id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000005-ara1.ms416	false	615280739302290793	101	187	498	926	1484	300	مسعود ----لعن الله الواشمات والسمتوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات -خلف الله -قال فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب فقالت يا عبد الرحمن بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال وما لي لا العن من لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن في كتاب الله -قالت اني لا قرا ما بين اللوحين فما اجده قال ان كنت قارءة ----------لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ق------الت بلي قال فانه قد نهي عنه رسول ا------------------لله صلي الله عليه وسلم	416	8894742518765892567	Tafsir07055-ara1.ms1016	true	290219644402452932	172	250	841	1236	1449	300	مسعود قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله فقالت له----- امراة في ذلك ------------------------------------------------------------------فقال وما لي لا العن من لعن- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله فقالت لقد قرات-- ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لءن قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر قالت بلي قال فانه قد نهي عنه وقال ابن برجان ما قال النبي صلي الله عليه وسلم	1016	4308186162082466828	309	511.5	242	469	65.8848648071289	50	JK000005-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000005-ara1.ms279	false	-4342250713740985391	84	157	399	743	1452	300	وسلم يقول اذا حكم الحاكم واجتهد و--اصاب فله اجران وان -حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر فحدثت---------------------------------------------------------------- بهذا الحديث ابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني ابو بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ورواه الادراوردي عن يزيد بن عبد الله بن الهادي فحدثت هذا الحديث ابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة فجعل مكان ابي -بكر بن عبد الرحمن	279	8894742518765892567	Tafsir07055-ara1.ms1213	true	-4667999790132392070	0	65	0	313	1498	300	وسلم قا-ل اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر وحدثني اسحاق بن ابراهيم ومحمد بن ابي عمر كلاهما عن عبد العزيز بن محمد بهذا الاسناد مثله وزاد في عقب الحديث قال------------------------------------------------------------------------- يزيد فح----------------------دثت هذا الحديث ابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة ---وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن	1213	4308186162082466828	193	285.0	148	412	46.844661712646484	36	JK000005-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000005-ara1.ms279	false	-4342250713740985391	45	130	224	618	1452	300	حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا الليث بن سعد عن ابي----------- الهادي عن محمد بن ابراهيم---------- عن بشر بن سعيد عن ابي قيس مولي عمرو بن العاصي عن عمرو بن العاصي انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم واجتهد و--اصاب فله اجران وان -حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر---- فحدثت بهذا الحديث ابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني ابو بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ورواه الادراوردي عن --يزيد بن عبد الله بن	279	8894742518765892567	Tafsir07055-ara1.ms1214	true	2116681959384777868	22	110	109	517	1438	300	حدثنا عبد الله بن ----يزيد حدثنا حيوة حدثني يزيد بن عبد الله بن الهاد- عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن بسر بن سعيد عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص -عن عمرو بن العاص- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر قال فحدثت بهذا الحديث ابا بكر --------بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني ابوسلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة و-قال عبد العزيز بن المطلب عن عبد الله بن	1214	4308186162082466828	328	551.5	252	424	77.35848999023438	62	JK000005-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000005-ara1.ms245	false	6770396486452418815	161	242	808	1202	1493	300	ابي شيبة قال حدثنا هشيم عن مخالد عن الشعبي عن جابر------------- ان عمر بن الخطاب--- اتي النبي صلي الله عليه وسلم وسلم بكتاب اصابه من بعض الكتب فقال يارسول الله اني اصبت كتابا حسنا من بعض اهل الكتاب قال------- فغضب وقال امتهوكون فيها ياابن الخطاب والذي نفسي بيده لقد جءت-م بها بيضاء نقية لا تسءلوهم عن شء فيحدثونكم بحق فتكذبوا به او بباطل فتصدقوا به والذي نفسي بيده لو ان موسي كان حيا ما وسعه الا ان يتبعني ق---ال ابو بكر	245	8894742518765892567	Tafsir07055-ara1.ms1406	true	-8043931163937201926	206	270	1079	1380	1527	300	ابي شيبة والبزار من حديث--------------------- جابر رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه اتي النبي صلي الله عليه و-----سلم بكتاب اصابه من ب--------------------------------------------------عض اهل الكتاب فقراه عليه فغضب وقال------------------------------------------- لقد جءتكم بها بيضاء نقية لا تسالوهم عن شء فيخبرو-كم بحق فتكذبوا به او بباطل فتصدقوا به والذي نفسي بيده لو ان موسي كان حيا ما وسعه الا ان يتبعني اه قال ابن حجر	1406	4308186162082466828	241	387.5	186	421	57.24465560913086	43	JK000005-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000005-ara1.ms279	false	-4342250713740985391	0	100	0	478	1452	300	فانه اثني علي هذا بعلمه وعذر هذا باجتهاده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا عبيد بن عبد الواحد بن شريك قال حدثنا يحيي بن عبدالله بن بكير وحدثني عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا المطلب بن شعيب قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا الليث بن سعد عن ابي الهادي عن محمد بن ابراهيم عن بشر بن سعيد عن ابي قيس مولي عمرو بن العاصي عن عمرو بن العاصي انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول------------------------------------------- اذا حكم الحاكم واجتهد و--اصاب فله اجران وان -حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر	279	8894742518765892567	Tafsir07055-ara1.ms1795	true	-5185639976094248073	60	129	316	659	1579	300	فانه اثني علي هذا بعلمه وعذر هذا باجتهاده انتهي محل الغرض منه وبه تعلم ان الحسن رحمه الله يري ان معني الاية الكريمة كما ذكرنا ويزيد هذا ايضاحا ما قدمناه في سورة بني اسراءيل من الحديث المتفق عليه عن النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم من حديث عمرو بن العاص وابي هريرة رضي الله عنهما اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر	1795	4308186162082466828	128	-30.0	101	685	18.68613052368164	24	JK000005-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000005-ara1.ms274	false	1590709928611630567	125	300	622	1529	1529	300	في الجد واحد في انه يشارك الاخوة ولا يحجبهم وقاس ابن عباس الاضراس بالاصابع وقال عقلهما سواء اعتبر-ها بها وقال الشعبي انا ناخذ في زكاة البقر فيما زاد علي الاربعين بالمقاييس وقال ابراهيم