id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000005-ara1.ms193	false	-2186842124693873473	251	299	1282	1528	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هلاك امتي عالم فاجر وعابد جاهل وشر الشر اش-رار العلماء وخير الخي-ر خيار العلماء وروينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوزاعي رحمه الله قال شكت النواويس الي الله عز وجل ما تجد من نتن الكفار فاوحي الله------- اليها بطون علماء السوء انتن مما انتم فيه	193	8894742518765892567	ShamAY0034230-ara1.ms0173	true	-3235907632697118364	103	195	520	983	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- هلاك امتي عالم فاجر وعابد جاهل وشر الشرار شرار العلماء وخير الخيار خيار العلماء وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مررت ليلة اسري بي بقوم كانت تقرض شفاههم بمقارض من نار فقلت من انتم فقالوا انا كنا نامر بالخير ولا ناتيه وننهي عن الشر وناتيه وقال ابو الدرداء رضي الله عنه ويل لمن لم يعلم مرة واحدة وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع مرات وقال الاوزاعي-------------- شكت النواويس---------------- ما تجد من نتن الكفار فاوحي الله عز وجل اليهم بطون علماء السوء انتن مما انتم فيه	173	5125083277610141045	203	323.0	164	497	40.845069885253906	32	JK000005-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000005-ara1.ms122	false	6199770601436040624	17	59	80	289	1489	300	عن كثير بن مرة الحضرمي انه قال ان عليك في علمك حقا كما ان عليك في مالك حقا لا تحدث ال-علم غير اهله فتجهل ولا تمنع العلم اهله فتاثم ولا تحدث بالحكمة عند السفهاء فيكذبوك ولا تحدث بالباطل عند الحكماء فيمقتوك ولقد	122	8894742518765892567	ShamAY0034230-ara1.ms0924	true	419492929375515851	205	242	987	1171	1466	300	عن كثير بن مرة الحضرمي انه قال ان عليك في علمك حقا كما ان عليك في مالك حقا لا تحدث بالعلم غير اهل--------------------------ه فتاثم ولا تحدث بالحكمة عند السفهاء فيكذبوك ولا تحدث بالباطل عند الحكماء فيمقتوك جلوس	924	5125083277610141045	178	349.0	141	210	84.76190185546875	34	JK000005-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000005-ara1.ms054	false	-8785077053098522947	257	299	1263	1489	1493	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بمجلسين في مسجده احد المجلسين يدعون الله ويرغبون اليه والاخر يتعلمون الفقه ويعلمونه فقال رسول الله-- كلا المجلسين علي خير واحدهما افضل من الاخر صاحبه اما هءلاء فيدع--ون	54	8894742518765892567	ShamAY0034230-ara1.ms4957	true	-4821275478291233051	243	283	1336	1552	1640	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بمجلسين في مسجده ------مجلس-- يدعون الله ويرغبون اليه والاخر يتعلمون الفقه ويعلمونة فقال عليه السلام كلا المجلسين علي خير واحدهما افضل من------ صاحبه اما هءلاء فيتعلمون	4957	5125083277610141045	204	368.5	164	230	88.6956558227539	34	JK000005-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000005-ara1.ms329	false	-3104771281536131971	18	70	84	351	1492	300	علي قال--------- اياكم والاستنان- بالرجال فان الرجل يعمل بعمل اهل الجنة ثم ينقلب لعلم الله فيه فيعمل بعمل اهل النار فيموت وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فينقلب لعلم الل----ه فيعمل بعمل اهل الجنة فيموت وهو من اهل الجنة فان كنتم لا بد فاعلين فبالاموات ----------لا با الاحياء	329	8894742518765892567	ShamAY0034230-ara1.ms5305	true	7902694657279861237	14	69	86	375	1556	300	علي رضي الله عنه اياكم والاستءثار بالرجال فان الرجل يعمل بعمل اهل الجنة ثم ينقلب لعلم الله فيه فيعمل بعمل اهل النار فيموت وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فينقلب لعلم الله فيه فيعمل بعمل اهل الجنة فيموت وهو من اهل الجنة فان كنتم ولابد فاعلين فبالاموات 1312 1412 لا ب--الاحياء	5305	5125083277610141045	256	473.5	206	291	87.9725112915039	45	JK000005-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000005-ara1.ms334	