id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000005-ara1.ms323	true	3050228194955792781	111	184	595	961	1580	300	عليهم فاتبعوهم وقال -----عدي بن حاتم اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب فقال لي يا عدي الق هذا الوثن من عنقك وانتهيت اليه وهو يقرا سورة براءة حتي اتي علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال قلت يا رسول الله انا لم نتخذهم اربابا قال بلي------------- اليس يحلون لكم ما حرم عليكم فتحلونه ويحرمون عليكم ما احل الله لكم فتحرمونه فقلت بلي فقال -تلك عبادتهم	323	8894742518765892567	Shamela0011380-ara1.ms234	false	77758520514611134	220	300	1170	1573	1573	300	عليهم من الحلال ولما قدم عدي بن حاتم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد فراره من الشام وكان قبل مقدمه علي النبي صلي الله عليه وسلم نصرانيا فلما قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم تلا عليه هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال---- يا رسول الله لسنا نعبدهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اليس يحلون لكم ما حرم الله- فتحلونه ويحرمون عليكم ما احل الله---- فتحرمونه -قال بلي -قال فتلك عبادتهم-	234	9014438315951723919	180	140.0	144	544	33.088233947753906	30	JK000005-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000005-ara1.ms324	true	3893224971337634821	263	300	1365	1533	1533	300	عبدا-لله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني لاخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قال وما هي يا رسول الله قال اخاف عليهم-	324	8894742518765892567	Shamela0011380-ara1.ms229	false	2481513972455679423	145	183	747	917	1519	300	عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني لاخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قال وما هي يا رسول الله قال اخاف عليهم	229	9014438315951723919	167	326.0	131	170	98.23529052734375	35	JK000005-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000005-ara1.ms326	true	5982666121953864173	161	241	810	1234	1502	300	ثلاث- زلة ع--الم وجدال منافق بالقران ودنيا تقطع اعناقكم فام--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا زلة الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم فان اهتدي فلا تقلدوه دينكم واما مجادلة منافق بالقران فان للقران منارا كمنار الطريق فما عرفتم منه فخذوه ومالم تعرفوه فكلوه الي الله واما دنيا تقطع اعناقكم فانظروا الي من هو دونكم ولا تنظروا الي من هو فوقكم وشبه الحكماء زلة العالم بانكسار السفينة لانها اذا غرقت غرق معها خلف كثير واذا صح وثبت ان العالم يزل ويخطء لم يجز لاحد ان يفتي ويدين----- بقول لا يعرف وحهه	326	8894742518765892567	Shamela0011380-ara1.ms206	false	7222481318422335391	78	161	369	790	1484	300	ثلاثة زلة العالم وجدال منافق بالقران ودنيا تقطع اعناق الرجال ومن المعلوم ان المخوف في زلة العالم تقليده فيها اذ لولا ذلك لم يخف من زلة العالم علي غيره فاذا عرف انها زلة لم يجز له ان يتبعه فيها باتفاق العلماء فانه اتباع للخطا علي عمد وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يفسد الزمان ثلاثة اءمة مضلون وجدال المنافق بالقران والقران حق وزلة العالم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صح وثبت ان العالم يزل ويخطء لم يجز لاحد ان يفتي ويدين الله بقول لا يعرف وجهه	206	9014438315951723919	135	199.5	107	699	19.313304901123047	21	JK000005-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000005-ara1.ms333	true	-4014118523160388084	176	300	884	1453	1453	300	ابو عم------------ر يقال لمن قال بالتقليد لم قلت به وخالفت السلف في ذلك فانهم لم يقلدوا فان قال قلدت لان كتاب الله جل وعز لا علم لي بتاويله وسنة رسول------------------ه لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجتمعوا علي------ شء من تاويل الكتاب او حكاية سنة عن---- رسول الله صلي الله عليه وسلم او اجتمع رايهم علي شء فهو الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في تقليد بعض-- دون بعض وكلهم عالم ولعل الذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني -علمت انه---- صواب قيل له علمت ذلك بدليل من كتاب----- او سنة ا-------------------------و اجماع فقد-------- ابطل التقليد وطولب-	333	8894742518765892567	Shamela0011380-ara1.ms059	false	-7920311661423010496	42	179	214	842	1395	300	ابو عمر بن عبد البر يقال لمن قال بالتقليد لم قلت به وخالفت السلف في ذلك فانهم لم يقلدوا فان قال قلدت لان كتاب الله------- لا علم لي بتاويله وسنة رسول الله صلي الله عليه لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اج-معوا علي تاويل شء من كتاب-------- او حكاي----ة عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم او اجتمع رايهم علي شء فهو الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في تقليد بعضهم دون بعض وكلهم عالم ولعل الذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني اعلم- انه علي صواب قيل له علمت ذلك------ من كتاب الله او سنة رسوله صلي الله عليه وسلم او اجماع فان قال نعم ابطل التقليد وطولب	59	9014438315951723919	535	951.5	417	655	81.67938995361328	105	JK000005-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000005-ara1.ms334	true	8429209696135662252	0	123	0	563	1427	300	بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لاني اعلم منه قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته اذ علتك فيه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فهو اذا اعلم من الصحابة وكفي بقول مثل هذا قبحا- وان قال انما اقلد بعض الصحابة قيل له فما حجتك في ترك من لم يقلد منهم ولعل من تركت قوله منهم افضل ممن اخذت بقوله علي ان القول لا يصح لفضل قاءله وانما يصح بدلالة الدليل عليه وقد ذكر ابن مزين عن عيسي ابن دينار عن ابن القاسم عن مالك قال ليس كلما قال --رجل قولا وان كان له فضل يتبع عليه يقول الله--- الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه فان قال	334	8894742518765892567	Shamela0011380-ara1.ms059	false	-7920311661423010496	179	300	842	1395	1395	300	بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته اذ علتك فيه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فهو اذا اعلم من الصحابة فكفي بقول مثل هذا قبحا1 فان قال ان-ا اقلد بعض الصحابة قيل له فما حجتك في ترك من لم تقلد منهم ولعل من تركت م-----نهم افضل ممن اخذت بقوله علي ان القول لا يصح بفضل قاءله وانما---- بدلالة الدليل عليه وقد ذكر ابن مدين عن عيسي -بن دينار عن---- القاسم عن مالك قال ليس كلما قال الرجل قولا وان كان له فضل يتبع عليه لقوله عز وجل الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه فان قال-	59	9014438315951723919	533	1005.5	415	569	93.67311096191406	106	JK000005-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000005-ara1.ms334	true	8429209696135662252	123	297	563	1417	1427	300	قصري وقلة علمي يحملني علي التقليد قيل له اما من قلد فيما ينزل به من احكام شريعته عالما بما يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك عنما يخبره به فمعذور لانه قد اتي ما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالمه فيما جهله لاجماع المسلمين ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حالة هل تجوز له الفتوي في شراءع دين الله فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك وتصييرها الي غير من كانت في يديه بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقر-ان قاءله يخطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما -خالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني لحفظه الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بهذا جهلا وردا للقران قال الله عز وجل ولا تقف ما-ليس لك به علم وقال------ اتقولون علي الله ما-لا تعلمون وقد اجمع العلماء---- ان ما-لم يتبين ويستيق---ن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا يغني من الحق شيءا	334	8894742518765892567	Shamela0011380-ara1.ms060	false	-1353275568641327797	0	177	0	854	1472	300	قصري وقلة علمي تحملني علي التقليد قيل له اما من قلد فيما ينزل به--- احكام شرعية -عال----ما يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك عم-ا يخبره به فمعذور لانه قد اتي ما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا-بد له من تقليد عالم ف-يما جهله لاجماع المسلمين ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حاله هل يجوز له الفتوي في شراءع دين الله فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك يص--يرها الي غير من كانت في يد-ه بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقر ان صاحبه يخطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما يخالف----ه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني لحفظه الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بذلك جهلا وردا للقران قال الله عز وجل ولا تقف ما ليس لك به علم وقال تعالي اتقولون علي الله ما لا تعلمون وقد اجمع العلماء علي ان ما لم يتبين ولم يستقين فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا يغني من الحق شيءا	60	9014438315951723919	814	1533.0	646	872	93.34862518310547	151	JK000005-ara1	Shamela0011380-ara1