النخعي ما كل شء نسال عنه نحفظه ولكنا نعرف الشء بالشء ونقيس الشء بالشء وفي رواية اخري قيل له اكل ما يفتي به الناس سمعته قال لا ولكن بعضه سمعت وقست مالم اسمع علي ما سمعت وعن ابراهيم ايضا انه قال اني لا سمع الحديث فاقيس عليه ماءة شء وقال المزني الفقهاء من عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومن----ا وهلم جرا استعملوا المقاييس في الفقه في جم-ع الاحكام في امر دينهم قال واجمعوا -ان نظير الحق حق ونظير الباطل باطل قال فلا يجوز لاحد انكار القياس لانه التشبيه بالامور والتمثيل عليها قال ابو عمر------------------ ومن القياس المجمع عليه صيد ما عدا الكلاب من الجوارح قياسا علي الكلاب لقوله وما علمتم من الجوارح مكلبين-------- وقال جل وعز والذين يرمون المحصنات-------- فدخل في ذلك المحصنون قياسا وكذلك قوله في الاماء فاذا اخصن فدخل في ذل---------------------------------------------------------------ك العبيد قياسا عند الجمهور الا من-	274	8894742518765892567	Tafsir07055-ara1.ms1822	true	-1703575592993470551	118	242	575	1237	1531	300	في الجد و-----------------الاخوة----------- وقاس ابن عباس الاضراس بالاصابع وقال عقله-ا سواء اعتبروها بها قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المزني الفقهاء من عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وهلم جرا استعملوا المقاييس في الفقه في جميع الاحكام في امر دينهم---- واجمعوا بان نظير الحق حق ونظير الباطل باط----ل فلا يجوز لاحد انكار القياس لانه التشبيه بالامور والتمثيل عليها قال ابو عمر بعد حكاية ذلك عنه ومن القياس المجمع عليه صيد ما عدا الكل-ب من الجوارح قياسا علي الكلاب بقوله وما علمتم من الجوارح مكلبين الماءدة وقال عز وجل والذين يرمون المحصنات النور 4 فدخل في ذلك المحصنون قياسا وكذلك قوله في الاماء فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب النساء 25 فدخل في ذلك العب-د قياسا عند الجمهور الا من	1822	4308186162082466828	539	960.0	438	1012	53.260868072509766	85	JK000005-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000005-ara1.ms275	false	7913868916257974654	0	51	0	259	1582	300	شذ ممن لا يكاد يعد----- خلافا وقال في جزاء الصيد-المقتول في الحر--م ومن قتله منكم متعمدا فدخ-----------ل فيه قتل الخطا قياسا عند الجمهور الا من شذ وقال يا ايها الدين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهم من عدة تعتدونها فدخل----------- في ذلك الكتابيات قياسا	275	8894742518765892567	Tafsir07055-ara1.ms1822	true	-1703575592993470551	242	298	1237	1524	1531	300	شذ ممن لا يكاد يعد قوله خلافا وقال في جزاء الصيد المقتول في الاحرام ومن قتله منكم متعمدا الماءدة 95 فدخل فيه قتل الخطا قياسا عند الجمهور الا من شذ وقال ي--ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها الاحزاب 49 فدخل في ذلك الكتابيات قياسا	1822	4308186162082466828	246	460.5	196	289	85.12110900878906	45	JK000005-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000005-ara1.ms275	false	7913868916257974654	68	205	346	1109	1582	300	الشهادة في المداينات فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان فدخل ف----------------------------------معني قوله اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي قياسا المواريث -الوداءع والغصوب وساءلا الاموال واجمعوا علي توريث البنتين الثلثين قياسا علي الاختين وهذا كثير جدا يطول الكتاب بذكره وقال فيمن اعسر بما بقي عليه من الربا وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة فدخل----------- في ذلك--- معسر بدين حلال وثبت ذلك قياسا والله اعلم ومن هذا الباب توريث الذكر ضعف- ميراث الانثي منفردا وانما ورد النص في اجتماعهما بقوله يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الا-ثنين وقا-------ل وان كانوا اخوة رجالا ونساءا فللذكر مثل حظ الانثيين------- ومن هذا الباب ايضا قياس التظاهر بالبنت علي التظاهر بالام وقيا------------------------------------س الرقبة في الظهار علي الرقبة في القتل بشرط الايمان وقياس تحريم الاختين وساءر القرابات من الاماء علي الحراءر في الجمع في التسري النكاح وهذا لو تقصيناه لطال به الكتاب	275	8894742518765892567	Tafsir07055-ara1.ms1823	true	-3094266946175481740	0	146	0	800	1606	300	الشهادة في المداينات فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء البقرة 282 فدخل في معني----- اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي قياسا للمواريث والوداءع والغصوب وساءر -الاموال واجمعوا علي توريث البنتين الثلثين قياسا علي الاختين وقال ع---------------------------------من اعسر بما---- عليه من الربا وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة البقرة 280 فدخل في ذلك كل معسر بدين حلال وثبت ذلك قياس-----------ة ومن هذا الباب توريث الذكر ضعفي ميراث الانثي منفردا وانما ورد النص في اجتماعهما بقوله يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين النساء وقال وان كانوا اخوة رجالا ونساء- فللذكر مثل حظ الانثيين النساء ومن هذا الباب قيا-----س التظاهر بالبنت علي التظاهر بالام فيم لو قال لزوجته انت علي كظهر بنتي وقياس الرقبة في الظهار علي الرقبة في القتل بشرط الايمان وقياس تحريم الاختين وساءر القرابات من الاماء علي الحراءر في الجمع في التسري قال و---هذا لو تقصيت-ه لطال به الكتاب	1823	4308186162082466828	665	1221.0	542	864	76.96759033203125	106	JK000005-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000005-ara1.ms284	false	4153811323331279179	89	145	439	711	1431	300	عيسي بن يونس عن جرير بن عثمان الرحبي قال حدثنا عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن عوف ابن مالك الاشجعي قال -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة اعظمها -----علي امتي فتنة قوم يقيسون الدين- برايهم ---------------يحرمون ما احل الله ويحلون ما حرم الله وحدثنا احمد بن	284	8894742518765892567	Tafsir07055-ara1.ms1840	true	2532856409539896150	132	188	661	938	1520	300	عيسي بن يونس عن جرير بن عثمان عن عبد---------------الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن عوض -بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة اعظمها فتنة علي امتي----- قوم يقيسون الامور برايهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال قال قاسم بن اصبغ حدثنا م--------حمد بن	1840	4308186162082466828	205	337.5	160	306	66.99346160888672	35	JK000005-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000005-ara1.ms354	false	-1780118644767114669	187	224	902	1086	1458	300	ابي ثعلبة الخشني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله فرض فراءض فلا تضيعوها ونهي عن اشياء فلا تنتهكوها وحد حدودا فلا تعتدوها وعفي عن اش---------------------------ياء رحمة لكم لا عن نسيان فلا تبحثوا عنها	354	8894742518765892567	Tafsir07055-ara1.ms1840	true	2532856409539896150	24	60	117	299	1520	300	ابي ثعلبة الخشني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله فرض فراءض فلا تضيعو---------------------------ها وحد حدودا فلا تعتدوها ونهي عن اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة لكم غير-- نسيان فلا تبحثوا عنها	1840	4308186162082466828	150	280.5	119	211	71.09004974365234	27	