false	8429209696135662252	91	141	411	650	1427	300	ابن مزين عن عيسي ابن دينار عن ابن القاسم عن مالك ----قال ليس كل-ما قال رجل قولا وان كان له فضل يتبع عليه يقول الله------ الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه------------------------ فان قال قصري وقلة علمي يحملني علي التقليد قيل له اما من قلد فيما ينزل به من احكام شريعته عالما	334	8894742518765892567	ShamAY0034230-ara1.ms5318	true	499113378539053708	241	300	1298	1570	1570	300	ابن مزين عن عيسي ابن دينار عن ابن القاسم عن مالك انه قال ليس كل ما قال رجل قولا وان كان له فضل يتبع عليه لقول الله تعالي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه قال ابو عمر بن عبد البر فان قال قصري وقلة علمي يحملني علي التقليد قيل له اما من قلد فيما -نزل به من احكام شريعته عالما-	5318	5125083277610141045	236	430.0	187	274	86.13138580322266	48	JK000005-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000005-ara1.ms334	false	8429209696135662252	142	297	654	1417	1427	300	يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك عنما يخبره به فمعذور لانه قد اتي م-ا عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالمه فيما جهله لاجماع المسلمين ان المكفوف يقلد من يثق ب---خبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حالة هل تجوز له الفتوي في شراءع دين الله فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك وتصييرها الي غير من كانت في يديه بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقرا-ن قاءله يخطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما خالفه فيه فا---ن اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني لحفظه الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بهذا جهلا وردا ل------لقران قال الله عز وجل ولا تقف ماليس لك به علم وقال اتقولون علي الله ما-لا تعلمون وقد اجمع العلماء ان ما-لم يتبين و---يستيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا يغني من الحق شيءا	334	8894742518765892567	ShamAY0034230-ara1.ms5319	true	-7221141202665164453	0	159	0	772	1479	300	يتفق له علي علمه فيصدق في ذلك ع-ما يخبره به فمعذور لانه قد اتي بنا عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالمه فيما جهله لاجماع المسلمين ان المكفوف يقلد من يثق به يخبره عن القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه خاله هل تجوز له الفتوي في شراءع دين الله فيحمل غيره علي اباحة الفروج واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك وتصييرها الي غير من كانت يد----ه بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقر ان قاءله يخطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما خالفه فيه فان من اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني بحفظه للفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بهذا جهلا بما رود في القران قال الله تعالي -ولا تقف ماليس--- به علم-وقال اتقولون علي الله ما لا تعلمون وقد اجمع العلماء ان ما لم يتبين ولم يستيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا يغني من الحق شيءا	5319	5125083277610141045	730	1374.5	581	782	93.35037994384766	137	JK000005-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000005-ara1.ms286	false	3095962533848744640	205	300	1060	1502	1502	300	ومن بعدهم من الاءمة رحمة واسعة وجاءز لمن نظر في اختل-------اف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذ بقول من شاء منهم وكذلك الناظر في اقاويل غيرهم من الاءمة مالم يعلم انه خطا فاذا بان له انه خطا لخلاف--ه نص الكتاب او نص السنة او اجماع العلماء لم يسعه اتباعه فاذا لم --بين له ذلك من هذه الوجوه جاز له استعمال قوله وان لم يعلم صوابه من خطاءه وصار في حيز العامة التي يجوز لها ان تقلد العالم اذا سالته عن شء وان لم تعلم وجهه --------------------------هذا قول يروي معناه عن عمر بن-	286	8894742518765892567	ShamAY0034230-ara1.ms5324	true	