id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000005-ara1.ms379	false	-1026470073284174408	29	103	146	498	1429	300	وربما كان تكذيب مالك لابن اسحاق في تشيعه وما نسب اليه من القول بالقدر واما الصدق والحفظ فكان صدوقا حافظا اثني عليه ابن شهاب ووثقه شعبة والثوري وابن عيينة وجماعة جلة وقد روي عن مالك انه قيل له من اين قلت في محمد بن اسحاق انه كذاب فقال سمعت هشام بن عروة يقول- وهذا تقليد لا برهان عليه وقيل لهشام بن عروة من اين قلت ذلك---- هو يروي من امراتي ووالله ما ر-اها قط	379	8894742518765892567	Zaydiyya0000461-ara1.ms346	true	-4112180921853088090	155	230	755	1113	1465	300	وربما كان تكذيب مالك لابن اسحاق في تشيعه وما نسب اليه من القول بالقدر واما الصدق والحفظ فكان صدوقا حافظا اثني عليه ابن شهاب ووثقه شعبة والثوري وابن عيينة وجماعة جلة وقد روي عن مالك انه قيل له من اين قلت في محمد بن اسحاق انه كذاب فقال سمعت هشام بن عروة يقوله وهذا تقليد لا برهان عليه وقيل لهشام بن عروة من اين قلت ذلك قال هو يروي عن امراتي ووالله ما رءاها قط	346	7998843786632991708	351	684.5	277	358	98.04469299316406	71	JK000005-ara1	Zaydiyya0000461-ara1
JK000005-ara1.ms372	false	-6857192720160439594	72	100	346	482	1459	300	عن ابن عباس قال استمعوا علم العلماء ولا تصدقوا بعضهم علي بعض فو الذي نفسي بيده لهم اشد تغايرا من التيوس في زربها وحدثنا احمد ب------ن محمد بن	372	8894742518765892567	Zaydiyya0000461-ara1.ms481	true	183016173639932974	240	268	1208	1345	1494	300	عن ابن عباس قال استمعوا علم العلماء ولا تصدقوا بعضهم علي بعض فو-الذي نفسي بيده لهم اشد تغايرا من التيوس في زربها ----ثم اورد بسنده عن مالك بن	481	7998843786632991708	124	222.0	97	142	87.32394409179688	22	JK000005-ara1	Zaydiyya0000461-ara1
JK000005-ara1.ms373	false	446262193402806974	52	300	263	1434	1434	300	عبد العزيز ابن ح----ازم قال سمعت ابي يقول العلماء كانوا فيما مضي من الزمان اذا لقي العالم من هو فوقه في العلم كان ذلك يوم غنيمة واذا لقي من هو مثله ذاكره و اذا لقي من هو دونه لم يزه عليه حتي كان هذا الزمان فصار الرجل يعيب من هو فوقه ابتغاء ان ينقطع منه حتي يري الناس انه ليس به حاجة اليه ولا يذاكر من هو مثله ويزهي علي من هو دونه فهلك الناس قال ابو عم----------------ر هذا باب قد غلط فيه كثير من الناس وضلت به نابتة جاهلة لا تدري ما عليها في ذلك والصحيح في هذا الباب ان من صحت عدالته وثبتت في العلم امانته وبانت ثقته وعنايته بالعلم لم يلتفت فيه الي قول احد الا ان ياتي في جرحته ببينة عادلة تصح بها جرحته علي طريق الشهادات والعمل فيها من المشاهدة والمعاينة لذلك بما يوجب قوله من جهة الفقه والنظر واما من لم تثبت امامته ولا عرفت عدالته ولا صحت لعدم الحفظ والاتقان روايته فانه ينظر فيه الي ما اتفق اهل العلم عليه ويجتهد في قبول ما جاء به علي حسب ما يءدي النظر اليه والدليل علي انه لا يقبل فيمن اتخذه جمهور من جماهير المسلمين اماما في الدين قول احد من الطاعنين ان السلف رضوان الله عليهم قد سبق من بعضهم في بعض كلام كثير في