JK000005-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000005-ara1.ms425	false	-2510423075244687250	13	115	54	553	1425	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا النساء حظوظهن م---ن المساجد فقلت انا اما انا فسامنع اهلي فمن شاء فليسرح اهله فالتفت اليا--------------------------- وقال لعنك الله لعنك الله لعنك الله تسمعني اقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ان لا يمنعن وقام مغضبا وذكر عبد الرازق قال حدثنا معمر عن ايوب قال قال عروة لابن عباس الا تتقي الله ترخص في المتعة فقال -بن عباس سل امك يا عرية فقال عروة اما ابو بكر وعمر فلم يفعلا فقال ابن عباس والله ما اراكم منتهين حتي يعذبكم الله نحدثكم عن النبي صلي الله عليه وسلم وتحدثو-نا عن ابي بكر وعمر	425	8894742518765892567	Tafsir07055-ara1.ms1997	true	2812224236741504415	31	114	140	544	1440	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عروة نهي ابو بكر وعمر عن المتعة فقال ابن عباس اراكم ستهلكون اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول قال ابو بكر وعمر وقال عبدالرزاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا معمر عن ايوب قال قال عروة لابن عباس الا تتقي الله ترخص في المتعة فقال ابن عباس سل امك يا عرية فقال عروة اما ابو بكر وعمر فلم يفعلا فقال ابن عباس والله ما اراكم من-هين حتي يعذبكم الله احدثكم عن رسول الله--------------- وتحدثوننا عن ابي بكر وعمر	1997	4308186162082466828	275	443.0	215	531	51.78907775878906	50	JK000005-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000005-ara1.ms132	false	-5458488428164612710	193	227	916	1070	1406	300	عن مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول ما ترون في رجل يقع بامراته وهو محرم فلم يقل له القوم شيءا فقال سعيد ان رجلا وقع بامراته وهو محرم وذكر	132	8894742518765892567	Tafsir07055-ara1.ms2205	true	-8985847903558612472	197	231	1005	1159	1518	300	عن مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول ما ترون في رجل وقع بامراته وهو محرم فلم يقل له القوم شيءا فقال سعيد ان رجلا وقع بامراته وهو محرم فبعث	2205	4308186162082466828	149	293.0	115	154	96.75325012207031	32	JK000005-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000005-ara1.ms323	false	3050228194955792781	70	94	370	510	1580	300	باب فساد التقليد ونفيه والفرق بين التقليد والاتباع قد ذم الله تبارك وتعالي التقليد في غير موضع من كتابه فقال اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا	323	8894742518765892567	Tafsir07055-ara1.ms3425	true	1213408849110224493	276	300	1431	1570	1570	300	باب فساد التقليد ونفيه والفرق بين التقليد والاتباع قد ذم الله تبارك وتعالي التقليد في غير موضع من كتابه فقال اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا-	3425	4308186162082466828	139	273.0	116	140	99.28571319580078	23	JK000005-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000005-ara1.ms323	false	3050228194955792781	94	300	510	1580	1580	300	من دون الله------- وروي عن حذيفة وغيره قالوا لم يعبدوهم من دون الله ولكنهم احلوا لهم وحرموا عليهم فاتبعوهم وقال عدي بن حاتم اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي عنقي --صليب فقال لي يا عدي الق هذا الوثن من عنقك وانتهيت اليه وهو يقرا سورة براءة حتي اتي علي هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال قلت يا رسول الله انا لم نتخذهم اربابا قال بلي اليس يحلون لكم ما حرم عليكم فتحلونه ويحرمون عليكم ما احل الله لكم فتحرمونه فقلت بلي فقال تلك عبادتهم حدثنا عبد الوارث ابن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا يوسف بن عدي قال حدثنا ابو الاحوص عن عطاء بن الساءب عن ابي البختري في قوله عز وجل اتخذوا احبارهم ورهبانهم ارابابا من دون الله قال اما انهم لو امروهم ان يعبدوهم من دون الله ما اطاعوهم ولكنهم امروهم فجعلوا حلال الله حرامه وحرامه حلاله فاطاعوهم فكانت تلك الربوبية قال وحدثنا ابن وضاح حدثنا موسي بن معاوية حدثنا وكيع حدثنا سفيان ولاعمش جميعا عن حبيب ابن ابي ثابت عن ابي البختري قال قيل لحذيفة في قوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله------- اكانوا يعبدونهم فقال لا ولكن كانوا يحلون لهم الحرام فيحلونه ويحرمون عليهم الحلال فيحرمونه وقال جل وعز-	323	8894742518765892567	Tafsir07055-ara1.ms3426	true	-5569668583972096351	0	182	0	948	1580	300	من دون الله التوبة وروي عن حذيفة وغيره قالوا لم يعبدوهم من دون الله ولكنهم احلوا لهم وحرموا عليهم فاتبعوهم وقال عدي بن حاتم اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي عنقي الصليب فقال لي يا عدي الق هذا الوثن من عنقك فانتهين اليه وهو يقرا سورة براءة حتي اتي علي هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال قلت يا رسول الله انا لم نتخذهم اربابا قال بلي اليس يحلون لكم ما حرم عليكم فتحلونه ويحرمون عليكم ما احل الله لكم فتحرمونه فقلت بلي فقال تلك عبادتهم حدثنا عبد الوارث -بن سفيان ثم ساق السند الي ان قال عن ابي البخ-------------------------------------------------------------------------------تري في قوله عز وجل اتخذوا احبارهم ورهبانهم ار-بابا من دون الله---- اما انهم لو امروهم ان يعبدوهم من دون الله ما اطاعوهم ولكنهم امروهم فجعلوا حلال الله حرامه وحرامه حلاله فاطاعوهم فكانت تلك الربوبية قال وحدثنا ابن وضاح ثم ساق السند الي ان قال عن ابي البخ------------------------------------------------------تري قال قيل لحذيفة في قوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله التوبة اكانوا يعبدونهم فقال لا ولكن كانوا يحلون لهم الحرام فيحلونه ويحرمون عليهم الحلال فيحرمونه وقال جل وعز	3426	4308186162082466828	864	1655.0	699	1087	79.48481750488281	157	JK000005-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000005-ara1.ms324	false	3893224971337634821	0	107	0	565	1533	300	وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قربة من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باحدي مما وجدتم عليه اباءكم------------ فمنعهم الاقتداء باباءهم من قبول الاهتداء فقالوا انا بما ارسلتم به كافرون---- وفي هءلاء ومثلهم قال الله جل وعز ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون وق--------ال اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرء-ا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم-------------- وقال جل وعز عاءبا لاهل الكفر وذاما لهم ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا	324	8894742518765892567	Tafsir07055-ara1.ms3426	true	-5569668583972096351	182	295	948	1551	1580	300	وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون ق-ل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم الزخرف 2324 فمنعهم الاقتداء باباءهم من قبول الاهتداء فقالوا انا بما ارسلتم به كافرون سبا وفي هءلاء ومثلهم قال الله عز وجل ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون الانفال وقال اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم البقرة 166167 وقال عز وجل عاءبا لاهل الكفر وذاما لهم ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا	3426	4308186162082466828	552	1051.0	445	604	91.39073181152344	98	JK000005-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000005-ara1.ms324	false	3893224971337634821	109	300	577	1533	1533	300	وقال------- انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا-------- ومثل هذا في القران كثير من ذم تقليد الاباء والرءساء وقد احتج العلماء بهذه الايات في ابطال التقليد ولم يمنعهم كفر اءلءك من الاحتجاج بها لان التشبيه لم يقع من جهة كفر احدهما وايمان الاخر وانما وقع التشبيه بين التقليدين بغير حجة للمقلد كما لو قلد رجل فكفر وقلد اخر فاذنب فقلد اخر في مسءلة دنياه فاخطا وجهها كان كل واحد ملوما علي التقليد بغير حجة لان كل ذلك تقليد يشبه بعضه بعضا وان اختلفت الاثام فيه وقال الله عز وجل وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون -------وقد ثبت الاحتجاج بما قدمنا في الباب قبل هذا وفي ثبوته ابطال التقليد ايضا فاذا بطل التقليد بكل ما ذكرنا وجب التسليم للاصول التي يجب التسليم لها وهي الكتاب والسنة او ما كان في معناهما بدليل جامع بين ذلك اخبرنا عبد الوارث بن سفي-----------ان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا ابو بكر عبدالله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني لاخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قال وما هي يا رسول الله قال اخاف عليهم-	324	8894742518765892567	Tafsir07055-ara1.ms3427	true	-8945290804207427232	0	192	0	964	1495	300	وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا الاحزاب ومثل هذا في القران كثير من ذم تقليد الاباء والرءساء وقد احتج العلماء بهذه الايات في ابطال التقليد ولم يمنعهم كفر اولءك من الاحتجاج بها لان التشبيه لم يقع من جهة كفر احدهما وايمان الاخر وانما وقع التشبيه بين التقليدين بغير حجة للمقلد كما لو قلد رجل فكفر وقلد اخر فاذنب وقلد اخر في مسالة دنياه فاخطا وجهها كان كل واحد ملوما علي التقليد بغير حجة لان كل ذلك تقليد يشبه بعضه بعضا وان اختلفت الاثام فيه وقال الله عز وجل وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون التوبة وقد ثبت الاحتجاج بما قدمنا في الباب ----هذا وفي ثبوته ابطال التقليد ايضا فاذا بطل التقليد بكل ما ذكرنا وجب التسليم للاصول التي يجب التسليم لها وهي الكتاب والسنة او ما كان في معناهما بدليل جامع بين ذلك اخبرنا عبد الوارث ثم ساق السند الي ان قال حدثنا كثير بن عبد ا----------------------لله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني لاخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قال وما هي يا رسول الله قال اخاف عليهم	3427	4308186162082466828	914	1762.0	730	990	92.32323455810547	177	JK000005-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000005-ara1.ms325	false	3420591614741589073	0	84	0	400	1503	300	من زلة العالم ومن حكم جاءر ومن هوي متبع وبهذا الاسناد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تركتم فيكم امرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة رسوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثني موسي قال حدثنا ابن مهدي عن اسراءيل عن ابن حصين عن الشعبي عن زياد بن جرير قال قال عمر-------------------------- ثلاث يهدمن الدين زلة عالم وجدال منافق بالقران واءمة م---------------------ضلون وبه عن ابن مهدي عن جعفر بن حيان عن	325	8894742518765892567	Tafsir07055-ara1.ms3427	true	-8945290804207427232	192	300	964	1495	1495	300	من زلة العالم ومن حكم جاءر ومن هوي متبع وبهذا الاسناد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تركت- فيكم امرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة رسوله هذا لفظ ابي عمر في جامعه وكثير بن عبد الله المذكور في الاسناد ضعيف وابوه عبد الله مقبول ولكن المتنين المرويين بالاسناد المذكور كلاهما له شواهد كثيرة تدل علي ان اصله صحيح ثم ذكر ابو عمر بن عبد البر في جامعه باسناده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن زياد بن حدير عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال ثلاث يهدمن الدين زلة عالم وجدال منافق بالقران واءمة مضلون ثم ذكر بالاسناد المذكو-ر عن ابن مهدي عن جعفر بن حبان عن-	3427	4308186162082466828	252	287.0	198	660	38.181819915771484	48	JK000005-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000005-ara1.ms325	false	3420591614741589073	84	255	400	1267	1503	300	الحسن قال قال ابو الدرداء--- فيما اخشي عليكم زلة --عالم وجدال المنافق بالقران والقران حق وعلي القران منار كاعلام الطريق اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المءمن قال حدثنا ابو الحسن احمد بن عثمان الادمي قال حدثنا عباس الدوري قال حدثنا محمد بن بشر العبدي قال حدثنا مجالد عن عامر عن زياد بن جدير قال قال عمر بن الخطاب ثالث يهدمن الدين زيغة العالم وجدال منافق بالقران واءمة مضلون وذكر ابن مزين عن اصبغ عن جرير الضبي عن المغيرة عن الشعبي عن زياد بن جدير قال اتيت عمر بن الخطاب فذكر معناه وحدثنا عبد الله بن صالح حدثنا الليث بن سعد عن ابن علان عن ابن شهاب ان معاذ ابن جبل----------------- كان يقول في مجلسه كل يوم قل ما يخطءه ان يقول ذلك الله حكم قسط هلك المرتابون ان وراءكم فتنا يكثر----- المال ويفتح فيها القران حتي يقراه المءمن والمنافق والمراة والصبي والاسود والاحمر فيوشك احدهم ان يقول قد قرات القران فما اظن ان تتبعوني حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع فان كل بدعة ضلالة واياكم وزيغة الحكيم فان	325	8894742518765892567	Tafsir07055-ara1.ms3428	true	4373374186755010847	0	91	0	481	1496	300	الحسن قال قال ابو الدرداء ان فيما اخشي عليكم زلة العالم وجدال المنافق بالقران والقران حق وعلي القران منار كاعلام الطريق ثم اخرج باسناده ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن معاذ -بن جبل رضي الله عنه انه كان يقول في مجلسه كل يوم قل-ما يخطءه ان يقول ذلك الله حكم قسط هلك المرتابون ان وراءكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القران حتي يقراه المءمن والمنافق والمراة والصبي والاسود والاحمر فيوشك احدهم ان يقول قد قرات القران فما اظن ان يتبعوني حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع فان كل بدعة ضلالة واياكم وزيغة الحكيم الي	3428	4308186162082466828	436	805.0	353	894	48.76957321166992	76	JK000005-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000005-ara1.ms326	false	5982666121953864173	211	294	1084	1476	1502	300	وشبه الحكماء زلة العالم بانكسار السفينة لانها اذا غرقت غرق معها خلف كثير واذا صح وثبت ان العالم يزل ويخطء لم يجز لاحد ان يفتي ويدين بقول لا يعرف وحهه حدثنا عبد الرحمن بن يحيي--- قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا احمد بن داود قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب قال سمعت سفيان يعني ابن عيينة يحدث عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن ابن سمعود انه كان يقول اغد عالما او متعلما ولا تغد امعة فيما بين ذلك	326	8894742518765892567	Tafsir07055-ara1.ms3428	true	4373374186755010847	173	230	877	1148	1496	300	وشبه الحكماء زلة العالم بانكسار السفينة لانها اذا غرقت غرق معها خلق كثير واذا صح وثبت ان العالم يزل ويخطء لم يجز لاحد ان يفتي ويدين بقول لا يعرف وجهه حدثنا عبد الرحمن بن يحيي ثم ساق السند الي ا--------------------------------------------ن