id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000005-ara1.ms419	false	2037519276333618519	95	208	489	1038	1475	300	ما اتاكم عني فاعرضوه علي كتاب الله فان وافق كتاب الله فانا قلته وان خالف كتاب الله فلم اقل وانما انا موافق كتاب الله وبه هداني الله وهذه الالفاظ لا تصح عنه صلي الله عليه وسلم عند اهل العلم بصحيح النقل من سقيمه وقد عارض-------------- هذا الحديث قوم من اهل العلم وقا---لوا نحن نعرض-- هذا الحديث علي كتاب الله قبل كل شء ونعتمد علي ذلك قالوا فلما عرضناه علي كتاب الله وجدناه مخالف- لكتاب الله لانا لم نجد في كتاب الله الا يقبل من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ما وافق كتاب الله بل وجدنا كتاب الله يطلق التاسي به والامر بطاعته------ ويحذر--- المخالفة عن امره جملة علي كل حال	419	8894742518765892567	Sham19Y0014579-ara1.ms0242	true	-3307729404308592875	80	144	442	771	1659	300	ما اتاكم عني فاعرضوه علي كتاب الله فان وافق كتاب الله فانا قلته وان خالف كتاب الله -لم اقله قال يحيي بن معين هذا الحديث وضعته الزنادقة--------------------------------------------------------------------------- وقد عارض بعض اهل العلم هذا الحديث المصنوع بيد الزندقة فقالوا نحن -عرضنا هذا الحديث علي كتاب الله فو--------------------------------------------------------جدناه مخالفا لكتاب ا-------------------------لله اذ و--------------------------------------------------------------------جدنا كتاب الله ي-----------------امر بطاعة الرسول ويحذر من المخالفة عن امره ف------ي كل حال	242	-4232695702645150337	231	346.0	183	578	39.965396881103516	36	JK000005-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000005-ara1.ms146	false	-3777086042943317533	205	300	978	1463	1463	300	حج ابو جعفر المنصور دعاني فدخلت عليه فحدثته وسالني فاجبته فقال اني قد عزمت ان امر بكتبك هذه التي وضعتها يعني الموطا فننسخ نسخا ثم ابعث الي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم ان يعملوا بما فيها لا يتعدوها الي غيرها ويدعوا ما سوي ذلك من هذا العلم المحدث فاني رايت اصل هذا العلم رواية اهل المدينة وعلمهم قال فقلت يا امير المءمنين لا تفعل فان الناس قد سبقت اليهم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم وعملوا به ود-نوا به من اختلاف الناس اصحاب رسول الله صلي الله-	146	8894742518765892567	Sham19Y0014579-ara1.ms0848	true	-6926221215647451205	35	116	183	582	1560	300	ان ابا جعفر المنصور قال له------------------------------------ اني قد عزمت ان امر بكتبك هذه التي وضعتها يعني الموطا فننسخ نسخا ثم ابعث الي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم ان يعملوا بما فيها لا يتعدوها الي غيرها ويدعوا ما سوي ذلك من هذا العلم فقال له مالك---------------------------------------------------- يا امير المءمنين لا تفعل فان الناس قد سبقت اليهم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم وعملوا به ودانوا به من اختلاف الناس اصحاب رسول الله صلي الله	848	-4232695702645150337	376	704.5	299	487	77.20738983154297	73	JK000005-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000005-ara1.ms250	false	-1032928402537313469	47	171	235	840	1498	300	هشام بن عبيد الله الرازي يقول من لم يعرف اختلاف القراء فليس بقارء ومن لم يعرف اختلاف الفقهاء فليس بفقية واخبرنا احمد بن سعيد بن بشر قال حدثنا محمد بن ابي دليم قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي قال حدثنا حمزة بن ربيعة عن عثمان بن عطاء عن ايبه قال لا ينبغي لا حد ان يفتي الناس حتي يكون عالما باختلاف الناس فانه ---لم يكن كذلك رد من العلم ما هو اوثق من الذي في يديه وحدثنا احمد بن قاسم بن عبد الرحمن قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا نعيم بن حماد قال سمعت سفيان بن عيينة يقول سمعت ابا ايوب السختياني يقول اجسر الناس علي علي الفتيا اقلهم علما باختلاف العلماء	250	8894742518765892567	Sham19Y0014579-ara1.ms0895	true	-7729404618131684498	202	254	1087	1343	1593	300	هشام بن عب-د الله الرازي----- من لم يعرف اختلاف------------------------------------- الفقهاء فليس بفقيه وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء------------ لا ينبغي لا-حد ان يفتي الناس حتي يكون عالما باختلاف الناس فانه ان لم يكن كذلك رد من العلم ما هو اوثق من الذي في يديه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال----- سفيان بن عيينة اجرا ال----------------------------------ناس ----علي الفتوي اقلهم علما باختلاف العلماء	895	-4232695702645150337	241	397.5	190	608	39.63815689086914	39	JK000005-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000005-ara1.ms274	false	1590709928611630567	156	242	793	1216	1529	300	وقال ابراهيم النخعي ما كل شء نسال عنه نحفظه ولكنا نعرف الشء بالشء ونقيس الشء بالشء وفي رواية اخري قيل له اكل ما يفتي به الناس سمعته قال لا ولكن بعضه سمعت وقست مالم اسمع علي ما سمعت وعن ابراهيم ايضا انه قال اني لا سمع الحديث فاقيس عليه ماءة شء وقا-------------------------------------------------------------------ل المزني الفقهاء من عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومنا وهلم جرا استعملوا المقاييس في الفقه في جم-ع الاحكام في امر دينهم قال واجمعوا ان نظير الحق حق ونظير الباطل باطل -قال	274	8894742518765892567	Sham19Y0014579-ara1.ms0907	true	9111927183667179796	195	256	1031	1354	1617	300	وقال ابراهيم النخعي ما كل شء نسال عنه نحفظه ولكنا نعرف الشء بالشء ونقيس الشء بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء وقال الشعبي انا ناخذ في زكاة البقر فيما زاد علي الاربعين بالمقاييس وقال المزني الفقهاء من عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومن---------ا استعملوا المقاييس في الفقه في جميع الاحكام في امر دينهم قال واجمعوا ان نظير الحق حق ونظير الباطل باطل وقال	907	-4232695702645150337	254	465.5	205	492	51.626014709472656	44	JK000005-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000005-ara1.ms270	false	4129378715645242028	182	237	973	1250	1599	300	ابو القاسم عبيد الله ابن عمر في كتاب القياس من كتبه في الاصول فقال ما علمت ان احدا من البصريين ولا غيرهم ممن له نباهة سبق ابراهيم بن----- النظام الي القول بنفي القياس والاجتهاد ولم يلتفت ا-يه الجمهور وقد- خالفه في ذلك ابو------------------------ الهذيل وقمعه فيه ورده عليه هو واصحابه قال وكان بشر بن المعتمر	270	8894742518765892567	Sham19Y0014579-ara1.ms0908	true	-311124210257979943	122	168	654	894	1624	300	ابو القاسم عبيد ------بن عمر في كتاب القياس----------------------- ما علمت ان احدا من البصريين ولا غيرهم ممن له نباهة سبق ابراهيم بن سيار النظام الي القول بنفي القياس والاجتهاد ولم يلتفت اليه الجمهور وممن خالفه في ذلك فريق من زعماء المعتزلة كابي الهذيل و---------------------------------------بشر بن المعتمر	908	-4232695702645150337	204	352.0	163	308	66.2337646484375	35	JK000005-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000005-ara1.ms268	false	-6105430219649455748	250	300	1221	1476	1476	300	ولا يكون لاحد ان يقيس حتي يكون عالما بما مضي قبله من السنن واقاويل السلف واجماع الناس واختلافهم ولسان العرب ويكون صحيح العقل حتي يفرق بين المشتبه ولا يعجل بالقول ولا يمتنع من الاستماع ممن خالفه لان له في ذلك تنبيها علي غفلة ربما كانت منه او تنبيها علي فضل-	268	8894742518765892567	Sham19Y0014579-ara1.ms0911	true	-4768357609031766203	55	105	309	565	1466	300	ولا يكون لاحد ان يقيس حتي يكون عالما بما مضي قبله من السنن واقاويل السلف واجماع الناس واختلافهم ولسان العرب ويكون صحيح العقل حتي يفرق بين المشتبه ولا يعجل بالقول ولا يمتنع من الاستماع ممن خالفه لان له في ذلك تنبيها علي غفلة ربما كانت منه او تنبيها علي فضل	911	-4232695702645150337	255	505.0	206	256	99.609375	50	JK000005-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000005-ara1.ms276	false	-6594133684270705648	1	115	4	578	1513	300	كالحمار يحمل اسفا-را كما قد قرات في القران ان هذا القياس في كل امر عند اهل العقول كالميزان لا يجوز القياس في الدين الا ل--فقيه لدينه صوان ليس يغني عن جاهل قول مفت عن فلان وقوله عن فلان ان اتاه مسترشدا افتاه بحديثين فيهما معنيان ان من يحمل الحديث ولا يع-رف فيه التاويل كالصيدلاني حين يلقي لديه كل دواء وهو بالطب جاهل غير وان حكم الله في الجزاء ذوي عدل من الصيد بالذي يريان لم يوقت ولم يسم ولكن قال فيه فليحكم العدلان ولنا في النبي صلي عليه الل-ه والصالحون كل اوان اسوة في مقالة لمعاذ اقضي بالراي ان اتي الخصمان وكتاب الفاروق يرحمه الل-ه الي الاشعري في تبيان قس اذا اشكلت عليك امور	276	8894742518765892567	Sham19Y0014579-ara1.ms0945	true	-2482101129927245583	168	250	892	1289	1557	300	كالحمار يحمل اسفا را كما قد قرات في القران ان هذا القياس في كل امر عند اهل العقول كالميزان لا يجوز القياس في الدين الا من فقيه لدينه صوان------------------------------------------------------------------------------------------ ان من يحمل الحديث ولا يع رف فيه التاويل كالصيدلاني حين يلغي لديه كل دواء وهو بالطب جاهل غير ر--------------------------------------------------------------------------------------------ان ولنا في النبي صلي عليه الل ه والراشدون كل اوان اسوة في مقاله لمعاذ اقض- بالراي ان اتي الخصمان وكتاب الفاروق يرحمه الل ه الي الاشعري في تبيان قس اذا اشكلت عليك امور	945	-4232695702645150337	384	712.5	307	580	66.20689392089844	75	JK000005-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000005-ara1.ms363	false	-8319477061406049660	18	71	75	310	1431	300	عمر كان يلعن من سال عما لم يكن وحدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا ابي قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا موسي بن علي عن ابيه قال كان زيد بن ثابت------------- اذا ساله انسان عن ---شء قال--- الله ا-------كان هذا فان قال نعم نظر	363	8894742518765892567	Sham19Y0014579-ara1.ms0950	true	7758047947249502785	196	227	1012	1141	1537	300	عمر كان يلعن من سال عما لم يكن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان زيد بن ثابت رضي الله عنه اذا سالة انسان في نازلة قال له الله عليك هل كان هذا فان قال نعم نظر	950	-4232695702645150337	97	142.0	72	261	37.16474914550781	21	JK000005-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000005-ara1.ms363	false	-8319477061406049660	179	211	835	988	1431	300	عن المسيب بن رافع قال كان اذا جاء الشء من القضاء ليس في الكتاب ولا في السنة سمي صوافي الامراء فدفع اليهم فجمع-- له اهل العلم فما اجتمع عليه رايهم فهو الحق	363	8894742518765892567	Sham19Y0014579-ara1.ms0952	true	5458197085866651145	235	263	1317	1451	1619	300	عن المسيب بن رافع انه-------- جاء الشء من القضاء ليس في الكتاب ولا في السنة رفع ال--ي الامراء----------- فجمعوا له اهل العلم فما اجتمع عليه رايهم فهو الحق	952	-4232695702645150337	124	217.5	96	155	80.0	23	JK000005-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000005-ara1.ms146	false	-3777086042943317533	205	292	978	1423	1463	300	حج ابو جعفر المنصور دعاني فدخلت عليه فحدثته وسالني فاجبته فقال اني قد عزمت ان امر بكتبك هذه التي وضعتها يعني الموطا فننسخ نسخا ثم ابعث الي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم ان يعملوا بما فيها لا يتعدوها الي غيرها ويدعوا ما سوي ذلك من هذا العلم المحدث فاني رايت اصل هذا العلم رواية اهل المدينة وعلمهم قال فقلت يا امير المءمنين لا تفعل فان الناس قد سبقت اليهم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم وعملوا به ود-نوا به	146	8894742518765892567	Sham19Y0014579-ara1.ms0953	true	-5966094185233506660	77	149	462	816	1625	300	ان ابا جعفر المنصور لما حج دعا الامام مالكا ثم قال له--------- اني قد عزمت ان امر بكتبك هذه التي وضعتها يعني الموطا فننسخ نسخا ثم ابعث الي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم ان يعملوا بما فيها لا يتعدوها الي غيرها فقال له مالك----------------------------------------------------------------------------------- يا امير المءمنين لا تفعل فان الناس قد سبقت اليهم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم وعملو ابه ودانوا به	953	-4232695702645150337	307	559.0	243	446	68.8340835571289	57	JK000005-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000005-ara1.ms397	false	-9075398667359189254	65	96	325	472	1507	300	وفي مثل ذلك ----يقول منذر بن سعيد رحمه الله عذيري من قوم يقولون كلما طلبت دليلا هكذا قال مالك فان عدت قالوا هكذا قال اشهب وقد كان لا تخفي عليه المسالك	397	8894742518765892567	Sham19Y0014579-ara1.ms0955	true	7671362538301218320	21	51	115	264	1651	300	وفي هذه الطاءفة يقول منذر بن سعيد البلوطي-- عذيري من قوم يقولون كلما طلبت دليلا هكذا قال مالك فان عدت قالوا هكذا قال اشهب وقد كان لا تخفي عليه المسالك	955	-4232695702645150337	132	243.5	103	151	87.41722106933594	27	JK000005-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000005-ara1.ms414	false	-7609009497124177243	85	127	405	619	1477	300	قال عمرو بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق بكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله من عمل بها مهتدي ومستنصر بها منصور ومن خالفها ابتع غير سبيل المءمنين	414	8894742518765892567	Sham19Y0014579-ara1.ms0973	true	7005156322885404752	45	83	251	443	1561	300	قال عمر- بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامور-- بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله من عمل بها مهتد------------------- ومن خالفها اتبع غير سبيل المءمنين	973	-4232695702645150337	187	344.5	149	214	87.3831787109375	33	JK000005-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000005-ara1.ms416	false	615280739302290793	19	86	97	424	1484	300	ان امراة من بني اسد اتت عبد الله بن مسعود فقالت له انه بلغني انك لعنت ذيت وذيت والواشمة والمتسوشمة واني قرات ما بين اللوحين فلم اجد الذي تقول واني لاظن علي اهلك منها فقال لها--- عبد الله فادخلي فانظري فدخلت فنظرت فلم تر شيءا فقال لها عبد الله اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فهو ذاك وروي ع-ن عبد	416	8894742518765892567	Sham19Y0014579-ara1.ms0989	true	6065686044922261071	75	127	389	642	1509	300	ان امراة من بني اسد اتت عبد الله بن مسعود فقالت ل----ه بلغني انك لعنت كيت وكيت والواشمة والمستوشمة واني قرات--- بين اللوحين فلم اجد الذي ------------------------تقول فقال لها اي عبد الله بن مسعود----------------------------------------------- اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فهو ذاك وروي ابن عبد	989	-4232695702645150337	232	420.5	182	331	70.09063720703125	42	JK000005-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000005-ara1.ms418	false	-1383294159755737431	68	120	310	566	1476	300	المقدام بن معدي ------------------------------------------------------كرب يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك رجل منكم متكءا علي اريكته يحدث بحديث عني فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا وان ما --حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الذي حرم الله	418	8894742518765892567	Sham19Y0014579-ara1.ms0990	true	-9076068047616882815	126	181	688	962	1564	300	المقدام بن معد يكرب وجابر بن عبد الله وابي رافع وحديث المقدام بن معد يكرب-------------------------------------- يوشك رجل منكم متكءا علي اريكته يحدث بحديث عني فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا وان الذي حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الذي حرم الله	990	-4232695702645150337	213	409.5	171	312	68.26923370361328	42	JK000005-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000005-ara1.ms145	false	3688799967311295159	232	272	1122	1319	1456	300	بن الخطاب--------------------------------- لا تزيدوا في مهور النساء علي اربعين اوقية ولو كانت بنت ذي العصبة يعني يزيد بن الحصين الحارثي فمن زاد القيت زيادته في بيت المال فقامت امراة من صف النساء طويلة فيها فطس فقالت ما ذاك لك قال	145	8894742518765892567	Sham19Y0014579-ara1.ms1318	true	-4512631476910570072	266	300	1354	1517	1517	300	بن الخطاب مرة ان يضع للمهور حدا فخطب قاءلا لا تزيدوا في مهور النساء علي اربعين اوقية--------------------------------------------------- فمن زاد القيت زيادته في بيت المال فقامت امراة من صف النساء--------------- فقالت ما ذاك لك قال-	1318	-4232695702645150337	130	219.0	104	230	56.5217399597168	24	JK000005-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000005-ara1.ms262	false	-5201553245199682398	1	41	6	183	1383	300	اذا عرض ل--ك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكن في سنة رسول الله صل--------ي الله عليه وسلم قال اجتهد رايي ولا الو	262	8894742518765892567	Sham19Y0014579-ara1.ms2512	true	-6762361613607495332	110	146	530	688	1469	300	اذا عرض عليك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله------------------- قال فان لم تجد في سنة رسول الله ولا في كتاب الله ق----------ال اجتهد رايي ولا الو	2512	-4232695702645150337	138	233.0	104	187	73.79679107666016	28	JK000005-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000005-ara1.ms363	false	-8319477061406049660	179	211	835	988	1431	300	عن المسيب بن رافع قال كان اذا جاء الشء من القضاء ليس في الكتاب ولا في السنة سمي صوافي الامراء فدفع اليهم فجمع-- له اهل العلم فما اجتمع عليه رايهم فهو الحق	363	8894742518765892567	Sham19Y0014579-ara1.ms3746	true	-8091533627719749183	129	158	742	880	1704	300	عن المسيب بن رافع انه---- اذا جاء الشء من القضاء ليس في الكتاب ولا في السنة رفع ال--ي الامراء----------- فجمعوا له اهل العلم فما اجتمع عليه رايهم فهو الحق	3746	-4232695702645150337	128	226.0	99	155	82.58064270019531	24	JK000005-ara1	Sham19Y0014579-ara1