حال الغضب ومنه ما حمل عليه الحسد كما قال ابن عباس ومالك بن دينار وابن حازم ومنه علي جهة التاويل مما لا ي----------------------------------------------------------------------------------لزم تقليدهم في شء منه دون برهان ولا حجة توجبه ونحن نورد في هذا الباب-	373	8894742518765892567	Zaydiyya0000461-ara1.ms482	true	7374533197739936717	11	198	57	920	1442	300	عبد العزيز -بن ابي حازم قال سمعت ابي يقول العلماء كانوا فيما مضي من الزمان اذا لقي العالم من هو فوقه في العلم كان ذلك يوم غنيمة واذا لقي من هو مثله ذاكره و-اذا لقي من هو دونه لم يزه عليه حتي كان هذا الزمان فصار الرجل يعيب من هو فوقه ابتغاء ان ينقطع منه حتي يري الناس انه ليس به حاجة اليه ولا يذاكر من هو مثله ويزهي علي من هو دونه فهلك الناس قال ابو عمر اي ابن عبد البر هذا باب قد غلط فيه كثير من الناس وضلت به نابتة جاهلة لا تدري ما عليها في ذلك ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدليل علي انه لا يقبل فيمن اتخذه جمهور من جماهير المسلمين اماما في الدين قول احد من الطاعنين ان السلف رضوان الله عليهم قد سبق من بعضهم في بعض كلام كثير في حال الغضب ومنه ما حمل عليه الحسد كما قال ابن عباس ومالك بن دينار وابو حازم ومنه علي جهة التاويل مما لا يلزم القول فيه ما قاله القاءل فيه وقد حمل بعضهم علي بعض بالسيف تاويلا واجتهادا لا يلزم تقليدهم في شء منه دون برهان ولا حجة توجبه ونحن نورد في هذا الباب	482	7998843786632991708	752	1461.0	588	1274	59.02668762207031	158	JK000005-ara1	Zaydiyya0000461-ara1
JK000005-ara1.ms374	false	-4184967480918854739	0	212	0	1046	1471	300	من قول الاءمة الجلة الثقاة السادة بعضهم في بعض -ما لا يجب ان يلتفت فيهم اليه ولا يخرج عليهم ما يوضح لك صحة ما ذكرنا وبالله التوفيق حدثنا احمد بن محمد حدثنا احمد بن الفضل قال حدثنا محمد بن جرير قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن مغيرة عن حماد انه ذكر اهل الحجاز فقال قد سالتهم فلم يكن عندهم شء والله لصبيانكم اعلم منهم بل صبيان صب-انكم حدثنا خلف بن احمد حدثنا احمد بن سعيد حدثنا محمد بن احمد حدثنا ابن وضاح حدثنا ابن ابي مريم حدثنا نعيم حدثنا سفيان بن عيينة قال قال ربيعة بن ابي عبد الرحمن الزهري لو جلست للناس في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في بقية عمرك قال فقال رجل للزهري اما انه ما يشتهي ان يراك قال فقال الزهري اما انه لا ينبغي ان افعل ذلك حتي اكون زاهدا في الدنيا راغبا في الاخرة وروينا عن ابن شهاب انه قيل له تركت المدينة ولزمت شغب----ا واداما وتك-ت العلماء بالمدينة يتامي فق---------ال افسدها علينا العبدان ربيعة وابو الزناد حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا يحيي بن معين قال حدثنا جرير عن مغيرة قال قال حماد لقيت عطاء وطا-وسا ومجاهدا فصبيانكم اعلم منهم بل صبيان صبيانكم قال مغيرة هذا بغي	374	8894742518765892567	Zaydiyya0000461-ara1.ms482	true	7374533197739936717	198	300	920	1442	1442	300	من قول الاءمة الجلة الثقات السادة بعضهم في بعض مما لا يجب ان يلتفت----- اليه ولا يخرج عليه -ما يوضح لك صحة ما ذكرنا وبالله التوفيق ثم ذكر باسناده عن مغ--------------------------------------------------------------------------------------------يرة عن حماد انه ذكر اهل الحجاز فقال قد سالتهم فلم يكن عندهم شء والله لصبيانكم اعلم منهم بل صبيان صبيانكم ثم قال ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد البر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروينا عن ابن شهاب انه قيل له تركت المدينة ولزمت شغبا كذا واداما وتركت العلماء--------- يتامي بالمدينة فقال افسدها علينا العبدان ربيعة وابو الزناد ثم ذكر بسنده عن مغ-------------------------------------------------------------------------------------------------يرة قال قال حماد لقيت عطاء وطاووسا ومجاهدا فصبيانكم اعلم منهم بل صبيان صبيانكم قال مغيرة هذا بغي-	482	7998843786632991708	452	812.5	364	1063	42.52116775512695	75	JK000005-ara1	Zaydiyya0000461-ara1
JK000005-ara1.ms374	false	-4184967480918854739	218	300	1072	1471	1471	300	وقد كان ابو حنيفة وهو اقعد الناس بحماد يفضل عطاء عليه اخبرنا حكم بن منذر قال اخبرنا يوسف ين احمد قال حدثنا ابو رجاء محمد بن حماد المقري قال حدثنا عمر بن شبة قال حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد قال سم----عت ابا حنيفة يقو--------------------------------------------ل ما رايت افضل من عطاء بن ابي رباح-------------------- واخبرنا حكم قال حدثنا يوسف قال حدثنا ابو عبد الله محمد--- خيران الفقيه العبد الصالح قال حدثنا شعيب بن ايوب سنة ستين وماءتين قال سمعت ابا يحيي الحماني يقول-	374	8894742518765892567	Zaydiyya0000461-ara1.ms483	true	-482171812612778341	1	78	4	369	1480	300	وقد كان ابو حنيفة وهو اقعد الناس بحماد يفضل عطاء عليه قلت هذا يتهم به مغيرة لغرض الحط م-----------------------------------ن----------------------------------------------------------------------- حماد شيخ ابي حنيفة ثم ذكر ابن عبد البر باسناده عن ابي حنيفة انه قال ما رايت افضل من عطاء بن ابي رباح ثم قال ابن عبد البر واخبرنا حكم قال حدثنا يوسف قال حدثنا ابو عبد الله محمد بن خيران الفقيه العبد الصالح قال حدثنا شعيب بن ايوب سنة ستين وماءتين قال سمعت ابا يحيي الحماني يقول	483	7998843786632991708	253	427.0	201	471	53.71549987792969	49	JK000005-ara1	Zaydiyya0000461-ara1
JK000005-ara1.ms375	false	3088286093287422523	24	102	110	501	1488	300	حدثنا احمد بن الفضل بن العباس الخفاف قال حدثنا محمد بن جرير بن يزيد قال حدثنا محمد بن حميد قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن مغيرة قال قدم علينا حماد بن ابي سليمان من مكة فاتيناه لنسلم عليه فقال لنا احمد و-الله يا اهل الكوفة فاني لقيت عطاء وطا-وسا ومجاهدا فلصي--نكم وصبيان صبيانكم اعلم منهم وحد-----------------------------------------------------ثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا	375	8894742518765892567	Zaydiyya0000461-ara1.ms484	true	-1391145207770812329	0	88	0	448	1509	300	حدثنا احمد بن الفضل بن العباس الخفاف قال حدثنا محمد بن جرير بن يزيد قال حدثنا محمد بن حميد قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن مغيرة قال قدم علينا حماد بن ابي سليمان من مكة فاتيناه لنسلم عليه فقال لنا احمدوا الله يا اهل الكوفة فاني لقيت عطاء وطاووسا ومجاهدا فلصبيانكم وصبيان صبيانكم اعلم منهم قلت الرواية الاولي عن مغيرة سندها غير هذا السند ولفظه حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا يحيي بن معين قال حدثنا	484	7998843786632991708	378	718.5	301	448	84.375	72	JK000005-ara1	Zaydiyya0000461-ara1
JK000005-ara1.ms375	false	3088286093287422523	130	300	640	1488	1488	300	قال ابو عمر فهاذ حماد بن ابي سليمان وهو فقيه---- الكوفة بعد النخعي القاءم بفتواها وهو معلم ابي حنيفة وقيل لابراهيم النخعي من نسال بعدك قال حماد---- وقعد مقعده بعده يقول في عطاء وطا-وس ومجاهد وهم عند الجميع ارضي منه واعلم وفوقه في ك-ل حال ما تري ولم ينسب واحد منهم الي الارجاء وقد نسب اليه حماد هذا وعيب ب-ه وعنه اخذه ابو حنيفة والله اعلم------------------------------------------------------------- وهذا ابن شهاب قد اطلق علي اهل مكة في زمانه انهم ينقضون عري الاسلام ما استثني منهم احدا وفيهم من جلة الع-ماء من لا-خفاء بجلالته في الدين واظن ذلك والله اعلم لما روي عنهم في الصرف ومتعة النساء----------------- وذكر الحسن بن علي الخولاني قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش قال كنت عند الشعبي فذكروا ابراهيم فقال ذاك رجل يختلف الينا ليلا ويحدث الناس نهارا فاثبت ابراهيم فاخبرته فقال ذلك يحدث عن مسروق والله ما سمع منه شيءا قط حدثنا احمد بن محمد قال حدثنا احمد بن الفضل قال حدثنا محمد بن جرير قال حدثني زكريا بن يحيي قال حدثنا-	375	8894742518765892567	Zaydiyya0000461-ara1.ms485	true	-8415788034207414045	6	195	34	974	1511	300	قال ابو عمر فهذا حماد بن ابي سليمان وهو فقيه اهل الكوفة بعد النخعي القاءم بفتواها وهو معلم ابن حنيفة وقيل لابراهيم النخعي من نسال بعدك قال حماد كذا وقعد مقعده بعده يقول في عطاء وطاووس ومجاهد وهم عند الجميع ارضي منه واعلم وفوقه في كال حال ما تري ولم ينسب واحد منهم الي الارجاء وقد نسب اليه حماد هذا وعيب فيه وعنه اخذه ابو حنيفة والله اعلم قلت الراجح انه مكذوب علي حماد لعداوة المذهب قال ابن عبد البر وهذا ابن شهاب قد اطلق علي اهل مكة في زمانه انهم ينقضون عري الاسلام ما استنثي منهم احدا وفيهم من جلة العلماء من لا خفاء بجلالته في الدين واظن ذلك والله اعلم لما روي عنهم في الصرف ومتعة النساء قال ابن عبد البر وذكر الحسن بن علي الحلواني قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش قال كنت عند الشعبي فذكروا ابراهيم فقال ذاك رجل يختلف الينا ليلا ويحدث الناس نهارا فاتيت ابراهيم فاخبرته فقال ذلك يحدث عن مسروق والله ما سمع منه شيءا قط حدثنا احمد بن محمد قال حدثنا احمد بن الفضل قال حدثنا محمد بن جرير قال حدثني زكريا بن يحيي قال حدثنا	485	7998843786632991708	837	1579.5	668	940	89.04255676269531	162	JK000005-ara1	Zaydiyya0000461-ara1
JK000005-ara1.ms376	false	-8690217531191612718	0	104	0	532	1467	300	قاسم بن محمد بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش قال ذكر ابراهيم النخعي عند الشعبي فقال ذاك الاعور الذي ي-ستفتيني بالليل ويجلس يفتي الناس ب--النهار قال فذكرت ذلك لابراهيم فقال ذاك الكذاب لم يسمع من مسروق شيءا وذكر ابن ابي خيثمة هذا الخبر عن ابيه قال كان هذا الحديث في كتاب ابي معاوية فسالناه عنه فابي ان يحدثنا به قال ابو عمر معاذ الله ان يكون الشعبي كذابا بل هو امام جليل والنخعي مثله جلالة وعلما ودينا واظن الشعبي عوقب لقوله في الح-رث الهمداني حدثني الح-رث وكان احد الكذابين ولم يبن من الح-رث كذب وانما نقم عليه افراطه في حب علي	376	8894742518765892567	Zaydiyya0000461-ara1.ms485	true	-8415788034207414045	195	300	974	1511	1511	300	قاسم بن محمد بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش قال ذكر ابراهيم النخعي عند الشعبي فقال ذاك الاعور الذي يتستفتيني بالليل ويجلس يفتي الناس في النهار قال فذكرت ذلك لابراهيم فقال ذاك الكذاب لم يسمع من مسروق شيءا وذكر ابن ابي خيثمة هذا الخبر عن ابيه قال كان هذا الحديث في كتاب ابي معاوية فسالناه عنه فابي ان يحدثنا به قال ابو عمر معاذ الله ان يكون الشعبي كذابا بل هو امام جليل والنخعي مثله جلالة وعلما ودينا واظن الشعبي عوقب لقوله في الحارث الهمداني حدثني الحارث وكان احد الكذابين ولم يبن من الحارث كذب وانما نقم عليه افراطه في حب علي-	485	7998843786632991708	530	1028.5	427	538	98.51300811767578	99	JK000005-ara1	Zaydiyya0000461-ara1
JK000005-ara1.ms376	false	-8690217531191612718	104	138	532	689	1467	300	وتفضيله له علي غيره ومن ه-هنا والله اعلم كذبه الشعبي لان الشعبي يذهب الي تفضيل ابي بكر والي انه اول من اسلم وروي علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه-------- قال قالت	376	8894742518765892567	Zaydiyya0000461-ara1.ms486	true	6946385206408972208	0	34	0	159	1469	300	وتفضيله له علي غيره ومن هاهنا والله اعلم كذبه الشعبي لان الشعبي يذهب الي تفضيل ابي بكر والي انه اول من اسلم ثم ذكر ابن عبد البر بسنده------- عن احمد بن صالح قال سالت	486	7998843786632991708	122	208.5	94	166	73.49397277832031	23	JK000005-ara1	Zaydiyya0000461-ara1
JK000005-ara1.ms379	false	-1026470073284174408	144	179	696	848	1429	300	احمد بن صالح قال سالت عبد الله بن وهب عن عبد الله بن يزيد بن سمعان فقال ثقة فقلت ان مالكا يقول فيه كذاب فقال لا يقبل قول بعضهم في بعض حدثنا احمد بن عبد	379	8894742518765892567	Zaydiyya0000461-ara1.ms486	true	6946385206408972208	29	64	137	286	1469	300	احمد بن صالح قال سالت عبد الله بن وهب عن عبد الله بن يزيد بن سمعان فقال ثقة فقلت ان مالكا يقول فيه كذاب فقال لا يقبل قول بعضهم في بعض ثم ذكر ا---بن عبد	486	7998843786632991708	141	271.0	108	152	92.7631607055664	32	JK000005-ara1	Zaydiyya0000461-ara1