قال-------------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود انه كان يقول اغد عالما او متعلما ولا تغد امعة فيما بين ذلك	3428	4308186162082466828	256	458.0	200	395	64.81012725830078	48	JK000005-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000005-ara1.ms327	false	5761487892374971956	19	300	99	1511	1511	300	الي الطعام فيذهب معه بغيره وهو فيكم البوم المحقب دينه الرجال وحدثنا محمد بن ابراهيم قال حدثنا سعيد بن احمد قال حدثنا اسلم بن عبد العزيز قال حدثنا يونس قال حدثنا سفيان عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود انه كان يقول اغد عالما او متعلما ولا تغد امعة فيما بين ذلك وبه عن يونس اخبرنا سفيان قال وحدثني ابو الزعراء عن ابي الاحوص عن ابن مسعود انه قال كنا ندعوا الامعة في الجاهلية الذي يدعي الي الطعام فيذهب معه باخر وهو فيكم اليوم المحقب دينه الرجال وحدثنا محمد قال حدثنا احمد بن مطرف قال حدثنا سعيد وسعيد قالا حدثنا يونس فذكر الخبرين جميعا باسنادهما سواء اخبرنا احمد بن عبد الله بن محمد قال حدثنا ابي قال حدثنا محمد بن قاسم قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن يونس البغدادي قال حدثنا اليمن الاسدي قال حدثنا حماد بن زيد عن المثني بن سعيد عن ابي العالية الرياحي قال سمعت ابن عباس يقو------------------ل ويل للاتباع من عثرات العالم قيل كيف ذلك قال يقول العالم شيءا برايه ثم يجد من هو اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلم منه فيترك قوله ذلك ثم تمضي الاتباع وقال علي بن ابي طالب رضي الله عليه لكميل بن زياد النخعي وهو حديث مشهور عند اهل العلم يستغني عن الاسناد لشهرته عندهم يا كميل ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها للخير والناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاه وهمج رعاع اتباع كل ناعق لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق ثم قال ان ههنا لعلما واشار بيده الي صدره لو اصبت له حملة لقد اصبت لقنا غير مامون يستعمل الدين للدنيا ويستظهر بحجج الله علي كتابه وبنعمه علي معاصيه اف لحامل حق لاي-صيره له ينقدح الشك في قلبه باول-	327	8894742518765892567	Tafsir07055-ara1.ms3429	true	4666017245421640208	0	124	0	617	1431	300	الي الطعام فيذهب معه بغيره وهو فيك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اليوم المحقب دينه الرجال ثم ----------------------------------------------------------------------ذكر ابو عمر------ باسناده عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ويل للاتباع من عثرات العالم قيل كيف ذلك قال يقول العالم شيءا برايه ثم يجد من هو اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلم منه فيترك قوله ذلك ثم تمضي الاتباع وقال علي بن ابي طالب رضي الله عن-ه لكميل بن زياد النخعي وهو حديث مشهور عند اهل العلم يستغني عن الاسناد لشهرته عندهم يا كميل ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها للخير والناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق الي اخر الحديث وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه اف لحامل حق لا بصيره له ينقدح الشك في قلبه باول	3429	4308186162082466828	563	1002.0	451	1432	39.315643310546875	105	JK000005-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000005-ara1.ms328	false	-5993940321309398744	0	39	0	173	1471	300	عارض من شبهة لا يدري اين الحق ان قال اخطا وان اخطا لم يدر مشغوف بما لا يدري حقيقته فهو فتنة لمن افتتن به وان من الخير كله من عرفه الله دينه وكفي بالمرء جهلا ان لا يعرف دينه	328	8894742518765892567	Tafsir07055-ara1.ms3429	true	4666017245421640208	124	163	617	790	1431	300	عارض من شبهة لا يدري اين الحق ان قال اخطا وان اخطا لم يدر مشغوف بما لا يدري حقيقته فهو فتنة لمن افتتن به وان من الخير كله من عرفه الله دينه وكفي بالمرء جهلا ان لا يعرف دينه	3429	4308186162082466828	173	346.0	134	173	100.0	39	JK000005-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000005-ara1.ms329	false	-3104771281536131971	71	193	356	943	1492	300	ابن مسعود--------------------- الا لا يقلدن احدكم دينه رجلا ان امن امن وان كفر كفر فانه لا اسوة في الشر وانشد الصولي عن المراغي قال انشدني ابو العباس الطبري عن ابي سعيد الطبري قال انشدني الحسين بن علي ابن الحسين بن علي بن عمر بن علي رضي الله عنه لنفسه وكان افضل اهل زمانه تريد تنام علي ذي الشبه وعلك ان نمت لم تنتبه فجاهد وقلد كتاب الاله لتلقي الله اذا مت به فقد قلد الناس رهبانهم وكل يجادل عن راهبة وللحق مستنبط واحد وكل يري الحق في مذهبه ففيما اري عجب غير ان بيان التفرق من اعجبه وثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم مما قد ذكرناه في كتابنا هذا انه قال تذهب العلماء ثم تتخذ الناس رءسا- جهالا يسءلون فيفتون بغير	329	8894742518765892567	Tafsir07055-ara1.ms3429	true	4666017245421640208	245	300	1172	1431	1431	300	ابن مسعود رضي الله عنه انه قال الا لا يقلدن احدكم دينه رجلا ان امن امن وان كفر كفر فانه لا اسوة في الشر و-----------------------قال في جامعه ايضا رحمه الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم مما قد ذكرناه في كتابنا هذا انه قال تذهب العلماء ثم تتخذ الناس رءساء جهالا يسالون فيفتون بغير-	3429	4308186162082466828	214	387.5	169	609	35.13957214355469	41	JK000005-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000005-ara1.ms329	false	-3104771281536131971	193	300	943	1492	1492	300	علم فيضلون ويضلون وهذا كله نفي للتق-يد وابطال له لمن فهمه وهدي لرشده وحدثنا محمد بن ابراهيم قال حدثنا احمد بن مطرف قال حثنا سعيد بن عثمان وسعيد بن حمير قالا حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال حدثنا سفيان بن عيينة قال اضطجع ربيعة مقنعا راسه وبكي فقيل له ما يبكيك فقال رياء ظاهر وشهوة خفية والناس عند علماءهم كالصبيان في حجور امهاتهم ما نهوهم عنه انتهوا وما امروهم به اءتمروا وقال ايوب رحمه الله ليس تعرف خطا معلمك حتي تجالس غيره وقال عبيدا-لله بن المعتز- لا فرف بين بهيمة تقاد وانسان يقلد وهذا كله لغير العامة فان العامة لا بد لها من تقليد عملاءها عند النازلة-	329	8894742518765892567	Tafsir07055-ara1.ms3430	true	7015558138627190567	0	49	0	242	1451	300	علم فيضلون ويضلون وهذا كله نفي للتقليد وابطال له لمن فهمه وهدي لرشده ثم ذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحمه الله اثارا نحو ما تقدم ثم قال و---------قال عبيد الله بن المعتمر لا فرق بين بهيمة تقاد وانسان يقلد وهذا كله لغير العامة فان العامة لا بد لها من تقليد علماءها عند النازلة	3430	4308186162082466828	204	344.0	163	553	36.88969421386719	35	JK000005-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000005-ara1.ms330	false	826842435184945762	0	112	0	570	1540	300	تنزل بها لانها لا تتبين موقع الحجة ولا تصل بعدم الفهم الي علم ذلك لان العلم درجات لا سبيل منها الي اعلاها الا بنيل اسفلها وهذا هو الحاءل بين العامة وبين طلب الحجة والله اعلم ولم تختلف العلماء ان العامة عليها تقليد علماءها وانهم المرادون بقول الله عز -جل فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون------------------- واجمعوا علي ان الاعمي لا بد له من تقليد غيره ممن يثق بميزه ب--القبلة اذا اشكلت عليه فكذلك من لا علم له ولا بصر بمعني ما-يدين به