id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000005-ara1.ms329	false	-3104771281536131971	19	75	88	373	1492	300	قال اياكم والاستنان- بالرجال فان الرجل يعمل بعمل اهل الجنة ثم ينقلب لعلم الله فيه فيعمل بعمل اهل النار فيموت وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فينقلب لعلم الل----ه فيعمل بعمل اهل الجنة فيموت وهو من اهل الجنة فان كنتم -لا بد فاعلين فبالاموات لا با الاحياء وقال ابن مسعود الا لا	329	8894742518765892567	Shamela0021688-ara1.ms0085	true	5124542751405040238	239	290	1328	1594	1644	300	عنه اياكم والاستءثار بالرجال فان الرجل يعمل بعمل اهل الجنة ثم ينقلب لعلم الله فيه فيعمل بعمل اهل ال-----------------------نار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فينقلب لعلم الله فيه فيعمل بعمل اهل الجنة فيموت وهو من اهل الجنة فان كنتم ولا بد فاعلين فبالاموات لا ب--الاحياء فهذا اشارة الي انه لا	85	-2105193949788081429	240	425.0	191	291	82.47422790527344	40	JK000005-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000005-ara1.ms334	false	8429209696135662252	90	235	407	1107	1427	300	ذكر ابن مزين عن عيسي ابن دينار عن ابن القاسم عن مالك ----قال ليس كل-ما قال رجل قولا وان كان له فضل يتبع عليه يقول الله-- الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه------------------------------- فان قال قص-ري وقلة علمي يحملني علي التقليد قيل له اما من قلد فيما ينزل به من احكام شريعته عالما بما يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك عنما يخبره به فمعذور لانه قد اتي -ما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالمه فيما جهله لاجماع المسلمين---- ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حالة- هل تجوز له الفتوي في شراءع دين الله------ فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك وتصييرها الي غير من كانت في يديه بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقرا-ن قاءله يخطء ويصيب	334	8894742518765892567	Shamela0021688-ara1.ms0099	true	1384463066866445075	147	300	779	1509	1509	300	ذكر ابن مزين عن عيسي---------- عن ابن القاسم عن مالك انه قال ليس كل ما قال رجل قولا وان كان له فضل يتبع عليه لقوله تعالي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الزمر قال ابو عمر ابن عبد البر فان قال قصوري وقلة علمي تحملني علي التقليد قيل له اما من قلد فيما -نزل به من احكام شريعته عال----ما يتفق له علي علمه فيصدق في ذلك ع-ما يخبره به فمعذور لانه--- اتي بما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالم ف-يما جهله لاجماع المسلمين علي ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حالته هل تجوز له الفتوي في شراءع دين الله تعالي فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك وتصييرها الي غير من كانت في يد-ه بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقر ان قاءله يخطء ويصيب-	99	-2105193949788081429	666	1222.5	528	752	88.56382751464844	127	JK000005-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000005-ara1.ms334	false	8429209696135662252	235	297	1107	1417	1427	300	وان مخالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما خالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني لحفظه الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بهذا جهلا وردا ل---لقران----------- قال الله عز وجل ولا تقف ما-ليس لك به علم-------- وقال------ اتقولون علي الله ما-لا تعلمون --------وقد اجمع العلماء ان ما-لم يتبين و---يستيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا يغني من الحق شيءا	334	8894742518765892567	Shamela0021688-ara1.ms0100	true	-5786707655527097851	0	71	0	350	1537	300	وان مخالفه في ذلك ربما كان المصيب ب-ما خالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني بحفظه للفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بهذا جهلا وقد ورد القران بالنهي عنه قال الله تعالي -ولا تقف ما ليس لك به علم الاسراء وقال تعالي اتقولون علي الله ما لا تعلمون الاعراف وقد اجمع العلماء ان ما لم يتبين ولا يستيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا يغني من الحق شيءا	100	-2105193949788081429	295	511.5	236	352	83.80681610107422	57	JK000005-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000005-ara1.ms286	false	3095962533848744640	192	256	987	1306	1502	300	اختلف الفقهاء في هذا الباب علي قولين احدهما ان اختلاف العلماء من الصحابة ومن بعدهم من الاءمة رحمة وا-------سعة وجاءز لمن نظر في اختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذ بقول من شاء منهم وكذلك الناظر في اقاويل غيرهم من الاءمة ما-لم يعلم انه خطا فاذا بان له انه خطا لخلاف--ه نص الكتاب او نص السنة او اجماع العلماء لم يسعه	286	8894742518765892567	Shamela0021688-ara1.ms0104	true	2371993322059540079	235	300	1196	1511	1511	300	اختلفوا------ في هذا الباب علي قولين احدهما ان اختلاف العلماء من الصحابة ومن بعدهم من الاءمة رحمة من الله وسعة وجاءز لمن نظر في اختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذ بقول من شاء منهم وكذلك الناظر في اقاويل غيرهم من الاءمة ما لم يعلم انه خطا فاذا بان له انه خطا لمخالفته نص --كتاب او -----سنة او اجماع العلماء لم يسعه-	104	-2105193949788081429	299	548.5	238	329	90.88146209716797	57	JK000005-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000005-ara1.ms286	false	3095962533848744640	256	300	1306	1502	1502	300	اتباعه فاذا لم --بين له ذلك من هذه الوجوه جاز له استعمال قوله وان لم يعلم صوابه من خطاءه وصار في حيز العامة التي يجوز لها ان تقلد العالم اذا سالته عن شء وان لم تعلم وجهه -------------------------هذا قول يروي معناه عن عمر بن-	286	8894742518765892567	Shamela0021688-ara1.ms0105	true	-6786600562679083601	0	50	0	222	1468	300	اتباعه فا-ن لم يتبين له ذلك في هذه الوجوه جاز له استعمال قوله وان لم يعلم صوابه من خط-ءه وصار في حيز العامة التي يجوز لها ان تقلد العالم اذا سالته عن شء وان لم تعلم وجهه قال ابو عمر بن عبد البر وهذا قول يروي معناه عن عمر بن	105	-2105193949788081429	191	344.0	148	224	85.26786041259766	39	JK000005-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000005-ara1.ms289	false	2332213555317733039	21	115	111	555	1479	300	عبد العزيز-------- بن محمد عن--------------- اسامة بن زيد قال سالت القاسم بن محمد عن القراءة خلف الامام فيما لم يجهر فيه فقال ان قرات فلك في رجال من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة واذا لم تقرا فلك في رجال من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة وذكر الحسن بن علي الحلواني قال حدثنا عبد الله بن اصلح قال حدثني الليث عن يحيي بن سعيد قال ما برح اولو الفتوي يف--تون فيحل هذا ويحرم هذا فلا يري المحرم ان المح-ل هلك لتحليله ولا يري المح-ل ان المحرم هلك لتحريمه قال	289	8894742518765892567	Shamela0021688-ara1.ms0105	true	-6786600562679083601	50	127	222	600	1468	300	عبد العزيز والقاسم بن محمد وسفيان الثوري قال اسامة بن زيد---- سالت القاسم بن محمد عن القراءة خلف الامام فيما لم يجهر فيه فقال ان قرات فلك--- رجال من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وان------ لم تقرا فلك--- رجال من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة و---------------------------------------------------------------------عن يحيي بن سعيد---- ما برح ا----لمفتون يستفتون فيحل هذا ويحرم هذا فلا يري المحرم ان المحلل هلك بتحليله ولا يري المحلل ان المحرم هلك بتحريمه وعن	105	-2105193949788081429	337	550.5	263	471	71.54989624023438	60	JK000005-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000005-ara1.ms290	false	-1408646014034042706	17	75	82	363	1456	300	الشعبي قال اجتمعنا عند ابن هبيرة في جماعة من قراء اهل الكوفة والبصرة فجعل يسالهم حتي انتهي الي محمد بن سيرين فجعل يساله فيقول له قال فلان كذا وقال فلان كذا وقال فلان كذا فقال--- ابن هبيرة قد اخبرتني عن غير واحد فاي قول اخذ قال اختر لنفسك فقال ابن هبيرة قد سمع الشيخ علما لو اعين براي	290	8894742518765892567	Shamela0021688-ara1.ms0105	true	-6786600562679083601	127	166	600	795	1468	