-5409633832613619624	0	100	0	467	1491	300	ومن بعدهم من الايمة رحمة واسعة وجاءز لمن نظر في اختلاف اختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذ بقول من شاء منهم وكذلك الناظر في اقاويل غيرهم من الايمة مالم يعلم انه خطا فاذا بان--- انه خطا لمخالفته نص --كتاب او -----سنة او اجماع العلماء لم يسعه اتباعه فا-ن لم يتبين له ذلك من هذه الوجوه جاز له استعمال قوله وان لم يعلم صوابه من خط-ءه -صار في حيز العامة التي يجوز لها ان تقلد العالم اذا سالته عن شء وان لم تعلم وجهه قال ابو عمر ابن عبد البر وهذا قول يروي معناه عن عمر بن	5324	5125083277610141045	423	773.0	331	480	88.125	81	JK000005-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000005-ara1.ms289	false	2332213555317733039	22	115	115	555	1479	300	العزيز-------- بن محمد عن--------------- اسامة بن زيد قال سالت القاسم بن محمد عن القراءة خلف الامام فيما لم يجهر فيه فقال ان قرات فلك في رجال من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة واذا لم تقرا فلك في رجال من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة وذكر الحسن بن علي الحلواني قال حدثنا عبد الله بن اصلح قال حدثني الليث عن يحيي بن سعيد قال ما برح اولو الفتوي يف--تون فيحل هذا ويحرم هذا فلا يري المحرم ان المح-ل هلك لتحليله ولا يري المح-ل ان المحرم هلك لتحريمه قال	289	8894742518765892567	ShamAY0034230-ara1.ms5324	true	-5409633832613619624	100	162	467	781	1491	300	العزيز والقاسم بن محمد وسفيان الثوري قال اسامة بن زيد---- سالت القاسم بن محمد عن القراءة خلف الامام فيما لم يجهر فيه ق-ال ان قرات فلك في رجال من اصحاب رسول الله-صلي الله عليه وسلم-اسوة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن يحيي بن سعيد---- ما برح ا----لمفتون يستفتون فيحل هذا ويحرم هذا فلا يري المحرم ان المحلل هلك لتحليله ولا يري المحلل ان المحرم هلك -تحريمه وعن	5324	5125083277610141045	277	435.5	218	467	59.31477355957031	46	JK000005-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000005-ara1.ms290	false	-1408646014034042706	17	75	82	363	1456	300	الشعبي قال اجتمعنا عند ابن هبيرة في جماعة من قراء اهل الكوفة والبصرة فجعل يسالهم حتي انتهي الي محمد -بن سيرين فجعل يساله فيقول له قال فلان كذا وقال فلان كذا وقال فلان كذا فقال--- ابن هبيرة قد اخبرتني عن غير واحد فاي قول اخذ قال اختر لنفسك فقال ابن هبيرة قد سمع الشيخ علما لو اعين براي	290	8894742518765892567	ShamAY0034230-ara1.ms5324	true	-5409633832613619624	162	202	781	978	1491	300	الشعبي---- اجتمعنا عند ابن هبيرة في جمل-ة من قراء---- الكوفة والبصرة فجعل يسالهم حتي انتهي الي محمد ابن سيرين فجعل يساله ويقول له قال فلان كذا وقال فلان --------------كذا فقال له ابن هبيرة----------------------------------------------------------------- قد سمع الشيخ علما لو اعين براي	5324	5125083277610141045	191	342.0	152	285	67.01754760742188	32	JK000005-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000005-ara1.ms292	false	9193735793955462730	75	138	385	695	1459	300	واختلف قول ابي حنيفة في هذا---- الباب فمرة قال اما اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بقول من شءت منهم ولا اخرج عن قول جميعهم وانما يلزمني النظر في اقاويل من بعدهم من التابعين ومن دونهم قال ابو عمر جعل للصحابة في ذلك مالم يجعل لغيرهم واظنه مال الي ظاهر حديث اصحابي كالنجوم والله اعلم والي نحو هذا كان احمد بن	292	8894742518765892567	ShamAY0034230-ara1.ms5324	true	-5409633832613619624	238	300	1178	1491	1491	300	واختلف قول ابي حنيفةرحمه اللهفي الباب فمرة قال اما اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بقول من شءت منهم ولا اخرج عن قول جميعهم وانما يلزمني النظر في اقاويل من بعدهم من التابعين فمن دونهم قال ابو عمر جعل للصحابة في ذلك مالم يجعل لغيرهم واظنه مال الي ظاهر حديث اصحابي كالنجوم والله اعلم والي نحو هذا كان احمد بن-	5324	5125083277610141045	301	588.5	241	314	