالث ان تكون رابطة لوجود شء بوجوده غيره نحو لما جاءني اكرمته فانها ربطت	62	7495480377755609992	412	794.0	326	426	96.71361541748047	82	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms012	true	-283938429287545519	4	92	25	473	1495	300	واختلف في هذه فقال سيبويه ا----------------------------------------نها ظرف----- بمعني حين ورد بقوله تعالي فلما قضينا عليه الموت---- الاية وذلك ا-نها لو كانت ظرفا لاحتاجت الي عامل يعمل في محلها النصب وذلك العامل اما قضينا او دلهم اذ ليس معنا سواهما وكون العامل قضينا مردود بان القاءلين بانها اسم يزعمون انها مضافة الي ما يليها والمضاف اليه لا يعمل في المضاف وكون العامل دلهم مردود بان ما الناف-ة لا يعمل ما بعدها فيما قبلها واذا بطل ان يكون له----ا عامل تعين ان- لا موض-ع لها من الاعراب وذلك يقتضي الحرفية	12	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms063	false	-2464360010541554155	83	181	418	922	1538	300	واختلف في هذه فقال سيبويه انها حرف وجود لوجود وقال الفارسي وجماعة انها ظرف زمان بمعني حين ورذ بقوله تعالي فلما قضينا عليه الموت سبا الاية وذلك لانها لو كانت ظرفا لاحتاجت الي عامل يعمل في محلها النصب وذلك العامل اما قضينا او دلهم اذ ليس معنا سواهما وكون العامل قضينا مردود بان القاءلين بانها اسم -زعموا انها مضافة الي ما يليها والمضاف اليه لا يعمل في المضاف وكون العامل دلهم مردود بان ما النافية لا يعمل ما بعدها فيما قبلها واذا بطل ان يكون لها هنا عامل تعين انه لا موضوع لها من الاعراب وذلك يقتضي الحرفية	63	7495480377755609992	444	840.0	356	505	87.92079162597656	78	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms012	true	-283938429287545519	144	184	741	936	1495	300	الصوت المشتمل علي بعض الحروف او ما هو في قوة ذلك فالاول نحو رجل و فرس والثاني كالضمير المستتر في نحو اضرب و اذهب المقدرة بقولك انت ونعني بالمفيد ما يصح الاكتفاء به فنحو قام زيد كلام لانه لفظ يصح	12	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms066	false	6809883666878493721	115	153	592	784	1510	300	الصوت المشتمل علي بعض الحروف او ما هو في قوة ذلك فالاول نحو رجل و-فرس والثاني كالضمير المستتر في نحو اضرب و-اذهب المقدر- بقولك انت ونعني بالمفيد ما يصح الاكتفاء به فنحو قام زيد كلام لانه لفظ يصح	66	7495480377755609992	192	369.0	154	195	98.46154022216797	39	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms012	true	-283938429287545519	171	215	872	1091	1495	300	ونعني بالمفيد ما يصح------------- الاكتفاء به فنحو قام زيد -كلام لانه لفظ--- يصح الاكتفاء به واذا كتبت زيد قاءم مثلا فليس بكلام لانه وان صح الاكتفاء به لكنه ليس بلفظ وكذلك اذا اشرت الي احد بالقيام او القعود فليس بكلام لانه ليس ليس بلفظ	12	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms067	false	2936606080884353570	145	191	788	1017	1603	300	ونعني بالمفيد ما يصح الخ عرفه دون الاكتفاء به ونحو زيد ليس بكلام لانه لفظ لا يصح الاكتفاء به واذا كتبت زيد قاءم مثلا فليس بكلام لانه وان صح الاكتفاء به لكنه ليس بلفظ وكذلك اذا اشرت ل---احد بالقيام او القعود فليس بكلام لانه---- ليس بلفظ	67	7495480377755609992	205	368.5	163	236	86.86441040039062	36	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms012	true	-283938429287545519	275	300	1373	1495	1495	300	ان يكونا مبتدا وفاعلا سد مسد الخبر نحو اقاءم الزيدان وانما جاز ذلك لانه في قوة قولك ايقوم الزيدان وذلك كلام تام لا حاجة له-	12	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms070	false	7627396517667319300	270	295	1386	1508	1532	300	ان يكون- مبتدا وفاعلا سد مسد الخبر نحو اقاءم الزيدان وانما جاز ذلك لانه في قوة قولك ايقوم الزيدان وذلك كلام تام لا حاجة له	70	7495480377755609992	121	232.0	97	123	98.37398529052734	23	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms013	true	3602186724857670024	40	108	205	567	1543	300	فله صورتان احداهما ان يكون الاسم فاعلا نحو قام زيد والثانية ان يكون الاسم--------------------------------------------------------------------------------- ناءبا ع------------------------------------------------ن الفاعل نحو ضرب زيد واما اءتلافه من الجملتين فله صورتان ايضا احداهما جملة- الشرط والجزاء نحو ان قام زيد قمت والثانية جملتا القسم وجوابه نحو احلف بالله لزيد قاءم واما اءتلافه من فعل واسمين فنحو كان زيد قاءما واما اءتلافه من فعل وثلاثة اسماء فنحو علمت زيدا فاضلا واما اءتلافه من فعل	13	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms071	false	-5997683551730326125	206	300	1052	1539	1539	300	فله صورتان احداهما ان يكون الاسم فاعلا نحو قام زيد من المحققين من استحسن زيادة نحو يا زيد في التمثيل لانه من تركيب الفعل والاسم عند الجمهور لان حرف النداء ناءب- عن الفعل بدليل ان الكلام لابد فيه من مسند اي ولاحظ للثا-لث في ذلك منه واما اثتلافه من --جملتين فله صورتان ايضا احداهما جملتا الشرط والجزاء نحو ان قام زيد قمث والثانية جملتا القسم وجوابه نحو احلف بالله لزيد قاثم واما اتتلافه من فعل واسمين فنحو كان زيد قاءما واما اثتلافه من فعل وثلاثة اسماء فنحو علمث زيدا فاضلا واما اثتلافه من فعل-	71	7495480377755609992	316	551.5	252	492	64.22764587402344	49	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms013	true	3602186724857670024	5	60	25	307	1543	300	ان يكون- مبتدا وناءبا عن فاعل سد مسد الخبر نحو امضروب الزي-------------------------------دان الرابعة ان يكونا اسم فعل وفاعله نحو هيهات العقيق ف-هيهات اسم فعل وهو بمعني بعد والعقيق فاعل به واما اءتلافه من فعل واسم فله صورتان احداهما ان يكون الاسم فاعلا نحو قام زيد والثانية ان يكون الاسم ناءبا عن الفاعل نحو ضرب زيد	13	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms071	false	-5997683551730326125	0	61	0	315	1539	300	ان يكونا مبتدا وناءبا عن فاعل سد مسد الخبر نحو امضروب الزيدان لانه في قوة قولك ايضرب الزيدان الرابعة ان يكونا اسم فعل وفاعله نحو هيهات العقيق فاهيهات اسم فعل وهو بمعني بعذ والعقيق فاعل به واما اثتلافه من فعل واسم فله صورتان احداهما ان يكون الاسم فاعلا نحو قام زيد والثانية ان يكون الاسم ناثبا عن الفاعل نحو ضرب زيد	71	7495480377755609992	279	542.0	224	315	88.57142639160156	49	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms013	true	3602186724857670024	115	152	608	780	1543	300	فهذه صور التاليف واقل اءتلافه من اسمين او--- فعل واسم كما ذكرت وما صرحت به من ان ذلك هو اقل ما يتالف منه الكلام هو مراد النحويين وعبارة بعضهم توهم انه لا يكون الا من اسمين او	13	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms072	false	-5716119179344750584	262	300	1392	1566	1566	300	فهذه صور التاليف واقل اثتلافه من اسمين او من فعل واسم كما ذكرت وما صرحث به من ان ذلك هو اقل ما يتالف منه الكلام هو مراد النحويين وعبارة بعضهم توهم انه لا يكون الا من اسمين او-	72	7495480377755609992	169	325.0	133	175	96.57142639160156	34	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms013	true	3602186724857670024	228	255	1144	1301	1543	300	الفتي و-مررت بالفتي فانك تقدر الضمة في الاول والفتحة في الثاني والكسرة في الثالث لتعذر الحركة فيها وذلك المقدر هو الاعراب والاعراب جنس تحته اربعة انواع الرفع ---	13	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms075	false	-3902315070479805792	1	29	5	166	1640	300	الفتي و مررت بالفتي فانك تقدر الضمة في الاول والفتحة في الثاني والكسرة في الثالث لتعذر الحركة فيها وذلك المقدر هو الاعراب والاعراب جنس تحته اربعة انواع الرفع000	75	7495480377755609992	156	303.0	130	161	96.8944091796875	26	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms014	true	-8109644789146599522	6	30	35	186	1597	300	علامات اصول وعلامات فروع فالعلامات الاصول اربعة الضمة للرفع والفتحة للنصب والكسرة للجر وحذف الحركة للجزم وقد مثلت كلها والعلامات الفروع منحصرة في سبعة	14	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms075	false	-3902315070479805792	276	300	1490	1640	1640	300	علامات اصول وعلامات فروع فالعلامات الاصول اربعة الضمة للرفع والفتحة للنصب والكسرة للجر وحذف الحركة للجزم وقد مثلت كلها والعلامات الفروع منحصرة في سبعة-	75	7495480377755609992	150	295.0	127	151	99.3377456665039	24	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms014	true	-8109644789146599522	67	100	385	567	1597	300	الباب الاول مما خرج عن الاصل وهو باب الاسماء الستة المعتلة المضافة وهي ابوه واخوه وحموها وهنوه وفوه وذو مال فانها ترفع بالواو نيابة عن الضمة وتنصب بالالف نيابة عن الفتحة وتجر بالياء	14	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms077	false	9086168464930836447	267	300	1401	1582	1582	300	الباب الاول مما خرج عن الاصل وهو باب الاسماء الستة المعتلة المضافة وهي ابوه واخوه وحموها وهنوه وفوه وذو مال فانها ترفع بالواو نيابة عن الضمة وتنصب بالالف نيابة عن الفتحة وتجر بالياء-	77	7495480377755609992	181	357.0	149	182	99.45054626464844	33	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms014	true	-8109644789146599522	100	150	567	830	1597	300	نيابة عن الكسرة تقول جاءني ابوه و رايت اباه و مررت بابيه وكذلك القول في الباقي وشرط اعراب هذه الاسماء بالحروف المذكورة ثلاثة امور احدها ان تكون مفردة فلو كانت مثناة اعربت بالالف رفعا وبالياء جرا ونصبا كما تعرب كل تثنية تقول جاءني ابوان و رايت ابوين و مررت بابوين	14	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms078	false	3135963745784255847	0	49	0	262	1626	300	نيابة عن الكسرة تقول جاعني ابوه و رايث اباه و مررت بابيه وكذلك القول في الباقي وشرط اعراب هذه الاسماء بالحروف المذكورة ثلاثة امور احدها ان تكون مفردة فلو كانت مثناة اعربت بالالف رفعا وبالياء جرا ونصبا كما تعرب كل تثنية تقول جاءني ابوان و-رايت ابوين و مررت بابوين	78	7495480377755609992	260	513.0	211	263	98.85931396484375	48	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms015	true	-212602801066542486	0	35	0	179	1550	300	مفردة مكبرة مضافة الي غير ياء المتكلم وانما قلت وحموها فاضفت الحم الي ضمير المءنث لابين ان الحم اقارب زوج المراة كابيه وعمه وابن عمه علي انه ربما اطلق علي اقارب الزوجة و الهن قيل	15	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms078	false	3135963745784255847	266	300	1449	1626	1626	300	مفردة مكبرة مضافة الي غير ياء المتكلم وانما قلت وحموها فاضفت الحم الي ضمير المءنث لابين ان الحم اقارب زوج المراة كابيه وعمه وابن عمه علي انه ربما اطلق علي اقارب الزوجة و-الهن قيل-	78	7495480377755609992	177	344.0	144	179	98.88268280029297	35	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms015	true	-212602801066542486	55	112	275	554	1550	300	والافصح استعمال الهن كغد ش اذا استعمل الهن غير مضاف كان بالاجماع منقوصا اي محذوف اللام معربا بالحركات كساءر اخواته تقول هذا هن و رايت هنا و مررت بهن كما تقول يعجبني غد و اصوم غدا و اعتكفت في غد واذا استعمل مضافا فجمهور العرب تستعمله كذلك فتقول جاء هنك و رايت هنك و مررت بهنك كما	15	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms079	false	5222706047702539393	243	300	1253	1528	1528	300	والافصح اشتغمال --هن كغد ش اذا استعمل الهن غير مضاف كان بالاجماع منقوصا اي محذوف اللام معربا بالحركات كساءر اخواته تقول هذا هن و رايت هنا و مررت بهن كما تقول يعجبني غذ و اصوم غدا و اعتكف- في غد واذا استعمل مضافا فجمهور العرب تستعمله كذلك فتقول هذا هنك و رايت هنك و مررت بهنك كما-	79	7495480377755609992	269	516.5	213	279	96.415771484375	52	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms015	true	-212602801066542486	112	149	554	755	1550	300	يفعلون في غدك وبعضهم يجريه مجري اب واخ فيعربه بالحروف الثلاثة فيقول هذا هنوك و رايت هناك و-مررت بهنيك وهي لغة قليلة ذكرها سيبويه ولم يطلع عليها الفراء ولا الزجاجي فاسقطاه- من عدة هذه الاسماء وعداها خمسة	15	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms080	false	-827923223589529752	0	38	0	203	1536	300	يفعلون في غدك وبعضهم يجريه مجري اب واخ فيعربه بالحروف الثلاثة فيقول هذا هنوك و رايت هناك و مررت بهنيك وهي لغة قليلة ذكرها سيبويه ولم يظلع عليها الفراء ولا الزجاجي فاسقطاها من عدة هذه الاسماء وعداها خمسة	80	7495480377755609992	200	389.0	163	203	98.52217102050781	34	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms015	true	-212602801066542486	157	185	796	956	1550	300	والمثني ك الزيدان فيرفع بالالف وجمع المذكر السالم ك الزيدون فيرفع بالواو ويجران وينصبان بالياء و كلا و كلتا مع الضمير كالمثني وكذا اثنان واثنتان مطلقا وان ركبا	15	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms080	false	-827923223589529752	219	245	1122	1280	1536	300	والمثني ك الزيدان فيرفع بالالف وجمع المذكر السالم ك الزيدون فيرقع بالواو ويجران وينصبان بالياء و-كلا و-كلتا مع الضمير كالمثني وكذا اثنان واثنتان مظلقا وان ركبا	80	7495480377755609992	156	300.0	130	160	97.5	26	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms015	true	-212602801066542486	269	300	1391	1550	1550	300	وشرطهما ان يكونا مضافين الي الضمير تقول جاءني كلاهما و رايت كليهما و مررت بكليهما فان كانا مضافين الي الظاهر كانا بالالف علي كل حال تقول جاءني كلا اخويك و رايت-	15	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms085	false	-2075300840862721004	191	222	992	1150	1631	300	وشرطهما ان يكونا مضافين الي الضمير تقول جاعني كلاهما و رايت كليهما و مررت بكليهما فان كانا مضافين الي --ظاهر كانا بالالف علي كل خال تقول جاءني كلا اخويك و رايت	85	7495480377755609992	155	297.5	125	160	96.875	27	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms016	true	-3225291233146902010	17	92	100	499	1626	300	وكذا القول في كلتا تقول كلتاهما رفعا و كلتيهما حرا ونصبا و كلتا اختيك بالالف في الاحوال كلها واللفظان اللذان بغير شرط اثنان و اثنتان تقول جاءني اثنان واثنتان و رايت اثنين واثنتين و مررت باثنين واثنتين فتعربهما اعراب المثني وان كانا غير مضافين وكذا تعربهما اعرابه اذا كانا مضافين للضمير نحو اثناهم- او للظاهر نحو اثنا اخويك او كانا مركبين مع العشرة نحو جاءني اثنا عشر و رايت اثني عشر و مررت باثني عشر	16	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms086	false	522580504272789120	166	240	873	1271	1593	300	وكذا القول في كلتا تقول كلتاهما رفعا و كلتيهما جرا ونصبا و كلتا اختيك بالالف في الاحوال كلها واللفظان اللذان بغير شرط اثنان و-اثنتان تقول جاعني اثنان واثنتان و رايت اثنين واثنتين و مررت باثنين واثنتين فتعربهما اعراب المثني وان كانا غير مضافين وكذا تعربهما اعرابه ان كا-نا مضافين للضمير نحو اثناهما او للظاهر نحو اثنا اخويك او كانا مركبين مع العشرة نحو جاءني اثنا عشر و رايت اثني عشر و مررت باثني عشر	86	7495480377755609992	391	770.0	318	400	97.75	70	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms016	true	-3225291233146902010	111	154	607	840	1626	300	وحملوا عليه في ذلك الفاظا منها اولو قال الله تعالي ولا ياتل اولو- الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي فاولوا-------------- فاعل وعلامة رفعه الواو واولي-------- مفعول وعلامة نصبه الياء وقال تعالي ان في ذلك لذكري لاولي الالباب----- فهذا مجرور وعلامة جره الياء	16	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms088	false	7778726247773537898	174	223	935	1196	1608	300	وحملوا عليه في ذلك الفاظا منها اولو قال الله تعالي ولا ياتل اولوا الفضل منكز والسعة ان يءتوا اولي القري النثور ف اولو الشعراء فاعل وعلامة رفعه الواو و اءلي والقصص مفعول وعلامة نصبه الياء وقال تعالي ان في ذلك لذكري لاولي الالبب الامر فهذا مجرور وعلامة جره الياء	88	7495480377755609992	217	401.0	175	261	83.14176177978516	37	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms016	true	-3225291233146902010	180	211	987	1165	1626	300	من اوسط ما تطعمون اهليكم الي اه-------ليهم ابدا------ الاول فاعل والثاني مفعول والثالث مجرور ومنها وابلون وهو جمع لوابل وهو المطر الغزير ومنها ارضون بتحريك الراء ويجوز اسكانها في ضرورة الشعر	16	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms091	false	128070528565630431	157	190	822	1013	1583	300	منه 116 ما تطمءون اهليكم الماندة ال امليهم ابدا الفشح الاول فاعل والثاني مفعول والثالث مجرور ومنها وابلون وهو جمع لوابل وهو المطر الغزير ومنها ارضون بتحريك الراء ويجوز اسكانها في ضرورة الشعر	91	7495480377755609992	167	315.0	138	191	87.43455505371094	26	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms016	true	-3225291233146902010	232	298	1266	1619	1626	300	او سنة بدليل قولهم في الجمع بالالف والتاء سنوات او سنهات فلما حذفوا من المفرد اللام وهي الواو او الهاء وعوضوا عنها هاء التانيث ارادوا في جمع التكسير ان يجعلوه علي صورة جمع المذكر السالم اعني مختوما بالواو والنون رفعا وبالياء والنون جرا ونصبا ليكون ذلك جبرا لما فاته من حذف اللام وكذلك القول في نظاءره وهي عضة وعضون وعزة وعزون وثبة وثبون وقلة وقلون ونحو	16	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms093	false	3849402289222968236	185	250	968	1319	1576	300	او سنه بدليل قولهم في الجمع بالالف والتاء سنوات او سنهات فلما حذفوا من المفرد اللام وهي الواو و--الهاء وعوضوا عنها هاء التانيث ارادوا في جمع التكسير ان يجعلوه علي صورة جمع المذكر السالم اعني مختوما بالواو والنون رفعا وبالياء والنون جرا ونصبا ليكون ذلك جبرا لما فاته من حذف اللام وكذلك القول في نظاءره وهي عضة وعضون وعزة وعزون وثبة وثبون وقلة وقلون ونحو	93	7495480377755609992	349	690.5	284	353	98.86685180664062	64	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms017	true	965397562800359734	1	34	5	171	1541	300	تعالي الذين جعلوا القر-ان عضين------ عن اليمين وعن الشمال عزين-------- ومما حمل علي جمع المذكر السالم في الاعراب بنون وكذلك عليون وما اشبهه مما سمي به من الجموع الا تري ان عليين في	17	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms094	false	2527106906433395518	153	188	774	955	1557	300	تعالي الذين جملوا القرهان عضين الحجر عن الييين وعن الشمال عزين المعارج ومما حمل علي جمع المذكر السالم في الاعراب بنون وكذلك عليون وما اشبهه مما سمي به من الجموع الا تري ان عليين في	94	7495480377755609992	164	305.0	131	181	90.60773468017578	28	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms017	true	965397562800359734	35	86	177	422	1541	300	جمع ل-علي فن-قل عن ذلك المعني وسمي به اعلي الجنة واعرب هذا الاعراب نظرا الي اصله قال الله تعالي كلا ان كتاب الابرار لفي عل-يين وما ادراك ما عليون--------------- فعلي ذلك اذا سميت رجلا ب زيدون قلت هذا زيدون و رايت زيدين و مررت بزيدين فتعربه كما تعربه حين كان جمعا	17	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms095	false	-5551921487701067938	155	207	776	1037	1514	300	جمع لاعليء فتقل عن ذلك المعني وسمي به اعلي الجنة واعرب هذا الاعراب نظرا الي اصله قال الله تعالي كلا ان كت-ب الابرار لفي علتيين وما ارل-ك ما عليون والمطففين 1918 فعلي ذلك اذا سميت رجلا بازيدون قلت هذا زيدون و رايث زيدين و مررث بزيدين فتعربه كما تعربه حين كان جمعا	95	7495480377755609992	235	434.0	186	263	89.3536148071289	43	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms017	true	965397562800359734	99	141	486	705	1541	300	نحو خلق الله السم-وا---------ت و اصطفي البن--------ات ش الباب الرابع مما خرج عن الاصل ما جمع بالف وتاء مزيدتين ك هندات و زينبات فانه ينصب بالكسرة نيابة عن الفتحة تقول رايت الهندات والزينبات قال الله تعالي خلق الله------------------------ السموات و اصطفي البنات	17	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms098	false	6238511458168447930	156	200	835	1093	1598	300	نحو خلق الله السمكوات العنكبوت و اصطفي البنات الشافات ش الباب الرابع مما خرج عن الاصل ما جمع بالف وتاء مزيدتين ك-هندات و-زينبات فانه ينصب بالكسرة نيابة عن الفتحة تقول رايث الهندات والزينبات قال الله تعالي خلق الله الشمكوات العنكبوت 44000 السموات و-اصطفي البنات	98	7495480377755609992	215	375.0	176	261	82.37548065185547	38	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms017	true	965397562800359734	132	300	658	1541	1541	300	قال الله تعالي خلق الله-------------------- السموات--------- و اصطفي البنات فاما في الرفع والجر فانه علي الاصل تقول جاءت الهندات فتجره بالكسرة ولا فرق بين ان يكون مسمي هذا الجمع مءنثا بالمعني ك هند وهندات او بالتاء ك طلحة وطلحات او بالتاء والمعني جميعا ك فاطمة وفاطمات او بالالف المقصورة ك حبلي وحبليات او الممدودة ك صحراء وصحراوات او يكون مسماه مذكرا ك اصطبل واصطبلات و حمام وحمامات وكذلك لا فرق بين ان يكون قد سلمت بنية واحده ك ضخمة وضخمات او تغيرت ك سجدة وسجدات و حبلي وحبليات وصحراء وصحراوت الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري ان الزول م-حرك وسطه والثاني قلبت الفه ياء والثالث قلبت همزته واوا ولذلك عدلت عن قول اكثرهم جمع المءنث السالم الي ان قلت الجمع بالالف والتاء لاعم جمع المءنث وجمع المذكر وما سلم فيه المفرد وما تغير وقيدت الالف والتاء بالزيادة ليخرج نحو بيت وابيات و ميت واموات فان التاء فيهما اصلية فينصبان بالفتحة علي الاصل تقول سكنت ابياتا و حضرت امواتا قال الله تعالي وكنتم امواتا فاحياكم وك-------ذلك نحو قضاة و غزاة فان التاء فيهما-	17	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms099	false	-424176695587936415	89	206	446	1078	1544	300	قال الله تعالي خلق الله التكوت العنعبرت قيل السموات مفعول به واختاره------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هور وقيل مفعول مطلق واختاره المصنف وعلل ذلك بان المفعول به ما ال ال في كلام التصريح كلام يطلب من حواشيه منه وقلبت لتطرفها بعد الف منه 124 تري ان الاول متحرك وسطه والثاني قلبت الفه ياء والثالث قلبت همزته واوا ولهذا عدلت عن قول اكثرهم جمع المءنث السالم الي ان قلث الجمع بالالف والتاء لاعم جمع المءنث وجمع المذكر وما سلم فيه المفرد وما تغير وقيدت الالف والتاء بالزيادة ليخرج نحو بيت وابيات و ميت واموات فان التاء فيهما اصلية فينصبان بالفتحة علي الاصل تقول سكنث ابياتا و حضرت امواتا قال الله تعالي وكنثم امواتا فاخيتكم البقرة وكذلك نحو قضاة و-غزاة فان التاء فيهما	99	7495480377755609992	440	596.0	357	1058	41.5879020690918	73	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms018	true	78997730009627171	0	40	0	213	1595	300	وان كانت زاءدة الا ان الالف فيهما اصلية لانها منقلبة عن --اصل الا تري ان الاصل قضية وغزوة لانه-ا من قضيت وغزوت فلما تحركت الواو والياء والفتح ما قبلهما قلبتا الفين فلذلك ينصبان بالفتحة علي الاصل تقول رايت قضاة وغزاة	18	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms099	false	-424176695587936415	206	246	1078	1294	1544	300	وان كانت زاءدة الا ان الالف فيهما اصلية لانها منقلبة عن الاصل الا تري ان الاصل قضية وغزوة لانهما من قضيث وغزوث فلما تحركت الواو والياء وانفتح ما قبلهما قلبتا الفين فلذلك ينصبان بالفتحة علي الاصل تقول رايث قضاة وغزاة	99	7495480377755609992	209	403.5	169	216	96.75926208496094	34	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms018	true	78997730009627171	38	75	202	373	1595	300	قضاة وغزاة ص-- وما لا ينصرف فيجر بالفتحة نحو بافضل منه الا مع ال نحو با-لافضل او -الاضافة نحو بافضلكم ما لا ينصرف ش الباب الخامس مما خرج عن الاصل ما لا ينصرف وهو ما فيه علتان	18	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms100	false	5716369135528927657	156	190	779	941	1487	300	قضية وغزوة 126 وما لا ينصرث فيجو بالفثحة نخو بافضل منه الا مع ال نخو با لافضل او بالاضافة نخو بافضلكم ش-------------الباب الخامس مما خرج عن الاصل ما لا ينصرف وهو ما فيه علتان	100	7495480377755609992	148	259.5	115	175	84.57142639160156	22	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms018	true	78997730009627171	76	112	381	585	1595	300	من علل تسع او واحدة منها تقوم مقامه-ا فالاول ك فاطمة فان فيه التعريف والتانيث وهما علتان فرعيتان عن التنكير والتذكير والثاني نحو مساجد و مصابيح فانهما جمعان والجمع فرع عن المفرد وصيغتهما صيغة منتهي الجموع	18	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms101	false	-1827977629728842256	181	215	972	1176	1592	300	من علل تسع او واحدة منها تقوم مقامهما فالاول ك-فاطمة فان فيه التعريف والتانيث وهما علتان فرعيتان عن التنكير والتذكير والثاني نحو مساجد ورمصابيح فانهما جمعان والجمع فرع عن المفرد وصيغتهما صيغة منتهي الجموع	101	7495480377755609992	202	393.0	168	205	98.53658294677734	35	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms018	true	78997730009627171	112	167	585	868	1595	300	ومعني هذا ان مفاعل ومفاعيل وقفت الجموع عندهما وانتهت اليهما فلا تتجاوزهما فلا يجمعان مرة اخري بخلاف غيرهما من الجموع فانه قد يجمع تقول كلب واكلب ك-فلس وافلس ثم تقول اكلب واكالب ولا يجوز في اكالب ان يجمع بعد- وكذا اعرب واعارب فلا يجوز في اعارب ان يجمع كما يجمع اكلب علي اكالب واصال علي	18	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms102	false	9109722986180728663	245	300	1363	1647	1647	300	ومعني هذا ان مفاعل ومفاعيل وقفت الجموع عندهما وانتهت اليهما فلا تتجاوزهما فلا يجمعان مرة اخري بخلاف غيرهما من الجموع فانه قد يجمع تقول كلب واكلب كافلس وافلس ثم تقول اكلب واكالب ولا يجوز في اكالب ان يجمع بعده وكذا اعرب واعارب فلا يجوز في اعارب ان يجمع كما يجمع اكلب علي اكالب واصال علي-	102	7495480377755609992	282	549.0	228	285	98.9473648071289	53	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms018	true	78997730009627171	167	216	868	1118	1595	300	اصاءل فكان الجمع قد تكرر فيه-ا فنزل ل-ذلك منزلة جمعين وكذلك صحراء و حبلي فان فيهما التانيث وهو فرع عن التذكير وهو تانيث لازم منزل لزومه منزلة تانيث ثان ولهذا الباب مكان ياتي شرحه فيه ان شاء الله تعالي وحكمه ان يجر بالفتحة نيابة عن الكسرة حملوا جرة علي	18	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms103	false	5279210514387959765	0	48	0	251	1590	300	اصاءل فكان الجمع قد تكرر فيهما فنزلا بذلك منزلة جمعين وكذلك صحراء و-حبلي فان فيهما التانيث وهو فرع عن التذكير وهو تانيث لازم فنزل لزومه منزلة تانيث ثان ولهذا الباب مكان ياتي شرحه فيه ان شاء الله تعالي وحكمه ان يجر بالفتحة نيابة عن الكسرة حملوا جره علي	103	7495480377755609992	245	474.0	198	252	97.22222137451172	45	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms018	true	78997730009627171	217	282	1123	1494	1595	300	كما عكسوا ذلك في الباب السابق تقول مررت بفاطمة ومساجد ومصابيح وصحراء فتفتحها كما تفتحها اذا قلت رايت فاطمة ومساجد ومصابيح وصحراء قال الله تعالي واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب------ وقال الله تعالي يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل--- ويستثني من ذلك صورتان احداهما ان تدخل عليه ال والثانية ان يضاف فانه يجر فيهما بالكسرة علي الاصل فالاولي نحو وانتم عاكفون في المساجد	18	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms103	false	5279210514387959765	234	300	1221	1590	1590	300	كما عكسوا ذلك في الباب السابق تقول مررث بفاطمة ومساجد ومصابيح وصحراء فتفتحها كما تفتح-- اذا قلت رايث فاطمة ومساجد ومصابيح وصحراء قال الله تعالي واوحينا الك انرهي-- واسمكعيل واشك-ق ويعقوب الناء وقال تع-----الي يعملون له ما يشاء من تحكرهب وتكيل سبلا ويستثني من ذلك صورتان احداهما ان تدخل عليه ال والثانية ان يضاف فانه يجر فيهما بالكسرة علي الاصل فالاولي نحو وانثة علكفون في المستجد-	103	7495480377755609992	337	618.5	274	380	88.68421173095703	50	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms019	true	-7346124369183550076	103	171	521	911	1574	300	الخمسة وهي تفعلان وتف-لون بالياء والتاء فيهما وتفعليين فترفع بثبوت النون وتجزم وتنصب بحذفها نحو فان لم تفعلوا ولن تفعلوا------- ش الباب السادس مما خرج عن الاصل الامثلة الخمسة الفعل المضارع اقسامه وعلامات اعرابه وهي كل فعل مضارع اتصلت به الف الاثنين نحو يقومان للغا-بين و تقومان للحاضرين او واو الجمع نحو يقومون للغاءبين و تقومون للحاضرين------------------ او ياء المخاطبة نحو تقومين وحكم هذه الامثلة الخمسة انها ترفع	19	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms104	false	197414459198315457	196	260	970	1331	1558	300	الخمسة وهي تفعلان وتفعلون بالياء والياء فيهما وتفعل-ين فترفع بثبوت النون وتعزم وتنصب بحذفها نحو فان لم تفعلوا وكن تفعلوا البهرة ش الباب السادس مما خرج عن الاصل الامثلة الخمسة ------------------------------------وهي كل فعل مضارع اتصل- به الف الاثنين نحو يقومان للغاءبين و تقومان للحاضرين او واو الجمع نحو ------------------تقومون للحاضرين و يقومون للغاءبين او ياء المخاطبة نحو تقومين وحكم هذه الامثلة الخمسة انها ترفع	104	7495480377755609992	331	587.5	271	417	79.37649536132812	51	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms019	true	-7346124369183550076	183	270	981	1431	1574	300	تقول انتم تقومون و لم تقوموا و لن تقوموا رفعت الاولي لخلوه من الناصب والجازم وجعلت علامة رفعه النون وجزمت الثاني ب-لم ونصبت الثالث ب-لن وجعلت علامة النصب والجزم ال----نون قال الله تعالي فان لم تفعلوا ولن تفعلوا ال-------اول جازم ومجزوم والثاني ناصب ومنصوب وعلامة الجزم والنصب الحذف ص والفعل المضارع المتعل الاخر فيجزم بحذف اخره نحو لم يغز و لم يخش و لم يرم ش هذا الباب السابع مما يخرج عن الاصل وهو الفعل المضارع المعتل الاخر نحو يغزو و يخشي و يرمي فانه يجزم بحذف	19	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms106	false	-9164816919115803814	194	277	1089	1536	1661	300	تقول انتم تقومون و لم تقوموا و لن تقوموا رفعت الاول- لخلوه عن الناصب والجازم وجعلت علامة رفعه النون وجزمت الثاني بالم ونصبت الثالث برلن وجعلت علامة النصب والجزم حذف النون قال الله تعالي فان لم تفعلوا وكن تفعلوا البقرة الاول جازم ومجزوم والثاني ناصب ومنضوب وعلامة النصب والجزم الحذف-- والفغل المضارع المعتل الاخر فيجزم بحذف اخره نخو لم يغز و-لم يخش و-لم يزم ش هذا الباب السابع مما -خرج عن الاصل وهو الفعل-------- المعتل الاخر نحو يغزو و-يخشي و-يرمي فانه يجزم بحذف	106	7495480377755609992	418	759.5	337	463	90.28077697753906	70	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms020	true	234417898276559601	41	81	217	428	1578	300	فالذي يقدر---- الاعراب خمسة انواع احدها ما يقدر فيه حركات الاعراب جميعها لك-ن الحرف الاخر منه لا يقبل الحركة لذاته وذلك--- الاسم المقصور وهو ا------لذي اخره الف لازمة نحو الفتي تقول جاء الفتي و رايت الفتي و مررت بالفتي ف-------تقدر	20	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms108	false	-8094655609372689070	149	194	761	993	1544	300	فالذي يقدر فيه الاعراب خمسة انواع احدها ما يقدر فيه حركات الاعراب جميعها لكون الحرف الاخر منه لا يقبل الحركة لذاته وذلك هو الاسم المقصور وهو الاسم الذي اخره الف لازمة نحو الفتي تقول جاء الفتي و رايت الفتي و مررت بالفتي اي الذي تقدر	108	7495480377755609992	210	386.0	170	232	90.51724243164062	35	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms020	true	234417898276559601	80	156	422	817	1578	300	فتقدر في الاول ضمة وفي الثاني فتحة وفي الثالث كسرة وموجب هذا التقدير -ان ذات الالف لا تقبل الحركة لذاتها الثاني ما يقدر فيه حركات الاعراب جميعها لا لكون الحرف الاخ-ر منه لا يقبل الحركة ل---ذاته بل لاجل ما اتصل به وهو الاسم المضاف الي ياء المتكلم نحو غلامي و اخي و ابي وذلك لان ياء المتكلم تستدعي انكسار ما قبلها لاجل المناسبة فاشتغال اخر الاسم الذي قبلها بكسرة المناسبة منع من ظهور حركات الاعراب فيه	20	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms109	false	-5297253203692781783	181	254	1009	1399	1652	300	فتقدر في الاول ضمة وفي الثاني فتحة وفي الثالث كسرة و-----هذا التقدير لان ذات الالف لا تقبل الحركة لذاتها الثاني ما يقدر فيه حركات الاعراب جميعه---ا لكون الحرف الاخير منه لا يقبل الحركة لا لذاته بل لاجل ما اتصل به وهو الاسم المضاف الي ياء المتكلم نحو غلامي و-اخي و-ابي وذلك لان ياء المتكلم تستدعي انكسار ما قبلها لاجل المناسبة فاشتغال اخر الاسم الذي قبلها بكسرة المناسبة منع من ظهور حركات الاعراب فيه	109	7495480377755609992	385	731.0	313	400	96.25	70	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms020	true	234417898276559601	266	300	1398	1578	1578	300	فصل يرفع المضارع خاليا من ناصب وجازم نحو يقوم زيد ش اجمع النحويون علي ان الفعل المضارع اذا تجرد من الناصب والجازم كان مرفوعا كقولك يقوم زيد و-يقعد عمرو وانما اختلفوا في تحقيق الرافع-	20	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms111	false	5636874936070634086	186	221	976	1158	1588	300	فضل يرفع المضارع خاليا من ناصب وجازم نخو يقوم زيد ش اجمع النحويون علي ان الفعل المضارع اذا تجرد عن الناصب والجازم كان مرفوعا كقولك يقوم زيد و يقعذ عمرو وانما اختلفوا في تحقيق الرافع	111	7495480377755609992	176	338.0	143	182	96.70330047607422	29	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms021	true	-9218058349299172604	0	47	0	249	1561	300	له ما هو فقال الفراء واصحابه رافعه نفس تجرده من الناصب والجازم وقال الكساءي حروف المضارعة وقال ثعلب مضارعته للاسم وقال البصريون حلوله محل الاسم قالوا ولهذا اذا دخل عليه نحو ان ولن ولم ولما امتنع رفعه لان الاسم لا يقع بعدها فليس حينءذ حالا محل الاسم	21	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms111	false	5636874936070634086	221	268	1158	1406	1588	300	له ما هو فقال الفراء واصحابه رافعه نف- تجرده من الناصب والجازم وقال الكساءي حروف المضارعة وقال ثعلب مضارعته للاسم وقال البصريون حلوله محل الاسم قالوا ولهذا اذا دخل عليه نحو ان ولن ولم ولما امتنع رفعه لان الاسم لا يقع بعدها فليس حينيذ حالا محل الاسم	111	7495480377755609992	247	488.0	200	249	99.19678497314453	45	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms021	true	-9218058349299172604	47	162	249	839	1561	300	واصح الاقوال الاول وهو الذي يجري علي السنة المعربين يقولون مرفوع لتجرده من الناصب والجازم ويفسد قول الكساءي ان جزء الشء لا يعمل فيه وقول ثعلب ان المضارعة انما اقتضت اعرابه من حيث الجملة ثم يحتاج كل نوع من انواع الاعراب الي عامل يقتضيه ثم يلزم علي المذهبين ان يكون المضارع مرفوعا داءما ولا قاءل به ويرد قول البصريين ارتفاعه في نحو هلا يقوم لان الاسم لا يقع بعد حروف التحضيض ص نواصب الفعل المضارع وينصب بلن نحو لن نبرح--- ش لما انقضي الكلام علي الحالة التي يرفع فيها المضارع ثني- بالكلام علي الحالة التي ينصب فيها وذلك اذا دخل عليه حرف من حروف اربعة وهي لن وكي واذن وان وبدا بالكلام علي لن لانها	21	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms112	false	-5944051504570663976	214	300	1116	1554	1554	300	واصح الاقوال الاول وهو الذي يجري علي السنة المعربين يقولون مرفوغ لتجرده من الناصب والجازم ويفسد قول الكساءي ان جزء الشء لا يعمل فيه وقول ثعلب ان المضارعة انما اقتضت اعرابه من حيث الجملة ثم يحتاج كل نوع من انواع الاعراب الي عامل ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف التحضيض---------------------- وينصب بكن نحو لن نبرح طه ش لما انقضي الكلام علي الحالة التي يرفع فيها المضارع ثنيث بالكلام علي الحالة التي ينصب فيها وذلك اذا دخل عليه حرف من حروف اربعة وهي لن وكء واذن وان وبدا بالكلام علي لن لانها-	112	7495480377755609992	430	816.0	346	594	72.39057159423828	79	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms021	true	-9218058349299172604	175	224	909	1160	1561	300	حرف يفيد النفي والاستقبال بالاتفاق ولا يقتضي تابيدا خلافا للزمخشري في انموذجه ولا تاكيدا خلافا له في -كشافه بل قولك لن اقوم محتمل لان تريد بذلك انك لا تقوم ابدا --وانك لا تقوم في بعض ازمنة المستقبل وهو موافق لقولك لا اقوم في عدم افادة التاكيد ولا تقع لن	21	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms113	false	-595079035525634218	195	245	980	1234	1522	300	حرف يفيد النفي والاستقبال بالاتفاق ولا تقتضي تابيدا خلافا للزمخشري في انموذجه ولا تاكيدا خلافا له في لكشافه بل قولك لن اقوم محتمل لان تريد بذاك انك لا تقوم ابدا او انك لا تقوم في بعض ازمنة المستقبل وهو موافق لقولك لا اقوم في عدم افادة التاكيد ولا تقع لن	113	7495480377755609992	248	482.5	199	254	97.6377944946289	45	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms021	true	-9218058349299172604	225	283	1167	1461	1561	300	خلافا لابن السراج ولا حجة له فيما استدل به من قوله تعا-ي قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين----- مدعيا ان معناه فاجعلني لا اكون لامكان حملها علي النفي المحض ويكون ذلك معاهدة منه لله سبحانه وتعالي ا---لا يظاهر مجرما جزاء لتلك النعمة التي انعم بها عليه ولا هي مركبة من لا ان فحذفت الهمزة تخفيفا	21	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms114	false	731929781858732385	242	300	1234	1534	1534	300	خلافا لابن السراج ولا حجة له فيما استدل به من قوله تعالي قال رب بما انعمت علي فلن اكوت ظهيرا للمجرمينالقصص مدعيا ان معناه فاجعلني لا اكون لامكان حملها علي النفي المحض ويكون ذلك معاهدة منه لله سبحانه وتعالي انه لا يظاهر مجرما جزاء لتلك النعمة التي انعمها-- عليه ولا هي مركبة من لا ان فحذفت الهمزة تخفيفا-	114	7495480377755609992	288	550.5	232	303	95.04950714111328	53	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms022	true	4369084154409648814	203	300	1028	1492	1492	300	اكرمك كل ذلك بالرفع ص----- وبان المصدرية ظاهرة نخو -ان يغفر لي ما لم تسبق بعلم نحو علم ان سيكون منكم مرضي فان سبقت بظن فو-جهان نحو وحسبوا ان لا تكون فتنة ومضمرة جوازا بعد عاطف مسبوق باسم خالص نحو ولبس عباءة وتقر عي--ني وبعد اللام نحو لتبين للناس الا في نحو لءلا يعلم لءلا يكون للناس فتظهر لا غير ونحو وما كان الله ليعذبهم فتضمر لا غير كاضمارها بعد حتي اذا كان مستقبلا نحو حتي يرجع الينا موسي وبعد او التي بمعني الي نحو او اد------------------رك المني او التي بمعني الا نحو وكنت اذا غمرت قناة-	22	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms002	false	-1898187556651742235	158	259	790	1278	1493	300	اثرمك و واذا والله نرفة رب وبان المضدرية ظاهرة نحو لان يغفر لي ما لم تشبق بعلم نحو علم ان سيكون منكر رهوا فان سبقت بظن فوفجهان نخو وحسبوا ا--لا تكوت فتنة ومضمرة جوازا بعد عاطف مسبوق باسم خالص نخو و ل- عباءة وتقر عيزنسي وبغد اللام نحو لتبين للناس الا في نحو لتلا يعلر لثلا يكون للناس فتظهر لا غبر ونخو وما كات الله ليعذبهم فتضمر لا غير كاضمارها بعد حتي اذا كان مشتقبلا نخو حتي يزجع ال-نا موسي وبعد او التي بمعني الي نخو لاشتسمل هلن الصعب او اثرك المني او التي بمءني الا نحو وكفث اذا فمزث قناة	2	7495480377755609992	411	733.0	319	492	83.53658294677734	61	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms022	true	4369084154409648814	0	26	0	140	1492	300	لكي-لا تاسوا------- ش الناصب الثاني كي وانما تكون ناصبة اذا كانت مصدرية بمنزلة ان وانما تكون كذلك اذا دخلت عليها اللام لفظا كقوله تعالي لكيلا تاسوا	22	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms116	false	3257030456668360557	16	43	79	227	1532	300	لكيتلا تاسوا الحديد ش الناصب الثاني كي وانما تكون ناصبة اذا كانت مصدرية بمنزلة ان وانما تكون كذلك اذا دخلت عليها اللام لفظا كقوله تعالي لكيلا تاسوا	116	7495480377755609992	140	267.0	114	148	94.59459686279297	24	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms022	true	4369084154409648814	26	67	140	355	1492	300	لكيلا يكون علي المءمنين حرج------ او تقديرا نحو جءتك كي تكرمني اذا قدرت ان الاصل لكي وانك حذفت اللام استغناء عنها بنيتها فان--- تقدر اللام كانت كي حرف جر بمنزلة اللام في الدلالة علي التعليل وكانت ان مضمرة بعدها اضمارا لازما	22	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms117	false	-2648779985633876168	0	44	0	224	1544	300	لك لا يكون علي المءمنين ح الاحزاب او تقديرا نحو جءثك كي تكرمني اذا قدرت ان الاصل لكي وانك حذفت اللام استغناء عنها بنيتها فان لم تقدر اللام كانت كي حرف جر بمنزلة اللام في الدلالة علي التعليل وكانت ان مضمرة بعدها اضمارا لازما	117	7495480377755609992	211	404.5	170	224	94.19642639160156	37	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms022	true	4369084154409648814	69	120	363	618	1492	300	مصدرة وهو مستقبل متصل او منفصل بقسم نحو اذن اكرمك و اذن والله نرميهم بحرب ش الناصب الثالث اذن وهي حرف جواب وجزاء عند سيبويه وقال الشلوبين- هي كذلك في كل موضع وقال الفارسي في الاكثر وقد تتمحض للجواب بدليل انه يقال احبك فتقول اذا- اظنك صادقا اذ لا مجازاة بها	22	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms118	false	9212674065273401795	0	51	0	256	1572	300	مصدرة وهو مستقبل متصل او منفصل بقسم نحو اذا اثرمك و اذا والله نروةوم ب-رب ش الناصب الثالث اذن وهي حرف جواب وجزاء عند سيبويه وقال الشلءبيني هي كذلك في كل موضع وقال الفارسي في الاكثر وقد تتمحض للجواب بدليل انه يقال احبك فتقول اذان اظنك صادقا اذ لا مجازاة بها	118	7495480377755609992	247	472.0	196	257	96.10894775390625	44	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms022	true	4369084154409648814	164	291	842	1452	1492	300	غير القسم نحو اذن اكرمك و اذن والله اكرمك وقال الشاعر اذن والله نرميهم بحرب تشيب الطفل من قبل المشيب ولو قلت اذن يا زيد قلت اكرمك بالرفع وكذا اذا قلت اذن في الدار اكرمك و اذن يوم الجمعة اكرمك كل ذلك بالرفع ص وبان المصدرية ظاهرة نخو ان يغفر لي-------- ما لم تسبق بعلم نحو علم ان سيكون منكم مرضي----- فان سبقت بظن فوجهان نحو وحسبوا ان لا تكون فتن-------ة ومضمرة جوازا بعد عاطف مسبوق باسم خالص نحو ولبس عباءة وتقر عيني وبعد اللام نحو لتبين للناس ------الا في نحو لءلا يعلم لء-------لا يكون للناس------- فتظهر لا غير ونحو وما كان الله ليعذبهم-------- فتضمر لا غير كاضما-رها بعد حتي اذا كان مستقبلا نحو حتي يرجع الينا موسي وب----عد او التي بمعني الي نحو او اد---------------رك المني	22	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms120	false	-1617373880302875248	0	136	0	667	1554	300	غير القسم نحو اذن اكرمك و اذن والله اكرمك -قال الشاعر اذذ والله ترميهم بحرب يشيت الطفل من قبل المشيب ولو قلت اذن يا زيد قلت اكرمك بالرفع وكذا اذا قلت اذن في الدار اكرمك و اذن يوم الجمعة اكرمك كل ذلك بالرفع وب ا-ن المضدرية ظاهرة نحو ان يغفر لي الثمراء ما لم تسبق بعلم نحو علم ان سيكوذ منكر ر المثزمد فان سبقث بظن فوجهان نخو وحسبوا ا--لا تكوب فتنة الاثدة ومضمرة جوازا بعد عاطف مسبوق باشم خالص نخو ف------اءة وتقر ميني وبعد اللام نخو لتبين للناس التحل الا في نحو لءلا يعلر الحديد لءلا يكون للناس البقرة فتظهر لا غير ونخو وما كاب الله ليعذبهم الانفاد فتضمر لا غير كاضما رها بعد حتي اذا كان مشتقبلا نحو حت- يريع الننا موسي رطه وبعد او التي بمعني الي نخو لاشتسهلن الصعب او اذرك المني	120	7495480377755609992	559	999.5	436	678	82.44837951660156	88	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms023	true	-4966281834258164063	1	76	4	398	1572	300	كسرت كعوبها او تستقيما وبعد فاء السببية او واو المعية مسبوقتين بنفي محض او طلب بالفعل نحو لا يقضي عليهم فيموتوا-------- ويعلم الصابرين و----------لا تطغوا فيه فيحل و ---لا تاكل السمك وتشرب اللبن ش الناصب الرابع ان وهي ام الباب وانما اخرت في الذكر لما قدمناه ولاصالتها في النصب عملت ظاهرة ومضمرة بخلاف بقية النواصب فلا تعمل الا ظاهرة مثال اعمالها ظاهرة قوله تعالي والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي ----------يريد الله ان يخفف عنكم	23	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms120	false	-1617373880302875248	199	278	997	1421	1554	300	كسرث گعوبها او تشتقيما وبشد فاء السببية او واو الموية مسبوقتين بنفي مخض او طلب بالفيل نحو لا يقضن عليهم فيموتوا ناطر ول ويعلم الصنبرين اد عمران وولا تطغوا فيه فيحل رعد ولا تاكل السمك وتشرب اللبن ش-الناصب الرابع ان وهي ام الباب وانما اخرث في الذكر لما قدمناه ولاصالتها في النصب عملت ظاهرة ومضمرة بخلاف بقية النواصب فلا تعمل الا ظاهرة مثال اعمالها ظاهرة قوله تعالي والذي اطمع ان يغفر لي خطيققي الشعراء 82يريد الله ان يخفف عنكم	120	7495480377755609992	378	705.5	305	425	88.94117736816406	59	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms023	true	-4966281834258164063	76	107	398	569	1572	300	وقيدت ان بالمصدرية احترازا من المفسرة والزاءدة فانهما لا ينصبان المضارع فالمفسرة هي المسبوقة بجملة فيها معني القول دون حروفه نحو كتبت اليه ان يفعل كذا اذا اردت به معني اي	23	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms121	false	-221971878864878292	99	130	511	682	1585	300	وقيدث ان بالمصدرية احترازا من المفسرة والزاءدة فانهما لا ينصبان المضارع فالمفسرة هي المسبوقة بجملة فيها معني القول دون حروفه نحو كتبت اليه ان يفعل كذا اذا اردت به معني اي	121	7495480377755609992	170	339.0	139	171	99.41520690917969	30	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms024	true	-2817085034427425258	36	127	190	631	1516	300	فالجاءز في مساءل احداها ان تقع بعد عاطف مسبوق باسم خالص من التقدير بالفعل كقوله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا ف--------ي قراءة من قرا من السبعة بنصب يرسل-------- وذلك باضمار ان والتقدير او ان يرسل وان- والفعل معطوفان علي وحيا اي وحيا او ارسالا و وحيا ليس في تقدير الفعل ولو اظهرت ان في الكلام لجاز وكذا قول الشاعر ولبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف تقديره ولبس عباءة و-----------------------------------------------------------------------------------ان تقر عيني ---------الثانية ان تقع بعد لام الجر	24	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms122	false	-2791483101936219097	105	186	490	886	1466	300	فالجاءز في مساءل احداها ان تقع بعد عاطف مسبوق باسم خالص من التقدير بالفعل كقوله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراي حجاب او يرسل رسولا الشوري علي قراءة من قرا من السبعة بنصب يرسل الرحمان وذلك باضمار ان والتقدير او ان يرسل و ان والفعل معطوفان علي وح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا في مساءل قيل المراد بالجمع ما فوق الواحد لانه لم يذكر الا مسالتين حيث قال احدها ان تقع بعد عاطف الخ والثاني- ان تقع بعد لام الجر	122	7495480377755609992	277	392.5	219	550	50.3636360168457	51	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms024	true	-2817085034427425258	67	157	342	797	1516	300	في قراءة من قرا- من السبعة ب--نصب يرسل وذلك باضمار ان والتقدير او ان يرسل وان والفعل----- معطوفان علي وحيا---------------------------------------- اي وحيا او ارسالا و وحيا ليس في تقدير الفعل ولو اظهرت ان في الكلام لجاز وكذا قول الشاعر ولبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف تقديره ولبس عباءة وان تقر عيني الثانية ان تقع بعد لام الجر سواء كانت للتعليل كقوله تعالي وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس------ وقوله تعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله--------- او للعاقبة كقوله تعالي فالتقطه -ال فرعون ليكون لهم عدوا	24	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms123	false	-640572971718946169	86	185	429	944	1553	300	في قراءة من قراء من السبعة بالنصب احتراز عمن قراء اعرابه الطاءر مبتدا والذباب خبره وفيغضب معطوف-- علي طاءر والفاء مغنية عن الضمير وزيد فاعل الشوري اي وحيا او ارسالا و وحيا ليس في تقدير الفعل ولو -ظهرت ان في الكلام لجاز وكذا قول الشاعر ولب- عباءة وتقو عيني احث الي من لبس الشفوف تقديره ولبس عباءة وان تقر عيني الثانية ان تقع بعد لام الجر سواء كانت للتعليل كقوله تعالي وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس التحل وقوله تعالي انا فتحنا لك فتحا ثبينا ليغفر لك الله الفتح 12 او للعاقبة كقوله تعالي فالتقطه ءال فرعوب ليكون لهر عدوا	123	7495480377755609992	395	689.5	313	519	76.10790252685547	66	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms024	true	-2817085034427425258	127	273	631	1387	1516	300	سواء كانت للتعليل كقوله تعالي وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس وقوله تعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله او للعاقبة كقوله تعالي فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واللام هنا ليست للتعليل لانهم لم يلتقطوه لذلك وانما التقطوه ليكون لهم قرة عين---- فكانت عاقبته ان صار لهم عدوا وحزنا او زاءدة كقوله تعالي ان-ما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البت--------- فالفعل في هذه المواضع منصوب ب-ان مضمرة ولو اظهرت في الكلام لجاز وكذا بعد كي الجارة ولو كان الفعل الذي دخلت عليه اللام مقرونا ب-لا وجب اظهار ان بعد اللام سواء كانت لا نافية كالتي في قوله تعالي لءلا يك-ن للناس علي الله حج-----ة او زاءدة كالتي في قوله تعالي لءلا يعلم اهل الكتاب------ اي ليعلم اهل الكتاب ولو كانت اللام مسبوقة ب----ماض منفي من الكون وجب اضمار ان سواء كان المضي في اللفظ والمعني نحو وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم	24	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms124	false	-5664445008075420095	37	183	188	943	1544	300	سواء كانت للتعليل كقوله تعالي وانزلنا اليك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زكر التحل فان قلت هذا مخالف لما شاع من مذهب ابن كيسان والسيرافي منه ومعلوم ان المطرد اولي من غيره منه 154 وحرنا القصص واللام هنا ليست للتعليل لانهم لم يلتقطوه لذلك وانما التقطوه ليكون---- قرة عين لهم فكانت عاقبته ان صار عدو----------ا او زاءدة كقوله تعالي انسما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت الاحزاب فالفعل في هذه المواضع منصوب ب ان مضمرة ولو اظهرت في الكلام لجاز وكذا بعد كي الجارة ولو كان الفعل الذي دخلت عليه اللام مقرونا بالا وجب اظهار ان بعد اللام سواء كانت لا نافية كالتي في قوله تعالي لثلا يكون للناس عليكم حبجة البقرة او زاءدة كالتي في قوله تعالي لثلا يعلر اهل الكتب الحديد اي ليعلم اهل الكتاب ولو كانت اللام مسبوقة بكون ماض منفي و---------جب اضمار ان سواء كان المضي في اللفظ والمعني نحو وما كا- الله ليعزبهم وانت فيهم	124	7495480377755609992	587	954.0	471	905	64.86187744140625	100	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms024	true	-2817085034427425258	216	300	1106	1516	1516	300	وجب اظهار ان بعد اللام سواء كانت لا نافية كالتي في قوله تعالي لءلا يكن للناس علي الله حجة او زاءدة كالتي في قوله تعالي لءلا يعلم اهل الكتاب اي ليعلم اهل الكتاب ولو كانت اللام مسبوقة بماض----------------------------------------------------- منفي من الكون وجب اضمار ان سواء كان المضي في اللفظ والمعني نحو وما كا-------------ن الله ليعذبهم وانت فيهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- او في المعني فقط نحو لم يكن الله ليغفر لهم------ وتسمي هذه اللام لام الجحود وتلخص ان -لان بعد اللام ثلاث حالات وجوب الاضمار وذلك بعد لام-	24	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms125	false	-3964158331390623361	10	95	59	487	1519	300	وجب اظهار ان بعد اللام دفعا للثقل الحاصل من توا-------------------------------لي اللامين قوله--------------------------------------------------------------------------------- مسبوقة بكون اي ناقص كما هو المتبادر واحترز بذلك عن المسبوقة بفعل منفي ----------------------------------غيره--------------- نحو -ما جثتني تكرمني فان اللام هناك لام كي لا لام الجحود خلافا لبعضهم وهل الفعل الناقص ابن اخوات كان كذلك او لا قولان اصحهما الثاني وهر مذهب البصريين منه او في المعني فقط نحو لر يكن الله ليغفر لم التساء وتسمي هذه اللام لام الجحود وتلخص ان 1 ان بعد اللام ثلاث حالات وجوب الاضمار وذلك بعد لام	125	7495480377755609992	188	259.0	145	590	31.86440658569336	31	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms025	true	1277289974135410056	0	55	0	292	1574	300	الجحود ووجوب الاظهار وذلك اذا اقترن الفعل ب-لا وجواز الوجه-ن وذلك فيما بقي قال الله تعالي وامرنا لنسلم لرب العالمين------ وقال تعالي وامرت لان اكون-------------------- ولما ذكرت انها تضمر وجوبا بعد لام الجحود استطردت في ذكر بقية المساءل التي يجب فيها اضمار ان وهي اربع احداها بعد حتي واعلم ان للفعل بعد حتي حالتين الرفع	25	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms125	false	-3964158331390623361	95	154	487	802	1519	300	الجحود ووجوب الاظهار وذلك اذا اقترن الفعل ب لا وجواز الوجهين وذلك فيما بقي قال----- تعالي وامرنا لنسلم لرب الطلمي الانمام وقال تعالي وامرث لان اكون اول المسلوين الامتر ولما ذكرث انها تضمر وجوبا بعد لام الجحود استطردت في ذكر بقية المساءل التي يجب فيها اضمار ان وهي اربع احداها بعد حتي واعلم ان للفعل بعد حتي حالتين النصب	125	7495480377755609992	276	513.5	222	320	86.25	47	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms025	true	1277289974135410056	119	191	658	1019	1574	300	ول-حتي التي ينتصب الفعل بعدما معنيان فتارة تكون بمعني كي وذلك اذا كان ما قبلها علة لما بعدها نحو اسلم حتي تدخل الجنة وتارة تكون بمعني الي وذلك اذا كان ما بعدها غاية لما قبلها كقوله تعالي ل------ن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي-- وكقولك لاسيرن حتي تطلع الشمس وقد تصلح للمعنيين معا كقوله تعالي فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله-------- يحتمل ا-----ن المعني كي تفء او---- ان تفء	25	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms126	false	5380994611577925809	51	129	252	637	1505	300	ول حتي التي ينتصب الفعل بعدها معنيان فتارة تكون بمعني كي وذلك اذا كان ما قبلها علة لما بعدها نحو اسلم حتي تدخل الجنة وتارة تكون بمعني الي وذلك اذا كان ما بعدها غاية لما قبلها كقوله تعالي قالوا كن نبرح عليه علكفين حتي يرجع الينا موسي ل وكقولك لاسيرن حتي تطلع الشمس وقد تصلح للمعنيين معا كقوله تعالي فقي-لوا التي تبغي ح-ق تفي الي امر الله الحجرات يحتمل ان يكون المعني كي تفء او الي ان تفء	126	7495480377755609992	353	650.0	281	387	91.21446990966797	61	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms025	true	1277289974135410056	191	271	1019	1424	1574	300	والنصب في هذه المواضع وما اشبهها ب-ان مضمرة بعد حتي حتما لا ب-حتي نفسها خلافا للكوفيين لانها قد عملت في الاسماء الجر كقوله تعالي حتي مطلع الفجر حتي----- حين----- فلو عملت في الافعال النصب لزم ان يكون لنا عامل واحد يعمل تارة في الاسماء وتارة في الافعال وهذا لا نظير له في العربية واما رفع الفعل بعدها فله ثلاثة شروط الاول كونه مسببا عما قبلها ولهذا امتنع الرفع في نحو--- سرت -----------------------------------------------------------------حتي تطلع الشمس لان السير لا يكون سببا لطلوعها	25	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms127	false	5577905593757414904	30	127	143	621	1540	300	والنصب في هذه المواضع و----شبهها ب ان مضمرة بعد حتي حتما لا ب حتي نفسها خلافا للكوفيين لانها قد عملت في الاسماء الجر كقوله تعالي ح-- مطلع النجر المدر حت حين يوسف فلو عملت في الافعال النصب لزم ان يكون لنا عامل واحد يعمل تارة في الاسماء وتارة في الافعال وهذا لا نظير له في العربية واما رفع الفعل بعدها فله ثلاث- شروط الاول كونه مسببا عما قبلها ولهذا امتنع الرفع في نحو ما سرت حتي ادخل البلد لان انتفاء السير لا يكون سببا للدخول وفي قولك سرت حتي تطلع الشمس لان السير لا يكون سببا لطلوعها	127	7495480377755609992	394	732.5	315	485	81.23711395263672	69	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms025	true	1277289974135410056	271	300	1424	1574	1574	300	الثاني ان يكون زمن الفعل الحال لا الاستقبال علي العكس من شرط النصب الا ان الحال تارة يكون تحقيقا وتارة يكون تقديرا فالاول كقولك سرت حتي ادخلها اذا قلت-	25	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms128	false	1149539386601429282	32	61	