JK000005-ara1.ms380	false	-6236480696950690391	0	213	0	1047	1482	300	ابن وهب قال مالك وذكر عنده اهل العراق فقال انزلوهم منكم منزلة اهل الكتاب لا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهمكم واحد الاية -----------وروينا عن محمد بن الحسن انه دخل علي مالك بن انس يوما فسمعه يقول هذه المقالة التي حكاها عنه ابن وهب في اهل العراق ثم رفع راسه فنظر مني فكانه استحيا وقال يا ابا عبد الله اكره ان تكون غيبة كذلك ادركت اصحابنا يقولون وقال سعيد بن منصور كنت عند مالك بن انس فاقبل قوم من اهل العراق فقال تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا ------وروي ابو سملة موسي بن اسماعيل التبوذكي قال سمعت جبير بن دينار قال سمعت يحيي بن ابي كثير قال لا يزال اهل البصرة بشر ما ابقي الله فيهم قتادة قال وسمعت قتادة يقول متي كان الع-م في السماكين يعرض بيحيي بن ابي كثير كان اهل بيته سماكين و--ذكر ابو يعقوب يوسف بن احمد المكي قال حدثنا جعفر بن ادريس المقري قال حدثنا محمد بن ابي يحيي قال حدثنا محمد بن سهل قال سمعت ليث بن طلحة يقول سمعت سلمة بن سليمان يقو---ل قلت لابن المبارك وضعت من راي ابي حنيفة ولم تضع من راي مالك قال لم اره------------------------- علما---------------------------------- وهذا مما ذكرنا مما لا يسمع من قولهم ولا يلتفت اليه ولا يعرج عليه	380	8894742518765892567	Zaydiyya0000461-ara1.ms486	true	6946385206408972208	73	276	329	1339	1469	300	ابن وهب قال مالك وذكر عنده اهل العراق فقال انزلوهم منكم منزلة اهل الكتاب لا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهك-م واحد الاية العنكبوت46 وروينا عن محمد بن الحسن انه دخل علي مالك بن انس يوما فسمعه يقول هذه المقالة التي حكاها عنه ابن وهب في اهل العراق ثم رفع راسه فنظر مني فكانه استحيا وقال يا ابا عبد الله اكره ان تكون غيبة كذلك ادركت اصحابنا يقولون وقال سعيد بن منصور كنت عند مالك بن انس فاقبل قوم من اهل العراق فقال تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتناالحج72 وروي ابو سلمة موسي بن اسماعيل التبوذكي قال سمعت جبير بن دينار قال سمعت يحيي بن ابي كثير قال لا يزال اهل البصرة بشر ما ابقي الله فيهم قتادة قال وسمعت قتادة يقول متي كان العلم في السماكين يعرض بيحيي بن ابي كثير كان اهل بيته سماكين ثم ذكر ابن عبد البر بسنده عن س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة بن سليمان انه قال قلت لابن المبارك وضعت من راي ابي حنيفة ولم تضع من راي مالك قال لم اره عالما قلت هكذا في النسخة علما ولعل الاصل عالما قال ابن عبد البر وهذا مما ذكرنا مما لا يسمع من قولهم ولا يلتفت اليه ولا يعرج عليه	486	7998843786632991708	900	1727.0	717	1129	79.71656036376953	177	JK000005-ara1	Zaydiyya0000461-ara1
JK000005-ara1.ms380	false	-6236480696950690391	212	300	1042	1482	1482	300	عليه حدثنا احمد بن سعيد بن بشر قال حدثنا ابن ابي دليم قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا محمد بن يحيي المصري قال سمعت عبد الله بن وهب يقول سءل مالك عن مسالة فاجاب فيها فقال له الساءل ان اهل الشام يخالفونك فيها فيقولون كذا وكذا فقال ومتي كان هذا الشان بالشام انما هذا الشان وقف علي اهل المدينة والكوفة وهذا خلاف ما تقدم