300	الشعبي---- اجتمعنا عند ابن هبيرة في جمل-ة من قراء---- الكوفة والبصرة فجعل يسالهم حتي انتهي الي محمد بن سيرين فجعل يساله فيقول له قال فلان كذا وقال فلان --------------كذا فقال له ابن هبيرة----------------------------------------------------------------- قد سمع الشيخ علم الو-اعين براي	105	-2105193949788081429	189	337.0	152	284	66.5492935180664	32	JK000005-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000005-ara1.ms292	false	9193735793955462730	75	180	385	902	1459	300	واختلف قول ابي حنيفة---------------- في هذا الباب فمرة قال اما اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بقول من شءت منهم ولا اخرج عن قول جميعهم وانما يلزمني النظر في اقاويل من بعدهم من التابعين ومن دونهم قال ابو عمر جعل للصحابة في ذلك ما-لم يجعل- لغيرهم واظنه مال الي ظاهر حديث اصحابي كالنجوم والله اعلم والي نحو هذا كان احمد بن حنبل يذهب ذكر العقيلي قال حدثنا هارون بن علي المقري قال حدثنا محمد بن عبد-الرحمن الصيرفي قال قلت لاحمد بن حنبل اذا اختلف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسءلة هل يجوز نلا ان ننظر في اقوالهم لنعلم مع من	292	8894742518765892567	Shamela0021688-ara1.ms0105	true	-6786600562679083601	200	300	985	1468	1468	300	واختلف قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي في هذا الباب فمرة قال اما اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بقول من شءت منهم ولا اخرج عن قول جميعهم وانما يلزمني النظر في اقاويل من بعدهم من التابعين فمن دونهم قال ابو عمر جعل للصحابة في ذلك ما لم يجعله لغيرهم واظنه مال الي ظاهر حديث اصحابي كالنجوم والله اعلم والي نحو هذا كان احمد بن حنبل يذهب قال------------------------------------------------ محمد بن عبد الرحيم الصيرفي---- قلت لاحمد بن حنبل اذا اختلف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسالة هل يجوز لنا ان ننظر في اقوالهم لنعلم مع من-	105	-2105193949788081429	455	852.0	361	536	84.8880615234375	89	JK000005-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000005-ara1.ms292	false	9193735793955462730	180	222	902	1105	1459	300	الصواب منهم فنتبعه فقال لي لا يجوز النظر بين اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كيف الوجه في ذلك -قال تقلد ايهم احببت قال ابو عمر لم ير النظر فيما اختلفوا فيه خوفا من التطرق الي النظر فيما شجر بينهم	292	8894742518765892567	Shamela0021688-ara1.ms0106	true	-8837668502749066787	0	41	0	201	1494	300	الصواب منهم فتتبعه فقال--- لا يجوز النظر بين اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كيف الوجه في ذلك فقال تقلد ايهم احببت قال ابو عمر لم ير النظر فيما اختلفوا فيه خوفا من التطرق الي النظر فيما شجر بينهم	106	-2105193949788081429	199	386.0	158	204	97.54901885986328	38	JK000005-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000005-ara1.ms300	false	5790850820613200717	218	264	1086	1302	1469	300	الخبر فمعناه----- فيما نقلوا عنه------------------- وشهدوا به عليهم فكلهم ثقة مءتمن علي ما جاء به لا يجوز عندي غير هذا واما ما قالوا فيه برايهم فلو كان-- عند انفسهم كذلك ما خطا بعضهم بعضا ولا انكر بعضهم علي بعض ولا رجع---- منهم احد الي قول صاحبه	300	8894742518765892567	Shamela0021688-ara1.ms0106	true	-8837668502749066787	105	156	528	769	1494	300	المزني معناه عندي فيما نقلوه عنه صلي الله عليه وسلم وشهدوا به عليه- فكلهم ثقة مءتمن علي ما جاء به لا يجوز عندي غير هذا واما ما قالوا فيه برايهم فلو كانوا عند انفسهم كذلك ما خطا بعضهم بعضا ولا انكر بعضهم علي بعض ولا رجع احد منهم---- الي قول صاحبه	106	-2105193949788081429	205	362.5	161	246	83.33333587646484	40	JK000005-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000005-ara1.ms301	false	-1903573947248004558	193	262	957	1312	1484	300	وليس كلام البزار بصحيح علي كل حال لان الالقتداء باصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم منفردين انما هو لمن جهل ما يسءل عنه ومن كانت هذه حا-له فالتقليد لازم له ولم يامر اصحابه ان يقتدي بعضهم ببعض