158	309	1528	300	الثاني ان يكون زمن الفعل الحال لا الاستقبال علي العكس من شرط النصب الا ان الحال تارة يكون تحقيقا وتارة يكون تقديرا فالاول كقولك سرث حتي ادخلها اذا قلت	128	7495480377755609992	149	292.0	121	151	98.67549896240234	27	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms026	true	6388150037578232052	0	65	0	340	1594	300	ذلك وانت في حالة الدخول والثاني كالمثال المذكور اذا كان السير والدخول قد مضيا ولكنك اردت حكاية الحال وعلي هذا جاء -الرفع في قوله تعالي حتي يقول الرسول------- لان الزلزال والقول قد مضيا والثالث ان يكون ما قبلها تاما ولهذا امتنع الرفع في نحو سيري حتي ادخلها وفي نحو كان سيري حتي ادخلها اذا حملت كان علي النقصان دون التمام المسالة الثانية بعد او التي	26	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms128	false	1149539386601429282	61	127	309	655	1528	300	ذلك وانت في حال- الدخول والثاني كالمثال المذكور اذا كان السير والدخول قد مضيا ولكنك اردت حكاية الحال وعلي هذا جاء بالرفع في قوله تعالي حتي يقول الرسول البقرة لان الزلزال والقول قد مضيا -الثالث ان يكون ما قبلها تاما ولهذا امتنع الرفع في نحو سيري حتي ادخلها وفي نحو كان سيري حتي ادخلها اذا حملت كان علي النقصان دون التمام المسالة الثانية بعد او التي	128	7495480377755609992	338	653.0	273	348	97.12643432617188	61	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms026	true	6388150037578232052	141	179	735	944	1594	300	بنفي محض او طلب بالفعل فالنفي كقوله تعالي لا يقضي عليهم فيموتوا----- وقولك ما تاتينا فتحدثنا واشترطنا كونه محضا احترازا من نحو ما تزال تاتينا فتحدثنا و ما تاتينا الا فتحدثنا فان معناهما الاثبات فلذلك وجب رفعها اما	26	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms129	false	-7396058030558910515	18	55	97	307	1570	300	بنفي محض او طلب بالفعل فالنفي كقوله تعالي لا يقضن عليهم فيموتوا قاطر وقولك ما تاتينا فتحدثنا واشترظنا كونه محضا احترازا من نحو ما تزال تاتينا فتحدءنا و-ما تاتينا الا فتحدثنا فان معناهما الاثبات فلذلك وجب رفعهما ---	129	7495480377755609992	199	383.0	164	214	92.99065399169922	32	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms026	true	6388150037578232052	234	285	1242	1519	1594	300	والترجي كقوله تعالي لعلي ابلغ الاسباب اسباب السموات فاطلع في قراءة بعض السبعة------------------------------------------- بنصب اطلع والدعاء كقوله---------------------------- رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن والاستفهام كقوله هل تعرفون لباناتي فارجو ان تقضي فيرتد بعض الروح للجسد والعرض كقوله ب--ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء	26	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms130	false	2184886376923173385	233	300	1254	1603	1603	300	والترجي كقوله تعالي لعلي ابلغ اغافر الاية الترجي هنا ادعاءي لا حقيقي لان المطلوب امر مستحيل حصوله حقيقة كما لا يخفي قوله بنصب اطلع وقراءة الرفع مخرجة علي العطف علي ابلغ قول رب وفتني فلا اغدل عن سنن الساعين في خير منن والاستفهام كقوله هل تعرفون لباناتي فازجو ان ثقضي فيرتد بعض الروح للجسد والعرض كقوله يا ابن الكرام الا تذنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء-	130	7495480377755609992	214	356.5	172	350	61.14285659790039	34	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms026	true	6388150037578232052	181	250	955	1338	1594	300	زال للنفي وقد دخل عليه- النفي ونفي النفي اثبات واما الثاني فلانتقاض النفي ب-الا واما الطلب فانه يش-مل الامر كقوله يا -----ناق سيري عنقا فسييحا الي سليمان فنستريحا والنهي نحو قوله تعالي ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي --والتحضيض نحو لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق -----------والتمني نحو يا ليتني كنت معهم فافوز -----------والترجي كقوله تعالي لعلي ابلغ الاسباب اسباب السموات فاطلع---------- في قراءة بعض السبعة بنصب اطلع والدعاء	26	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms130	false	2184886376923173385	0	75	0	422	1603	300	زال للنفي وقد دخل عليها النفي ونفي النفي اثبات واما الثاني فلانتقاض النفي ب الا واما الطلب فانه يشتمل الامر كقول الشاعر ياناق سيري عنقا فس-يحا الي شليمان فنشتريحا والنهي نحو قوله تعالي ولا تطغوا فيه فيحل عليكر عضبي ط والتحضيض نحو لءلا اخرتني الك اجل قريب فاصدق المنتافقون والتمني نحو يل-ليتني كنت معهم فافوز التماء 273 والترجي كقوله تعالي لعلي ابلغ الاسب-ب اشبلب السملوت فاطلع غافر 3637 في قراءة بعض السبعة بنصب اطلع والدعاء	130	7495480377755609992	364	644.5	298	425	85.64705657958984	48	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms027	true	5585916552699993506	156	271	786	1333	1491	300	جزم نحو قوله تعالي قل تع-الوا اتل وشرط الجزم بعد النهي صحة حلول ان لا محله نح-و لا تد----ن من الاسد تسلم بخلاف ياكلك ويجزم ايضا بلم نحو لم يلد- ولم يولد ولما نحو ولما يقض وباللام و لا السلبيتين نحو لينفق ليقض لا تشرك لا تءاخذنا ويجزم فعلين ان واذ ما---- واين واني وايان ومتي ومه-ا ومن وما وحيثما نحو ان يشا يذهبكم من يعمل سواءا يجز به- ما ننسخ من -اية او ننسها نات بخير منها ويسمي الاول شرطا والثاني جوابا وجزاء واذا لم يصلح لمباشرة الاداة قرن بالفاء نحو وان يمسسك بخير فهو علي كل ش-ء قدير او باذا الفجاءية نحو -وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون ش لما	27	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms003	false	-280117582525993203	0	116	0	558	1493	300	جزم نخو قءله تعالي قل تعكالوا اتل وشرط الجزم بعد النهي صحة حلول ان لا محله نحخو لا ال ت ذن من الاسد تسلم بخلاف ياكلك ويجزم ايضا بلم نخو لم بيلذ ولم يولد ولما نحو -لما يفض وباللام و-لا الطلبيتين نخو لينفق ليفض لا تشرك لا تءاخذنا ويجزم فملين ان واذ-ما واي واين واني وايان ومتي ومهما ومن وما وحيثما نحو ان يشا يذهبكم من يعمل سوم-ا يجز بوم ما ننسخ من ماية او ننسها نات يخير منها ويسمي الاول شرطا والثاني جوابا وجزاء واذا لم يضلخ لمباشرة الاداة قرن بالفاء نخء وان يتسسك يخبر فهو علي كل شنو قديد او باذا الفجاءية نحو لوان تصبهم سيءة بما قدمت ايد-هم انا هم يقنطون م فضل	3	7495480377755609992	512	925.5	399	563	90.9413833618164	85	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms027	true	5585916552699993506	2	33	10	164	1491	300	خلافا للكساءي في اجازة ذلك مطلقا ولابن جني وابن عصفور في اجازته بعد نزال و دراك ونحوهما مما فيه لفظ الفعل دون صه و-مه ونحوهما مما فيه معني الفعل دون حروفه	27	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms131	false	-4799397910476268059	25	57	123	278	1513	300	خلافا للكساثي في اجازة ذلك مطلقا ولابن جني وابن عصفور في اجازته بعد نزال و دراك ونحوهما مما فيه لفظ الفعل دون صث و مث ونحوهما مما فيه معني الفعل دون حروفه	131	7495480377755609992	151	294.0	120	155	97.41935729980469	28	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms027	true	5585916552699993506	20	93	102	483	1491	300	فيه لفظ الفعل دون صه ومه ونحوهما مما فيه معني الفعل دون حروف------------------------------------------------------------------ه وقد صرحت ب--هذه المسالة في المقدمة في باب اسم الفعل المسالة الرابعة بعد واو المعية اذا كانت مسبوقة بما قدمنا ذكره مثال ذلك قوله تعالي ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين يا ليت-------------------نا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين--------- في قراءة حمزة وابن عامر وحفص وقال الشاعر الم اك جار كم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء	27	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms131	false	-4799397910476268059	205	287	1013	1449	1513	300	-------------------------------------فيه معني الفعل دون حروفه وما فيه معني الفعل وحروفه اجيب بانه ربما يفرق بينهما ابن مالك منه وقد صرحت في هذه المسالة في المقدمة في باب اسم الفعل المسالة الرابعة بعد واو المعية اذا كانت مسبوقة بما قدمنا ذكره مثال ذلك قوله تعالي ولما يعلر الله الذين جلهدوا منكم ويعلم الصدب-ين 6ل عمران وقوله تعالي يليلنا نرد ولا تكذب كاي-ت ربنا ونلون من المءمنين الانعتام في قراءة حمزة وابن عامر وحفص وقال الشاعر الم اك جارك-م ويكون بيني و-ينكم المودة والاخاء	131	7495480377755609992	327	595.5	263	477	68.55345916748047	52	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms027	true	5585916552699993506	93	184	483	916	1491	300	وقال اخر لا-تنه عن خ-لق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم وتقول لا تاكل السمك وتشرب اللبن فتنصب تشرب ان قصدت النهي عن الجمع بينه-ا وتجزم ان قصدت النهي عن كل واحد منهما اي لا تاكل السمك ولا تشرب اللبن وترفع ان نهيت عن الاول وابحت الثاني اي لا تاكل السمك ولك شرب اللبن ص فان سقطت الفاء بعد الطلب وقصد الجزاء جزم نحو قوله تعالي قل تعالوا اتل-------- وشرط الجزم بعد النهي صحة حلول ان لا محله نحو لا تدن من الاسد تسلم بخلاف ياكلك ويجزم ايضا ب-لم نحو	27	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms132	false	-1955538281104686498	207	300	1085	1527	1527	300	وقال اخر لا تنه عن فحلق وتاتي مثله عاد عليك اذا فعلت عظيم وتقول لا تاكل السمك وتشرب اللبن فتنصب تشرب ان قصدت النهي عن الجمع بينهما وتجزم ان قصدت النهي عن كل واحد منهما اي لا تاكل السمك ولا تشرب اللبن وترفع ان نهيت عن الاول وابحت الثاني اي لا تاكل السمك ولك شرب اللبن-- فان سقطت الفاء بعد الطلب وقصد الجزاء جزم نحو قءله تعالي قل تكالوا اتل الانمام وشرط الجزم بمد الثفي صحة حلول ان لا محله نخء لا تدن من الاسد تسلم بخلاف ياكلك ويخزم ايضا ب لم نخو-	132	7495480377755609992	419	788.0	330	445	94.15730285644531	77	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms027	true	5585916552699993506	184	240	916	1184	1491	300	لم -يلد ولم يولد و--------لما نحو ولما يقض---- وباللام و لا السلبيتين نحو لينف-------ق ليقض -------لا تشرك -----لا تءاخذنا ويج-------زم فعلين ان واذ ما---- واين واني وايان ومتي ومه-ا ومن وما وحيثما نحو ان يشا يذهبكم------- من يعمل سواءا يجز به------ ما ننسخ من اية- او ننسها نات بخير منها------- ويسمي الاول شرطا والثاني جوابا وجزاء	27	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms133	false	4167059878839180772	0	65	0	330	1541	300	لم ميلد ولم يولد الاخلاص ولما نحو -لما يقض مبس وباللام و-لا الطلبيتين نخو لينفق الطلاق ليقض الزخرف لا تشرن الحج لا تءاخذنا البقرة ويخزم فعلين ان واذ ما واي واين واني وايان ومتي ومهما ومن وما وحيثما نحو ان يشا يذهبكم النساء من يعمل سوه-ا يجز بو الناء ما ننسخ من مايت او ننسها نات يخير منها البعرة ويسمي الاول شرطا والثاني جوابا وجزاء	133	7495480377755609992	252	403.5	197	333	75.67567443847656	37	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms028	true	2421723122231043197	78	178	384	901	1573	300	وقصد به الجزاء اذ المعني تعالوا فان تاتوا- اتل عليكم فالتلاوة عليهم مسببة عن مجيءهم فلذلك جزم وعلامة جزمه حذف اخر وهو الواو وقول الشاعر قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل بسقط اللوي بين الدخول فحومل وتقول اءتني اكرمك و هل تات-ني احدثك و لا تكفر تدخل الجنة ولو كان المتقدم نفيا او خبرا مثبتا لم يجزم الفعل بعده فالاول نحو ما تاتينا تحدثنا برفع تحدثنا وجوبا ولا يجوز لك جزمه وقد غلط في ذلك صاحب الجمل والثاني نحو انت تاتينا تحدثنا برفع تحدثنا وجوبا باتفاق النحويين واما قول العرب اتقي الله امرء فعل خيرا يثب عليه بالجزم فوجهه ان	28	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms133	false	4167059878839180772	110	208	564	1082	1541	300	وقصد به الجزاء اذ المعني تعالوا فان تاتوني اتل عليكم فالتلاوة عليهم مسببة عن مجيءهم فلذلك جزم وعلامة جزمه حذف اخرهوهو الواو وقول الشاعر قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل بسقط اللوي بين الدخول فحومل وتقول اءتني اكرمك و هل تاتيني احدثك و-لا تكفر تدخل الجنة ولو كان المتقدم نفيا او خبرا مثبتا لم يجزم الفعل بعده فالاول نحو ما تاتينا تحدينا برفع تحدثنا وجوبا ولا يجوز لك جزمه وقد غلط في ذلك صاحب الجمل والثاني نحو انت تاتينا تحدثنا برفع تحدثنا وجوبا باتفاق النحويين واما قول العرب اتقي الله امرء فعل خيرا يثب عليه بالجزم فوجهه ان	133	7495480377755609992	513	1008.0	415	519	98.84393310546875	97	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms028	true	2421723122231043197	165	274	837	1437	1573	300	واما قول العرب اتقي الله امرء فعل خيرا يثب عليه بالجزم فوجهه ان اتقي الله و-فعل----- وان كانا فعلين ماضيين ظاهرهما الخبر الا ان المراد بهما الطلب والمعني ليتق الله امرء وليفعل خيرا وكذلك قوله تعالي هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم---------- فجزم يغفر لانه جواب لقوله تعالي تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون لكونه في معني امنوا وجاهدوا وليس جوابا للاستفهام لان غفران الذنوب لا يتسبب عن نفس الدلالة بل عن الايمان والجهاد ولو لم يقصد بالفعل الواقع بعد الطلب الجزاء امتنع جزمه كقوله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم --------فتطهرهم	28	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms134	false	6554139493737861133	101	217	494	1110	1521	300	واما قول العرب اتقي الله امرء فعل خيرا يثب عليه بالجزم فوجهه ان اتقي الله و فعل خيرا وان كانا فعلين ماضيين ظاهرهما الخبر الا ان المراد بهما الطلب والمعني ليتق الله امرو وليفعل خيرا وكذلك قوله تعالي مل اولكر علي ت-حرق ثنجيݣر ين علاب اليم ثزمثون -ولله ورسوله ويجلهدون في س-يل الله يا تولكز وانفسكم ذلكر ثير لكر ان كثم لقل---ن يغفر لكز الطف 1012 فجزم يغفر لانه جواب لقوله تعالي لءمنون بالله ورسوله وتجه-دون لكونه في معني امنوا وجاهدوا وليس جوابا للاستفهام لان غفران الذنوب لا يتسبب عن نفس الدلالة بل عن الايمان والجهاد ولو لم يقصد بالفعل الواقع بعد الطلب الجزاء امتنع جزمه كقوله تعالي خذ من امو-لهم صدقة تطهرهم التوبة ف تطهرهم	134	7495480377755609992	557	1025.5	449	624	89.2628173828125	86	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms028	true	2421723122231043197	241	300	1253	1573	1573	300	وليس جوابا للاستفهام لان غفران الذنوب لا يتسبب عن نفس------------------ الدلالة بل عن الايمان والجهاد ولو لم يقصد بالفعل الواقع بعد الطلب الجزاء امتنع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزمه كقوله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم فتطهرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باتفاق القراء وان كان مسبوقا بالطلب وهو خذ لكونه ليس مقصودا به معني ان تاخذ منهم صدقة تطهرهم وانما اريد خذ من اموالهم صدقة مطهرة -فتطهرهم-	28	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms135	false	-713352408229054392	19	140	87	739	1562	300	وليس جوابا للاستفهام لان غفران الخ قيل1 الجزم في جوابه تنزيلا للسبب وهو الدلالة منزلة المسبب وهو الامتثال قوله---------------------------------- امتنع جزمه ووجب الرفع اما بالصفة ان كان صالحا لذلك نحو قوله تعالي فهب لي من لدنك وليا يريني مرسم 56 اي وليا وارثا وسياتي هذا قريبا او بالحال كقوله تعالي ونذ-------------------رهم في طفيكنهة يعمهون الانعام اي عمهين او بالاستءناف كقوله وقال راءدهم ارسوا نزاولها2 قاله الجامي وزاد الحمصي او بالعطف نحو ولا يءذن لهلم فيعلدرون المرسلات اذ المعني نفي الاذن في الاعتذار تقله في موصل الطلاب منه تمامه وكل حتف امري يجري بمقدور منه باتفاق القراء وان كان مسبوقا بالطلب وهو خذ لكونه ليس مقصودا به معني ان تاخذ منهم صدقة تطهرهم وانما اريد خذ من اموالهم صدقة مطهرة ذ تطهرهم	135	7495480377755609992	208	323.5	167	705	29.5035457611084	34	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms029	true	-785142622286308440	0	76	0	390	1447	300	صفة لصدقة ولو قرء بالجزم علي معني الجزاء لم يمتنع في القياس كما قرء قوله تعالي فهب لي من لدنك وليا يرثني--------- بالرفع علي جعل يرثني صفة لوليا وبالجزم علي جعله جزاء للامر وهذا بخلاف قولك اءتني برجل يحب الله ورسوله فانه لا يجوز-فيه الجزم لانك لا تريد ان محبة الرجل لله ورسوله مسببة عن الاتيان به كما تريد في قولك اءتني اكرمك بالجزم لان الاكرام مسبب عن الاتيان وانما اردت اءتني برجل موصوف بهذه الصفة	29	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms135	false	-713352408229054392	140	219	739	1138	1562	300	صفة دصدقة ولو قرء بالجزم علي معني الجزاء لم يمتنع في القياس كما قرء قوله تعالي فهب لي من لدنك وليا يرثنفي مريم ق1 بالرفع علي جعل يرثني صفة و-ليا وبالجزم علي جعله جزاء للامر وهذا بخلاف قولك اثتني برجل يحث الله ورسوله فانه لا يجوز فيه الجزم لانك لا تريد ان محبة الرجل لله ورسوله مسببة عن الاتيان به كما تريد في قولك اءتني اكرمك بالجزم لان الاكرام مسبث عن الاتيان وانما اردت اثتني برجل موصوف بهذه الصفة	135	7495480377755609992	382	741.0	306	400	95.5	68	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms029	true	-785142622286308440	76	135	390	652	1447	300	واعلم انه لا يجوز الجزم في جواب النهي الا بشرط ان يصح تقدير شرط في موضعه مقرون ب--لا النافية مع صحة المعني وذلك نحو قولك لا تكفر تدخل الجنة و لا تدن من الاسد تسلم فانه لو قيل في موضعهما ان لا تكفر تدخل الجنة و ان لا تدن من الاسد تسلم صح بخلاف لا تكفر تدخل النار و	29	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms136	false	-5490813469273735320	128	188	652	916	1476	300	واعلم انه لا يجوز الجزم في جواب النهي الا بشرط ان يصح تقدير شرط في موضعه مقرونا ب لا الناهية مع صحة المعني وذلك نحو قولك لا تكفر تدخل الجنة و لا تدن من الاسد تسلم فانه لو قيل في موضعهما ان لا تكفر تدخل الجنة و ان لا تدن من الاسد تسلم صح بخلاف لا تكفر تدخل النار و	136	7495480377755609992	259	511.0	201	264	98.10606384277344	57	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms030	true	1854342367795103168	16	54	77	283	1486	300	وتشارك ----لم في اربعة امور وهي الحرفية و-الاختصاص بالمضارع وجزمه وقلب زمانه الي المضي وتفارقها في اربعة امور احدها ان المنفي بها مستمر الانتفاء الي زمن الحال بخلاف المنفي ب-لم فانه قد يكون مستمرا مثل لم -يلد وقد	30	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms137	false	2068065113026337502	170	211	870	1083	1540	300	وتشارك لما لم في اربعة امور وهي الحرفية و الاختصاص بالمضارع وجزمه وقلب زمانه الي المضي وتفارقها في اربعة امور احدها ان المنفي بها مستمر الانتفاء الي زمن الحال بخلاف المنفي ب لم فانه قد يكون مستمرا مثل لم ميلد ولم	137	7495480377755609992	204	385.0	166	213	95.77465057373047	33	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms030	true	1854342367795103168	53	118	279	579	1486	300	وقد يكون منقطعا مثل هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم ي-ن شيءا مذكورا------- لان المعني انه كان بعد ذلك شيءا مذكورا ومن ثم امتنع ان تقول لما يقم ثم قام لما فيه من التناقض وجاز لم يقم ثم قام والثاني ان لما تءذن كثيرا بتوقع ثبوت ما بعدها نحو بل لما يذوقوا عذاب-- اي الي الان لم يذوقوه وسوف يذوقونه ولم لا تقتضي	30	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms138	false	-1796108784877247244	233	300	1153	1458	1458	300	وقد يكون منقطعا مثل هل ا-ق عل- الانس-ن حين ين الدهر لم يكن شيءا مذكدا الانسان لان المعني انه كان بعد ذلك شيءا مذكورا ومن ثم امتنع ان تقول لما يقم ثم قام لما فيه من التناقص وجاز لم يقم ثم قام والثاني ان لما تءذن كثيرا بتوقع ثبوت ما بعدها نحو بل لتا يذوقوا عذاب م اي الي الان ما ذا-قوه وسوف يذوقونه ولم لا تقتضي-	138	7495480377755609992	284	516.5	220	310	91.61289978027344	54	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms030	true	1854342367795103168	118	164	579	823	1486	300	ذلك ذكر هذا المعني الزمخشري والاستعمال والذوق يشهدان به والثالث ان الفعل يحذف بعدها يقال هل دخلت البلد فنقول قاربتها ولما تريد ولما ادخلها ولا يجوز قاربتها ولم والرابع انها لا تقترن بحرف الشرط بخلاف لم تقول ان لم تقم قمت ولاي-جوز ان لما تقم قمت	30	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms139	false	7391862096694571764	0	47	0	245	1509	300	ذلك ذكر هذا المعني الزمخشري والاستعمال والذوق يشهدان به والثالث ان الفعل يحذف بعدها يقال هل دخلت البلد فتقول قاربتها ولما تريد ولما ادخلها ولا يجوز قاربتها ولم والرابع انها لا تقترن بحرف الشرط بخلاف لم تقول ان لم تقم قمث ولا يجوز ان لما تقم قمث	139	7495480377755609992	240	474.0	194	245	97.95918273925781	42	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms030	true	1854342367795103168	147	208	747	1053	1486	300	انها لا تقترن بحرف الشرط بخلاف لم تقول ان لم تقم قمت ولايجوز ان لما تقم قمت الجازم الرابع اللام الطلبية وهي الدالة علي الامر نحو لينفق ذو سعة من سعت------ه او الدعاء نحو ليقض علينا ربك الجاز-------م الخامس لا الطلبية وهي الدالة علي النهي نحو لا تشرك بالله------ او الدعاء--- نحو لا تءاخذنا------- فهذه خلاصة القول فيما يجزم فعلا واحدا	30	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms139	false	7391862096694571764	227	287	1132	1445	1509	300	انها لا تقترن بحرف الشرط اقتصر علي ذكر الحرف لانه 175 الجاز----------------------م الرابع اللام الطلبية وهي الدالة علي الامر نحو لينفق ذو سعة من سعت الظلاق او الدعاء نحو ليقض علينا ربك الزخرف الجازم الخامس لا الطلبية وهي الدالة علي النهي نحو لا نشرك بالله لقمان او الدعاء في نحو لا تءاخذنا البقرة فهذه خلاصة القول فيما يجزم فعلا واحدا	139	7495480377755609992	249	446.0	197	335	74.32836151123047	42	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms030	true	1854342367795103168	211	267	1067	1313	1486	300	واما ما يجزم فعلين فهو احدي عشرة اداة وهي ان نحو ان يشا يذهبكم و------ اين نحو اينما تكونوا يدرككم الموت و -----اي نحو ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني و -------من نحو من يعمل سوءا يجز به و ------ما نحو وما تفعلوا من خير يعلمه الله و ----مهما كقول امرء القيس اغرك مني ان حبك	30	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms140	false	-4332435091797032960	243	300	1194	1467	1467	300	واما ما يجزم فعلين فهو احدي عشرة اداة وهي ان نحو ان يشا يذهبكم الناء و اين نحو اينما تكونوا يدرككم الموث الناء واي نحو ايا ما تدعوا فله الاسماء المتسي الاسراء ومن نحو من يعمل سوها يجز بو النساء وما نحو وما تفعلوا من خير يعلمه ال البقرة ومهما كقول امرء القيس افرك متي ان حبك-	140	7495480377755609992	225	393.0	175	274	82.11679077148438	40	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms031	true	6411711510361837298	148	263	715	1264	1463	300	باذا الفجاءية كقوله تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون وانما لم اقيد في الاصل اذا الفجاءية بالجملة الاسمية لانها لا تدخل الا عليها فاغناني ذلك عن الاشتراط النكرة ص فصل الاس-م ضر-بان نكرة وهو ما شاع في جنس موجود كرجل او مقدر كشمس ومعرفة وهي ستة الضمير وهو ما دل علي متكلم او مخاطب او غاءب وهو اما مستتر كالمقدر وجوبا في نحو اقوم و نقوم او جوازا في نح----و زيد يقوم او بارز وهو امام متصل كتاء قمت وكاف اكرمك وهاء غلامه او منفصل ك انا و هو و ---اياي ولا فصل مع امكان الوصل الا في نحو الهاء من سلنيه بمرجوحية و ظننتكه و كنته برجحان ش ينقسم الاسم	31	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms003	false	-280117582525993203	102	192	489	922	1493	300	باذا الفجاءية نحو ل-------وان تصبهم سيءة بما قدمت ايد-هم انا هم يق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نطون م فضل الاسشم ضروبان نكره وهو ما شاع في جنس مءجود كرجل او مقدر كشمس ومغرفة وهي سية الضمير وهو ما دل علي متكلم او مخاطب او غاءب وهو اما مستتر كالمقدر وجوبا في نخو اقوم و-نقوم او جوازا في و2ه نخو زيد يقوم او بارز وهو اما- متصل كتاء تمث وكاف اثرمك وهاء فلامه او منفصل ك-انا وانت وهو واياي ولا فضل مع اثكان الوضل الا في نخو الهاء من سلنيه بمرجوحية و-ظننتكه وكنث-ه برجحان -----ثم العلم	3	7495480377755609992	389	686.0	302	558	69.71326446533203	67	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms031	true	6411711510361837298	0	37	0	183	1463	300	-واذ ما كقوله وانك اذ ما تات ما انت امر به تلف من اياه تامر اتيا و-اني كقوله فاصبحت اني تاتها تستجر -بها تجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه الادوات التي تجزم فعلين ويسمي الاول منهما شرطا ويسمي الثاني جوابا وجزاء	31	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms141	false	-4063545981916256183	33	151	171	765	1580	300	و اذ-ما كقوله وانك اذ-ما تات ما انت امر به تلف من اياه تامر اتيا و اني كقوله فاضبخت اني تاتها تستجرز بها تجذ حطبا جزلا ونارا تاججا لولدك لا تطعني والا خلق ذكر الالتماس هنا ايضا كما لا يخفي قوله فعلين اي مضارعين او ماضيين او مختلفين ويجزم المضارع لفظا والماضي محلا ومراده من الفعل الثاني ما يشمل الجملة فان الجواب قد يكون جملة قوله فهو احد عشر اي في المشهور وزاد بعضهم اذا وكيفما ولو والجزم بها قليل بل قيل لم يسمع في كيفما ومن1 اجازه جعله قياسا وفي الباقيين اذا سمع فهو ضرورة او خاص بالشعر قوله ان وهم الكوفيون منه 177 فهذه الادواث التي تجزم فعلين ويسمي الاول منهما شرطا ويسمي الثاني جوابا وجزاء	141	7495480377755609992	175	316.0	141	596	29.362415313720703	31	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms031	true	6411711510361837298	37	161	183	786	1463	300	واذا لم تصلح الجملة الواقعة جوابا لان تقع بعد اداة الشرط وجب اقترانها بالفاء وذلك اذا كانت الجملة اسمية او فعلية فعلها طلبي او جامد او منفي ب-لن او ما او مقرون ب-قد او حرف تنفيس نحو قوله تعالي وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير---------- قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي وما يفعلوا من خير فلن يكفروه ---------وما افاه الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب------ ان يسرق فقد سرق اخ----- من قبل----- ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما------- ويجوز في الجملة الاسمية ان تقترن ب-اذا الفجاءية كقوله تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون	31	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms142	false	5208112898622533821	109	236	580	1196	1545	300	واذا لم تصلح الجملة الواقعة جوابا لان تقع بعد اداة الشرط وجب اقترانها بالفاء وذلك اذا كانت الجملة اسمية او-فعلية فعلها طلبي او جامد او منفي ب لن او ما او مقرون ب قد او حرف تنفيس نحو قوله تعالي وان يمسسك يخير فهو علي كل شي و قريد الانعام قل ان كنتر تجبون الله فاتبعوني يخببكم الله ويففر لكز ذلوبكر ال عمران ------------------------------وما يفعلوا من خير فلن يكفروة اد عمران وما افاه الله علي رشوله منهم فما اوجفتر عليه من خيل ولا ركاب الحشر ان يسرق فقد سرق الح لهر من قبل يوشف ومن يقكتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظما التستاء ويجوز في الجملة الاسمية ان تقترن ب اذا الفجاءية كقوله تعالي وان تصبهم سييه بما قدمت ايد-هم اذا هم يقنطون	142	7495480377755609992	542	970.0	427	648	83.64197540283203	92	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms032	true	-4446910538979986655	101	127	523	655	1627	300	وينقسم الي مستتر وبارز لانه لا يخلو اما ان يكون له صورة في اللفظ او-لا فالاول البارز كتاء قمت والثاني المستتر كالمقدر في نحو قولك قم	32	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms146	false	7644326799232761377	227	254	1154	1287	1545	300	وينقسم الي مستتر وبارز لانه لا يخلو اما ان يكون له صورة في اللفظ او لا فالاول البارز كتاء قمت والثاني المستتر كالمقدر في نحو قولك قم	146	7495480377755609992	132	259.0	106	133	99.24812316894531	25	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms032	true	-4446910538979986655	144	190	760	1024	1627	300	الاستتار و-جاءزه ونعني بواجب الاستتار ما لا يمكن قيام الظاهر مقامه وذلك كالضمير المرفوع ب--الفعل المضارع المبدوء بالهمزة ك-اقوم او بالنون ك-نقوم او ب-التاء كتقوم الا تري انك لا تقول اقوم زيد ولا تقول نقوم عمرو ونعني بالم--ستتر جوازا ما يمكن قيام الظاهر م-------قامه وذلك كالضمير	32	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms148	false	-5668889119261920554	0	52	0	266	1585	300	الاستتار و جاءزه ونعني بواجب الاستتار ما لا يمكن قيام الظاهر مقامه وذلك كالضمير المرفوع في الفعل المضارع المبدوء بالهمزة ك اقوم او بالنون ك نقوم وكذا التاء------ الا تري انك لا تقول اقوم زيد ولا تقول نقوم عمرو -------المقدر في نحو قولك قم نوع اشارة الي ما قلنا قوله وذلك كالضمير	148	7495480377755609992	220	354.5	180	279	78.8530502319336	31	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms032	true	-4446910538979986655	180	217	964	1168	1627	300	ونعني بالمستتر جوازا ما يمكن قيام الظاهر مقامه وذلك كالضمير المرفوع بفعل الغاءب نحو زيد يقوم الا تري انه يجوز لك ان تقول زيد يقوم غلامه واما البارز فانه ينقسم بحسب الاتصال والانفصال الي قسمين متصل ومنفصل	32	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms149	false	3446330060611507701	0	36	0	200	1609	300	ونعني بالمستتر جوازا ما يمكن قيام الظاهر مقامه وذلك كالضمير المرفوع بفعل الغاءب نحو زيد يقوم الا تري انه يجوز لك ان تقول زيد يقوم غلامه واما البارز ف----ينقسم بحسب الاتصال والانفصال الي قسمين متصل ومنفصل	149	7495480377755609992	200	393.5	164	204	98.03921508789062	36	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms032	true	-4446910538979986655	217	262	1168	1423	1627	300	فالمتصل هو الذي لا يستقل بنفسه كتاء قمت والمنفصل هو الذي يستقل بنفسه ك-انا وانت و-هو وينقسم المتصل بحسب مواقعه في الاعراب الي ثلاثة اقسام مرفوع المحل و-منصوبه ومخفوضه ف------مرفوعه كتاء قمت فانه- فاعل و--منصوبه ككاف اكرمك فانه- مفعول و--مخفوضه كهاء غلامه فانه- مضاف اليه	32	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms150	false	3765471493107404367	26	74	149	416	1618	300	فالمتصل هو الذي لا يستقل بنفسه كتاء قمث والمنفصل هو الذي يستقل بنفسه ك انا وانت و هو وينقسم المتصل-بحسب مواقعه من الاعراب الي ثلاثة اقسام مرفوع المحل و منصوبه ومخفوضه فاما المرفوع- كتاء قمت فانها فاعل والمنصوب- ككاف اكرمك فانها مفعول والمخفوض- كهاء غلامه فانها مضاف اليه	150	7495480377755609992	248	424.5	204	271	91.5129165649414	34	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms033	true	-8395674917388598171	0	28	0	132	1529	300	اياه اياها اياهما اياهم اياهن فهذه الاثنتا عشرة كلمة لا تقع الا في محل النصب كما ان تلك الاول لا تقع الا في محل الرفع تقول انا مءمن	33	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms151	false	-6690235313411010914	19	47	96	228	1584	300	اياه اياها اياهما اياهم اياهن فهذه الاثنتا عشرة كلمة لا تقع الا في محل النصب كما ان تلك الاول لا تقع الا في محل الرفع تقول انا مءمن	151	7495480377755609992	132	264.0	104	132	100.0	28	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms033	true	-8395674917388598171	29	128	137	629	1529	300	مبتدا والمبتدا حكمه الرفع و اياك اكرمت فا-ياك مفعول مقدم والمفعول حكمه النصب ولا يجوز ان يعكس ذلك فلا تقول اياي مءمن و انت اكرمت وعلي ذلك فقس الباقي وليس في الضماءر المنفصلة ما هو محفوض الموضع بخلاف المتصلة ولما ذكرت ان الضم-ر ينقسم الي متصل ومنفصل اشرت بعد ذلك الي انه مهما امكن ان يءتي بالمتصل فلا يجوز العدول عنه الي المنفصل لا تقول قام انا ولا اكرمت اياك لتمكنك من ان تقول قمت و اكرمتك بخلاف قولك ما قام الا انا و ما اكرمت الا اياك فان الاتصال هنا متعذر لان الا مانعة منه فلذلك جء بالمنفصل	33	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms152	false	-8100404392668303649	2	102	6	500	1476	300	مبتدا والمبتدا حكمه الرفع و اياك اكرمت و اياك مفعول مقدم والمفعول حكمه النصب ولا يجوز ان يعكس ذلك فلا تقول اياي مءمن و انت اكرمث وعلي ذلك فقس الباقي وليس في الضماءر المنفصلة ما هو مخفوض الموضع بخلاف المتصلة ولما ذكرث ان الضمير ينقسم الي متصل ومنفصل اشرث بعد ذلك الي انه مهما امكن ان يءتي بالمتصل فلا يجوز العدول عنه الي المنفصل لا تقول قام انا ولا اكرمت اياك لتمكنك من ان تقول قمت و اكرمتك بخلاف قولك ما قام الا انا و ما اكرمت الا اياك فان الاتصال هنا متعذر لان الا مانعة منه فلذلك جء بالمتفصل	152	7495480377755609992	485	956.0	386	494	98.17813873291016	92	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms033	true	-8395674917388598171	142	188	704	945	1529	300	الاولي ان يكون الضمير ثاني ضميرين اولهما اعرف من الثاني وليس مرفوعا نحو سلنيه و خلتكه يجوز ان تقول فيهما سلني اياه و خلتك اياه وانما قلنا--- الضمير الاول في ذلك اعرف لان ضمير المتكلم اعرف من ضمير المخاطب وضمير المخاطب اعرف من ضمير الغاءب وضابط	33	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms153	false	-8903795405492008272	0	48	0	244	1569	300	الاولي ان يكون الضمير ثاني ضميرين اولهما اعرف من الثاني وليس مرفوعا نحو سلنيه و خلتكه يجوز ان تقول فيهما سلني اياه و خلتك اياە وانما قلنا ان الضمير الاول في ذلك اعرف لان ضمير المتكلم اعرف من ضمير المخاطب وضمير المخاطب اعرف من ضمير الغاءب مع ان	153	7495480377755609992	235	458.0	189	244	96.31147766113281	43	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms034	true	49617177340401856	2	43	8	209	1547	300	وكنية ولقب ص ثم العلم وهو اما شخصي كزيد او جنسي كاسامة واما اسم كما مثلنا او لقب كزين-- العابدين وقفة او كنية كابي عمرو وام كلثوم ويءخر اللقب عن الاسم تابعا-- له مطلقا او مخفوضا باضافته ان افردا كسعيد كرز	34	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms003	false	-280117582525993203	188	230	900	1105	1493	300	وكنثه برجحان ثم العلم وهو اما شخصء كزءه او جنسي كاسامة واما اسم كما مثلنا اء لقب كزءن 4 العابدين وثفة او كنية كابي عشرو وام كلثوم ويءخر اللقب عن الاشم تابعا 8 له مظلقا او مخفوضا باضافته ان افردا كسعيد كرز	3	7495480377755609992	184	340.0	144	205	89.75609588623047	29	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms034	true	49617177340401856	36	59	172	285	1547	300	او مخفوضا باضافته ان افردا كسعيد كرز ش الثاني من انواع المعارف العلم وهو ما علق علي شء بعينه غير متناول ما اشبهه	34	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms154	false	798025223776452757	0	22	0	112	1618	300	او مخفوضا باضافته ان افردا كسعيد گزز ش-الثاني من انواع المعارف العلم وهو ما علق علي شء بعينه غير متناول ما اشبهه	154	7495480377755609992	110	213.0	88	113	97.34513092041016	22	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms034	true	49617177340401856	193	242	1018	1257	1547	300	نصبا وجرا كساءر الاسماء التي لا تنصرف هذا اذا لم يكن مختوما ب-ويه ك-بعلبك فان ختم بها بني علي الكسر ك-سيبويه ومركب تركيب اسناد وهو ما كان جملة في الاصل ك-شاب قرناها وحكمه ان العوامل لا تءثر فيه شيءا بل يحكي علي ما كان عليه من الحالة قبل النقل	34	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms156	false	3183964193097827758	7	60	41	284	1539	300	نصبا وجرا كساءر الاسماء التي لا تنصرف هذا اذا لم يكن مختوما ب ويه ك بعلبك فان ختم بها بني علي الكسر ك سيبويه ومركب تركيب اسناد وهو ما كان جملة في الاصل ك شاب قرناها وحكمه ان العوامل لا تءثر فيه شيءا بل يحكي علي ما كان عليه من الحالة قبل النقل	156	7495480377755609992	239	458.0	190	243	98.35391235351562	45	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms034	true	49617177340401856	214	273	1124	1408	1547	300	ومركب تركيب اسناد وهو ما كان جملة ف-------------ي الاصل------ كشاب قرناها------------------------- وحكمه ان العوامل لا تءثر فيه شيءا بل يحكي علي ما كان عليه من الحالة قبل النقل وينقسم الي اسم وكنية ولقب وذلك لانه ان بدء ب-اب او ام كان كنية ك--ابي بكر و-ام بكر و-ابي عمرو و-ام عمرو والا فان اشعر برفعة المسمي ك-زين العابدين او-ضعته ك-قفة	34	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms157	false	-5267074743316970340	33	97	193	489	1532	300	ومركب تركيب اسناد وهو كل كلمتين اسندت احداهما الي الاخري قوله كشاب قرناها اي ابيض جانبا راسها قوله وحكمه ان العوامل لا تءثر فيه شيءا ب-----------------------------------------ل وينقسم الي اسم وكنية ولقب وذلك لانه ان بدء ب اب او ام كان كنية ك رابي بكر و ام بكر و ابي عمرو و ام عمرو والا فان اشعر برفعة المسمي ك زين العابدين اوبضعته ك قفة	157	7495480377755609992	230	371.5	182	337	68.24925994873047	35	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms035	true	6128503863700741570	76	120	429	661	1645	300	ثم الاشارة وهي ذا للمذكر وذي وذه وتي وته وتا للمءنث وذان وتان للمثني بالالف رفعا وبالياء جرا ونصبا واولاء لجمعهما والبعيد بالكاف مجردة من اللام مطلقا او مقرونة بها الا في المثني مطلقا وفي الجمع في لغة من مدة وفيما تقدمته ها التنبيه	35	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms003	false	-280117582525993203	230	274	1105	1337	1493	300	ثم الاشارة وهي ذا للمذكر وذي وذه وتي وته وتا للمونث وذان وتان للمثني بالالف رفعا وبالياء جرا ونضبا واولاء لجمعهما والبعيد بالكاف مجردة من اللام مظلقا او مقرونة بها الا في المثني مطلقا وفي الجمع في لغة من مده وفيما تقدمثه ها التنبيه	3	7495480377755609992	227	449.0	183	232	97.8448257446289	39	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms035	true	6128503863700741570	33	120	168	661	1645	300	وان كانا مفردين ك-زيد قفة و-سعيد كرز فالكوفيون والزجاج يجيزون فيه وجهين احدهما اتباع اللقب للاسم كما تقدم في بقية الاقسام والثاني اضافة الاسم الي اللقب وجمهور البصريين يوجبون الاضافة والصحيح الاول والاتباع اقيس من الاضافة والاضافة اكثر القسم الثالث اسم الاشارة ص ثم الاشارة وهي ذا للمذكر وذي وذه وتي وته وتا للمءنث و-ذان وتان للمثني بالالف رفعا وبالياء جرا ونصبا واولاء لجمعهما والبعيد بالكاف مجردة من اللام مطلقا او مقرونة بها الا في المثني مطلقا وفي الجمع في لغة من مدة وفيما تقدمته ها التنبيه	35	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms159	false	-3167526251406324441	177	261	911	1380	1576	300	وان كانا مفردين ك زيد قفة و سعيد كرز فالكوفيون والزجاج يجيزون فيه وجهين احدهما اتباع اللقب للاسم كما تقدم في بقية الاقسام والثاني اضافة الاسم الي اللقب وجمهور البصريين يوجبون الاضافة والصحيح الاول والاتباع اقيس من الاضافة والاضافة اكثر--------------------------- ثم الاشارة وهي ذا للمذكر وذي وذو وتي وته وتا للمءنث واذان وتان للمثني بالالف رفعا وبالياء جوا ونضبا واولاء لجيعهما والبعيد بالكاف مجردة من اللام مظلقا او مقرونة بها الا في المثني مطلقا وفي الجمع في لغة من مده وفيما تقدمثه ها التنبيه	159	7495480377755609992	459	884.0	377	496	92.54032135009766	72	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms035	true	6128503863700741570	227	262	1240	1451	1645	300	ولتثنية المذكر ذان بالالف رفعا كقوله تعالي فذان-ك برهانان -------ودين بالياء جرا ونصبا كقوله تعالي ربنا ارنا اللذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتثنية المءنث تان بالالف رفعا كقولك جاءتني هاتان وها-تين بالياء جرا ونصبا كقوله تعالي احدي ابنتي هاتين	35	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms161	false	-8666993695788845456	130	189	679	1005	1588	300	ولتثنية المذكر ذان بالالف رفعا كقوله تعالي فذانلك بره-نان الفصص و ذين بالياء جرا ونصبا كقوله تعالي رب-ا ارنا ا-لذين فضلت هذا التمثيل لا يصح لان الذين اسم موصول والتمثيل الصحيح قوله تعالي ان كلذان لسكحرن طه في قراءة ابي عمروا ولتثنية المءنث تان بالالف رفعا كقولك جاءتني هاتان و هاتين بالياء جرا ونصبا كقوله تعالي اعدي ابتتي هلتين	161	7495480377755609992	201	350.0	166	329	61.09422302246094	26	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms036	true	9029064801784616727	135	193	706	997	1583	300	وما واي وال في وصف صريح لغير تفضيل كالضارب والمضروب وذو في لغة ط-ي وذا بعد ما او من الاستفهاميتين و--صلة ال الوصف وصلة غيرها اما جملة خبرية ذات ضمير مطابق للموصول يسمي عاءدا وقد يحذف نحو ايهم اشد وما عملت- ايديهم فاقض ما انت قاض--- ويشرب مما تشربون او ظرف او جار ومجرور تامان متعلقان باس-----تقر محذوفا	36	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms004	false	157207695366278469	0	61	0	300	1499	300	وما واي وال في وصف صريح لغير تفضيل كالضارب والمضروب وذو في لغة طيي وذا بعد ما او من الاستفهاميتين 9 وصلة ال الوضف وصلة غيرها اما جملة خبرية ذات ضوير ط--بق للمءضول يسمي عاءدا وقد يخذ- نحو ايهم اشد وما عملته ايديهم فاقض ما انت قاض ول ويشرب متا تشريون او ظرف او جار ومجرور تامان متعلقان 9922 باشتقر مخذوفا	4	7495480377755609992	275	507.0	217	303	90.75907897949219	45	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms036	true	9029064801784616727	6	57	27	281	1583	300	فان كان قريبا جء باسم الاشارة مجردا من الكاف وجوبا ومقرونا ب-ها التنبيه جو-زا تقول جاءني هذا و جاءني ذا و-يعلم ان هاء التنبيه تلحق اسم الاشارة بما ذكرته بعد من انها اذا لحقته لم تلحقه لام البعد وان كان بعيدا وجب اقترانه بالكاف اما مجردة من اللام نحو ذاك او	36	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms162	false	-5895365135560277415	143	195	757	1013	1553	300	فان كان قريبا جء باسم الاشارة مجردا من الكاف وجوبا ومقرونا ب ها التنبيه جوازا تقول جاءني هذا و جاءني ذا وليعلم ان ها- التنبيه تلحق اسم الاشارة بما ذكرته بعد من انها اذا لحقته لم تلحقه لام البعد وان كان بعيدا وجب اقترانه بالكاف اما مجردة من اللام نحو ذاك او	162	7495480377755609992	253	486.0	202	257	98.4435806274414	47	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms036	true	9029064801784616727	57	106	281	529	1583	300	مقرونة بها نحو ذلك وتمتنع اللام في ثلاث مساءل احداهما المثني تقول ذانك وتانك ولا يقال ذان لك ولا تان لك الثانية الجمع في لغة من مده تقول اولءك ولا يجوز اولاء-لك ومن قصره قال اولا لك الثالثة اذا تقدمت عليها هاء التنبيه تقول هذاك ولا يجوز هذالك القسم	36	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms163	false	9199484191548159734	159	208	840	1080	1577	300	مقرونة بها نحو ذلك وتمتنع اللام في ثلاث مساءل احده--ا المثني تقول ذانك وتانك ولا يقال ذان لك ولا تان لك الثانية الجمع في لغة من مده تقول اولءك ولا يجوز اولاء لك ومن قصره قال اولا لك الثالثة اذا تقدمت عليها ها- التنبيه تقول هذاك ولا يجوز هذالك ------	163	7495480377755609992	238	452.0	190	249	95.58232879638672	45	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms036	true	9029064801784616727	110	211	550	1100	1583	300	ثم الموصول وهو الذي والتي واللذان واللتان بالالف رفعا وبالياء جرا ونصبا ولجمع المذكر الذين بالياء مطلقا والالي ولجمع المءنث اللاءي واللاتي وبمعني الجميع من وما واي وال في وصف- صريح لغير تفضيل ك-الضارب والمضروب وذو في لغة طي- وذا بعد ما او من الاستفهاميتين وصلة ال الوصف وصلة غيرها اما جملة خبرية ذات ضمير مطابق للموصول يسمي عاءدا وقد يحذف نحو ايهم اشد و------ما عملت ايديهم فاقض ما انت قاض وي--شرب مما تشرب---------ون او ظرف او جار ومجرور تامان متعلقان باستقر محذوفا ش الباب الرابع من انواع المعارف الاسماء الموصولة وهي المفتقرة الي صلة وعاءد وه---------------------ي علي ضربين خاصة ومشتركة	36	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms164	false	-4395892013575763735	153	265	767	1355	1540	300	ثم المءصول وهو الذي والتي والݣذان واللتان بالالف رفما وبالياء جرا ونضبا ولجمع المذكر الذين بالياء مظلقا والالي ولجمع المءنث اللاءي واللاتي وبمعني الجميع من وما واي وان في وضفي صريح لغير تفضيل ك الضارب والمضروب وذو في لغة طيم وذا بعد ما او من الاستفهاميتين وصلة ان الوضف وصلة غيرها اما جملة خبرية ذات ضوير ط--بق للمءصول يسمي عاءدا وقد يخذف نحو ايهم اشد مريم و ما عملت ايديهم فاقض ما انت قاض ك ووشرب متا تشريون المومنون او ظرف او جار ومجرور تامان متعلقان باستقر مخذوفا ش-الباب الرابع من انواع المعارف الاسماء الموصولة وهي المفتقرة الي صلة وعاءل ه اس ا ا لا رالد راد ومي علي ضربين خاصة ومشتركة	164	7495480377755609992	525	974.5	425	591	88.83248901367188	79	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms037	true	2992541521829910357	69	114	386	605	1591	300	وانما تكون ذو موصولة في لغة طء خاصة تقول جاءني ذو قام وسمع من كلام بعضهم لا وذو في السماء عرسة وقال شاعرهم فان ال-ماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت وانما تكون ذا موصولة بشرط ان يتقدمها ما الاستفهامية نحو ماذا انزل	37	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms165	false	1613715585718130683	85	130	446	666	1545	300	وانما تكون ذو موصولة في لغة طء خاصة تقول جاءني ذو قام وسمع من كلام بعضهم لا وذو في السماء عرشه وقال شاعرهم فان السماء ماء ابي وجدي وبثري ذو حفرث وذو طويث وانما تكون ذا موصولة بشرط ان يتقدمها ما الاستفهامية نحو ماذا انزل	165	7495480377755609992	214	418.0	169	220	97.2727279663086	40	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms037	true	2992541521829910357	115	196	610	1021	1591	300	او من الاستفهامية نحو قول------- وقصيدة تاتي الملوك غريبة قد قلتها ليقال من ذا قالها اي ما الذي انزل ربكم ومن الذي قالها فان لم يدخل عليها شء من ذلك فهي اسم اشارة ولا يجوز ان تكون موصولة خلافا وللكوفيين واستدلوا بقوله عدس ما لعباد عليك امارة امنت وهذا تحملين طليق قالوا هذا موصول مبتدا و تحملين صلته والعاءد محذوف و طليق خبره والتقدير والذي تحملينه طليق وهذا لا دليل فيه لجواز ان يكون ذا للاشارة وهو مبتدا و طليق خبره --	37	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms166	false	-4426530060969384334	96	179	488	906	1545	300	او من الاستفهامية نحو قول الشاعر وقصيدة تاتي الملوك غرءبة قذ ثلتها ليقال من ذا قالها اي ما الذي انزل ريكم ومن الذي قالها فان لم يدخل عليها شء من ذلك فهي اسم اشارة ولا يجوز ان تكون موصولة خلافا -للكوف-ين واستدلوا بقوله عدس ما لعباد عليك امارة امنت وهذا تخملين طليق قالوا هذا موصول مبتدا و تحملين صلته والعاءد محذوف و طليق خبره والتقدير والذي تحملينه طليق وهذا لا دليل فيه لجواز ان تكون ذا للاشارة وهو مبتدا و طليق خبره و	166	7495480377755609992	403	776.5	322	420	95.95237731933594	73	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms037	true	2992541521829910357	277	299	1464	1590	1591	300	والثاني ان تكون مشتملة علي ضمير مطابق للموصول في افراده وتثنيته وجمعه وتذكيره وتانيثه نحو جاء الذي اكرمته و جاءت التي اكرمتها	37	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms167	false	-3452354798023190624	111	133	544	670	1562	300	والثاني ان تكون مشتملة علي ضمير مطابق للموصول في افراده وتثنيته وجمعه وتذكيره وتانيءه نحو جاء الذي اكرمته و جاءت التي اكرمتها	167	7495480377755609992	125	249.0	103	126	99.20635223388672	21	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms038	true	802055764904215711	199	247	1036	1283	1568	300	ثم ذو الاداة وهي ال عند الخليل وسيبويه لا اللام وحدها خلافا للا-خفش وتكون للعهد نحو في زجاجة الزجاجة و جاء القاضي او للجنس ك اهلك الناس الدينار والدرهم وجعلنا من الماء كل ش-ء حي او لاستغراق افراده نحو وخلق الانسان ضعيفا او صفاته نحو زيد الرجل القسم ----	38	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms004	false	157207695366278469	61	109	300	551	1499	300	ثم ذو الاداة وهي ان عند الخليل وسيبوءه لا اللام وخدها خلافا للا خفش وتكون للعهد نحو في نجاجة الزجاجة و-جاء القاضي او للجنس كاف-لك الناس الدينار والدرهم وجعلنا من الماء كل شقء حي اء لاشتغراق افراده نحو وخلق الانسكن ضعيفا او صفاته نحو زيد الرجل 22 وابدال	4	7495480377755609992	230	427.5	185	253	90.90908813476562	37	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms038	true	802055764904215711	114	176	575	908	1568	300	وفي هذا الفصل تفاصيل كثيرة لا يليق بها هذا المختصر وشبه الجملة ثلاثة اشياء الظرف نحو ا----لذي عندك والجار والمجرور نحو ا----لذي في الدار و-الصفة الصريحة وذلك في صلة ال وقد تقدم شرحه وشرط الظرف والجار والمجرور ان يكونا تامين فلا يجوز جاء الذي بك ولا جاء الذي امس لنقصانهما وحكي الكساءي نزلنا المنزل الذي البارحة اي الذي نزلناه البارحة وهو شاذ	38	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms169	false	774100140837898875	29	93	157	496	1588	300	وفي هذا الفصل تفاصيل كثيرة لا تليق بهذا--- المختصر وشبه الجملة ثلاثة اشياء الظرف نحو جاء الذي عندك والجار والمجرور نحو جاء الذي في الدار و الصفة الصريحة وذلك في صلة ال وقد تقدم شرحه وشرط الظرف والجار والمجرور ان يكونا تامين فلا يجوز جاء الذي بك ولا جاء الذي امس لنقصانهما وحكي الكساءي نزلنا المنزل الذي البارحة اي الذي نزلناه البارحة وهو شاذ	169	7495480377755609992	325	633.0	264	342	95.02924346923828	56	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms039	true	4486526460459329802	52	115	290	627	1568	300	وتنقسم ال المعرفه الي ثلاثة اقسام وذلك انها اما لتعريف العهد او لتعريف الجنس او للاستغراق فاما التي لتعريف العهد فتنقسم---- قسمين لان العهد اما ذكري واما ذهني فالاول ك---قولك اشتريت فرسا ثم بعت الفرس اي بعت الفرس المذكور- ولو قلت ثم بعت فرسا لكان غير الفرس الاول قال الله تعالي مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري	39	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms170	false	-2598409166057833534	23	87	114	457	1650	300	وتنقسم ال المعرفة الي ثلاثة اقسام وذلك انها اما لتعريف العهد او-لتعريف الجنس او للاستغراق فاما التي لتعريف العهد فتنقسم الي قسمين لان العهد اما ذكري واما ذهني فالاول نحو قولك اشتريت فرسا ثم بعت الفرس اي بعت الفرس المذكورة ولو قلت ثم بعت فرسا لكان غير الفرس الاول قال الله تعالي مثل نوره كمشكوة فيها مصباك اليضباح في تحابة الزجاجة كانها كوك- دري	170	7495480377755609992	326	615.5	264	345	94.49275207519531	54	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms039	true	4486526460459329802	115	227	627	1203	1568	300	والثاني كقولك جاء القاضي اذا كان بينك وبين مخاطبك عهد في قاض خاص واما التي لتعريف الجنس فكقولك الرجل افضل من المراة اذ- لم ترد به رجلا بعينه ولا امراة بعينها وانما اردت ان هذا الجنس من حيث هو افضل من هذا الجنس من حيث هو ولا يصح ان يراد بهذا ان كل واحد من الرجال افضل من كل واحدة من النساء لان الواقع بخلافه وكذلك قولك اهلك الناس الدينار والدرهم وقوله تعالي وجعلنا من الماء كل شء حي-------- وال هذه هي التي يعبر عنها بالجنسية ويعبر عنها ايضا بالتي لبيان الماهية وبالتي لبيان الحقيقة واما التي للاستغراق فعلي قسمين لان الاستغراق اما ان يكون باعتبار حقيقة الافراد او باعتبار صفات الافراد	39	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms171	false	8394340373344561216	44	156	215	799	1516	300	والثاني كقولك جاء القاضي اذا كان بينك وبين مخاطبك عهد في قاض خاص واما التي لتعريف الجنس فكقولك الرجل افضل من المراة اذا لم ترد به رجلا بعينه ولا امراة بعينها وانما اردت ان هذا الجنس من حيث هو افضل من هذا الجنس من حيث هو ولا يصح ان يراد بهذا ان كل واحد من الرجال افضل من كل واحدة من النساء لان الواقع بخلافه وكذلك قولك اهلك الناس الدينار والدرهم وقوله تعالي وجعلنا من الماء كل شء ح الانبياء وال هذه هي التي يعبر عنها بالجنسية ويعبر عنها ايضا بالتي لبيان الماهية وبالتي لبيان الحقيقة واما التي للاستغراق فعلي قسمين لان الاستغراق اما ان يكون باعتبار حقيقة الافراد او-باعتبار صفات الافراد	171	7495480377755609992	574	1128.5	463	585	98.11965942382812	110	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms039	true	4486526460459329802	146	300	784	1568	1568	300	وانما اردت ان هذا الجنس من حيث هو افضل من هذا الجنس من حيث هو ولا يصح ان يراد بهذا ان كل واحد من الرجال افضل من كل واحدة من النساء لان الواقع بخلافه وكذلك قولك اهلك الناس الدينار والدرهم وقوله تعالي وجعلنا من الماء كل شء حي وال هذه هي التي يعبر عنها با------------لجنسية ويعبر عنها ايضا بالتي لبيان الماهية وبالتي لبيان الحقيقة واما التي للاستغراق فعلي قسمين لان الاستغراق اما ان يكون باعتبار حقيقة الافراد او باعتبار صفات الافراد فالاول نحو وخلق الانسان ضعيفا-------- اي كل واحد من جنس الانسان ضعيف والثاني نحو قولك انت الرجل اي الجامع لصفات الرجال المحمودة وضابط الاولي ان يصح حلول كل محلها علي جهة الحقيقة فانه لو قيل وخلق كل انسان ضعيفا لصح ذلك علي جهة الحقيقة وضابط الثانية ان يصح حلول كل محلها علي جهة المجاز فانه لو قيل انت كل الرجل لصح ذلك علي جهة المبالغة كما قال عليه الصلاة والسلام كل الصيد في-	39	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms172	false	-5896729096167900011	24	128	113	637	1523	300	وانما اردت ان هذا الجنس الخ قال في المغني الفرق بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المعرف ب--------ال هذه واسم الجنس النكرة جعل بعضهم ال الجنسية لتعريف العهد لا---------------------------------------------------------------------------ن الاجناس امور معهودة في الاذعان ولا يخفي ضعفه منه------------------- فالاول نحو وحلق الانسكن ضويفا النستاء اي كل واحد من --س الانسان ضعيف والثاني نحو قولك انت الرجل اي الجامع لصفات الرجال المحمودة وضابط الاولي ان يصح حلول كل محلها علي جهة الحقيقة فانه لو قيل وخلق كل انسان ضعيفا لصح ذلك علي جهة الحقيقة وضابط الثانية ان يصح حلول كل محلها علي جهة المجاز فانه لو قيل انت كل الرجل لصح ذلك علي جهة المبالغة كما قال ك--------------------ل الصيد في	172	7495480377755609992	393	661.5	311	805	48.81987762451172	70	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms040	true	101569407959816474	171	235	886	1205	1531	300	ش المبتدا هو الاسم المجرد عن العوامل اللفظية للاسناد ف الاسم جنس يشمل الصريح ك-زيد في نحو زيد قاءم والمءول في نحو وان تصوموا في قوله تعالي وان تصوموا خير لكم ف-------انه مبتدا مخبر عنه ب--خير وخرج ب المجرد- نحو زيد في كان زيد عالما فانه لم يتجرد عن العوامل اللفظية ونحو ذ-لك في العدد واحد اثنان ثلاثة فانها---- تجردت لكن لا رسناد فيها	40	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms173	false	3602380287864521079	45	111	223	557	1518	300	ش المبتدا هو الاسم المجرد عن العوامل اللفظية للاسناد ف الاسم جنس يشمل الصريح ك زيد في نحو زيد قاءم والمءول في نحو وان تصوموا في قوله تعالي وان تصوموا خير لكم البقرة فانه مبتدا مخبر عنه بلاخير وخرج ب-المجردا نحو زيد في كان زيد عالما فانه لم يتجرد عن العوامل اللفظية ونحو قولك في العدد واحد اثنان ثلاثة فانها وان تجردت لكن لا اسناد فيها	173	7495480377755609992	315	590.0	252	335	94.02985382080078	57	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms040	true	101569407959816474	235	300	1205	1531	1531	300	ودخل تحت قولنا للاسناد ما اذا كان المبتدا مسندا اليه ما بعده نحو زيد قاءم وما اذا كان المبتدا مسندا الي ما بعده نحو اقاءم الزيدان والخبر هو المسند الذي تتم به مع المبتدا فاءدة فخرج بقولي المسند الفاعل في نحو اقاءم الزيدان فانه وان تمت به مع المبتدا الفاءدة -لكنه مسند اليه لا مسند وبقولي مع المبتدا نحو قام في قولك قام زيد وحكم-	40	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms174	false	3907594333558478207	61	126	307	635	1612	300	ودخل تحت قولنا للاسناد ما اذا كان المبتدا مسندا اليه ما بعده نحو زيد قاءم وما اذا كان المبتدا مسندا الي ما بعده نحو اقاثم الزيدان والخبر هو المسند الذي تتم به مع المبتدا فاءدة فخرج بقولي المسند الفاعل في نحو اقاءم الزيدان فانه وان تمت به مع المبتدا الفاءدة ولكنه مسند اليه لا مسند وبقولي مع المبتدا نحو قام في قولك قام زيد وحكم	174	7495480377755609992	325	639.0	261	328	99.08536529541016	62	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms041	true	3939872446811801017	4	62	23	287	1622	300	ويقع المبتدا نكرة ان عم او خص نحو ما رجل في الدار--- االه مع الله و -----لعبد مءمن خير من مشرك و خم-------س صلوات كتبهن الله ش الاصل في المبتدا ان يكون معرفة لا نكرة لان النكرة مجهولة غالبا والحكم علي المجهول لا يفيد ويجوز ان يكون نكرة ان كان عاما او خاصا فالاول كقولك ما رجل في	41	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms175	false	6864568861244820934	87	145	444	722	1535	300	ويقع المبتدا نكرة ان عم او خص نخء ما رجل في الدار ول اوله تع الله اليمل ولعبد مءمن خي- من مشرل التقرة واخنس صلوات كتبهن اللهه شالاصل في المبتدا ان يكون معرفة لا نكرة لان النكرة مجهولة غالبا والحكم علي المجهول لا يفيد ويجوز ان يكون نكرة ان كان عاما او خاصا فالاول كقولك ما رجل في	175	7495480377755609992	249	464.0	195	279	89.247314453125	47	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms041	true	3939872446811801017	84	158	413	803	1622	300	وقوله عليه الصلاة والسلام خمس صلوات كتبهن الله في اليوم والليلة فالمبتدا فيهما خاص لكونه موصوفا في الاية ومضافا في الحديث وقد ذكر بعض النحاة لتسويغ الابتداء بالنكرة صورا وانهاها بعض المتاخرين الي نيف وثلاثين موضعا وذكر بعضهم انها كلها ترجع للخصوص والعموم-------- فليتامل ذلك ص والخبر جملة لها رابط ك زيد ابوه قاءم و-- ولباس التقوي ذلك خير و الحاقه ----ما الحاقه و --------زيد نعم الرجل الا في نحو قل هو الله احد	41	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms177	false	7703350251823096608	49	119	253	651	1549	300	وقوله عليه الصلاة والسلام خمس صلوات كتبهن الله في اليءم والليلة فالمبتدا فيهما خاص لكونه موصوفا في الاية ومضافا في الحديث وقد ذكر---- النحاة لتسويغ الابتداء بالنكرة صورا وانهاها بعض المتاخرين الي نيف وثلاثين موضعا وذكر بعضهم انها كلها ترجع ل--------لعموم والخصوص فليتامل ذلك --والخبر جملة لها رابظ كازيد ابوه قاءم ولا ولباش التقوي ذلك خير الاعراف ولاقةما الحاقةالحاءة 12 وزيد نمم الرجل الا في نخو قل هو الله احه	177	7495480377755609992	358	650.0	292	412	86.89320373535156	57	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms041	true	3939872446811801017	158	209	803	1096	1622	300	ش اي ويقع الخبر جملة مرتبطة بالمبتدا برابط من روابط اربعة احدها الضمير وهو الاصل في الربط كقولك زيد ابوه قاءم فزيد مبتدا اول وابوه مبتدا ثان والهاء مضاف اليه وقاءم خبر المبتدا الثاني والمبتدا الثاني وخبره خبر المبتدا الاول والرابط بينهما الضمير الثاني الاشارة كقوله تعالي ولباس التقوي ذلك خير	41	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms178	false	8919362360586041926	56	107	279	572	1581	300	ش اي ويقع الخبر جملة مرتبطة بالمبتدا برابط من روابط اربعة احدها الضمير وهو الاصل في الربط كقولك زيذ ابوه قاءم فزيد مبتدا اول وابوه مبتدا ثان والهاء مضاف اليه وقاءم خبر المبتدا الثاني والمبتدا الثاني وخبره خبر المبتدا الاول والرابط بينهما الضمير الثاني الاشارة كقوله تعالي ولباس النقوي ذلك خير	178	7495480377755609992	291	580.0	240	293	99.3174057006836	49	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms041	true	3939872446811801017	202	290	1055	1574	1622	300	الاشارة كقوله تعالي ولباس التقوي ذلك خير فلباس مبتدا والتقوي----- مضاف اليه وذلك مبتدا ثان وخي- خبر المبتدا الثاني والمبتدا الثاني وخبره خبر المبتدا الاول والرباط بينهما الاشارة الثالث اعادة المبتدا بلفظه نحو الحاقة ما الحاقة فالحاق------------------ة مبتدا اول --وما مبتدا ثان و-------الحاقة خبر المبتدا الثاني والمبتدا الثاني وخبره خبر المبتدا الاول والرابط بينهما اعادة المبتدا بلفظه الرابع العموم نحو زيد نعم الرجل فزيد مبتدا ونعم الرجل جملة فعلية خبره والرابط بينهما العموم وذلك لان ال في الرجل للعموم وزيد فرد من افراده فدخل في العموم فحصل الربط	41	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms179	false	134641660386256306	73	164	385	921	1639	300	الاشارة اي الي المبتدا سواء النحل مبت-------------دا والتقوي المج مضاف اليه وذلك مبتدا ثان وخير خبر المبتدا الثاني والمبتدا الثاني وخبره خبر المبتدا الاول والرابط بينهما الاشارة الثالث اعادة المبتدا بلفظه نحو الا-قة ما الحاقة--الحتاية 1 الماقة الحتاءة مبتدا اول ولوما مبتدا ثان و الاقة الحاءة خبر المبتدا الثاني والمبتدا الثاني وخبره خبر المبتدا الاول والرابط بينهما اعادة المبتدا بلفظه الرابع العموم نحو زيد نعم الرجل فزيد مبتدا ونعم الرجل جملة فعلية خبره والرابط بينهما العموم وذلك لان ال في الرجل للعموم وزيد فرد من افراده فدخل في العموم فحصل الربط	179	7495480377755609992	468	883.0	388	552	84.78260803222656	73	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms042	true	-518962895355716116	0	34	0	170	1592	300	فان كانت كذلك لم يحتج الي رابط كقوله تعالي قل هو الله احد ف---------هو مبتدا---- والله احد مبتدا و---خبره---------- والجملة خبر المبتدا الاول وهي مرتبطة به لانها نفسه في المعني لان هو بمعني الشان	42	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms180	false	-4712770949428514588	100	139	492	684	1541	300	فان كانت كذلك لم يحتج الي رابط كقوله تعالي قل هو الله احه الاخلاص ذ هو مبتدا اول والله --ص مبتدا ثان خبره اد الحاءة والجملة خبر المبتدا الاول وهي مرتبطة به لانها نفسه في المعني لانه-- بمعني الشان	180	7495480377755609992	161	275.0	128	196	82.14286041259766	28	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms042	true	-518962895355716116	5	91	22	475	1592	300	الي -----------------رابط كقوله تعالي قل هو الله احد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو مبتدا والله احد مبتدا وخبر------------------------------ه والجملة خبر المبتدا الاول وهي مرتبطة به لانها نفسه في المعني لان هو بمعني الشان وكقوفه صلي الله عليه وسلم افضل ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله صلي الله عليه وسلم وظر-فا منصوبا نحو والركب اسفل منكم-------- وجارا ومجرورا ك الحمد لله رب العالمين----- وتعلقهما بمستقر او استقر محذوفين ش اي ويقع الخبر ظرفا منصوبا كقوله تعالي والركب اسفل منكم-------- وجارا ومجرورا كقوله تعالي الحمد لله رب العالمين	42	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms181	false	8675444210004874573	76	177	390	914	1528	300	الي الرابط فلكل وجهة قوله كقوله تعالي قل هو الله احد الاخلاص التمثيل بناء علي ما ذكره في توجيهه قال مكي ويحتمل ان يكون هو عاءد عالي المسءول عنه لانه قيل له يلة صف لنا ربك فنزلت فهو مبتدا والله -----------خبره واحد خبر بعد خالد الازهري منه والجملة هي نفس----------------------------------------------------------- الشان وكقوله------------------- افضل ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله ال-------------------ا الله وظرءفا منصوبا نحو والركب اسفل منكم الانفاد وجارا ومخرورا ك الحمد لله رب ال--لميب يونس وتعلفهما بمشتقر او اشتقر مخذوفين ش-اي ويقع الخبر ظرفا منصوبا كقوله تعالي والرتب اسفل منكم الانفال وجارا ومجرورا ك---------- الحمد لله رب ال-تلميب	181	7495480377755609992	307	464.5	245	646	47.52322006225586	44	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms042	true	-518962895355716116	91	166	475	903	1592	300	----وهما حينءذ متعلقان بمحذوف وجوبا تقديره مستقر او استقر والاول اختيار جمهور البصريين وحجتهم ان المحذوف هو الخبر في الحقيقة والاصل في الخبر ان يكون اسما مفردا والثاني اختيار الاخفش والفارسي والزمخشري وحجتهم ان المحذوف عامل النصب في لفظ الظرف ومحل الجار والمجرور والاصل في العامل ان يكون فعلا ص ولا يخبر بالزمان عن الذات و الليلة الهلال متاول ش ينقسم الظرف الي زماني ومكاني والمبتدا الي جوهر ك-زيد وعمرو وع-----رض كالقيام والقعود فان كان -	42	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms182	false	6972510224497970598	100	173	495	930	1579	300	منه وهما حينثذ متعلقان بمحذوف وجوبا تقديره مستقر او-استقر والاول اختيار جمهور البصريين وحجتهم ان المحذوف هو الخبر في الحقيقة والاصل في الخبر ان يكون اسما مفردا والثاني اختيار الاخفش والفارسي والزمخشري وحجتهم ان المحذوف عامل النصب في لفظ الظرف ومحل الجار والمجرور والاصل في العامل ان يكون فعلا-- ولا يخبر بالزمان عن الذات و-الليلة الهلال متاول ش ينقسم الظرف الي زماني ومكاني والمبتدا الي جوهر كازيد وعمروا والي غرض كالقيام والقعود0000 بانه	182	7495480377755609992	414	783.5	345	439	94.30523681640625	68	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms042	true	-518962895355716116	164	200	895	1078	1592	300	فان كان الظرف مكانيا صح الاخبار به عن الجوهر والعرض تقول زيد امامك والخير امامك وان كان زمانيا صح الاخبار به عن العرض دون الجوهر تقول الصوم اليوم ولا يجوز زيد اليوم فان وجد في كلامهم	42	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms183	false	93599869785662159	96	132	492	675	1497	300	فان كان الظرف مكانيا صح الاخبار به عن الجوهر والعرض تقول زيد امامك والخير امامك وان كان زمانيا صح الاخبار به عن العرض دون الجوهر تقول الصوم اليوم ولا يجوز زيد اليوم فان وجد في كلامهم	183	7495480377755609992	183	366.0	147	183	100.0	36	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms042	true	-518962895355716116	259	288	1389	1533	1592	300	و الكلام مستغن عن الخبر لان الوصف هنا في تاويل الفعل الا تري ان المعني ايقوم الزيدان وما يقوم الزيدان والفعل لا يصح الاخبار عنه فكذلك ما كان في	42	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms184	false	-2549941168917433497	151	179	811	954	1631	300	و-الكلام مستغن عن الخبر لان الوصف هنا في تاويل الفعل الا تري ان المعني ايقوم الزيدان وما يقوم الزيدان فالفعل لا يصح الاخبار عنه فكذلك ما كان في	184	7495480377755609992	142	280.0	114	144	98.61111450195312	28	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms043	true	-793770327432639915	0	92	0	451	1512	300	رافعا للفاعل او الناءب عن الفاعل ومن شواهد النفي قوله خليلي ما واف- بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع ومن شواهد الاستفهام قوله اقاطن قوم سلمي ام نووا ظعنا ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا ص وقد يتعدد الخبر نحو وهو الغفور الودود ش ي-----جوز ان يخبر عن المبتدا بخبر واحد وهو الاصل نحو زيد قاءم او باكثر كقوله تعالي وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد----------- وزع------م ان الخبر لا يجوز تعدده وقدر لما عدا الخبر الاول في هذه الاية مبتدات اي وهو الودود وهو ذو	43	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms185	false	-1203102358395854776	206	300	1064	1531	1531	300	رافعا للفاعل او للناءب عن الفاعل ومن شواهد النفي قوله خليلي ما وافي بعفدي انت-ا اذا لم تگونا لي علي من اقاطع ومن شواهد الاستفهام قوله اقاطن قءم سلمي ام نووا ظعنا ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا وقذ-- يتعدد الخبر نخو وهو الففور الودود الروج شيجوز ان يخبر عن المبتدا بخبر واحد وهو الاصل نحو زيد قاءم او باكثر كقوله تعالي وهو ال-ثور الودره ذر الع-ش ال-جيد فعال لبا يره البروج 1416 وزعم بعضهم ان الخبر لا يجوز تعدده وقدر لما عدا الخبر الاول في هذه الاية مبتدات اي وهو الودود وهو ذو-	185	7495480377755609992	425	780.0	336	474	89.66244506835938	72	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms043	true	-793770327432639915	93	151	457	747	1512	300	واجمعوا علي عدم التعدد في مثل زيد شاعر وكاتب وفي نحو الزيدان شاعر وكاتب وفي نحو هذا حلو حامض لان ذلك كله لا تعدد فيه في الحقيقة اما الاول فلان الاول خبر والثاني معطوف عليه واما الثاني فلان كل واحد من الشخصين مخبر عنه بخبر واحد واما الثالث فلان الخبرين في معني الخبر الواحد اذ المعني هذا مر	43	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms186	false	1775440853237158287	159	217	817	1107	1538	300	واجمعوا علي عدم التعدد في مثل زيد شاعر وكاتب وفي نحو الزيدان شاعر وكاتب وفي نحو هذا حلو حامض لان ذلك كله لا تعدد فيه في الحقيقة اما الاول فلان الاول خبر والثاني معطوف عليه واما الثاني فلان كل واحد من الشخصين مخبر عنه بخبر واحد واما الثالث فلان الخبرين في معني الخبر الواحد اذ المعني هذا مد	186	7495480377755609992	289	577.0	231	290	99.6551742553711	57	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms043	true	-793770327432639915	170	218	829	1081	1512	300	فالاول نحو في الدار زيد وقوله تعالي سلام هي و-------اية لهم الليل وا---نما لم يجعل المقدم في الايتين مبتدا والمءخر خبرا لاداءه الي الاخبار عن النكرة بالمعرفة والثاني كقولك في الدار رجل و اين زيد وقولهم علي التمرة مثلها زبدا وانما وجب في ذلك تقديمه لان تاخيره في	43	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms188	false	6523975554768885476	250	300	1287	1545	1545	300	فالاول نحو في الدار زيد وقوله تعالي سل-ء هي القدر وهاية لهم ا-ليل يس وانما لم يجعل المقدم في الايتين مبتدا والمءخر خبر- لاداءه الي الاخبار عن النكرة بالمعرفة والثاني كقولك في الدار رجل و اين زيد وقولهم علي التمرة مثلها زبدا وانما وجب في ذلك تقديمه لان تاخيره في-	188	7495480377755609992	244	457.5	197	262	93.12976837158203	43	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms044	true	-1373019956824855276	0	77	0	390	1543	300	كقوله تعالي اكلها داءم وظلها------ اي داءم وقوله تعالي قل اانتم اعلم ام الله -------اي ام الله اعلم وقد اجتمع حذف كل منهما وبقاء الاخر في قوله تعالي سلام قوم منكرون فسلام ---------------مبتدا حذف خبره اي سلام عليكم وقوم---------- خبر حذف مبتدءه اي انتم قوم ص ويجب حذف الخبر قبل جوابي لولا والقسم الصريح والحال الممتنع كونها خبرا وبعد واو المصاحبة الصريحة نحو لولا انتم لكنا مءمنين --لعمرك لافعلن و ضربي زيدا قاءما و كل رجل وضيعته	44	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms191	false	2697819671317454842	11	93	60	480	1510	300	كقوله تعالي اكلها داية وظلها الرعد اي داءم وقوله تعالي -----اثم اقلم ار الله البقرة اي ام الله اعلم وقد اجتمع حذف كل منهما وبقاء الاخر في قوله تعالي سل-م قوم تنكرون الذاريات ف لسل القدر مبتدا حذف خبره اي سلام عليكم و قوو ال عمران خبر حذف مبتدءه اي انتم قوم-- ويجب حذث الخبر قبل جوابي لءلا والقسم الصريح والحال الممتتع كءنها خبرا وبعد واو المصاحبة الصريحة نخو لولا انتم لكنا مءمني س ولعمرك لافعلن و-ضربي زءدا قاءما و-كل رجل وضيعته	191	7495480377755609992	357	625.5	286	430	83.02325439453125	56	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms044	true	-1373019956824855276	95	166	478	846	1543	300	اي لولا انتم صددتمونا عن الهدي بدليل ان بعده انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم ----الثانية قبل جواب القسم الصريح نحو قوله تعالي لع-مرك انهم لفي سكرتهم يعمهون------ اي لعمرك يميني او قسمي واحترزت بالصريح عن نحو عبد الله فانه يستعمل قسما وغيره تقول في القسم عهد الله لافعلن وفي غيره عهد الله يجب الوفاء به فلذلك يجوز ذكر الخبر تقول علي عهد الله الثالثة قبل الحال التي يمتنع كونها	44	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms193	false	-7362629516855100786	31	105	164	543	1540	300	اي لولا انتم صددتمونا عن الهدي بدليل ان بعده اتحن صدد نكر عن الهدي بعد اذ حاهكر سبا الثانية قبل جواب القسم الصريح نحو قوله تعالي لمنمرك انهم لفي سكرنهم يقمهون الحجر اي لعمرك يميني او قسمي واحترزت بالصريح عن نحو عهد الله فانه يستعمل قسما وغيره تقول في القسم عهد الله لافعلن وفي غيره عهد الله يجب الوفاء به فلذلك يجوز ذكر الخبر تقول علي عهد الله الثالثة قبل الحال التي يمتنع كونها	193	7495480377755609992	357	684.0	286	379	94.19525146484375	63	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms044	true	-1373019956824855276	177	238	905	1216	1543	300	اذا كان قاءما فح-اصل خبر و-اذا ظرف للخبر مضاف الي كان التامة وفاعلها مستتر فيها عاءد علي مفعول المصدر وقا-ءما حال منه وهذه الحال لا يصح كونها خبرا عن هذا المبتدا فلا تقول ضربي قاءم لان الضرب لا يوصف بالقيام وكذلك اكثر شربي السويق ملتوتا و اخطب ما يكون الامير قاءما تقديره حاصل اذا كان ملتوتا او قاءما وعلي ذلك فقس	44	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms195	false	-1700282692498918901	91	155	496	810	1563	300	اذا كان قاءما و حاصل خبر و اذا ظرف للخبر مضاف الي كان التامة وفاعلها مستتر فيها عاءد علي مفعول المصدر و قاءما حال منه وهذه الحال لا يصح كونها خبرا عن هذا المبتدا فلا تقول ضربي قاءم لان الضرب لا يوصف بالقيام وكذلك اكثر شربي السويق ملتوتا و اخطب ما يكون الامير قاءما تقديره حاصل اذا كان ملتوتا او قاءما وعلي ذلك فقس	195	7495480377755609992	307	604.0	246	314	97.77069854736328	58	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms045	true	-5924227028603877672	53	103	287	559	1564	300	ويسمي الاول من باب -------كان اسما وفاعلا ويسمي الثاني خبرا ومفعولا ويسمي الاول من معمولي باب ان اسما والثاني خبرا ويسمي الاول من معمولي باب ظن مفعولا اولا والثاني مفعولا ثانيا كان واخواتها والكلام الان في باب كان والفاظه ثلاث- عشرة لفظة وهي علي ثلاثة اقسام ما يرفع المبتدا وينصب	45	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms197	false	8252316118853778124	199	248	976	1242	1525	300	ويسمي الاول من معمولي باب كان اسما وفاعلا ويسمي الثاني خبرا ومفعولا ويسمي الاول من معمولي باب ان اسما والثاني خبرا ويسمي الاول من معمولي باب ظن مفعولا اولا والثاني مفعولا ثانيا------------- والكلام الان في باب كان والفاظه ثلاثة عشر- لفظة وهي علي ثلاثة اقسام ما يرفع المبتدا وينصب	197	7495480377755609992	254	492.0	207	280	90.71428680419922	44	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms045	true	-5924227028603877672	144	208	769	1108	1564	300	فالاول كق---وله صاح شمر ولا تزل ذاكر الموت فنسيانه ضلال مبين والثاني كقوله الا يا اسلمي يا دار مي علي البلي ولا زال منهلا بجرعاءك القطر وما يعمله بشرط ان يتقدم عليه ما المصدرية الظرفية وهو دام كقوله تعالي واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا----- اي مدة دوامي حيا وسميت ما هذه مصدرية لانها تقدر بالمصدر وهو الدوام وظرفية لانها تقدر بالظرف وهو المدة	45	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms200	false	7741751950245466834	233	299	1141	1487	1490	300	فالاول نحو قوله صاح شمر ولا تزل ذاكر المءت فنسيانه ضلال مبين والثاني كقوله الا يا اشلمي يا دار مي علي البلي ولا زال منهلا بجزعاءك القظر وما يعمل- بشرط ان يتقدم عليه ما المصدرية الظرفية وهو دام كقوله تعالي واوصلني بالصلوة والزكوة ما دمت حيا مرسم اي مدة دوامي حيا وسميت ما هذه مصدرية لانها تقدر بالمصدر وهو الدوام وظرفية لانها تقدر بالظرف وهو المدة	200	7495480377755609992	329	634.0	265	347	94.81268310546875	54	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms046	true	-7783375229431342412	10	87	51	463	1569	300	وقد يتقدم الخبر الا خبر دام وليس ش للخبر ثلاثة احوال احدها التاخير عن الفعل واسمه وهو الاصل كقوله تعالي وكان ربك قديرا ----------الثاني التوسط بين الفعل واسمه كقوله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين------ وقد تقدم شرح ذلك والثالث التقدم علي الفعل واسمه كقولك عالما كان زيد والدليل علي ذلك قوله تعالي اه-ءلاء اياكم كانوا يعبدون فاي-----اكم مفعول يعبدون وقد تقدم علي كان وتقدم المعمول يءذن بجواز تقدم العامل ويمتنع ذلك في خبر ليس و دام	46	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms201	false	-8901542972968687440	169	250	880	1312	1565	300	وقذ يتقدم الخبر الا خبر دام وليس ش للخبر ثلاثة احوال احدها التاخير عن الفعل واسمه وهو الاصل كقوله تعالي وكان ريك قديرا الفشرقان والثاني التوسط بين الفعل واسمه كقوله تعالي وكا- حقا علينا نضر الموم-ين الروم وقد تقدم شرح ذلك والثالث التقدم علي الفعل واسمه كقولك عالما كان زيد والدليل علي ذلك قوله تعالي اهلءلاء اياكر كانوا يعبدون سبا ف اياكم مفعول يعبدون وقد تقدم علي كان وتقدم المعمول يءذن بجواز تقدم العامل ويمتنع ذلك في خبر ليس و دام	201	7495480377755609992	402	763.5	325	434	92.6267318725586	68	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms046	true	-7783375229431342412	87	173	463	878	1569	300	فاما امتناعه في خبر دام فبالاتفاق لانك اذا قلت لا اصحبك ما دام زيد صديقك ثم قدمت الخبر علي ما دام لزم من ذلك تقديم معمول الصلة علي الموصول لان ما هذه موصول حر في يقدر بالمصدر كما قدمناه وان قدمته علي دام دون ما لزم الفصل بين الموصول الحرفي وصلته وذلك لا يجوز لا تقول عجبت مما زيدا تصحب وانما يجوز ذلك في الموصول الاسمي غير الالف واللام تقول جاءني الذي زيدا ضرب ولا يجوز في نحو جاء الضارب زيدا ان تقدم زيدا علي ضارب	46	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms202	false	6449769805833152683	130	215	697	1111	1542	300	فاما امتناعه في خبر دام فبالاتفاق لانك اذا قلت لا اصحبك ما دام زيد صديقك ثم قدمت الخبر علي ما دام لزم من ذلك تقديم معمول الصلة علي الموصول لان ما هذه موصول حر-في يقدر بالمصدر كما قدمناه وان قدمته علي دام دون ما لزم الفصل بين الموصول الحرفي وصلته وذلك لا يجوز لا يقال عجبت مما زيدا تصحب وانما يجوز ذلك في الموصول الاسمي غير الالف واللام تقول جاءني الذي زيدا ضرب ولا يجوز في نحو جاء الضارب زيدا ان تقدم زيدا علي ضارب	202	7495480377755609992	412	817.0	327	415	99.27710723876953	85	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms046	true	-7783375229431342412	168	249	856	1294	1569	300	ان تقدم زيدا علي ضارب------------------------------------------- واما امتناع ذلك في خبر ليس فهو اختيار الكوفيين والمبرد وابن السراج وهو الصحيح لانه لم يسمع مثل ذاهبا لست ولانها فعل جامد فاشبهت عسي وخبرها لا يتقدم ب--اتفاق وذهب الفارسي وابن جني الي الجواز مستدلين بقوله تعالي الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم------ وذلك لان يوم- متعلق بمصروفا وقد تقدم علي ليس وتقدم المعمول يءذن بجواز تقدم العامل والجواب انهم توسعوا في الظروف ما لم يتوسعوا في غيرها ونقل عن سيبويه القول بالجواز والقول بالمنع	46	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms203	false	-7872278797374345572	158	249	794	1280	1554	300	ان تقدم زيدا علي ضارب اي وتجعله فاصلا بينه وبين ال لانها معه 260 واما امتناع ذلك في خبر ليس فهو قول--- الكوفيين والمبرد وابن السراج وهو الصحيح لانه لم يسمع مثل ذاهبا لسث ولانها فعل جامد فاشبهت عسي وخبرها لا يتقدم بالاتفاق وذهب الفارسي وابن جني الي الجواز مستدلين بقوله تعالي الا يوم يانيه -ليس مضروفا عنهم رمثود وذلك لان يوما متعلق بمصروفا وقد تقدم علي ليس وتقدم المعمول يءذن بجواز تقدم العامل والجواب انهم توسعوا في الظروف ما لم يتوسعوا في غيرها ونقل عن سيبويه القول بالجواز والقول بالمنع	203	7495480377755609992	427	809.0	347	490	87.14286041259766	73	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms047	true	626958489558342424	9	59	49	311	1562	300	وغير ليس وفتء وزال بجواز التمام اي الاستغناء عن الخبر نحو وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة------ فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون خالدين----- فيها ما دامت السموات والارض ش------------ ويختص ما عدا فتء و-زال و-ليس من افعال هذا الباب بجواز استعماله تاما ومعني التمام ان يستغني بالمرفوع عن	47	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms204	false	7271366900057236917	171	227	889	1174	1561	300	وقير ليس وفتو وزال بجواز التمام اي الاستغناء عن الخبر نخو وان كات ذو عشرة فنظرة الي ميسرة البقر فسبح-ن الله حين تمسوب وحين تصيحون الروم خكلدي فيها ما دامت السموث- والارض مثود 2107 شاي ويختص ما عدا فتء و زال و ليس من افعال هذا الباب بجواز استعماله تاما ومعني التمام ان يستغني بالمرفوع عن	204	7495480377755609992	245	437.5	195	287	85.36585235595703	36	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms047	true	626958489558342424	60	153	319	825	1562	300	كقوله تعالي وان كان ذو عس-------رة فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون خالدين----- فيها ما دامت السموات والارض---- وقال الشاعر تطاول ليلك بالاثمد وبات الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نباء جاءني وخبرته عن بني الاسود وما فسرنا به التمام هو الصحيح وعن اكثر البصريين ان معني تمامها دلالتها علي الحدث والزمان وكذلك الخلاف في تسمية ما ينصب الخبر ناقصا لم سمي ن-قصا فعلي ما اخترناه سمي ناقصا لكونه لم يكتف بالمرفوع وعلي قول الاكثرين لانه سلب الدلالة علي الحدث وتجرد للدلالة علي الزمان والصحيح الاول	47	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms205	false	-3028947890244186958	162	242	803	1243	1558	300	كقوله تعالي وان كات ذو عسرق البقرة فسبح-ن الله حين تمسو- وحين تصبحون السروم خلدي فيها ما دامت السموث- والارض مود وقال الشاعر و---------------------------------------بات وباتث له ليلة كليلة ذي العاءر الازم----------------------------------------د وما-فسرنا به التمام هو الصحيح وعن اكثر البصريين ان معني تمامها دلالتها علي الحدث والزمان وكذلك الخلاف في تسمية ما ينصب الخبر ناقصا لم سمي ناقصا فعلي ما اخترناه سمي ناقصا لكونه لم يكتف بالمرفوع وعلي قول الاكثرين لانه سلب الدلالة علي الحدث وتجرد للدلالة علي الزمان والصحيح الاول	205	7495480377755609992	412	756.0	335	523	78.77629089355469	67	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms047	true	626958489558342424	192	231	1020	1223	1562	300	فلا تحتاج الي مرفوع ولا الي منصوب وشرط زيادتها امران احدهما ان تكون بلفظ الماضي والثاني ان تكون بين شيءين متلازمين ليسا جارا ومجرورا كقولك ما كان احسن زيدا اصله ما احسن زيدا فزيدت كان بين ما وفعل التعجب	47	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms206	false	8723377390031078604	173	211	851	1050	1491	300	فلا تحتاج الي مرفوع ولا---- منصوب وشرط زيادتها امران احدهما ان تكون بلفظ الماضي والثاني ان تكون بين شيءين متلازمين ليسا جارا ومجرورا كقولك ما كان احسن زيدا اصله ما احسن زيدا فزيدت كان بين ما وفعل التعجب	206	7495480377755609992	199	392.0	161	203	98.02955627441406	38	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms047	true	626958489558342424	247	300	1297	1562	1562	300	وحذف نون مضارعها المجزوم وصلا ان لم يلقها ساكن ولا ضمير نصب متصل ش تختص كان بامور منها مجيءها زاءدة وقد تقدم ومنها جواز حذف اخرها وذلك بخمسة شروط وهي ان تكون بلفظ المضارع وان تكون مجزومة وان لا تكون موقوفا عليها ولا متصلة بضمير نصب ولا بساكن وذلك كقوله تعالي ولم اك-	47	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms208	false	-2020784470493133319	150	203	747	1013	1522	300	وحذف نون مضارعها المجزوم وضلا ان لم يلقها ساكن ولا ضمير نضب متصل ش تختص كان بامور منها مجيءها زاءدة وقد تقدم ومنها جواز حذف اخرها وذلك بخمسة شروط وهي ان تكون بلفظ المضارع وان تكون مجزومة وان لا تكون موقوفا عليها ولا متصلة بضمير نصب ولا بساكن وذلك كقوله تعالي ولم اك	208	7495480377755609992	263	519.0	211	266	98.87217712402344	50	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms048	true	8291895502363656573	15	138	98	697	1469	300	واجبان و----لا يجوز الحذف في نحو لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب -------لاجل اتصال الساكن بها فهي مكسورة لاجله فهي متعاصية علي الحذف لقوتها بالحركة ولا في نحو ان يكنه فلن تسلط عليه لاتصال الضمير المنصوب بها والضماءر ترد الاشياء الي اصولها ولا في الموقوف عليها نص علي ذلك ابن خروف وهو حسن لان الفصل الموقوف عليه اذا دخله الحذف حتي بقي علي حرف واحد او حرفين وجب الوقف عليه ب-هاء السكت كقولك عه ول-م يعه ف لم يك بمنزلة لم يع فالوقف عليه باعادة الحرف الذي كان فيه اولي من اجتلاب حرف لم يكن ولا يقال مثله في لم يع لان اعادة الياء تءدي الي الغاء الجازم بخلاف لم يكن فان الجازم----- اقتضي حذف الضمة لا حذف النون كما بينا ص --	48	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms209	false	-4822528993946861602	147	247	786	1267	1549	300	----اي 268 ولا يجوز الحذف في نحو لر يكن الذين كفروا من اهل الكثلب البينة لاجل اتصال الساكن بها فهي مكسورة لاجله فهي معتاصية علي الحذف لقوتها بالحركة ولا في نحو ان يكنه فلن تسلط عليه لاتصال الضمير المنصوب بها والضماءر ترد الاشياء الي اصولها ولا في الموقوف عليها نص علي ذلك ابن خروف وهو حسن لان الفعل الموقوف عليه اذا دخله الحذف حتي بقي علي حرف واحد او حرفين وجب الوقف عليه ب هاء السكت كقولك عث و لم يعه ذ لم يك بمنزلة لم لم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن فان الجازم انما اقتضي حذف الضمة لا حذف النون كما بينا حذف	209	7495480377755609992	446	843.0	352	619	72.05169677734375	81	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms048	true	8291895502363656573	138	191	697	946	1469	300	وحذفها وحدها معوضا عنها ما في مثل اما انت ذا نفر ومع اسمها في مثل ان خيرا فخير و التمس ولو خاتما من حديد ش من خصاءص كان جواز حذفها ولها في ذلك حالتان فتارة تحذف وحدها ويبقي الاسم والخبر ويعوض عنها ما و-تارة تحذف مع اسمها ويبقي الخبر ولا يعوض عنها شء	48	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms210	false	-1391336635930992612	132	185	651	900	1482	300	وحذفها وخدها معوضا عنها ما في مثل اما انت ذا نفر ومع اشمها في وثل ان خيرا فخير و-التمس ولء خاتما من حديد ش من خصاءص كان جواز حذفها ولها في ذلك حالتان فتارة تحذف وحدها ويبقي الاسم والخبر ويعوض عنها ما و تارة تحذف مع اسمها ويبقي الخبر ولا يعوض عنها شء	210	7495480377755609992	244	474.0	192	250	97.5999984741211	48	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms048	true	8291895502363656573	191	228	946	1140	1469	300	فالاول بعد ان المصدرية في كل موضع اريد في- تعليل فعل بفعل كقولهم اما انت منطلقا انطلقت اصله انطلقت لان كنت منطلقا فقدمت اللام وما بعدها علي الفعل للاهتمام به او لقصد الاختصاص فصار لان كنت منطلقا	48	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms211	false	2651987724093175404	150	187	701	896	1497	300	فالاول بعد ان المصدرية في كل موضع اريد فيه تعليل فعل بفعل كقولهم اما انت منطلقا انطلقت اصله انطلقت لان كنت منطلقا فقدمت اللام وما بعدها علي الفعل للاهتمام به او لقصد الاختصاص فصار لان كنت منطلقا	211	7495480377755609992	194	383.0	157	195	99.4871826171875	36	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms048	true	8291895502363656573	228	300	1140	1469	1469	300	انطلقت ثم حذف الجار اختصارا كما يحذف قياسا من ان كقوله تعالي فلا جناح عليه ان يطوف بهما------- اي في ان يطوف بهما ثم حذفت كان اختصارا ايضا فانفصل الضمير فصار ان انت ثم زيد- ما عوضا فصارت ان ما انت ثم ادغمت النون في الميم فصار اما انت وعلي ذلك قول العباس بن مرداس ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع اصله لان كنت فعمل فيه ما-	48	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms212	false	7260118737418308196	158	231	804	1141	1508	300	انطلقت ثم حذف الجار اختصارا كما يحذف قياسا من ان كقوله تعالي فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة اي في ان يطوف بهما ثم حذفت كان اختصارا ايضا فانفصل الضمير فصار ان انت ثم زيدت ما عوضا فصارت ان ما انت ثم ادغمت النون في الميم فصار اما انت وعلي ذلك قول العباس بن مرداس ابا خراشة اما انت ذا تفر فاذ قزمي لم تا-لهم الضبع اصله لان كنت فعمل فيه ما	212	7495480377755609992	325	624.0	254	338	96.15384674072266	65	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms049	true	-1960778947701378582	266	294	1310	1439	1468	300	ما ه-ذا بشر لا النافية ص وكذا لا النافية في الشعر بشرط تنكير معموليها نحو تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا ش	49	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms004	false	157207695366278469	220	245	1091	1209	1499	300	ما هلذا بشرا------------ وكذا لا النافية في الشعر بشرط تنكير معموليها نخو تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا 2	4	7495480377755609992	114	209.5	89	130	87.69230651855469	22	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms049	true	-1960778947701378582	7	94	36	455	1468	300	مثلا ذلك بعد ان قولهم المرء مقتول بما قتل به ان سيفا فسيف وان خنجرا فخنجر و الناس مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر وقال الشاعر لا تقربن الده-ر ال مطرف ان ظالما ابدا وان مظلوما اي ان كان ما قتل به سيفا فالذي يقتل به سيف وان كان عملهم خيرا فجزاءهم خير وان كنت ظالما وان كنت مظلوما ومثاله بعد لو قوله عليه الصلاة والسلام التمس ولو خاتما من حديد وقول الشاعر لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والجبل	49	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms213	false	5114981721421301950	166	251	858	1269	1526	300	مثال ذلك بعد ان قولهم المرء مقتول بما قتل به ان سيفا فسيف وان خنجرا فخنجر و-الناس مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر وقال الشاعر لا تفربن السدفر ال مطرف ان ظالما ابدا وان مظلوما اي ان كان ما قتل به سيفا فالذي يقتل به سيف وان كان عملهم خيرا فجزاءهم خير وان كنت ظالما وان كنت مظلوما ومثاله بعد لو قوله عليه --------السلام التمس ولء خاتما من حديد وقول الشاعر لا يامن الدفر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السفل والجبل	213	7495480377755609992	402	780.5	317	420	95.71428680419922	79	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms049	true	-1960778947701378582	219	263	1071	1293	1468	300	غدانة ما ان انتم ذهب ولا صريف ولكن انتم الخزف لوجود ان المذكورة وفي قوله تعالي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل ---------وما امرنا الا واحدة------ لاقتران خبرها با-لا وبنو تميم لا يعملون ما شيءا ولو استوفت الشروط الثلاثة فيقولون ما	49	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms216	false	5380680630926659335	0	48	0	237	1501	300	غدانة ما ان انتم ذهب ولا صريث ولكن انتم الخزف لوجود ان المذكورة وفي قوله تعالي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل ال عمران وما امرنا الا و-حدة القمر لاقتران خبرها ب الا وبنو تميم لا يغملون ما شيءا ولو استوفت الشروط الثلاثة فيقولون ما	216	7495480377755609992	218	409.5	174	238	91.59664154052734	39	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms050	true	1143420869247508939	131	239	620	1198	1510	300	ص و لات لكن في الحين ولا يجمع بين جزءيها والغالب حذف المرفوع نح-----و ولات حين مناص ش الثالث مما يعمل عمل ليس لات وهي لا النافية زيدت عليها التاء لتانيث اللفظ او مبالغة وشرط اعمالها ان يكون اسمها وخبرها لفظ الحين والثاني ان يحذف احد الجزءين والغالب ان يكون المحذوف اسمها كقوله تعالي فنادوا ولات حين مناص والتقدير والله اعلم فنادي بعضهم بعضا ان ليس الحين حين فرار وقد يحذف خبرها ويبقي اسمها كقراءة بعضهم ولات حين بالرفع ان واخواتها ص الثاني ان وان للتاكيد ولكن للاستدراك وكان للتشبيه او الظن وليت للتمني ولعل للترجي او الاشفاق او التعليل فينصبن------ المبتدا اسما لهن ويرفعن الخبر خبرا لهن	50	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms004	false	157207695366278469	244	288	1207	1446	1499	300	2 و-لات لكن في الحين ولا يجمع بين جزاءها والغالب حذث المرفوع 1444 نخو ولات حين منا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص الثاني ان وان للياكيد ولكن للاشتذراك وكان للتشبيه او الظن وليت لليمني ولعل للترجي او الاشفاق او التغليل فينصين و5491 المبتدا اشما لهن ويرفعن الخبر خبرا لهن	4	7495480377755609992	215	376.0	173	589	36.50254821777344	33	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms050	true	1143420869247508939	149	173	701	828	1510	300	الثالث مما يعمل عمل ليس لات وهي لا النافية زيدت عليها التاء لتانيث اللفظ او --مبالغة وشرط اعمالها ان يكون اسمها وخبرها لفظ الحين	50	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms217	false	-4630581018595638466	269	293	1348	1477	1512	300	الثالث مما يعمل عمل ليس لات وهي لا النافية زيدت عليها التاء لتانيث اللفظ او للمبالغة وشرط اعمالها ان يكون اسمها وخبرها لفظ الحين	217	7495480377755609992	127	248.5	103	129	98.44961547851562	23	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms050	true	1143420869247508939	0	68	0	315	1510	300	لا كقوله تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا ولاعمالها اربعة شروط ان يتقدم اسمها وان لا يقترن خبرها ب-الا وان يكون اسمها وخبرها نكرتين وان يكون ذلك في الشعر لا في النثر فلا يجوز اعمالها في نحو لا افضل منك احد ولا في نحو لا احد الا افضل منك ولا في نحو لا زيد قاءم ولا عمرو ولهذا غلط المتنبي في قوله	50	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms217	false	-4630581018595638466	8	77	38	354	1512	300	لا كقوله تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا ولاعمالها اربعة شروط ان يتقدم اسمها وان لا يقترن خبرها ب الا وان يكون اسمها وخبرها نكرتين وان يكون ذلك في الشعر لا في النثر فلا يجوز اعمالها في نحو لا افضل منك احد ولا في نحو لا احد الا افضل منك ولا في نحو لا زيد قاءم ولا عمرو ولهذا غلط المتنبي في قوله	217	7495480377755609992	315	625.0	247	316	99.68354797363281	67	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms050	true	1143420869247508939	255	300	1277	1510	1510	300	ومعناهما التوكيد تقول زيد قاءم ثم تدخل ان لتاكيد الخبر وتقريره------ ان زيدا قاءم وكذلك ان الا انها لا بد ان يسبقها كلام كقولك بلغني او اعجبني ونحو ذلك ولكن ومعناها الاستدراك وهو تعقيب الكلام برفع ما يتوهم ثبوته او نفيه يقال زيد عالم فيوهم-	50	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms220	false	-5416898423425012811	0	45	0	238	1579	300	ومعناهما التوكيد تقول زيد قاءم ثم تدخل ان لتاكيد الخبر وتقريره فتقول ان زيدا قاءم وكذلك ان الا انها لا-بد ان يسبقها كلام كقولك بلغني او اعجبني ونحو ذلك ولكن ومعناها الاستدراك وهو تعقيب الكلام برفع ما ي-وهم ثبوته او نفيه يقال زيد عالم فيوهم	220	7495480377755609992	231	439.5	188	240	96.25	42	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms051	true	3421999242555677325	0	29	0	142	1520	300	ذلك انه صالح فتقول لكنه فاسق وتقول ما زيد شجاع فيوهم ذلك انه ليس بكريم فتقول لكنه كريم وكان للتشبيه كقولك كان زيدا اسد او الظن كقولك كان زيدا	51	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms220	false	-5416898423425012811	45	74	238	380	1579	300	ذلك انه صالح فتقول لكنه فاسق وتقول ما زيد شجاع فيوهم ذلك انه ليس بكريم فتقول لكنه كريم وكان للتشبيه كقولك كان زيدا اسد او الظن كقولك كان زيدا	220	7495480377755609992	142	284.0	113	142	100.0	29	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms051	true	3421999242555677325	54	90	254	442	1520	300	كقول المعدم الايس ليت لي قنطارا من الذهب ولعل للترجي وهو طلب المحبوب المستقرب حصوله كقولك --------------------------------------------------لعل زيدا هالك او للتعليل كقوله تعالي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر--- اي لكي يتذكر نص علي ذلك الاخفش	51	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms222	false	-8817412997531534016	5	51	30	271	1551	300	كقول المعدم الايس ليت لي قنطارا من الذهب ولعل للترجي وهو طلب المحبوب المستقرب حصوله كقولك لعل الله يرحمني او للاشفاق وهو توقع المكروه كقولك لعل زيدا هالك او للتعليل كقوله تعالي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر طه اي لكي يتذكر نص علي ذلك الاخفش	222	7495480377755609992	188	367.0	152	241	78.00830078125	34	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms051	true	3421999242555677325	91	189	444	955	1520	300	ان لم تقترن بهن ما الحرفية كقوله انما الله اله واحد-------- الا ليت فيجوز الامران ش انما تنصب هذه الادوات الاسماء وترفع الاخبار بشرط ان لا تقترن بهن ما الحرفية فان اقترنت بهن بطل عملهن وصح دخولهن علي الجملة الفعلية قال الله تعالي قل انما يوحي الي انما الهكم ا-له واحد و---------قال تعالي كانما يساقون الي الموت وقا--------ل الشاعر قوالله ما فارقتكم قاليا لكم ولكن ما يقضي فسوف يكون وقال الاخر اعد نظرا يا عبد قيس لعلما اضاءت لك النار الحمار المقيدا ويستثني منها ليت فانها تكون باقية مع ما علي اختصاصها بالجملة الاسمية فلا يقال ليتما قام	51	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms223	false	2226201584546282045	19	120	102	635	1593	300	ان لم تقترن بهن ما الحرفية نحو-- انما الله اله و-حد التستاء الا ليت فيجوز الانران ش انما تنصب هذه الادوات الاسماء وترفع الاخبار بشرط ان لا تقترن بهن ما الحرفية فان اقترنت بهن بطل عملهن وصح دخولهن علي الجملة الفعلية قال الله تعالي قل انما يوحي الي انما الهكم الله وحة الانسيتاء وقال تعالي كانما يساقون الي الموت الانقال وقال الشاعر فوالله ما فارفتكم قاليا لكم ولكن ما يفضي فسوف يكون وقال الاخر اعذ نظرا يا عبد قيس لعلما اضاءث لك الثار الحمار المقيدا ويس-ثني منها ليت فانها تكون باقية مع ما علي اختصاصها بالجملة الاسمية فلا يقال ليتما قام	223	7495480377755609992	491	934.0	394	537	91.43389129638672	84	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms052	true	-510342265063547009	55	148	304	753	1504	300	فتعمل ويجب في غير الضرورة حذف اسمها ضمير الشان وكون خبرها جملة مفصولة ان بدءت بفعل متصرف غير دعاء ب-قد او تنفيس او نفي او لو ش واما ان المفتوحة فانها اذا خففت بقيت علي ما كانت عليه من وجوب الاعمال لكن يجب في اسمها ثلاثة امور ان يكون ضميرا لا ظاهرا وان يكون بمعني الشان وان يكون محذوفا ويجب في خبرها ان يكون جملة لا مفردا فان كانت الجملة اسمية او فعلية فعلها جامد او فعلية فعلها متصرف وهو دعاء لم تحتج الي فاصل يفصلها من ان مثال الاسمية قوله تعالي ان	52	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms225	false	8281073444218897265	0	89	0	430	1570	300	فتعمل ويجب في فءر الضرورة حذف اشمها ضعير الشان وكءن خبرها جملة مفصولة ان بدءث بفغل متصرف غير دعاء ب قد او تنفيس او نفي او لء ش واما ان المفتوحة فانها اذا خففت بقيت علي ما كانت عليه من وجوب الاعمال لكن يجب في اسمها ثلاثة امور ان يكون ضميرا لا ظاهرا وان يكون بمعني الشان وان يكون محذوفا ويجب في خبرها ان يكون جملة لا مفردا فان كانت الجملة اسمية او-فعلية فعلها جامد اومت-------------صرف وهو دعاء لم تحتج الي فاصل يفصلها من ان الاعمال قياسا ع------لي ان	225	7495480377755609992	407	777.0	321	450	90.44444274902344	78	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms053	true	3413381447942670759	277	300	1348	1489	1489	300	واستغنيت بتنبيهي علي امتناع التوسط في غير مسالة الظرف والجار والمجرور عن التنبيه علي امتناع التقد-م لان امتناع الاسهل يستلزم امتناع غيره بخلاف-	53	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms225	false	8281073444218897265	257	280	1317	1460	1570	300	واستغنيت بتنبيهي علي امتناع التوسط في غير مسالة الظرف والجار والمجرور عن التنبيه علي امتناع التقديم لان امتناع الاسهل يستلزم امتناع غيره بخلاف	225	7495480377755609992	141	272.0	119	143	98.60140228271484	21	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms054	true	-9107067483299463367	54	104	283	554	1563	300	ش تكسر-ان في مواضع احداها ان تقع في ابتداء الجملة كقوله تعالي انا انزل----ناه انا اعطيناك الكوث-------ر الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون -الثاني بعد القسم كقوله تعالي حم والكتاب المبين انا انزلناه----------- يس والقر-ان ال-حكيم انك لمن المرسلين -------------الثالث ان تقع محكية بالقول كقوله تعالي	54	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms227	false	8028919850221532871	244	300	1196	1493	1493	300	ش تكسر ان في مواضع احد-ها ان تقع في ابتداء الجملة كقوله تعالي انا انزلته يوشف انا اقطيل-ك الكوثر الكوتر الا اب اولياء الله لا خوف عليهد ولا هم يخزثوبس الثاني بعد القسم كقوله تعالي حم والكت-ب الثبين انا انزلنته الدخان 123 يس والقرمان المحكيه انك ---------لين الترسلينس 31 الثالث ان تقع محكية بالقول كقوله تعالي-	227	7495480377755609992	244	402.5	197	310	78.70967864990234	33	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms054	true	-9107067483299463367	68	159	356	830	1563	300	----انا اعطيناك الكوثر الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ----------------------------------------------الثاني بعد القسم كقوله تعالي حم والكتاب المبين انا انزلناه يس والقران الحكيم انك لمن المرسلين الثالث ان تقع محكية بالقول كقوله تعالي قال اني عبد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع ان تقع اللام بعدها------ كقوله تعالي والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذب----------ون فكسرت بعد يعلم و يشهد وان كانت قد فتحت بعد علم وشهد في قوله تعالي علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم شهد الله انه- لا اله -الا هو--------- وذلك لوجود اللام في الاول-ين دون الاخرين	54	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms228	false	995075744481325365	137	286	722	1481	1551	300	لا بالاستقرار قوله ----الا اب اوليله الله يرنس مثل به ايضا للاشارة الي ان المراد بالابتداء والابتداء ولو حكما قوله الثاني بعد القسم لان جو--------------اب القسم يجب ان يكون جملة قوله --------------------------الثالث ان تقع محكية بالقول اي لا بمعني الاعتقاد ولم يقيد به لاغناء لفظ محكية عنه ووجب الكسر لان المحكي بالقول لا يكون الا جملة او ما يءدي معناها فان وقعت بعد القول غير محكية فتحت نحو اخصك بالقول انك فاضل ونحو القول ان زيدا عاقل فانها في الاول علي معني لام التعليل اي لانك وقيل كسرت لاجل اللام او لوقوعها حالا منه 295 الرابع ان تقع------ بعدها اللام كقوله تعالي والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان الم--فقين لك-ذبون المنافقون فكسرت بعد يعلم و يشهد وان كانت قد فتحت بعد علم وشهد في قوله تعالي علم الله انكم كنتز تختانو البقرة- شهد الله انهر لا الله الا هو ال عمران وذلك لوجود اللام في الاءليين دون الاخرين	228	7495480377755609992	313	463.5	248	813	38.499385833740234	48	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms054	true	-9107067483299463367	232	300	1208	1563	1563	300	وعند الكوف-ين عمادا نحو ان ه-ذا لهو القصص الحق----------- وانا لنحن الص--------افون وانا لنحن المسبحون-------- وقد يكون دخول اللام واجبا وذلك اذا خففت--- واهملت ولم يظهر قصد الاثبات كقولك ان زيد لمنطلق وانما وجبت ه--هنا فرقا بينها وبين ان النافية كالتي في قوله تعالي ان عند كم من سلطان بهذه----- ولهذا تسمي اللام الفارقة لانها فرقت بين النفي والاثبات فان اختل شرط من الثلاثة كان دخولها جاءزا لا-	54	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms230	false	2419449102169208848	222	297	1217	1610	1629	300	وعند الكوفيين عمادا نحو ان هلذا لهو القصص الحق ل يمران ول وانا لنحن الصافون الشافات وانا لنحن المسبحون الشافات وقد يكون دخول اللام واجبا وذلك اذا خففت ان واهملت ولم يظهر قصد الاثبات كقولك ان زيد لمنطلق وانما وجبت ها هنا فرقا بينها وبين ان النافية كالتي في قوله تعالي ان عند-كم من سلط-ن بهذا يونس ولهذا تسمي اللام الفارقة لانها فرقت بين النفي والاثبات فان اختل شرط من الثلاثة كان دخولها جاءزا لا	230	7495480377755609992	350	635.0	284	395	88.60759735107422	58	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms055	true	2387962781551706384	40	94	198	446	1416	300	ومثل ان لا النافية للجنس لكن عملها خاص بالنكرات المتصلة بها نحو لا صاحب علم ممقوت ولا عشرين درهما عندي وان كان اسمها غير مضاف ولا شبهه بني علي الفتح في نحو لا ر-جل و لا رجال وعليه او علي الكسر في نحو لا مسلمات وعلي الياء في نحو لا رجلين و لا مسلمين	55	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms005	false	8913710553685142070	134	186	640	887	1458	300	ومثل ان لا النافية للجنس لكن عملها خاص بالنكرات المتصلة بها نحو لا صاحب علم ممقوت ولا عشرين درهما عندي وان كان اشمها غير مضاف ولا شبهه بني علي الفتح في نحو لا رحجل ول-ا رجال وعليه او علي الكسر في نخو لا مشلمات وهلي الياء في نحو لا رجلين و-لا مسلمين	5	7495480377755609992	241	465.0	189	249	96.78714752197266	48	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms055	true	2387962781551706384	3	76	20	366	1416	300	وذلك اذا سددت نحو ان زيدا قاءم او خففت واعملت نحو ان زيدا قاءم او خففت واهملت وظهر المعني كقول الشاعر انا ابن اباة الضيم من ال مالك وان مالك كانت كرام المعادن لا النافية للجنس ص ومثل ان لا النافية للجنس لكن عملها خاص بالنكرات المتصلة بها نحو لا صاحب علم ممقوت ولا عشرين درهما عندي وان كان اسمها غير مضاف ولا شبهه بني علي الفتح في نحو لا رجل و لا	55	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms231	false	-5136411918774793724	232	300	1159	1484	1484	300	وذلك اذا شددت نحو ان زيدا قاءم او خففت واعملت نحو ان زيدا قاءم او خففت واهملت وظهر المعني كقول الشاعر انا ابن اباة الضيم من ال مالك وان مالك كانث كرام المعادن------------------- ومثل ان لا النافية للجنس لكن عملها خاص بالنكرات الميصلة بها نخو لا صاحب علم ممقوث ولا عشرين درهما عندي واذ كان اشمها غير مضاف ولا شبهه بني علي الفتح في نخو لا رجل ولا--	231	7495480377755609992	315	604.0	248	346	91.04045867919922	60	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms055	true	2387962781551706384	111	148	526	719	1416	300	والثاني ان يكون معمولاها لكرتين والثالث ان يكون الاسم مقدما والخبر مءخرا فان انخرم الشرط الاول بان كانت ناهية اختصت بالفعل وجزمته نحو لا تحزن ان الله معنا------- او زاءدة لم تعمل شيءا نحو ما منع----ك الا	55	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms233	false	-6335150273179104704	250	288	1249	1450	1513	300	والثاني ان يكون معمول ن---كرتين والثالث ان يكون الاسم مقدما والخبر مءخرا فان انخرم الشرط الاول بان كانت ناهية اختصت بالفعل وجزمته نحو لا تحزن ان الله معنا التوية او زاءدة لم تعمل شيءا000 ولا يليق ذلك الا	233	7495480377755609992	179	329.5	145	204	87.7450942993164	31	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms055	true	2387962781551706384	117	234	566	1133	1416	300	ان يكون الاسم مقدما والخبر مءخرا فان انخرم الشرط الاول بان كانت ناهية اختصت بالفعل وجزمته نحو لا تحزن ان الله معنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او زاءدة لم تعمل شيءا نحو ما منعك الا تسجد اذ امرتك او ----نافية للوحدة عملت عمل ليس نحو لا رجل في الدار بل رجلان وان انخرم احد الشرطين الاخيرين لم تعمل ووجب تكرارها مثال الاول لا زيد في الدار ولا عمرو ومثال الثاني لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون واذا استوفت الشروط فلا يخلوا اسمها اما ان يكون مضافا او شبيها به او مفردا فان كان مضافا او شبيها به ظهر النصب فيه فالمضاف كقولك لا صاحب علم ممقوت و لا صاحب جود مذموم والشبيه بالمضاف ما اتصل به شء من تمام معناه	55	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms234	false	-8539178436870998131	201	300	1086	1570	1570	300	ان يكون الاسم مقدما والخبر مءخرا ---------------------------------------------------------------------------------خالف في ذلك ابو عثمان فاجاز فيها ان تعمل مع تقدم الخبر علي الاسم ولكنه لا يبني وقد جاء في السعة لا منها بد بالبناء مع التقديم وليس مما يعول عليه كما قاله المصنف قول او زاءدة لم تعمل لعدم اختصاصها وشذ اعمال الزاءدة لشبهها بالنافية صورة في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا استوفت الشروط فلا يخلو- اسمها اما ان يكون مضافا او شبيها به او مفردا فان كان مضافا او شبيها به ظهر النصب فيه فالمضاف كقولك لا صاحب علم ممقوث و لا صاحب جود مذموم والشبيه بالمضاف ما اتصل به شء من تمام معناه-	234	7495480377755609992	266	347.0	209	735	36.19047546386719	52	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms055	true	2387962781551706384	234	300	1133	1416	1416	300	اما مرفوع به نحو لا قبيحا فعله ممدوح او منصوب به نحو لا طالعا جبلا حاضر او مخفوض بخافض يتعلق به نحو لا خيرا من زيد عندنا وان كان مفردا اي غير مضاف ولا شبيه- به فانه يبني علي ما ينصب به لو كان معربا فان كان مفردا او جمع تكسير بني علي الفتح نحو لا رجل و لا رجال وان كان مثني او جمع مذكر-	55	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms235	false	-8733584696564751136	0	66	0	285	1457	300	اما مرفوع به نحو لا قبيحا فعله ممدوح او منصوب به نحو لا طالعا جبلا حاضر او مخفوض بخافض يتعلق به تحو لا خيرا من زيه عندنا وان كان مفردا اي غير مضاف ولا شبيها به فانه يبني علي ما ينصب به لو كان معربا فان كان مفردا او جمع تكسير بني علي الفتح نحو لا رجل و لا رجال وان كان مثني او جمع مذكر	235	7495480377755609992	281	550.0	216	285	98.59648895263672	62	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms056	true	-7304932307262312727	269	300	1337	1499	1499	300	الثالث ظن وراي وحسب ودري وخال وزعم ووجد وعلم القلبيات فتنصبه-ا مفعولين نحو--------- رايت الله اكبر كل شء ويلغين برجحان ان تاخرن نحو القوم في اثري ظننت وبمساواة ان توسطن نحو-	56	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms005	false	8913710553685142070	222	254	1058	1224	1458	300	الثالث ظن وراي وحسب ودري وخال وزهم ووجد وعلم القلبيات فتنصبهما مفعولين نخو بر كل شء رايت الله الب------- ويلغين برجحان ان تاخرن نحء القءم في اثري ظننت وبمساواة ان توسطن نخو	5	7495480377755609992	149	265.0	121	173	86.12716674804688	22	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms056	true	-7304932307262312727	21	56	100	266	1499	300	علي الكسر وقد يبني علي الفتح نحو لا مسلمات في الدار وقد روي بالوجهين قول الشاعر لا سابغات ولا جاواء باسلة تقي المنون لدي استيفاء اجال ص ولك في نحو لا حول ولا قوة فتح	56	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms235	false	-8733584696564751136	266	300	1294	1457	1457	300	علي الكسر وقد يبني علي الفتح نحو لا مسلمات في الدار وقد روي بالوجهين قول الشاعر لا سابغات ولا جاواء باسلة تقي المنوذ لدي اشتيفاء اجال-- ولك في نخو لا حءل ولا ثءة فتح-	235	7495480377755609992	157	297.5	124	166	94.57831573486328	29	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms056	true	-7304932307262312727	0	21	0	100	1499	300	سالما فانه يبني علي الياء كما ينصب بالياء تقول لا رجلين و لا مسلمين عندي وان كان جمع مءنث سالما بني	56	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms235	false	-8733584696564751136	66	87	285	385	1457	300	سالما فانه يبني علي الياء كما ينصب بالياء تقول لا رجلين و لا مسلمين عندك وان كان جمع مءنث سالما بني	235	7495480377755609992	99	197.0	78	100	99.0	20	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms056	true	-7304932307262312727	83	116	402	578	1499	300	الفتح ش اذا تكررت لا مع النكرة جاز في النكرة الاولي الفتح والرفع فان فتحت فلك في الثانية ثلاثة اوجه الفتح------- والنصب والرفع وان رفعت فلك في الثانية وجهان الرفع والفتح ويمتنع النصب	56	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms236	false	2143643071847443360	267	300	1377	1552	1552	300	الفتح ش اذا تكررت لا مع النكرة جاز في النكرة الاولي الفتح والرفع فان فتحت فلك في الثانية ثلاثة اوجه الرفع والفتح والنصب------- وان رفعت فلك في الثانية وجهان الرفع والفتح ويمتنع النصب-	236	7495480377755609992	165	317.0	134	183	90.16393280029297	31	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms056	true	-7304932307262312727	144	214	731	1058	1499	300	لم يجز في الاولي الرفع -------------------ولا في الثانية الفتح --بل تقول لا حول وقوة او قوة بفتح حول لا غير ونصب قوة او رفعها قال الشاعر فلا اب وابنا مثل مروان وابنه ويجوز فلا اب وابن وان كان اسم لا مفردا و-نعت بمفرد ولم يفصل بينهما فاصل مثل لا رجل ظريف في الدار جاز في الصفة الرفع علي موضع لا مع اسمها فانهما في موضع الابتداء والنصب علي موضع اسمها	56	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms237	false	-4588715204117290170	230	300	1189	1520	1520	300	لم يجز في الاول- الرفع لينظر ما علته قوله ولا في الثانية الفتح لعدم وجود لا وحكاية الاخفش له في لا رجل وامراة شاذة والاصل ولا امراة فحذفت لا ويقي 306---------------- ويجوز فلا اب وابن وان كان اسم لا مفردا و نعت بمفرد ولم يفصل بينهما فاصل مثل لا رجل ظريف في الدار جاز في الصفة الرفع علي موضع لا مع اسمها فانهما في موضع الابتداء والنصب علي موضع اسمها-	237	7495480377755609992	240	385.0	188	349	