لا بد له من تقليد عالمه وكذلك لم يختلف العلماء ان العامة لا يجوز لها الفتيا وذلك والله اعلم لجهلها بالمعاني التي منها يجوز ---------التحليل والتحريم والقول في العلم	330	8894742518765892567	Tafsir07055-ara1.ms3430	true	7015558138627190567	49	165	242	832	1451	300	تنزل بها لانها لا تتبين موقع الحجة ولا تصل لعدم الفهم الي علم ذلك لان العلم درجات لا سبيل منها الي اعلاها الا بنيل اسفلها وهذا هو الحاءل بين العامة وبين طلب الحجة والله اعلم ولم تختلف العلماء ان العامة عليها تقليد علماءها وانهم المرادون بقول الله عز وجل فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون النحل 43 والانبياء واجمعوا علي ان الاعمي لا بد له من تقليد غيره ممن يثق بميزه في القبلة اذا اشكلت عليه فكذلك من لا علم له ولا بصر بمعني ما يدين به لا بد--- من تقليد عالمه وكذلك لم يختلف العلماء ان العامة لا يجوز لها الفتيا وذلك والله اعلم لجهلها بالمعاني التي منها يجوز التحريم والتحليل--------- والقول في العلم	3430	4308186162082466828	555	1067.5	445	602	92.19268798828125	106	JK000005-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000005-ara1.ms331	false	6866457041479048022	0	35	0	165	1414	300	صلي الله عليه وسلم قال من قال علي من لم اقل فليتبوا مقعده من النار ومن استشار اخاه فاشار عليه بغير رشده فقد خانه ومن افتي بفتيا عن غير تثبت فانما اثمها علي من افتاه	331	8894742518765892567	Tafsir07055-ara1.ms3430	true	7015558138627190567	179	214	894	1058	1451	300	صلي الله عليه وسلم قال من قال علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار ومن استشار اخاه فاشار عليه بغير رشده فقد خانه ومن افتي بفتيا من غير -ثبت فانما اثمها علي من افتاه	3430	4308186162082466828	162	317.0	127	165	98.18181610107422	32	JK000005-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000005-ara1.ms332	false	1802063693666262489	240	270	1136	1282	1442	300	قال ابو عمر---------- وقال اهل العلم والنظر حد العلم التبيين وادراك المعلوم علي ما-هو به فمن بان له الشء فقد علمه قالوا والمقلد لا علم له ولم يختلفوا في ذلك	332	8894742518765892567	Tafsir07055-ara1.ms3430	true	7015558138627190567	262	295	1274	1431	1451	300	قال ابو عمر رحمه الله وقال اهل العلم والنظر حد العلم التبيين وادراك المعلوم علي ما هو به فمن بان له الشء فقد علمه قالوا والمقلد لا علم له ولم يختلفوا في ذلك	3430	4308186162082466828	146	277.5	116	157	92.9936294555664	31	JK000005-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000005-ara1.ms331	false	6866457041479048022	254	300	1195	1414	1414	300	وقد احتج جماعة من الفقهاء واهل النظر علي من اجاز التقليد بحجج نظرية عقلية بعد ما تقدم فاحسن ما رايت من ذلك قول المزني رحمه الله وانا اورده قال يقال لمن حكم بالتقليد هل لك من حجة فيما حكمت به فان قال نعم ابطل التقليد لان-	331	8894742518765892567	Tafsir07055-ara1.ms3431	true	4322587160577189829	110	156	539	759	1430	300	وقد احتج جماعة من الفقهاء واهل النظر علي من اجاز التقليد بحجج نظرية عقلية بعد ما تقدم فاحسن ما رايت من ذلك قول المزني رحمه الله وانا اورده قال يقال لمن حكم بالتقليد هل لك من حجة فيما حكمت به فان قال نعم ابطل التقليد لان	3431	4308186162082466828	219	433.0	174	220	99.54545593261719	46	JK000005-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000005-ara1.ms332	false	1802063693666262489	0	136	0	627	1442	300	الحجة اوجبت ذلك عنده لا التقليد وان قال حكمت فيه بغير حجة قيل له فلم ارقت الدماء وابحت الفروج واتلفت الاموال وقد حرم الله ذلك الا بحجة قال الله جل وعز هل عندكم من سلطان بهذا----- اي من حجة بهذا قال فان قال انا اعلم اني قد اصبت وان لم اعرف الحجة لاني قلدت كبيرا من العلماء وهو لا يقول الا بحجة خفيت علي قيل له اذا جاز لك تقليد معلمك لانه لا يقول الا بحجة خفيت -------------------------------------------------------علي معلمك كما لم يقل معلمك الا بحجة خفيت عليك فان قال نعم ترك تقليد معلمه الي تقليد معلم معلمه وكذلك من هو اعلي حتي ينتهي الامر الي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وان ابي ذاك نقض قوله وقيل له كيف تجوز تقليد من هو اصغر منك واقل علما ولا تجوز تقليد من هو اكبر واكثر علما	332	8894742518765892567	Tafsir07055-ara1.ms3431	true	4322587160577189829	156	300	759	1430	1430	300	الحجة اوجبت ذلك عنده لا التقليد وان قال حكمت ب-ه بغير حجة قيل له فلم ارقت الدماء وابحت الفروج واتلفت الاموال وقد حرم الله ذلك الا بحجة قال الله عز وجل ان عندكم من سلطان بهذا يونس اي من حجة بهذا---- فان قال انا اعلم اني قد اصبت وان لم اعرف الحجة لاني قلدت كبيرا من العلماء وهو لا يقول الا بحجة خفيت علي قيل له اذا جاز--- تقليد معلمك لانه لا يقول الا بحجة خفيت عليك فتقليد معلم معلمك اولي لانه لا يقول الا بحجة خفيت علي معلمك كما لم يقل معلمك الا بحجة خفيت عليك فان قال نعم ترك تقليد معلمه الي تقليد معلم معلمه وكذلك من هو اعلا حتي ينتهي الامر الي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وان ابي ذلك نقض قوله وقيل له كيف تجوز تقليد من هو اصغر---- واقل علما ولا تجوز تقليد من--- اكبر واكثر علما-	3431	4308186162082466828	602	1150.0	471	687	87.62736511230469	121	JK000005-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000005-ara1.ms333	false	-4014118523160388084	0	69	0	344	1453	300	المالكي التقليد معناه في الشرع الرجوع الي قول لا حجة لقاءله عليه وذلك ممنوع منه في الشريعة والاتباع ما ثبت عليه حجة وقال في موضع اخر من كتابه كل من ابتعت قوله من غير ان يجب عليك ق-وله لدليل يوجب----- ذلك فانت مقلده والتقليد في دين الله غير صحيح وكل من اوجب عليك الدليل اتباع قوله فانت متبعه والاتباع في الدين مسوغ والتقليد ممنوع وذكر محمد بن حارث في	333	8894742518765892567	Tafsir07055-ara1.ms3431	true	4322587160577189829	8	77	39	384	1430	300	المالكي التقليد معناه في الشرع الرجوع الي قول لا حجة لقاءله عليه وذلك ممنوع منه في الشريعة والاتباع ما ثبت عليه حجة وقال في موضع اخر من كتابه كل من اتبعت قوله من غير ان يجب عليك قبوله لدليل يوجب عليك ذلك فانت مقلده والتقليد في دين الله غير صحيح وكل من اوجب عليك الدليل اتباع قوله فانت متبعه والاتباع في الدين مسوغ والتقليد ممنوع وقال ابو عمر في -----	3431	4308186162082466828	324	627.5	258	350	92.57142639160156	62	JK000005-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000005-ara1.ms332	false	1802063693666262489	136	244	627	1153	1442	300	وهذا متناقض فان قال لان معلمي وان كان اصغر فقد جمع علم من هو فوقه الي علمه فهو ابصر بما اخذ واعلم بما ترك قيل له وكذلك من تعلم من معلمك فقد جمع علم معلمك وعلم من فوقه الي علمه فيلزمك تقليده وترك تقليد معلمك وكذلك انت اولي ان تقلد نفسك من معلمك لانك جمعت علم معلمك وعلم من--- فوقه الي علمك فان اعاد قوله جعل الاصغر ومن يحدث من صغار العلماء اولي بالتقليد من اصحاب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وكذلك الصاحب عنده يلزمه تقليد التابع والتابع من دونه في قياس قوله والاعلي الادني ابدا وكفي بقول يءول الي هذا قبح--ا وفسادا ------قال ابو عمر وقال	332	8894742518765892567	Tafsir07055-ara1.ms3432	true	6468171133026817898	0	112	0	539	1398	300	وهذا ت-ناقض