id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000005-ara1.ms063	false	-8546003756208113497	78	124	401	630	1456	300	العلم زين وكنز لا نفاد له نعم القرين اذا-ما عاقلا صحبا قد يجمع المرء مالا تم يسلبه عما قليل فيلقي الذل والحربا وجامع العلم مغبوط به ابدا فلا يحاذر فوتا لا ولا هر-با يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه لا-تعدلن به درا ولا ذهبا وانشدنا ابو	63	8894742518765892567	Shia003764Vols-ara1.completed.ms006	true	4092301025592955769	173	220	902	1130	1541	300	العلم كنز وذخر لا نفاد له نعم القرين اذا ما صاحب- صحبا قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل فيلقي الذل والحربا وحامل العلم مغبوط به ابدا ولا يحاذر منه الفوت والسلبا يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه لا تعدلن به درا ولا ذهبا توفي--- ابو	6	6445411639897737041	195	340.0	152	232	84.05172729492188	37	JK000005-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
JK000005-ara1.ms433	false	-3467533064410956803	123	167	582	804	1467	300	لنا جلساء ما نمل حديثهم الباء مامونون غيبا ومشهدا يفيدوننا من علمهم علم ما مضي وعقلا وتاديبا ورايا مسددا بلا فتنة تخشي ولا سوء عشرة ولا نتقي منهم لسانا ولا يدا فان قلت اموات فما انت كاذبا وان قلت احياء فلست مفندا قيل- لابي	433	8894742518765892567	Shia003764Vols-ara1.completed.ms182	true	-7950404179860047057	245	288	1316	1538	1596	300	لنا جلساء ما نمل حديثهم الباء مامونون غيبا ومشهدا يفيدوننا من علمهم علم ما مضي وعقلا وتاديبا ورايا مسددا فلا فتنة تخشي ولا سوء عشرة ولا تتقي منهم لسانا ولا يدا فان قلت اموات فما انت كاذب- وان قلت احياء فلست مفندا والاعرابي	182	6445411639897737041	215	414.0	172	223	96.41255950927734	39	JK000005-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
JK000005-ara1.ms162	false	8590964411015158067	1	242	6	1260	1554	300	واحسن ما رايت في اداب التعلم والتفقه من النظم ما ينسب الي اللءلء م-ن الرجز وبعضهم ينسبه الي المامون وقد رايت ايراد ما ذكر من ذلك لحسنه ولما رجوت من النفع به لمن طالع كتابي هذا نفعنا الله واياه به قال واعلم بان العلم بالتعلم والحفظ والاتقان والتفهم والعلم قد يرزقه الصغير في سنة ويحرم الكبير فانما المرء باصغريه ليس برجليه ولا يديه لسانه وقلبه المركب في صدره وذلك خلق عجب والعلم بالفهم وبالمذاكرة والدرس والفكرة والمناظرة فرب انسان ينال الحفظا وبورد النص ويحكي اللفظا وما-له في غيره نصيب مما حواه العالم الاديب ورب ذي حرص شديد الحب للعلم والذكر بليد القلب معجز في الحفظ والرواية ليست له عما روي حكاية واخر يعطي بلا اجتهاد حفظا لما قد جاء في الاسناد يهزه بالقلب لا بناظره ليس بمضطر الي قماطره فالتمس العلم واجمل في الطلب والعلم لا يحسن الا بالادب والادب النافع حسن السمت وفي كثير القول بعض المقت فكن لحسن الصمت ما حييتا مقارفا تحمد ما بقيتا وان بدت بين اناس مسالة معروفة في العلم او مفتعله فلا تكن الي الجوبا سابقا حتي تري غيرك فيها ناطقا فكم رايت من عجول سابق من غير فهم بالخطا ناطق ازري به ذلك في المجالس عند ذوي الالباب والتنافس والصمت فاعلم بك حقا ازين ان لم يكن عندك علم متقن وقل اذا اعياك ذاك الامر مالي بما تسال عنه خبر فذاك شطر العلم عند العلما كذاك ما-زالت تقول الحكما اياك والعجب بفضل رايكا واحذر جواب القول من خطاءكا كم من جواب اعقب الندامة فاغتنم	162	8894742518765892567	Shia003764Vols-ara1.completed.ms296	true	3882349191470567910	106	300	538	1555	1555	300	واحسن ما رايت في اداب التعلم والتفقه من النظم ما ينسب الي اللءلءي من الرجز وبعضهم ينسبه الي المامون وقد رايت ايراده هنا ---------لحسنه رجاء-------- النفع--------------------------------------- به قال واعلم بان العلم بالتعلم والحفظ والاتقان والتفهم والعلم قد يرزقه الصغير في سنه ويحرم الكبير فانما المرء باصغريه ليس برجل-ه ولا يديه لسانه وقلبه المركب في صدره وذاك خلق عجب والعلم بالفهم وبالمذاكرة والدرس والفكرة والمناظرة فرب انسان ينال الحفظا ويورد النص ويحكي اللفظا وما له في