من قوله في اهل الكوفة واهل العراق وخلاف المعروف عنه من تفضيله للاوزاعي وخلاف قوله في ابي حنيفة المذكور المذكور في الباب قبل هذا-	380	8894742518765892567	Zaydiyya0000461-ara1.ms487	true	6215959360100803944	82	171	434	875	1514	300	البر حدثنا احمد بن سعيد بن بشر قال حدثنا ابن ابي دليم قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا محمد بن يحيي المصري قال سمعت عبد الله بن وهب يقول سءل مالك عن مسالة فاجاب فيها فقال له الساءل ان اهل الشام يخالفونك فيها فيقولون كذا وكذا فقال ومتي كان هذا الشان بالشام انما هذا الشان وقف علي اهل المدينة والكوفة وهذا خلاف ما تقدم من قوله في اهل الكوفة واهل العراق وخلاف المعروف عنه من تفضيله للاوزاعي وخلاف قوله في ابي حنيفة المذكور قبل هذا في الباب قبل هذا	487	7998843786632991708	430	845.0	343	441	97.50566864013672	86	JK000005-ara1	Zaydiyya0000461-ara1
JK000005-ara1.ms381	false	-7136315888531708498	0	89	0	443	1504	300	لان شان المساءل في الكوفة مداره علي ابي حنيفة واصحابه والثوري قال عبد الله بن غانم قلت لمالك انا لم نكن نري الصفرة ولا الكدرة شيءا ولا نري ذلك الا في الدم العبيط-------------- فقال مالك وهل الصفرة الي دم ثم قال ان هذا البلد ا-----------نما كان العمل فيه بالنبوة وان غيرهم انما العلم فيهم بامر الملوك وهذا من قوله ايضا خلاف ما تقدم وقد كان اهل العراق يضيفون الي اهل المدينة ان العمل عندهم بامر الامراء مثل هشام بن اسماعيل المخزومي وغيره وهذا كله تحامل من بعضهم علي بعض	381	8894742518765892567	Zaydiyya0000461-ara1.ms487	true	6215959360100803944	171	263	875	1338	1514	300	لان شان المساءل ب--الكوفة مداره علي ابي حنيفة واصحابه والثوري قال عبد الله بن غانم قلت لمالك انا لم نكن نري الصفرة ولا الكدرة شيءا ولا نري ذلك الا--- الدم العبيط يعني في الحيض فقال مالك وهل الصفرة الا دم ثم قال ان هذا البلد اي المدينة انما كان العلم فيه بالنبوة وان غيرهم انما العمل فيهم بامر الملوك وهذا من قوله ايضا خلاف ما تقدم وقد كان اهل العراق يضيفون الي اهل المدينة ان العمل عندهم بامر الامراء مثل هشام بن اسماعيل المخزومي وغيره وهذا كله تحامل من بعضهم علي بعض	487	7998843786632991708	432	828.5	345	468	92.30769348144531	81	JK000005-ara1	Zaydiyya0000461-ara1
JK000005-ara1.ms383	false	5509367440945585537	10	127	47	625	1429	300	ومنها قوله كان ابو عثمان النهدي شرطيا ومنها قوله في الزهري انه ولي الخراج لبعض بني امية وانه فقد مرة مالا فاتهم به غلاما له فضربه فمات من ضربه وذكر كلاما خشنا في قتله علي ذلك غلامه تركت ذكره لانه لا يليق بمثله ومنها قوله في الاوزاعي انه من الجند ولا كرامة وقال حديث الاوزاعي من الزهري ويحيي بن ابي كثير ليس يثبت ومنها قوله في طاوس انه كان شيعيا ذكر ذلك كله الازدي محمد بن الحسين الموصلي الحافظ في الاخبار التي في اخر كتابه في الضعفاء عن الغلابي---- عن ابن معين وقد رواه مفترقا جماعة عن ابن معين منهم عباس الدوري وغيره ومما نقم علي ابن معين وعيب به ايضا قوله في الشافعي انه ليس بثقة	383	8894742518765892567	