id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000005-ara1.ms075	false	5914131743921077560	39	108	192	506	1454	300	الصدر وانشدني بعض شيوخي لمحمد بن بشير باسناد لا احفظه اما لو اعي كل ما اسمع واحفظ من ذاك ما اجمع ولم استفد غير ما قد جمع-ت لقيل هو العالم المقنع ولكن نفسي الي كل فن-- من العلم تسمعه تنزع فلا انا احفظ ما قد جمع-ت ولا انا من جمعه اشبع و-------------------------------------------من يك في علمه هكذا يكن دهره القهقري يرجع اذا لم تكن حافظا واعيا فجمعك للكتب لا ينفع	75	8894742518765892567	Sham19Y0026523-ara1.ms1132	true	2805933515724593288	105	179	559	890	1489	300	للصدر وانشد قول ا-------------بن بشير---------------- اما لو اعي كل ما اسمع واحفظ من ذاك ما اجمع ولم استفد خبر ما قد جمع ت لقيل هو العالم المصقع ولكن نفسي الي كل نو ع من العلم تسمعه تنزع فلا انا احفظ ما قد جمع ت ولا انا من جمعه اشبع واحصر بالغي في مجلسي وعلمي في الكتب مستودع فمن يك في علمه هكذا يكن دهره القهقري يرجع اذا لم تكن حافظا واعيا فجمعك للكتب لا-ينفع	1132	-7947373582819122943	271	478.0	210	361	75.06925201416016	56	JK000005-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000005-ara1.ms433	false	-3467533064410956803	267	295	1307	1440	1467	300	منهم فلم يحصني الهرب لما رايت باني لست معجزهم فوتا ولا هربا قد بت احتجب فصرت في البيت مسرورا ت----------------------------------------حدثن----------------ي عن علم ما غاب عني في الوري الكتب	433	8894742518765892567	Sham19Y0026523-ara1.ms1136	true	-7310089626107671665	13	49	78	252	1507	300	منهم الطل----------ب لما رايت باني لست معجزهم فوتا ولا هربا قر-بت احتجب فسرت في البيت مسرورا به جذلا جارا لبواة لا شكوي ولا شغب فردا يحدثني الموتي وتنطق لي عن علم ما غاب عني منهم---- الكتب	1136	-7947373582819122943	108	170.0	84	189	57.14285659790039	19	JK000005-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000005-ara1.ms434	false	6906138867649856986	0	81	0	404	1476	300	فليس لي من اناس غيرهم ارب لله من جلساء لا جليسهم- ولا خليطهم- للسوء مرتقب لا بادرات الاذي يخشي رفيقهم ولا يلاقيه منهم منطق ذرب ابقوا لنا حكما تبقي منافعها اخري الليالي علي الايام وانشعبوا------------------------------------------------- ان شءت من محكم الاثار يرفعها الي النبي ثقاة خيرة نجب او شءت من عرب علما باولهم في الجاهلية تنبيني بها العرب او شءت من سير الاملاك عن عجم تنبي وتخبر كيف الراي والادب حتي د-ني قد شاهدت عصرهم- وقد مضت دونهم من دهرنا حقب ما	434	8894742518765892567	Sham19Y0026523-ara1.ms1136	true	-7310089626107671665	54	146	277	734	1507	300	فليس لي في انيس غيرهم ارب لله من جلساء لا جليسهمو ولا عشيرهمو للسوء مرتقب لا بادرات الاذي يخشي رفيقهم ولا يلاقيه منهم منطق ذرب ابقوا لنا حكما تبقي منافعها اخري الليالي علي الايام والشعب فايما اداب منهم مددت يدي اليه فهو قريب من يدي كثيب ان شءت من محكم الاثار يرفعها الي النبي ثقات خيرة نجب او شءت من عرب علما باولهم في الجاهلية انبتني بها العرب او شءت من سبر الاملاك من عجم تنبي وتخبر كيف الراي والادب حتي كاني قد شاهدت عصرهمو وقد مضت دونهم من عمرهم حقب يا	1136	-7947373582819122943	384	707.0	303	457	84.02626037597656	68	JK000005-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000005-ara1.ms219	false	8334179036313542479	165	213	814	1033	1447	300	ابلغ سليمان اني عنه في سعة وفي غني غير اني لست ذا مال سخي--------------------------------------------------- بنفسي اني لا اري احدا يموت هزلا ولا-يبقي علي حال الرزق عن قدر لا العجر بنقصه ولا يزيجك فيه حول محتال والفقر في النفس لا في المال تعرفه كذا يكون الغني في النفس لا	219	8894742518765892567	Sham19Y0026523-ara1.ms2122	true	-3474626428597711817	255	300	1317	1531	1531	300	ابلغ سليمان اني عنه في سعة وفي غني غير اني لست ذا مال وان بين الغني والفقر منزلة معروفة بجديد ليس بالبال سما بنفسي اني لا اري احدا يموت هزلا ولا يبقي علي حا----------------------------------------------------ل والفقر --بالنفس لا ب--المال تعرفه ومثل ذاك الغني في النفس لا-	2122	-7947373582819122943	149	255.0	116	271	54.98154830932617	29	JK000005-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000005-ara1.ms075	false	5914131743921077560	251	279	1224	1346	1454	300	علمي معي حيث ما يممت احمله بطن-ي وعاء له لا بطن صندوق ان كنت في البيت كان العلم فيه معي او كنت في السوق كان العلم في السوق	75	8894742518765892567	Sham19Y0026523-ara1.ms2130	true	-8282720036390961407	229	256	1231	1353	1572	300	علمي معي حيث-ما يممت ينفعني صدري وعاء له لا بطن صندوق ان كنت في البيت كان العلم فيه معي او كنت في السوق كان العلم في السوق	2130	-7947373582819122943	112	208.0	86	123	91.0569076538086	24	JK000005-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000005-ara1.ms076	false	3451015994158065332	251	297	1229	1449	1462	300	ابو هريرة قال لما فتحت مكة قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الخطبة خطبة النبي صلي الله عليه وسلم قال فقام رجل من اليمن يقال له ابو شاة فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال---------- صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاة يعين الخطبة	76	8894742518765892567	Sham19Y0026523-ara1.ms3762	true	-8401126493071797083	97	145	530	760	1530	300	ابي هريرة قال لما فتحت مكة قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الخطبة خطبة النبي صلي الله عليه وسلم قال فقام رجل من اليمن يقال له ابو شاه فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه يعني الخطبة	3762	-7947373582819122943	215	415.5	169	230	93.47826385498047	42	JK000005-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000005-ara1.ms077	false	2003397343668994065	164	231	750	1075	1419	300	عبد الله عن يوسف بن ماهك -----------عن عبد-الله بن عمرو قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا الكتب كل شء تسمعه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتكلم في الرضا والغضب فامسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه وقال اكتب فو الذي نفسيب بيده ما يخرج منه الا-حق	77	8894742518765892567	Sham19Y0026523-ara1.ms3762	true	-8401126493071797083	159	229	822	1158	1530	300	عبد الله بن عمرو فانه كتب ولم اكتب وعن عبد الله بن عمرو قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا اتكتب كل شء تسمعه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتكلم في الرضا والغضب فامسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه وقال اكتب فو-الذي نفسي- بيده ما يخرج منه الا حق	3762	-7947373582819122943	309	577.0	245	338	91.42012023925781	60	JK000005-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000005-ara1.ms289	false	2332213555317733039	154	282	758	1391	1479	300	عند اختلاف العلماء طلب الدليل من الكتاب والسنة والاجماع والقياس علي الاصول----------- منها وذلك لا يعدم فان استوت الادلة وجب الميل مع الاشبه بما ذكرنا بالكتاب والسنة فاذا لم يبين ذلك وجب التوقف ولم يجز القطع الا بيقين فان اضطر احد الي استعمال شء من ذلك في خاصة نفسه جاز له ما يجوز للعامة من التقليد واستعمل عند افراط التشابه والتشاكل وقيام الادلة علي كل قول بما يعضده قوله صلي الله عليه وسلم البر ما اطمانت اليه النفس والاثم ما حاك في الصدر فدع ما يريبك لما----لا يريبك هذا حال من لا يمعن النظر----------------------------------------------------------------------- واما المفتون فغير جاءز عند احد ممن ذكرنا قوله لا ان يفتي ولا يقضي حتي يتبين له وجه ما يفتي به من الكتاب او السنة او الاجماع او ما كان في معني هذه الاوجه	289	8894742518765892567	Sham19Y0026523-ara1.ms3863	true	-3869150553195537799	67	211	348	1062	1526	300	عند اختلاف العلماء طلب الدليل من الكتاب والسنة والاجماع والقياس علي الاصول علي الصواب منها وذلك لا يعدم فان استوت الادلة وجب الميل مع الاشبه بما ذكرنا بالكتاب والسنة فاذا لم يبن وج-----ب التوقف ولم يجز القطع الا بيقين فان اضطر احد الي استعمال شء من ذلك في خاصة نفسه جاز له ما يجوز للعامة من التقليد واستعمل عند افراط التشابه والتشاكل وقيام الادلة علي كل قول بما يعضده قوله صلي الله عليه وسلم البر ما اطمانت اليه النفس والاثم ما حاك في الصدر فدع ما يريبك الي ما لا يريبك هذا حال من لا يمعن النظر وهو حال العامة التي يجوز لها التقليد فيما نزل بها وافتاها بذلك علماءها واما المفتون فغير جاءز عند احد ممن ذكرنا قوله لا ان يفتي ولا يقضي حتي يتبين له وجه ما يفتي به من الكتاب او السنة او الاجماع او ما كان في معني هذه الاوجه	3863	-7947373582819122943	621	1213.0	495	719	86.36995697021484	125	JK000005-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000005-ara1.ms153	false	4424175945611160874	0	41	0	204	1493	300	واحتفظ من عيه حتي يكون كانه مسجون وكل فءادك باللسان وقل له ان الفءاد عليكما موزون فزناه وليك محكما في قلة ان البلاغة في القليل تكون وقد قيل ان هذا الشعر لصالح بن جناح والله اعلم وهو اشبه بمذهب صالح وطبعه	153	8894742518765892567	Sham19Y0026523-ara1.ms5106	true	-2212560147976487694	176	217	843	1047	1540	300	واحتفظ من عيه حتي يكون كانه مسجون وكل فءادك باللسان وقل له ان الكلام عليكما موزون فزناه وليك محكما في قلة ان البلاغة في القليل تكون وقد قيل ان هذا الشعر لصالح بن جنان والله اعلو وهو اشبه بمذهب صالح وطبعه	5106	-7947373582819122943	199	393.0	158	204	97.54901885986328	38	JK000005-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000005-ara1.ms363	false	-8319477061406049660	179	211	835	988	1431	300	عن المسيب بن رافع قال كان اذا جاء الشء من القضاء ليس في الكتاب ولا في السنة سمي صوافي الامراء فدفع اليهم فجمع-- له اهل العلم فما اجتمع عليه رايهم فهو الحق	363	8894742518765892567	Sham19Y0026523-ara1.ms5712	true	-2954197618776955483	59	87	348	482	1672	300	عن المسبب بن رافع انه-------- جاء الشء من القضاء ليس في الكتاب ولا في السنة رفع ال--ي الامراء----------- فجمعوا له اهل العلم فما اجتمع عليه رايهم فهو الحق	5712	-7947373582819122943	123	214.5	95	155	79.3548355102539	22	JK000005-ara1	Sham19Y0026523-ara1