غيره نصيب مما حواه العالم الاريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالتمس العلم واجمل في الطلب والعلم لا يحسن الا بالادب والادب النافع حسن الصمت وفي كثير القول بعض المقت فكن لحسن الصمت ما حييتا مقارفا تحمد ما بقيتا وان بدت بين اياس مساله معروفة في العلم او مفتعله فلا تكن الي الجواب سابقا حتي تري غيرك فيها ناطقا فكم رايت من عجول سابق من غير فهم بالخطا ناطق ازري به ذلك في المجالس عند ذوي الالباب والتنافس والصمت فاعلم بك حق- ازين ان لم يكن عندك علم متقن وقل اذا اعياك ذاك الامر مالي بما تسال عنه خبر فذاك شطر العلم عند العلما كذاك ما زالت تقول الحكما اياك والعجب بفضل رايكا واحذر جواب القول مع خطاءكا كم من جواب اعقب الندامة فاغتنم-	296	6445411639897737041	992	1910.0	804	1257	78.91806030273438	175	JK000005-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
JK000005-ara1.ms163	false	-9120314640172803713	32	53	166	269	1474	300	ولو يكون القول في القياس من فضة بيضاء عند الناس اذا لكان الصمت من خير الذهب فافهم هداك الله اداب الطلب	163	8894742518765892567	Shia003764Vols-ara1.completed.ms297	true	-1785919787859422508	3	24	17	120	1531	300	ولو يكون القول في القياس من فضة بيضاء عند الناس اذن لكان الصمت من عين الذهب فافهم هداك الله اداب الطلب	297	6445411639897737041	100	197.0	79	103	97.0873794555664	19	JK000005-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
JK000005-ara1.ms182	false	-2280280178347254318	126	173	635	894	1566	300	عبد الله-- يا جاعل العلم له بازيا يصطاد اموال المساكين احتلت للدنيا ولذاتها بحيلة تذهب بالدين فصرت مجنونا بها بعدما كنت دواء للمجانين اين رواياتك فيما مضي عن ابن عون وابن سيرين ودرسك العلم باثاره وتركك--- ابواب السلاطين تقول-- اكرهت فماذا كذا زل حمار العلم في الطين	182	8894742518765892567	Shia003764Vols-ara1.completed.ms338	true	8460675581187613184	54	103	301	566	1626	300	عمل القضاء يا جاعل العلم له بازيا يصطاد اموال المساكين احتلت للدنيا ولذاتها بحيلة تذهب بالدين فصرت مجنونا بها بعدما كنت دواء المجانين اين رواياتك في سردها عن ابن عون وابن سيرين اين رواياتك والقول في اتيان ابواب السلاطين ان قلت اكرهت فذا باطل- زل حمار العلم في الطين	338	6445411639897737041	217	378.5	173	266	81.57894897460938	36	JK000005-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
JK000005-ara1.ms153	false	4424175945611160874	51	84	251	407	1493	300	لسان الفتي حتف الفتي حين يجهل وكل امرء ما بين فكيه مقتل اذا ما لسان المرء اكثر هدره فذاك لسان بالبلاء موكل وكم فاتح ابواب شر لنفسه اذا لم يكن قفل علي---ه مقفل	153	8894742518765892567	Shia003764Vols-ara1.completed.ms532	true	-4127504050213632510	104	138	560	719	1540	300	لسان الفتي خنق الفتي حين يجهل وكل امرء ما بين فكيه مقتل اذا ما لسان المرء اكثر هزره فذاك لسان بالبلاء موكل وكم فاتح ابواب شر لنفسه اذا لم يكن قفل علي فيه مقفل	532	6445411639897737041	152	294.0	119	159	95.59748077392578	31	JK000005-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
JK000005-ara1.ms376	false	-8690217531191612718	80	126	408	639	1467	300	واظن الشعبي عوقب لقوله في الحرث الهمداني حدثني الح-رث وكان احد الكذابين----------------- ولم يبن من الحرث كذب وانما نقم عليه افراطه في حب علي وتفضيله له علي غيره---- ومن ه-هنا والله اعلم كذبه الشعبي لان الشعبي يذهب الي تفضيل ابي بكر والي انه اول من اسلم	376	8894742518765892567	Shia003764Vols-ara1.completed.ms654	true	-3356153451316829230	141	189	724	964	1516	300	واظن الشعبي عوقب لقوله في الحرث الهمداني حدثني الحارث وكان احد الكذابين قال ابن عبد البر ولم يبن من الحرث كذب وانما نقم عليه افراطه في حب علي وتفضي---له علي غيره قال ومن هاهنا----------- كذبه الشعبي لان الشعبي يذهب الي تفضيل ابي بكر والي انه اول من اسلم	654	6445411639897737041	217	392.5	174	254	85.43306732177734	40	JK000005-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed