id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000005-ara1.ms333	false	-4014118523160388084	176	245	884	1201	1453	300	ابو عم------------ر يقال لمن قال بالتقليد لم قلت به وخالفت السلف في ذلك فانهم لم يقلدوا فان قال قلدت لان كتاب الله جل وعز لا علم لي بتاويله وسنة رسوله ----------------------لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجتمعوا علي------ شء من تاويل الكتاب او حكاية--- سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او اجتمع رايهم علي شء فهو	333	8894742518765892567	Shamela0011210-ara1.ms21	true	-4189414676028684407	226	300	1152	1494	1494	300	ابو عمر بن عبد البر يقال لمن قال بالتقليد لم قلت به وخالفت السلف في ذلك فانهم لم يقلدوا فان قال قلدت لان كتاب الله------- لا علم لي بتاويله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلملم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اج-معوا علي تاويل شء من------ الكتاب او حكاية عن سنة--- رسول الله صلي الله عليه وسلم او اجتمع رايهم علي شء فهو-	21	-5035672389816547718	297	524.0	234	360	82.5	58	JK000005-ara1	Shamela0011210-ara1
JK000005-ara1.ms333	false	-4014118523160388084	245	300	1201	1453	1453	300	الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في تقليد بعض-- دون بعض وكلهم عالم ولعل الذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني -علمت انه---- صواب قيل له علمت ذلك بدليل من كتاب----- او سنة------------------------- او اجماع فقد-------- ابطل التقليد وطولب-	333	8894742518765892567	Shamela0011210-ara1.ms22	true	-4201355061751953396	0	63	0	291	1402	300	الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في تقليد بعضهم دون بعض وكلهم عالم ولعل الذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني اعلم- انه علي صواب قيل له علمت ذلك------ من كتاب الله او سنة رسوله صلي الله عليه وسلم او اجماع فان قال نعم ابطل التقليد وطولب	22	-5035672389816547718	243	425.0	190	298	81.54362487792969	50	JK000005-ara1	Shamela0011210-ara1
JK000005-ara1.ms334	false	8429209696135662252	0	240	0	1130	1427	300	بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لاني اعلم منه قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته اذ علتك فيه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فهو اذا اعلم من الصحابة وكفي بقول مثل هذا قبحا- وان قال انما اقلد بعض الصحابة قيل له فما حجتك في ترك من لم يقلد منهم ولعل من تركت قوله منهم افضل ممن اخذت بقوله علي ان القول لا يصح لفضل قاءله وانما يصح بدلالة الدليل عليه وقد ذكر ابن مزين عن عيسي ابن دينار عن ابن القاسم عن مالك قال ليس كلما قال --رجل قولا وان كان له فضل يتبع عليه يقول الله--- الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه فان قال قصري وقلة علمي يحملني علي التقليد قيل له اما من قلد فيما ينزل به من احكام شريعته عالما بما يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك عنما يخبره به فمعذور لانه قد اتي ما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالمه فيما جهله لاجماع المسلمين ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حالة هل تجوز له الفتوي في شراءع دين الله فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك وتصييرها الي غير من كانت في يديه بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقر-ان قاءله يخطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما	334	8894742518765892567	Shamela0011210-ara1.ms22	true	-4201355061751953396	63	300	291	1402	1402	300	بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته اذ علتك فيه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فهو اذا اعلم من الصحابة فكفي بقول مثل هذا قبحا1 فان قال ان-ا اقلد بعض الصحابة قيل له فما حجتك في ترك من لم تقلد منهم ولعل من تركت م-----نهم افضل ممن اخذت بقوله علي ان القول لا يصح بفضل قاءله وانما يصح بدلالة الدليل عليه وقد ذكر ابن مدين عن عيسي -بن دينار عن---- القاسم عن مالك قال ليس كلما قال الرجل قولا وان كان له فضل-يتبع عليه لقوله عز وجل الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه فان قال قصري وقلة علمي تحملني علي التقليد قيل له اما من قلد فيما ينزل به--- احكام شريعة -عال----ما يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك ع-ما يخبره به فمعذور لانه قد اتي ما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالم ف-يما جهله لاجماع المسلمين ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حاله هل يجوز له الفتوي في شراءع دين الله فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك يص--يرها الي غير من كانت في يد-ه بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقر ان صاحبه يخطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما-	22	-5035672389816547718	1078	2051.5	847	1137	94.81090545654297	208	JK000005-ara1	Shamela0011210-ara1
JK000005-ara1.ms334	false	8429209696135662252	240	297	1130	1417	1427	300	كان المصيب فيما -خالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني لحفظه الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بهذا جهلا وردا للقران قال الله عز وجل ولا تقف ما-ليس لك به علم وقال------ اتقولون علي الله ما-لا تعلمون وقد اجمع العلماء---- ان ما-لم يتبين و---يستيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا يغني من الحق شيءا	334	8894742518765892567	Shamela0011210-ara1.ms23	true	4662356997786611928	0	63	0	304	1395	279	كان المصيب فيما يخالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني لحفظه الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بذلك جهلا وردا للقران قال الله عز وجل ولا تقف ما ليس لك به علم وقال تعالي اتقولون علي الله ما لا تعلمون وقد اجمع العلماء علي ان ما لم يتبين ولم يستيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا يغني من الحق شيءا	23	-5035672389816547718	284	525.0	227	304	93.42105102539062	58	JK000005-ara1	Shamela0011210-ara1