Zaydiyya0000461-ara1.ms488	true	-8584979780191003034	0	117	0	579	1494	300	ومنها قوله كان ابو عثمان النهدي شرطيا ومنها قوله في الزهري انه ولي الخراج لبعض بني امية وانه فقد مرة مالا فاتهم به غلاما له فضربه فمات من ضربه وذكر كلاما خشنا في قتله علي ذلك غلامه تركت ذكره لانه لا يليق بمثله ومنها قوله في الاوزاعي انه من الجند ولا كرامة وقال حديث الاوزاعي عن الزهري ويحيي بن ابي كثير ليس يثبت ومنها قوله في طاووس ---كان شيعيا ذكر ذلك كله الازدي محمد بن الحسين الموصلي الحافظ في الاخبار التي في اخر كتابه في الضعفاء عن الغلابي كذا عن ابن معين وقد رواه مفترقا جماعة عن ابن معين منهم عباس الدوري وغيره ومما نقم علي ابن معين وعيب به ايضا قوله في الشافعي انه ليس بثقة	488	7998843786632991708	571	1128.5	456	582	98.1099624633789	113	JK000005-ara1	Zaydiyya0000461-ara1
JK000005-ara1.ms384	false	2676721521265117449	70	224	325	1099	1481	300	وقد تكلم ابن ابي دءيب في مالك بن انس بكلام فيه جفاء وخشونة كرهت ذكره وهو مشهور- عنه قاله انكارا منه لقول مالك في حديث البيعين بالخيار وكان ابراهيم بن سعد يتكلم فيه ويدعوا عليه وتكلم في مالك ايضا فيما ذكره الساحي في كتاب العلل عبد العزيز بن ابي سلمة وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم وابن اسحاق وابن ابي يحيي وابن ابي الزناد وعابوا اشياء من مذهبه وتكلم فيه غيرهم لتركه الرواية عن سعد بن ابراهيم وروايته عن داود بن الحصين وثور بن زيد وتحامل عليه الشافعي وبعض ابي اصحاب---- حنيفة في شء من رايه حسدا لموضوع امامته وعابه قوم في انكاره المسح علي الخفين في الحضر والسفر وفي كلامه في علي وعثمان وفي فتياه باتيان النساء في الاعجاز وفي قعوده عن مشاهدة الجماعة في مسجد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ونسبوه بذلك الي ما-لا يحسن ذكره وقد برا الله عز وجل مالكا عما قالوه وكان ان شاء الله عند الله وجيها	384	8894742518765892567	Zaydiyya0000461-ara1.ms488	true	-8584979780191003034	122	276	599	1372	1494	300	وقد تكلم ابن ابي ذءيب في مالك بن انس بكلام فيه جفاء وخشونة كرهت ذكره وهو مشهورو عنه قاله انكارا منه لقول مالك في حديث البيعين بالخيار وكان ابراهيم بن سعد يتكلم فيه ويدعو- عليه وتكلم في مالك ايضا فيما ذكره الساجي في كتاب العلل عبد العزيز بن ابي سلمة وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم وابن اسحاق وابن ابي يحيي وابن ابي الزناد وعابوا اشياء في مذهبه وتكلم فيه غيرهم لتركه الرواية عن سعد بن ابراهيم وروايته عن داود بن الحصين وثور بن زيد وتحامل عليه الشافعي وبعض---- اصحاب ابي حنيفة في شء من رايه حسدا لموض-ع امامته وعابه قوم لا--نكاره المسح علي الخفين في الحضر والسفر وفي كلامه في علي وعثمان وفي فتياه باتيان النساء في الاعجاز وفي قعوده عن مشاهدة الجماعة في مسجد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ونسبوه بذلك الي ما لا يحسن ذكره وقد برا الله عز وجل مالكا عما قالوه وكان ان شاء الله عند----ه وجيها	488	7998843786632991708	756	1457.0	605	785	96.30573272705078	142	JK000005-ara1	Zaydiyya0000461-ara1