id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000005-ara1.ms109	false	5031229885313102569	220	246	1067	1203	1453	300	الله الاسلام قال الاعمش و---انا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لي عند الله وديعة و-------------ان الدين عند الله الاسلام قالها مرارا	109	8894742518765892567	Shamela0037458-ara1.ms0518	true	-5769419366882410569	261	289	1395	1538	1596	300	الا بالاسلام وعن الاعمش قال انا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لي--------- وديعة عند الله وقرا ان الدين عند الله الاسلام قالها مرارا	518	5958300511273776150	119	204.0	96	152	78.28947448730469	20	JK000005-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000005-ara1.ms262	false	-5201553245199682398	1	62	6	284	1383	300	اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكن في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتهد رايي ولا الو قال----------------------------------------------- فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم---- صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله------------------- لما يرضي--- رسول الله	262	8894742518765892567	Shamela0037458-ara1.ms0990	true	4863944900864786983	225	300	1150	1500	1500	300	اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتهد رايي ولا الو اي لا اقصر في الاجتهاد والتحري للصوابقال اي الراوي فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم لما يرضي به رسول الله-	990	5958300511273776150	268	485.5	208	351	76.35327911376953	57	JK000005-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000005-ara1.ms180	false	3398371189269372253	224	290	1074	1374	1432	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه و-----سلم قال من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن اتي السلطان افتتن حدثنا سعيد قال قاسم قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا--------------- ابو بكر بن ابي شيب----------------ة قال حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي موسي عن ابن منبه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل	180	8894742518765892567	Shamela0037458-ara1.ms1640	true	7812444392250429046	17	75	95	371	1599	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن اتي السلطان افتتن قال الترمذي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث الثوري واخرج ابو داود والبيهقي من حديث ابي هريرة قا------------------------------------------------------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل	1640	5958300511273776150	185	306.0	142	336	55.05952453613281	36	JK000005-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000005-ara1.ms244	false	-9156993358781539902	164	271	819	1357	1490	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوهم---------- ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسملون وذكره ابن ابي شيبة عن ابن مهدي عن سفيان الثوري عن سعد بن ابراهيم عن عطاء بن يسار مثله قال عبد الرزاق واخبرنا الثوري عن الاعمش عن عمارة عن حريث بن ظهير قال قال -عبد الله------------------- لا تسالوا اهل الكتاب عن شء فانهم لن يهدوكم وقد اضلوا انفسهم فتكذبون بحق وتصدقون بباطل قال وزاد معن عن القاسم بن عبدالرحمن عن عبد الله في هذا ال-------------------------------------------------------------حديث ----انه قال -ان كنتم ساءليهم لا محالة فانظروا ما واطا كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فدعوه	244	8894742518765892567	Shamela0037458-ara1.ms3206	true	8488659023551717551	137	237	794	1286	1603	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا و-----اليكم واخرج البيهقي وابو نصر السجزي في الابانة عن جابر ابن عبد ال----------------------------------------------------------له -----------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسالوا اهل الكتاب عن شء فانهم لن يهدوكم وقد -ضلوا اما ان تصدقوا------------- بباطل او تكذبوا بحق والله لو كان موسي حيا بين اظهركم ما حل له الا ان يتبعني وعن ابن مسعود قال لا تسالوا اهل الكتاب وذكر نحو حديث جابر ثم قال فان كنتم ساءليهم لا محالة