فان قال لان معلمي وان كان اصغر فقد جمع علم من هو فوقه الي علمه فهو ابصر بما اخذ واعلم بما ترك قيل له ك-ذلك من تعلم من معلمك فقد جمع علم معلمك وعلم من فوقه الي علمه فيلزمك تقليده وترك تقليد معلمك وكذلك انت اولي ان تقلد نفسك من معلمك لانك جمعت علم معلمك وعلم من هو فوقه الي علمك فان قل-د قوله جعل الاصغر ومن يحدث من صغار العلماء اولي بالتقليد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكذلك الصاحب عنده يلزمه تقليد التابع والتابع من دونه في قياس قوله والاعلي للادني ابدا وكفي بقول يءول الي هذا تناقضا وفسادا اه ثم قال ابو عمر رحمه	3432	4308186162082466828	511	976.0	403	542	94.28044128417969	101	JK000005-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000005-ara1.ms333	false	-4014118523160388084	175	300	880	1453	1453	300	قال ابو عمر------------------------- يقال لمن قال بالتقليد لم قلت به وخالفت السلف في ذلك فانهم لم يقلدوا فان قال قلدت لان كتاب الله جل وعز لا علم لي بتاويله وسنة رسوله------------------- لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجتمعوا علي شء من تاويل الكتاب او حكاية سنة عن ----رسول الله صلي الله عليه وسلم او اجتمع رايهم علي شء فهو الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في تقليد بعض-- دون بعض وكلهم عالم ولعل ا---لذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني -علمت انه صواب قيل له علمت ذلك بدليل من كتاب----- او سنة او اجماع فقد-------- ابطل التقليد وطولب-	333	8894742518765892567	Tafsir07055-ara1.ms3432	true	6468171133026817898	108	244	522	1150	1398	300	قال ابو عمر رحمه الله بعد هذا ما نصه يقال لمن قال بالتقليد لم قلت به وخالفت السلف في ذلك فانهم لم يقلدوا فان قال قلدت لان كتاب الله------- لا علم لي بتاويله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اج-معوا علي شء من تاويل الكتاب او حكاي----ة عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم او اجتمع رايهم علي شء فهو الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في تقليد بعضهم دون بعض وكلهم عالم والعالم الذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني اعلم- انه صواب قيل له علمت ذلك بدليل من كتاب الله او سنة او اجماع فان قال نعم ابطل التقليد وطولب	3432	4308186162082466828	553	1020.5	433	641	86.27145385742188	114	JK000005-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000005-ara1.ms334	false	8429209696135662252	0	56	0	249	1427	300	بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لاني اعلم منه قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته اذ علتك فيه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فهو- اذا اعلم من الصحابة وكفي بقول مثل هذا قبحا وان قال انما اقلد	334	8894742518765892567	Tafsir07055-ara1.ms3432	true	6468171133026817898	244	300	1150	1398	1398	300	بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته اذ علتك فيه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فانه اذا اعلم من الصحابة وكفي بقول مثل هذا قبحا فان قال ان-ا اقلد-	3432	4308186162082466828	242	464.0	187	250	96.80000305175781	50	JK000005-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000005-ara1.ms334	false	8429209696135662252	56	297	249	1417	1427	300	بعض الصحابة قيل له فما حجتك في ترك من لم يقلد منهم ولعل من تركت قوله منهم افضل ممن اخذت بقوله علي ان القول لا يصح لفضل قاءله وانما يصح بدلالة الدليل عليه وقد ذكر ابن مزين عن عيسي ابن دينار عن ابن القاسم عن مالك قال ليس كل-ما قال رجل قولا وان كان له فضل يتبع عليه يقول الله------- الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ------فان قال قصري وقلة علمي يحملني علي التقليد قيل له اما من قلد فيما ينزل به من احكام شريعته عالما بما يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك عنما يخبره به فمعذور لانه قد اتي ما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالمه فيما جهله لاجماع المسلمين ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حالة هل تجوز له الفتوي في شراءع دين الله فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك وتصييرها الي غير من كانت في يديه بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقرا-ن قاءله يخطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما خالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني لحفظه الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بهذا جهلا وردا للقران قال الله عز وجل ولا تقف ما-ليس لك به علم-------- وقال اتقولون علي الله ما-لا تعلمون --------وقد اجمع العلماء---- ان ما-لم يتبين ويستيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا يغني من الحق شيءا	334	8894742518765892567	Tafsir07055-ara1.ms3433	true	2970376680160446943	0	248	0	1190	1442	300	بعض الصحابة قيل له فما حجتك في ترك من لم تقلد منهم ولعل من تركت قوله منهم افضل ممن اخذت بقوله علي ان القول لا يصح لفضل قاءله وانما يصح بدلالة الدليل عليه وقد ذكر ابن مزين عن عيسي -بن دينار عن ابن القاسم عن مالك قال ليس كل ما قال رجل قولا وان كان له فضل يتبع عليه لقول الله عز وجل الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الزمر فان قال قصري وقلة علمي يحملني علي التقليد قيل له اما من قلد فيما ينزل ---من احكام شريعته عال----ما يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك ع-ما يخبر---ه فمعذور لانه قد ادي ما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالم ف-يما جهله لاجماع المسلمين ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حاله هل تجوز له الفتيا في شراءع دين الله فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك ويص-يرها الي غير ما كانت في يديه بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقر ان قاءله يخطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما خالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني لحفظه الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بهذا جهلا وردا للقران قال الله تعالي -ولا تقف ما ليس لك به علم الاسراء وقال اتقولون علي الله ما لا تعلمون الاعراف وقد اجمع العلماء علي ان ما لم يتبين وي-تيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا يغني من الحق شيءا	3433	4308186162082466828	1135	2153.0	900	1206	94.1127700805664	225	JK000005-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000005-ara1.ms233	false	-5795514996203718726	88	147	419	720	1463	300	اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المءمن قال حدثنا ابو عبد الله محمد بن احمد القاضي المالكي قال حدثنا موسي ابن اسحاق قال حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا معن بن عيسي قال سمعت مالك ابن انس يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظروا في را-ي فكل-ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به وكل-ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه	233	8894742518765892567	Tafsir07055-ara1.ms3460	true	-2514986778338418695	167	228	867	1169	1516	300	اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المءمن قال حدثنا ابو عبد الله محمد بن احمد القاضي المالكي