95.85987091064453	58	JK000005-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000005-ara1.ms292	false	9193735793955462730	148	226	747	1126	1459	300	قال حدثنا محمد بن عبد-الرحمن- الصيرفي قال قلت لاحمد -بن حنبل اذا اختلف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسءلة هل يجوز نلا ان ننظر في اقوالهم لنعلم مع من الصواب منهم فنتبعه فقال لي لا يجوز النظر بين اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت -كيف الوجه في ذلك -قال تقلد ايهم احببت قال ابو عمر لم ير النظر فيما اختلفوا فيه خوفا من التطرق الي النظر فيما شجر بينهم وحارب فيه بعضهم بعضا	292	8894742518765892567	ShamAY0034230-ara1.ms5325	true	-2861068144947349807	2	79	10	382	1488	300	قال------ محمد بن عبد الرحمان الصير في--- قلت لاحمد ابن حنبل اذا اختلف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسالة هل يجوز لنا ان ننظر في اقوالهم لنعلم مع من الصواب منهم فنتبعه فقال--- لا يجوز النظر بين اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت فكيف الوجه في ذلك فقال تقلد ايهم احببت قال ابو عمر لم ير النظر فيما اختلفوا فيه خوفا من التطرق الي النظر فيما شجر بينهم وحارب فيه بعضهم بعضا	5325	5125083277610141045	360	673.0	285	384	93.75	68	JK000005-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000005-ara1.ms300	false	5790850820613200717	218	264	1086	1302	1469	300	الخبر فمعناه----- فيما نقلوا عنه------------------- وشهدوا به عليهم فكلهم ثقة مءتمن علي ما جاء به لا يجوز عندي غير هذا واما ما قالوا فيه برايهم فلو كان-- عند انفسهم كذلك ما خطا بعضهم بعضا ولا انكر بعضهم علي بعض ولا رجع---- منهم احد الي قول صاحبه	300	8894742518765892567	ShamAY0034230-ara1.ms5325	true	-2861068144947349807	152	203	761	1002	1488	300	المزني معناه عندي فيما نقلوا عنه صلي الله عليه وسلم وشهدوا به عليه- فكلهم ثقة مءتمن علي ما جاء به لا يجوز عندي غير هذا واما ما قالوا فيه برايهم فلو كانوا عند انفسهم كذلك ما خطا بعضهم بعضا ولا انكر بعضهم علي بعض ولا رجع احد منهم---- الي قول صاحبه	5325	5125083277610141045	206	365.5	162	246	83.73983764648438	41	JK000005-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000005-ara1.ms301	false	-1903573947248004558	193	264	957	1320	1484	300	وليس كلام البزار بصحيح علي كل حال لان الالقتداء باصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم منفردين انما هو لمن جهل ما يسءل---------- عنه ومن كانت هذه حا-له فالتقليد لازم له ولم يامر اصحابه ان يقتدي بعضهم ببعض اذا تاولوا تاويلا ساءغا جاءزا ممكنا في الاصول وانما كل واحد منهم نجم جاءز ان يقتدي به العامي الجاهل بمعني ما يحتاج اليه من دينه وكذلك ساءر العلماء مع العامة والله اعلم وقد روي	301	8894742518765892567	ShamAY0034230-ara1.ms5325	true	-2861068144947349807	206	279	1014	1382	1488	300	وليس هذا-------- بصحيح علي كل حال لان الا-قتداء باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منفردين انما هو لمن جهل ما يسال 3412 3512 عنه ومن كانت هذه سبيله فالتقليد لازم له ولم يامر اصحابه ان يقتدي بعضهم ببعض اذا تاولوا تاويلا ساءغا جاءزا ممكنا في الاصول وانما كل واحد منهم نجم جاءز ان يقتدي به العامي الجاهل بمعني ما يحتاج اليه من دينه وكذا- ساءر العلماء مع العامة انتهي فعلي قول ابي	5325	5125083277610141045	330	599.0	260	378	87.30158996582031	60	JK000005-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000005-ara1.ms299	false	8790879449413361163	143	166	707	810	1482	300	ابو عمر---- الاختلاف ليس بحجة عند احد علمته من فقهاء الامة--- الا من لا بصر له ولا معرفة عنده ولا حجة في قوله	299	8894742518765892567	ShamAY0034230-ara1.ms5326	true	2742491389206782075	20	44	107	217	1532	300	ابا عمر قال الاختلاف ليس بحجة عند احد علمته من فقهاء الاعصار1 الا من لا بصر له ولا معرفة عنده ولا حجة في قوله	5326	5125083277610141045	100	184.5	77	110	90.90908813476562	21	JK000005-ara1	ShamAY0034230-ara1