فانظروا ما واطا كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فدعوه	3206	5958300511273776150	278	388.0	217	634	43.84857940673828	45	JK000005-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000005-ara1.ms324	false	3893224971337634821	116	193	624	1021	1533	300	ومثل هذا في القران كثير من ذم تقليد الاباء والرءساء و-------------قد احتج العلماء بهذه الايات --------في ابطال التقليد ولم يمنعهم كفر اءلءك من الاحتجاج بها لان التشبيه لم يقع من جهة كفر احدهما وايمان الاخر وانما وقع التشبيه بين التقليدين بغير حجة للمقلد كما لو قلد رجل- فكفر وقلد اخر فاذنب فقلد اخر في مسءلة دنياه فاخطا وجهها كان كل واحد ملوما علي التقليد بغير حجة لان كل ذلك تقليد يشبه بعضه بعضا وان اختلفت الاثام فيه	324	8894742518765892567	Shamela0037458-ara1.ms3277	true	6253359312408409784	160	239	811	1219	1550	300	ومثل هذا في القران كثير من ذم تقليد الاباء والرءساء قال ابن القيم قد احتج العلماء بهذه الاية وامثالها في ابطال التقليد ولم يمنعهم كفر اولءك من الاحتجاج بها لان التشبيه لم يقع من جهة كفر احدهما وايمان الاخر وانما وقع التشبيه بين المقل-دين بغير حجة للمقلد كما لو قلد رجلا فكفر وقلد اخر فاذنب وقلد اخر في مسالة------ فاخطا وجهها كان كل واحد ملوما علي التقليد بغير حجة لان كل تق----ليد يشبه بعضه بعضا وان اختلفت الاثام فيه	3277	5958300511273776150	376	707.5	302	419	89.73747253417969	68	JK000005-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000005-ara1.ms312	false	-3254285062800295751	150	223	732	1089	1473	300	قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه وقال هل تدرون مم ضحكت وذكر شيءا ثم قال في مجادل--------ة العبد ربه يوم القيامة قال يقول يا-رب الم تجرني من الظلم قا--ل بلي قال ف-اني لا اجيز علي اليوم شاهدا الا من نفسي قال كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا كذا قال--------------- فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكم------ فعنكم كنت اناضل	312	8894742518765892567	Shamela0037458-ara1.ms3542	true	-6481559399463825147	43	115	252	615	1574	300	قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه -قال ا--تدرون مم ضحكت قلنا لا يا رسول الله قال من مخاطبة العبد ربه---------------- يقول يا رب الم تجرني من الظلم فيقول بلي فيقول اني لا اجيز علي الا-- شاهدا مني فيقو------ل كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا بالكرام الكاتبين شهودا فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	3542	5958300511273776150	283	483.5	222	390	72.56410217285156	50	JK000005-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000005-ara1.ms331	false	6866457041479048022	254	300	1195	1414	1414	300	وقد احتج جماعة من الفقهاء واهل النظر علي من اجاز التقليد بحجج نظرية عقلية بعد ما تقدم فاحسن ما رايت من ذلك قول المزني رحمه الله وانا اورده -----قال يقال لمن حكم بالتقليد هل لك من حجة فيما حكمت به فان قال نعم ابطل التقليد لان-	331	8894742518765892567	Shamela0037458-ara1.ms3911	true	-8695578492050659752	199	239	1055	1248	1531	300	وقد احتج جماعة من الفقهاء واهل النظر علي من اجاز التقليد بحجج نظرية عقلية منها ما ذكره ابن القيم------------------------------- وانا اورده ههنا قال يقال لمن حكم بالتقليد هل لك من حجة فيما حكمت به فان قال نعم -بطل التقليد لان	3911	5958300511273776150	166	290.0	132	225	73.77777862548828	33	JK000005-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000005-ara1.ms332	false	1802063693666262489	0	62	0	288	1442	300	الحجة اوجبت ذلك عنده لا التقليد وان قال حكمت فيه بغير حجة قيل له فلم ارقت الدماء وابحت الفروج واتلفت الاموال وقد حرم الله ذلك الا بحجة قال الله جل وعز هل عندكم من سلطان بهذا اي من حجة به-----ذا قال فان قال انا اعلم اني قد اصبت وان لم اعرف الحجة لاني قلدت كبيرا من العلماء وهو لا يقول الا بحجة	332	8894742518765892567	Shamela0037458-ara1.ms3911	true	-8695578492050659752	239	300	1248	1531	1531	300	الحجة اوجبت ذلك عنده لا التقليد وان قال حكمت ب-ه بغير حجة قيل له فلم ارقت الدماء وابحت الفروج واتلفت الاموال وقد حرم الله ذلك الا بحجة قال الله عز وجل هل عندكم من سلطان بهذا اي من حجة