68.76790618896484	45	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms056	true	-7304932307262312727	116	176	578	876	1499	300	فتحصل انه يجوز فتح الاسمين ورفعهما وفتح الاول ورفع الثاني وعكسه وفتح الاول ونصب الثاني فهذه خمسة اوجه في مجموع التركيب فان لم تتكرر لا مع النكرة الثانية لم يجز في الاولي الرفع ولا في الثانية الفتح بل تقول لا حول وقوة او قوة بفتح حول لا غير ونصب قوة او رفعها قال الشاعر فلا اب وابنا مثل مروان وابنه	56	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms237	false	-4588715204117290170	0	60	0	298	1520	300	فتحصل انه يجوز فتح الاسمين ورفعهما وفتح الاول ورفع الثاني وعكسه وفتح الاول ونصب الثاني فهذه خمسة اوجه في مجموع التركيب فان لم تتكرر لا مع النكرة الثانية لم يجز في الاولي الرفع ولا في الثانية الفتح بل تقول لا حول وقوة او قوق بفتح حول لا غير ونصب قوة او رفعها قال الشاعر فلا اب وابنا مثل مروان واننه	237	7495480377755609992	296	590.0	236	298	99.328857421875	58	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms056	true	-7304932307262312727	214	287	1058	1432	1499	300	فان موضعه نصب بل-ا العاملة عمل ان والفتح علي تقدير انك ركبت الصفة مع الموصوف كتركيب خمسة عشر ثم ادخلت لا عليهما فان فصل بينهما فاصل او كانت الصفة غير مفردة جاز الرفع والنصب وامتنع الفتح فالاول نحو لا رجل في الدار ظريف وطريقا والثاني نحو لا رجل طالعا جبلا وطالع جبلا ظن واخواتها ص الثالث ظن وراي وحسب ودري وخال وزعم ووجد وعلم القلبيات فتنصبه-ا مفعولين نحو رايت الله اكبر كل شء	56	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms238	false	-1336671109030084693	0	71	0	362	1538	300	فان موضعه نصب ب لا العاملة عمل ان والفتح علي تقدير انك ركبت الصفة مع الموصوف كتركيب خمسة عشر ثم ادخلت لا عليهما فان فصل بينهما فاصل او كانت الصفة غير مفردة جاز الرفع والنصب وامتنع الفتح فالاول نحو لا رجل في الدار ظريف وظريفا والثاني نحو لا رجل طالعا جبلا وطالع جبلا-------------- الثالث ظن وراي وحسب ودري وخال وزهم ووجد وعلم القلبياث فتنصبهما مفعولين نخو رايث الله اثبر ثل شء	238	7495480377755609992	351	674.5	281	376	93.35106658935547	61	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms057	true	-390703577494929669	0	36	0	184	1630	300	وفي الاراجيز خلت اللءم والخور- وان وليهن ما او لا او ان النافيات او لام الابتداء او القسم او الاستفهام بطل عملهن في اللفظ وجوبا وسمي ذلك تعليقا نحو لنعلم اي الحزبين احصي ش الباب الثالث	57	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms005	false	8913710553685142070	254	289	1224	1404	1458	300	وفي الاراجيز خلث اللءم والخءرا وان وليهن ما او لا او ان النافيات او لام الابتداء او القسم او الاستفهام بطل عملهن في اللفظ وجوبا وسمي ذلك تعليقا نحو لنعلم اي الحزبين اخصي -----اب الفاعل	5	7495480377755609992	173	328.0	138	185	93.51351165771484	30	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms057	true	-390703577494929669	151	294	816	1592	1630	300	ظننت عالما بالاعمال ويجوز زيد ظننت عالم بالاهمال قال الشاعر-------------------------------------------- ابا الاراجيز ي--ابن اللءم توعدني وفي الاراجيز خلت اللءم والخور فاللءم مبتدا مءخر و في الاراجيز في موضع رفع لانه خبر مقدم والغيت خلت لتوسطها بين-ما وهل للوجهان سواء او الاعمال ارجح فيه مذهبان ومثال تاخرها عنهما قولك زيد عالم ظننت بالاهمال وهو الارجح بالاتفاق ويجوز زيدا عالما ظننت بالاعمال قال الشاعر القوم في اثري ظننت فان يكن ما قد ظننت فقد ظفرت وخابوا فالقوم مبتدا و في اثري في موضع رفع علي انه خبره واهملت ظن لتاخرها عنهما ومتي تقدم الفعل علي المبتدا والخبر معا لم يجز الاهمال لا تقول ظننت زيد قاءم بالرفع خلافا للكوفيين واما التعليق فهو عبارة عن ابطال عملها لفظا لا محلا لاعتراض ما-له صدر الكلام بينها وبين معموليها والمراد بماله صدر الكلام ما النافية كقولك علمت ما زيد قاءم وقال الله تعالي لقد علمت ما هءلاء ينطقون	57	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms242	false	2877884735112542347	107	259	559	1371	1607	300	ظننت قول----------ه ويجوز زيد ظننت عالم بالاهمال هذا اذا لم يءكد الفعل بمصدر منصوب والا فلا يحسن الغاءه ابا الاراجيز يا ابن اللءم توعدني وفي الاراجيز خلت اللءم والخور فاللءم مبتدا مءخر و-في الاراجيز في موضع رفع لانه خبر مقدم والغيث خلت لتوسطها بينهما وهل الوجهان سواء او الاعمال ارجح فيه مذهبان ومثال تاخرها عنهما قولك زيذ عالم ظننت بالاهمال وهو الارجح بالاتفاق ويجوز زيدا عالما ظننث بالاعمال قال الشاعر القوم في اثري ظننت فان يكن ما قذ ظننت فقد ظفزث وخابوا فالقوم مبتدا و في اثري في موضع رفع علي انه خبره واهملت ظن لتاخرها عنهما ومتي تقدم الفعل علي المبتدا والخبر معا لم يجز الاهمال لا تقول ظننت زيد قاءم بالرفع خلافا للكوفيين واما التعليق فهو عبارة عن ابطال عملها لفظا لا محلا لاعتراض ما له صدر الكلام بينها وبين معموليها والمراد بماله صدر الكلام ما النافية كقولك علمت ما زيد قاءم قا-ل الله تعالي لقد علمت ما هءلاء ينطقوب	242	7495480377755609992	743	1417.0	602	824	90.16990661621094	128	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms058	true	-5789768905452590016	258	300	1333	1550	1550	300	علامة تثنية ولا جمع بل يقال قام رجلان ورجال ونساء كما يقال قام رجل وشذ يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل او مخرجي-هم وتلحقه علامة تانيث ان كان مءنثا ك قامت هند و طلعت الشمس ويجوز الوجهان في مجازي التانيث الظاهر نحو قد جاءتكم-	58	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms006	false	-6198092263811367023	0	41	0	217	1509	300	علامة تثنية ولا جمع بل يقال قام رجلان ورجال ونساء كما يقال قام رجل وشد يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل او مخرجي هم وتلحقه علامة تانيث ان كان مءنثا ك-قامت هند و-طلعت الشمس ويجوز الوجهان في مجازي الثانيث الظاهر نخو قد جاءتكم	6	7495480377755609992	212	401.0	173	219	96.80364990234375	37	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms058	true	-5789768905452590016	32	138	163	728	1550	300	قاءم قال الله تعالي ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الاخررة من خلا----------ق ولام القسم كقول الشاعر ولقد علمت لتاتين منيتي ان المنايا لا تطيش سهامها والاستفهام كقولك علمت ازيد قاءم وكذلك اذا كان في الجملة اسم استفهام سواء كان احد جزءي الجملة او كان فضلة فالاول نحو قوله تعالي ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي-- والثاني كقوله تعالي وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون فاي من---------قلب منصو--ب ينقلبون علي المصدرية اي ينقلبون اي انقلاب و يعلم معلقة عن الجملة باسرها لما فيها من اسم الاستفهام وهو اي و-بما توهم بعض الطلبة انتصاب اي بي-علم وهو خطا لان الاستفهام له --صدر الكلام فلا يعمل فيه ما قبله	58	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms243	false	7620847105071408830	71	181	378	960	1568	300	قوله قال الله تعالي -لقد عليت مخود الاية قال الشهاب القاسمي ان قلت بم يفترق ولام القسم كقول الشاعر ولقذ علنث لتاتين منيتي اذ المنايا لا تطيش يهامها والاستفهام كقولك علمت ازيد قاءم وكذلك اذا كان في الجملة اسم استفهام سواء كان احد جزاي الجملة اوك-ان فضلة فالاول نحو قوله تعالي ولنعلمن اينا اشد عذابا وابقل ك والثاني كقوله تعالي وسيعلر الزين ظلموا اي منقلب ينقلبون الشعراء ف اي منقلب منصوب ب ينقلبون علي المصدرية اي ينقلبون اي انقلاب وي-علم معلقة عن الجملة باسرها لما فيها من اسم الاستفهام وهو اي وربما توهم بعض الطلبة انتصاب اي ب يعلم وهو خطا لان الاستفهام له الصدر------- فلا يعمل فيه ما قبله	243	7495480377755609992	499	919.0	403	592	84.29054260253906	78	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms058	true	-5789768905452590016	242	300	1263	1550	1550	300	ص باب الفاعل مرفوع ك قام زيد و مات عمرو ولا يتاخر عامله عنه ولا تلحقه علامة تثنية ولا جمع بل يقال قام رجلان ورجال ونساء كما يقال قام رجل وشذ يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل او مخرجي-هم وتلحقه علامة تانيث ان كان مءنثا ك قامت هند و طلعت الشمس ويجوز الوجهان في مجازي التانيث الظاهر نحو قد جاء-تكم-	58	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms244	false	4541882080150474012	88	143	461	747	1545	300	--باب الفاعل مرفوغ كاقام زءد و-مات عمرو ولا يتاخر عامله عنه ولا تلحقه علامة تثنية ولا جمع بل يقال قام رجلان ورجال ونسا4 كما يقال قام رجل وشد يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل او مخرجي هم وتلحقه علامة تانيث اذ كان مءنكا كاقامث هند و-طلعت الشمس ويجوز الوجهان في مجازي التانيث الظاهر نخو قد جاء تكم	244	7495480377755609992	273	505.5	221	290	94.13793182373047	47	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms059	true	-379198597530306852	0	69	0	346	1460	300	موظعة من ربكم قد جاء--كم ب------نة وفي الحقيقي المنفصل نحو حصرت القاضي امراة والمتصل في باب نعم وبءس نحو نعمت المراة هند وفي الجمع نحو قالت الاعراب الا جمعي التصحيح فكمفرديهما نحو قام الزيدون و قامت الهندات وانما-- امتنع في النثر ما قامت الا هند لان الفاعل مذكر محذوف كحذفه في نحو او اطعام في يوم ذي مسغبة--- يتيما و قضي الامر و-- اسمع بهم وابصر ويمتنع في غ-رهن	59	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms006	false	-6198092263811367023	41	113	217	577	1509	300	توعظة من رتكم قد جاء تكم 12 5 بينة وفي الحقيقي المنفصل نخو حضرت القاضي اثراة والمتصل في باب نيم وبنس نخو نعمت المراة هند وفي الجمع نحو قالت الاغراب الا جمعي التصحيح فكمفرديهما نخو قام الزيدون و-قامت الهندات وانما 2 امتنع في النثر ما قامث الا هند لان الفاعل مذكر مخذوت كحذفه في نخو او اطعله في يور ذي مسغبة لل بتبما و-قضي الانر ولا اسمع بهم وابصر ويمتنع في غيرهن	6	7495480377755609992	321	574.0	254	362	88.67403411865234	46	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms059	true	-379198597530306852	69	111	346	552	1460	300	ش لما انقضي الكلام في ذكر المبتدا والخبر وما يتعلق بهما من ابواب النواسخ شرعت في ذكر باب الفاعل وما يتعلق به من باب الناءب وباب التنازع وما يتعلق به من باب الاشتغال اعلم ان الفاعل عبارة عن اسم صريح او مءول	59	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms245	false	2618618302390200447	33	75	176	382	1543	300	ش لما انقضي الكلام في ذكر المبتدا والخبر وما يتعلق بهما من ابواب النواسخ شرعت في ذكر باب الفاعل وما يتعلق به من باب الناءب وباب التنازع وما يتعلق به من باب الاشتغال اعلم ان الفاعل عبارة عن اسم صريح او مءول	245	7495480377755609992	206	412.0	164	206	100.0	42	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms060	true	9038106790964682206	181	260	924	1336	1539	300	لحق عامله تاء التانيث الساكنة ان كان فعلا ماضيا او المتحركة ان كان وصفا فتقول قامت هند و زيد قاءمة امه ثم تارة يكون الحاق التاء جاءزا وتارة يكون واجبا فالجاءز في اربع مساءل احداها ان يكون المءنث اسما ظاهرا مجازي التانيث ونعني به ما-لا فرج له تقول طلعت الشمس و-طلع الشمس والاول ارجح قال الله تعالي قد جاء-تكم موعظة------ وفي اية اخري قد جاء--كم بينة و-------الثانية ان يكون المونث اسما ظاهرا حقيقي التانيث وهو منفصل من العامل بغير	60	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms246	false	8124745149490694713	59	144	312	741	1529	300	لحق عامله تاء التانيث الساكنة ان كان فعلا ماضيا او المتحركة ان كان وصفا فتقول قامت هنذ و زيد قاءمة امه ثم تارة يكون الحاق التاء جاءزا وتارة يكون واجبا فالجاءز في اربعة امور احد-ها ان يكون المءنث اسما ظاهرا مجازي التانيث ونعني به ما لا فرج له تقول طلعت الشمس و طلع الشمس والاول ارجح قال الله تعالي قد جاء تكم موعظة لءونس وفي اية اخري قد جاء تكم بينة الاعراف الثانية ان يكون المءنث اسما ظاهرا حقيقي التانيث وهو منفصل من العامل بغير	246	7495480377755609992	402	754.0	324	430	93.48837280273438	69	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms061	true	-3561031475296296779	211	300	1076	1506	1506	300	والاصل ان يلي عامله وقد يتاخر جوازا نحو ولقد جاء ---ال فرعون النذر و كما اتي مو----سي علي قدر ووجوبا نحو واذا ابتلي ابراهيم ربه و ضربني زيد وقد يجب تاخير المفعول ك ضربت زيدا و ما احسن زيدا و ضرب موسي عيسي بخلاف ارضعت الصغري الكبري وقد يتقدم علي العامل جوازا نحو فريقا هدي ووجوبا نحو ايا ما تدعوا واذا كان الفعل نعم او بءس فالفاعل اما معرف بال الجنسية نحو نعم العبد او مضاف- لما هي فيه نحو ولنعم دار المتقين او ضمير مستتر مفسر بتمييز مطابق-	61	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms006	false	-6198092263811367023	113	201	577	1012	1509	300	والاضل ان يلي عامله وقد يتاخر جوازا نخو ولقد جما و مال فرعون الندر و كما اتي ربه موسي علي قدر ووجوبا نحو واذ- ابتلي 92 ابرهع رتو وضربني زءد وقذ يجب تاخير المفعول ك-ضربت زيدا و-ما اخسن زيدا و-ضرب موسي عيسي بخلاف ارضعت الصغري الكبري وقذ يتقدم علي العامل جوازا نحو فريقا هدي ووجوبا نخو ايا ما تدعوا واذا كان الفعل نعم اء بءس فالفاعل اما معرث بال الجنسية نحو نيم العبد او مضافت لما هي فيه نحو ولنعم دار المتقين او ضمير مستتر مفسر بتمييز مطابق	6	7495480377755609992	398	736.0	316	439	90.66059112548828	69	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms061	true	-3561031475296296779	71	104	362	532	1506	300	الثانية ان يكون ضميرا متصلا كقولك الشمس طلعت وكان الظاهر ان يجوز في نحو ما قام الا هند الوجهان ويترجح التانيث كما في قولك حضر القاضي امراة ولكنهم اوجبوا فيه ترك التاء في	61	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms247	false	8268985401716285545	35	68	185	355	1541	300	الثانية ان يكون ضميرا متصلا كقولك الشمس طلعت وكان الظاهر ان يجوز في تحو ما قام الا هند الوجهان ويترجح التانيث كما في قولك حضر القاضي امراة ولكنهم اوجبوا فيه ترك التاء في	247	7495480377755609992	169	337.0	136	170	99.4117660522461	32	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms061	true	-3561031475296296779	99	146	508	742	1506	300	اوجبوا فيه ترك التاء في النثر-------------------------------------------------------- لان ما بعد الا ليس الفاعل في الحقيقة وانما هو بدل من فاعل مقدر قبل الا وذلك المقدر هو المستثني منه وهو مذكر فلذلك ذكر العامل والتقدير ما قام احد الا هند وهذا احد المواطن الاربعة التي يطرد فيها حذف الفاعل	61	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms248	false	6365698045783610290	66	122	357	642	1567	300	اوجبوا---- ترك التاء في النشر قيد به احترازا عن الشعر فقد انشد الاخفش علي التانيث فيه لان ما-بعد الا ليس الفاعل في الحقيقة وانما هو بدل من فاعل مقدر قبل الا وذلك المقدر هو المستثني منه وهو مذكر فلذلك ذكر العامل والتقدير ما قام احد الا هند وهذا احد المواطن الاربعة التي يطرد فيها حذف الفاعل	248	7495480377755609992	228	430.0	183	290	78.62068939208984	45	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms061	true	-3561031475296296779	146	230	742	1163	1506	300	والثاني فاعل المصدر كقوله تعالي او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة---------- تقديره او اطعامه يتيما والثالث في باب النيابة نحو وقضي الامر----- اصله والله اعلم وقضي الله الامر والرابع فاعل افعل في التعجب اذ- ذل عليه م-قدم مثله كقوله تعالي اسمع بهم وابصر----- اي وابصر بهم فحذف بهم من الثاني لدلالة الاول عليه وهو في موضع رفع علي الفاعلية عند الجمهور ص والاصل ان يلي عامله وقد يتاخر جوازا نحو ولقد جاء -ال فرعون النذ------ر و كما اتي---- موسي علي قدر	61	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms249	false	-1111162966019972858	54	142	264	714	1534	300	والثاني فاعل المصدر كقوله تعالي او اطعله في يور زي مسغ-ة يتبما ذا مقرب البلد 1415 تقديره او اطعامه يتيما والثالث في باب النيابة نحو وقضي الامر مثود اصله-والله اعلم وقضي الله الامر والرابع فاعل افعل في التعجب اذا دل عليه متقدم مثله كقوله تعالي اسمع بهم وابصر مريم اي وابصر بهم فحذف بهم من الثاني لدلالة الاول عليه وهو في موضع رفع علي الفاعلية عند الجمهور-- والاضل ان يلي عامله وقد يتاخر جوازا نحو ولقد جاء مال فرعون النذر القمر و كما اتي ربه موسي علي قدر	249	7495480377755609992	409	743.5	327	454	90.08810424804688	68	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms061	true	-3561031475296296779	230	300	1163	1506	1506	300	ووجوبا نحو واذا ابتلي ابراهيم ربه و -----ضربني زيد وقد يجب تاخير المفعول ك ضربت زيدا و ما احسن زيدا و ضرب موسي عيسي بخلاف ارضعت الصغري الكبري وقد يتقدم علي العامل جوازا نحو فريقا هدي-------- ووجوبا نحو ايا ما تدعوا و--------اذا كان الفعل نعم او بءس فالفاعل اما معرف- بال الجنسية نحو نعم العبد-- او مضاف لما هي فيه نحو ولنعم دار المتقين------ او ضمير مستتر مفسر بتمييز مطابق-	61	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms250	false	-2095497588185475383	14	85	70	441	1571	300	ووجوبا نحو واذ- ابتلي ابروعر ريي البعرة وضربني زءد وقذ يجب تاخير المفعول كاضربت زءدا و-ما اخسن زيدا و-ضرب موسي عيسي بخلاف ارضعت الصغري الكبري وقد يتقدم علي العامل جوازا نخو فريقا هدي الامراف ووجوبا نحو ايا ما تدعوا الاسراء واذا كان الفعل نءم او بءس فالفاعل اما معرفث بال الجنيية نگو نعم العبد ص او مضاف لما هي فيه نحو ولنعم دار المتقين التحل او ضوير مستتر مفسر بتمييز مطابق	250	7495480377755609992	318	559.5	255	374	85.02674102783203	50	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms062	true	6886096388206750498	0	205	0	1056	1540	300	للمخصوص نحو بءس للظالمين بدلا------ ش الفعل والفاعل كالكلمة الواحدة فحقهما ان يتصلا وحق المفعول ان ياتي بعدهما قال الله تعالي وورث سليمان داود و-------قد يتاخر الفاعل عن المفعول وذلك علي قسمين جاءز وو-اجب فالجاءز كقوله تعالي ولقد جاء -ال فرعون النذ------ر وقول الشاعر جاء الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر فلو قيل في الكلام جاء النذر ال فرعون لكان جاءزا وكذلك لو قيل كما اتي موسي ربه وذلك لان الضمير حينءذ يكون عاءدا علي متقدم لفظا ورتبة وذلك هو الاصل في عود الضمير والواجب كقوله تعالي واذ ابتلي ابراهيم ربه وذلك----- لانه لو قدم الفاعل هنا فقيل ابتلي ربه ابراهيم لزم عود الضمير علي متاخر لفظا ورتبة وذلك لا يجوز وكذلك نحو قولك ضربني زيد وذلك انه لو---------------------------------------------------------------- قيل ضرب زيد اياي لزم فصل الضمير مع التمكن من اتصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وذلك ايضا لا يجوز وقد يجب ايضا تاخير المفعول في نحو ضرب موسي عيسي لانتفاء الدلالة علي فاعلية احدهما ومفعولية الاخر فلو وجدت قرينة معنوية نحو ارضعت الصغري الكبري و اكل الكمثري موسي او لفظية كقولك ضربت موسي سلمي و ضرب موسي العاقل عيسي جاز تقديم المفعول علي الفاعل وتاخيره عنه -انتفاء اللبس في ذلك واعلم انه كما لا يجوز في مثل ضرب موسي عيسي ان يتقدم المفعول علي الفاعل --	62	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms250	false	-2095497588185475383	85	292	441	1522	1571	300	للمخضوص نخو بتس للظدلمين بدلا الكهف ش الفعل والفاعل كالكلمة الواحدة فحقهما ان يتصلا وحق المفعول ان ياتي بعدهما قال الله تعالي وورث سليمكن داءرد الءمل وقد يتاخر الفاعل عن المفعول وذلك علي قسمين جاءز و واجب فالجاءز كقوله تعالي ولقد جاء مال فرعون الندر القمر وقول الشاعر جاء الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ريه موسي علي قدر فلو قيل في الكلام جاء النذر ال فرعون لكان جاءزا وكذلك لو قيل كما اتي موسي رءه وذلك لان الضمير حينءذ يكون عاءدا علي متقدم لفظا ورتبة وذلك هو الاصل في عود الضمير والواجب كقوله تعالي واز ابتل- ابرهع رشد البقرة وذلك لانه لو قدم الفاعل---- فقيل ابتلي رءه ابراهيم لزم عود الضمير علي متاخر لفظا ورتبة وذلك لا يجوز000 قوله كالكلمة الواحدة كما شاع ذلك فيما بينهم واستدل عليه بما استدل قوله وحق المفعول ان ياتي بعدهما--------------------- قيل الظاهر ان المراد بالمفعول المفعول به وحده ويحتمل ان يراد الاعم لكن قد يمتنع خلاف الاصل في بعضها كالمفعول معه ولا يقدح في صحة الكلية قوله وذلك----- لا يجوز اي فلا يجوز التقديم واجاز ذلك بعضهم نثرا وشعرا احتجاجا مو------------------------------------------------------------------------------------------------------سي او لفظية كقولك ضربت موسي سلمي و ضرب موسي العاقل عيسي جاز تقديم المفعول علي الفاعل وتاخيره عنه لانتفاء اللبس ف---------------------------------ي ذلك موسي عيسي ما ي----------دل علي --فاعلية	250	7495480377755609992	734	1279.5	585	1259	58.30023956298828	121	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms063	true	5350554030681430222	114	170	604	881	1542	300	باب الناءب عن الفاعل يحذف الفاعل فينوب عنه في احكامه كلها مفعول به فان لم يوجد فما---- اختص وتصرف من ظرف او مجرور او مصدر ويضم اول الفعل مطلقا ويشاركه ثاني نحو تعلم وثالث نحو انطلق ويفتح ما قبل الاخر في المضارع ويكسر في الماضي ولك في نحو قال وباع الكسر مخلصا ومشما--- ضما والضم مخلصا	63	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms006	false	-6198092263811367023	206	264	1042	1326	1509	300	باب التاءب عن الضاعل يخذث الفاعل فينوب عنه في اخكامه كلها مفعول بو فان لم يوجذ فما 264 اختص وتصرف من ظرف او مخرور اء مضدر ويضم اول الفيل مظلقا ويشاركه ثاني نخو تعلم وثالث نخو انطلق ويفتح ما قبل الاخر في المضارع ويكسر في الماضي ولك في نخو قال وباع الكسر مخلصا ومشما 29 ضما والضم مخلصا	6	7495480377755609992	262	496.5	206	284	92.25352478027344	40	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms063	true	5350554030681430222	6	30	37	168	1542	300	بنكرة بعده منصوبة علي التمييز كقوله تعالي بءس للظالمين بدلا------ اي بءس هو اي البدل بدلا واذا استوفت نعم فاعلها الظاهر او فاعلها المضمر	63	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms251	false	3361050361686480352	275	300	1447	1582	1582	300	بنكرة بعده منصوبة علي التمييز كقوله تعالي يءس للظ-لمين بدلا الكهف اي بءس هو اي البدل بدلا واذا استوفت نعم فاعلها الظاهر او فاعلها المضمر-	251	7495480377755609992	128	237.5	105	137	93.43065643310547	21	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms063	true	5350554030681430222	49	176	268	909	1542	300	والرابط بينهما العموم الذي في الالف واللام ولا يجوز بالاجماع ان يتقدم المخصوص علي الفاعل فلا يقال نعم زيد الرجل ولا علي التمييز خلافا للكوفيين فلا يقال نعم زيد رجلا ويجوز بالاجماع ان يتقدم علي الفعل والفاعل نحو --زيد نعم الرجل ويجوز ان تحذفه اذا دل عليه دليل قال الله تعالي انا وجدناه صابرا نعم العبد ان-ه اواب--- اي هو اي ايوب ناءب الفاعل ص باب الناءب عن الفاعل يحذف الفاعل فينوب عنه في احكامه كلها مفعول به فان لم يوجد فما اختص وتصرف من ظرف او مجرور او مصدر ويضم اول الفعل مطلقا ويشاركه ثاني نحو تعلم وثالث نحو انطلق ويفتح ما قبل الاخر في المضارع ويكسر في الماضي ولك في نحو قال وباع الكسر مخلصا ومشما ضما والضم مخلصا ش يجوز حذف الفاعل اما للجهل	63	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms253	false	-3150213554796110704	12	137	63	695	1510	300	والرابط بينهما العموم الذي في الالف واللام ولا يجوز بالاجماع ان يتقدم المخصوص علي الفاعل فلا يقال نعم زيذ الرجل ولا علي التمييز خلافا للكوفيين فلا يقال نعم زيد رجلا ويجوز بالاجماع ان يتقدم علي الفعل والفاعل فتقول زيد نعم الرجل ويجوز ان تحذفه اذا دل عليه دليل قال الله تعالي انا وجدن-ه صابرا نعم العبد انهه اواب صن اي هو اي ايوب-------------- باب الناءب عن الفاعل يخذث الفاعل فينوب عنه في اخكامه كلها مفعول به فان لم يوجذ فما اختص وتصرف من ظرف او مخرور او مضدي ويضم اول الفعل مظلقا ويشاركه ثاني نخو تعلم وثالث نخو انطلق ويفتع ما قبل الاخر في المضارع ويخسر في الماضي ولك في نخو قال وباع الكسر مخلصا ومشما ضما والضم مخلصا ش يجوز حذف الفاعل اما للجهل	253	7495480377755609992	608	1168.0	485	647	93.97217559814453	107	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms063	true	5350554030681430222	177	263	912	1352	1542	300	او لغرض لفظي او معنوي فالاول كقولك سرق المتاع و روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لم يعلم السارق والراوي والثاني كقولهم من طابت سريرته حمدت سيرته فانه لو قيل حمد الناس سيرته اختلت السجعة والثالث كقوله تعالي يا ايها الذين امن-وا اذا قيل لكم تفسحوا في لمجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا--------- وقول الشاعر وان مدت الايدي الي ال-زاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل فحذف الفاعل في ذلك كله لانه لم يتعلق غرض بذكره وحيث حذف فاعل	63	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms254	false	8836576510562104242	27	109	131	562	1545	300	او لغرض لفظي او معنوي فالاول كقولك سرق المتاع و ووي عن رسول الله -------------------اذا لم يعلم السارق والراوي والثاني كقولهم من طابت سريرته حمدث سيرته فانه لو قيل حمد الناس سيرته اختلت السجعة والثالث كقوله تعالي يك-ايها الذين مامثوا اذا قيل لكم نفسحوا ف المجللس فافسحوا ينسح الله لكم راذا قيل انشروا فانشروا المجادلة وقول الشاعر وان مدت الايدي الي السزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل فحذف الفاعل في ذلك كله لانه لم يتعلق غرض بذكره وحيث حذف فاعل	254	7495480377755609992	406	768.0	326	451	90.02217102050781	70	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms063	true	5350554030681430222	258	300	1328	1542	1542	300	--غرض بذكره وحيث حذف فاعل ال------------فعل فانك تقيم مقامه المفعول به وتغطيه احكامه المذكورة له في بابه فتصيره مرفوعا بعد ان كان منصوبا وعمدة بعد ان كان فضله وواجب التاخير عن الفعل بعد ان كان جاءز التقديم عليه ويءنث له الفعل ان-	63	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms255	false	3076959491803431910	2	47	9	238	1526	300	الغرض بذكره امر ثابت في نفسه لا يتوقف الفعل فانك تقيم مقامه المفعول به وتعطيه احكامه المذكورة له في بابه فتصيره مرفوعا بعد ان كان منصوبا وعمدة بعد ان كان فضلة وواجب التاخير عن الفعل بعد ان كان جاءز التقديم عليه ويءنث له الفعل ان	255	7495480377755609992	198	368.0	159	229	86.46288299560547	34	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms064	true	-6212338616402552772	0	77	0	380	1550	300	كان مءنثا تقول في ضرب زيد عمرا ضرب عمرو وفي ضرب زيد هندا ضربت هند فان لم يكن في الكلام مفعول به ناب الظرف او الجار والمجرور او المصدر تقول سير فرسخ وصيم رمضان ومر بزيد وجلس جلوس الامير ولا يجوز نيابة الظرف والمصدر الا بثلاثة----- احدها ان يكون مختصا فلا يجوز ضرب ضرب ولا صيم زمن ولا اعتكف مكان لعدم اختصاصها فان قلت ضرب ضرب شديد و-صيم زمن طويل- و-اعتكف مكان حسن جاز لحصول الاختصاص بالوصف	64	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms255	false	3076959491803431910	47	127	238	626	1526	300	كان مءنثا تقول في ضرب زيد عمرا ضرب عمرو وفي ضرب زيد هندا ضربت هند فان لم يكن في الكلام مفعول به ناب الظرف او الجار والمجرور او المصدر تقول سير فرسخ وصيم رمضان ومر بزيد وجلس جلوس الامير ولا يجوز نيابة الظرف والمصدر الا بثلاثة شروط احدها ان يكون مختصا فلا يجوز ضرب ضرب ولا صيم زمن ولا اعتكف مكان لعدم اختصاصها فان قلت ضرب ضرب شديد و صيم زمن طويلق و اعتكف مكان حسن جاز لحصول الاختصاص بالوصف	255	7495480377755609992	380	738.0	303	388	97.93814086914062	73	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms064	true	-6212338616402552772	147	202	746	1037	1550	300	واحتج المجيز بقراءة ابي جعفر ليجزي قوما بما كانوا يكسبون وي---------قول الشاعر وانما يرضي المنيب ربه ما دام معنيا بذكر قلبه فاقيم بم-ا و بذكر مع وجود قوما و قلبه واجيب عن البيت بانه ضرورة وعن القراءة بانها شاذة ويحتمل ان يكون القاءم مقام الفاعل ضميرا مستترا في الفعل عاءدا علي الغفران المفهوم من قوله	64	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms256	false	-6459152642766820982	17	73	85	380	1568	300	واحتج المجيز بقراءة ابي جعفر ليجزي قوما بما كانوا يكسبون الجتاثية وبقول الشاعر وان-ا يرضي اليت ري-----ا دام معنتا بذكر قلبه فاقيم ب ما و بذكر مع وجود قوما و قلبه واجيب عن البيت بانه ضرورة وعن القراءة بانها شاذة ويحتمل ان يكون القاءم مقام الفاعل ضميرا مستترا في الفعل عاءدا علي الغفران المفهوم من قوله	256	7495480377755609992	276	527.5	223	301	91.69435119628906	48	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms064	true	-6212338616402552772	202	255	1037	1311	1550	300	تعالي قل للذين -امنوا يغفروا-------- اي ليجزي الغفران قوما وانما اقيم المفعول به غاية ما فيه انه المفعول الثاني وذلك جاءز واذا حذف الفاعل واقيم شء من هذه الاشياء مقامه وجب تغيير الفعل بضم اوله ماضيا كان او مضارعا وبكسر ما قبل اخره في الماضي وبفتحه في المضارع تقول ضرب و------يضرب و-----اذا كان	64	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms257	false	-7748697652421591663	24	81	129	423	1536	300	تعالي قل للزين ءامنوا يغفروا الجاءية اي ليجزي الغفران قوما وانما اقيم المفعول به غاية ما فيه انه المفعول الثاني وذلك جاءز واذا خذف الفاعل واقيم شء من هذه الاشياء مقامه وجب تغيير الفعل بضم اوله ماضيا كان او مضارعا وبكسر ما قبل اخره في الماضي وبفتحه في المضارع تقول ضرب زيذا و يضرب عمرو واذا كان	257	7495480377755609992	270	511.0	217	294	91.83673095703125	47	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms064	true	-6212338616402552772	256	300	1317	1550	1550	300	بتاء زاءدة او بهمزة وصل شارك في الضم ثانيه اوله في مسالة التاء وثالثة اوله في مسالة الهمزة تقول في تعلمت المسالة تعلمت المسالة بضم التاء والعين وفي انطلقت يزيد انطلق بض-----م الهمزة والطاء قال الله تعالي فمن اضطر------- اذا ابتدء بالفعل قيل اضطر-	64	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms258	false	6858412067876924415	66	112	326	572	1542	300	بتاء زاءدة او بهمزة وصل شارك في الضم ثانيه اوله في مسالة التاء وثالثه اوله في مسالة الهمزة تقول في تعلمث المسالة تعلمت المسالة بضم التاء والعين وفي انطلقت بزيد انظلق بزيد بضم الهمزة والطاء قال الله تعالي فمن اضطر البقرة اذا ابثدي بالفعل قيل اضطر	258	7495480377755609992	226	428.0	183	246	91.86991882324219	36	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms065	true	8036272561953014427	66	100	349	528	1553	300	باب الاشتغال-- يجوز في نحو زيدا ضربته او ضربت اخاه او مررت به رفع زيد بالابتداء فالجملة بعده خبر ونصبه باضمار ضربت واهنت وجاوزت واجبة الحذف فلا موضع للجملة بعده ويترجح النصب في نحو	65	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms006	false	-6198092263811367023	265	300	1329	1509	1509	300	باب الاشتغال ه يجوز في نعو زءدا ضربته او ضربت اخاه او مررت به رفع زءد بالابتداء فالجملة بعده خبر ونضبه باضمار ضربث واهنت وجاوزت واجبة الحذف فلا مءضع للجملة بعده ويترجع النطب في نحو-	6	7495480377755609992	170	321.5	137	181	93.92265319824219	25	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms065	true	8036272561953014427	100	168	528	884	1553	300	زيدا اضربه-- للطلب ونحو والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما متاول وفي نحو والانعام خلقها لكم للتناسب ونحو ابشرا منا واحدا نتبعه و ما زيدا رايته لغلبة الفعل ويجب في نحو ان زيدا لقيته فاكرمه و هلا زيدا اكرمته لوجوبه ويجب الر-فع في نحو خرجت فاذا زيد يضربه عمرو لامتناعه ويستويان في نحو زيد قام ابوه وعمرو اكرمته للتكافء وليس منه وكل ش-ء فعلوه في الزبر و ازيد ذهب به	65	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms007	false	2810957495174264550	0	66	0	355	1546	300	زءدا اضربه 4 للطلب ونخو والسارق والشارقة فاقطموا ايديهما متاول وفي نخو والانعكه خلقها لكم للثناسب ونخو ابشرا ينا و-حدا نتبعه و-ما زيدا رايته لغلبة الفعل ويجب في نخو ان زءدا لقيته فايرمه و-هلا زيدا اثرمته لوجوبه ويجب الروفع في نخو خرجت فاذا زيد يضربه عمرو لامتناعه ويستويان في نخو زيد قام ابوه وعمرو اثرمته للتكافو وليس منه وكل شنء فعلوه في الز-ر وازء-د ذهب به	7	7495480377755609992	330	604.5	265	360	91.66666412353516	45	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms065	true	8036272561953014427	13	63	77	332	1553	300	واذا كان الفعل الماضي ثلاثيا معتل الوسط نحو قال وباع جاز لك فيه ثلاث لغات احداها وهي الفصحي كسر ما قبل الالف فنقلب الالف ياء الثانية اشمام الكسر شيءا من الضم تنبيها علي الاصل وهي لغة فصيحة ايضا الثالثة اخلاص ضم اوله فيجب قلب الالف واوا فتقول قول وبوع وهي	65	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms259	false	-6144143183020698423	96	146	490	744	1522	300	واذا كان الفعل الماضي ثلاثيا معتل الوسط نحو قال وباع جاز لك في -ثلاث لغات احداها وهي الفصحي كسر ما قبل الالف فنقلب الالف ياء الثانية اشمام الكسر شيءا من الضم تنبيها علي الاصل وهي لغة فصيحة ايضا الثالثة اخلاص ضم اوله فيجب قلب الالف واوا فتقول قول وبوع وهي	259	7495480377755609992	253	503.0	204	255	99.21568298339844	49	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms066	true	7558868175871432920	151	212	820	1159	1631	300	في الموضعين--- وقد اجيب عن ذلك بان التقدير مما يبتلي عليكم حكم السارق والسارقة فاقطعوا ايديهما ف-السارق والسارقة مبتدا ومعطوف عليه والخبر محذوف وهو الجار والمجرور و-اقطعوا جملة مستانفة فلم يلزم الاخبار بالجملة الطلبية عن المبتدا ولم يستقم عمل فعل من جملة في مبتدا مخبر عنه بغيره من جملة اخري ومثله زيد فقير فاعطه و خالد مكسور فلا تهنه وهذا قول	66	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms260	false	-3213609258904940942	111	174	582	925	1579	300	في القاموس منه وقد اجيب عن ذلك بان التقدير مما ي-تلي عليكم حكم السارق والسارقة فاقطعوا ايديهما فاالسارق والسارقة مبتدا ومعطوف عليه والخبر محذوف وهو الجار والمجرور و اقطعوا جملة مستانفة فلم يلزم الاخبار بالجملة الطلبية عن المبتدا ولم يستقم عمل فعل من جملة في مبتدا مخبر عنه بغيره من جملة اخري ومثله زيذ فقير فاعطه و خالد مكسود فلا تهنه وهذا قول	260	7495480377755609992	330	635.5	269	344	95.93022918701172	55	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms066	true	7558868175871432920	213	300	1166	1631	1631	300	وقال المبرد ال موص-لة بمعني الذي والفاء جء بها لتدل علي السببية كما في قولك الذي ياتيني فله درهم وفاء السببية لا يعمل ما بعدها فيما قبلها وقد تقدم ان شرط هذا الباب ان الفعل لو سلط علي الاسم لنصبه ومنها ان يكون الاسم مقترنا بعاطف مسبوق بجملة فعلية كقولك قام زيد وعمرا اكرمته وذلك لانك اذا رفعت كانت الجملة اسمية فيلزم عطف الاسمية علي الفعلية وهما متخالفان واذا نصبت كانت الجملة فعلية لان التقدير واكرمت عمرا اكرمته فتكون قد عطفت فعلية علي فعلية وهما متناسبان والتناسب-	66	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms261	false	-2542851771716255801	126	213	632	1099	1536	300	وقال المبرد ال موصولة بمعني الذي والفاء جء بها لتدل علي السببية كما في قولك الذي ياتيني فله درهم وفاء السببية لا يعمل ما بعدها فيما قبلها وقد تقدم ان شرط هذا الباب ان الفعل لو سلط علي الاسم لنصبه ومنها ان يكون الاسم مقترنا بعاطف مسبوق بجملة فعلية كقولك قام زيد وعمرا اكرمثه وذلك لانك اذا رفعت كانت الجملة اسمية فيلزم عطف الاسمية علي الفعلية وهما متخالفان واذا نصبت كانت الجملة فعلية لان التقدير واكرمت عمرا اكرمته فتكون قد عطفت فعلية علي فعلية وهما متناسبان والتناسب	261	7495480377755609992	464	917.0	378	467	99.35760498046875	84	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms067	true	2289414427942964606	57	141	305	760	1574	300	واما وجوب النصب ففيما اذا تقدم علي الاسم اداة خاصة بالفعل كادوات الشرط والتحضيض كقولك ان زيدا رايته فاكرمه و هلا زيدا اكرمته وكقول الشاعر لا تجزعي ان منفسا اهلكته فاذا هلكت فعند ذلك فاجزعي واما وجوب الرفع ففيما اذا تقدم علي الاسم اداة خاصة بالدخول علي الجملة الاسمية ك-اذا الفجاءية كقولك خرجت فاذا زيد بضربه عمرو فهذ- لا يجوز فيه النصب لانه يقتضي تقدير الفعل و-اذا الفجاءية لا تدخل الا علي الجملة الاسمية واما الذي يستويان فيه فضابطه ان يتقدم علي الاسم عاطف	67	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms262	false	-4884361089922325106	143	228	787	1244	1639	300	واما وجوب النصب ففيما اذا تقدم علي الاسم اداة خاصة بالفعل كادوات الشرط والتحضيض كقولك ان زيدا رايته فاكرمه و-هلا زيدا اكرمته وكقول الشاعر لا تجزعي ان منفسا افلكته فاذا هلكث فعند ذلك فاجزهي واما وجوب الرفع ففيما اذا تقدم علي الاسم اداة خاصة بالدخول علي الجملة الاسمية ك اذا الفجاءية كقولك خرجث فاذا زيد يضربه عمرو فهذا لا يجوز فيه النصب لانه يقتضي تقدير الفعل و اذا الفجاءية لا تدخل الا علي الجملة الاسمية واما الذي يستويان فيه فضابطه ان يتقدم علي الاسم عاطف	262	7495480377755609992	449	873.0	366	458	98.0349349975586	76	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms067	true	2289414427942964606	141	164	760	874	1574	300	مسبوق بجملة فعلية مخبر بها عن اسم قبلها كقولك زيد قام ابوه وعمرا اكرمته وذلك لان زيد قام ابوه جملة كبري ذات وجهين	67	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms263	false	761821799759889721	159	182	817	931	1540	300	مسبوق بجملة فعلية مخبر بها عن اسم قبلها كقولك زيذ قام ابوه وعمرا اكرمته وذلك لان زيد قام ابوه جملة كبري ذات وجهين	263	7495480377755609992	113	225.0	90	114	99.12281036376953	22	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms067	true	2289414427942964606	164	283	874	1488	1574	300	ومعني قولي كبري انها جملة في ضمنها جملة ومعني قولي ذات وجهين انها اسمية الصدر فعلية العجز فان راعيت صدرها رفعت عمرا وكنت قد عطفت جملة اسمية علي جملة اسمية وان راعيت عجزها نصبته وكنت قد عطفت جملة فعلية علي جملة فعلية فالمناسبة حاصلة علي كلا التقديرين فاستوي الوجهان واما الذي يترجح فيه الرفع فما عدا ذلك كقولك زيد ضربته قال الله تعالي جنات عدن يدخلونها---- اجمعت السبعة علي رفعه وقرء شاذا بالنصب وانما يترجح الرفع في ذلك لانه الاصل ولا مرجح لغيره وليس منه قوله تعالي وكل ش-ء فعلوه في الزب------ر لان تقدير تسليط الفعل علي ما قبله انما يكون علي حسب المعني المراد وليس المعني هنا انهم فعلوا كل شء في الزبر حتي يصح تسليطه علي ما	67	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms264	false	-6517636304933538044	173	294	907	1529	1566	300	ومعني قولي كبري انها جملة في ضمنها جملة ومعني قولي ذات وجهين انها اسمية الصدر فعلية العجز فان راعيت صدرها رفعت عمرا وكنت قد عطفت جملة اسمية علي جملة اسمية وان راعيت عجزها نصبته وكنت قد عطفت جملة فعلية علي جملة فعلية فالمناسبة حاصلة علي كلا التقديرين فاستوي الوجهان واما الذي يترجح فيه الرفع فما عدا ذلك كقولك زيد ضربته قال الله تعالي جتك- عدن يتخونا الرعد اجمعت السبعة علي رفعه وقرء شاذا بالنصب وانما ت-رجح الفعل في ذلك لانه الاصل ولا مرجح لغيره وليس منه قوله تعالي وكل شتء فعلوه في الزبر القمر لان تقدير تسليط الفعل علي ما قبله انما يكون علي حسب المعني المراد وليس المعني هنا انهم فعلوا كل شء في الزبر حتي -صح تسليطه علي ما	264	7495480377755609992	600	1158.0	481	625	96.0	112	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms067	true	2289414427942964606	269	300	1424	1574	1574	300	وليس المعني هنا انهم فعلوا كل شء في الزبر حتي يصح تسليطه علي ما قبله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما المعني وكل--- مفعول لهم ثابت في الزبر وهو مخالف لذلك المعني فالرفع هنا واجب لا-	67	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms265	false	5708538527904100810	138	191	707	987	1532	300	وليس المعني هنا انهم فعلوا كل شء في الزبر ففي الزبر ان كان متعلقا بفعلوا فسد المعني لان الزبر صحاءف اعمالهم وليست محلا لافعالهم لانهم لم يوقعوا فيها فعلا بل الكرام الكاتبون اوقعوا فيها كتابة 352 وانما المعني وكل شء مفعول لهم ثابت في الزبر وهو مخالف لذلك المعني فالرفع هنا واجب لا	265	7495480377755609992	126	197.5	100	280	45.0	23	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms068	true	-8046617746765907785	24	66	119	347	1616	300	باب في التنازع يجوز في---- ضربني وضربت زيدا اعمال الاول واختاره الكوفيون فيضمر في الثاني كل ما يحتا-جه او الثاني واختاره البصريون فيضمر في الاول--- مرفوعه فقط نحو جفوني ولم اجف الاخلاء وليس منه كفاني ولم اطلب قليل من المال لفساد المعني	68	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms007	false	2810957495174264550	66	110	355	590	1546	300	باب في التنازع يجوز في نخو ضربني وضربت زيدا اغمال الاول واختاره الكوفيون فيضمر في الثاني كل ما يختالجه او الثاني واختاره البضرءون فيضمر في الاول وو مرفوعه فقظ نحو -فءني ولم اخف الاخلاء وليس منه كفاني ولم اظلب قليل من المال لفساد المعني	7	7495480377755609992	219	407.5	177	236	92.7966079711914	33	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms068	true	-8046617746765907785	0	22	0	109	1616	300	راجح والفعل المتاخر صفة للاسم فلا يصح له ان يعمل فيه وليس منه ازيد ذهب به لعدم اقتضاءه النصب مع جواز التسليط	68	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms265	false	5708538527904100810	191	213	987	1096	1532	300	راجح والفعل المتاخر صفة للاسم فلا يصح له ان يعمل فيه وليس منه ازيذ ذهب به لعدم اقتضاءه النصب مع جواز التسليط	265	7495480377755609992	108	215.0	86	109	99.08256530761719	21	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms068	true	-8046617746765907785	24	80	119	420	1616	300	باب في التنازع يجوز في---- ضربني وضربت زيدا اعمال الاول واختاره الكوفيون فيضمر في الثاني كل ما يحتاجه او الثاني واختاره البصريون فيضمر في الاول مرفوعه فقط نحو جفوني ول-م اجف الاخلاء----------------------------- وليس منه كفاني ولم اطلب قليل من المال لفساد المعني ش يسمي هذا الباب باب التنازع وباب الاعمال ايضا وضابطه ان يتقدم عاملان او	68	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms266	false	4132630764555395958	209	272	1070	1405	1558	300	باب في التنازع يجوز في نخو ضربني وضربت زيدا اغمال الاول واختاره الكونءون فيضمر في الثاني كل ما يحتاجه او الثاني واختاره البضرءون فيضمر في الاول مرفوعه فقظ نخء جفوني ولسم اخف الاخلاء انني لغير جميل من خليلي مهمل وليس منه كفاني ولم اطلب قليل من المال لفساد المعني ش يسمي هذا الباب باب التنازع وباب الاعمال ايضا وضابطه ان يتقدم عاملان او	266	7495480377755609992	292	551.5	236	335	87.16417694091797	47	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms068	true	-8046617746765907785	175	217	943	1163	1616	300	كل صلاة ثلاثا وثلاثين ف دبر منصوب علي الظرفية و ثلاث- وثلاثين منصوب علي انه مفعول مطلق وقد تنازعهما كل من العوامل الثلاثة السابقة عليهما اذا تقرر هذا فنقوله لا خاف- في جواز اعمال اي العاملين او العوامل شءت وانما الخلاف في	68	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms267	false	-1105970804380314824	152	193	823	1042	1612	300	منه 354 ثلاثا وثلاثين و-دبر منصوب علي الظرفية و ثلاثا وثلاثين منصوب علي انه مفعول مطلق وقد تنازعهما كل من العوامل الثلاثة السابقة ف-يهما اذا تقرر هذا فنقول- لا خلاف في جواز اعمال اي العاملين او العوامل شءت وانما الخلاف في	267	7495480377755609992	206	382.0	166	222	92.79279327392578	35	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms068	true	-8046617746765907785	218	300	1171	1616	1616	300	فالكوفيون يختارون اعمال الاول لسبقه والبصريون يختارون اعمال الاخير لقربه فان اعملت الاول اضمرت في الثاني كل ما يحتاج اليه من مرفوع ومنصوب ومجرور وذلك نحو قام وقعد- اخواك و قام وضربتهما اخواك و قام ومررت بهما اخواك وذلك لان الاسم المتنازع فيه وهو اخواك في المثال في نية التقديم فالضمير وان عاد علي متاخر لفظا لكنه متقدم رتبة وان اعملت الثاني فان احتاج الاول الي مرفوع اضمرته فقلت قاما وقعد اخواك وان احتاج الي منصوب او مخفوض حذفته فقلت ضربت وضربني-	68	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms268	false	1472222443100574903	158	239	803	1249	1576	300	فالكوفيون يختارون اعمال الاول لسبقه والبصريون يختارون اعمال الاخير لقربه فان اعملت الاول اضمرت في الثاني كل ما يحتاج اليه من مرفوع ومنصوب ومجرور وذلك نحو قام وقعدا اخواك و قام وضربتهما اخواك و قام ومررث بهما اخواك وذلك لان الاسم المتنازع فيه وهو اخواك في المثال-في نية التقديم فالضمير وان عاد علي متاخر لفظا لكنه متقدم رتبة وان اعملت الثاني فان احتاج الاول الي مرفوع اضمرته فقلت قاما وقعد اخواك وان احتاج الي منصوب او مخفوض حذفته فقلت ضربت وضربني	268	7495480377755609992	443	870.0	363	447	99.10514831542969	79	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms069	true	171358203358683100	20	51	94	254	1511	300	انما اغتفر في المرفوع لانه غير صالح للسقوط وليس كذلك في المنصوب والمجرور وليس من التنازع قول امرء القيس ولو ان ما اسعي لادني معيشة كفاني ولم اطلب قليل من المال	69	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms269	false	-5470569925975920940	138	168	754	910	1572	300	انما اغتفر في المرفوع لانه غير صالح للسقوط ولا- كذلك--- المنصوب والمجرور وليس من التنازع قول امرء القيس ولو ان ما اسعي لادني معيشة كفاني ولم اظلب قليل من المال	269	7495480377755609992	154	295.0	124	160	96.25	28	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms069	true	171358203358683100	29	176	142	866	1511	300	كذلك في المنصوب والمجرور-------------------------------------------- وليس من التنازع قول امرء ال--------------------------------------------------------------قيس ولو ان ما اسعي لادني معيشة كفا-----------------------ني ولم اطلب ق-----------------ليل من المال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك لان شرط هذا الباب ان يكون العاملان موجهين الي شء واحد كما قدمنا ولو وجه هنا كفاني و اطلب الي قليل فسد المعني لان لو تدل علي امتناع الشء لامتناع غيره فاذا كان ما بعدها مثبتا كان منفيا نحو لو جاءني اكرمته واذا كان منفيا كان مثبتا نحو لو لم يسء لم اعاقبه وعلي هذا فقوله ان ما اسعي لادني معيشة منفي لكونه في نفسه مثبتا وقد دخل عليه حرف الامتناع وكل شء امتنع لعله ثبت نقيضه ونقيض السعي لادني معيشة عدم السعي لادني معيشة وقوله ولم اطلب مثبت لكونه منفيا ب-لم وقد دخل عليه حرف الامتناع فلو وجه الي قليل وجب فيه اثبات طلب القليل وهو عين ما نفاه اولا واذا بطل ذلك تعين ان يكون مفعول اطلب محذوفا وتقديره ولم اطلب الملك	69	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms270	false	-4282496455478346060	92	300	486	1537	1537	300	كذلك--- المنصوب والمجرور لانهما فضلة وفي ذلك تفصيل يطلب من محله قوله وليس من التنازع قول امرء القيس الخ لما استدل الكوفيين علي اولوية اعمال الاول بقول امرء القيس ولو ان-ما اسعي البيت حيث قالوا قد توجه الفعل اعني كفاني ولم اطلب الي اسم واحد وهو قليل من المال فاقتضي الاول رفعه بالفاعلية والثاني نصبه بالمفعولية وامري القيس الذي هو من افصح شعراء العرب اعمل الاول فلو لم يكن اعمال الاول اولي لما اختاره اذ لا قاءل بتساوي الاعمالين اجاب الشارح من وذلك لان شرط هذا الباب ان يكون العاملان موجهين الي شء واحد كما قدمنا ولو وجه هنا كفاني و اطلب الي قليل فسد المعني لان لو تدل علي امتناع الشء لامتناع غيره فاذا كان ما بعدها مثبتا كان منفيا نحو لو جاءني اكرمته واذا كان منفيا كان مثبتا نحو لو لم يسء لم اعاقبه وعلي هذا فقوله ان ما اسعي لادني معيشة منفي لكونه في نفسه مثبتا وقد دخل عليه حرف الامتناع وكل شء امتنع لعلة ثبت نقيضه ونقيض السعي لادني معيشة عدم السعي لادني معيشة وقوله ولم اطلب مثبت لكونه منفيا ب لم وقد دخل عليه حرف الامتناع فلو وجه الي قليل وجب فيه اثبات طلب القليل وهو عين ما نفاه اولا واذا بطل ذلك تعين ان يكون مفعول اطلب محذوفا وتقديره ولم اطلب الملك-	270	7495480377755609992	704	1329.5	561	1056	66.66666412353516	137	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms069	true	171358203358683100	225	265	1126	1348	1511	300	باب المفعول منصوب ش قد مضي ان الفاعل مرفوع ابدا واعلم الان ان المفعول منصوب ابدا والسبب في ذلك ان الفاعل لا يكون الا واحدا والرفع ثقيل والمفعول يكون واحدا فاكثر والنصب خفيف فجعلوا الثقيل للقليل والخفيف للكثير فصدا للتعادل	69	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms271	false	331932303683181969	183	223	952	1174	1607	300	باب المفعود منصوب ش قد مضي ان الفاعل مرفوع ابدا واعلم الان ان المفعول منصوب ابدا والسبب في ذلك ان الفاعل لا يكون الا واحدا والرفع ثقيل والمفعول يكون واحدا فاكثر والنصب خفيف فجعلوا الثقيل للقليل والخفيف للكثير قصدا للتعادل	271	7495480377755609992	220	438.0	180	222	99.0990982055664	38	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms069	true	171358203358683100	176	222	866	1108	1511	300	ومقتضي ذلك انه طالب للملك وهو المراد فان قيل انما يلزم فساد جعله من باب التنازع لعطفك لم اطلب علي كفاني ولو قدرته مستانفا كان نفيا محضا غير داخل تحت حكم لو قلت انما يجوز التنازع بشرط ان يكون بين العاملين ارتباط وتقدير الاستءناف يزيل الارتباط	69	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms271	false	331932303683181969	0	46	0	242	1607	300	ومقتضي ذلك انه طالب للملك وهو المراد فان قيل انما يلزم فساد جعله من باب التنازع لعطفك لم اطلب علي كفاني ولو قدرته مستانفا كان نفيا محضا غير داخل تحت حكم لو قلت انما يجوز التنازع بشرط ان يكون بين العاملين ارتباط وتقدير الاستءناف يزيل الارتباط	271	7495480377755609992	242	484.0	196	242	100.0	46	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms069	true	171358203358683100	252	300	1261	1511	1511	300	والمفعول يكون واحدا ف--اكثر والنصب خفيف فجعلوا الثقيل للقليل والخفيف للكثير فصدا للتعادل ص وهو خمسة ش هذا هو الصحيح وهي المفعول به ك ضربت زيدا والمفعول المطلب وهو المصدر ك ضربت ضربا والمفعول فيه وهو الظرف ك صمت يوم الخميس و جلست امامك والمفعول له ك قمت-	69	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms272	false	600724878939826998	192	239	999	1230	1567	300	والمفعول يكون واحدا او اكثر فان الفعل الواحد يكون له مفاعيل قوله 370 ----------------------وهو خمسة ش هذا هو الصحيح وهو المفعول به ك ضربث زيدا والمفعول المطلق وهو المصدر ك ضربت ضربا والمفعول فيه وهو الظرف ك صمث يوم الخميس و جلسث امامك والمفعول له ك قمت	272	7495480377755609992	184	319.0	146	253	72.7272720336914	31	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms070	true	-8897110303425998195	0	55	0	309	1472	300	اجلالا لك والمفعول معه ك سرت والنيل ونق-ص الزجاج منها المفعول معه فجعله مفعولا به وقدر سرت وجاوزت النيل ونقص الكوفيون منها المفعول له فجعلوه من باب المفعول المطلق مثل قعدت جلوسا وزاد السيرافي سادسا وهو المفعول منه نحو واختار موسي قومه سبعين رجلا-------- لان المعني من قومه وسمي الجوهري المستثني مفعولا دونه المفعول به	70	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms272	false	600724878939826998	239	296	1230	1547	1567	300	اجلالا لك والمفعول معه ك سرث والنيل و نقص الزجاج منها المفعول معه فجعله مفعولا به وقدر سرث وجاوزث النيل ونقص الكوفيون منها المفعول له فجعلوه من باب المفعول المطلق مثل قعدث جلوسا وزاد السيرافي سادسا وهو المفعول منه -حو واختار موسي قومه سبوين رجلا الاعراف لان المعني من قومه وسمي الجوهري المستثني مفعولا دونه المفعول بو	272	7495480377755609992	300	579.5	245	318	94.3396224975586	46	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms070	true	-8897110303425998195	58	94	322	490	1472	300	وهو ما وقع عليه فعل الفاعل ك ضربت زيدا ش هذا الحد لابن الحاجب رحمه الله وقد استشكل بقولك ما ضربت زيدا و لا تضرب زيدا واجاب بان المراد بالوقوع انما هو تعلقه بما لا يعقل	70	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms273	false	-9058156540682664528	230	265	1149	1317	1493	300	وهو ما وقع عليه فغل الفاعل كلضربت زيدا ش هذا الحد لابن الحاجب رحمه الله وقد اسءشكل بقولك ما ضربت زيدا و لا تضرب زيدا واجاب بان المراد بالوقوع انما هو تعلقه بما لا يعقل	273	7495480377755609992	165	327.0	130	168	98.21428680419922	34	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms070	true	-8897110303425998195	229	263	1129	1286	1472	300	كقولك يا محمودا فعله و با-حسنا وجهه و يا جميلا فعله و يا كثيرا بره او منصوبا به كقولك يا طالعا جبلا او مخفوضا بخافض متعلق به كقولك يا رفيقا بالعباد و يا خيرا	70	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms274	false	7005669709417389419	265	300	1312	1469	1469	300	كقولك يا محمودا فعله و يا حسنا وجهه و يا جميلا فعله و يا كثيرا بره او منصوبا به كقولك يا طالعا جبلا او مخفوضا بخافض متعلق به كقولك يا رفيقا بالعباد و يا خيرا-	274	7495480377755609992	155	299.0	122	158	98.10126495361328	33	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms071	true	2785005510504367031	0	60	0	292	1502	300	ان لا تلاقيا ص والمفرد المعرفة يبني علي ما يرفع به ك يا زيد و يا زيدان و يا زيدون و يا رجل لمعين ش يستحق المنادي البناء بامرين افراده وتعريفه ونعني بافراده ان لا يكون مضافا ولا شبيها به ونعني بتعريفه ان يكون مرادا به معين سواء كان معرفة قبل النداء كز-يد وعمرو او معرفة بعد النداء بسبب الاقبال	71	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms276	false	9000719094229799339	29	85	143	432	1574	300	ان لا تلاقيا-- والمفرد المغرفة يبني علي ما يرفع به كليا زيد وريا زيدان و-يا زءدون و-يا رجل لمعين ش يستحق المنادي البناء بامرين افراده وتعريفه ونعني بافراده ان لا يكون مضافا ولا شبيها به ونعني بتعريفه ان يكون مرادا به معين سواء كان معرفة قبل النداء ك زيد وعمرو او معرفة بعد النداء بسبب الاقبال	276	7495480377755609992	283	543.5	228	293	96.58702850341797	56	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms071	true	2785005510504367031	62	105	302	503	1502	300	وانسان تريد بهما معينا فاذا وجب في الاسم هذان الامران استحق ان يبني علي ما يرفع به لو كان معربا -تقول يا زيد بالضم و يا زيدان بالالف و يا زيدون بالواو وقال الله تعالي يا نوح قد جادلتنا يا جب---ال اوبي معه	71	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms277	false	6317490021963942491	2	44	12	215	1553	300	وانسان تريد بهما معينا فاذا وجد في الاسم هذان الامران استحق ان يبني علي ما يرفع به لو كان معربا فتقول يا زيذ بالضم و يا زيدان بالالف و يا زيدون بالواو -قال الله تعالي يك-نوح قد جددلتنا مثود يلجال اوبي معد	277	7495480377755609992	189	347.0	148	205	92.19512176513672	34	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms071	true	2785005510504367031	72	168	356	844	1502	300	استحق ان يبني علي ما يرفع به لو كان معربا تقول يا زيد بالضم و يا زيدان بالالف و يا زيدون بالواو وقال الله تعالي يا نوح قد جادلتنا يا جبال اوبي معه ص فصل وتقول يا غلام بالثلاث وبالياء فتحا واسكانا وبالالف ش اذا كان المنادي مضافا الي ياء المتكلم كغلامي جاز فيه ست لغات احداها يا غلامي باثبات الياء الساكنة كقوله تعالي يا عبادي لا خوف عليكم و------الثانية يا غلام بحذف الياء الساكنة وابقاء الكسرة دليلا عليها قال الله تعالي يا عباد فاتقون ------الثالثة ضم الحرف الذي كان مكسورا لاجل الياء وهي لغة ضعيفة	71	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms278	false	-2481383709507437479	31	114	158	602	1582	300	استحق ان يبني علي ما يرفع به اي في المشهور قوله يا-------------- زيدان بالالف الخ قال الحمصي فان قيل العلم اذا ثني فض----------------------------------ل وتقول يا غلام بالثلاث وبالياء فتحا واشكانا وبالالف ش اذا كان المنادي مضافا الي ياء المتكلم كغلامي جاز فيه ست لغات احداها يا غلامي باثبات الياء الساكنة كقوله تعالي ي-كعباد- لا خوف عليكر الزخرف الثانية يا غلام بحذف الياء الساكنة وابقاء الكسرة دليلا عليها قال الله تعالي يع--باد فاتقون الژمر الثالثة ضم الحرف الذي كان مكسورا لاجل الياء وهي---- ضعيفة	278	7495480377755609992	377	662.0	305	500	75.4000015258789	61	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms071	true	2785005510504367031	164	300	824	1502	1502	300	الياء وهي لغة ضعيفة حكوا من كلامهم يا ام لا تفعلي بالضم وقرء قال رب احكم بالحق با----------لضم