اذا تاولوا تاويلا ساءغا جاءزا ممكنا في الاصول وانما كل واحد منهم نجم جاءز ان يقتدي به العامي الجاهل بمعني ما يحتاج اليه من دينه وكذلك ساءر العلماء مع العامة والله اعلم	301	8894742518765892567	Shamela0021688-ara1.ms0106	true	-8837668502749066787	159	226	781	1117	1494	300	وليس هذا- ال------صحيح علي كل حال لان الا-قتداء باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منفردين انما هو لمن جهل ما يسال عنه ومن كانت هذه سبيله فالتقليد لازم له ب----امر اصحابه ان يقتدي بعضهم ببعض اذا تاولوا تاويلا ساءغا جاءزا ممكنا في --اصول اذ--- كل واحد منهم نجم جاءز ان يقتدي به العامي الجاهل بمعني--- يحتاج اليه من دينه وكذا- ساءر العلماء مع العامة ---اه فعلي	106	-2105193949788081429	314	548.5	248	360	87.22222137451172	53	JK000005-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000005-ara1.ms281	false	1416497173409044689	21	201	102	1057	1542	300	اعلم خلافا بين الحذاق من شيوخ المالكيين ونظارهم من البغداديين مثل اسماعيل ابن اسحاق القاضي وابن بكير وابي العباس الطيالسي ومن دونهم مثل شيخنا عمرو بن محمد ابي الفرج المالكي وابي الطيب محمد بن محمد بن اسحاق بن راهوية وابي الحسن ابن المنتاب وغيرهم من الشيوخ البغداديين والمصريين المالكيين كل يحكي ان مذهب مالك رحمه الله------ في اجتهاد المجتهدين والقاءسين اذا اختلفوا فيما يجوز فيه التاويل من نوازل الاحكام ان الحق من ذلك عند الله واحد من اقوالهم واختلافهم ان ان كل مجتهد اذا اجتهد كما امر وبالغ ولم يال وكان من اهل الصناعة ومعه الة الاجتهاد فقد ادي ما عليه وليس عله غير ذلك وهو ماجور علي قصده الصواب وان كان الحق عند الله من ذلك واحدا قال وهذا القول هو الذي عليه عمل اكثر اصحاب الشافعي قال ------------وهو المشهور من قول ابي ح----------------نيفة فيما حكاه محمد بن الحسن وابو يوسف--------------- وفيما حكاه الحذاق من اصحابهم مثل عيسي بن ابان ومحمد بن شجاع البلخي ومن تاخر عنهم مثل ابي سعيد البر-ذعي ويحيي بن سعيد الجرجاني وشيخنا ابي الحسن الكرخي وابي بكر البخاري المعروف بحد الجسم وغيرهم ممن راينا وشاهدنا	281	8894742518765892567	Shamela0021688-ara1.ms0112	true	5942754833713941957	135	260	771	1456	1666	300	اعلم خلافا بين الحذاق من شيوخ المالكيين ونظارهم من البغداديين مثل اسماعيل -بن اسحاق------- وابي بكر -------------الطيالسي ومن دونهم كاب----------------------ي الفرج المالكي وابي الطيب واس---------------حاق بن راهويه وابي الحسن بن- المنتاب وغيرهم من الشيوخ----------- والمصريين المالكيين كل يحكي ان مذهب مالك رحمه الله تعالي في اجتهاد المجتهد----------ين اذا اختلفوا فيما يجوز فيه التاويل من نوازل الاحكام ان الحق من ذلك عند الله واحد من اقوالهم واختلافهم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وهذا القول هو الذي عليه---- اكثر اصحاب الشافعي رحمه الله تعالي وهو المشهور من قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي فيما حكاه ---------------ابو يوسف ومحمد بن الحسن وفيما حكاه الحذاق من اصحابهم مثل عيسي بن ابان ومحمد بن شجاع البلخي ومن تاخر عنهم مثل ابي سعيد البراذعي ويحيي بن سعيد الجرجاني و------ابي الحسن الكرخي وغيره------------------------------------ ممن راينا وشاهدنا	112	-2105193949788081429	609	1088.5	495	1005	60.597015380859375	97	JK000005-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000005-ara1.ms309	false	3389768030603937064	236	287	1199	1486	1548	300	قال ابن مسعود------------------- من كان منكم متاسيا فليتاس باصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا قوما اختارهم الله------ لصحبه نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم ----قال	309	8894742518765892567	Shamela0021688-ara1.ms0121	true	1755162665816331069	108	164	577	888	1599	300	قال ابن مسعود رضي الله تعالي عنه من كان منكم متاسيا فليتاس باصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حال-----ا اختارهم الله تعالي لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم اه وقال	121	-2105193949788081429	281	531.0	231	316	88.9240493774414	47	JK000005-ara1	Shamela0021688-ara1