بهذا فاذا ق--------ال انا اعلم اني قد اصبت وان لم اعرف الحجة لاني قلدت كثيرا من العلماء وهو لا يقول الا بحجة-	3911	5958300511273776150	272	518.0	213	293	92.832763671875	53	JK000005-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000005-ara1.ms332	false	1802063693666262489	62	300	288	1442	1442	300	خفيت علي قيل له اذا جاز لك تقليد معلمك لانه لا يقول الا بحجة خفيت ع-------------------------------------------------------لي معلمك كما لم يقل معلمك الا بحجة خفيت عليك فان قال نعم ترك تقليد معلمه الي تقليد معلم معلمه وكذلك من هو اعلي حتي ينتهي الامر الي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وان ابي ذاك نقض قوله وقيل له كيف تجوز تقليد من هو اصغر منك واقل علما ولا تجوز تقليد من هو اكبر واكثر علما وهذا متناقض فان قال لان معلمي وان كان اصغر فقد جمع علم من هو فوقه الي علمه فهو ابصر بما اخذ واعلم بما ترك قيل له وكذلك من تعلم من معلمك فقد جمع علم معلمك وعلم من فوقه الي علمه ف-يلزمك تقليده وترك تقليد معلمك وكذلك انت اولي ان تقلد نفسك من معلمك لانك جمعت علم معلمك وعلم من--- فوقه الي علمك فان اعاد قوله جعل الاصغر ومن يحدث من صغار العلماء اولي بالتقليد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك الصاحب عنده يلزمه تقليد التابع والتابع من دونه في قياس قوله والاعلي الادني ابدا وكفي بقول يءول الي هذا قبح--ا وفسادا قال ابو عمر وقال اهل العلم والنظر حد العلم التبيين وادراك المعلوم علي ما-هو به فمن بان له الشء فقد علمه قالوا والمقلد لا علم له ولم يختلفوا في ذلك ومن ههنا والله اعلم قال البختري عرف العالمون فضلك بالعلم وقال الجهال بالتقليد واري الناس مجمعين علي فضلك- من بين سيد ومسود وقال ابو عبد الله بن خويز منداد البصري-	332	8894742518765892567	Shamela0037458-ara1.ms3912	true	8504290527840975886	0	250	0	1207	1448	300	خفيت علي قيل له اذا جاز--- تقليد معلمك لانه لا يقول الا بحجة خفيت عليك فتقليد معلم معلمك اولي لانه لا يقول الا بحجة خفيت علي معلمك كما لم يقل معلمك الا بحجة خفيت عليك فان قال نعم ترك تقليد معلمه الي تقليد معلم معلمه وكذلك من هو اعلي حتي ينتهي الامر الي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وان ابي ذلك نقض قوله وقيل له كيف يجوز تقليد من هو اصغر---- واقل علما ولا يجوز تقليد من هو اكبر واكثر علما وهذا ت-ناقض فان قال لان معلمي وان كان اصغر-فقد جمع علم من هو فوقه الي علمه فهو ابصر بما اخذ واعلم بما ترك قيل له وكذلك من تعلم من معلمك فقد جمع علم معلمك وعلم من فوقه الي علمه فليلزمه تقليده وترك تقليد معلمك وكذلك انت اولي ان تقلد نفسك من معلمك لانك جمعت علم معلمك وعلم من هو فوقه الي علمك فان قل-د قوله جعل الاصغر ومن يحدث من صغار العلماء اولي بالتقليد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك الصاحب عنده يلزمه تقليد التابع والتابع من دونه في قياس قوله والاعلي للادني ابدا وكفي بقول يءول الي هذا تناقضا وفسادا قال ابو عمرو قال اهل العلم والنظر حد العلم التبيين وادراك المعلوم علي ما هو به فمن بان له الشء فقد علمه قالوا والمقلد لا علم له -لم يختلفوا في ذلك ومن ههنا والله اعلم قال البحتري عرف العالمون فضلك بالعل م قال الجهال بالتقليد واري الناس مجمعين علي فض لك من بين سيد ومسود وقال ابو عبد الله بن خواز منداد البصري	3912	5958300511273776150	1123	2148.0	891	1218	92.20032501220703	220	JK000005-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000005-ara1.ms333	false	-4014118523160388084	0	51	0	246	1453	300	المالكي التقليد معناه في الشرع الرجوع الي قول لا حجة لقاءله عليه وذلك ممنوع منه في الشريعة والاتباع ما ثبت عليه حجة وقال في موضع اخر من كتابه كل من ابتعت قوله من غير ان يجب عليك ق-وله لدليل يوجب ذلك فانت مقلده والتقليد في دين الله غير صحيح وكل من	333	8894742518765892567	Shamela0037458-ara1.ms3912	true	8504290527840975886	250	300	1207	1448	1448	300	المالكي التقليد معناه في الشرع الرجوع الي قول لا حجة لقاءل-----ه وذلك ممنوع منه في الشريعة والاتباع ما ثبت عليه حجة وقال في موضع اخر من كتابه كل من اتبعت قوله من غير ان يجب عليك قبوله بدليل يوجب ذلك فانت مقلده والتقليد في دين الله غير صحيح وكل من-	3912	5958300511273776150	237	454.0	188	247	95.951416015625	45	JK000005-ara1	Shamela0037458-ara1