الرابعة يا غلامي بفتح الياء قال الله تعالي يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم------ الخامسة يا غلاما بقلب الكسرة التي----- قبل الياء المفتوحة فتحة فتنقلب الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها قال الله تعالي يا حسرتا علي ما فرطت في جنب الله يا اسفا -----علي يوس-----ف السادسة يا غلام بحذف الالف وابقاء الفتحة دليلا عليها كقول الشاعر ولست براجع ما فات مني بلهف ولا بليت ولا لو اني اي بقولي يا لهف وقولي وتقول يا غلام بالثلاث اي بضم الميم وفتحها وكسرها وقد بينت توجيه ذلك ص ويا ابت ويا امت وي---ابن ام و-يا -بن عم بفتح وكسر والحاق الالف او الياء للاولين قبيح وللاخرين ضعيف ش اذا كان المنادي المضاف الي الياء ابا او اما جاز فيه-	71	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms279	false	1664591021892863965	48	186	269	976	1587	300	الياء المحذوفة ولذلك حكي من كلامهم يا ام لا تفعلي بالضم وقرء قال رب اخكر بالحق الانبيتاء بالضم الرابعة يا غلامي بفتح الياء قال الله تعالي ي--عباوي الزين اسرفوا علق انفسهم الژمر الخامسة يا غلاما بقلب الكسرة التي كانت قبل الياء المفتوحة فتحة فتقل-ب الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها قال الله تعالي بحسرق ---علي ما فرطت في جنب الله الژمر يكاسفن علي يوشف يوشف السادسة يا غلام بحذف الالف وابقاء الفتحة دليلا عليها كقول الشاعر ولسث براجع ما فات مني بلفف ولا بليت ولا لء اني اي بقولي يا لهف وقولي وتقول يا غلام بالثلاث اي بضم الميم وفتحها وكسرها وقد بينت توجيه ذلك وي--ا ابت ويا امت و يا ابن ام وليا ابن عم بفنح وكشر والحاق الالف او الياء للاولين قبيخ وللاخرين ضعيف ش اذا كان المنادي المضاف الي الياء ابا او اما جاز فيه	279	7495480377755609992	619	1152.0	493	715	86.57342529296875	105	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms072	true	8337915219590861927	147	182	756	946	1549	300	ويجري ما افرد او اضيف مقرونا بال من نعت المبني وتاكيده وبيانه ونسقه و-----المقرون بال علي لفظه او محله وما اضيف مجردا علي محله ونعت اي------ علي لفظه والبدل -المجرد والنسق المجرد كالمنادي المستقل مطلقا	72	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms007	false	2810957495174264550	206	244	1065	1261	1546	300	ويخري ما افرد او اضيف مقرونا بان من نعت المبني وتاكيده وبيانه ونسقه 54 59 المقرون بال علي لفظه او محله وما اضيف مجردا علي محله وننت اي 99 99 علي كفظه والبدل والمنسو------ق المجرد كالمنادي المستقل مظلقا	7	7495480377755609992	175	315.5	141	202	86.6336669921875	26	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms072	true	8337915219590861927	8	45	45	244	1549	300	ابدال الياء تاء مكسورة وبها قرا السبعة ما عدا ابن عامر في يا ابت -----الثانية ابدالها تاء مفتوحة وبها قرا ابن عامر الثالثة يا ابتا بالتاء والالف وبها قرء شاذا الرابعة يا ابتي بالتاء والياء وهاتان اللغتان	72	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms280	false	7536770910074021734	0	37	0	203	1589	300	ابدال الياء تاء مكسورة وبها قرا السبعة ما عدا ابن عامر في ي-كابت يوشف الثانية ابدالها تاء مفتوحة وبها قرا ابن عامر الثالثة يا ابتا بالتاء والالف وبها قرء شاذا الرابعة يا ابتي بالتاء والياء وهاتان اللغتان	280	7495480377755609992	197	381.0	161	204	96.5686264038086	35	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms072	true	8337915219590861927	31	140	163	714	1549	300	يا ابتا بالتاء والالف وبها قرء شاذا الرابعة يا ابتي بالتاء والياء وهاتان اللغتان قبيحتان والاخيرة اقبح من التي قبلها وينبغي ان لا تجوز الا في ضرورة الشعر واذا كان المنادي مضافا الي مضاف الي الياء-------- مثل يا غلام غلامي لا يجز فيه الا اثبات الياء مفتوحة او ساكنة الا ان كان ابن ام او ابن عم فيجوز فيهما اربع لغات فتح الميم وكسرها وقد قرات السبعة بهما في قوله تعالي قال ابن ام ان القوم استضعفوني --------قال يابن ام لا تاخذ بلحيتي والثالثة اثبات الياء كقول الشاعر يا ب-ن امي ويا شقيق نفسي انت خلفتني لدهر شديد والرابعة قلب الياء الفا كقوله يا بنة عما لا تلومي واهجعي	72	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms281	false	-3244112740874312643	24	130	127	657	1493	300	يا ابتا علك او عساكا قوله---------- الرابعة-------- بالتاء والياء وعليه قوله 371 --------والاخيرة اقبح من التي قبلها وينبغي ان لا تجوز الا في ضرورة الشعر واذا كان المنادي مضافا الي مضاف الي --ياء المتكلم مثل يا غلام غلامي لم يجز فيه الا اثبات الياء مفتوحة او ساكنة الا ان كان ابن ام او ابن عم فيجوز فيهما اربع لغات فتح الميم وكسرها وقد قرا- السبعة بهما في قوله تعالي قال ابن ام ان القوم استضعفوني الاعراف قال يبنء--م لا تاخذ بلح-تي -الثالثة اثبات الياء كقول الشاعر يا ابن امي ويا شقيق نفسي انت خلفت-ي لدهر شديد والرابعة قلب الياء الفا كقوله بة عف----ا لا تلومي واهجمي	281	7495480377755609992	478	845.5	378	568	84.1549301147461	85	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms072	true	8337915219590861927	184	251	959	1299	1549	300	ش هذا الفصل معقود لاحكام تابع المنادي والحاصل ان المنادي اذا كان مبنيا وكان تابعه نعتا او تاكيدا او بيانا او نسقا بالالف واللام وكان مع ذلك مفردا او مضافا وفيه الالف واللام جاز فيه الرفع علي لفظ المنادي والنصب علي محله تقول في النعت يا زيد الظريف بالرفع و الظريف بالنصب وفي التاكيد يا تميم اجمعون و اجمعين وفي البيان يا سعيد كرز و كرزا وفي	72	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms282	false	-5753605306322841512	48	112	255	592	1534	300	ش هذا الفصل معقود لاحكام تابع المنادي والحاصل ان المنادي اذا كان مبنيا وكان تابعه نعتا او تاكيدا او بيانا او نسقا بالالف واللام وكان مع ذلك مفردا او مضافا وفيه الالف واللام جاز فيه الرفع علي لفظ المنادي والنصب علي محله تقول في النعت يا زيذ الظريف بالرفع و-الظريف بالنصب وفي التاكيد يا تميم اجمعون و-اجمعين وفي البيان يا سعيد كزز و-كرزا وفي	282	7495480377755609992	335	653.0	271	340	98.52941131591797	65	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms073	true	7162328916803368079	23	80	124	394	1542	300	يا صاح يا ذا الضامر العنس يروي برفع الضامر ونصبه فان كان التابع من هذه الاشياء مضافا وليس فيه الالف واللام تعين نصبه علي المحل كقولك يا زيد صاحب عمرو و يا زيدا ابا عبد الله و يا تميم كلكم او كلهم و يا زيد وابا عبدا-لله قال الله تعالي قل اللهم فاطر السموات والارض وان كان ---	73	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms283	false	-3284689616710380157	99	157	504	775	1528	300	يا صاح يا ذا الضامر العن- يروي برفع الضامر ونصبه فان كان التابع من هذه الاشياء مضافا وليس فيه الالف واللام تعين نصبه علي المحل كقولك يا زيد صاحب عمرو و يا زيد- ابا عبد الله و يا تميم كلكم او كلهم و يا زيد وابا عبد الله قال الله تعالي قل اللهم فاطر السمو-ت والارض الامتر لان	283	7495480377755609992	258	496.0	203	274	94.16058349609375	51	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms073	true	7162328916803368079	70	175	342	854	1542	300	قال الله تعالي قل اللهم فاطر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------موات والارض وان كان التابع نعتا لاي تعيين رفعه علي اللفظ كقوله تعالي يا ايها------ ال--ناس يا ايا الن--------بي وان كان التابع بدلا او نسقا بغير الالف واللام اعطي ما يستحقه لو كان منادي تقول في البدل يا سعيد كر-ز بضم كرز ب--غير تنوين كما تقول يا كرز و يا سعيد ابا عبد-الله بالنصب كما تقول يا ابا عبدا-لله وفي النسق يا زيد وعمرو وبالضم و يا زيد وابا عبد-الله بالنصب وهكذا ايضا حكم البدل والنسق لو كا-ن المنادي معربا ص ولك في نحو يا زيد زيد اليعملات فتحهما او ضم الاول ش اذا تكرر المنادي المفرد مضافا نحو	73	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms284	false	2263324058358851108	18	191	94	965	1530	300	قال الله تعالي قل اللهم فاطر السمتوات الءمر اي ففاطر بالنصب صفة لمحل الاسم الجليل وفي الهمع مذهب الخليل وسيبويه ان هذا الاسم لا يوصف لانه صار عندهم مع الميم بمنزلة الصوت اي غير متمكن في الاستعمال وذهب المبرد والزجاج الي جواز وصفه بمرفوع علي اللفظ ومنصوب علي المحل وجعلا فاطر السموات صفة له قال ابو حيان والصحيح مذهب سيبويه لانه لم يسمع مثل اللهم الرحيم اي يصوت منه الخرنق ولد الثعلب م--------ته وان كان التابع نعتا لاي تع-ين رفعه علي اللفظ كقوله تعالي ي-كايها الناش التجرات يكايها الني الممتحنة وان كان التابع بدلا او نسقا بغير الالف واللام اعطي ما يستحقه لو كان منادي تقول في البدل يا سعيد كروز بضم كرذ من غير تنوين كما تقول يا كرز و يا ز-يد ابا عبد الله بالنصب كما تقول يا ابا عبد الله وفي النسق يا زيد وعمرو -بالضم و يا زيد وابا عبد الله بالنصب وهكذا ايضا حكم البدل والنسق اذا كان المنادي معربا-- ولك في نخو يا زيد زيد اليعملات فتحهما او ضم الاول ش اذا -كرر المنادي المفرد مضافا نحو	284	7495480377755609992	476	856.5	376	886	53.724605560302734	83	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms073	true	7162328916803368079	104	262	516	1329	1542	300	اعطي ما يستحقه لو كان منادي تقول -في البدل يا سعيد كرز بضم كرز بغير تنوين كما تقول يا كرز و يا سعيد ابا عبدالله بالنصب كما تقول يا ابا عبدالله وفي النسق يا زيد وعمرو وبالضم------------------------------------ و يا زيد وابا عبدالله بالنصب وهكذا ايضا حكم البدل والنسق لو كان المنادي معربا ص ولك في نحو يا زيد زيد اليعملات فتحهما او ضم الاول ش------------------------------------------------------- اذا تكرر المنادي المفرد م------------------------------------------ضافا نحو يا- زيد زيد اليعملات جاز لك في الاول وجهان احدهما الضم وذلك علي تقديره منادي مفردا ويكون الثاني حينءذ اما منادي سقط منه حرف النداء واما عطف بيان واما مفعولا بتقدير اعني والثاني الفتح وذلك علي ان الاصل يا زيد اليعملات زيد اليعملات ثم اختلف فيه فقال سيبويه حذف اليعملات من الثاني لدلالة الاول عليه واقحم زيد بين المضاف والمضاف اليه وقاتل المبرد حذف اليعملات من الاول لدلالة الثاني عليه وكل من القولين فيه تخريج علي وجه ضعيف اما قول سيبويه ففيه الفصل بين المتضايفين وهما كالكلمة	73	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms285	false	923622794554646323	39	196	188	1040	1595	300	اعطي ما يستحقه لو كان منادي وذلك لان البدل فيه نية تكرار العامل والعاطف كالناءب عنه قاله المصنف قو------------------------------------------له وفي النسق يا زيد وعمرو -بالضم خالف في ذلك المازني والكوفيون فاجازوا يا زيد وعمرا اجراء للمنسوق العاري من ال مجري المقرون بها قوله----------------------------------------------- فتحهما قيل1 لم يقل نصبهما مع كونهما معربين ليكون الكلام علي كل الاقوال قوله اذا تكرر المنادي المفرد مضافا قيل المراد المفرد في الجملة القاءل الحمصي منه لات نيد زيد الي----- جاز لك في الاول وجهان احدهما الضم وذلك علي تقديره منادي مفردا ويكون الثاني حينثذ اما منادي سقط منه حرف النداء واما عطف بيان واما مفعولا بتقدير اعني والثاني الفتح وذلك علي ان الاصل يا زيد اليعملات زيد اليعملات ثم اختلف فيه فقال سيبويه حذف اليعملات من الثاني لدلالة الاول عليه واقحم زيد بين المضاف والمضاف اليه وقال- المبرد حذف اليعملات من الاول لدلالة الثاني عليه وكل من القولين فيه تخريج علي وجه ضعيف اما قول سيبويه ففيه الفصل بين المتضايفين وهما كالكلمة	285	7495480377755609992	586	1021.0	469	948	61.81434631347656	101	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms074	true	-1210092106941906262	56	143	283	713	1475	300	الاسم لضعفهم عن اتمامه وشرطه ان يكون الاسم معرفة ثم ان كان مختوما بالتاء لم يشترط فيه علميته ولا زيادة علي الثلاثة فتقول في ثبة وهي الجماعة ياثب كما تقول في عاءشة يا عاءش وان لم يكن مختوما بالتاء فله ثلاثة شروط احدها ان يكون مبنيا علي الضم والثاني ان يكون علما والثالث ان يكون متجاوزا ثلاثة احرف وذلك نحو حارث وجعفر تقول يا حار و يا جعف ولا يجوز في نحو عبد-الله و شاب قرناها ان يرخما لانهما ليسا مضمومين ولا في نحو انسان مقصودا به	74	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms286	false	1974576331471886006	115	202	575	1004	1503	300	الاسم لضعفهم عن اتمامه وشرطه ان يكون الاسم معرفة ثم ان كان مختوما بالتاء لم يشترط فيه علمية -ولا زيادة علي الثلاثة فنقول في ثبة وهي الجماعة ياءب كما تقول في عاءشة يا عاءش وان لم يكن مختوما بالتاء فله ثلاثة شروط احدها ان يكون مبنيا علي الضم والثاني ان يكون علما والثالث ان يكون متجاوزا ثلاثة احرف وذلك نحو حارث وجعفر تقول يا حار و يا جعف ولا يجوز في نحو عبد الله و-شاب قرناها ان يرخما لانهما ليسا مضمومين ولا في نحو انسان مقصودا به	286	7495480377755609992	424	832.0	339	431	98.37586975097656	83	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms074	true	-1210092106941906262	144	234	718	1168	1475	300	لانه ليس علما ولا في نحو زيد و عمرو و حكم لانها ثلاثية واجاز الفراء الترخيم في حكم و حسن ونحوهما من الثلاثيات المحركة الوسط قياسا علي اجراءهم نحو سقر مجري زينب في ايجاب منع الصرف لا مجري عند في اجازة الصرف وعدمه واجراءهم جمزي لحركة وسطه مجري حباري في ايجاب حذف الفه في النسب لا مجري حبلي في اجازة حذف الفه وقلبها واوا واشرت بقولي كيا جعف ضما وفتحا الي ان الترخيم يجوز فيه قطع النظر عن المحذوف فتجعل الباقي اسما براسه فتضمه ويسمي لغة من لا ين-ظر ويجوز	74	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms287	false	-130308141077385574	142	230	681	1130	1505	300	لانه ليس علما ولا في نحو زيد و-عمرو و حكم لانها ثلاثية واجاز الفراء الترخيم في حكم و-حسن ونحوهما من الثلاثيات المحركة الوسط قياسا علي اجراءهم تحو سقر مجري زينب في ايجاب منع الصرف لا مجري هند في اجازة الصرف وعدمه واجراءهم جمزي لحركة وسطه مجري خباري في ايجاب حذف الفه في النسب لا مجري خبلي في اجازة حذف الفه وقلبها واوا واشرت بقولي كيا جعف ضما وفتحا الي ان الترخيم يجوز فيه قطع النظر عن المحذوف فيجعل الباقي اسما براسه فتضمه ويسمي لغة من لا ينتظر ويجوز	287	7495480377755609992	443	866.0	355	451	98.22616577148438	84	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms074	true	-1210092106941906262	234	300	1168	1475	1475	300	ان لا تقطع النظر عنه بل تجعله مقدرا فيبقي ما كان علي ما كان عليه ويسمي لغة من ينتظر فتقول علي اللغة الثانية في جعفر يا جعف ببقاء فتحة الفاء وفي مالك يا مال ببقاء كسرة اللام وهي قراءة ابن مسعود وفي منصور يا منص ب-قاء ضمة الصاد وفي هرقل يا هرق ببقاء سكون القاف وتقول علي اللغة الاولي يا جعف ويا مال ويا هرق بضم-	74	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms288	false	-7127022572577397935	164	228	833	1135	1517	300	ان لا تقطع النظر عنه بل تجعله مقدرا فيبقي -------علي ما كان عليه ويسمي لغة من ينتظر فنقول علي اللغة الثانية في جعفر يا جعف ببقاء فتحة الفاء وفي مالك يا مال ببقاء كسرة اللام وهي قراعة ابن مسعود وفي منصور يا منض ببقاء ضمة الصاد وفي هرقل يا هرق ببقاء سكون القاف وتقول علي اللغة الاولي يا جعف ويا مال ويا هرق بضم	288	7495480377755609992	297	573.0	234	309	96.11650848388672	59	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms075	true	287585430418721105	0	71	0	375	1531	300	اعجازهن وهي قراءة ابي السري- الغنوي و يا منص باجتلاب ضمة غير تلك الضمة التي كانت قبل الترخيم ص ويحذف من نحو سلمان ومنصور ومسكين حرفان ومن نحو معدي كرب الكلمة الثانية ش -المحذوف للترخيم علي ثلاثة اقسام احدهما ان يكون حرفا واحدا وهو الغالب كما مثلنا والثاني ان يكون حرفين و-لك فيما اجتمعت فيه اربعة شروط احدها ان يكون ما قبل الحرف الاخير زاءدا والثاني-------- معتلا والثالث ان يكون ساكنا	75	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms288	false	-7127022572577397935	228	300	1135	1517	1517	300	اعجازهن وهي قراءة ابي السرار الغنوي و يا منص باجتلاب ضمة غير تلك الضمة التي كانت قبل الترخيم ويخذت-- من نخو سلمان ومنضور ومشكين حرفان ومن نخو معد يكرب الكلمة الثانية ش والمحذوف للترخيم علي ثلاثة اقسام احده-ا ان يكون حرفا واحدا وهو الغالب كما مثلنا والثاني ان يكون حرفين وذلك فيما اجتمعت فيه اربعة شروط احدها ان يكون ما قبل الحرف الاخير زاءدا والثاني ان يكون معتلا والثالث ان يكون ساكنا-	288	7495480377755609992	359	676.0	291	386	93.00518035888672	59	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms075	true	287585430418721105	57	197	299	1032	1531	300	احدها ان يكون ما قبل الحرف الاخير زاءدا والثاني معتلا والثالث ان يكون ساكنا والرابع ان يكون قبله ثلاثة احرف فما فوقها وذلك نحو سلمان ومنصور ومسكين علما تقول يا سلم و-يا منص و-يا مسك وقال الشاعر يا-مرو ان مطيتي محبوسة ترجو الحباء وربها لم يياس يريد يا-مروان وقال الاخر قفي فانظري يا اسم هل تعرفينه يريد يا اسماء ويجب الاقتصار علي حذف الحرف الاخير في نحو مختار علما لان المعتل اصلي لان الاصل مختير او مختير فابدلت الياء الفا وعن الاخفش اجازة حذفها تشبيها لها بالزاءدة كما شبهوا الف مرامي في النسب بالف حباري فحذفوها وفي نحو دلامص علما لان الميم وان كانت زاءدة بدليل قولهم درع دلامص و درع دلاص ولكنها حرف صحيح لا معتل وفي نحو سعيد و-عماد و-ثمود لان الحرف المعتل لم يسبق بثلاثة احرف وعن الفراء اجازة حذفهن وانشد سيبويه تنكرت منا بعد معرفة لمي	75	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms289	false	-4296390591330820571	119	250	600	1264	1534	300	احدها ان يكون الخ اشترط كونه زاثدا وكونه -------معتلا وكونه---------- ساكنا ليسهل--------------------------------------------------- ومنصور ومسكين علما تقول يا سلم و يا منص و يا مشك قا-ل الشاعر يا مرو ان مطيتي محبوسة--رجو الحباء وريها لم يناس يريد يا مروان وقال الاخر قفي فانظري يا اسم هل تعرفينه يريد يا-اسماء ويجب الاقتصار علي حذف الحرف الاخير في نحو مختار علما لان المعتل اصلي لان الاصل مختير او مختير فابدلت الياء الفا وعن الاخفش اجازة حذفها تشبيها لها بالزاءدة كما شبهوا الف مرامي في النسب بالف حباري فحذفوها وفي نحو ذلامض علما لان الميم وان كانت زاءدة بدليل قولهم درغ ذلامض و دزغ دلاص ولكنها حرف صحيح لا معتل وفي نحو سعيد و عماد و ثمود لان الحرف المعتل لم يسبق بثلاثة احرف وعن الفراء اجازة حذفهن وانشد سيبويه رت و---نا بعد معرنة ليي	289	7495480377755609992	604	1122.5	485	739	81.73207092285156	101	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms075	true	287585430418721105	197	296	1032	1516	1531	300	اي يا لميس فحذفوا الس-ن فقط وفي نحو هبيخ وقنور لان حرف العلة م-حركا والثالث ان يكون المحذوف كلمة براسها وذلك في المركب تركيب المزج نحو معدي كرب و حضرموت تقول يا معدي و يا حضر ص فصل ويقول المستغيث يا لله للمسلمين بفتح لام المستغاث به الا في لام المعطوف الذي لم يتكرر معه ياء نحو يا زيدا لعمرو المستغاث به--------- ش من اقسام المنادي المستغاث به وهو كل اسم نودي ليخلص من شدة او يعين علي دفع مشقة ولا يستعمل له من حروف النداء الا يا خاصة والغالب استعماله مجرورا بلام مفتوحة وهي متعلقة بياء- عند ابن	75	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms290	false	8424242247734314668	72	171	347	838	1530	300	اي يا لميس فحذفوا السين فقط وفي نحو هبيخ وقنور لان حرف العلة متحرك- والثالث ان يكون المحذوف كلمة براسها وذلك في المركب تركيب المزج نحو معدي كرب و حضرمءت تقول يا معدي و يا حضر-- فصل ويقول المشتغيث يا-لله للمسلمين بفتح لام المستغاث به الا في لام المعطوف الدي لم بتكرر معه يا ونخو يا زيد- لعمرو ويا قءم للعجب العجيب ش من اقسام المنادي المستغاث به وهو كل اسم نودي ليخلص من شدة او يعين علي دفع مشقة ولا يستعمل له من حروف النداء الا يا خاصة والغالب استعماله مجرورا بلام مفتوحة وهي متعلقة بلايا عند ابن	290	7495480377755609992	459	855.0	364	496	92.54032135009766	86	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms076	true	6948563401146445796	0	98	0	531	1603	300	معني الفعل وعند ابن الصاءغ وابن عصفور بالفعل المحذوف وينسب ذلك الي سيبويه وقال ابن خروف وهي زاءدة فلا تتعلق بشء وذكر المستغاث له بعده مجرورا بلام مكسورة داءما علي الاصل وهي حرف تعليل وتعلقها بفعل محذوف وتقديره ادعوك لكذا وذلك كقول عمر رضي الله عنه يا لله للمسلمين بفتح اللام الاولي وكسر الثانية واذا عطفت عليه مستغاثا اخر فان اعدت يا مع المعطوف فتحت اللام قال الشاعر يا لقومي ويا لامثال قومي لاناس عتوهم في ازدياد وان لم تعد يا كسرت لام المعطوف كقوله------ يبكيك ناء بعيد الدار مغترب يا للكهول وللشبان للعجب وللمستغاث به استعمالان اخران	76	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms291	false	1420248295594130181	42	141	226	761	1587	300	معني الفعل وعند ابن الصاءغ وابن عصفور بالفعل المحذوف وينسب ذلك الي سيبويه وقال ابن خروف -هي زاءدة فلا تتعلق بشء وذكر المستغاث له بعده مجرورا بلام مكسورة داءما علي الاصل وهي حرف تعليل وتعلقها بفعل محلوف -تقديره ادعوك لكذا وذلك كقول عمر رضي الله عنه يا لله للمسلمين بفتح اللام الاولي وكسر الثانية واذا عطفت عليه مستغاثا اخر فان اعدت يا مع المعطوف فتحت اللام قال الشاعر يا لقءمن ويا لامثال قومي لاناس غتءفم في ازدياد وان لم تعد يا كسرت لام المعطوف كقول الشاعر يبكيك ناء بعيد الدار مغترب يا للكهءل وللثبان للعجب وللمستغاث به استعمالان اخران	291	7495480377755609992	520	1013.5	422	537	96.83426666259766	90	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms076	true	6948563401146445796	195	243	1034	1278	1603	300	حملت امرا عظيما فاصطبرت له وقمت فيه بامر الله يا عم-را والثاني كقول المتنبي وا-حر قلباه ممن قلبه شبم ومن بجسمي وحالي عنده سقم ولا يستعمل فيه من حروف النداء الا حرفان وا وهي الغالبة عليه والمختصة به و يا وذلك اذا لم يلتبس بالمنادي المحض وحكمه حكم	76	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms292	false	986455174450314890	25	73	116	361	1567	300	حملت امرا عظيما فاضطبرت له وقنت فيه بامر الله يا غمسرا والثاني كقول المتنبي وا حر قلباه ممن قلبه شبم ومن بجشمي وحالي عنده سقم ولا يستعمل فيه من حروف النداء الا حرفان وا وهي الغالبة عليه والمختضة به و-يا وذلك اذا لم يلتبن بالمنادي المحض وحكمه حكم	292	7495480377755609992	237	453.0	190	246	96.34146118164062	41	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms076	true	6948563401146445796	266	299	1405	1602	1603	300	وا-عمراه فان وصلت حذفتها الا في الضرورة فيجوز اثباتها كما تقدم في بيت المتنبي ويجوز حينءذ ايضا ضمها تشبيها بهاء الضمير وكسرها علي اصل التقاء الساكنين وقولي والنادب معناه ويقول النادب -المفعول المطلق	76	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms294	false	283581303304258940	79	113	431	630	1667	300	وا عمراه فان وصلت حذفتها الا في الضرورة فيجوز اثباتها كما تقدم في بيت المتتبي ويجوز حينءذ ايضا ضمها تشبيها بهاء الضمير وكسرها علي اصل التقاء الساكنين وقولي والنادب معناه ويقول النادب والمفعول المظلق	294	7495480377755609992	195	378.0	162	199	97.98995208740234	29	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms077	true	-8695769039367495610	0	50	0	252	1576	300	والمفعول المط---لق وهو المصدر الفضلة المسلط عليه عامل من لفظة ك ضربت ضربا او من مع---ناه ك قعدت جلوسا وقد ينوب عنه غيره ك ضربته سوطا فاجلدوهم ثمانين جلدة فلا تميلوا كل الميل ولو تقول علينا بعض الاقاويل وليس منه وكلا منها رغدا ش لما انهيت القول في المفعول به	77	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms008	false	-8705692745452471313	39	83	196	430	1546	300	والمفعول 15 المظلق وهو المضدر الفضلة المسلط عليه عامل من لفظه ك-ضربت ضربا او من وو مثناه ك-قعدت جلوسا وقذ ينوب عنه غيره ك-ضربته سءطا فاجلدوهز ثك-نين جلدة فلا تميلوا كل الميل ولو نقول علينا بعض الاقاويل وليس منه وكلا منها رغدا --------------------والمفعول له	8	7495480377755609992	213	376.5	171	258	82.55813598632812	35	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms077	true	-8695769039367495610	0	63	0	320	1576	300	والمفعول المطلق وهو المصدر الفضلة المسلط عليه عامل من لفظة ك -ضربت ضربا او من معناه ك قعدت جلوسا وقد ينوب عنه غيره ك -ضربته سوطا فاجلدوهم ثمانين جلدة------ فلا تميلوا كل الميل------ ولو تقول علينا بعض الاقاويل-------- وليس منه---- وكلا منها رغدا------- ش لما انهيت القول في المفعول به وما يتعلق به من احكام المنادي شرعت في الكلام علي الثاني من المفاعيل	77	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms294	false	283581303304258940	111	176	614	966	1667	300	والمفعول المظلق وهو المضدر الفضلة المسلط عليه عامل من لفظه كلاضربت ضربا او من معناه كاقعدت جلوسا وقذ ينوب عنه غيره كلاضربته سءطا فابليوهز ثك-نين جلدة الشور فلا تميلوا كل الميل الناء ولو نقول علينا بعض الاقاويل الحكاءة وليس منه نحو وكلا منها رغدا البقرة ش لما انهيت القول في المفعول به وما يتعلق به من احكام المنادي شرعت في الكلام علي الثاني من المفاعيل	294	7495480377755609992	306	546.0	246	353	86.68555450439453	48	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms077	true	-8695769039367495610	64	113	324	579	1576	300	المفعول المطلق وهو عبارة عن مصدر فضلة تسلط عليه عامل من لفظه او من معناه فالاول ك---قوله تعالي وكلم الله موسي تكليما-------- والثاني نحو قولك قعدت جلوسا و تاليت حلفه قال الشاعر تالي ابن اوس حلفة ليردني الي نس-وة ك-انهن مفاءد وذلك لان الالية هي الحلف والقعود هو الجلوس	77	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms295	false	5217026201652558010	44	95	239	506	1626	300	المفعول المطلق وهو عبارة عن مصدر فضلق -سلط عليه عامل من لفظه او من معناه فالاول نحو قوله تعالي وكلم الله موسي تكليما التستاء والثاني نحو قولك قعدث جلوسا و تاليث حلفة قال الشاعر تالي ابن اوس حلفة ليردني الي نسشوة كسانهن مفايذ وذلك لان الالية هي الحلف والقعوذ هو الجلوس	295	7495480377755609992	246	454.5	197	268	91.79104614257812	38	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms077	true	-8695769039367495610	212	288	1103	1511	1576	300	وليس مما ينوب عن المصدر صفته نحو وكلا منها رغدا------- خلافا للمعربين زعموا ان الاصل اكلا رغدا وانه حذف الموصوف ونابت صفته منابه فانتصب- انتصابه ومذهب سيبويه ان ذلك انما هو حال من مصدر الفعل المفهوم منه والتقدير فكل- حالة كون الاكل رغدا ويدل علي ذلك انهم يقولون سير عليه طويلا فيقيمون الجار والمجرور مقام الفاعل ولا يقولون طويل بالرفع فدل علي انه حال لا مصدر والا لجازت اقامته مقام الفاعل لان المصدر يقوم مقام------- باتفاق	77	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms298	false	-7630946671340749970	86	164	465	888	1593	300	وليس مما ينوب عن المصدر صفته نحو وللا منها رضدا البقرة خلافا للمعربين زعموا ان الاصل اكلا رغدا وانه حذف الموصوف ونابت صفته منابه فانتصبت انتصابه ومذهب سيبويه ان ذلك انما هو حال من مصدر الفعل المفهوم منه والتقدير فكلا حالة كون الاكل رغدا ويدل علي ذلك انهم يقولون سير عليه طويلا فيقيمون الجار والمجرور مقام الفاعل ولا يقولون طويل بالرفع فدل علي انه حال لا مصدر والا لجاز- اقامته مقام الفاعل لان المصدر يقوم مقام الفاعل باتفاق	298	7495480377755609992	405	777.0	329	424	95.51886749267578	70	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms078	true	-367710594967786071	272	300	1445	1573	1573	300	والمفعول فيه وهو ما سلط----- عامل علي معني في من اسم زمان ك صمت يوم الخميس او حينا او اسبوعا او اسم مكان مبهم وهو الجهات الست كالامام-	78	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms008	false	-8705692745452471313	112	140	583	716	1546	300	والمفعول فيه وهو ما سلط عليه عامل علي معني في من اشم زمان ك-صنت يءم الخويس او حينا او اشبوعا او اسم مكان مبهم وهو الجهات السث كالامام	8	7495480377755609992	121	219.0	95	134	90.29850769042969	20	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms078	true	-367710594967786071	80	159	425	829	1573	300	فلو فقد المعلل شرطا من هذه الشروط وجب جره بلام التعليل فمثال ما فقد المصدرية قوله تعالي هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا -------فان المخاطبين هم العلة في الخلق وخفض ضميرهم باللام لانه ليس مصدرا وكذلك قول امرء القيس ولو ان ما اسعي لادني معيشة كفاني ولم اطلب قليل من المال فادني افعل تفضيل وليس بمصدر فلهذا جاء مخفوضا باللام ومثال ما فقد اتحاد الزمان قوله فجءت وقد نضت لنوم ثيابها لدي الستر الا لبسته لمتفصل------ فان	78	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms303	false	-8831287693957377048	173	253	869	1285	1528	300	فلو فقد المعلل شرطا من هذه الشروط وجب جره بلام التعليل فمثال ما-فقد المصدرية قوله تعالي هو الذي خلق لكم ما في الازض جميعا البقرة فان المخاطبين هم العلة في الخلق وخفض ضميرهم باللام لانه ليس مصدرا وكذلك قول امرء القيس ولو ان ما اسعي لاذني معيشة كفاني ولم اظلب قليل من المال فادني افعل تفضيل وليس بمصدر فلهذا جاء مخفوضا باللام ومثال ما فقد اتحاد الزمان قوله فجنث وقد نضث لنوم ثيابها لدي الستر الا لبسة المتفضل التسء فان	303	7495480377755609992	393	755.5	316	417	94.2446060180664	71	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms078	true	-367710594967786071	105	179	547	924	1573	300	فان المخاطبين هم العلة في الخلق وخفض ضميرهم باللام لانه ليس مصدرا وكذلك قول امرء القيس ولو ا---------------------------------ن ما اسعي لادني معيشة كفاني ولم اطلب قليل من المال فادني افعل تفضيل وليس بمصدر فلهذا جاء مخفوضا بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام ومثال ما فقد اتحاد الزمان قوله فجءت وقد نضت لنوم ثيابها لدي الستر الا لبسته لمتفصل-------------------- فان النوم وان كان علة في خلع الثياب لكن زمن خلع الثوب سابق علي --------زمن-----ه ومثال ما فقد اتحاد الفاعل قوله	78	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms304	false	-291448494235859393	92	195	478	1015	1582	300	فان المخاطبين هم العلة في الخلق في تعليل افعال الله تعالي بحث طويل والاكثرون علي انها لا تعلل والسلف يقولون بانها تعلل ويمنعون ما يرد علي ذلك------------------------- من المفاسد وستحققه ان شاء الله تعالي في علم الك----------لام وادعي بعضهم ان العلة في الخلق ليست ذوات المخاطبين وانما هي نفعهم او نحوه والكلام علي حذف مضاف اي خلق لنفعكم ما في الارض فلينظر قوله ومثال ما فقد اتحاد الزمان اشترط هذا الاتحاد الاعلم والمتاخرون كالشلوبيين ولم يشترطه كما قال ابن الصايغ فان النوم وان كان علة --لخلع الثو-ب لكن زمن خلع الثوب سابق علي زمنه اي زمن النوم ومثال ما فقد اتحاد الفاعل قوله	304	7495480377755609992	177	177.5	134	575	30.782608032226562	31	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms078	true	-367710594967786071	179	264	924	1400	1573	300	واني لتعروني لذكراك ه-زة كما انتفض العصفور بلله القطر فان الذكري هي علة عرو الهزة وزمنه-ا واحد ولكن اختلف الفاعل ففاعل العرو هو الهزة وفاعل الذكري هو المتكلم لان المعني لذكري اياك فلما اختلف الفاعل خفض- باللام وعلي هذا جاء قوله تعالي لتركبوها وزينة ------فان تركبوها بتقدير لان تركبوها وهو علة لخلق الخيل والبغال والحمير وجء به مقرونا باللام لاختلاف الفاعل لان فاعل الخلق هو الله سبحانه وتعالي وفاعل الركوب بنو ادم وجء بقوله جل ثناءه وزينة------- منصوبا لان فاعل الخلق والتزيين هو الله تعالي	78	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms305	false	-2777248022100355420	172	259	940	1431	1644	300	واني لتغروني لذكراك هسزة كما انتفض المصفور بلله القطر فان الذكري هي علة عرو الهزة وزمنهما واحد ولكن اختلف الفاعل ففاعل العرو هو الهزة وفاعل الذكري هو المتكلم لان المعني لذكري اياك فلما اختلف الفاعل خفضه باللام وعلي هذا جاء قوله تعالي لتركبوها وزينة التحل فان تركبوها بتقدير لان تركبوها وهو علة لخلق الخيل والبغال والحمير وجء به مقرونا باللام لاختلاف الفاعل لان فاعل الخلق هو الله سبحانه وتعالي وفاعل الركوب بنو ادم وجء بقوله جل ثناءه وزينة الحديد منصوبا لان فاعل الخلق والتز-ين هو الله تعالي	305	7495480377755609992	473	908.5	388	492	96.13821411132812	77	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms079	true	-6582894955080608782	0	67	0	339	1599	300	والفوق واليمين وعكسهن ونحوهن ك--عند ولدي والمقادير ك-الفرسخ وما صيغ من مصدر عامله ك قعدت مقعد زيد ش الرابع من المفعولات المفعول فيه وهو المسمي ظرفا وهو كل اسم زمان او مكان سلط عليه عامل علي معني في كقولك صمت يوم الخميس و-جلست امامك وعلم مما ذكرته انه ليس من الظروف يوما و حيث من قوله تعالي انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا-------- وقوله تعالي الله	79	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms306	false	8641803821407134817	232	300	1191	1538	1538	300	والفءق واليمين وعكسهن ونخوهن كلاعند ولدي والمقادير ك الفرسخ وما صيغ من مضدر عامله ك-قعدث مقعد زءد ش-الرابع من المفعولات المفعول فيه وهو المسمي ظرفا وهو كل اسم زمان او مكان سلط عليه عامل علي معني في كقولك صمت يوم الخميس و جلسث امامك وغلم مما ذكرته انه ليس من الظروف يوما و حيث من قوله تعالي انا تخاف من ر-نا يوما عبوسا قتطريرا الانسان وقوله تعالي الله-	306	7495480377755609992	326	599.0	262	351	92.87749481201172	55	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms079	true	-6582894955080608782	32	135	169	688	1599	300	سلط عليه عامل علي معني في كقولك صمت يوم الخميس وجلست امامك وعلم مما ذكرته انه ليس من الظروف يوما و حيث من قوله تعالي انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا وقوله تعالي الله اعلم حيث يجعل رسالته فانهما وان كانا زمانا و--مكانا لكنهما ليسا علي معني في وانما المراد انهم يخافون نفس اليوم وان الله تعالي يعلم نفس المكان المستحق لوضع الرسالة- فيه فلهذا اعرب كل منهما مفعولا به وعامل حيث فعل مقدر دل عليه اعلم اي يعلم حيث يجعل رسال-ته وانه ليس منهما ايضا نحو ان تنكحوهن-------- من قوله تعالي وترغبون ان تنكحوهن ل-------انه وان كان علي معني في لكنه	79	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms307	false	5212702646793368873	173	255	907	1320	1575	300	سلط عليه عامل علي معني في قيل هو اولي من قوله كغيره في التوضيح ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانهما وان كانا زمانا او مكانا لكنهما ليسا علي معني في وانما المراد انهم يخافون نفس اليوم وان الله تعالي يعلم نفس المكان المستحق لوضع الرسالات فيه فلهذا اعرب كل منهما مفعولا به وعامل حيث فعل مقدر دل عليه اعلم اي يعلم حيث يجعل رسالاته وانه ليس منهما ايضا نحو ان تنكخوهن المتحنة من قوله تعالي وترغبون ان تنكحوهن النساء لانه وان كان ضمن معني في لانه	307	7495480377755609992	350	606.0	279	538	65.0557632446289	63	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms079	true	-6582894955080608782	71	200	360	1048	1599	300	فانهما وان كانا زمانا ومكانا لكنهما ليسا علي معني في------------ وانما المراد انهم يخافون نفس اليوم وان الله تعالي يعلم نفس المكان المستحق لوضع الرسالة فيه فلهذا اعرب كل منهما مفعولا ب--------ه وعامل حيث فعل مقدر دل عليه اعلم اي يعلم حيث يجعل رسالته وانه ليس منهما ايضا نحو ان تنكحوهن من قوله تعالي وترغبون ان تنكحوهن لانه وان كان علي معني في لكنه ليس زمانا ولا مكانا واعلم ان جميع اسماء الزمان تقبل النصب علي الظرفية ولا فرق في ذلك بين المختص منها والمعدود والمبهم ونعني بالمختص ما يقع جوابا لمتي كيوم الخميس وبالمعدود ما يقع جوابا لكم كالاسبوع والشهر والحول وبالمبهم ما لا يقع جوابا لشء منهما كالحين والوقت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اسماء المكان لا ينتصب منها--- علي الظرفية الا ما كان مبهما والمبهم ثلاثة انواع احدها اسماء الجهات -	79	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms308	false	4910579218550227474	130	232	704	1224	1557	300	فانهما وان كانا زمانا ومكانا يعني بالزمان يوما وبالمكان حيث قوله وانما المراد انهم يخافون نفس اليوم المذكور في كثير من كتب التفسير ان المراد انهم يخافون عذاب اليوم او شره والامر في ذلك سهل قوله وعامل حيث فعل مقدر الخ لم------------------ يجعل عامله اغلم لما ذكره في التوضيح م------------------------------ن ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم التفضيل لا ينصب المفعول به اجماعا لكن قال في الحواشي قال محمد بن مسعود في كتاب البديع غلط من قال ان اسم التفضيل لا يعمل في المفعول به لورود السماع 405 وان اسماء المكان لا ينتصب منها شء علي الظرفية الا ما كان مبهما والمبهم ثلاثة انواع يمكن استغراق الجميع	308	7495480377755609992	191	22.5	152	867	22.02998924255371	30	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms079	true	-6582894955080608782	238	291	1251	1555	1599	300	ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال------ وكان وراء-هم ملك وقو------لي وعكسهن اشرت به الي الوراء والتحت والشمال وقولي ونحوهن اشرت به الي ان الجهات وان كانت ستا لكن الفاظها كثيرة ويلحق باسماء الجهات ما اشبهها في شدة الابهام والاحتياج الي ما يبين معناها ك-عند و-لدي الثاني اسماء مقادير المساحات ك-الفرسخ والميل والبريد	79	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms311	false	4100879921316517440	6	65	36	356	1546	300	ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال الكمف وكان وراء هم ملك الكهف وقولي وعكسهن اشرت به الي الوراء والتحت والشمال وقولي ونحوهن اشرت به الي ان الجهات وان كانت ستا لكن الفاظها كثيرة ويلحق باسماء الجهات ما اشبهها في شدة الابهام والاحتياج الي ما يبين معناها ك عند و لدي الثاني اسماء مقادير المساحات ك الفرسخ والميل والبريد	311	7495480377755609992	301	573.0	248	320	94.0625	47	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms080	true	4209663990951453501	0	38	0	190	1476	300	مجلس زيد- فالمجلس مشتق من الجلوس الذي هو مصدر لعامله وهو جلست قال الله تعالي وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع----- ولو قلت ذهبت مجلس زيد او جلست مذهب عمرو لم يصح لاختلاف مصدر اسم المكان ومصدر عامله	80	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms312	false	-1062861372517765921	13	52	63	259	1523	300	مجلس زيدا فالمجلس مشتق من الجلوس الذي هو مصدر لعامله وهو جلست قال الله تعالي وايا كنا نقعد منها مقلعد للستع الجن ولو قلت ذهبت مجلس زيد او جلست مذهب عمرو لم يصح لاختلاف مصدر اسم المكان ومصدر عامله	312	7495480377755609992	187	359.0	149	196	95.40816497802734	34	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms080	true	4209663990951453501	41	99	204	484	1476	300	والمفعول معه وهو اسم فضلة بعد واو اريد بها التنصيص علي المعية مسبوقة بفعل او ما فيه حروفه ومعناه ك سرت والنيل و انا ساءر والنيل ش خرج بذكر الاسم الفعل المنصوب بعد الواو في قولك لا تاكل السمك وتشرب اللبن فانه علي معني الجمع اي لا تفعل هذا مع فعلك هذا ولا يسمي مفعولا معه لكونه ليس	80	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms313	false	-5732456593638515046	50	106	259	538	1545	300	والمفعول معه وهو اسم فضلة بعد واو اريد بها التنصيص علي المعية مسبوقة بفغل او ما فيه حروفه ومثناه كاسرث والنيل و-انا ساءر والنيل ش خرج بذكر الاسم الفعل المنصوب بعد الواو في قولك لا تاكل السمك وتشرب اللبن فانه علي معني الجمع اي لا تفعل هذا مع فعلك هذا ولا يسمي مفعولا معه لكونه ليس	313	7495480377755609992	275	541.0	219	280	98.21428680419922	55	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms080	true	4209663990951453501	95	186	463	908	1476	300	مفعولا معه لكونه ليس اسما------- والجملة الحالية في نحو جاء زيد والشمس طالعة فانه وان كان المعني علي قولك جاء زيد مع طلوع الشمس الا ان ذلك ليس باسم ولكنه جملة وبذكر الفضلة ما بعد الواو في نحو اشترك زيد وعمرو فانه عمدة لان الفعل لا يستغني عنه لا يقال اشترك زيد لان الاشتراك لا يتالد الا بين اثنين وبذكر الواو ما بعد مع في نحو جاءني زيد مع عمرو- وما بعد الباء في نحو بعتك الدار باثاثها وبذكر ارادة التنصيص علي المعية نحو جاء زيد وعمرو اذا اريد مجري--- العطف	80	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms314	false	-5264522824360760076	75	168	371	827	1493	300	مفعولا معه ومنعه الجمهور قال بعض والجملة الحالية في نحو جاء زيد والشمس طالعة فانه وان كان المعني علي قولك جاء زيد مع طلوع الشمس الا ان ذلك ليس باسم ولكنه جملة وبذكر الفضلة ما بعد الواو في نحو اشترك زيد وعمرو فانه عمدة لان الفعل لا يستغني عنه لا يقال اشترك زيد لان الاشتراك لا يتاتي الا بين اثنين وبذكر الواو ما بعد مع في نحو جاءني زيد مع عمروا وما بعد الباء في نحو بعتك الدار باثاثها وبذكر ارادة التنصيص علي المعية نحو جاء زيد وعمرو اذا اريد به مجرد العطف	314	7495480377755609992	427	826.0	337	456	93.64035034179688	85	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms080	true	4209663990951453501	174	241	845	1193	1476	300	ارادة التنصيص علي المعية ------------------------------------------------------نحو جاء زيد وعمرو اذا اري---------------------------------------د مجري العطف ------------------------------------وقولي مسبوقة الخ بيان لشرط المفعول معه وهو انه لا بد ان يكون مسبوقا بفعل او بما فيه معني الفعل وحروفه فالاول كقولك سرت والنيل وقول الله تعالي فا-جمعوا امركم وشركاءكم------ والثاني كقولك انا ساءر والنيل ولا يجوز النصب في نحو قولهم كل رجل وضيعته خلافا للصيمري لانك لم تذكر فعلا ولا ما فيه معني	80	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms315	false	7680990754158005881	92	188	464	942	1505	300	ارادة التنصيص علي المعية بل وصف الواو بكونها بمعني مع بدل ذلك وقال انه يخرج به نحو جاء زيد وعمرو قبله او بعده ولا يخفي ان هذا المثال اظهر في قصد مجرد العطف فيه من مثالنا بقي ان كون ارادة مجرد وقولي مسبوقة الخ بيان لشرط المفعول معه وهو انه لا-بد ان يكون مسبوقا بفعل او -ما فيه معني الفعل وحروفه فالاول كقولك سرت والنيل وقو----له تعالي فاخجمعوا انركم وشركاء كم يونس والثاني كقولك انا ساءر والنيل ولا يجوز النصب في نحو قولهم كل رجل وضيعته خلافا للصيمري لانك لم تذكر فعلا ولا ما فيه معني	315	7495480377755609992	331	588.0	267	484	68.388427734375	56	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms080	true	4209663990951453501	222	263	1103	1300	1476	300	ولا يجوز النصب في نحو قولهم كل -----------------------------------رجل وضيعته خلافا للصيمري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانك لم تذكر فعلا ولا ما فيه معني الفعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك لا يجوز هذا لك واباك بالنصب لان اسم الاشارة وان كان فيه معني الفعل وهو اشير لكنه ليس فيه حروفه	80	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms316	false	-8248950335997369177	46	194	237	991	1528	300	ولا يجوز النصب في نحو قولهم الخ اي وفاقا لسيبويه والجمهور قوله كل رجل وضيعته بالرفع عطفا علي كل وفي مرجع الضمير المجرور سءال وجواب مشهوران قوله للضميري بالضاد المهملة وبعد التحتانية ميم مفتوحة ويجوز ضمها نسبة الي ضمير قال ابن ابي شريف هي قرية في اخر عراق العجم واول عراق العرب قريبة من دينور وفي القاموس ضمير كحيدر وقد تضم ميمه بلد بين خورستان وبلاد الجبل ونهر بالبصرة وعليه قري انتهي وقد نسب الي ضمير غير واحد من العلماء منهم عباد بن سليمان من معتزلة البصرة ولا ادري من المراد هنا هذا او غيره قوله لانك لم تذكر فعلا ولا ما فيه معني الفعل الضميري علي ما نقل الرضي يجوز النصب في المثال بالخبر المقدر ويجب عليه حينيذ اضمار الخبر قبل الواو اي كل رجل مقرون وكذلك لا يجوز هذا لك واباك بالنصب لان اسم الاشارة وان كان فيه معني الفعل وهو اشير لكنه ليس فيه حروفه	316	7495480377755609992	182	298.5	143	754	24.13793182373047	36	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms080	true	4209663990951453501	245	300	1213	1476	1476	300	هذا لك واباك بالنصب لان اسم الاشارة وان كان في------ه معني الفعل وهو اشير لكنه ليس فيه حروفه ص وقد يجب النصب كقولك لا-تنه عن القبيح واتيانه ومنه قمت وزيدا و مررت بك وزيدا علي الاصح فيهما ويترجح في نحو قولك كن انت وزيدا كالاخ ويضعف في نحو قام زيد وعمرو ش للاسم الواقع بعد-	80	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms317	false	-2017885230366194821	190	241	973	1218	1505	300	هذا لك واباك قلت--- ل--------------------ان في ويل له معني الزمه الله تعالي ويله فانتصب اباه وقذ-- يجب النضب كقءلك لا تنه عن القبيح واتيانه ومنه قمت وزيدا و-مررت بك وزءدا علي الاصح فيهما ويترجع في نخو قءلك كن انت وزيدا كالاخ ويضعف في نخو قام زيد وعمرو ش للاسم الواقع بعد	317	7495480377755609992	195	324.5	152	271	71.95571899414062	30	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms081	true	1607910235786399676	66	115	352	621	1549	300	كقوله تعالي لقد كنتم انت---------م في ضلال مبين--------- واما الثاني فلانه لا يجوز العطف علي الضمير المخفوض الا باعادة الخافض كقوله تعالي وعليها وعلي الفلك تحمل---------ون ومن النحويين من لم يشترط في المسالتين شيءا فعلي قوله يجوز العطف ولهذا قلت علي الاصح فيهما والثانية ان يترجح المفعول معه علي	81	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms318	false	6368584887287526879	239	291	1221	1517	1568	300	كقوله تعالي لقد كنتو انتر وهاباءكم في ضلال مييز الانبياء واما الثاني فلانه لا يجوز العطف علي الضمير المخفوض الا باعادة الخافض كقوله تعالي وعليها وعلي الفلك تحملون المومنون ومن النحويين من لم يشترط في المسالتين شيءا فعلي قوله يجوز العطف ولهذا قلت علي الاصح فيهما والثانية ان يترجح المفعول معه علي	318	7495480377755609992	266	508.0	217	296	89.8648681640625	45	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms081	true	1607910235786399676	76	152	403	794	1549	300	فلانه لا يجوز العط------------------------ف علي الضمير المخفوض الا باعادة الخافض-- كقوله تعالي وعليها وعلي الفلك تحملون ومن النحويين من لم يشترط في المسالتين شيءا فعلي قوله يجوز العطف ولهذا قل-ت علي الاصح فيهما------------------------------------- والثانية ----------------------ان يترجح المفعول معه علي العطف وذلك-------------------------- نحو قولك كن انت وزيدا كالاخ وذلك لانك لو عطفت زيدا علي الضمير في كن لزم ان يكون زيد مامورا وانت لا تريد ان تامره وانما تريد ان تامر مخاطبك بان يكون معه كالاخ قال	81	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms319	false	2282836644366665302	207	300	1086	1553	1553	300	الاندلسي يجوز العطف علي ضعف ان لم يقصد النص علي المصاحبة وهو اولي لوروده في القران كقوله تعالي تساء لون بو والارحام التستاء بالجر في قراءة حمزة قوله----------------------------------- ولهذا قلنا علي الاصح فيهما في دعوي الاصحية في الموضعين بحث قوله والثانية اي ثانية الحالين قوله ان يترجح المفعول معه المناسب لما تقدم ان يقول انه 418 وذلك في نحو قولك كن انت وزيدا كالاخ وذلك لانك لو عطفت زيدا علي الضمير في كن لزم ان يكون زيد مامورا وانت لا تريد ان تامره وانما تريد ان تامر مخاطبك بان يكون معه كالاخ قال-	319	7495480377755609992	257	403.5	200	503	51.093441009521484	46	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms081	true	1607910235786399676	58	107	302	575	1549	300	الضمير المرفوع المتصل الا بعد التوكيد بضمير منفصل كقوله تعالي----------------- لقد كنتم انتم في ضلال مبين واما الثاني فلانه لا يجوز العطف علي الضمير المخفوض الا باعادة الخافض كقوله تعالي وعليها وعلي الفلك تحملون ومن النحويين من لم يشترط في المسالتين شيءا فعلي قوله يجوز العطف ولهذا قلت علي	81	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms319	false	2282836644366665302	2	41	12	217	1553	300	الضمير المستتر قوله ا--لا بعد التوكيد بضمير منفصل زاد غير واحد او فاصل ما قوله لقد كنتم انت واباءكم عطف فيه اباءكم عل-----------------------ي الضمير المرفوع في كنتم المءكد بانتم قوله------------------------------------------ من لم يشترط في المسالتين وهما --------مسالتا العطف علي ----------	319	7495480377755609992	102	111.5	80	290	35.17241287231445	14	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms081	true	1607910235786399676	240	300	1249	1549	1549	300	باب الحال وهو وصف فضلة يقع في جواب كيف ك ضربت اللص مكتوفا ش لما انتهي الكلام علي المفعولات شرعت في الكلام علي بقية المنصوبات فمنها الحال وهو عبارة عما اجتمع فيه ثلاثة شروط احدها ان يكون وصفا والثاني ان يكون فصلة والثالث ان يكون صالحا للوقوع في جواب كيف وذلك كقولك ضربت اللص مكتوفا فان قلت يرد علي ذكر-	81	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms322	false	825813236502368410	127	187	667	968	1581	300	باب الحال وهو وضف فضلة يقع في جواب كءف ك ضربت اللص مكتوفا ش لما انتهي الكلام علي المفعولات شرعت في الكلام علي بقية المنصوبات فمنها الحال وهو عبارة عما اجتمع فيه ثلاثة شروط احدها ان يكون وصفا والثاني ان يكون فضلة والثالث ان يكون صالحا للوقوع في جواب كيف وذلك كقولك ضربث اللص مكتوفا فان قلت يرد علي ذكر	322	7495480377755609992	296	583.0	237	301	98.3388671875	55	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms082	true	-4052706025279821783	6	73	34	369	1601	300	فان ثبات حال وليس ---------------------------------------------------بوصف وعلي ذكر الفضلة نحو قوله تعالي ولا تمش في الارض مرحا-------- وقول الشاعر ليس من مات فاستراح بميت انما الميت ميت الاحياء انما الميت من يعيش كءيبا كاسفا باله قليل الرجاء فانه لو اسقط مرحا و كثيبا فسد المعني فيبطل كون الحال فضلة وعلي ذكر الوقوع في جواب كيف نحو قوله تعالي ولا تعثوا في الارض مفسدين-------- قلت ثبات في معني متفرقين	82	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms323	false	-4461692055125739838	78	155	387	773	1574	300	فان ثبات حال وليس بوصف لانه جمع ثبة بمعني جماعة منفردة قال الشاعر و د اغدو عاي ببه --كرام نحو قوله تعالي ولا تمش في الارض مرحا الاسراء وقال الشاعر ليس من مات فاستراح بميت انما الميث ميث الاخياء انما الميث من يعيش كييبا كاسفا باله قليل الرجاء فانه لو اسقط مرما و كثيبا فسد المعني ف-بطل كون الحال فضلة وعلي ذكر الوقوع في جواب كيف نحو -ولا نعت----------وا في الارض مفيدين الشعراء قلت ثبات بم--عني متفرقين	323	7495480377755609992	292	520.0	229	402	72.6368179321289	47	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms082	true	-4052706025279821783	0	55	0	280	1601	300	الوصف نحو قوله تعالي فانفروا ثبات------- فان ثبات حال وليس بوصف وعلي ذكر الفضلة نحو قوله تعالي ولا تمش في الارض مرحا وقو--------ل الشاعر ليس من مات فاستراح بميت انما الميت ميت الاحياء انما الميت من يعيش كءيبا كاسفا باله قليل الرجاء فانه لو اسقط مرحا و كثيبا فسد المعني فيبطل كون الحال فضلة وعلي	82	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms334	false	4234907554050131488	70	127	354	648	1529	300	الوصف نحو قوله تعالي فانفروا ثبات التتاء فان ثبات حال وليس بوصف وعلي ذكر الفضلة نحو قوله تعالي ولا تمش في الارض مرحا الاسراء وقال الشاعر ليس من مات فاشتراح بمنت انما الميث ميث الاخياء اءما الميث من يعيش كييبا كاسفا بالة قليل الوجاء فانه لو اسقط مرحا و كثيبا فسد المعني ف-بطل كون الحال فضلة وعلي	334	7495480377755609992	266	503.5	211	295	90.16949462890625	42	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms082	true	-4052706025279821783	48	94	243	486	1601	300	فسد المعني فيبطل كون الحال فضلة وعلي ذكر الوقوع في جواب كيف نحو قوله تعالي ولا تعثوا في الارض مفسدين------- قلت ثبات في معني متفرقين فهو وصف تقديرا و--المراد بالفضلة ما يقع بعد تمام الجملة لا ما يصح الاستغناء عنه والحد المذكور للحال المبينة لا المءكدة	82	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms335	false	-8250611768874433120	37	80	208	436	1565	300	فسد المعني لان مراد الشاعر ان------- ذكر الوقوع في جواب كيف نحو----------- ولا تعتوا في الارض مفسدن الشعراء قلت ثبات بم--عني متفرقين فهو وصف تقديرا او المراد بالفضلة ما---- بعد تمام الجملة لا ما يصح الاستغناء عنه والحد المذكور للحال المبينة لا المءكدة	335	7495480377755609992	196	333.0	157	252	77.77777862548828	33	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms082	true	-4052706025279821783	118	147	615	789	1601	300	وقراءة بعضهم ليخرجن الاعز منها الاذل بفتح الياء وضم الراء وهذه المواضع ونحوها مخرجة علي زيادة الالف واللام وكقولهم اجتهد وحدك وهذا مءول بما-لا اضافة فيه والتقدير اجتهد منفردا	82	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms337	false	7472149345053188563	77	107	417	592	1622	300	وقراءة بعضهم ليخرجن الاعز منها الاذل بفتح الياء وضم الراء وهذه المواضع ونحوها مخرجة علي زيادة الالف واللام وكقولهم اجتهد وحدك وهذا مءول بما لا اضافة فيه والتقدير اجتهد منفردا	337	7495480377755609992	174	343.0	145	175	99.42857360839844	28	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms082	true	-4052706025279821783	203	249	1092	1343	1601	300	والثاني التخصيص كقوله تعالي في اربعة ايام سواء للساءلين فس------واء حال من اربعة وهي وان كانت نكرة ولكنها مخصصة بالاضافة الي ايام والثالث التعميم كقوله تعالي وما اهلكنا من قري-ة الا لها منذرون-------- فجملة لها منذرون-------- حال من قرية -------وهي نكرة عامة لوقوعها في سياق النفي	82	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms339	false	2903563701266640549	71	122	382	662	1605	300	والثاني التخصيص كقوله تعالي في اربعة اياو سوله للسابلين فصلت ف سواء حال من اربعة وهي وان كانت نكرة -لكنها مخصصة بالاضافة الي ايام والثالث التعميم كقوله تعالي وما افلكنا من قريبة الا لما منذرون الشعراء فجملة لما منذرون الشعراء حال من قرة الشعراء وهي نكرة عامة لوقوعها في سياق النفي	339	7495480377755609992	239	430.5	194	281	85.05338287353516	33	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms083	true	2588222297439310146	72	139	380	744	1584	300	الخبرية فمجرور مفرد كتمييز الماءة وما فوقها او مجموع كتمييز العشرة وما دونها ولك في تمييز الاس------تفهامية المجرورة بالحرف جر ونصب ويكون التمييز مفسرا للنسبة محولا ك ---اشتعل الراس شيبا و- وفجرنا الارض عيونا و انا اكثر منك مالا او غير محول نحو امتلا الاناء ماء وقد يءكدان نحو ولا تعثوا في الارض مفسدين وقو------له من خير اد-يان البرية دينا ومنه بءس الفحل فحلهم فحلا خلافا لسيبويه	83	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms009	false	-4834307206149008687	0	70	0	380	1554	300	الخبرية فمجرور مفرد كتمييز الماءة وما فءقها او مجموغ كتمييز العشرة وما دونها ولك في تمييز و وو1 الاشتفهامية المجرورة بالحرف جر ونضب ويكون التمييز مفسرا للنشبة محولا 5 ك واشتعل الراس شيبا ول وفجرنا الارض عيونا ولانا اكثر منك مالا او غير محول نحو امتلا الاناء ماء وقد يءكدان نخو ولا تعثوا ف- الازض مفسدين البعر وقءله من خير ادذيان البرية دينا ومنه بنس الفحل فخلهم فخلا خلافا لسيبوءه	9	7495480377755609992	344	648.0	278	381	90.28871154785156	50	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms083	true	2588222297439310146	7	39	34	220	1584	300	والرابع ان يكون جامدا والخامس ان يكون مفسرا لما انبهم من الذوات فهو موافق للحال في الامور الثلاثة الاولي ومخالف في ---الامرين الاخيرين لان الحال مشتق مبين للهيءات والتمييز جامد مبين للذوات	83	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms342	false	382255387506871210	117	150	618	806	1643	300	والرابع ان يكون جامدا والخامس ان يكون مفسرا لما انبهم من الذوات فهو موافق للحال في الامور الثلاثة الاول- ومخالف له في الامرين الاخيرين لان الحال مشتق يبين الهيءات والتمييز جامد يبين الذوات	342	7495480377755609992	179	347.0	147	189	94.70899200439453	25	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms083	true	2588222297439310146	30	169	166	910	1584	300	لان الحال مشتق مبين للهيءات---------------------- والتمييز جامد مبين للذوات ص واكثر وقوعه بعد المقادير ك جريب نخلا و صاع تمرا و منوين عسلا والعدد نحو احد عشر كوكبا و------- تسع وتسعون نعجة و-----منه تمييز كم الاستفهامية نحو كم عبدا ملكت فاما تمييز الخبرية فمجرور مفرد كتمييز الماءة وما فوقها او مجموع كتمييز العشرة وما دونها ولك في تمييز الاستفهامية المجرورة بالحرف جر ونصب ويكون التمييز مفسرا للنسبة محولا ك -اشتعل الراس شيبا----- و وفجرنا الارض عيونا و-------- انا اكثر منك مالا------ او غير محول نحو امتلا الاناء ماء وقد يءكدان نحو ولا تعثوا في الارض مفسدين وقو--------له من خير اديان البرية دينا ومنه بءس الفحل فحلهم فحلا خلافا لسيبويه التمييز نوعان مفسر لمفرد ومفسر لنسبة ش التمييز ضربان مفسر لمفرد ومفسر ن-سبة فمفسر المفرد له مظان يقع بعدها احدها المقادير وهو عبارة عن ثلاثة امور المساحات ك جريب نخلا	83	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms343	false	-1169822282693287191	108	251	559	1322	1561	300	لان الحال مشتق الخ وقد يتعاكسان فيكون الحال جامدا والتمييز مشتقا كما مر 45 و اكتر وث--وعه بعد المقادير ك جريب نخلا و-صاع تشرا و-منوءن عسلا والعدد نحو امد عشر كوكبا يوشف الي تسع وتسعون نعجة ص ال ومنه تمييز كم الاشتفهامية نحو كم عبدا ملكت فاما تمييز الخبرية فمجرور مفرد كتمييز الماءة وما فءقها او مخموع كتثييز العشرة وما دونها ولك في تمييز الاشتفهامية المخرورة بالحرف جر ونضب ويكون التنييز مفسرا للنشبة محءلا ك واشتعل الراس شيبا مربم و وفجرنا الارض عيونا ذالقمر ول انا اكثر منك مالا الكمف او غير محول نخو امتلا الاناء ماء وقد يءكدان نحو ولا تعثوا في الارض مفسرين الشعراء وقءله من --ر اذيان البرية دينا ومنه بيس الفخل فخلهم فخلا خلافا لسيبويه------------------------------------- ش التمييز ضربان مفسر لمفرد ومفسر لنسبة فمفسر المفرد له مظان يقع بد-ها احدها المقادير وهي عبارة عن ثلاثة امور المساحات ك جريب نخلا	343	7495480377755609992	636	1134.0	510	807	78.81040954589844	94	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms083	true	2588222297439310146	200	268	1071	1410	1584	300	الله تعالي ان ه-ذا اخي له تسع وتسعون نعجة-- وفي الحديث ان لله تسعة وتسعين اسما وفهم من عطفي في المقدمة العدد علي المقادير انه ليس من جملتها وهو قول اكثر المحققين لان المراد بالمقادير ما لم ترد حقيقته بل مقداره حتي انه تصح اضافة المقدار اليه وليس العدد كذلك الا تري انك تقول عندي مقدار رطل زيتا ولا تقول عندي مقدار عشرين رجلا الا علي معني اخر	83	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms345	false	8593479083081036171	74	143	380	722	1521	300	الله تعالي ان هلذا اخي لد تسع وتسعون نبجة ص وفي الحديث ان لله تشعة وتسعين اشما وفهم من عطفي في المقدمة العدد علي المقادير انه ليس من جملتها وهو قول اكثر المحققين لان المراد بالمقادير ما لم ترد حقيقته بل مقداره حتي انه تصح اضافة المقدار اليه وليس العدد كذلك الا تري انك تقول عندي مقدار رطل زيتا ولا تقول عندي مقدار عشرين رجلا الا علي معني اخر	345	7495480377755609992	335	655.5	267	342	97.95321655273438	63	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms083	true	2588222297439310146	264	300	1393	1584	1584	300	الا علي معني اخر ومن تمييز العدد تمييز كم الاستفهامية وذلك لان كم في العربية كناية عن عدد مجهول الجنس والمقدار وهي علي ضربين استفهامية بمعني اي عدد ويستعملها من يسال عن كمية الشء وخبرية بمعني-	83	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms346	false	-1226626441041628609	116	151	605	793	1600	300	الا علي معني---- ومن تمييز العدد تمييز كم الاستفهامية وذلك لان كم في العربية كناية عن عدد مجهول الجنس والمقدار وهي علي ضربين استفهامية بمعني اي عدد ويستعملها من يسال عن كمية الشء وخبرية بمعني	346	7495480377755609992	187	362.5	153	192	97.39583587646484	34	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms084	true	3343546981743434487	22	78	131	416	1560	300	ثم تارة يكون مجموعا كتمي-ز العشرة فما دونها وتقول كم عبيد ملكت كما تقول عشرة اعبد ملكت وثلاثة اعبد ملكت وتارة يكون مفردا كتمييز الماءة فما فوقها تقول كم عبد ملكت كما تقول ماءة عبد ملكت و-الف عبد ملكت ويجوز خفض تمييز كم الاستفهامية اذا دخل عليها حرف جر تقول بكم درهم اشتريت والخافض له من	84	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms348	false	-8895489748335036678	174	231	886	1171	1493	300	ثم تارة يكون مجموعا كتمييز العشرة فما دونها -تقول كم عبيد ملكت كما تقول عشرة اعبد ملكث وثلاثة اعبد ملكث وتارة يكون مفردا كتمييز الماءة فما فوقها تقول كم عبد ملكث كما تقول مث-ة عبد ملكث و الف عبد ملكث ويجوز خفض تمييز كم الاستفهامية اذا دخل عليها حرف جر تقول بكم درهم اشتريت والخافض له من	348	7495480377755609992	277	528.0	221	287	96.51567840576172	47	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms084	true	3343546981743434487	134	165	701	872	1560	300	النسبة علي قسمين محول وغير محول فالمحول علي ثلاثة اقسام محول عن الفاعل نحو واشتعل الراس شيبا---- اصله اشتعل شيب الراس فجعل المضاف اليه فاعلا والمضاف تمييزا او محول عن المفعول	84	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms353	false	-3312738538039937635	0	31	0	173	1611	300	النسبة علي قسمين محول وغير محول فالمحول علي ثلاثة اقسام محول عن الفاعل نحو واشتعل الراس شيبا مرم اصله اشتعل شيب الراس فجعل المضاف اليه فاعلا والمضاف تمييزا --ومحول عن المفعول	353	7495480377755609992	168	323.0	138	175	96.0	29	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms084	true	3343546981743434487	165	242	872	1264	1560	300	نحو وفجرنا الارض عيونا ا------صله وفجرنا عيون الارض فنفعل فيه مثل ما ذكرنا ومحول عن مضاف غيرهما وذلك بعد افعل التفضيل المخبر به عما هو مغاير للتمييز وذلك كقولك زيد اكثر منك علما اصله علم زيد اكثر وكقوله تعالي انا اكثر منك مالا واعز نفرا------ فان كان الواقع بعد افعل التفضيل هو عين المخبر عنه وجب خفضه بالاضافة كقولك مال زيد اكثر مالا الا ان كان افعل التفضيل مضافا الي غيره فينصب نحو زيد اكثر الناس مالا	84	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms354	false	-2884921511250781354	19	98	100	502	1551	300	نحو وفجرنا الارض عيونا التمر اصله وفجرنا عيون الارض ف-فعل فيه مثل ما ذكرنا ومحول عن مضاف غيرهما وذلك بعد افعل التفضيل المخبر به عما هو مغاير للتمييز وذلك كقولك زيد اكثر منك علما اصله علم زيد اكثر وكقوله تعالي انا اكثر منك مالا واعز نفرا الكمف فان كان الواقع بعد افعل التفضيل هو عين المخبر عنه وجب خفضه بالاضافة كقولك مال زيد اكثر مال- الا ان كان افعل التفضيل مضافا الي غيره فينصب نحو زيد اكثر الناس مالا	354	7495480377755609992	390	755.0	313	404	96.53465270996094	73	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms085	true	-4402205729354906922	73	148	392	755	1574	300	والمستثني بالا من كلام تام موجب نحو فشربوا منه الا قليلا منهم فان فقد الايجاب ترجح البدل في المتصل نحو ما فعلوه الا قليل منهم والنصب في المنقطع عند بني تميم -وجب عند الحجازيين نحو ما لهم به-- من علم الا اتباع الظن ما لم يتقدم فيهما فالنصب نحو قوله وما لي الا ال احمد شيعة وما-لي الا مذهب الحق مذهب او فقد التمام فعلي حسب العوامل نحو وما امرنا الا واحدة ويسمي مفرغا ش	85	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms009	false	-4834307206149008687	70	147	380	747	1554	300	والمستثني بالا من كلام تام موجب نخو فشربوا منه الا قليلا منهم فان فقد الايجاب ترجح البدل في المتصل نخو ما فعلوه الا قليل منهم والنضب في المنقطع عند بني تميم ووجب عند الحجازءين نحو ما لهم به 2 من هلم الا اتباع الظن ما لم يتقدم فيهما فالنضب نحو قءله وما لي الا ال اخمد شيعة وما لي الا مذهب الحق مذهب او فقد الءمام فعلي حسب العوامل نخو وما امرنا الا واحدة ويسمي مفرغا و	9	7495480377755609992	352	677.5	277	367	95.91280364990234	61	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms085	true	-4402205729354906922	9	70	53	377	1574	300	وقول ابي طالب ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا ومنه قول الشاعر والتغلبيون بءس الفحل فحلهم فحلا وامهم زلاء منطيق وسيبويه رحمه الله تعالي يمنع ان يقال نعم الرجل رجلا زيد وتاولوا فحلا في البيت علي انه حال مءكدة والشواهد-علي جواز المسالة كثيرة فلا حاجة الي التاويل ودخول التمييز في باب نعم وبءس اكثر من دخول الحال	85	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms357	false	-32770625635715062	105	226	532	1180	1575	300	وقول ابي طالب ولقد علمت ----------------------------------الخ هو عبد مناف علي المشهور وقيل عمران وقيل شيبة بن عبد المطلب واشتهر بكنيته وامه فاطمة بنت عمر المخزومية ولد قبل النبي بخمس وثلاثين سنة وتوفي قبل الهجرة بثلاث سنين والاختلاف في اسلامه بين السنة والشيعة مشهور ولا ينكر احد حبه للنبي وكفالته اياه بعد موت اخيه عبد الله رضي الله تعالي عنه ووالاه وبعد هذا البيت قوله لولا الخافة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا ومنه قول الشاعر واليفلبيون بنس الفخل فخلهم فخلا وامهم زلاء منطيق وسيبويه رحمه الله تعالي-يمنع ان يقال نعم الرجل رجلا زيد وتاولوا فحلا في البيت علي انه حال مءكدة والشواهد علي جواز المسالة كثيرة فلا حاجة الي التاويل ودخول التمييز في باب نعم وبءس اكثر من دخول الحال	357	7495480377755609992	283	349.0	230	683	41.434844970703125	47	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms085	true	-4402205729354906922	151	180	777	941	1574	300	في بعض اقسامه والحاصل انه اذا كان الاستثناء بالا وكانت مسبوقة بكلام تام وموجب وجب بمجموع هذه الشروط الثلاثة نصب المستثني سواء كان الاستثناء متصلا نحو قام القوم الا	85	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms358	false	-8316508558326917987	174	203	985	1148	1700	300	في بعض اقسامه والحاصل انه اذا كان الاستثناء بالا وكانت مسبوقة بكلام تام -موجب وجب بمجموع هذه الشروط الثلاثة نصب المستثني سواء كان الاستثناء متصلا نحو قام القوم الا	358	7495480377755609992	163	321.0	134	164	99.39024353027344	28	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms085	true	-4402205729354906922	181	214	946	1130	1574	300	وقوله تعالي فشربوا منه الا قليلا منهم------- او منقطعا كقولك قام القوم الا حمارا ومنه في احد القولين قوله تعالي فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس------ فلو كانت المسالة بحالها ولكن الكلام السابق	85	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms359	false	-2785821315448659977	207	242	1044	1240	1527	300	وقوله تعالي فشريوا منه الا قليلا منهم البقرة او منقطعا كقولك قام القوم الا حمارا ومنه في احد القولين قوله تعالي فسجد الملك-كة كلهم اجمعون الا ايليس الججر فلو كانت المسالة بحالها ولكن الكلام السابق	359	7495480377755609992	180	336.5	147	197	91.37055969238281	29	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms085	true	-4402205729354906922	207	253	1087	1322	1574	300	فلو كانت المسالة بحالها ولكن --------------الكلام السابق- غير موجب فلا يخلو اما ان يكون الاستثناء متصلا او منقطعا فان كان متصلا جاز في المستثني وجهان احدهما ان يجعل تابعا للمستثني منه علي ان -بدل منه بدل بعض من كل عند البصريين او عطف نسق عند الكوفيين	85	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms360	false	7491980025380640000	245	294	1302	1553	1577	300	فلو كانت المسالة بحالها اي الاستثناء بالا والكلام تام 470 غير موجب فلا يخلو اما ان يكون الاستثناء متصلا او منقطعا فان كان متصلا جاز في المستثني وجهان احدهما ان يجعل تابعا للمستثني منه علي انه بدل منه بدل بعض من كل عند البصريين او عطف نسق عند الكوفيين	360	7495480377755609992	223	423.5	179	251	88.84461975097656	42	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms085	true	-4402205729354906922	254	300	1329	1574	1574	300	ان ينصب علي اصل الباب وهو عربي جيد والاتباع اجود منه ونعني بغير الايجاب النفي والنهي والاستفهام مثال النفي قوله تعالي ما فعلوه الا قليل منهم وق------را السبعة غير ابن عامر بالرفع علي الابدال من الواو في ما فعلوه وق------را ابن عامر وحده بالنصب علي الاستثناء-	85	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms362	false	-8217908754380289365	0	48	0	258	1591	300	ان ينصب علي اصل الباب وهو عربي جيد والاتباع اجود منه ونعني بغير الايجاب النفي والنهي والاستفهام مثال النفي قوله تعالي ما فملوه الا قليل منهم التساء قرا السبعة غير ابن عامر بالرفع علي الابدال من الواو في ما فعلوه التاء وقرا ابن عامر وحده بالنصب علي الاستثناء	362	7495480377755609992	240	464.0	195	258	93.02325439453125	42	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms086	true	-2187832589464795227	51	75	278	407	1539	300	فعلي هذا يكون النصب واجبا ومثال الاستفهام قوله تعالي ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون------ قرا الجميع بالرفع علي الابدال من الضمير في	86	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms362	false	-8217908754380289365	274	299	1453	1588	1591	300	فعلي هذا يكون النصب واجبا ومثال الاستفهام قوله تعالي ومن يقنط من رخمة ريه الا الضالوب الحجر قرا الجميع بالرفع علي الابدال من الضمير في	362	7495480377755609992	126	241.5	102	135	93.33333587646484	21	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms086	true	-2187832589464795227	0	50	0	273	1539	300	ومثال النهي قوله تعالي ولا يلتفت منكم احد الا امراتك----- قرا ابو عمرو وابن كثير بالرفع علي الابدال من اح-----د وقرا الباقون بالنصب علي الاستثناء وفيه وجهان احدهما ان يكون مستثني من اح------د وجاءت قراءة الاكثر علي الوجه المرجوح لان مرجع القراءة الرواية لا الراي والثاني ان يكون مستثني من	86	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms362	false	-8217908754380289365	48	101	258	547	1591	300	ومثال النهي قوله تعالي ولا يلتفت منكم احد الا امرانك مثود قرا ابو عمرو وابن كثير بالرفع علي الابدال من احد مثود وقرا الباقون بالنصب علي الاستتناء وفيه وجهان احدهما ان يكون مستثني من احد رمثود وجاءت قراءة الاكثر علي الوجه المرجوح لان مرجع القراءة الرواية لا الراي والثاني ان يكون مستثني من	362	7495480377755609992	271	518.5	221	289	93.7716293334961	46	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms086	true	-2187832589464795227	76	129	412	700	1539	300	ولو قرء---- الضالين بالنصب علي الاستثناء لجاز ولكن القراءة سنة متبعة وان كان الاستثناء منقطعا فاهل الحجاز يوجبون النصب فيقولون ما فيها احد الا حمارا وبلغتهم جاء التنزيل قال الله تعالي ما لهم به من علم الا اتباع الظن وبنو تميم يجيزون النصب والابدال ويقرءون الا اتباع الظن بالرفع علي ان- بدل من	86	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms363	false	-6846737724129626943	1	29	6	162	1586	300	ولو قرء الا الضالين بالنصب علي الاستثناء لجاز ولكن القراءة سنة متبعة وان كان الاستثناء منقطعا فاهل الحجاز يوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون النصب----------------- الا اتباع الظن بالرفع علي انه بدل من	363	7495480377755609992	150	275.0	123	293	51.19453811645508	24	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms086	true	-2187832589464795227	172	209	921	1103	1539	300	خلق الرحم-ن من تفاوت- فارجع البصر هل تري من فطور------- واذا تقدم المستثني علي المستثني منه وجب نصبه مطلقا اي سواء كان الاستثناء منقطعا نحو ما فيها الا حمارا احد او متصلا نحو ما قام الا زيدا	86	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms365	false	-8392664221867352731	22	60	125	316	1578	300	خلق الرحمكن من تفكوتر فازجع البصر هل تري من فطور المثلك واذا تقدم المستثني علي المستثني منه وجب نصبه مطلقا اي سواء كان الاستثناء منقطعا نحو ما فيها الا حمارا احذ او متصلا نحو ما قام الا زيدا	365	7495480377755609992	179	337.0	142	191	93.71727752685547	32	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms086	true	-2187832589464795227	250	300	1313	1539	1539	300	المذكور الواقع بعد الا يعطي ما يستحقه لو لم توجد الا فيقال ما قام الا زيد بالرفع كما يقال ما قام زيد و ما رايت الا زيدا بالنصب كما يقال ما رايت زيدا و ما مررت الا بزيد بالجر كما يقال ما مررت بزيد ويسمي ذلك استثناء مفرغا لان ما-	86	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms368	false	-1145774340132076179	152	200	754	979	1473	300	المذكور الواقع بعد الا يعطي ما يستحقه لو لم توجد-الا فتقول ما قام الا زيد بالرفع كما تقول ما قام زيذ و ما رايث الا زيدا بالنصب كما تقول ما رايث زيدا و-ما مررث الا بزيد بالجر كما تقول ما مررت بزيد ويسمي ذلك استثناء مفرغا لان ما	368	7495480377755609992	212	397.0	165	227	93.3920669555664	41	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms087	true	2318183938081009901	47	71	223	352	1486	300	ويستثني بغير وسوي خافضين معربين باعراب الاسم الذي بعد الا وبخلا وعدا-- وحاشا ونواصب او خوافض وبما خلا وبما عدا وليس ولا يكون نواصب	87	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms009	false	-4834307206149008687	147	171	747	875	1554	300	ويستثني بغير وسوي خافضين معربين باغراب الاشم الذي بعد الا وبخلا وعدا 6 وحاشا -نواصب و--خوافض وبما خلا وبما عدا وليس ولا يكون نواصب	9	7495480377755609992	123	227.0	100	131	93.89312744140625	19	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms087	true	2318183938081009901	0	26	0	124	1486	300	قبل الا قد تفرغ لطلب ما بعدها ولم يشتغل عنه بالعمل فيما يقتضيه والاستثناء في ذلك كله من اسم عام محذوف فتقدير ما قام الا زيد	87	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms368	false	-1145774340132076179	200	226	979	1103	1473	300	قبل الا قد تفرغ لطلب ما بعدها ولم يشتغل عنه بالعمل فيما يقتضيه والاستثناء في ذلك كله من اسم عام محذوف فتقدير ما قام الا زيد	368	7495480377755609992	124	248.0	98	124	100.0	26	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms087	true	2318183938081009901	116	159	574	773	1486	300	الواقع بعد الا في ذلك الكلام فتقول قام القوم غير زيد بنصب غير كما تقول قام القوم الا زيدا بنصب زيد- وتقول ما قام القوم غير زيد- و غير زيد بالنصب والرفع كما تقول ما قام القوم الا زيدا والا زيد وتقول ما	87	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms370	false	-2430150704911559148	257	300	1290	1490	1490	300	الواقع بعد الا في ذلك الكلام فتقول قام القوم غير زيد بنصب غير كما تقول قام القوم الا زيدا بنصب زيدا وتقول ما قام القوم غير زيدا و غير زيد بالنصب والرفع كما تقول ما قام القوم الا زيدا والا زيذ وتقول ما-	370	7495480377755609992	197	378.0	155	201	98.00994873046875	40	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms087	true	2318183938081009901	159	187	773	929	1486	300	قام القوم غير حمار بالنصب عند الحجازيين وبالنصب او الرفع عند التميميين وعلي ذلك فقس وهكذا حكم سوي خلافا لسيبويه فانه زعم انها واجبة النصب علي الظرفية داءما	87	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms371	false	7508889905189172504	0	28	0	156	1531	300	قام القوم غير حمار بالنصب عند الحجازيين وبالنصب او الرفع عند التميميين وعلي ذلك فقس وهكذا حكم سوي خلافا لسيبويه فانه زعم انها واجبة النصب علي الظرفية داءما	371	7495480377755609992	156	312.0	128	156	100.0	28	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms088	true	-6040204369625896210	6	34	36	178	1545	300	باب يخفض الاسم اما بحرف مشترك وهو من والي وعن وعلي وفي واللام والباء للقسم وغيره او مختص بالظاهر وهو رب ومذ ومنذ والكاف وحتي وواو القسم وتاءه	88	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms009	false	-4834307206149008687	171	199	875	1016	1554	300	باب يخفض الاسم اما بحرف مشترك وهو من والي وعن وعلي وفي -اللام والباء للقسم وغيره او مختض بالظاهر وهو رب ومذ ومنذ والكاث وحثي وواو القسم وتاءه	9	7495480377755609992	138	268.0	110	142	97.18309783935547	24	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms088	true	-6040204369625896210	64	111	367	625	1545	300	حرفا اسقطت منها سبعة وهي خلا وعدا وحاشا ولعل ومتي وكي ولولا وانما اسقطت منها الثلاثة الاول- لاني ذكرتها في الاستثناء فاستغنيت بذلك-- عن اعادتها وانما اسقطت الاربعة الباقية لشذوذها وذلك لان لعل لا يجر-بها الا عقيل قال شاعرهم لعل الله فضلكم علينا بشء ان امكم شريم	88	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms377	false	-6628043026608449162	89	137	432	692	1549	300	حرف- اسقطت منها سبعة وهي خلا وعدا وحاشا ولعل ومتي وكي ولولا وانما اسقطت منها الثلاثة الاولي لاني ذكرتها في الاس-ثناء فاستغنيت بذكرها عن اعادتها وانما اسقطت الاربعة الباقية لشذوذها وذلك لان لعل لا يجر بها الا عقيل قال شاعرهم لعل الله فضلكم علينا بشء ان امكم شريم	377	7495480377755609992	254	480.5	207	262	96.94656372070312	42	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms088	true	-6040204369625896210	147	188	785	999	1545	300	الشء كيمه بمعني لمه و لولا لا يجر بها الا الضمير في قولهم لولاي ولولاك ولولاه وهو نادر قال الشاعر اومت بعينيها من الهودج لولاك في ذا العام لم احجج وانكر المبرد استعماله وهذا البيت ونحوه حجة لسيبويه عليه والاكثر في	88	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms378	false	6233869803017933379	113	153	583	796	1547	300	الشء كيمه بمعني لمه و-لولا لا يجر بها الا الضمير في قولهم لولاي ولولاك ولولام وهو نادر قال الشاعر اومث بعينيها من الهودج لءلاك في ذا العام لم اخجج وانكر المبرد استعماله وهذا البيت ونحوه حجة لسيبويه عليه والاكثر في	378	7495480377755609992	209	409.0	169	214	97.6635513305664	37	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms089	true	1803177674539104874	157	205	794	1048	1499	300	والثالثة ان يكون المضاف اليه معمولا للمضاف وليس المضاف صفة نحو ضرب اللص وهذه الانواع كلها تسمي الاضافة فيها اضافة معنوية وذلك لانها تفيد امرا معنويا وهو التعريف ان كان المضاف اليه معرفة نحو غلام زيد والتخصيص ان كان ا-مضاف اليه نكرة ك غلام امراة ثم ان هذه	89	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms390	false	7130664943165451539	36	83	189	444	1617	300	والثالثة ان يكون المضاف اليه معمولا للمضاف وليس المضاف صفة نحو ضرب اللص وهذه الانواع كلها تسمي الاضافة فيها اضافة معنوية وذلك لانها تفيد امرا معنويا وهو التعريف ان كان المضاف اليه معرفة نحو غلام زيد والتخصيض ان كان المضاف اليه نكرة كاغلام امراق اي لا يصح	390	7495480377755609992	244	473.0	197	255	95.68627166748047	42	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms089	true	1803177674539104874	202	226	1038	1152	1499	300	ثم ان هذه الاضافة علي ثلاثة اقسام احدها ان تكون علي معني في وذلك اذا كان المضاف اليه ظرفا للمضاف نحو بل مكر الليل	89	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms391	false	-5741415228963431619	17	41	82	195	1546	300	ثم ان هذه الاضافة علي ثلاثة اقسام احدها ان تكون علي معني في وذلك اذا كان المضاف اليه ظرفا للمضاف نحو بل مكر ا-ليل	391	7495480377755609992	113	221.0	89	114	99.12281036376953	23	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms089	true	1803177674539104874	226	300	1152	1499	1499	300	الثاني ان تكون علي معني من وذلك اذا كان المضاف اليه كلا للمضاف ويصح الاخبار به عنه ك-- خاتم حديد- وباب ساج بخلاف نحو يد زيد فانه لا يصح ان يخبر عن اليد بانها زيد الثالث ان تكون علي معني اللام وذلك فيما بقي نحو غلام زيد و يد زيد القسم الثاني ان يكون المضاف صفة والمضاف اليه معمولا لتلك الصفة ولهذا ايضا ثلاث صور------ اضافة اسم الفاعل ك هذا ضارب زيد الان او-	89	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms392	false	-2528518416606850558	31	105	164	521	1530	300	الثاني ان تكون علي معني من وذلك اذا كان المضاف اليه كلا للمضاف ويصح الاخبار به عنه نحو خاتم حديدا وباب ساج بخلاف نحو يد زءر فانه لا يصح ان يخبر عن اليد بانها زيد الثالث ان تكون علي معني اللام وذلك فيما بقي نحو غلام زيد و يد زءد القسم الثاني ان يكون المضاف صفة والمضاف اليه معمولا لتلك الصفة ولهذا ايضا ثلاث صور احدها اضافة اسم الفاعل كاهذا ضارب زيد الان او	392	7495480377755609992	342	656.0	270	357	95.7983169555664	68	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms090	true	9221431998730294020	0	44	0	221	1608	300	غدا واضا--------فة اسم المفعول ك هذا معمور الدار الان او غدا واضاف--------ة الصفة المشبهة باسم الفاعل ك هذا رجل حسن الوجه وتسمي اضافة لفظية لانها تفيد امرا لفظيا وهو التخفيف الا تري ان قولك ضارب زيد اخف من قولك ضارب زيدا وكذا الباقي ولا	90	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms393	false	-6654080554752285168	58	101	309	544	1601	300	غدا والثانية اضافة اسم المفعول كاهذا معمور الدار الان او غدا والثالثة اضافة الصفة المشبهة باسم الفاعل كلهذا رجل حسن الوجه وتسمي اضافة لفظية لانها تفيد امرا لفظيا وهو التخفيف الا تري ان قولك ضارب زيد اخف من قولك ضارب زيدا وكذا الباقي00 --	393	7495480377755609992	209	403.5	169	237	88.18565368652344	41	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms090	true	9221431998730294020	78	153	387	773	1608	300	ولا تجامع الاضافة تنوينا ولا نونا تالية للاعراب مطلقا ولا ال الا في نحو الضاربا زيد و الضاربو زيد و الضارب الرجل و الضارب راس الجاني و الرجل الضارب غلامه ش اعلم ان الاضافة لا تج-مع مع التنوين ولا مع النون التالية للاعراب ولا مع الالف واللام تقول جاءني غلام يا هذا فتنون واذا اضفت تقول جاءني غلام زيد فتحذف التنوين وذلك لانه يدل علي كمال الاسم والاضافة تدل علي نقصانه ولا يكون الشء كاملا	90	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms396	false	7449331049530670275	40	110	225	606	1583	300	ولا تجامع الاضافة تثوينا ولا نونا تالية للاغراب مظلقا ولا ان الا في نخو الضاربا زءد و-الضاريو زءد و-الضارب الرجل و-الضارب راس الجاني وبالرجل الضارب غلامه ش اعلم ان الاضافة لا تجتمع مع التنوين ولا--- النون التالية للاعراب ولا مع الالف واللام تقول جاءني غلام يا هذا فتنءن واذا اضفت تقول جاءني غلام زيد فتحذف التنوين وذلك لانه يدل علي كمال الاسم والاضافة تدل علي نقصانه ولا يكون الشء كاملا	396	7495480377755609992	370	704.0	300	387	95.60723876953125	64	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms090	true	9221431998730294020	154	209	779	1109	1608	300	وتقول جاءني مسلمان وم-سلمون فاذا اضفت قلت مسلماك وم-سلموك فتحذف النون قال الله تعالي والمقيمي الصلاة----- انكم لذاءقو- العذاب--------------- انا مر سلو- الناقة------ والاصل المقيمين والذاءقون وم-رسلون والعلة في حذف النون هي العلة في حذف التنوين لكونها قاءمة مقام التنوين وانما قيدت النون بكونها تالية للاعراب احترازا من نوني المفرد وجمع التكسير وكذلك كنوني حين	90	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms397	false	1010598067040019582	33	93	175	532	1585	300	وتقول جاةني مسلمان و مسلمون فاذا اضفت قلت مسلماك و مسلموك فتخذت النون قال الله تعالي والمقيمي الصلوة الحج انكز لذابقوا العذاب الاليو المانات انا مر-سلوا الناقة القمر والاصل المقيمين والذاءقون و مرسلون والعلة في حذف النون --كالعلة في حذف التنوين لكونها قاءمة مقام التنوين وانما قيدث النون بكونها تالية للاعراب احترازا من نوني المفرد وجمع التكسير و-ذلك كنوني حين	397	7495480377755609992	315	567.0	262	361	87.25761413574219	41	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms091	true	4680143336227322843	76	131	402	682	1529	300	باب يعمل عمل فعله سبعة اسم الفعل ك-هيهات وصه ووي بمعني بعد واسكت واعجب ولا يحذف ولا يتاخر عن معموله و كتاب الله عليكم------ متاول ولا يبرز ضميره ويجزم المضارع في جواب الطلبي منه نحو مكانك تحمدي او تستريحي ولا ينصب الاول اسم الفعل ش هذا الباب معقود للاسماء التي تعمل عمل افعالها وهي سبعة	91	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms398	false	8139492673353777310	247	300	1298	1566	1566	300	باب يغمل عمل فعله سبعة اشم الفغل ك هيهات وصە ووي بمعني بعد واشكث واغجب ولا يخذث ولا يتاخر عن معموله و كت-ب الله عليكم التتء متاول ولا يبرز ضميره ويجزم المضارع في جواب الطلبي منه نخو مكانك تخمدي او تستريحي ولا ينصب ش-----------------هذا الباب معقود للاسماء التي تعمل عمل افعالها وهي سبعة-	398	7495480377755609992	249	450.5	199	287	86.75958251953125	39	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms091	true	4680143336227322843	214	289	1090	1473	1529	300	و واها قال الشاعر واه-ا لسلمي ثم واه-ا واه-ا يا ليت عيناها لنا وفاها ومن احكام اسم الفعل انه لا يتاخر عن معموله فلا يجوز في عليك زيدا بمعني الزم زيدا ان يقال زيدا عليك خلافا للكساءي فانه اجازه محتجا عليه بقوله تعالي كتاب الله عليكم------------ زاعما ان معناه عليكم كتاب الله اي الزموه وعند البصريين ان كتاب الله مصدر محذوف العامل و عليكم جار ومجرور متعلق به او بالعامل المقدر والتقدير كتب الله ذلك	91	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms402	false	80909853900791644	0	76	0	395	1548	300	و واها قال الشاعر واهسا لسلمي ثم واهسا واهسا يا ليت عيناها لنا وفاها ومن احكام اسم الفعل انه لا يتاخر عن معموله فلا يجوز في عليك زيدا بمعني الزم زيدا ان يقال زيدا عليك خلافا للكساءي فانه اجازه محتجا عليه بقوله تعالي كت-ب الله عليكم النستاء 244 زاعما ان معناه عليكم كتاب الله اي الزموه وعند البصريين ان كت-ب اللو مصدر محذوف العامل وعل-يكم جار ومجرور متلعق به او بالعامل المقدر والتقدير كتب الله ذلك	402	7495480377755609992	375	710.5	301	398	94.22110748291016	66	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms092	true	8012707255520670441	93	159	485	806	1518	300	والمصدر كضرب واكرام ان حل محله فعل مع ان او مع ما ولم يكن مصغرا ولا مضمرا ولا محدودا ولا منعوتا قبل العمل ولا مح--ذوفا ولا مفصولا من المعمول ولا مءخرا عنه واعماله مضافا اكثر نحو ولولا دفع الله الناس وقو-------ل الشاعر الا ان ظلم نفسه المرء بين ومنونا اقيس نح---و اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما وبال شاذ نحو وكيف التوقي ظهر ما انت راكبه	92	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms010	false	-6539814078486233841	6	74	32	360	1538	300	والمضدر كضرب واثرام ان حل محله فثل مع ان او--- ما ولم يكن مصفرا ولا مضمرا ولا محدودا ولا منعوتا قبل العمل ولا و مخذوفا ولا مفصولا من المعمول ولا مءخرا عنه واغماله مضافا اكثر نحو ولولا دفع الله الناس البعرة وقءل الشاهر الا ان ظلم نف-ه المرء بين ومنءنا اقيس نخو او اطعله في يور زي مسغبة بت-ما وبال شاذ نحو وكيف التوتي ظهر ما انت راكبه	10	7495480377755609992	297	548.5	232	333	89.1891860961914	49	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms092	true	8012707255520670441	31	90	169	469	1518	300	تحمدي او تستريجي ف مكانك في الاصل ظرف مكان ثم نقل عن ذلك المعني وجعل اسما للفعل ومعناه اثبتي وقوله تحمدي مضارع مجزوم في جوابه وعلامة جزمه حذف النون ومن احكامه انه لا ينصب الفعل بعد الفاء في جوابه لا تقول مكانك فتحمدي و---صه فتحدث------------------------------------------------------ك خلافا للكساءي وقد قدمت هذا الحكم في صدر المقدمة فلم احتج الي اعادته هنا	92	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms403	false	4126078639170406578	0	68	0	355	1601	300	تخمدي او تستري-ي ف-مكانك في الاصل ظرف مكان ثم نقل عن ذلك المعني وجعل اسما للفعل ومعناه اثبتي وقوله تخمدي مضارع مجزوم في جوابه وعلامة جزمه حذف النون ومن احكامه انه لا ينصب الفعل بعد الفاء في جوابه لا تقول مكانك فتحمدي ولا صه فنحدثك بالنصب في الموضعين كما تقول اثبتي فتحمدي واسكث فنحديك خلافا للكساءي وقد قدمت هذا الحكم في صدر المقدمة فلم احتج الي اعادته هنا	403	7495480377755609992	295	568.0	237	357	82.633056640625	54	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms092	true	8012707255520670441	93	150	485	764	1518	300	والمصدر كضرب واك-رام ان حل محله فعل مع ان او مع ما ولم يكن مصغرا ولا مضمرا ولا محدودا ولا منعوتا قبل العمل ولا محذوفا ولا مفصولا من المعمول ولا مءخرا عنه واعماله مضافا اكثر نحو ولولا دفع الله الناس وقو-----ل الشاعر الا ان ظلم نفسه المرء بين ومنونا اقيس نحو اطعام--- في يوم ذي مسغبة يتيما	92	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms403	false	4126078639170406578	241	300	1315	1601	1601	300	والمضدرك ضرب ولاثرام اذ حل محله فغل مع ان او مع ما ولم يكن مصغرا ولا مضمرا ولا مخدودا ولا مثعوتا قبل العمل ولا مخذوفا ولا مفصولا من المعمول ولا مءخرا عنه واغماله مضافا اكشر نحو ولولا دفع الله الناس السخ وقءل الشاعر الا ان ظلم نفسه المرء بين ومنءنا اقيس نحو او لطعله في يور زي مسفبة يتما--	403	7495480377755609992	252	472.0	197	288	87.5	40	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms092	true	8012707255520670441	150	175	764	894	1518	300	وبال- شاذ نحو وكيف التوقي ظهر ما انت راكبه ش النوع الثاني من الاسماء العاملة عمل الفعل المصدر وهو الاسم الدال علي الحدث الجاري علي	92	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms404	false	6531558266921885931	1	26	9	139	1626	300	وب ان شاذ نحو وكيف التوقي ظهر ما انت راكبة ش-النوع الثاني من الاسماء العاملة عمل الفعل المصدر وهو الاسم الدال علي الحدث الجاري علي	404	7495480377755609992	126	242.0	102	131	96.1832046508789	23	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms092	true	8012707255520670441	266	300	1349	1518	1518	300	ولا يجوز في قولك ضربا زيدا ان تعتقد ان زيدا معمول لضربا خلافا لقول من النحويين لان المصدر هنا انما يحل محله الفعل وحده بدون ان وما تقول اضرب زيدا وانما زيدا منصوب بالفعل-	92	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms405	false	-4054019232559393467	258	292	1377	1547	1589	300	ولا يجوز في قولك ضربا زيدا ان تعتقد ان زيدا معمول لضربا خلافا لقوم من النحويين لان المصدر هنا انما يحل محله الفعل وحده بدون ان وما تقول اضرب زيدا وانما زيدا منصوب بالفعل	405	7495480377755609992	168	330.0	135	170	98.82353210449219	32	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms093	true	-3704483140164579446	8	64	43	307	1566	300	بزيد فاذا له صوت صوت حمار ان تنصب صوت الثاني بصوت الاول لانه لا يحل محل الاول فعل لا مع حرف --مصدري ولا بدونه لان المعني يابي ذلك لان المراد انك مررت به وهو في حالة تصويته لا انه احدث التصويت عند مرورك به الشرط الثاني ان لا يكون مصغرا فلا يجوز اعجبني ضريبك زيدا ولا	93	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms406	false	-3824999376126491043	0	56	0	265	1516	300	بزيد فاذا له صوث صوت حمار ان تنصب صوت الثاني بصوت الاول لانه لا يحل محل الاول فعل لا مع حرف المصدر -ولا بدونه لان المعني يابي ذلك لان المراد انك مررت به وهو في حالة تصويته لا انه احدث التصويت عند مرورك به الشرط الثاني ان لا يكون مصغرا فلا يجوز اعجبني ضريبك زيدا ولا	406	7495480377755609992	261	512.5	206	266	98.12030029296875	54	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms093	true	-3704483140164579446	54	124	259	629	1566	300	ان لا يكون مصغرا فلا يجوز اعجبني ضريبك زيدا ولا----------------------------- يختلف النحويون في ذلك وقاس علي ذلك بعضهم --------المصدر المجموع فمنع اعماله حملا له علي المصغر لان كلا منهما مباين للفعل واجاز كثير منهم اعماله واستدلوا بنحو قوله وعدت وكان الخلف منك سجية مواعيد عرقوب اخاه بيترب الثالث ان لا يكون مضمرا فلا تقول ضربي زيدا حسن وهو عمرا قبيح لانه ليس فيه لفظ الفعل واجاز ذلك الكوفيون واستدلوا بقوله	93	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms406	false	-3824999376126491043	200	276	990	1389	1516	300	ان لا يكون مصغرا لخروجه حينءذ عن الصيغة التي هي اصل الفعل وهذا اولي من تعليل يختلف النحويون في ذلك وقاس-------- بعضهم علي ذلك المصدر المجموع فمنع اعماله حملا له علي المصغر لان كلا منهما مباين للفعل واجاز كثير منهم اعماله واستدلوا بنحو قوله وعذت وكان الخلف منك سجية مواعيد عرقوب اخاء بيثرب الثالث ان لا يكون مضمرا فلا تقول ضربي زيدا حسن وهو عمرا قبيخ لانه ليس فيه لفظ الفعل واجاز ذلك الكوفيون واستدلوا بقوله	406	7495480377755609992	329	610.5	265	407	80.83538055419922	57	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms093	true	-3704483140164579446	123	201	623	1037	1566	300	بقوله--- وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم اي وما الحديث عنها بالحديث المرجم قالوا فع-نها متعلق بالضمير وهذا البيت نادر قابل للتاويل فلا تبني عليه قاعدة الرابع ان لا يكون محدودا فلا تقول اعجبني ضربتك زيدا وشذ قوله يحابي به الجلد الذي هو حازم بضربة كفيه الملا نفس راكب فاعمل الضربة في الملا واما نفس راكب فمفعول ل--يحابي ومعناه انه عدل عن الوضوء الي التيمم وسقي الراكب الماء الذي كان معه فاحيا نفسه	93	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms407	false	-540982398218308161	191	270	1047	1467	1629	300	بقوله اي وما الحزب الا ما علنتم وذفتم وما هو عنها بالحديث المرجم اي وما الحديث عنها بالحديث المرجم قالوا فاعنها متعلق بالضمير وهذا البيت نادر قابل للتاويل فلا يبني عليه قاعدة الرابع ان لا يكون محدودا فلا تقول اعجبني ضربتك زيدا وشذ قوله يحايي به الجلد الذي هو حازم بضوبة كفيه الملا نفس راكب فاعمل الضربة في الملا واما نفس راكب فمعمول للايحايي ومعناه انه عدل عن الوضوء الي التيمم وسقي الراكب الماء الذي كان معه فاحيا نفسه	407	7495480377755609992	404	784.5	326	420	96.19047546386719	68	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms093	true	-3704483140164579446	201	275	1037	1429	1566	300	الخامس ان لا يكون موصوفا قبل العمل فلا يقال اعجبني ضربك الشديد زيدا فان اخرت الشديد جاز قال الشاعر ان وجدي بك الشديد اراني عاذرا فيك من عهدت عذولا فاخر الشديد عن الجار والمجرور المتعلق بو-جدي السادس ان لا يكون محذوفا وبهذا ردوا علي من قال في ما-لك وزيدا ان التقدير وملابستك زيدا وعلي من قال في بسم الله ان التقدير ابتداءي ب-سم الله ثابت فحذف المبتدا والخبر وابقي معمول المبتدا وجعلوا من الضرورة	93	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms408	false	-878111881083829745	187	262	1005	1400	1594	300	الخامس ان لا يكون موصوفا قبل العمل فلا يقال اعجبني ضربك الشديد زيدا فان اخرت الشديد جاز قال الشاعر ان وجدي بك الشديد اراني عاذرا فيك من عهذت عذولا فاخر الشديد عن الجار والمجرور المتعلق بلوجدي السادس ان لا يكون محذوفا ولهذا ردوا علي من قال في ما لك وزيدا ان التقدير وملابستك زيدا وعلي من قال في بسم الله ان التقدير ابتداءي باسم الله ثابت فحذف المبتدا والخبر وابقي معمول المبتدا وجعلوا من الضرورة	408	7495480377755609992	389	763.0	315	395	98.48101043701172	69	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms093	true	-3704483140164579446	202	300	1044	1566	1566	300	ان لا يكون موصوفا قبل العمل-------------------------------- فلا يقال اعجبني ضربك الشديد زيدا فان اخرت الشديد جاز ق------------------ال الشاعر -------------------ان وجدي بك الشديد اراني عاذرا فيك من عهدت عذولا فاخر الشديد عن الجار والمجرور المتعلق بوجدي السادس ان لا يكون محذوفا وبهذا ردوا علي من قال في مالك وزيدا ان التقدير وملابستك زيدا وعلي من قال في بسم الله ان التقدير ابتداءي بسم الله ثابت فحذف المبتدا والخبر وابقي معمول المبتدا وجعلوا------------------------------------------------------- من الضرورة قوله هل تذكر-ن الي الديرين هجرتكم ومسحكم صلبكم رحمان قربانا----- بتقدير وقولكم يا رحم-ن قربانا السابع ان لا يكون مفصولا عن معموله ولهذا ردوا علي-	93	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms409	false	1161901935608771344	83	161	416	808	1554	300	ان لا يكون موصوفا قبل العمل وذلك لان معمول المصدر صلة حقيقة فلا يفصل بينهم-----------------ا فان ورد ما يوهم ذلك اول كما سمعت قوله قال الشاعر لم اظفر باسمه قوله ان وجدي الخ فوجدي اسم ان وبك ---------------------------------------------------متعلق ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفيه الشاهد حيث عمل قبل ذكر الصفة التي هي شديد والياء من اراني مفعوله هل تذكرون الي الديرين هجرءكم ومسحكم صلبكم رخمان فزبانا لانه بتقدير وقولكم يا رحمان قربانا السابع ان لا يكون مفصولا عن معموله ولهذا ردوا علي	409	7495480377755609992	208	159.0	164	654	31.80428123474121	28	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms094	true	4606130965179526423	186	256	1003	1360	1585	300	واسم الفاعل كضارب ومكرم فان كان بال عمل مطلقا او مجردا فبشرطين كونه حالا او استقبالا واعتماده علي نفي او استفهام او مخبر عنه او موصوف و باسط ذراعيه علي حكاية الحال خلافا للكساءي و خبير بنو لهب علي التقديم والتاخير وتقديره خبير كظهير خلافا للا-خفش والمثال -هو ما حول للمبالغة من فاعل الي فعال او فعول او مفعال بكثرة او فعيل او فعل بقلة نحو اما العسل فانا شراب	94	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms010	false	-6539814078486233841	74	143	360	717	1538	300	واسم الفاعل كضارب ومكرم فان كان بال عول مظلقا او مجردا فبشرطين كءنه حالا او استقبالا واغتماده علي نفي او استفهام او مخبر عنه او مءصوف ولب-سط ذراعيه علي حكاية الحال خلافا للكساءي وخ-بير بنو لهب علي الءقديم والتاخير وتقديره خبير كظهير خلافا للا خفش والمثال وهو ما حول للمبالغة من فاعل الي فعال او فعول او مفعال بكثرة او فعيل او فعل بقلة نحو اما العسل فانا شراب	10	7495480377755609992	347	669.0	279	359	96.65737915039062	60	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms094	true	4606130965179526423	14	64	69	355	1585	300	الثامن ان لا يكون مءخرا عنه فلا يجوز اعجبني زيدا ضربك واجاز السهيلي تقديم الجار والمجرور واستدل بقوله تعالي لا يبغون عنها حولا------ وقولهم اللهم اجعل لنا من امرنا فرجا ومخرجا وينقسم المصدر العامل الي ثلاثة اقسام احدها المضاف واعماله اكثر من اعمال القسمين الاخرين وهو ضربان مضاف ل----لفاعل كقوله	94	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms410	false	-6044554292345284146	156	208	805	1101	1587	300	الثامن ان لا يكون مءخرا عنه فلا يجوز اعجبني زيدا ضربك واجاز السهيلي تقديم الجار والمجرور واستدل بقوله تعالي لا يبغون عنها حولا الكفف وقولهم اللهم اجعل لنا من امرنا فرجا ومخرجا وينقسم المصدر العامل الي ثلاثة اقسام احدها المضاف واعماله اكثر من اعمال القسمين الاخرين وهو ضربان مضاف الي الفاعل كقوله	410	7495480377755609992	285	555.0	235	296	96.28378295898438	48	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms094	true	4606130965179526423	124	182	683	983	1585	300	واعماله اقيس من اعما--------------------------------------ل المضاف لانه يشبه الفعل بالتنكير كقوله تعالي او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ------------تقديره او ان يطعم في يوم ذي مسغبة يتيما الثالث المعرف ب-ال واعماله شاذ قياسا واستعمالا كق----وله عجبت من الرزق المسء الهه ومن ترك بعض الصالحين فقيرا اي عجبت من ان رزق المسء الهه ومن ان ترك بعض الصالحين فقيرا	94	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms411	false	4789559849691235954	150	215	747	1082	1558	300	واعماله اكثر ق-----ال الرضي وليس اقوي اقسام المصدر في العمل المنون كما قيل 52 كق--------------وله تعالي او يطعله في يور ذي مسغبة يتيما البلد 1415 بتقديره او ان يطعم في يوم ذي مسغبة يتيما الثالث المعرف باال واعماله شاذ قياسا واستعمالا وفيه قوله عجنث من الرزق الميء الهه و-لليزك بغض الصالحين فقيرا اي عجبت من ان رزق المسء الهه ومن ان ترك بعض الصالحين فقيرا	411	7495480377755609992	247	426.0	195	355	69.57746124267578	39	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms094	true	4606130965179526423	186	300	1003	1585	1585	300	واسم الفاعل ك-ضارب ومكرم فان كان بال عمل مطلقا او مجردا فبشرطين كونه حالا او استقبا-لا واعتماده علي نفي او استفهام او مخبر عنه او موصوف و باسط ذراعيه ع------لي حكاية الحال خلافا للكساءي و خبير بنو لهب علي التقديم والتاخير وتقديره خبير ك-ظهير خلافا للاخفش والمثال هو ما حول للمبالغة من فاعل الي فعال او فعول او مفعال بكثرة او فعيل او فعل بقلة نحو اما العسل فانا شراب ش النوع الثالث من الاسماء العاملة عمل الفعل اسم الفاعل وهو الوصف الدال علي الفاعل الجاري علي حركات المضارع وسكناته كضارب وم-كرم ولا يخلو اما ان يكون بال او مجردا منها فان كان بال عمل مطلقا ماضيا كان او حالا او مستقبلا تقول جاء-	94	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms412	false	705588348884217030	138	231	735	1215	1603	300	واشم الفاعل ك ضارب ومثرم فان كان بال عمل مظلقا او مجردا فبشرطين كءنه حالا او اشتقبا لا وافتماده علي نفي او اشتفهام او مخبر عنه او مءضوف وبك-سط ذراعيه الكمف علي حكاية الحال خلافا للكساءي وخ-بير بنو لهب علي التقديم والثاخير وتقديره خبير ك ظهير خلافا للاخفش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ش النوع الثالث من الاسماء العاملة عمل الفعل اسم الفاعل وهو الوصف الدال علي الفاعل الجاري علي حركات المضارع وسكناته كضارب و مكرم ولا يخلو اما ان يكون بال او مجردا منها فان كان بال عمل مطلقا ماضيا كان او حالا او مستقبلا تقول جاء	412	7495480377755609992	454	850.5	367	593	76.55986785888672	74	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms095	true	-8352056969721410352	10	116	43	621	1603	300	هذه موصولة وضارب حال محل ضرب ان اردت المضي او يضرب ان اردت غيره والفعل يعمل في جميع الحالات فكذا ما حل محله وقال امرء القيس ال-قات-لين الملك الحلاحلا خير معد حسبا وناءلا وان كان مجردا منها فانما يعمل بشرطين احدهما ان يكون بمعني الحال او الاستقبال لا بمعني الم-ضي وخالف في ذلك الكساءي وهشام وابن مضاء فاجازوا اعماله ان -كان بمعني الماضي واستدلوا بقوله تعالي وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد------ واجيب بان ذلك علي ارادة حكاية الحال الا تري ان المضارع يصح وقوعه هنا تقول وكلبهم يبسط ذراعيه ويدل علي ارادة حكاية الحال ان الجملة حالية والواو واو الحال وقوله سبحانه وتعالي ونقلبهم------- ولم يقل وقلبناهم	95	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms413	false	7910534731397979264	106	214	560	1153	1610	300	هذه موصولة وضارب حال محل ضرب ان اردت المضي او يضرب ان اردت غيره والفعل يعمل في جميع الحالات فكذا ما حل محله -قال امرء القيس السقاتسلين الملك الخلاحلا خ-ر معذ خسبا وناءلا وان كان مجردا منها فانما يعمل بشرطين احدهما ان يكون بمعني الحال او الاستقبال لا بمعني الماضي وخالف في ذلك الكساءي وهشام وابن مضاء فاجازوا اعمالة اذا كان بمعني الماضي واستدلوا بقوله تعالي وكلبهر بكيط ذراعيه بالوصيد الكمف واجيب بان ذلك علي ارادة حكاية الحال الا تري ان المضارع يصح وقوعه هنا تقول وكلبهم يبسط ذراعيه ويدل علي ارادة حكاية الحال ان الجملة حالية والواو واو الحال وقوله سبحانه وتعالي ونقلبهم والكفف ولم يقل وقلبناهم	413	7495480377755609992	567	1082.5	462	595	95.29412078857422	92	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms095	true	-8352056969721410352	69	174	355	930	1603	300	ان كان- بمعني الماضي واستدلوا بقوله تعالي وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد واجيب بان ذلك علي ارادة حكاية الح----ال الا تري ا-----------------------------ن المضارع يصح وقوعه هنا تقول وكلبهم يبسط ذراعيه ويدل علي ارادة حكاية الحال ان الجملة حالية والواو واو الحال وقوله سبحانه وتعالي ونقلبهم ولم يقل وقلبناهم-------------------------------------------------------------------------------- الشرط الثاني ان يعتمد علي نفي او استفهام او مخبر عنه او موصوف مثال النفي قوله------ خليلي ما واف بعهدي انتما----------------------------- فانتما فاعل ب-واف لاعتماده علي النفي ومثال الاستفهام قوله ------اقاطن قوم سلمي ام نووا طع-----------------------------نا ومثال اعتماده علي المخبر عنه قوله تعالي ان الله بالغ امره ومثال اعتماده علي الموصوف قولك مررت برجل ضارب زيدا وقول الشاعر	95	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms414	false	-1903255594348954068	27	158	144	833	1573	300	ان باسط بمعني الماضي وعمل في------------------------- ذراعيه النصب قوله----------- علي ارادة حكاية الحال قال اللقاني اي تقدر الهيءة الواقعة في الزمن الماضي واقعة في حال التكلم انتهي وهذا احد الطريقين في معني حكاية ال-----------------------------------حال والثاني وهو طريق الاندلسي ان يقدر المتكلم نفسه موجودا في زمن وقوع الفعل وقال بعض الفضلاء لا حاجة الي تكلف الحكاية لان حال 54 الشرط الثاني ان يعتمد علي نفي او استفهام او مخبر عنه او موصوف مثال النفي قول الشاعر خليلي ما واف بعفدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع فانتما فاعل بلواف لاعتماده علي النفي ومثال الاستفهام قول الشاعر اقاطن قءم سلمي ام نووا ظسغنا ان يظعنوا فعجيث عيش من قطنا ومثال اعتماده علي المخبر عنه قوله تعالي ان الله بالغ امره ومثال اعتماده علي الموصوف قولك مررث برجل ضارب زيدا وقول الشاعر	414	7495480377755609992	371	578.0	297	760	48.81578826904297	56	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms095	true	-8352056969721410352	174	251	930	1325	1603	300	اني حذفت برافعين اكفهم بين الحطيم وبين حوضي زمزم اي بقوم رافعين------ وذهب الاخفش الي انه يعمل وان لم يعتمد علي شء من ذلك واستدل بقوله خبير بنو لهب فلا-تك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت وذلك لان بنو لهب فاعل بخ-بير مع ان خبيرا لم يعتمد واجيب-------------- بانا نحمله علي التقديم والتاخير ف-بنو لهب مبتدا وخبير خبره ورد بانه لا يخبر بالمفرد عن الجمع واجيب بان فصيلا قد يستعمل للجماعة كقوله تعالي والملاءكة بعد ذلك ظهير	95	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms415	false	-3972826199516269861	110	193	532	948	1521	300	اني حلفث برافعين اكفهم بين الحطيم وبين حوضي زمزم اي بقوم رافعين اكفهم وذهب الاخفش الي انه يعمل وان لم يعتمد علي شء من ذلك واستدل بقوله خبيو بنو لفب فلا تك ملفيا مقالة لفبي اذا الطير مرت وذلك لان بنو لهب فاعل باخبير مع ان خبير- لم يعتمد علي شء من ذلك واجيب بانا نحمله علي التقديم والتاخير فابنو لهب مبتدا وخبير خبره ورد بانه لا يخبر بالمفرد عن الجمع واجيب بان فعيلا قد يستعمل للجماعة كقوله تعالي والملي-كة بعد ذلك ظهير	415	7495480377755609992	379	718.0	302	418	90.66985321044922	64	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms096	true	-3043741192086634377	31	103	181	592	1685	300	التفصيل والاشتراط كاسم الفاعل سواء واعمالها قول سيبويه واصحابه وحجتهم في ذلك السماع والجمل علي اصلها وهو اسم الفاعل لانها محولة عنه لقصد المبالغة ولم يجز الكوفيون اعمال شء منها لمخالفتها -لاوزان المضارع ولمعناه وحملوا نصب الاسم الذي بعدها علي تقدير فعل ومنعوا تقديمه عليها ويرد عليهم قول العرب اما العسل فانا شراب ولم يجز بعض البصريين اعمال فعيل وفعل واجاز الجرمي اعمال فعل دون فعيل لانه علي وزن الفعل كعلم وفهم	96	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms417	false	-4015258602386779770	110	182	554	966	1581	300	التفصيل والاشتراط كاسم الفاعل سواء واعمالها قول سيبويه واصحابه وحجتهم في ذلك السماع والحمل علي اصلها وهو اسم الفاعل لانها محولة عنه لقصد المبالغة ولم يجز الكوفيون اعمال شء منها لمخالفتها الاوزان المضارع ولمعناه وحملوا نصب الاسم الذي بعدها علي تقدير فغل ومنعوا تقديمه عليها ويرد عليهم قول العرب اما العسل فانا شراب ولم يجز بعض البصريين اعمال فعيل وفعل واجاز الجرمي اعمال فعل دون فعيل لانه علي وزن الفعل كعلم وفهم	417	7495480377755609992	409	811.0	337	412	99.27184295654297	69	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms096	true	-3043741192086634377	70	152	419	855	1685	300	علي تقدير فعل ومنعوا تقديمه عليها---------------------------------------------------------- ويرد عليهم قول العرب اما العسل فانا شراب ولم يجز بعض البصريين اعمال فعيل وفعل واجاز الجرمي اعمال فعل دون فعيل لانه علي وز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفعل كعلم وفهم الخامس اسم المفعول ص واسم المفعول ك-مضروب ومكرم ويعمل عمل فعله وهو كاسم الفاعل ش النوع الخامس من الاسماء التي تعمل عمل الفعل اسم المفعول كمضروب ومكرم وهو كاسم الفاعل فيما ذكرنا تقول جاء المضروب عبده فترفع العبد ب-مضروب علي انه قاءم مقام فاعله كما تقول جاء الذي ضرب	96	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms418	false	-7800088336794602334	94	192	497	1016	1564	300	علي تقدير فعل فقالوا في متحار بواثكها التقدير لمنحار ينحر بواءكها وكذا ما اشبهه فليفهم قوله ويرد عليهم قول العرب اما العسل ------------------------------------------------------------------------------------------الخ قال الحمصي اما رده عليهم في منع التقديم فظاهر واما رده عليهم في تقدير الفعل فوجهه ان لا يصح التقدير هنا لان اما لا يفصل بينها وبين الفعل بجملة انتهي------------------- واسم المفعول ك مضروب ومكرم ويغمل عمل فغله وهو كاشم الفاعل ش-النوع الخامس من الاسماء التي تعمل عمل الفعل اسم المفعول كمضروب ومكرم وهو كاسم الفاعل فيما ذكرنا تقول جاء المضروب عبده فترفع العبد بامضروب علي انه قاثم مقام فاعله كما تقول جاء الذي ضرب	418	7495480377755609992	296	403.0	238	629	47.05882263183594	49	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms096	true	-3043741192086634377	150	221	846	1246	1685	300	الذي ضرب عبده ولا يختص اعمال ذلك بزمان بعينه لاعتماده علي الالف واللام وتقول زيد مضروب عبده فتعمله فيه ان اردت به الحال او الاستقبال ولا يجوز ان تقول مضروب عبده وانت تريد الماضي خلافا للكساءي ولا ان تقول مضروب الزيدان لعدم الاعتماد خلافا للاخفش السادس الصفة المشبهة ص والصفة المشبهة باسم الفاعل المتعدي لواحد وهي الصفة المصوغة لغير تفضيل لافادة الثبوت ك -حسن وظريف وطاهر وضامر ولا يتقدمها معمولها ولا	96	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms419	false	-7611981073389342675	140	206	723	1097	1621	300	الشء الي عبذه ولا يختص اعمال ذلك بزمان بعينه لاعتماده علي الالف واللام وتقول زيذ مضروث عبده فتعمله فيه ان اردت به الحال او الاستقبال ولا يجوز ان تقول مضروب عبده وانت تريد الماضي خلافا للكساءي ولا ان تقول مضروب الزيدان لعدم الاعتماد خلافا للاخفش----------------------- والصفة المشبهة باشم الفاعل المتعدي لواحد وهي الصفة المصو-ة لغير تفضيل لافادة الثبوت كلاحسن وظريف وطاهر وضامر ولا يتقدمها نفسه ولا ---	419	7495480377755609992	354	676.0	290	401	88.27930450439453	57	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms096	true	-3043741192086634377	219	300	1234	1685	1685	300	معمولها ولا يكون اجنبيا ويرفع علي الفاعلية او الابدال وينصب علي التمييز او التشبيه بالمفعول به والثاني يتعين في المعرفة ويخفض با-لاضافة ش النوع السادس من الاسماء العاملة عمل الفعل الصفة المشبهة باسم الفاعل المتعدي لواحد وهي الصفة المصوغة لغير تفضيل لافادة نسبة الحدث الي موصوفها دون افادة الحدوث مثال ذلك حسن في قولك مررت برجل حسن الوجه فحسن صفة لان الصفة ما دل علي حدث وصاحبه وهذه كذلك وهي مصوغة لغير تفضيل قطعا لان الصفات الدالة علي التفضيل هي الدالة-	96	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms420	false	-4788864153110589259	110	192	573	1023	1635	300	معمولها ولا يكون اجنبيا ويرفع علي الفاعلية او الابدال وينصب علي التم-يز او التشييه بالمفعول بو والثاني يتعين في المغرفة ويخفض با لاضافة ش النوع السادس من الاسماء العاملة عمل الفعل الصفة المشبهة باسم الفاعل المتعدي لواحد وهي الصفة المصوغة لغير تفضيل لافادة نسبة الحدث الي موصوفها دون افادة الحدوث مثال ذلك حسن في قولك مررت برجل --ن الوجه فحسن صفة لان الصفة ما دل علي حدث وصاحبه وهذه كذلك وهي مصوغة لغير تفضيل قطعا لان الصفات الدالة علي التفضيل هي الدالة	420	7495480377755609992	445	866.5	365	453	98.23399353027344	74	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms097	true	2513175660319763329	0	56	0	318	1621	300	علي مشاركة وزيادة ك-افضل واعلم واكثر وهذه ليست كذلك وانما صيغت لنسنبة الحدث الي موصوفها وهو الحسن وليست مصوغة لافادة معني الحدوث واعني بذلك انها تفيد ان الحسن في المثال المذكور ثابت لوجه الرجل وليس بحادث متجدد وهذا بخلاف اسمي الفاعل والمفعول فانهما يفيدان الحدوث والتجدد الا تري انك تقول مررت برجل ضارب عمرا فتجد ضاربا	97	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms420	false	-4788864153110589259	192	248	1023	1341	1635	300	علي مشاركة وزيادة كلافضل واعلم واكثر وهذه ليست كذلك وانما صيغت لنس-بة الحدث الي موصوفها وهو الحسن وليست مصوغة لافادة معني الحدوث واعني بذلك انها تفيد ان الحسن في المثال المذكور ثابت لوجه الرجل وليس بحادث متجدد وهذا بخلاف اسمي الفاعل والمفعول فانهما يفيدان الحدوث والتجدد الا تري انك تقول مررت برجل ضارب عمرا فتجد ضاربا	420	7495480377755609992	317	624.0	261	319	99.37303924560547	54	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms097	true	2513175660319763329	57	174	324	956	1621	300	لحدوث الضرب وتجدده وكذلك مررت برجل مضروب وانما سميت هذه الصفة مشبهة لانها كان اصلها انها لا تنصب لكونها ماخوذة من فعل قاصر -لكونها لم يقصد بها الحدوث فهي مباينة للفعل-------------------------------------------------------------------- تءنث وتثني وتجمع فتقول حسن وحسنة وحسنان وحسنتان وحسنون وحسنات كما تقول في اسم الفاعل -ضارب وضاربة وضاربان وضاربتان وضاربون وضاربات وهذا بخلاف اسم التفضيل كا-علم واكثر فانه لا يثني ولا يجمع ولا يءنث اي في غالب احواله فلهذا لا يجوز ان يشبه باسم الفاعل وقولي المتعدي الي واحد اشارة الي انها لا تنصب الا اسما واحدا ولم تشبه باسم المفعول لانه لا يدل علي حدث وصاحبه كاسم الفاعل ولان مرفوعها فاعل كاسم الفاعل ومرفوعه ناءب فاعل واعلم ان الصفة المشبهة تخالف اسم الفاعل في امور	97	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms421	false	-2219199904274796877	76	205	392	1095	1572	300	لحدوث الضرب وتجدده وكذلك مررت برجل مضروب وانما سميت هذه الصفة مشبهة لانها كان اصلها انها لا تنصب لكونها ماخوذة من فعل قاصر ولكونها لم يقصد بها الحدوث فهي مباينة للفعل ولكنها اشبهت اسم الفاعل فاعطيت حكمه في العمل ووجه الشبه بينهما انها تءنث وتثني وتجمع فتقول حسن وحسنة وحسنان وحسنتان وحسنون وحسنات كما تقول في اسم الفاعل رضارب وضاربة وضاربان وضاربتان وضاربون وضاربات وهذا بخلاف اسم التفضيل كااعلم واكثر فانه لا يثني ولا يجمع ولا يءنث اي في غالب احواله فلهذا لا يجوز ان يشبه باسم الفاعل وقولي المتعدي الي واحد اشارة الي انها لا تنصب الا اسما واحدا ولم تشبه باسم المفعول لانه لا يدل علي حدث وصاحبه كاسم الفاعل ولان مرفوعها فاعل كاسم الفاعل ومرفوعه ناءب فاعل واعلم ان الصفة المشبهة تخالف اسم الفاعل في امور	421	7495480377755609992	632	1237.0	515	703	89.90042877197266	113	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms097	true	2513175660319763329	173	293	951	1583	1621	300	امور-- احدها انها تارة لا تجري علي حركات المضارع وسكناته وتارة تجري فالاول ك حسن وظريف الا تري انهما لا يجاريان يحسن ويظرف والثاني نحو طاهر وضام------ر الا تري انهما يجاريان يطهر ويضمر والقسم الاول هو الغالب حتي ان--- كلام بعضهم انه لازم وليس كذلك و---نبهت علي ان عدم المجاراة هو الغالب بتقديمي مثال ما لا يجاري وهذا بخلاف اسم الفاعل فانه لا يكون الا مجاريا للمضارع ك-ضارب فانه مجار ل-يضرب فان قلت هذا منتقض ب-داخل ويدخل فان الضمة لا تقابل الكسرة قلت ا--عتبر في المجاراة تقابل حركة بحركة لا حركة بعينها فان قلت كيف تصنع بق-اءم ويقوم فان ثاني قاءم ساكن وثاني يقوم متحرك قلت الحركة في ثاني يقوم منقولة من ثالثه والاصل يقوم كيد-خل فنقلت الضمة لعلة تصريفية	97	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms422	false	2475831412619958390	96	217	457	1097	1528	300	ان منه احدها انها تارة لا تجري علي حركات المضارع وسكناته وتارة تجري فالاول كح-سن وظريف الا تري انهما لا يجاريان يحسن ويظرف والثاني نحو ------ضامر وطاهر الا تري انهما يجاريان يطهر ويضمر والقسم الاول هو الغالب حتي ان في كلام بعضهم انه لازم وليس كذلك وقد نبهت علي ان عدم المجاراة هو الغالب بتقديمي مثال ما لا يجاري وهذا بخلاف اسم الفاعل فانه لا يكون الا مجاريا للمضارع كاضارب فانه مجار لايضرب فان قلت هذا منتقض باداخل ويدخل فان الضمة لا تقابل الكسرة قلت المعتبر في المجاراة تقابل حركة بحركة لا حركة بعينها فان قلت كيف تصنع باقاءم ويقوم فان ثاني قاءم ساكن وثاني يقوم متحرك قلت الحركة في ثاني يقوم منقولة من ثالثه والاصل يقوم كايدخل فنقلت------ لعلة تصريفية	422	7495480377755609992	612	1160.5	495	653	93.72128295898438	107	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms098	true	-74685133293267883	0	95	0	486	1559	300	يدل علي الحدوث الثالث ان اسم الفاعل يكون للماضي وللحال وللاستقبال وهي لا تكون للماضي المنقطع ولا لما لم يقع وانما تكون للحال الداءم وهذا هو الاصل في باب الصفات وهذا الوجه ناشء عن الوجه الثاني والاوجه الثلاثة مستفادة مما ذكرت من الحد ومن الامثلة الرابع ان معمولها لا يتقدم عليها لا تقول زيد وجهه حسن بنصب الوجه ويجوز في اسم الفاعل ان تقول زيد اباه ضارب وذلك لضعف الصفة لكونها فرعا عن فرع فانها فرع عن اسم الفاعل الذي هو فرع عن الفعل بخلاف اسم الفاعل فانه قوي لكونه فرعا عن اصل وهو الفعل	98	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms423	false	-6447844553815714250	69	164	370	856	1543	300	يدل علي الحدوث الثالث ان اسم الفاعل يكون للماضي وللحال وللاستقبال وهي لا تكون للماضي المنقطع ولا لما لم يقع وانما تكون للحال الداءم وهذا هو الاصل في باب الصفات وهذا الوجه ناشي عن الوجه الثاني والاوجه الثلاثة مستفادة مما ذكرت من الحد ومن الامثلة الرابع ان معمولها لا يتقدم عليها لا تقول زيد وجهه حسن بنصب الوجه ويجوز في اسم الفاعل ان تقول زيد اباه ضارب وذلك لضعف الصفة لكونها فرعا من فرع فانها فرع عن اسم الفاعل الذي هو فرع عن الفعل بخلاف اسم الفاعل فانه قوي لكونه فرعا عن اصل وهو الفعل	423	7495480377755609992	484	966.0	389	486	99.5884780883789	93	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms098	true	-74685133293267883	74	120	387	618	1559	300	فانها فرع عن اسم الفاعل الذي هو فرع عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفعل بخلاف اسم الفاعل فانه قوي لكونه فرعا عن اصل وهو الفعل------------------------------------------------ الخامس ان معمولها لا يكون اجنبيا بل سببيا ونعني بالسي--ي واحدا من امور ثلاثة الاول ان يكون متصلا بضمير الموصوف نحو مررت برجل حسن وجهه	98	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms424	false	-4838746207360807413	2	102	13	515	1527	300	فانها فرع عن اسم الفاعل قال المصنف وان شءت قلت انما لم يتقدم لانه كان فاعلا في الاصل فحذفت علة مرتبته الاصلية نقله الحمصي قوله ان معمولها لا يكون اجتبيا والمراد بمعمولها ما عملها فيه بحق الشبه فلا يرد زيد بك فرح اذ عملها في الظرف ونحوه انما هو لما فيها من معني الفعل وبهذا ردوا علي ابن الناظم في قوله ان هذا المثال مبطل لقول والده ان المعمول لا يكون الا سببيا ولا يكون الخامس ان معمولها لا يكون اج-بيا بل سببيا ونعني باالسببي واحدا من امور ثلاثة الاول ان يكون متصلا بضمير الموصوف نحو مررت برجل حسن وجهه	424	7495480377755609992	165	261.0	128	503	32.80318069458008	28	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms098	true	-74685133293267883	110	210	567	1082	1559	300	ان يكون متصلا ---بضمير الموصوف نحو مررت برجل حسن وجهه الثاني ان يكون متصلا بما يقوم مقام ضميره نحو مررت برجل حسن الوجه لان ال قاءمة مقام الضمير المضاف اليه الثالث ان يكون مقدرا معه ضمير الموصوف ك مررت برجل حسن وجها و---جها منه ولا يكون اجنبيا لا تقول مررت برجل حسن عمرا وهذا بخلاف اسم الفاعل فان معموله يكون سبب-ا ك مررت برجل ضارب اباه- ويكون اجنبيا ك مررت برجل ضارب عمرا ولمعمول الصفة المشبهة ثلاثة احوال احدها الرفع نحو مررت برجل حسن وجهه وذلك علي ضربين احده-ا الفاعلية وهو متفق عليه وحينءذ فالصفة خالية من الضمير لانه لا	98	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms425	false	6347557115833202326	24	119	111	613	1584	300	ان يكون مضافا الي ضمير مضاف 554 ----------------------الثاني ان يكون متصلا بما يقوم مقام ضميره نحو مررت برجل حسن الوجه لان ال قاءمة مقام الضمير المضاف اليه الثالث ان يكون مقدرا معه ضمير الموصوف كامررت برجل حسن وجها اي وجها منه ولا يكون اجنبيا لا تقول مررت برجل حسن عمرا وهذا بخلاف اسم الفاعل فان معموله يكون سببيا كامررت برجل ضارب اباها ويكون اجنبيا كامررت برجل ضارب عمرا ولمعمول الصفة المشبهة ثلاثة احوال احدها الرفع نحو مررت برجل حسن وجهه وذلك علي ضربين احدهما الفاعلية وهو متفق عليه وحينيذ فالصفة خالية من الضمير لانه لا	425	7495480377755609992	475	897.0	384	524	90.64885711669922	87	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms098	true	-74685133293267883	210	251	1082	1299	1559	300	يكون للشء فاعلان -الثاني الابدال من ضمير مستتر في الوصف اجاز ذلكك الفارسي وخرج عليه قوله تعالي جنات عدن مفتحة لهم الابواب- فقدر في مفتحة ضميرا مرفوعا علي النيابة عن الفاعل وقدر الابواب مبدلة من ذلك الضمير بدل بعض من كل	98	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms426	false	7759232213067628045	16	58	91	308	1633	300	يكون للشء فاعلان والثاني الابدال من ضمير مستتر في الوصف اجاز ذل-ك الفارسي وخرج عليه قوله تعالي جن-ت عدن تفتحة لهم الابوب ص فقدر في مفتحة ضميرا مرفوعا علي النيابة عن الفاعل وقدر الابواب مبدلة من ذلك الضمير بدل بعض من كل	426	7495480377755609992	212	401.0	171	219	96.80364990234375	36	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms098	true	-74685133293267883	251	300	1299	1559	1559	300	الوجه الثاني النصب فلا يخلو اما ان يكون نكرة كقولك وجها او معرفة كقولك الوجه فان كان نكرة فنصبه علي وجهين احدهما ان يكون علي التمييز وهو الارجح والثاني ان يكون منصوبا علي التشبيه بالمفعول به فان كان معرفة تعين ان يكون منصوبا علي التشبيه بالمفعول به لان التمييز-	98	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms427	false	-6554526383109621570	31	79	141	395	1569	300	الوجه الثاني النصب فلا يخلو اما ان يكون نكرة كقولك وجها او معرفة كقولك الوجه فان كان نكرة فنصبه علي وجهين احدهما ان يكون علي التمييز وهو الارجح والثاني ان يكون------- علي التشبيه بالمفعول به فان كان معرفة تعين ان يكون منصوبا علي التشبيه بالمفعول به لان التمييز	427	7495480377755609992	253	493.0	206	261	96.93486785888672	47	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms099	true	2274325909149496087	0	38	0	212	1692	300	لا يكون معرفة خلافا للكوفيين الوجه الثالث الجر وذلك باضافة الصفة وعلي هذا الوجه ووجه النصب ففي الصفة ضمير مستتر مرفوع علي الفاعلية واصل هذه الاوجه الرفع وهو دونه-ا في المعني ويتفرع عنه النصب ويتفرع عن النصب الخفض	99	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms427	false	-6554526383109621570	79	117	395	608	1569	300	لا يكون معرفة خلافا للكوفيين الوجه الثالث الجر وذلك باضافة الصفة وعلي هذا الوجه ووجه النصب ففي الصفة ضمير مستتر مرفوع علي الفاعلية واصل هذه الاوجه الرفع وهو دونهما في المعني ويتفرع عنه النصب ويتفرع عن النصب الخفض	427	7495480377755609992	212	419.0	174	213	99.530517578125	37	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms099	true	2274325909149496087	34	99	190	558	1692	300	ويتفرع عن النصب ا--------------------------------------------------------------------------لخفض ص واسم التفضيل وهو الصفة الدالة علي المشاركة والزيادة ك اكر-------م ويستعمل بمن ومضافا لنكرة فيفرد ويذكر وبال فيطابق ومضافا لمعرفة فوجهان ولا ينصب المفعول مطلقا ولا يرفع في الغالب ظاهرا الا في مسالة الكحل السابع التفضيل ش النوع السابع من الاسماء التي تعمل عمل الفعل اسم التفضيل وهو الصفة الدالة علي المشاركة والزيادة نحو افضل واعلم واكثر وله ثلاث حالات	99	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms428	false	8470357656573424420	18	97	101	535	1620	300	ويتفرع عن النصب الخفض اي فهو ناشء عنه لا عن الرفع خلافا للسهيلي لءلا يلزم اضافة الشء الي نفسه 557 واشم الثفضيل وهو الصفة الدالة علي المشاركة والزبادة كاايرم و اغلم ويستغمل بمن ومضافا لنكرة فيفرد ويذكر وبان فيطابق ومضافا لمغرفة فوجهان ولا ينصب المفعول مظلقا ولا يرفع في الغالب ظاهرا الا في مسالة الكخ---------------ل ش النوع السابع من الاسماء التي تعمل عمل الفعل اسم التفضيل وهو الصفة الدالة علي المشاركة والزيادة نحو افضل واعلم واكبر وله ثلاث حالات	428	7495480377755609992	336	635.5	275	449	74.83296203613281	51	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms099	true	2274325909149496087	92	194	522	1079	1692	300	نحو افضل واعلم واكثر وله ثلاث حالات---------------- حالة يكون فيها لازما للافراد والتذكير وذلك في صورتين احداهما ان يكون بعده من جارة للمفضول----- كقولك زيد افضل من عمرو والزيدان افضل من عمرو والزيدان افضل من عمرو والزيدون افضل من عمرو وهند افضل من عمرو والهندان افضل من عمرو والهندات افضل من عمرو ولا يجوز غير ذلك قال الله تعالي اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا----- وقال الله تعالي قل ان كان -اباءكم وابناءكم وازواجكم----- وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من ا-لله ورسوله وجهاد في سبيله------- فافرد في الاية الاولي مع الاثنين وفي الثانية مع الجماعة	99	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms429	false	-4638483049159005418	12	119	52	625	1557	300	نحو افضل واعلم واكثر اي شرط اسم التفضيل ان يكون 558 حالة يكون فيها لازما للافراد والتذكير وذلك في صورتين احداهما ان يكون بعده من جارة للمفضول عليه كقولك زيد افضل من عمرو والزيدان افضل من عمرو وا----------------------لزيدون افضل من عمرو وهند افضل من عمرو والهندان افضل من عمرو والهندات افضل من عمرو ولا يجوز غير ذلك قال الله تعالي اذ قالوا ليوسف واخوه احت الي ابينا منا يوشف وقال الله تعالي ثل ان كان ماباوكم وا-ناءكم واخوءكم وانوج وعشيريك- واتوال اقر فشموها وتحكرة تخشون كسادها ومستكن ترضونها احب التكم مرب الله ورسولي وجهاو في سبيلي التوبة فافرد في الاية الاولي مع الاثنين وفي الثانية مع الجماعة	429	7495480377755609992	497	901.5	402	597	83.24958038330078	76	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms099	true	2274325909149496087	215	297	1198	1677	1692	300	امراتين والهندات افضل نسوة وحالة يكون فيها مطابقا لموصوفه وذلك اذا كان بال نحو زيد الافض- والزيدان الافضلان والزيدون الافض-ون وهند الفضلي والهندان الفضليان والهندات الفضليات او الفضل وحالة يكون فيها جاءز الوجهين المطابقة وعدمها وذلك اذا كان مضافا لمعرفة تقول الزيدان افضل القوم وان شءت قلت افضلا القوم وكذلك في الباقي وعدم المطابقة افصح قال الله تعالي ولتجدنهم احرص- الناس ولم ي---------------قل احرصي بالياء وقال الله تعالي وكذ-لك جعلنا في كل قر-ية اكابر مجرميها-------- فطابق ولم يقل اكبر مجرميها وعن ابن -	99	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms431	false	2870807274837435662	50	136	278	785	1652	300	امراتين والهندات افضل نسوة وحالة يكون فيها مطابقا لموصوفه وذلك اذا كان بال نحو زيد الافضل والزيدان الافضلان والزيدون الافضلون وهند الفضلي والهندان الفضليان والهندات الفضليات او الفضل وحالة يكون فيها جاءز الوجهان المطابقة وعدمها وذلك اذا كان مضافا لمعرفة تقول الزيدان افضل القوم وان شءت قلت افضلا القوم وكذلك في الباقي وعدم المطابقة افصح قال الله تعالي ولتجدنهم احرصك الناس عل حيوة البقرة ولم يقل احرصي بالياء وقال الله تعالي وكذالك جعلنا في كل قربية اك-بر مجرميها الانعام فطابق ولم يقل اكبر مجرميها ومية احن	431	7495480377755609992	467	888.5	388	508	91.92913055419922	70	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms100	true	4088315037738450237	8	77	41	380	1510	300	لا ينصب المفعول به مطلقا------------------------------ ولهذا قالوا في قوله تعالي ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله--------- ان من ليست مفعولا باعلم لانه لا ينصب المفعول ولا مضافا اليه لان افعل بعض ما يضاف اليه فيكون التقدير اعلم المضلين بل هو منصوب بفعل محذوف يدل عليه اعلم اي يعلم من يضل واسم التفضيل يرفع الضمير المستتر باتفاق تقول زيد افضل من عمرو فيكون في افضل ضمير مستتر عاءد	100	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms433	false	6202429629505870172	52	128	287	662	1557	300	لا بنصب المفعول--- مطلقا اي سواء كان ظاهرا او غيره 512 ولهذا قالوا في قوله تعالي ان ربك هو اغلم من يضل عن سبيلةء الانعام ان من ليست مفعولا باعلم لانه لا ينصب المفعول ولا مضافا اليه لان افعل بعض ما يضاف اليه فيكون التقدير اعلم المضلين بل هو منصوب بفعل محذوف يدل عليه اعلم اي يعلم من يضل واسم التفضيل يرفع الضمير المستتر باتفاق تقول زيد افضل من عمرو فيكون في افضل ضمير مستتر عاءد	433	7495480377755609992	333	636.0	265	378	88.0952377319336	64	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms100	true	4088315037738450237	74	151	364	754	1510	300	ضمير مستتر عاءد علي زيد وهي يرفع الظاهر مطلقا او في بعتض المواضع فيه --------------------خلاف بين العرب فبعضهم يرفعه به مطلقا فتقول مررت برجل افضل منه ابوه فتخفض افضل بالتفحة علي انه صفة لرجل وترفع الاب علي الفاعلية وهي لغة قليلة واكثرهم يوجب رفع افضل في ذلك علي انه خبر مقدم و ابوه مبتدا مءخر وفاعل افضل ضمير مستتر عاءد عليه ولا يرفع اكثرهم بافعل الاسم الظاهر الا في مسالة الكحل وضابطها ان يكون في الكلام نفي	100	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms434	false	-2654832135020042369	95	174	479	885	1526	300	ضمير مستتر الخ -علي زيد وهل يرفع الظاهر مطلقا او في بع-ض المواضع فيه اي في جواب الاستفهامخلاف بين العرب فبعضهم يرفع- به مطلقا فتقول مررت برجل افضل منه ابوه فتخفض افضل بالفتحة علي انه صفة لرجل وترفع الاب علي الفاعلية وهي لغة قليلة واكثرهم يوجب رفع افضل في ذلك علي انه خبر مقدم وا-بوه مبتدا مءخر وفاعل افضل ضمير مستتر عاءد عليه ولا يرفع اكثرهم بافعل الاسم الظاهر الا في مسالة الكخل وضابطها ان يكون في الكلام نفي	434	7495480377755609992	377	722.0	302	410	91.95121765136719	69	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms100	true	4088315037738450237	166	228	834	1119	1510	300	ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد وقول الشاعر ما رايت امرءا احب اليه ال-بذل منه اليك يا -بن سنان وكذلك لو كان مكان النفي استفهام كقولك هل رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد او نهي نحو لا يكن احد احب اليه الخير منه اليك التوابع ص باب التوابيع يتبع ما قبله في اعرابه	100	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms435	false	2158900487704034492	144	205	730	1005	1488	300	ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد وقول الشاعر ما رايث افر-ا احب اليه ال بذل منه اليك يا ابن سنان وكذلك لو كان مكان النفي استفهام كقولك هل رايت رجلا احسن في عينه الكخل منه في عين زيد او نهي نحو لا يكن احد احب اليه الخير منه اليك---------- باب التواب-ع يتبع ما قبله في اغرابه	435	7495480377755609992	269	504.5	209	287	93.72822570800781	53	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms100	true	4088315037738450237	178	255	886	1271	1510	300	الشاعر ما رايت امرءا احب الي--ه البذل منه اليك يا بن سنان وكذلك لو كان مكان النفي استفهام كقولك هل رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد او نهي نحو لا يكن احد احب اليه الخير منه اليك التوابع ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب التوابيع ي----تبع ما قبله في اع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رابه خمسة ش التوابع عبارة عن الكلمات التي لا يمسها الاعراب الا علي سبيل التبع لغيرها وهي خمسة الاول النعت النعت والتاكيد وعطف البيان وعطف النسق والبدل وعدها	100	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms436	false	-4718891369925363843	15	178	71	955	1622	300	النا-س من رفيق ا---------ولي به الفضل من- الصديق قوله---- وكذلك لو كان مكان النفي استفهام الي قوله-------------------------------------------- او نهي ------------------------------------------------تبع فيه ابن مالك واعترض بعدم السماع في ذلك وليس موضع قياس واجيب بانه قد استقر ان النهي والاستفهام الانكاري يجريان مجري النفي في اخوات كان الاربعة والاستثناء وتسويغ مجء الحال من النكرة في الفصيح واقتصر ابن الحاجب علي النفي فقط افادة المحقق باب التوابع قوله يتبع ما قبله في اعرابه قال الازهري يشكل عليه نحو قام قام زيد ولا ولا فانها مشتملة علي التوكيد ولا تبعية فيها واجاب المحشي بان المراد يتبع في الاعراب وجودا وعدما وقريب منه ان يقال المراد يتبع في الاعراب ان كان هناك اعراب وقال الفاكهي واطلاق التابع عليهما مجاز فليتدبر تنبيه يستثني من قوله هذا النعث المقطوع والمجرور علي المجاورة وسياتي الكلام عليهما ان شاء الله تعالي قوله ما قبله فيه اشارة الي منع خيسة ش-التوابع عبارة عن الكلمات التي لا يمسها الاعراب الا علي سبيل التبع لغيرها وهي خمسة ال------------نعت والتاكيد وعطف البيان وعطف النسق والبدل وعدها	436	7495480377755609992	231	219.5	184	1004	23.00796890258789	35	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms100	true	4088315037738450237	277	300	1396	1510	1510	300	ش التابع جنس يشمل التوابع الخمسة و المشتق او المءول به مخرج لبقية التوابع فانها لا تكون مشتقة ولا مءولة به الا تري-	100	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms437	false	6305635042211041056	150	172	811	925	1616	300	ش التابع جنس يشمل التوابع الخمسة و-المشتق او المءول به مخرج لبقية التوابع فانها لا تكون مشتقة ولا مءولة به الا تري	437	7495480377755609992	113	216.0	92	115	98.26087188720703	22	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms101	true	-6247120114613394050	0	124	0	668	1585	300	انك تقول في التوكيد جاء القوم اجمعون و جاء زيد زيد وفي البيان والبدل جاء زيد ابو عبدا-لله وفي عطف النسق جاء زيد وعمرو فتجدها توابع جامدة وكذلك ساءر امثلتها ولم يبق الا التوكيد اللفظي فانه قد يجء مشتقا كقولك جاء زيد الفاضل الفاضل الاول نعت والثاني توكيد لفظي فلهذا اخرجته بقولي المباين للفظ متبوعه فان قلت قد يكون التابع المشتق غير نعت مثال ذلك في البيان والبدل قولك قال ابو بكر الصديق وقال عمر الفاروق------------- وفي عطف النسق رايت كاتبا وشاعرا قلت الصديق والفر-وق وان كانا مشتقين الا انهما صارا لقبين علي الخليفتين رضي الله عنهما------------ الاعلام كزيد وعمرو و شاعرا في المثال المذكور نعت حذف منعوته وذلك المنعوت هو المعطوف وكذلك كاتبا ليس مفعولا في الحقيقة انما هو صفة للمفعول والاصل رايت	101	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms437	false	6305635042211041056	172	300	925	1616	1616	300	انك تقول في التوكيد جاء القوم اجمعون و-جاء زيد زيد وفي البيان والبدل جاء زيد ابو عبد الله وفي عطف النسق جاء زيد وعمرو فتجدها توابع جامدة وكذلك ساءر امثلتها ولم يبق الا التوكيد اللفظي فانه قد يجء مشتقا كقولك جاء زيد الفاضل الفاضل الاول نعت والثاني توكيد لفظي فلهذا اخرجته بقولي المباين للفظ متبوعه فان قلت قد يكون التابع المشتق غير نعت مثال ذلك في البيان والبدل قولك قال ابو بكر الصديق وقال عمر الفاروق رضي الله عنه وفي عطف النسق رايت كاتبا وشاعرا قلت الصديق والفاروق وان كانا مشتقين الا انهما صارا لقبين علي الخليفتين رضي الله عنهما لاحقين بباب الاعلام كزيد وعمروا وشاعر- في المثال المذكور نعت حذف منعوته وذلك المنعوت هو المعطوف وكذلك كاتب- ليس مفعولا في الحقيقة انما هو صفة للمفعول والاصل رايت-	437	7495480377755609992	659	1267.5	539	695	94.82014465332031	117	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms101	true	-6247120114613394050	129	193	693	1005	1585	300	وفاءدته تخصيص او توضيح او مدح او ذم او ترحم او توكيد ش فاءدة النعت اما تخصيص نكرة كقولك مررت برجل كاتب او توضيح معرفة كقولك مررت بزيد الخياط او مدح نحو بسم الله الرحمن الرحيم او------ ذم نحو اعوذ بالله من الشيطان الرجيم او ترحم نحو اللهم ارحم عبدك المسكين او توكيد نحو قوله تعالي تلك عشرة كامل-------ة فاذا نفخ في الصور نفخة	101	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms438	false	-5357415254933976782	170	235	859	1181	1544	300	وفاندته تخصيض او تءضيخ او مذح او ذم او ترحم او تءكيد ش فاءدة النعت اما تخصيص نكرة كقولك مررث برجل كاتب او توضيح معرفة كقولك مررث بزيد الخياط او مدح نحو بشو الله الرخكن ال-حيو الءمل او ذم نحو اعوذ بالله من الشيطان الرجيم او ترخم نحو اللهم ارحم عبدك المسكين اوتو-كيد نحو قوله تعالي تلك عشرة كاملة البقرة فاذا نفخ في الض-ر نفخة	438	7495480377755609992	291	542.5	228	325	89.53845977783203	49	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms101	true	-6247120114613394050	195	300	1013	1585	1585	300	ويتبع منعوته في واحد من اوجه الاعراب ومن التعريف والتنكير ثم ان رفع ضميرا مستترا تبع في واحد من التذكير والتانيث وواحد من الافراد وفرعيه والا فهو كالفعل والاحسن جاء-ني رجل قعود غلمانه ثم قاعد ثم قاعدون ش اعلم ان للاسم بحسب الاعراب ثلاثة احوال رفع ونصب وجر وبحسب الافراد وغيره ثلاثة احوال افراد وتثنية وجمع وبحسب التذكير والتانيث حالتان وبحسب التنكير والتعريف حالتان فهذه عشرة احوال للاسم ولا يكون الاسم عليها كلها في وقت واحد لما في بعضها من التضاد الا تري انه لا يكون الاسم مرفوعا منصوبا مجرورا ولا معرفا منكرا ولا مفردا مثني مجموعا ولا مذكرا مءنثا وانما يجتمع فيه منها في-	101	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms439	false	-2841003534121811964	169	275	909	1483	1620	300	ويثبع منعوته في واحد من اوجه الاغراب ومن التغريف والتنكير ثم ان رفع ضميرا مشتقرا تبع في واحد من التذكير والتانيث وواحد من الافراد وفرعيه والا فهو كالفغل والاخسن جاء ني رجل تعود غلمانه ثم قاعذ ثم قاعدون ش اعلم ان للاسم بحسب الاعراب ثلاثة احوال رفع ونصب وجر وبحسب الافراد وغيره ثلاثة احوال افراد وتثنية وجمع وبحسب التذكير والتانيث حالتين وبحسب التنكير والتعريف حالتين فهذه عشرة احوال للاسم ولا يكون الاسم عليها كلها في وقت واحد لما في بعضها من التضاد الا تري انه لا يكون الاسم مرفوعا منصوبا مجرورا ولا معرفا منيرا ولا مفردا مثني مجموعا ولا مذكرا مءنثا وانما يجتمع فيه منها في	439	7495480377755609992	560	1098.0	456	574	97.56097412109375	92	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms102	true	6500300981394600503	0	25	0	138	1583	300	الوقت الواحد اربعة امور وهي من كلك قسم واحد تقول جاءني زيد فيكون فيه الافراد والتذكير والتعريف والرفع فان جءت مكانه ب-رجل ففيه التنكير بدل	102	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms439	false	-2841003534121811964	275	300	1483	1620	1620	300	الوقت الواحد اربعة امور وهي من كل- قسم واحد تقول جاءني زيد فيكون فيه الافراد والتذكير والتعريف والرفع فان جءت مكانه بارجل ففيه التنكير بدل-	439	7495480377755609992	136	257.0	112	139	97.84172821044922	23	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms102	true	6500300981394600503	25	144	138	772	1583	300	التعريف وبقية الاوجه فان جءت مكانه ب-الزيدان او بالرجال ففيه التثنية او الجمع بدل الافراد وبقية الاوجه فان جءت مكانه ب--هند ففيه التانيث بدل التذكير وبقية الاوجه فان قلت رايت زيدا او مررت بزيد ففيه النصب او الجر بدل الرفع وبقية الاوجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقع في عبارة بعض المعربين ان النعت يتبع المنعوت في اربعة من عشرة ويعنون بذلك انه يتبعه في الامور الاربعة التي يكون عليها وليس كذلك وانما حكمه ان- يتبعه في اثنين من خمسة داءما وهما واحد من اوجه الاعراب وواحد من التعريف والتنكير ولا يجوز في شء من النعوت ان يخالف منعوته في الاعراب ولا ان يخالفه في التعريف والتنكير فان قلت هذا منتقض بقولهم هذا جحر ضب خرب فوصفوا المرفوع وهو الحجر بالمخفوض وهو خرب وبقوله	102	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms440	false	2197324967572972246	0	195	0	1085	1683	300	التعريف وبقية الاوجه فان جثت مكانه باالزيدان او بالرجال ففيه التثنية او الجمع بدل الافراد وبقية الاوجه فان جءت مكانه بلاهند ففيه التانيث بدل التذكير وبقية الاوجه فان قلت رايث زيدا او-مررث بزيه ففيه النصب او الجر بدل الرفع وبقية الاوجه النعت للتعميم والتفصيل والابهام نحو يرزق الله عباده الطاءعين والعاصين الساعية اقدامهم والساكنة اجسامهم ونحو مررت بعربي وعجمي ونحو تصدق بصدقه قليلة او كثيرة الثاني نقل المصنف في بعض تاليفه ان النعت قد يجء لاعلام المخاطب ان المتكلم عالم بحال من ذكر يقال لك ارايت مفتي بلدنا فتقول رايت مفتيكم الكريم العالم وليس هذا للتوضيح لان مرادهم بالتوضيح الايضاح للمخاطب ولا للمدح فان غرض المتكلم اعلام السامع بانه عالم بحال هذا الموصوف لا لمجرد الثناء عليه فافهم 571 ووقع في عبارة بعض المعربين ان النعت يتبع المنعوت في اربعة من عشرة ويعنون بذلك انه يتبعه في الامور الاربعة التي يكون عليها وليس كذلك وانما حكمه انه يتبعه في اثنين من خمسة داءما وهما واحد من اوجه الاعراب وواحد من التعريف والتنكير ولا يجوز في شء من النعوت ان يخالف منعوته في الاعراب ولا ان يخالفه في التعريف والتنكير فان قلت هذا منتقض بقولهم هذا جغر ضت خرب فوصفوا المرفوع وهو الجحر بالمخفوض وهو ------قوله	440	7495480377755609992	619	1163.0	502	1092	56.68498229980469	106	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms102	true	6500300981394600503	142	283	761	1493	1583	300	خرب وبقوله تعالي ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده فوص----------ف النكرة وهي -كل همزة لمزة بالمعرفة وهو الذي------- وبقوله تعالي حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول فوص--------ف المعرفة وهو اسم الله تعالي بالنكرة وهي شديد العقاب وانما قلنا انه نكرة لانه من باب الصفة المشبهة ولا تكون اضافتها الا في تقدير الانفصال الا تري ان المعني شديد عقابه لا ينفك في المعني عن ذلك قلت اما قولهم هذا جحر ضب خرب فاكثر العرب ترفع خربا ولا اشكال فيه ومنهم من يخفضه لمجاورته للمخفوض كما قال الشاعر قد يءخذ الجار يجرم الجار ومرادهم بذلك ان يناسبوا بين المتجاورين في اللفظ وان كان المعني علي خلاف ذلك وعلي هذا الوجه ففي خرب ضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال الاخر بحركة المجاورة وليس ذلم بمخرج له عما ذكرناه من انه تابع لمنعوته في	102	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms441	false	7338005959717611847	98	244	527	1285	1564	300	خرب وبقوله تعالي وتل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده الهمزة 12 فوصف النكرة وهي لكل همزة لمزق بالمعرفة وهو الزي الهمزة وبقوله تعالي حم تنزيل الكللب من الله العزيز العليو غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب زي الطول فافر 13 فوصف المعرفة وهو اسم الله تعالي بالنكرة وهي شديد العقاب وانما قلنا انه نكرة لانه من باب الصفة المشبهة ولا تكون اضافتها الا في تقدير الانفصال الا تري ان المعني شديد عقابه لا ينفك في المعني عن ذلك قلث اما قولهم هذا جحر ضت خرب فاكثر العرب ترفع خربا ولا اشكال فيه ومنهم من يخفضه لمجاورته للمخفوض كما قال الشاعر قذ يءخذ الجار بجوم الجار ومرادهم بذلك ان يناسبوا بين المتجاورين في اللفظ وان كان المعني علي خلاف ذلك وعلي هذا الوجه ففي خرب ضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال الاخر بحركة المجاورة وليس ذلك بمخرج له عما ذكرناه من انه تابع لمنعوته في	441	7495480377755609992	714	1394.0	573	758	94.19525146484375	127	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms102	true	6500300981394600503	252	300	1338	1583	1583	300	وان كان المعني علي خلاف ذلك-------------------------------- وعلي هذا الوج-------------ه ففي خرب ضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال الاخر بحركة المجاورة وليس ذلم بمخرج له عما ذكرناه من انه تابع لمنعوته في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراب كما ان- نقول ان المبتدا والخبر مرفوعان ولا يمنع من ذلك قراءة الحسن البصري الحمد لله-	102	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms442	false	7011329669772327602	53	121	252	605	1548	300	وان كان المعني علي خلاف ذلك لان الخرب هو الجحر لا الضب قوله وعلي هذا الوجه اي الجر قوله ففي خرب ضمة مقدرة ---------------------------------------------------------------------------------------------وقال بعض البصريين التقدير هذا جحر ضت خرب جحره فحذف المضاف الي الضمير فاستتر الضمير المرفوع في خرب لكونه مرفوعا لقيامه مقام المضاف المرفوع كما مر فتفطن ومثله قوله الاعراب كما انا نقول ان المبتدا والخبر مرفوعان ولا يمنع من ذلك قراءة الحسن------- الحمد لله	442	7495480377755609992	145	124.0	116	453	32.00883102416992	25	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms103	true	-4423559946662713737	0	134	0	711	1593	300	بكسر الدال اتباعا لكسرة اللام ولا يمنع من ذلك ايضا قولهم من الحكاية من زيدا بالنصب او من زيد بالخفض اذا سالت من قال رايت زيدا او مررت بزيد واردت ان تربط كلامك بكلامه بحكاية الاعراب وقد تبين بهذا صحة قولنا ان النعت لا بد ان يتبع منعوته في اعرابه وتعريفه وتنكيره واما حكمه بالنظر الي الخمسة الباقية وهي الافراد والتثنية والجمع والتذكير والتانيث فانه يعطي منها ما يعطي الفعل الذي يحل محله في ذلك الكلام فان كان الوصف رافعا لضمير الموصوف طابقه في اثنين منها وكملت له حينءذ الموافقة في اربعة من عشرة كما قال المعربون تقول مررت برجل قاءم و برجلين قاءمين و برجال قاءمين و بامراة قاءمة و بامراتين قاءمتين و بنساء قاءمات كما تقول في الفعل مررت برجل قام و برجلين قاما وبرجال قاموا وبامراة قامت وبامراتين قامتا وبنساء قمن	103	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms442	false	7011329669772327602	121	246	605	1302	1548	300	بكسر الدال اتباعا لكسرة اللام ولا يمنع------- ايضا قولهم في الحكاية من زيدا بالنصب او من زيد بالخفض اذا سالت من قال رايث زيدا او مررث بزيد واردت ان تربط كلامك بكلامه بحكاية الاعراب وقد تبين بهذا صحة قولنا ان النعت لا-بد ان يتبع منعوته في اعرابه وتعريفه وتنكيره واما حكمه بالنظر الي الخنسة الباقية وهي الافراد والتثنية والجمع والتذكير والتانيث فانه يعطي منها ما يعطي الفغل الذي يحل محله في ذلك الكلام فان كان الوصف رافعا لضمير الموصوف طابقه في اثنين منها وكملث له حينيذ الموافقة في اربعة من عشرة كما قال المعربون تقول مررت برجل قاءم و-برجلين قاءمين و-برجال قاءمين و-بامراة قاءمة و-بامراتين قاءمتين و-بنساء قاءمات كما تقول في الفعل مررت برجل قام و-برجلين قاما وبرجال قاموا وبامراة قامت وبامراتين قامتا وبنساء قمن	442	7495480377755609992	689	1327.0	564	711	96.90576934814453	125	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms103	true	-4423559946662713737	59	210	301	1106	1593	300	الافراد والتثنية والجمع والتذكير والتانيث فانه يعطي منها ما يعطي الفعل الذي يحل محله في ذلك الكلام فان كان الوصف رافعا لضمير الموصوف طابقه في اثنين منها وكملت له حينءذ الموافقة في اربعة من عشرة كما قال المعربون تقول مررت برجل قاءم و برجلين قاءمين و برجال قاءمين و بامراة قاءمة و بامراتين قاءمتين و بنساء قاءمات كما تقول في الفعل مررت برجل قام و برجلين قاما وبرجال قاموا وبامراة قامت وبامراتين قامتا وبنساء قمن وان كان الوصف رافعا لاسم ظاهر فان تذكيره وتانيثه علي حسب ذلك الاسم الظاهر لا علي حسب المنعوت كما ان الفعل الذي يحل محله يكون كذلك تقول مررت برجل قاءمة امه فتءنث الصفة لتانيث الام ولا تلتفت لكون الموصوف مذكرا لانك تقول في الفعل قامت امه وتقول في عكسه مررت بامراة قاءم ابوها فتذكر الصفة لتذك-ر الاب ولا تلتفت لكون الموصوف مءنثا لانك تقول في الفعل قام ابوها قال الله تعالي ربنا اخرجنا من ه-ذه القرية	103	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms443	false	1228446109947682132	89	185	454	966	1580	300	الافراد والتثنية والجمع والتذكير والتانيث فتكمل له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الموافقة في اربعة من عشر----- لان الوصف في ذلك كله رافع ضمير الموصوف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان الوصف رافعا لاسم ظاهر فان تذكيره وتانيثه علي حسب ذلك الاسم الظاهر لا علي حسب المنعوت كما ان الفغل الذي يحل محله يكون كذلك تقول مررت برجل قاءمة امه فتءنث الصفة لتانيث الام ولا تلتفت لكون الموصوف مذكرا لانك تقول في الفعل قامت امه وتقول في عكسه مررت بامراة قاءم ابوها فتذكر الصفة لتذكير الاب ولا تلتفت لكون الموصوف مءنثا لانك تقول في الفعل قام ابوها قال الله تعالي ربنا اخرجنا من هلذه القرية	443	7495480377755609992	468	869.0	379	807	57.9925651550293	82	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms104	true	860945562623764241	49	166	249	880	1565	300	يقول الحمد لله رب العالمين بالنصب فسالت عنها يونس فزعم انها عربية اه ومثاله في صفة الذم وامراته حمالة الحطب قرا الجمهور بالرفع علي الاتباع وقرا عاصم بالنصب علي الذم ومثاله في صفة الترخم مررت بزيد المسكين يجوز فيه الخفض علي الاتباع والرفع بتقدير هو والنصب بتقدير ارحم ومثاله في صفة الايضاح مررت بزيد التاجر يجوز فيه الخفض علي الاتباع والرفع بتقدير هو والنصب بتقدير اعني ولا فرق في جواز القطع بين ان يكون الموصوف معلوما حقيقة او ادعاء فالاول مشهور وقد ذكرنا امثلته والثاني نص عليه سيويه- في كتابه فقال وقد يجوز ان تقول مررت بقومك الكرام يعني بالنصب او بالرفع اذا جعلت المخاطب كانه قد عرفهم ثم قال نزلتهم هذه المنزلة وان كان لم يعرفهم	104	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms444	false	-6529332460714545876	127	243	699	1328	1652	300	يقول الحمد لله رب العالمين بالنصب فسالت عنها يونس فزعم انها عربية--- ومثاله في صفة الذم وامراته حمالة الحطب قرا الجمهور بالرفع علي الاتباع وقرا عاصم بالنصب علي الذم ومثاله في صفة الترحم مررت بزيد المسكين يجوز فيه الخفض علي الاتباع والرفع بتقدير هو والنصب بتقدير ارحم ومثاله في صفة الايضاح مررث بزيه التاجر يجوز فيه الخفض علي الاتباع والرفع بتقدير هو والنصب بتقدير اعني ولا فرق في جواز القطع بين ان يكون الموصوف معلوما حقيقة او ادعاء فالاءل مشهور وقد ذكرنا امثلثه والثاني نص عليه سيبوءه في كتابه فقال وقد يجوز ان تقول مررث بقومك الكرام يعني بالنصب او بالرفع اذا جعلت المخاطب كانه قد عرفهم ثم قال نزلتهم هذه المنزلة وان كان لم يعرفهم	444	7495480377755609992	619	1224.0	503	632	97.94303894042969	109	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms104	true	860945562623764241	209	277	1083	1443	1565	300	ويقال فيه ايضا التاكيد بالهمزة وبابدالها الفا علي القياس في نحو فاس وراس وهو ضربان لفظي ومعنوي والكلام الان في اللفظي وهو اعادة اللفظ الاول بعينه سواء كان اسما كقوله اخاك اخاك ان من لا اخا له كساع الي الهيجا بغير سلاح وانتصاب اخاك الاول باضمار احفظ او الزم او نحوهما والثاني تاكيد له او فعلا كقوله فاين الي اين النجاة ببغلتي اتاك اتاك اللاحقون احبس احبس تقدير	104	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms446	false	4836725361850422208	76	144	413	770	1558	300	ويقال فيه ايضا التاكيذ بالهمزة و-ابدالها الفا علي القياس في نحو فاس وراس وهو ضربان لفظء ومعنوي والكلام الان في اللفظي وهو اعادة اللفظ الاول بعينه سواء كان اسما كقوله اخاك اخاك اذ من لا اخا له كساع الي الهيجا بغير سلاح فانتصاب اخاك الاول باضمار احفظ او الزم او نحوهما والثاني تاكيد له او فعلا كقوله فاين الي اين اليجاء ببفلتي اتاك اتاك اللاحقون اخبس اخبس وقد --	446	7495480377755609992	346	673.5	279	360	96.11111450195312	58	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms104	true	860945562623764241	277	300	1443	1565	1565	300	البيت فاين تذهب الي اين النجاة ببغلتي فحذف الفعل العامل في اين الاول- وكرر الفعل والمفعول في قوله اتاك اتاك و اللاحقون فاعل-	104	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms447	false	-6833330972691061121	84	107	462	586	1593	300	البيت فاين تذهب الي اين النجاة ببغلتي فحذف الفعل العامل في اين الاولي وكرر الفعل والمفعول في قوله اتاك اتاك و اللاحقون فاعل	447	7495480377755609992	122	234.0	100	124	98.38710021972656	21	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms105	true	-3963930442056027433	196	238	1000	1227	1552	300	او معنوي وهو بالنفس والعين مءخرة عنها ان اجتمعتا وتجمعان علي افعل مع غير المفرد وبكل لغير مثني ان تجز--ا بنفسه او بعامله وبكلا وكلتا له ان صح وقوع المفرد موقعه واتحد معني المسند ويضفن لضمير المءكد وباجمع وجمعاء وجمعهما غير مضافة	105	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms010	false	-6539814078486233841	152	195	762	991	1538	300	او معنوي وهو بالنفس والعين مءخرة عنها ان اجتمعتا ويخمعان علي افعل مع غير المفرد وبكل لغير مثني اذ ه تجرا بنفسه او بعامله وبكلا وكلتا له ان صح وقوع المفرد مءقعه وايحد معني المسند ويضفن لضمير المءكد وباجمع وجمعاء وجمعهما غير مضافة	10	7495480377755609992	219	430.5	177	229	95.63318634033203	37	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms105	true	-3963930442056027433	1	131	6	665	1552	300	الاول ولا فاعل للثاني لانه انما ذكر للتاكيد لا ليسند الي شء وقيل انه فاعل بهما معا وذلك لانهما لما اتحدا لفظا ومعني نزلا منزلة الكلمة الواحدة وقيل انهما تنازعا قوله اللاحقون ولو كان كذلك لزم ان يضمر في احدهما فكان يقول اتوك اتاك اللاحقون علي اعمال الثاني وات-اك اتوك علي اعمال الاول وقوله احبس احبس تكرير للجملة لان الضمير المستتر في الفعل في قوة الملفوظ به او حرفا كقوله لا لا ابوح بحب بثنة انها اخذت علي مواثقا وعهودا وليس من تاكيد الاسم قوله تعالي كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والمل- صفا صفا----------- خلافا لكثير من النحويين لانه جاء في التفسير ان معناه دكا بعد دك وان الدك كرر عليها حتي صارت هباء منبث-ا وان معني صفا صفا ------انه تنزل ملاءكة كل سماء فيصطفون صفا بعد	105	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms447	false	-6833330972691061121	109	242	593	1268	1593	300	الاول ولا فاعل للثاني لانه انما ذكر للتاكيد لا ليسند الي شء وقيل انه فاعل بهما معا وذلك لانهما لما اتحدا لفظا ومعني نزلا منزل- الكلمة الواحدة وقيل انهما تنازعا قوله اللاحقون ولو كان كذلك لزم ان يضمر في احدهما فكان يقول اتوك اتاك اللاحقون علي اعمال الثاني و اتاك اتوك علي اعمال الاول وقوله احبس احبس تكرير للجملة لان الضمير المستتر في الفعل في قوة الملفوظ به او حرفا كقوله لا لا ابوح بخب بثنة انها اخذث علي مواءقا وغهودا وليس من تاكيد الاسم قوله تعالي كلا اذا ذكت الارض 4545--- وجاء ريك والملك صفا صفا الفجر 2127 خلافا لكثير من النحويين لانه جاء في التفسير ان معناه دكا بعد دك وان الدك گرر عليها حتي صارت هباء منثورا وان معني صفا صفا الفجر انه تنزل ملاءكة كل سماء فيصطفون صفا بعد	447	7495480377755609992	640	1227.5	511	679	94.25625610351562	115	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms105	true	-3963930442056027433	269	300	1394	1552	1552	300	الاحتمال الثاني ولا بد من اتصالهما بضمير عاءد علي المءكد وذلك ان تءكد بكل منهما وحده وان تجمع بينهما بشرط ان تبدا بالنفس تقول جاء زيد نفسه----------- عينه ويمتنع جاء زيد-	105	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms448	false	-4870987093240710194	73	106	379	547	1588	300	الاحتمال الثاني ولا-بد من اتصالهما بضمير عاءد علي المءكد و-لك ان تءكد بكل منهما وحده وان تجمع بينهما بشرط ان تبدا بالنفس تقول جاء زيذ نفسه او جاء زيد عينه ويمتنع جاء زيد	448	7495480377755609992	155	284.0	126	170	91.17646789550781	27	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms106	true	3079472251000570549	28	131	164	723	1610	300	ومنها كل---- لرفع------- ارادة الخصوص بلف--ظ العموم تقول جاء القوم فيحتمل مجء جميعهم ويحتمل مجء بعضهم وانك عبرت بالكل عن البعض فاذا قلت كلهم رفعت هذا الاحتمال وانما يءكد بها بشروط احدها ان يكون المءكد بها غير مثني وهو المفرد والجمع الثاني ان يكون متجزءا بذاته او بعامله فالاول كقوله تعالي فسجد الملاءكة كلهم اجمعون------ والثاني كقولك اشتريت العبد كله فان العبد يتجزا باعتبار الشراء وان كان لا يتجزا باعتبار ذاته ولا يجوز جاء زيد كله لانه لا يتجزا لا بذاته --------ولا ب--عامله الثالث ان يتصل بها ضمير عاءد علي المءكد فليس من التاكيد قراءة بعضهم انا كلا فيها خلافا للزمخشري والفراء------------------- ومنها	106	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms449	false	-3439571024803206335	81	192	442	1047	1607	300	ومنها كل وهي لرفع احتمال ارادة الخصوص بالفاظ العموم تقول جاء القوم فيحتمل مجء جميعهم ويحتمل مجء بعضهم وانك عبرت ب -كل عن البعض فاذا قلت كلهم رفعت هذا الاحتمال وانما يءكد بها بشروط احدها ان يكون المءكد بها غير مثني وهو المفرد والجمع الثاني ان يكون متجزءا بذاته او بعامله فالاول كقوله تعالي فسجد الملكيكة كلهم اجمعون الججر والثاني كقولك اشتريت العبد كله فان العبد يتجزا باعتبار الشراء وان كان لا يتجزا باعتبار ذاته ولا يجوز جاء زيد كله لانه لا يتجزا لا باعتبار الذات ولا بالعامل -الثالث ان يتصل بها ضمير يعود علي المءكد فليس من التاكيد قراءة بعضهم انا كلا فيها خلافا للزمخشري والفراء انتهي فليتدبر قوله ومنها	449	7495480377755609992	544	1020.5	443	607	89.62108612060547	92	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms106	true	3079472251000570549	197	292	1077	1574	1610	300	فلا يجوز علي المذهب الصحيح ان يقال اختصم الزيدان كلاهما لانه لا يحتمل ان يكون المراد اختصم احد الزيدين فلا حاجة للتاكيد الثالث ان يكون ما اسندته اليهما غير مختلف في المعني فلا يجوز مات زيد وعاش عمرو كلاهما الرابع ان يتصل بهما ضمير عاءد علي المءكد بهما ومنها اجمع و-جمعاء وجمعهما وهو اجم----عون وجمع وانما يءكد بها------------------- غالبا بعد كل فلهذا استغنت عن ان يتصل بها ضمير يعود علي المءكد تقول اشتريت العبد كله اجمع و الامة كلها جمعاء و العبيد كلهم اجمعين و الاماء كلهن جمع قال الله تعالي فسجد الملاءكة كلهم اجمعون	106	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms450	false	6595116947272748941	54	150	289	801	1597	300	فلا يجوز-علي المذهب الصحيح ان يقال اختصم الزيدان كلاهما لانه لا يحتمل ان يكون المراد اختصم احد الزيدين فلا حاجة للتاكيد الثالث ان يكون ما اسندته اليهما غير مختلف في المعني فلا يجوز مات زيد وعاش عمرء كلاهما الرابع ان يتصل بهما ضمير عاءد علي المءكد بهما ومنها اجمع ورجمعاء وجمعهما وهو جم واجمعون----- وانما يءكد بهما اي ب اجمع و جمعاء غالبا بعد كل فلهذا استغنت عن ان يتصل بها ضمير يعود علي المءكد تقول اشتريت العبد كله اجمع و-الامة كلها جمعاء و-العبيد كلهم اجمعين و-الاماء كلهن جمع قال الله تعالي نسبد الملليكة كلهم ابمعون	450	7495480377755609992	478	902.5	388	521	91.74664306640625	87	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms107	true	-6087827216791935151	0	64	0	358	1575	300	الله تعالي لاغوينهم اجمعين-- وان جهنم لموعدهم اجمعين------ وفي الحديث اذا صلي الامام جالسا فصلوا جلوسا اجمعون يروي بالرفع تاكيدا للضمير و-------بالنصب علي الحال وهو ضعيف لاستلزامه تنكيرها وهي معرفة بنية الاضافة وقد فهم من قولي اجمع وجمعاء وجمعهما انهما لا يثنيان فلا يقال اجمعان ولا جمعاوان وهذا مذهب جمهور البصريين وهو الصحيح لان ذلك لم يسمع ص وهي -----بخلاف النعوت لا يجوز ان	107	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms451	false	604694026423551189	41	107	218	596	1612	300	الله تعالي لاغوينهم اجمعين ص وان جهنم لموعدهم اجمعين الججر وفي الحديث اذا صلي الامام جالسا فصلوا جلوسا اجمعون يروي بالرفع تاكيدا للضمير واجمعين بالنصب علي الحال وهو ضعيف لاستلزامه تنكيرها وهي معرفة بنية الاضافة وقد فهم من قولي اجمع وجمعاء وجمعهما انهما لا يثنيان فلا يقال اجمعان ولا جمعاوان وهذا مذهب جمهور البصريين وهو الصحيح لان ذلك لم يسمع حواشي الاوضح قال المبرد والزجاج ان	451	7495480377755609992	341	637.0	279	378	90.21163940429688	55	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms107	true	-6087827216791935151	58	165	330	897	1575	300	وهي بخلاف النعوت -لا يجوز ان تتعاطف المءكدات ولا ان يتبعن نكرة وندر يا ليت عدة حول كله رجب ش ذكرت في هذا الموضع مسالتين من مساءل باب النعت احداهما ان النعوت اذا تكررت فانت فيها مخير بين المجء بالعطف وتركه فالاول كقوله تعالي سبح اسم ربك الاعلي الذي خلق فسوي والذي قدر فهدي والذي اخرج المرعي--------- وكقول الشاعر الي الملك القر-م وابن الهمام وليث الكتيبة في المزدحم والثاني كقوله تعالي ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم الاية الثانية ان النعت كما يتبع المعرفة كذلك يتبع النكرة وذكرت ان الفاظ التوكيد مخالفة للنعوت في الامرين جميعا وذلك انها لا تتعاطف اذا	107	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms452	false	-4583948969412282915	62	169	336	905	1621	300	وهي بخلاف النعوت فلا يجوز ان تتعاطف المءكدات ولا ان يثبغن نكرة وندر يا ليت عدة حءل گله رجب ش ذكرت في هذا الموضع مسالتين من مساءل باب النعت احداهما ان النعوت اذا تكررت فانت فيها مخير بين المجء بالعطف وتركه فالاول كقوله تعالي سمح اشر ريك الاعلي الذي خلق فسوي والذي قدر فهدي والذي اخرج المري الاعلي 14 وكقول الشاعر الي الملك القرزم وانن الهمام وليث الكييبة في المزدحم والثاني كقوله تعالي ولا تطغ كل حلاف مهين هماز تشلم ينميو القتلم 1010--------- الاية الثانية ان النعت كما يتبع المعرفة كذلك يتبع النكرة وذكرت ان الفاظ التوكيد مخالفة للنعوت في الامرين جميعا وذلك انها لا تتعاطف اذا	452	7495480377755609992	529	1005.5	425	578	91.52249145507812	89	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms107	true	-6087827216791935151	232	287	1226	1508	1575	300	وعطف البيان وهو تابع موضح او مخصص جامد غير مءول ش هذا الباب الثالث من ابواب التوابع والعطف في اللغة الرجوع الي الشء بعد الانصراف عنه وفي الاصطلاح ضربان عطف نسق وسياتي و عطف بيان والكلام الان -فيه ق-ولي تابع جنس يشمل التوابع الخمسة وقولي موضح او مخصص مخرج للتاكيد ك جاء زيد نفسه ولعطف	107	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms453	false	-7141968001183989216	6	60	34	316	1597	300	وعظث البيان وهو تابع موضخ او مخصض جامد غير موو- ش هذا الباب الثالث من ابواب التوابع والعطف في اللغة الرجوع الي الشء بعد الانصراف عنه وفي الاصطلاح ضربان عطف نسق وسياتي و-عطف بيان والكلام الان وفيه وقولي تابع جنس يشمل التوابع الخمسة وقولي موضح او مخصص مخرج للتاكيد ك جاء زيد نفسه ولعطف	453	7495480377755609992	274	525.0	220	284	96.47887420654297	49	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms108	true	8039524133888715428	162	199	824	1010	1526	300	عطف البيان نكرة تابعا للنكرة والصحيح الجواز وقد خرج علي ذلك قوله تعالي ويسقي من ماء صديد--------- وقال الفارسي في قوله تعالي او كفارة طعام مساكين-------- يجوز في طعام ان يكون بيانا وان يكون بدلا ص ويعرب	108	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms454	false	1762196483332660164	262	300	1320	1519	1519	300	غير البيان نكرة تابعا -لنكرة والصحيح الجواز وقد خرج علي ذلك قوله تعالي ولسقل من ماو صديدر لبراميم وقال الفارسي في قوله تعالي او كفترة طماء مسركين الماتدة يجوز في طعام ان يكون بيانا وان يكون بدلا-- ويغرب-	454	7495480377755609992	171	298.0	136	203	84.2364501953125	27	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms108	true	8039524133888715428	89	162	448	824	1526	300	بالمثالين الي ما تضمنه الحد من كونه موضحا للمعارف ومخصصا للنكرات والمراد ب-ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولك في نحو خاتم حديد ثلاثة اوجه الجر بالاضافة علي معني من والنصب علي التمييز وقيل علي الحال والاتباع فمن خرج النصب علي التمييز قال ان التابع عطف بيان ومن خرجه علي الحال قال انه صفة والاول اولي لانه جامد جمودا محضا فلا يحسن كونه حالا ولا صفة ومنع كثير من النحويين كون	108	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms454	false	1762196483332660164	0	74	0	377	1519	300	بالمثالين الي ما تضمنه الحد من كونه موضحا للمعارف ومخصصا للنكرات والمراد ب ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولك في نحو خاتم خديد ثلاثة اوجه الجر بالاضافة علي معني من والنصب علي التمييز وقيل علي الحال والاتباع فمن خرج النصب علي التمييز قال ان التابع عطف بيان ومن خرجه علي الحال قال انه صفة والاول اولي لانه جامد جمودا محضا فلا يحسن كونه حالا ولا صفة ومنع كثير من النحويين كون	454	7495480377755609992	375	744.0	302	377	99.46949768066406	71	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms108	true	8039524133888715428	199	277	1010	1399	1526	300	بدل كل من كل ان لم يمتنع احلاله محل الاول كقوله انا ابن التارك البكري ب-شر وقوله ايا اخوينا عبد شمس ونوفلا ش كل اسم صح الحكم عليه بانه عطف بيان مفيد للايضاح او للتخصيص صح ان يحكم عليه بانه بدل كل من كل مفيد لتقرير معني الكلام وتوكيده لكونه علي نية تكرار العامل واستثني بعضهم من ذلك مسالة وبعضهم مسالتين وبعضهم اكثر من ذلك ويجمع الجميع قولي ان لم يمتنع احلاله محل الاول وقد ذكرت لذلك مثالين	108	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms455	false	-7045475319478479954	0	78	0	390	1506	300	بدد كل من كل ان لم يمتنع اخلاله محل الاول كقءله انا ابن التارك البتري بسشر وقوله ايا اخوءنا عبد شنس وتءفلا ش كل اسم صح الحكم عليه بانه عطف بيان مفيد للايضاح او للتخصيص صح ان يحكم عليه بانه بدل كل من كل مفيد لتقرير معني الكلام وتوكيده لكونه علي نية تكرار العامل واستثني بعضهم من ذلك مسالة وبعضهم مسالتين وبعضهم اكثر من ذلك ويجمع الجميع قولي ان لم يمتنع احلاله محل الاول وقد ذكرت لذلك مثالين	455	7495480377755609992	381	749.0	303	390	97.69230651855469	70	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms109	true	3516136754413941047	13	140	61	667	1531	300	البكري ولا يجوز ان يكون بدلا منه لان البدل في نية احلاله محل الاول ولا يجوز ان يقال انا ابن التارك بشر لانه لا يضاف ما فيه الالف واللام نحو التارك الا لما فيه الالف واللام نحو البكري ولا يقال الضارب زيد كما تقدم شرحه في باب الاضافة وبيان ذلك في البيت الثاني ان قوله عبد شمس ونوفلا عطف بيان علي قوله اخوينا ولا يجوز ان يكون بدلا لانه حينءذ في تقدير احلاله محل الاول فكانك قلت ايا عبد شمس ونوفلا وذلك لا يجوز لان المنادي اذا عطف عليه اسم مجرد من الالف واللام وجب ان يعطي ما يستحقه لو كان منادي و نوفلا لو كان منادي لقيل فيه يا نوفل بالضم لا يا نوفلا بالنصب فلذلك كان يجب ان يقال هنا ايا اخوينا عبد شمس ونوفل	109	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms457	false	6379139897753824089	0	125	0	600	1507	300	البكري ولا يجوز ان يكون بدلا منه لان البدل في نية احلاله محل الاول ولا يجوز ان يقال انا الت----ارك بشر لانه لا يضاف ما فيه الالف واللام نحو التارك الا لما فيه الالف واللام نحو البكري ولا يقال الضارب زيد كما تقدم شرحه في باب الاضافة وبيان ذلك في البيت الثاني ان قوله عبد شمس ونوفلا عطف بيان علي قوله اخوينا ولا يجوز ان يكون بدلا لانه حينءذ في تقدير احلاله محل الاول فكانك قلت ايا عبد شمس ونوفلا وذلك لا يجوز لان المنادي اذا عطف عليه اسم مجرد من الالف واللام وجب ان يعطي ما يستحقه لو كان منادي ونو-فلا لو كان منادي لقيل فيه يا نوفل بالضم لا يا نوفلا بالنصب فلذلك كان يجب ان يقال هنا -يا اخوينا عبد شمس ونوفل	457	7495480377755609992	596	1184.0	471	606	98.34983825683594	123	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms109	true	3516136754413941047	223	251	1114	1268	1531	300	وعمرو فمعناه انهما اشتركا في المجء ثم يحتمل الكلام ثلاثة معان احدها ان يكونا جاءا معا والثاني ان يكون مجيءهما علي الترتيب والثالث ان يكون علي عكس الترتيب	109	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms458	false	4128183086720318934	1	29	4	158	1540	300	وعمرء فمعناه انهما اشتركا في المجء ثم يحتمل الكلام ثلاثة معان احدها ان يكونا جاءا معا والثاني ان يكون مجيءهما علي الترتيب والثالث ان يكون علي عكس الترتيب	458	7495480377755609992	153	305.0	125	154	99.35064697265625	27	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms109	true	3516136754413941047	273	300	1384	1531	1531	300	وكما فهم الترتيب في قوله تعالي اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها-------- وكما فيهم عكس الترتيب في قوله تعالي اخبارا عن منكري-	109	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms459	false	-4863032947668740577	0	28	0	155	1609	300	وكما فهم الترتيب في قوله تعالي اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض انفالها وقال الانسكن مال الزلزلة 13 وكما ف-هم عكس الترتيب في قوله تعالي اخبارا عن منكري	459	7495480377755609992	139	254.0	114	156	89.1025619506836	22	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms110	true	4481462346662040416	0	87	0	463	1570	300	البعث ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا--------- ولو كانت للترتيب لكان اعترافا بالحياة بعد الموت وهذا الذي ذكرناه قول اكثر اهل العلم من النحاة وغيرهم وليس باجماع كما قال السيرافي بل روي عن بعض الكوفيين ان الواو للترتيب وانه اجاب عن هذه الاية بان المراد يموت كبارنا وتولد صغارنا فنحيا وهي بعيد ومن اوضح ما يرد