id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000005-ara1.ms366	false	6370977597956112455	125	160	583	744	1401	300	لم يكن من امر الناس ولا من مضي من سلفنا ولا ادركت احدا اقتدي به يقول في شء هذا حلال وهذا حرام -ما كانوا يجترءون علي ذلك وانما كانوا يقولون نكره هذا ونري هذا حسنا	366	8894742518765892567	Tafsir02102-ara1.ms0242	true	3337550125227226719	227	262	1139	1301	1489	300	لم يكن من امر الناس ولا من مضي من سلفنا ولا ادركت احدا اقتدي به يقول في شء هذا حلال وهذا حرام وما كانوا يجترءون علي ذلك وانما كانوا يقولون نكره كذا ونري هذا حسنا	242	6749072694164230445	160	314.0	125	162	98.76543426513672	33	JK000005-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000005-ara1.ms154	false	-2049434168231020160	241	276	1132	1316	1431	300	عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة ونحن- نتوضا ونمسح علي ارجلنا---- فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	154	8894742518765892567	Tafsir02102-ara1.ms1286	true	-9040006413454017272	104	139	516	695	1476	300	عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفره--------- فادركنا وقد ارهق-نا العصر فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا قال فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	1286	6749072694164230445	165	295.5	132	189	87.30158996582031	30	JK000005-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000005-ara1.ms285	false	-101020535217768494	1	162	3	819	1531	300	مسروق قال لا اقيس شيءا بشء فتزل قدمي بعد ثبوتها قال نعيم وحدثنا وكيع عن عيسي الخياط عن الشعبي قال اياكم والقياس وانكم ان اخذتم به احللتم الحرام وحرمتم الحلال ولان اتغني غنية احب الي من ان اقول في شء برايي وذكر الشعبي مرة اخري القياس فقال ايري في القياس وقال الشعبي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تهلك امتي حتي تقع في المقاييس فاذا وقعت في المقاييس فقد هلكت وقد ذكرن امن هذ----------------------------ا المعني زياد------ة في باب ذم الراي من هذا الكتاب لانه معني منه وبالله التوفيق واحتج من نفي القياس بهذه الاثار ومثلها وقالوا في حديث معاذ ان معناه ان يجتهد رايه علي الكتاب والسنة وتكلم داود في اسناد حديث معاذ ورده ودفعه من اجل انه عن اصحاب معاذ ولم يسموا------------------------ وحديث معاذ صحيح مشهور رواه الاءمة العدول وهو اصل في الاجتهاد والقياس علي الاصو-------ل وساءر الفقهاء قالوا في هذه الاثار وما كان مثلها في ذم القياس انه القياس علي غير --------------------------اصل والقول في دين الله بالظن	285	8894742518765892567	Tafsir02102-ara1.ms1758	true	1834895264186462624	51	187	243	924	1470	300	مسروق قال لا اقيس شيءا بشء فتزل قدمي بعد ثبوتها و-----------------------------------عن الشعبي---- اياكم والقياس وانكم ان اخذتم به احللتم الحرام وحرمتم الحلال ولان اتغني غنية احب الي من ان اقول في شء برايي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذكر الحافظ ابن عبد البر رحمه الله من هذا المعني اثارا وافرة في جامع بيان العلم وفضله وقال ------------------------------احتج من نفي القياس بهذه الاثار ومثلها وقالوا في حديث معاذ ان معناه ان يجتهد رايه علي الكتاب والسنة وتكلم داود في اسناد حديث معاذ ورده ودفعه من اجل انه عن اصحاب معاذ ولم يسموا قال الحافظ ابن عبد البر وحديث معاذ صحيح مشهور رواه الاءمة العدول وهو اصل في الاجتهاد والقياس علي الاصول ثم قال وساءر الفقهاء قالوا في هذه الاثار وما كان مثلها في ذم القياس انه القياس علي غير اصل او القياس الذي يرد به اصل والقول في دين الله بالظن	1758	6749072694164230445	557	1012.0	446	907	61.41124725341797	103	JK000005-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000005-ara1.ms285	false	-101020535217768494	172	300	876	1531	1531	300	يختلف فيه احد من السلف بل كل من روي عنه ذم القياس قد وجد له القياس الصحيح منصوصا لا يدفع هذا الا جاهل او متجاهل مخالف للسلف في الاحكام اخبرنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا سليمان بن ابي شيخ قال مسروق الوراق كنا من الذين قبل اليوم في سعة حتي ابتلينا باصحاب المقاييس قاموا من ا-سوق اذ قلت مكاسبهم فاستعملوا الراي عند الفقر والبوس اما العريب فقوم لا عطاء لهم وفي المو-لي علامات المفاليس فلقيه ابو حنيفة فقال هجوتنا نحن نرضيك فبعث اليه بدراهم فقال اذا ما اهل مصر بادهونا بابدة من الفتيا لطيفة اتيناهم بمقياس صحيح صليب من طراز ابي حنيفة اذا سمع الفقيه به وعاه واثبته بحبر في صحيفة قال ابو عم-----ر اتصلت هذه الابيات ببعض اهل الحديث والنظر-	285	8894742518765892567	Tafsir02102-ara1.ms1759	true	-5535265650195724351	0	112	0	580	1512	300	يختلف فيه احد من السلف بل كل من روي عنه ذم القياس قد وجد له القياس الصحيح منصوصا لا يدفع هذا الا جاهل او متجاهل مخالف للسلف في الاحكام و-----------------------------------------------------------------------------------قال مسروق الوراق كنا من الذين قبل اليوم في سعة حتي ابتلينا باصحاب المقاييس قاموا من السوق اذ قلت مكاسبهم فاستعملوا الراي عند الفقر والبوس اما العريب فقوم لا عطاء لهم وفي الموالي علامات المفاليس فلقيه ابو حنيفة فقال هجوتنا نحن نرضيك فبعث اليه بدراهم فقال اذا ما اهل مصر بادهونا بابدة من الفتيا لطيفه اتيناهم بمقياس صحيح صليب من طراز ابي حنيفه اذا سمع الفقيه به وعاه واثبته بحبر في صحيفه قال ابن عبد البر اتصلت هذه الابيات ببعض اهل الحديث والنظر	1759	6749072694164230445	566	1089.0	456	663	85.3695297241211	103	JK000005-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000005-ara1.ms286	false	3095962533848744640	0	26	0	132	1502	300	من اهل ذلك الزمن فقال اذا ذو الراي خاصم عن قياس وجاء ببدعة منه سخيفة اتيناهم بقول الله فيها واثار مبرزة شريفة انشدنا ابو القاسم عبد	286	8894742518765892567	Tafsir02102-ara1.ms1759	true	-5535265650195724351	112	138	580	708	1512	300	من اهل ذلك الزمن فقال اذا ذو الراي خاصم عن قياس وجاء ببدعة منه سخيفه اتيناهم بقول الله فيها واثار مبرزة شريفه هكذا حكاه ابن---- عبد	1759	6749072694164230445	114	213.5	90	132	86.36363983154297	21	JK000005-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000005-ara1.ms368	false	-5512590809643299736	171	300	880	1532	1532	300	الحديث في ذم---- ابي حنيفة وتجاوز-- الحد في ذلك والسبب والموجب لذلك عندهم ادخاله الراي والقياس علي الاثار واعتبارهما واكثر اهل العلم يقولون اذا صح الاثر بطل القياس والنظر وكان رده لما رد من اخبار الاحاد بتاويل محتمل وكثير منه قد تقدمه اليه غيره وتابعه عليه مثله ممن قال بالراي وجل ما يوجد له من ذلك ما كان منه اتباعا لاهل بلده كابراهيم النخعي واصحاب ابن مسعود الا انه اغرق وافرط----- في تنزيل النوازل هو واصحابه والجواب فيها برايهم واستحسانهم فاتي منه من -ذلك خلاف كبير للسلف وشنع هي عند مخاليفهم بدع وما اعلم احدا من اهل العلم الا وله تاويل في اية او مذهب في سنة رد من اجل ذلك المذهب سنة اخري بتاويل ساءغ او ادعاء نسخ الا ان لابي حنيفة من ذلك كثيرا وهو يوجد لغيره-	368	8894742518765892567	Tafsir02102-ara1.ms1759	true	-5535265650195724351	169	292	853	1477	1512	300	الحديث افرطوا في ابي حنيفة وتجاوزوا الحد قال--- والسبب -الموجب لذلك عندهم ادخاله الراي والقياس علي الاثار واعتبارهما واكثر اهل العلم يقولون اذا صح الاثر بطل --------النظر وكان رده لما رد من اخبار الاحاد بتاويل محتمل وكثير منه قد تقدمه اليه غيره وتابعه عليه مثله ممن قال بالراي وجل ما يوجد له من ذلك ما كان منه اتباعا لاهل بلده كابراهيم النخعي واصحاب ابن مسعود الا انه اغرق هو واصحابه في تنزيل النوازل----------- والجواب فيها برايهم واستحسانهم فاتي منهم في ذلك خلاف كبير للسلف ثم قال------------------ وما اعلم احدا من اهل العلم الا وله تاويل في اية او مذهب في سنة رد من اجل ذلك المذهب سنة اخري بتاويل ساءغ او ادعاء نسخ الا ان لابي حنيفة من ذلك كثيرا وهو يوجد لغيره	1759	6749072694164230445	588	1100.0	471	665	88.42105102539062	110	JK000005-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000005-ara1.ms245	false	6770396486452418815	57	129	294	663	1493	300	عن ابن عباس قال كيف تسءلون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزله الله- علي نبي-----ه صلي الله عليه وسلم بين اظهركم احدث الكتب عهدا بربه غضا لم يشب الم يخبركم الله في كتابه انهم قد غيروا كتاب الله وبدلوه وكتبوا الكتاب بايديهم ف-------قالوا هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا ينهاكم------------ العلم الذي جاءكم عن مسءلتهم--- والله ما راينا رجلا منهم قط يسء--لكم ع----ما انزل الله اليكم وذكر البخاري	245	8894742518765892567	Tafsir02102-ara1.ms3209	true	-4439351684064697701	232	298	1229	1565	1573	300	عن ابن عباس قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل- اليكم علي رسول الله صلي الله عليه وسل-----------م احدث تقرءونه مح-------ضا لم يشب وقد حدثكم ان اهل الكتاب بدلوا و--غيروا----------------- وكتبوا------- بايد-هم الكتاب وقالوا هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا ينهاكم ما جاءكم من العلم----------- عن مسالتهم لا والله ما راين-----ا منهم رجلا يسالكم عن الذي انزل عل-----يكم وقال البخاري	3209	6749072694164230445	248	336.0	195	403	61.53845977783203	34	JK000005-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000005-ara1.ms017	false	-4256200395595387750	145	210	679	996	1402	300	عن ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس -----قال---------------- اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس----- نبي الله -بن نبي الله -بن نبي الله -بن خليل الله يعني يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم صلوات الله عليهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني -----------ان -خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	17	8894742518765892567	Tafsir02102-ara1.ms3660	true	-3737881311011081706	63	123	348	645	1518	300	عن ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم -----اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خل--------------------------------------------------يل الله------ قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	3660	6749072694164230445	251	430.0	198	358	70.11173248291016	45	JK000005-ara1	Tafsir02102-ara1