قال حدثنا موسي -بن اسحاق قال حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا معن بن عيسي قال سمعت مالك -بن انس يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظروا في رايي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه	3460	4308186162082466828	299	573.0	240	304	98.35526275634766	58	JK000005-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000005-ara1.ms365	false	1247007714090574423	0	59	0	260	1435	300	علي مالك فوجدته باكيا فسلمت عليه فرد علي ثم سكت عني يبكي فقلت له يا ابا عبد الله ما الذي يبكيك فقال لي يا ابن قعنب انا لله علي ما فرط مني ليتني جلدت بكل كلمة تكلمت بها في هذا الامر بسوط ولم يكن فرط مني ما فرط من هذا الراي وهذه المساءل قد كانت لي سعة فيما سبقت	365	8894742518765892567	Tafsir07055-ara1.ms3461	true	588717729012827531	3	62	17	277	1454	300	علي مالك فوجدته باكيا فسلمت عليه فرد علي ثم سكت عني يبكي فقلت له يا ابا عبد الله ما الذي يبكيك فقال لي يا ابن قعنب انا لله علي ما فرط مني ليتني جلدت بكل كلمة تكلمت بها في هذا الامر بسوط ولم يكن فرط مني ما فرط من هذا الراي وهذه المساءل قد كانت لي سعة فيما سبقت	3461	4308186162082466828	260	520.0	201	260	100.0	59	JK000005-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000005-ara1.ms333	false	-4014118523160388084	64	175	323	880	1453	300	وذكر محمد بن حارث في اخبار سحنون بن سعيد عن سحنون قال كان مالك بن انس وعبد العزيز بن ابي سلمة ومحمد بن ابراهيم بن دينار وغيرهم يختلفون الي ابن هرمز فكان اذا ساله مالك وعبد الع------------------------------------------------------------------------------------------زيز فتجيبهما واسالك انا وذوي فلا تجيبنا فقال اوقع ذلك ي--ابن اخي في قلبك قال نعم-------- اني قد كبرت سني ورق عظمي وانا اخاف ان يكون خالطني في عقلي مثل الذي خالطني في بدني ومالك وعبد العزيز عالمان فقيهان اذا سمعا مني حقا قبلاه واذا سمعا خطا تركاه وانت وذووك ما اجبتكم به قبلتموه قال محمد بن حارث هذا والله هو-الدين الكامل والعقل الراجح لا كمن ياتي بالهذيان ويريد ان ينزل من القلوب منزلة القران	333	8894742518765892567	Tafsir07055-ara1.ms3462	true	-707716820128883118	73	205	375	1032	1489	300	وذكر محمد بن حارث في اخبار سحنون بن سعيد عن سحنون قال كان مالك بن انس وعبد العزيز بن ابي سلمة ومحمد بن ابراهيم بن دينار وغيرهم يختلفون الي ابن هرمز فكان اذا ساله مالك وعبد العزيز اجابهما واذا ساله محمد بن ابراهيم بن دينار وذووه لم يجبهما فقال له يسالك مالك وعبد العزيز فتجيبهما واسالك انا وذوي فلا تجيب-ا فقال اوقع ذلك يا ابن اخي في قلبك قال نعم فقال له اني قد كبرت سني ورق عظمي وانا اخاف ان يكون خالطني في عقلي مثل الذي خالطني في بدني ومالك وعبد العزيز عالمان فقيهان اذا سمعا مني حقا قبلاه واذا سمعا خطا تركاه وانت وذووك ما اجبتكم به قبلتموه قال محمد بن حارث هذا والله هو الدين الكامل والعقل الراجح لا كمن ياتي بالهذيان ويريد ان ينزل من القلوب منزلة القران	3462	4308186162082466828	556	1085.0	445	658	84.49848175048828	110	JK000005-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000005-ara1.ms366	false	6370977597956112455	44	232	218	1083	1401	300	حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا يوسف بن عدي قال حدثنا عبيدة بن حميد عن عطاء بن الساءب قال قال الربيع بن خيثم اياكم ان يقول الرجل ل--شء ان الله حرم هذا او نهي عنه فيقول الله كذبت لم احرمه ولم انه عنه قال او يقول ان الله احل هذا وامر به فيقول كذبت لم احله ولم امر به وذكر ابن وهب وعتيق بن يعقوب انهما سمعا مالك بن انس يقول لم يكن من امر الناس ولا من مضي من سلفنا ولا ادركت احدا اقتدي به يقول في شء هذا حلال وهذا حرام ما كانوا يجترءون علي ذلك وانما كانوا يقولون نكره هذا ونري هذا حسنا ونتقي هذا ولا نري هذا وزاد عتيق بن يعقوب ولا يقولون حلال ولا حرام اما سمعت قول الله عز وجل قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل ال-له اذن لكم ام علي الله تفترون----- الحلال ما احله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله قال ابو عمر معني قول مالك هذا ان ما اخذ من العلم رايا واستحسانا لم نقل فيه حلال ولا حرام والله اعلم	366	8894742518765892567	Tafsir07055-ara1.ms3464	true	4344906950734629848	71	261	334	1207	1403	300	حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا يوسف بن عدي قال حدثنا عبيدة بن حميد عن عطاء بن الساءب قال قال الربيع بن خيثم اياكم ان يقول الرجل في شء ان الله حرم هذا او نهي عنه فيقول الله كذبت لم احرمه ولم انه عنه قال او يقول ان الله احل هذا وامر به فيقول كذبت لم احله ولم امر به وذكر ابن وهب وعتيق بن يعقوب انهما سمعا مالك بن انس يقول لم يكن من امر الناس ولا من مضي من سلفنا ولا ادركت احدا اقتدي به يقول في شء هذا حلال وهذا حرام ما كانوا يجترءون علي ذلك وانما كانوا يقولون نكره هذا ونري هذا حسنا ونتقي هذا ولا نري هذا وزاد عتيق بن يعقوب ولا يقولون حلال ولا حرام اما سمعت قول الله عز وجل قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل ءالله اذن لكم ام علي الله تفترون يونس الحلال ما احله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله قال ابو عمر معني قول مالك هذا ان ما اخذ من العلم رايا واستحسانا لم نقل فيه حلال ولا حرام والله اعلم	3464	4308186162082466828	862	1709.5	674	873	98.73997497558594	187	JK000005-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000005-ara1.ms333	false	-4014118523160388084	1	64	8	323	1453	300	التقليد معناه في الشرع الرجوع الي قول لا حجة لقاءله عليه وذلك ممنوع منه في الشريعة والاتباع ما ثبت عليه حجة وقال في موضع اخر من كتابه كل من ابتعت قوله من غير ان يجب عليك قوله لدليل يوجب ذلك فانت مقلده والتقليد في دين الله غير صحيح وكل من اوجب عليك الدليل اتباع قوله فانت متبعه والاتباع في الدين مسوغ والتقليد ممنوع	333	8894742518765892567	Tafsir07055-ara1.ms3466	true	-1600652963020390844	174	237	868	1183	1495	300	التقليد معناه في الشرع الرجوع الي قول لا حجة لقاءله عليه وذلك ممنوع منه في الشريعة والاتباع ما ثبت عليه حجة وقال في موضع اخر من كتابه كل من اتبعت قوله من غير ان يجب عليك قوله لدليل يوجب ذلك فانت مقلده والتقليد في دين الله غير صحيح وكل من اوجب عليك الدليل اتباع قوله فانت متبعه والاتباع في الدين مسوغ والتقليد ممنوع	3466	4308186162082466828	313	624.0	250	315	99.36508178710938	62	JK000005-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000005-ara1.ms369	false	6519447059739166979	1	49	5	232	1501	300	وقد ذكر يحيي بن سلام قال سمعت عبدا-لله بن غانم في مجلس ابراهيم بن الاغلب يحدث عن الليث بن سعد انه قال احصيت علي مالك بن انس سبعين مسءلة كلها مخالفة لسنة النبي صلي الله عليه وسلم مما قال مالك فيها برايه قال ولقد كتبت اليه في ذلك	369	8894742518765892567	Tafsir07055-ara1.ms3474	true	-5716737010758059513	192	241	1008	1236	1528	300	وقد ذكر يحيي بن سلام قال سمعت عبد الله بن غانم في مجلس ابراهيم بن الاغلب يحدث عن الليث بن سعد انه قال احصيت علي مالك بن انس سبعين مسالة كلها مخالفة لسنة النبي صلي الله عليه وسلم مما قال مالك فيها برايه قال ولقد كتبت اليه في ذلك	3474	4308186162082466828	225	446.0	177	228	98.68421173095703	47	JK000005-ara1	Tafsir07055-ara1