عليهم قول العرب اختصم زيد وعمرو وامتناعهم من ان يعطفوا في ذلك بال-فاء او ب-ثم لكونه-ا للترتيب فلو كانت الواو مثلهما لامتنع ذلك معها كما امتنع معهما ---ص والفاء للترتيب	110	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms459	false	-4863032947668740577	28	118	155	632	1609	300	البعث ما هي الا حياننا الدنيا نموت وتحيا المساءية ولو كانت للترتيب لكان اعترافا بالحياة بعد الموت وهذا الذي ذكرناه قول اكثر اهل العلم من النحاة وغيرهم وليس باجماع كما قال السيرافي بل روي عن بعض الكوفيين ان الواو للترتيب وانه اجاب عن هذه الاية بان المراد تموت كبارنا وتولد صغارنا فنحيا وهو بعيد ومن اوضح ما يرد عليهم قول العرب اختصم زيد وعمرء وامتناعهم من ان يعطفوا في ذلك ب الفاء او ب ثم لكونهما للترتيب فلو كانت الواو مثلهما لامتنع ذلك معها كما امتنع معهما كثير و-لعكس الترتيب	459	7495480377755609992	450	859.0	363	478	94.14225769042969	76	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms110	true	4481462346662040416	85	135	448	714	1570	300	والفاء للترتيب والتعقيب ش اذا قيل جاء زيد فعمرو فمعناه ان مجء عمرو وقع بعد مجء زيد من غبير مهلة فهي مفيدة لثلاثة امور التشريك في الحكم ولم انبه عليه لوضوحه والترتيب والتعقيب وتعقيب كل شء بحسبه فاذا قلت دخلت البصرة فبغداد وكان بينهما ثلاثة ايام ودخلت بعد الثالث فذلك	110	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms460	false	-4248561952383416726	251	300	1361	1623	1623	300	والفاء للترتيب والتثقيب ش اذا قيل جاء زيد فعمرو فمعناه ان مجء عمرو وقع بعد مجء زيد بغ---ير مهلة فهي مفيدة لثلاثة امور التشريك في الحكم ولم انبه عليه لوضوحه والترتيب والتعقيب وتعقيب كل شء بحسبه فاذا قلت دخلت البصرة فبغداد وكان بينهما ثلاثة ايام ودخلت بعد الثالث فذلك-	460	7495480377755609992	259	504.0	211	266	97.36842346191406	47	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms110	true	4481462346662040416	148	227	779	1182	1570	300	ولم يجز الكلام وللفاء معني اخر وهو التسبب وذلك غالب في عطف الجمل نحو قولك سها فسجد و زني فرجم و سرق فقطع وقوله تعالي فتلقي -ادم من ربه كلمات فتاب عليه------- ولدلالتها علي ذلك استعيرت للربط في جواب الشرط نحو من ياتيني فاني اكرمه ولهذا اذا قيل من دخل داري فله درهم افاد استحقاق الدرهم بالدخول ولو حذف الفاء احتمل ذلك واحتمل الاقرار بالدرهم له وقد تخلو- الفاء العاطفة للجمل عن هذا المعني كقوله تعالي الذي خلق فسوي	110	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms461	false	-1009102358488706215	222	300	1187	1595	1595	300	ولم يجز الكلام وللفاء معني اخر وهو التسبب وذلك غالب في عطف الجمل نحو قولك سهي فسجد و-زني فرجم و-سرق فقطع وقوله تعالي فتلقع مادم من ريه كلميت فتاب عليه البقرة ولدلالتها علي ذلك استعيرت للربط في جواب الشرط نحو من يات-ني فاني اكرمه ولهذا اذا قيل من دخل داري فله درهم افاد استحقاق الدرهم بالدخول ولو حذف الفاء احتمل ذلك واحتمل الاقرار بالدرهم له وقد تخلوا الفاء العاطفة للجمل عن هذا المعني كقوله تعالي الني خلق نسوي-	461	7495480377755609992	393	742.0	317	412	95.38835144042969	69	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms111	true	-651808201677884075	0	56	0	297	1576	300	التدريج ان ما قبلها ينقضي شيءا فشيءا الي ان يبلغ الي الغاية وهو الاسم المعطوف ولذلك وجب ان يكون المعطوف بها جزءا من المعطوف عليه اما تحقيقا كقولك اكلت السمكة حتي راسها او تقديرا كقوله القي الصحيفة كي يخفف رجله والزاد حتي نعله القاها فعطف نعله ب-حتي وليست جزءا مما قبلها تحقيقا لكنها جزء تقديرا لان	111	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms462	false	-4696903010050197302	244	300	1302	1595	1595	300	التدريج ان ما قبلها ينقضي شيءا فشيءا الي ان يبلغ---- الغاية وهو الاسم المعطوف ولذلك وجب ان يكون المعطوف بها جزءا من المعطوف عليه اما تحقيقا كقولك اكلت السمكة حتي راسها او تقديرا كقوله القي الضحيفة كي يخفف رخله والزاد حتي نفله القاها فعطف نعله ب حتي وليست جزءا مما قبلها تحقيقا لكنها جزء تقديرا لان-	462	7495480377755609992	289	562.0	235	298	96.97986602783203	51	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms111	true	-651808201677884075	66	108	345	574	1576	300	ش زعم بعضهم ان حتي تفيد الترتيب كما تفيده ثم والفاء وليس كذلك وانما هي لمطلق الجمع كالواو ويشهد لذلك قوله عليه الصلاة والسلام -كل شء بقضاء وقدر حتي العجز والكيس ولا ترتيب بين القضاء والقدر وانما الترتيب في ظهور المق-ضيات والمقدرات	111	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms464	false	8346037011088737992	213	255	1095	1326	1570	300	ش زعم بعضهم ان حتي تفيد الترتيب كما تفيده ثم والفاء وليس كذلك وانما هي لمطلق الجمع كالواو ويشهد لذلك قوله عليه الصلاة والسلام اكل شء بقضاء وقدر حتن العجز والكيس ولا ترتيب بين القضاء والقدر وانما الترتيب في ظهور المقتضيات والمقدرات	464	7495480377755609992	228	445.0	186	231	98.70130157470703	39	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms111	true	-651808201677884075	109	175	576	916	1576	300	و او لاحد الشيءين او الاشياء مفيدة بعد الطلب التخيير او الاباحة وبعد الخبر الشك او التشكيك ش مثالها لاحد الشيءين قوله تعالي لبثنا يوما او بعض يوم------ ولاحد الاشياء فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعم-ون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقب---------ة ولكونها لاحد الشيءين او الاشياء امتنع ان يقال سواء علي اقمت او قعدت لان سواء لا بد فيها من شيءين لانك لا	111	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms465	false	6023940462458429507	227	293	1176	1527	1564	300	و اف لاحد الشيءين او الاشياء مفيدة بعد الطلب التخيير او الاباحة وبعد الخبر الشك او التشكيك ش-مثالها لاحد الشيءين قوله تعالي ل-ثنا يوما او بعض يوو الكمف ولاحد الاشياء فكف-رتد اظمام عشرة مستكين من اوسط ما تطممءون اذليكم او كسوثهر او تحرير رقبة المتاءدة ولكونها -احد الشيثين او الاشياء امتنع ان يقال سواء علي اقمت او قعدت لان سواء لا-بد فيها من شيءين لانك لا	465	7495480377755609992	324	590.5	260	356	91.01123809814453	54	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms111	true	-651808201677884075	175	223	916	1183	1576	300	تقول سواء علي هذا الشء ولها اربعة معان معنيان بعد الطلب وهما التخيير والاباحة و ومعنيان بعد الخبر وهما الشك والتشكيك فمثالها للتخيير تزوج هندا او اختها وللاباحة جالس الحسن او ابن سيرين والفرق بينهما ان التخيير يابي جواز الجمع بين ما قبلها وما بعدها والاباحة لا تاباه	111	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms466	false	9032686426988759422	253	300	1278	1542	1542	300	تقول سواء علي هذا الشء ولها اربعة معان معنيان بعد الطلب وهما التخيير والاباحة-- ومعنيان بعد الخبر وهما الشك والتشكيك فمثالها للتخيير تزوج هندا او اختها وللاباحة جالس الحسن او ابن سيرين والفرق بينهما ان التخيير يابي جواز الجمع بين ما قبلها وما بعدها والاباحة لا تاباه-	466	7495480377755609992	264	517.5	218	267	98.87640380859375	47	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms111	true	-651808201677884075	223	296	1183	1560	1576	300	الا تري انه لا يجوز له ان يجمع بين تزوج هند واختها وله ان يجالس الحسن وابن سيرين جميعا ومثالها للشك قولك جاء زيد او عمرو اذا لم تعلم الجاءي منهما ومثالها للتشكيك قولك جاء زيد او عمرو اذا كنت عالما بالجاءي منهما ولكنك ابهمت علي المخاطب وامثلة ذلك من التنزيل قوله تعالي فكفارته اطعام عشرة مساكين الاي---ة فانه لا يجوز له الجمع بين الجميع علي اعتقاد ان الجميع هو الكفارة وقوله تعالي	111	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms467	false	5220915998287379055	0	73	0	378	1563	300	الا تري انه لا يجوز له ان يجمع بين تزوج هند واختها وله ان يجالس الحسن وابن سيرين جميعا ومثالها للشك قولك جاء زيد او عمرو اذا لم تعلم الجاءي منهما ومثالها للتشكيك قولك جاء زيد او عمرو اذا كنت عالما بالجاءي منهما ولكنك ابهمت علي المخاطب وامثلة ذلك من التنزيل قوله تعالي فكف-رته اطمام عشرة مس-كين المتاندة فانه لا يجوز له الجمع بين الجميع علي اعتقاد ان الجميع هو الكفارة وقوله تعالي	467	7495480377755609992	372	725.0	299	380	97.89473724365234	69	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms112	true	8398745020765999281	46	85	219	417	1451	300	احدهما عنده ولكنك- شككت في عينه ولهذا يكون الجواب بالتعيين لا ب نعم ولا ب -لا وتسمي ام هذه معادلة لانها عادلت الهم-ة في الاستفهام بها الا تري انك ادخلت الهمزة علي احد الاسمين اللذين استوي الحكم في ظنك	112	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms467	false	5220915998287379055	260	300	1363	1563	1563	300	احدهما يغني عن 107 شككت في عينه ولهذا يكون الجواب بالتعيين لا ب نعم ولا ب بلا وتسمي ام هذه معادلة لانها عادلت الهمزة في الاستفهام بها الا تري انك ادخلت الهمزة علي احد الاسمين اللذين استوي الحكم في ظنك-	467	7495480377755609992	188	347.0	150	201	93.53234100341797	35	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms112	true	8398745020765999281	134	176	646	858	1451	300	بعد ايجاب ش ----------حاصل هذا الموضع ان بين لا و لكن و بل اشتراكا وافتراقا فاما اشتراكها فمن وجهين احدهما انها عاطفة والثاني انها تقيد رد السامع عن الخطا في الحكم الي الصواب واما افتراقها فمن وجهين ايضا احدهما ان لا تكون	112	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms468	false	5450984987118697068	256	300	1356	1577	1577	300	بعد الشيب من ندم 109 شحاصل هذا الموضع ان بين لا و لكن و بل اشتراكا وافتراقا فاما اشتراكها فمن وجهين احدهما انها عاطفة والثاني انها تفيد رد السامع عن الخطا في الحكم الي الصواب واما افتراقها فمن وجهين ايضا احدهما ان لا تكون-	468	7495480377755609992	205	389.5	165	222	92.34233856201172	38	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms112	true	8398745020765999281	85	136	417	656	1451	300	بالنسبة اليهما وادخلت ام علي الاخر ووسطت بينهما ما لا تشك فيه وهو قولك عندك وتسمي ايضا متصلة لان ما قبلها وما بعدها لا يستغني باحدهما عن الاخر ص وللرد عن الخطا في الحكم لا بعد ايجاب و لكن و بل بعد نفي ولصرف الحكم الي ما بعدها بل بعد ايجاب	112	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms468	false	5450984987118697068	0	48	0	235	1577	300	بالنسبة اليهما وادخلت ام علي الاخر ووسطت بينهما ما لا تشك فيه وهو قولك عندك-وتسمي ايضا متصلة لان ما قبلها وما بعدها لا يستغني باحدهما عن الاخر-- وللرد عن الخطا في الحفم لا بعد ايجاب و لكن و-بل بيد نفي ولصرف الحكم الي ما بغدها بل بعد ايجاب	468	7495480377755609992	232	445.5	184	239	97.07112884521484	47	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms112	true	8398745020765999281	176	296	858	1434	1451	300	لقصر القلب وقصر الافراد و بل و لكن انما يكونان لقصر القلب فقط تقول جاءني زيد لا عمرو ردا علي من اعتقد ان عمرا جاء دون زيد او انهما جاءاك معا وتقول ما جاءني زيد لكن عمرو او بل عمرو ردا علي من اعتقد العكس والثاني ان لا انما يعطف بها بعد الاثبات و بل يعطف بها بعد النفي و لكن انما يعطف به-ا بعد النفي ويكون معناه-ا كما ذكرنا ويعطف ب-بل بعد الاثبات ومعناها حينءذ اثبات الحكم لما بعدها وصرفه عما قبلها وتصييره كالمسكوت عنه من قبل انه لا يحكم عليه بشء وذلك كقولك جاءني زيد بل عمرو وقد تضمن سكوتي عن اما انها غير عاطفة وهو الحق وبه قال الفارسي وقال الجرجان-ي عدها في حروف العطف سهو ظاهر	112	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms469	false	-7603953782904196325	0	118	0	577	1493	300	لقصر القلب وقصر الافراد و-بل و-لكن انما يكونان لقصر القلب فقط تقول جاءني زيد لا عمرو ردا علي من اعتقد ان عمرا جاء دون زيد او انهما جاءاك معا وتقول ما جاءني زيد لكن عمرو او بل عمرو ردا علي من اعتقد العكس والثاني ان لا انما يعطف بها بعد الاثبات و-بل يعطف بها بعد النفي و لكن انما يعطف بهما بعد النفي ويكون معناهما كما ذكرنا ويعطف د بل بعد الاثبات ومعناها حينثذ اثبات الحكم لما بعدها وصرفه عما قبلها وتصييره كالمسكوت عنه من قبل انه لا يحكم عليه بشء وذلك كقولك جاءني زيد بل عمرو وقد تضمن سكوتي عن اما انها غير عاطفة وهو الحق وبه قال الفارسي وقال الجرجانيي عدها في حروف العطف سهء ظاهر	469	7495480377755609992	570	1102.0	453	580	98.27586364746094	114	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms113	true	-1720010318846021322	0	38	0	201	1605	300	مقصود بالحكم بلا واسطة وهو ستة بدل كل نحو مفازا حداءق وبعض نحو من استطاع واشتمال نحو قتال فيه------ واضراب وغلط ونسيان نحو تصدقت بدرهم دينار بحسب قصد الاول والثاني او الثاني وسبق اللسان او الاول وتبين الخطا	113	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms470	false	-719989794766799639	7	46	37	243	1617	300	مقصود بالحكم بلا واسطة وهو سءة بدل كل نخو مفازا حتايق وبعض نخو من استطاع واشتما -نحو قتال فيه البقر واضراب وفلط ونشيان نخو تصديث بدرهم دينار بحسب قضد الاول والثاني او الثاني وسبق اللسان او الاول وتبين الخطا	470	7495480377755609992	188	354.5	151	207	90.82125854492188	27	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms113	true	-1720010318846021322	53	111	280	602	1605	300	تعالي عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها------ وفي الاصطلاح تابع مقصود بالحكم بلا واسطة فقولي تابع جنس يشمل جميع التوابع وقولي مقصود بالحكم مخرج للنعت والتاكيد وعطف البيان فانها مكملة للمتبوع المقصود بالحكم لا انها هي المقصودة بالحكم و بلا واسطة مخرج لعطف النسق ك جاء زيد وعمرو -فانه وان كان تابعا مقصودا بالحكم ولكنه بواسطة حرف العطف	113	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms471	false	-7230688342097567536	0	59	0	327	1575	300	تعالي ع-ي رتنا ان يبدلنا خيرا منها القلم وفي الاصطلاح تابع مقصود بالحكم بلا واسطة فقولي تابع جنس يشمل جميع التوابع وقولي مقصود بالحكم مخرج للنعت والتاكيد وعطف البيان فانها مكملة للمتبوع المقصود بالحكم لا انها هي المقصودة بالحكم و بلا واسطة مخرج لعطف النسق ك جاء زيد وعمروا فانه وان كان تابعا مقصودا بالحكم -لكنه بواسطة حرف العطف	471	7495480377755609992	318	614.5	261	329	96.65653228759766	53	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms113	true	-1720010318846021322	134	227	722	1191	1605	300	وانما لم اقل بدل الكل من الكل حذرا من مذهب من لا يجيز ادخال ال علي كل وقد استعمله الزجاجي في --جمله واعتذر عنه بانه تسامح فيه موافقة للناس الثاني بدل بعض من كل وضابطه ان يكون الثاني جزءا من الاول كقولك اكلت الرغيف ثلثه وكقوله تعالي ولله علي الناس ح-ج البيت من استطاع اليه سبيلا ----------فمن استطاع بدل من الناس هذا هو المشهور وقيل فاعل بالحج اي ولله علي الناس ان يحج مستطيعهم وقال الكساءي انها شرطية مبتدا والجواب محذوف اي من استطاع فليحج ولا حاجة لدعوي الحذف مع امكان تمام الكلام -	113	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms473	false	891540261173566460	47	142	241	716	1498	300	وانما لم اقل بدل الكل من الكل حذرا من مذهب من لا يجيز ادخال ال علي كل وقد استعمله الزجاج- في لاجملة واعتذر عنه بانه تسامح فيه موافقة للناس الثاني بدل بعض من كل وضابطه ان يكون الثاني جزءا من الاول كقولك اكلت الرغيف ثلثه وكقوله تعالي ولله علي الناس حجج البيت من استطاع اليو سبيلا ال عمران ف من استطاع بدل من الناس هذا هو المشهور وقيل فاعل بالحج اي ولله علي الناس ان يحج مستطيعهم وقال الكساءي انها شرطية مبتدا والجواب محذوف اي من استطاع فليحج ولا حاجة لدعوي ال-------الفاظ ببدل الكل من	473	7495480377755609992	449	851.0	359	483	92.96066284179688	83	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms113	true	-1720010318846021322	208	277	1086	1470	1605	300	وقال الكساءي انها شرطية----------------------------------------------- مبتدا والجواب--------------- محذوف اي-------------------------------------- من استطاع فليحج ولا حاجة لدعوي الحذف مع امكان تمام الكلام والوجه الثاني يقتضي انه يجب علي جميع الناس ان مستطيعهم يحج وذلك باطل باتفاق فيتعين القول الاول وانما لم اقل البعض بالالف واللام لما قدمت في كل والثالث بدل الاشتمال وضابطه ان يكون بين الاول والثان- ملابسة بغير الجزءية كقولك اعجبني زيد علمه وقوله تعالي يسالونك عن الشهر الحرام قتال	113	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms474	false	-244708730324269079	49	133	238	720	1604	300	وقال الكساءي انها شرطية قال الدنوشري الذي في المغني وجوز الكساءي كونها مبتدا فان كانت موصولة فخبرها محذوف او شرطية فالمحذوف جوابها والتقدير عليهما من استطاع فليحج قال وعليهما--- الحذف مع امكان تمام الكلام والوجه الثاني يقتضي انه يجب علي جميع الناس ان مستطيعهم يحج وذلك باطل باتفاق فيتعين القول الاول وانما لم اقل البعض بالالف واللام لما قدمت في كل والثالث بدل الاشتمال وضابطه ان يكون بين الاول والثاني ملابسة بغير الجزءية كقولك اعجبني زيد علمه وقوله تعالي يتعلونك عن الشهر الحراو قتال	474	7495480377755609992	362	652.0	294	485	74.63917541503906	60	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms113	true	-1720010318846021322	278	300	1474	1605	1605	300	ونبهت بالتمثيل بالايات الثلاث علي ان البدل والمبدل منه يكونان نكرتين نحو قوله تعالي مفازا حداءق------------------ ومعرفتين مثل الناس ومن ومختلفين مثل-	113	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms475	false	2316056987044816981	90	113	494	633	1646	300	ونبهث بالتمثيل بالايات الثلاث علي ان البدل والمبدل منه يكونان نكرتين نحو----------- مفازا حدابق واعتبا التبا 3132 ومعرفتين مثل الناس ومن ومختلفين مثل	475	7495480377755609992	118	205.5	99	150	78.66666412353516	17	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms114	true	-8511427223703156170	88	138	486	734	1604	300	الجنان السا--------دس العدد ص باب العدد من ثلاثة الي تسعة يءنث مع المذكر ويذكر مع المءنث داءما نحو سبع ليال وثمانية ايام وكذلك العشرة ان لم تركب وما دون الثلاثة وفاعل------ كثالث ورابع علي القياس داءما ويفرد فاعل او يضاف لما اشتق منه او لما د--ونه او ينصب ما دونه	114	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms011	false	3728180906481980485	61	116	303	567	1560	300	اللسان او الاءل وتبين الخطا ه ياي العده من ثلاثة الي تشعة يءنث مع المذكر ويذكر مع المونث داءما نخو سبع ليال وثمانية ايام وكذلك العشرة ان لم تركب وما دون الثلاءة وفاعل وو 52 كثالث ورابع علي القياس داءما ويفرد فاعل او يضاف لما اشءق منه او لما و دونه او ينصب ما دونه	11	7495480377755609992	229	420.5	179	264	86.74242401123047	37	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms114	true	-8511427223703156170	0	75	0	413	1604	300	الشهر وقتال------- والرابع والخامس والسادس بدل الاضراب و-بدل الغلط و-بدل النسيان كقولك تصدقت بدرهم دينار فهذا المثال محتمل لان تكون قد اخبرت بانك تصدقت بدرهم ثم عن لك ان تخبر بانك تصدقت بدينار وهذا بدل الاضراب ولان تكون قد اردت الاخبار بالتصدق بالدينار فسبق لسانك الي الدرهم وهذا بدل الغلط ولان تكون قد اردت الاخبار بالتصدق بالدرهم فلما نطقت به تبين فساد ذلك القصد وهذا بدل النسيان وربما اشكل علي كثير من الطلبة الفرق بين	114	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms475	false	2316056987044816981	113	191	633	1054	1646	300	الشمر وقتال البقرة والرابع والخامس والسادس بدل الاضراب و بدل الغلط و بدل النسيان كقولك تصدقت بدرهم دينار فهذا المثال محتمل لان تكون قد اخبرت بانك تصدقت بدرهم ثم عن لك ان تخبر بانك تصدقت بدينار وهذا بدل الاضراب ولان تكون قد اردت الاخبار بالتصدق بالدينار فسبق لسانك الي الدرهم وهذا بدل الغلط ولان تكون قد اردت الاخبار بالتصدق بالدرهم فلما نطقت به تبين فساد ذلك القصد وه-و بدل النسيان وربما اشكل علي كثير من الطلبة الفرق بين	475	7495480377755609992	410	795.0	335	422	97.1563949584961	70	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms114	true	-8511427223703156170	169	221	897	1184	1604	300	تقول- في المذكر واحد واثنان وثان وثالث ورابع الي عاشر وفي المءنث واحدة واثنتان وثانية وثالثة ورابعة الي عاشرة والثاني ما يجري علي عكس القياس داءما فيءنث مع المذكر ويذكر مع المءنث وهو الثلاثة والتسعة وما بينهما تقول ثلاثة رجال و ثلاث نسوة قال----- تعالي سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام- حسوما	114	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms477	false	-880260128772905789	77	130	388	682	1598	300	كقوله في المذكر واحد واثنان وثان وثالث ورابع الي عاشر وفي المءنث واحدة واثنتان وثانية وثالثة ورابعة الي عاشرة والثاني ما يجري علي عكس القياس داءما فيءنث مع المذكر ويذكر مع المءنث وهو الثلاثة والتسعة وما بينهما تقول ثلاثة رجال و ثلاث اماء قال الله تعالي سخرها عليهم سبع ليال ويمكنية ايامو حسوما	477	7495480377755609992	280	536.0	228	294	95.23809814453125	47	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms114	true	-8511427223703156170	221	247	1184	1325	1604	300	والثالث ما له حالتان وهو العشرة فان استعملت مركبة جرت علي القياس تقول ثلاثة عشر عبدا بالتذكير و ثلاث عشرة امة بالتانيث وان استع-ملت غير مركبة	114	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms478	false	3268907185655280302	76	103	392	534	1626	300	والثالث ما له حالتان وهو العشرة فان استعملت مركبة جرت علي القياس تقول ثلاثة عشر عبدا بالتذكير و ثلاث عشرة امة بالتانيث وان اا تعملت غير مركية	478	7495480377755609992	137	271.0	111	142	96.47887420654297	24	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms114	true	-8511427223703156170	247	300	1325	1604	1604	300	جرت علي خلاف القياس تقول عشرة رجال بالتانيث و عشر اماء بالتذكير واعلم ان لاسماء العدد التي علي وزن فاعل اربع حالات احداها الافراد تقول ثان ثالث رابع خامس ومعناه واحد موصوف بهذه الصفة الثانية ان يضاف الي ما هو مشتق منه فتقول ثاني اثنين وثالث ثلاثة ورابع اربعة ومعناه واحد من اثنين-	114	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms479	false	-31023549168604063	60	113	338	618	1573	300	جرت علي خلاف القياس تقول عشرة رجال بالتانيث و عشر اماء بالتذكير واعلم ان لاسماء العدد التي علي وزن فاعل اربع حالات احداها الافراد تقول ثان ثالت رابع خامس ومعناه واحد موصوف بهذه الصفة الثانية ان يضاف الي ما هو مشتق منه فتقول ثاني اثنين وثالث ثلاثة ورابع اربعة ومعناه واحد من اثنين	479	7495480377755609992	278	550.0	226	280	99.28571319580078	51	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms115	true	-7954472719346690633	99	219	510	1179	1587	300	باب موانع صرف الاسم تسعة يجمعها وزن--- المركب عجمة تعريفها عدل ووصف الجمع زد تاني-ا كاحمد واحمر وبعلبك وابراهيم وعمر واخر واحاد وموحد الي الاربعة ومساجد ودنانير وسلمان وسكران وفاطمة وطلحة وزينب وسلمي وصحراء فالف التانيث والجمع الذي لا نظير له في الاحاد كل منهما ي----تاثر بالمنع والبواقي لا بد من مجامعة كل علة منهن للصفة او العلمية وتتعين العلمية مع التركيب والتانيث والعجمة وشرط العجمة علمية في العجمية وزيادة علي الثلاثة والصفة اصالتها وعدم قبولها الت-اء فعريان وارمل وصفوان------ وارنب بمعني قاس وذليل منصرفة ويجوز في نحو هند وجهان بخلاف زينب وسقر وبلخ وكعمر عند تميم باب حذام ان لم يختم براء كسفار وامس لمعين ان ------------كان مرفوعا وبعضهم لم يشترط فيهما وسحر عند الجميع ان كان ظرفا معينا	115	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms011	false	3728180906481980485	116	245	567	1261	1560	300	باب هوانع صزف الاشم تتعة يجم-ها ال ووذ المركب عخمة تثريفها عذل ووضف الجنع زد تانيثا كاخمد واحمر وبعلبك وابراهيم وغمر واخر واحاد ومءحد الي الاربعة ومساجد ودنانير وسلمان وسكران وفاطمة وطلحة وزينب وسلمي وصخراء فالف اليانيث والجمع الذي لا نظير له في الاحاد كل منهما 95 يستاثر بالمنع والبواقي لا-بد من مجامعة كل هلة منهن للصفة او العلمية وتتعين العلمية مع التركيب والتانيث والعجمة وشرط المجمة علمية في العجوية وزيادة علي الثلاثة والصفة اصالتها وعدم قبولها التذاء فعزيان وارمل وصفوان و و 9 وارنب بمعني قاس وذليل منصرفة ويجوز في نخو هند وجهان بخلاف زءنب وسقر وبلخ وكعمر عند تويم باب حذام ان لم يختم براء كسفار وامس لمعين ان 02 1 ه و و2 كان مرفوعا وبعضهم لم يشترظ فيهما وسحر عند الجميع ان كان ظرفا معينا	11	7495480377755609992	641	1211.5	522	696	92.09770202636719	91	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms115	true	-7954472719346690633	26	90	132	464	1587	300	الثالثة ان يضاف الي ما دونه كقولك ثالث اثنين ورابع ثلاثة وخامس اربعة ومعناه جاعل الاثنين بنفسه ثلاثة وجاعل الثلاثة بنفسه اربعة قال الله تعالي ما يكون من نجوي- ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة- الا هو سادسهم--------- الرابعة ان ينصب ما دونه فتقول رابع ثلاثة بتنو-ن رابع ونصب ثلاثة كما تقول جاعل الثلاثة اربعة ولا يجوز مثل ذلك في المستعمل مع ما اشتق	115	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms480	false	3380553935504530893	54	119	262	605	1528	300	الثالثة ان يضاف الي ما دونه كقولك ثالث اثنين ورابع ثلاثة وخامس اربعة ومعناه جاعل الاثنين بنفسه ثلاثة وجاعل الثلاثة بنفسه اربعة قال الله تعالي ما يكوث من نجوين ثل-ثة الا هو رابعهر ولا خمسةه الا هو سادشهم المجادلة الرابعة ان ينصب ما دونه فتقول رابع ثلاثة بتنوين رابع ونصب ثلاثة كما تقول جاعل الثلاثة اربعة ولا يجوز مثل ذلك في المستعمل مع ما اشتق	480	7495480377755609992	328	627.0	264	344	95.34883880615234	57	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms115	true	-7954472719346690633	230	264	1236	1396	1587	300	الاصل اذا وجد فيه عل--------تان من علل تسع او واحدة منها تقوم مقامهما وقد جمع العلل التسع في بيت واحد من قال اجمع وزن عادلا انث بمعرفة ركب وزد عجمة فالوصف قد كملا وهذا	115	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms481	false	-8467037694684792259	66	101	330	497	1539	300	الاصل اذا وجد فيه علتان فرعيتان من علل تسع او واحدة منها تقوم مقامهما وقد جمع العلل التسع في بيت واحد من قال اجمغ وزن عادلا انث بمغرفة ركب وزذ عجمة فالوض قذ- كملا الام	481	7495480377755609992	148	283.0	115	168	88.0952377319336	27	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms116	true	-2863103874927088834	29	76	132	403	1656	300	انطلق ونحوه من الافعال الماضية المبدوءة بهمزة الوصل فان هذه الاوزان كلها خاصة بالفعل والثاني مثل احمد و يزيد و يشكر و تغلب ونرجس علما العلة الثانية التركيب وليس المراد به تركيب الاضافة ك-امرء القيس لان الاضافة تقتضي الانجرار بالكسرة فلا تكون مقتضية للجر بالفتحة ولا تركيب	116	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms482	false	6368371090369080067	84	129	438	707	1616	300	انطلق ونحوه من الافعال الماضية المبدوعة بهمزة الوصل فان هذه الاوزان كلها خاصة بالفعل والثاني مثل احمد و-يزيد و-يشكر و-تغلب ونرجس علما العلة الثانية التركيب وليس المراد به تركيب الاضافة ك امري القيس لان الاضافة تقتضي الانجرار بالكسرة فلا تكون مقتضية للجر بالفتحة ولا تركيب	482	7495480377755609992	266	510.0	222	272	97.79412078857422	45	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms116	true	-2863103874927088834	64	116	329	634	1656	300	لان الاضافة تقتضي الانجرار بالكسرة فلا تكون مقتضية ل-----------------------------------لجر------------------- بالفتحة ولا تركيب----- الاسناد ك-شاب قرناها و-تابط شرا فانه من باب المحكي ولا التركيب المزجي المختوم ب-ويه مثل سيبويه وعمرويه لانه من باب المبني والصرف وعدمه انما يقالان في المعرب وانما المراد التركيب المزجي الذي لم يختم ب-ويه ك-بعلبك وحضرموت ومعد يكرب العلة -	116	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms483	false	1959109734859782795	89	158	487	857	1559	300	لان الاضافة تقتضي الانجرار بالكسرة الخ تعقبه الجد عليه الرحمة بان حرف الجر ايضا يقتضي الجر بالكسرة مع انه يجر بالفتحة ولعله يجاب بان الاسناد ك شاب قرناها و تابط شرا لانه من باب المحكي ولا التركيب المزجي المختوم ب ويه مثل سيبويه وعمرويه لانه من باب المبني والصرف وعدمه انما يقالان في المعرب وانما المراد التركيب المزجي الذي لم يختم ب ويه ك بعلبك وحضرموث ومعد يكرب الغالب	483	7495480377755609992	279	486.5	231	370	75.40540313720703	38	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms116	true	-2863103874927088834	115	152	628	859	1656	300	العلة الثالثة العجمة وهي ان تكون الكلمة علي الاوضاع الاعجمية ك-ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب وجميع اسماء الانبياء اعجمية الا اربعة محمد صلي الله عليه وسلم وصالح وشعيب وهود صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ويشترط لاعتبار العجمة امران	116	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms484	false	1398172009376855978	152	187	810	1023	1626	300	العلة الثالثة العجمة وهي ان تكون الكلمة من- الاوضاع الاعجمية ك ابراهيم واسماعيل واسح-ق ويعقوب وجميغ اسماء الانبياء اعجمية الا اربعة محمد ل----------------- وصالح وشعيب وهود صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ويشترط لاعتبار العجمة امران	484	7495480377755609992	208	384.0	174	232	89.6551742553711	29	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms116	true	-2863103874927088834	152	228	859	1259	1656	300	احدهما ان تكون الكلمة علما في لغة العجم كما مثلنا فلو كانت عندهم اسم جنس ثم جعلناها علما وجب صرفها وذلك بان تسمي رجلا ب-لجام او ديباج--------- الثاني ان تكون زاءدة علي ثلاثة احرف فلهذا انصرف نوح و-لوط قال الله تعالي الا -ال لوط نجيناهم---- وقال الله تعالي انا ارسلنا نوحا الي قومه--- ومن زعم من النحويين ان هذا النوع يجوز فيه الصرف وعدمه فليس بمصيب العلة الرابعة التعريف والمراد به تعريف العلمية لان المضمرات والاشارات	116	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms485	false	7164443432877954422	165	246	852	1264	1546	300	احدهما ان تكون الكلمة علما في لغة العجم كما مثلنا فلو كانت عندهم اسم جنس ثم جعلناها علما وجب صرفها وذلك بان تسمي رجلا ب لجام او ديباج او فيروز الثاني ان تكون زاءدة علي ثلاثة احرف فلهذا انصرف نوح و لوط قال الله تعالي الا مال لوط تجنهم القمر وقال تعا-----لي انا ارسلنا نوحا الي قوم شرح ومن زعم من النحويين ان هذا النوع يجوز فيه الصرف وعدمه قا-- بمصيي العلة الرابعة التعريف والمراد به تعريف العلمية لان المضمرات والاشارات	485	7495480377755609992	380	708.5	305	419	90.69212341308594	66	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms116	true	-2863103874927088834	228	300	1259	1656	1656	300	والموصولات لا سبيل لدخول تعريفها في هذا الباب لانها مبنيات كلها وهذا باب اعراب واما ذو الاداة والمضاف فان الاسم اذا كان غير منصرف ثم دخلته الاداة او اضيف انجر بالكسرة فاستحال اقتضاءهما الجر بالفتحة وحينءذ فلم يبق الا تعريف العلمية العلة الخامسة العدل وهو تحويل الاسم من حالة الي حالة اخري مع بقاء المعني الاصلي وهو علي ضربين واقع في المعارف وواقع في الصفات فالواقع في المعارف ياتي علي وزنين احدهما-	116	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms486	false	2835922472424977558	163	234	854	1247	1608	300	والموصولات لا سبيل لدخول تعريفها في هذا الباب لانها مبنيات كلها وهذا باب اعراب واما ذو الاداة والمضاف فان الاسم اذا كان غير منصرف ثم دخلته الاداة او اضيف انجر بالكسرة فاستحال اقتضاءهما الجر بالفتحة وحينءذ فلم يبق الا تعريف العلمية العلة الخامسة العدل وهو تحويل الاسم من حالة الي حالة اخري مع بقاء المعني الاصلي وهو علي ضربين واقع في المعارف وواقع في الصفات فالواقع في المعارف -----علي وزنين احدهما	486	7495480377755609992	392	772.0	322	398	98.49246215820312	70	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms117	true	191671760563858554	10	52	48	280	1597	300	وجمع والثاني فعال وذلك في المءنث وعدله عن فاعله نحو حذام وقطام ورقاش وذلك في لغة تميم خاصة فاما الحجازيون فينبونه علي الكسر قال الشاعر اتاركة تدللها قطام رضينا بالتحية والسلام وقال الاخر اذا قالت حذام فصدقوها فان القول ما قالت حذام	117	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms487	false	1631417704381048562	156	198	808	1040	1599	300	وجمع والثاني فعال وذلك في المءنث وعدله عن فاعلة نحو حذام وقطام ورقاش وذلك في لغة تميم خاصة فاما الحجازيون فيبنونه علي الكسر قال الشاعر اتاركة تدللها قطام رضينا بالتحية والسلام وقال الاخر اذا قالث حذام فصدقوها فان القءل ما قالث حذام	487	7495480377755609992	226	446.0	184	232	97.4137954711914	37	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms117	true	191671760563858554	41	167	224	861	1597	300	وقال الاخر اذا قالت حذام فصدقوها فان القول ما قالت حذام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان اخره راء ك-سفار اسم لماء وحضار لكوكب و--وبار لقبيلة فاكثرهم يوافق-- الحجازيين علي بناءه علي الكسر ومنهم من لا يوافقهم بل يلتزم الاعراب ومنع الصرف ومما اختلف فيه التميميون ايضا امس الذي اريد به اليوم الذي قبل يومك فاكثرهم يمنعه من الصرف ان كان في موضع رفع علي انه معدول عن الامس فيقول مضي امس بما فيه ويبنيه علي الكسر في النصب والجر علي انه متضمن معني الالف واللام فيقول اعتكف ا-مس و ما رايته مذ امس وبعضهم يعربه اعراب ما لا ينصرف مطلقا وقد ذكرت ذلك في صدر هذا الشرح واما سحر فجميع العرب تمنعه من الصرف بشرطين احدهما ان يكون ظرفا والثاني ان يكون من يوم معين كقولك جءتك يوم الجمعة	117	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms488	false	6130448199613475044	82	248	434	1271	1540	300	وقال الاخر اذا قالت حذام الخ هو سحيم بن علي بن بكر بن واءل والشاهد فيه ظاهر تنبيه اذا سمي بباب حذام مذكر لم يبن لزوال موجبه وهو التشبيه بنزال لانه حينثذ ليس مءنثا معدولا فيعرب ويمنع من الصرف للعلمية والنقل عن مءنث ومن العرب من يصرفه لانه انما كان 133 فان كان اخره راء كاسفار اسم لماء وحضار لكوكب ولاوبار لقبيلة فاكثرهم يوافقون الحجازيين علي بناءه علي الكسر ومنهم من لا يوافقهم بل يلتزم الاعراب ومنع الصرف ومما اختلف فيه التميميون ايضا امس اذا- اريد به اليوم الذي قبل يومك فاكثرهم يمنعه من الصرف ان كان في موضع رفع علي انه معدول عن الامس فيقول مضي امس بما فيه ويبنيه علي الكسر في النصب والجر علي انه متضمن معني الالف واللام فيقول اعتكفت امس و ما رايته مذ امس وبعضهم يعربه اعراب ما لا ينصرف مطلقا وقد ذكرت ذلك في صدر هذا الشرح واما سحر فجميع العرب تمنعه من الصرف بشرطين احدهما ان يكون ظرفا والثاني ان يكون من يوم معين كقولك جءتك يوم الجمعة	488	7495480377755609992	604	1151.5	483	838	72.07637023925781	114	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms118	true	469966331890937770	19	86	92	441	1665	300	جاءني رجل اخل وامراة اخري والقاعدة ان كل فعلي مءنثة افعل لا تستعمل هي ولا جمعها الا بالالف واللام او بالاضافة كا-لكبري والصغري و-الكبر وا-لصغر قال الله تعالي انها لاحدي الكبر --------ولا يجوز ان تقول صغري ولا كبري ولا كبر ولا صغر ولهذا لحنوا ----العروضيين في قولهم فاصلة كبري وفاصلة صغري ولحنوا ابا نواس في قوله كان صغري وكبري من فقاقعها حصباء در علي ارض من الذهب	118	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms490	false	-3146923137527463474	192	264	1008	1371	1551	300	جاءني رجل اخر وامراة اخري والقاعدة ان كل فغلي مءنثة افعل لا تستعمل هي ولا جمعها الا بالالف واللام او بالاضافة ك الكبري والصغري و الكبر و الصغر قال الله تعالي انها -احدي الكبر المدتتر ولا يجوز ان تقول صغري ولا كبري ولا كبر ولا صغر ولهذا لكن العرب العروضيين في قولهم فاصلة كبري وفاصلة صغري ولحنوا ابا نواس في قوله كان صغري وگبري من فقاقعها حضباء در علي ارض من الذمب	490	7495480377755609992	338	640.0	272	364	92.85713958740234	55	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms118	true	469966331890937770	234	300	1287	1665	1665	300	العلة التاسعة التانيث وهو علي ثلاثة اقسام تانيث بالالف ك-حبلي وصحراء وتانيث بالتاء ك-طلحة وحمزة وتانيث بالمعني كز-ينب وسعاد وتاثير الاول منها في منع الصرف لازم مطلقا من غير شرط كما سياتي وتاثير الثاني مشروط بالعلمية كما سياتي وتاثير الث-لث كتاثير الثاني ولكنه تارة يءثر وجوب منع الصرف وتارة يءثر جوازه فالاول مشروط بوجود واحد من ثلاثة امور وهي اما الزيادة علي ثلاثة احرف كسع-اد وزينب-	118	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms491	false	-8309994380163917038	192	262	1032	1415	1608	300	العلة التاسعة التانيث وهو علي ثلاثة اقسام تانيث بالالف ك حبلي وصغراء وتانيث بالتاء ك طلحة وحمزة وتانيث بالمعني ك زينب وسعاد وتاثير الاول منها في منع الصرف لازم مطلقا من غير شرط كما سياتي وتاثير الثاني مشروط بالعلمية كما سياتي وتاثير الثالث كتاثير الثاني -لكنه تارة يءثر وجوب منع الصرف وتارة يءثر جوازه فالاول مشروط بوجود واحد من ثلاثة امور وهي اما الزيادة علي ثلاثة احرف ك سعاد وزينب	491	7495480377755609992	373	716.0	308	384	97.13541412353516	58	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms119	true	-7303840775860472644	4	85	21	449	1562	300	ولظي واما العجمة كماء-- وجور وحمص وبلخ والثاني فيما عدا ذلك كهند ودعد و-جمل فهذه يجوز فيها الصرف وعدمه وقد اجتمع الامران في قول الشاعر لم تتلفع بفضل مءزرها دعد- ولم تسق دعد في العلب فهذه جميع العلل وقد اتينا علي شرحها شرحا يليق بهذا المختصر ثم اعلم انها ثلا----ثة اقسام الاول ما يءثر وحده ولا يحتاج الي انضمام علة اخري وهو شيءان الجمع و الفا التانيث والثاني ما يءثر بشرط وجود العلمية وهو ثلاثة اشياء التانيث بغير الالف والتركيب والعجمة	119	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms492	false	-7842314165027762243	217	300	1122	1556	1556	300	ولظي واما العجمة ك حماه وجور وحمص ويلخ والثاني فيما عدا ذلك كهند ودغد وخجمل فهذه يجوز فيها الصرف وعدمه وقد اجتمع الامران في قول الشاعر لم تتلفغ بفضل منزرها دف ذ ولم تسق دغذ في العلب فهذه جميع العلل وقد اتينا علي شرحها شرحا يليق بهذا المختصر ثم اعلم انها علي ثلاثة اقسام الاول ما يءثر وحده ولا يحتاج الي انضمام علة اخري وهو شيءان الجمع و-الفا التانيث والثاني ما يءثر بشرط وجود العلمية وهو ثلاثة اشياء التانيث بغير الالف والتركيب والعجمة-	492	7495480377755609992	413	793.0	334	436	94.72476959228516	72	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms119	true	-7303840775860472644	113	142	608	774	1562	300	ما يءثر بشرط وجود احد امرين العلمية او الوصفية وهو ثلاثة ايضا العدل والوزن والزيادة مثال تاثيرها مع العلمية عمر واحمد وسلمان ومثال تاثيرها مع الصفة ثلاث واحمر وسكران	119	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms493	false	-800245819284275331	195	224	1035	1199	1593	300	ما يءثر بشرط وجود احد امرين العلمية او الوصف-- وهو ثلاثة ايضا العدل والوزن والزيادة مثال تاثيرها مع العلمية عمر واحمد وسلمان ومثال تاثيرها مع الصفة ثلاث واحمر وسكران	493	7495480377755609992	164	322.5	135	166	98.79518127441406	28	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms119	true	-7303840775860472644	143	224	781	1174	1562	300	التعجب ص باب التعجب له صيغتان ما افعل زيدا واعرابه ما مبتدا بمعني شء عظيم و افعل فعل ماض- فاعله ضمير ما زي-دا مفعول به والجملة خبر ما وافعل به وهو بمعني ما افعله واصله افعل اي صار ذا كذا ك--اغد البعير اي صار ذا غدة فغير اللفظ وزيدت الباء في الفاعل لاصلاح اللفظ فمن ثم لزمت هنا بخلافها في فاعل كفي وانما يبني فعلا التعجب واسم التفضيل من فعل ثلاثي------ مثبت متفاوت تام مبني للفاعل ليس اسم فاعله علي افعل	119	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms494	false	-2633811542197722243	164	244	900	1300	1588	300	التعجب-- باب التععب له صيغتان ما افعل زيدا واغرابه ما مبتدا بمعني شء عظيم وا-فعل فغل ماضي فاعله ضمير ما وزءدا مفعول بو والجملة خبر ما وافعل به وهو بمغني ما افعله واضله انعل اي صار ذا كذا كلااغد البعير اي صار ذا غدة فغير اللفظ وزيدت الباء في الفاهل لاضلاح اللفظ فمن ثم لزمت هنا بخلافها في فاعل كفي وانما يبني فغلا التعجب واسم التفضيل من فغل ثلاثي متصرف مثبت متفاوت تام مبني للفاعل ليس اسم فاعله علي افعل	494	7495480377755609992	376	710.5	297	403	93.30024719238281	64	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms119	true	-7303840775860472644	221	261	1159	1365	1562	300	فاعله --علي افعل ش التعجب تفعل من العجب وله الفاظ كثيرة غير مبوب لها في النحو كقوله تعالي كيف تكفرون بالله------- وقوله عليه الصلاة والسلام سبحان الله- ان المءمن لا ينجس حيا ولا ميتا وقولهم لله دره فارسا وقول الشاعر	119	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms495	false	2600176763052191853	106	144	547	742	1526	300	والله تعالي اعلم ش التعجب تفعل من العجب وله الفاظ كثيرة غير مبءب لها في النحو كقوله تعالي كيف تكفوت- بالله البقرة وقوله-------------------- سبحان اللها ان المءمن لا ينجس حيا ولا ميتا وقولهم لله دره فارسا وقول الشاعر	495	7495480377755609992	176	309.0	139	216	81.48148345947266	30	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms119	true	-7303840775860472644	261	300	1365	1562	1562	300	يا سيدا ما انت من سيد موطا الاكناف رحب الذراع والمبوب له في النحو صيغتان ما افعل زيدا وافعل به فاما الصيغة الاولي----- اسم مبتدا واختلف في معناها علي مذهبين احدهما انها نكرة تامة بمعني شء وعلي هذا القول-	119	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms496	false	9161914801659768033	141	182	748	951	1553	300	يا سيدا ما انت من شيه موظا الاثناف رخب الذراع والمبوب له في النحو صيغتان ما افعل زيدا وافعل به فاما الصيغة الاولي و ما اسم مبتدا واختلف في معناها علي مذهبين احدهما انها نكرة تامة بمعني شء وعلي هذا القول	496	7495480377755609992	192	367.0	154	203	94.58128356933594	33	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms120	true	1375162977474519159	17	85	85	437	1544	300	عجب لتلك قضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب واما لانها في قوة الموصوفة اذ المعني شء عظيم حسن زيدا كما قالوا في شر اهر ذا ناب ان معناه شر عظيم اهر ذا ناب والثاني انها تحتمل ثلاثة اوجه احدها ان تكون نكرة تامة كما قالو سيبويه والثاني ان تكون نكرة موصوفة بالجملة التي بعدها والثالث ان تكون معرفة موصولة بالجملة التي بعدها وعلي هذين الوجهين فالخبر محذوف	120	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms497	false	80209810110536545	157	225	838	1189	1565	300	عجب ليلك قضية واقامتي فيكم عاي تلك القضية اغجب واما لانها في قوة الموصوفة اذ المعني شء عظيم حسن زيدا كما قالوا في شر اهر ذا ناب ان معناه شر عظيم اهر ذا ناب والثاني انها تحتمل ثلاثة اوجه احدها ان تكون نكرة تامة كما قال- سيبويه والثاني ان تكون نكرة موصوفة بالجملة التي بعدها والثالث ان تكون معرفة موصولة بالجملة التي بعدها وعلي هذين الوجهين فالخبر محذوف	497	7495480377755609992	348	688.0	280	352	98.86363983154297	64	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms121	true	5427463311371150687	113	184	574	930	1502	300	الثالث ان يكون مما يقبل معناه التفاوت فلا يبنيان من نحو مات و-فني لان حقيقتهما واحدة وانما يتعجب مما زاد علي نظاءره الرابع ان لا يكون مبنيا للمفعول فلا يبنيان من نحو ضرب و-قتل الخامس ان لا يكون اسم فاعله علي وزن افعل فلا يبنيان من نحو عمي و-عرج وشبههما من افعال العيوب الظاهرة ولا من نحو سود و-حمر ونحوهما من افعال الالوان ولا من نحو لمي و-دعج ونحوهما من افعال	121	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms499	false	3367290478230855887	215	291	1093	1454	1502	300	الثالث ان يكون مما يقبل معناه التفاوت فلا يبنيان من تحو مات و فني لان حقيقتهما واحدة وانما يتعجب مما زاد علي نظاءره الرابع ان لا يكون مبنيا للمفعول فلا يبنيان من نحو ضرب و قتل الخامس ان لا يكون اسم فاعله علي وزن افعل فلا يبنيان من نحو عمي و عرج وشبههما من افعال العيوب الظاهرة ولا من نحو سود و حمر ونحوهما من افعال الالوان ولا من نحو لمي و دعج وغيرهما من افعال	499	7495480377755609992	352	675.0	281	361	97.50692749023438	64	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms121	true	5427463311371150687	218	253	1099	1274	1502	300	علي ما فيه تاء التانيث فان كانت ساكنة لم تتغير نحو قامت و قعدت وان كانت متحركة فاما ان تكون الكلمة جمعا بالالف والتاء اولا فان لم تكن كذلك فالافصح الوقف بابدالها هاء تقول هذه	121	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms501	false	1071815765756013046	266	300	1404	1576	1576	300	علي ما فيه تاء التانيث فان كانت ساكنة لم تتغير نحو قامت و-قعدت وان كانت متحركة فاما ان تكون الكلمة جمعا بالالف والتاء اولا فان لم تكن كذلك فالا-صح الوقف بابدالها هاء تقول هذه-	501	7495480377755609992	172	329.0	139	175	98.28571319580078	34	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms121	true	5427463311371150687	253	299	1274	1497	1502	300	رحمة و هذه شجرة وبع--م يقف بالتاء وقد وقف بعض السبعة في قوله تعالي ان رحمة الله قريب من المحسنين ------و وان شجرة الزقوم بالت--------اء وسمع بعضهم يقول يا اهل سورة البقرت فق-ل بعض من سمعه والله ما احفظ منها ايت وقال الشاعر والله انجاك بكفي	121	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms502	false	7017427470034538669	0	46	0	237	1555	300	رحمث و-هذه شجرث وبعضهم يقف بالتاء وقد وقف بعض السبعة في قوله تعالي ان رحمك الله قريب مب المخسنين الاعراف وات شجرت الزقور -التخان بالتاء وسمع بعضهم يقول يا اهل سورة البقرث فقال بعض من سمعه والله ما احفظ منها ايث -قال الشاعر والله انجاك بكفي	502	7495480377755609992	209	373.0	164	240	87.08333587646484	31	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms122	true	-29814272290822131	17	54	78	283	1505	300	وان كان جمعا بالالف والتاء فالا--صح الوقف بالتاء وبعضهم يقف بالهاء وسميع من كلامهم كيف الاخوة والاخواة وقالوا دفن البناة من المكرماة وقد نبهت علي الوقف علي نحو رحمة بالتاء و--- مسلمات بالهاء بقولي بعد وقد يعكس	122	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms502	false	7017427470034538669	262	300	1347	1555	1555	300	وان كان جمعا بالالف والتاء فالا فصح الوقف بالتاء وبعضهم يقف بالهاء وسم-ع من كلامهم كيف الاخوة والاخواة وقالوا دفن البناه من المكرماه وقد تبهت علي الوقف علي نحو رحمة بالتاء وعلي مسلمات بالهاء بقولي بعد وقذ يغكس-	502	7495480377755609992	198	369.5	162	210	94.28571319580078	29	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms122	true	-29814272290822131	56	88	290	448	1505	300	وعلي نحو قاض--- رفعا وجرا بالحذف ونحو القاضي فيهما بالاثبات ش اذا وقفت علي المنقوص وهو الاسم الذي اخره ياء مكسور ما قبلها فاما ان يكون منونا او لا فان كان منونا	122	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms503	false	-4533336260815890942	267	300	1419	1579	1579	300	وعلي نخو قاج رد رفعا وجرا بالحذف ونخو القاضي فيهما بالاثبات ش اذا وقفت علي المنقوص وهو الاسم الذي اخره ياء مكسور ما قبلها فاما ان يكون منونا او لا فان كان منونا-	503	7495480377755609992	154	294.0	123	161	95.65217590332031	29	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms122	true	-29814272290822131	88	141	448	694	1505	300	فالا-فصح الوقف عليه رفعا وجرا بالحذف تقول هذا قاض و-مررت بقاض- ويجوز ان تقف عليه بالياء وبذلك وقف ابن كثير علي هاد و وال و واق من قوله تعالي ولكل قوم هادي وما لهم---- من دون-ه من وال-----ي وما لهم- من الله من وافي----- وان كان غير منون فالافصح الوقف عليه رفعا وجرا	122	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms504	false	-7542709079588529487	0	57	0	265	1527	300	فالا فصح الوقف عليه رفعا وجرا بالحذف تقول هذا قاض و مررت بقاضن ويجوز ان تقف عليه بالياء وبذلك وقف ابن كثير علي هاد و وال و واق من قوله تعالي ولكل قوم هاو الرعد وماكهو من دونيه من وال الرعد وما لهكم من الله من واق الرعد وان كان غير منون فالانصح الوقف عليه رفعا وجرا	504	7495480377755609992	232	415.0	181	265	87.54717254638672	42	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms123	true	-5648264427106369908	0	51	0	298	1617	300	تختلف القراء في الوقف علي نحو ولن تفلحوا اذا ابدا------ انه بالالف الثانية نون التوكيد الخفيفة الواقعة بعد الفتحة كقوله تعالي لنسفعا--------- وليكونا -----وقف الجميع عليه-ا بالالف قال الشاعر واياك والميتات لا تقربنها ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا اصله اعبدن الثالثة تنوين الاسم المنصوب نحو رايت زيدا هذا وقف عليه العرب	123	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms505	false	5981627981350260498	17	68	83	376	1618	300	يختلف القراء في الوقف علي نحو وكن تفلحوا اذا ابدا الكهف انه بالالف الثانية نون التاكيد الخفيفة الواقعة بعد الفتحة كقوله تعالي لنشفعا العلق 25 وليكونا يوشف وقف الجميع عليهما بالالف قال الشاعر-------------------------- ولا تغبد الشيطان والله فاغبدا اصله اعبدن الثالثة تنوين الاسم المنصوب تحو رايث زيدا هذا وقف عليه العرب	505	7495480377755609992	264	482.5	217	319	82.75862121582031	36	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms123	true	-5648264427106369908	139	207	761	1136	1617	300	ص وتكتب الالف بعد واو الجماعة ك قالوا دون الاصيلية ك زيد يدعو--- وترسم الالف ياء ان تجاوزت الثلاثة كاستد--عي والمصطفي او كان اصلها الياء ك-رمي والفتي والفا في غيره ك-قفا والعصا وينكشف امر الف الفعل بالتاء ك-رميت وعفوت والاسم بالتثنية ك-عصوين وفتيين ش لما ذكرت هذه المسالة من مساءل الكتابة استطردت بذكر مسالتين مهمتين من مساءلها احداهما انهم فرقوا بين الواو في قولك زيد يدعو وبينها في	123	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms505	false	5981627981350260498	233	300	1237	1618	1618	300	ل وتفتب الالف بعد واو الجماعة كلقالوا دون الاض-لية كازيد يذهو ال وترسم الالف ياء ان تجاوزت الثلاءة كلااشتذعي والمضطفي اء كان اضلها الياء كارمي والفتي والفا في غيره كاقفا والعصا وينكش- امر الف الفعل بالتاء كارميث وعفءت والاشم باليثنية كاعصوءن وفتيين ش لما ذكرت هذه المسالة من مساءل الكتابة استطردت بذكر مسالتين مهمتين من مساءلها احداهما انهم فرقوا بين الواو في قولك زيد يدعو وبينها في-	505	7495480377755609992	352	643.5	287	384	91.66666412353516	51	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms123	true	-5648264427106369908	207	235	1136	1288	1617	300	قولك القوم لم يدعوا فزادوا الفا بعد واو الجماعة وجرد و-الاصلية من الالف قصدا للتفرقة بينه-ا الثانية ان من الالفات المتطرفة ما يصور الفا ومنها ما يصور ياء	123	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms506	false	6723868669590107203	0	28	0	154	1564	300	قولك القوم لم يدعوا فزادوا الفا بعد واو الجماعة وجردوا الاصلية من الالف قصدا للتفرقة بينهما الثانية ان من الالفات المتطرفة ما يصور الفا ومنها ما يصور ياء	506	7495480377755609992	150	288.0	123	154	97.40259552001953	26	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms124	true	-6314308275408840384	57	125	299	653	1641	300	رددت اليك الفعل صادفت منبلا ---------------------------قال الحرير- رحمه الله تعالي اذا الفعل يوما غم عنك هجاءه فالحق به ت-اء الخطاب ولا تقف فان تره بالياء يوما كتبته بياء والا فهو يكتب بالالف همزة الوصل ص فصل همزة اسم بكسر وضم واست وابن وابنم وابنة وامرء وامراة وتثنيتهن واثنين واثنتين والغلام وايمن الله في القسم بفتحهما او بكسر في ايمن همزة وصل اي تثبت ابتداء وتحذف وصلا وكذا همزة	124	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms506	false	6723868669590107203	226	296	1167	1542	1564	300	ردذت اليك الففل صادفت منهلا وتفنية الاشماء تكشفها وان وقال الحريري رحمه الله------ اذا الفغل يوما غم عنك هجاءه فالحق به تساء الخطاب ولا تقف فان تره بالياء يءما كتبته بياء والا فهو يكنب بالالث همزة الوصل فض--ل همزة اشم بكسر وضم واشت وابن وابنم وابنة وامرء وافراة وتثنيتهن واثنين واثنتين والغلام وايمن الله في القسم بفتحهما او بكشر في ايمن همزة وضل اي تثبت ابتداء وتخذث وضلا وكذا همزة	506	7495480377755609992	329	603.0	263	383	85.9007797241211	48	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms124	true	-6314308275408840384	125	202	653	1065	1641	300	الماضي المتجاوز اربعة احرف كاستخ--رج وامره ومصدره وامره ومصدره وامر الثلاثي ك-اقتل واغز واغزي بضمهن واضرب وامشوا واذهب بكسر-- كالبواقي ش هذا الفصل في ذكر همزات الوصل وهي التي تثبت في الابتداء وتحذف في الوصل والكلام فيهما في فصلين الاول في ضبط مواقعها فنقول قد استقر ان الكلمة اما اسم او فعل او حرف فاما الاسم فلا تكون همزته همزة وصل الا في نوعين احدهما اسماء غير مصادر وهي عشرة محفوظة اسم واست وابن -----وابنة وابنم وامرء	124	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms507	false	7823307886426639458	178	253	986	1386	1632	300	الماضي المتجاوز ازبعة اخرف كلاشت فرج واثره ومضدره -------------وامر الثلاني كلاقتل واغز واغزي بضمهن واضرب وانشوا واذهب بكشرهن كالبواقي ش هذا الفصل في ذكر همز-ة الوصل وهي التي تثبت في الابتداء وتحذف في الوصل-والكلام فيها- في فصلين الاول في ضبط مواضعها فنقول قد استقر ان الكلمة اما اسم او فعل او حرف فاما الاسم فلا تكون همزته همزة وصل الا في نوعين احدهما اسماء غير مصادر وهي عشرة محفوظة اسم واست وابن وابم وابنة ------وامرء	507	7495480377755609992	376	702.5	303	422	89.09952545166016	61	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms124	true	-6314308275408840384	203	246	1072	1347	1641	300	واثنان واثنتان وابنان وابنمان و--------امران وامراتان قال الله تعالي فرجل وامراتان-------- بخلاف الجمع فان همز-ته همزات قطع قال الله تعالي ان هي الا اسماء سميتموها------- فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم--------- النوع الثاني اسماء هي مصادر وهي مصادر الافعال الخماسية ك-الانطلاق والاقتداء والسداسية ك-الاستخراج	124	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms508	false	-5967268088707901439	182	231	943	1243	1626	300	واستان و--------ابنان وابنمان وابنتان وامران وامراتان قال الله تعالي ف-جل وامراتكان البقرة بخلاف الجمع فان همزاته همزات قطع قال الله تعالي ان هي الا اسماء س-يتموها التنجم فقل تعالوا ندع ابناهنا وابناءكر ال عمران النوع الشاني اسماء هي مصادر وهي مصادر الافعال الخماسية ك الانطلاق والاقتدار والسداسية ك الاستخراج	508	7495480377755609992	257	452.0	215	310	82.90322875976562	29	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms126	true	6616524097555162522	7	73	33	370	943	178	وهذا اخر ما اردنا املاءه علي هذه المقدمة وقد جاء بحمد الله مهذب المباني مشيد المعاني محكم الاحكام مستوفي الانواع والاقسام تقر به عين الودود وتكمد به نفس الجاهل الحسود ان يحسدوني فاني غير لاءمهم قبلي من الناس اهل الفضل قد حسدوا فدام لي ولهم ما بي وم-ا بهم ومات اكثرنا غيظا بما يجد انا الذي يجدوني في صدورهم لا ارتقي صدرا منها ولا ارد والي	126	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms509	false	7151873921482808860	163	229	880	1218	1624	300	وهذا اخر ما اردنا املاعه علي هذه المقدمة وقد جاء بحمد الله مهذب المباني مشيد المعاني محكم الاحكام مستوفي الانواع والاقسام تقر به عين الودود وتكمد به نفس الجاهل الحسود ان يخسدوني فاني غير لايمهم قبلي من الناس افل الفضل قذ حسذوا فدام لي ولهم ما بي ومتا بهم ومات انترهم غيظا بما يجد انا الذي يجدوني في ضذورهم لا ازتقي صدرا منها ولا ارذ تحذف	509	7495480377755609992	319	615.0	253	338	94.37870025634766	54	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000007-ara1.ms126	true	6616524097555162522	72	102	365	534	943	178	والي الله العظيم ارغب ان يجعل ذلك لوجهه الكريم مصروفا وعلي النفع به موقوفا وان يكفينا شر الحساد و---لا يفصحنا يوم التناد بمنه وكرمه انه الكريم التواب والرءوف الرحيم الوهاب	126	2277778190358819214	Kraken220216061222-ara1.ms510	false	2697162552420493710	136	167	722	893	1616	300	والي الله العظيم ارغب ان يجعل ذلك لوجهه الكريم مصروفا وعلي النفع به موقوفا وان يكفينا شر الحساد وان لا يفضحنا يوم التناد بمنه وكرمه انه الكريم التواب -الرءوف الرحيم الوهاب	510	7495480377755609992	167	322.0	137	172	97.09302520751953	27	JK000007-ara1	Kraken220216061222-ara1